Что такое аскеза: Аскеза — лучший способ сформировать новую привычку и исполнить желание. Что это такое и почему она действительно работает

Аскеза — лучший способ сформировать новую привычку и исполнить желание. Что это такое и почему она действительно работает

Вся энергия, которую вы будете вкладывать в выполнение своей аскезы, будет идти напрямую на реализацию вашего желания. Вы сами это почувствуете. Пространство и ваш мозг начнут искать и притягивать нужные возможности. А выполнение аскезы будет восприниматься, как челлендж с самим собой, а не как диета, тренировка или обязанность.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Аскезой управляет Сатурн — планета дисциплины, ограничений и упорства. Сильный Сатурн помогает человеку преодолеть все сложности и прийти на вершину своей реализации. Слабый  провоцирует лень, рассеянность, мягкотелость. Так в картах рождения миллиардеров можно увидеть мощный Сатурн в аспектах с Юпитером и Плутоном. Поэтому выполнение аскезы прокачивает энергии Сатурна в вашей натальной карте и помогает вам в любых достижениях. А еще аскеза показывает, насколько вы сильный и волевой человек. Многие при выполнении аскезы видят истинную силу своей личности и начинают больше верить в свой успех.

Инструкция по выполнению аскезы

Напишите в заметках в телефоне или ежедневнике:

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

«Я ФИО и ваше желание в настоящем времени, как будто оно уже сбылось». Например, «Я ФИО получаю/зарабатываю/встречаю ……. в 2021 году».

Теоретически желание может быть исполнено в течение 90 дней (загадываем не на далекую перспективу, а на ближайшее будущее).

Выполняйте аскезу каждый день в течение 30 дней. Прогресс ежедневно отмечайте в календаре или своем личном трекере галочкой. Вы должны видеть, сколько дней вы уже продержались и сколько еще впереди. После завершения аскезы вы почувствуете эйфорию от своей силы воли, восторг от своего личного достижения. Ведь над вами не стоял тренер, никто вас не контролировал. Вы убедитесь в своей истинной силе и дисциплинированности.

РЕКЛАМА – ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Аскезы для женщин. Что такое аскеза или аскетизм. Понятие аскетизма в христианстве

Что такое аскеза? Вы когда-нибудь слышали, что это такое? Возможно, само понятие вам знакомо, но думали ли вы о том, что они могут быть полезны и являются источником нашей внутренней силы. Но не столько сами аскезы, сколько наша способность их выполнять вопреки самому себе.

Итак, что такое аскеза?

Аскеза — это сознательное причинение себе дискомфорта. Это то, что делать не хочется, делать в общем-то не обязательно, но вы все равно это делаете. Это не имеет ничего общего с мазохизмом, потому что имеет свою цель. Вы не мучаете себя от нечего делать, просто так, ради удовольствия либо ради самого процесса либо еще зачем-то. Вы это делаете для того,чтобы сделать свою жизнь лучше. Как? Это второй вопрос и об этом дальше.

А сейчас важно, что аскеза — это добровольное принуждение себя делать то, что не хочется ради своего роста, как личности, ради накопления внутренней энергии, ради духовного развития и самосовершенствования.

Какие самые простые аскезы приходят в голову?

К аскезам можно отнести, например, молитву.

Можете ли вы заставить себя молиться каждый день, если вы верующий человек? Легко ли это? Или же домашние дела, заботы, «постоянная занятость» и «загруженность» не дают вам это сделать. Вы слишком сильно устаете, занимаясь более важными делами.

Я по себе знаю, насколько это непросто. Я поставил себе цель: молиться каждый день, без исключения. Желательно, два раза в день, утром и вечером. Но, если не два, то не менее одного раза, либо утром, либо вечером. Казалось бы, что может быть проще. Один сеанс молитвы занимает минут 10. То есть необходимо выделить 10 минут в день. Все. Казалось бы.

Но не так все просто. Даже эти 10 минут даются с трудом. Ведь нужно сесть, отстраниться, настроиться на глубокую молитву, ведь какой смысл в бездумном автоматическом прочтении каких-то там слов из молитвослова. И уже само осознание этого включает силу сопротивления, которая всячески пытается оттянуть момент молитвы, либо перенести, либо отменить. Всегда есть куча дел, всегда есть лень, куда ж она денется. И это 10 минут. Приятных минут, минут тишины и покоя, минут сокровенного разговора. И все равно тяжело.

Это аскеза, несомненно. Не хочется, лень, но все равно иду, делаю, заставляю ради самого себя, ради своего роста как души, ради роста осознания себя как души.

Что еще, какие еще примеры аскез?

Рано лечь спать и рано встать.

Да? Попробуйте. Поставьте будильник на час раньше обычного.

Во-сколько вы встаете? Например в 7:30. Вместо 7:30 вставайте в 6:30. Сколько вы так выдержите? Раз, два? Хорошо если раз сможете заставить себя. Это уже большое дело. Нет, ну вечером нам кажется, что мы, конечно, с легкостью подорвемся хоть в пять утра, сядем медитировать, займемся йогой, отправимся на утреннюю пробежку, выпьем чашечку пуэра и пойдем на работу либо займемся другими делами, которые запланировали. Да, вечером мы способны на все. Но вот утром мы придумаем себе тысячи оправданий, почему не сегодня.

И это нормально. Это человеческая природа. Мы живем для того чтобы сопротивляться. Только благодаря этому мы растем и становимся лучше.

Отказаться от поедание ненужной, лишней пищи, пост.

Приходя домой после работы, открываем холодильник и … понеслась! Кто может вас остановить? Кроме вас, никто. Утром можно наобещать себе всего, чего угодно. Но когда к вечеру приходишь уставший домой, кажется, что съешь слона.

И съедаешь слона, когда хватит лишь 1/10 части.

Все остальное лишнее. Организм подвергается колоссальной нагрузке, но нам до этого нет никакого дела. Чтобы остановить этот процесс, нужно иметь сильную волю и четкую и ясную мотивацию. Это тоже аскеза. Думаю, понятно, что такое аскеза. Самые простые примеры я привел.

Примеры аскез можно приводить очень долго.

Например, взять за правило, каждое утро вставать — и под холодный душ!

Когда вы спите в тепленькой постели, звонит будильник, вы встаете, протирая глаза медленно шагаете к ванной еще до конца не понимая что происходит. Очень хочется вернуться в кровать, обнять подушку всеми руками и ногами и уснуть. Дикий дискомфорт, ведь в квартире холоднее, чем под одеялом, тело нагрелось за ночь. Вам и так тяжело, но вы помните, что сказали себе каждое утро идти под

холодный! душ. Вам и так холодно и не по себе, вы наполовину спите. А на улице зима, -20 градусов, и вам туда так скоро выходить.

И так каждый день. Это же издевательство над самим собой, воскликнете вы. Да, это так.

Но это не бессмысленное издевательство над собой, в этом кроется великий смысл.

Сложно делать даже то, что нравится. Казалось бы, что может быть приятнее заниматься тем, что очень нравится. Но на самом деле для этого нужны титанические усилия и невероятная самодисциплина. Просто большинство наших «важных дел» вообще являются не делами, а выражением самой тривиальной лени.

Смотреть телевизор, есть, сидеть в Интернете, играть в видео игры, читать газеты, постоянно ходить по магазинам, болтать по телефону. Это не важные дела — это нежелание делать что-то важное. Это лень. Эти занятия не требуют никаких усилий воли и ума. Это бесцельное времяпрепровождение.

И мы этим занимаемся почти все свое время!

И если вы и продолжите это делать, то ничего в вашей жизни не изменится, ни завтра ни через 10 лет. Ничего и никогда. Это невозможно. Нет двигателя, который может эти изменения запустить. И можете бесконечно обсуждать то, насколько несправедлива жизнь, какие маленькие зарплаты, а кто-то где-то живет очень хорошо, ему повезло. Эти обсуждения также есть по сути проявления лени что-то делать. Ваша жизнь уже предсказана и не нужны ни гадалки, ни гороскопы. Все уже давно ясно. Просто возьмите и не предвзято оцените все ваши дела за день и определите их реальную полезность и необходимость.

Для чего нужны аскезы?

Разобравшись с тем, что такое аскеза, мы подошли к тому, чтобы понять, в чем смысл аскезы, зачем создавать себе дискомфорт, причинять неудобства, в некотором роде страдания (аскезы могут причинять и сильные страдания и боли, я описал лишь самые простые).

Если вы будете регулярно подвергать себя испытаниям, то ваша воля будет становиться сильнее. Со временем это начнет выражаться в росте уверенности в себе, стрессоустойчивости, жизненные проблемы будут преодолеваться легче. Вы учитесь таким образом преодолевать трудности, привыкаете к тому, что вы обязательно их преодолеете. Тем самым вы создаете образ победителя в своем сознании.

Аскезы накапливают вашу внутреннюю силу, которая помогает преодолевать препятствия, дает силы жить, зажигает внутренний огонь. Вы начинаете ощущать себя сильнее.

Что такое внутренняя сила?

Внутренняя сила — это та сила, без которой вы не способны сделать в этой жизни что-то стоящее. Вы не сможете творить, генерировать идеи. Эта сила наполняет вас энергией, способной двигать вперед к мечтам. Вы достигнете их только имея огонь внутри себя. Иначе это невозможно. Иначе это просто топтание на месте. Это апатия, это лень, это незнание, что делать дальше, как жить, куда двигаться, в каком направлении идти. Внутренняя сила дает ясность и уверенность. Вы наполняетесь радостью и желанием жить, вам хочется двигаться, хочется создавать, хочется как-то реализовать себя.

Благодаря аскезам вы генерируете и накапливаете этот внутренний огонь. Возможно, вы даже не знали о его существовании, потому что всю жизнь потакали своим желаниям и потребностям, которые бесконечны.

Например, когда человек закаляется, то делает тверже психику, постится — сжигает будущие неблагоприятные события, то есть очищается от плохой кармы. ( ?) При удерживании положения тела с ровной спиной укрепляет свой ум. Об этом говорят учителя йоги и гласит Аюрведа.

Представьте, есть ваша жизнь с проблемами, сложными ситуациями, нерешенными вопросами, которые давят на вас и, как вы считаете, не дают вам жить, и тянут из вас жизненные силы. И теперь представьте себе однокомнатную квартиру, в которой живете вы и вместе с вами еще 5 человек — и представьте, что это и есть ваша жизнь.

А теперь вообразите, что вы купили в дом овцу, и она теперь живет вместе со всеми в однокомнатной квартире. Теперь ваша жизнь превращается в мучение, когда каждый день по дому ходит овца, мешает всем, тянет грязь с улицы, линяет, ест, пьет …ет, что там еще делает овца. Не жизнь, а кромешный ад. Вы не выдерживаете и продаете ее.

И как же прекрасна жизнь впятером в одной квартире, когда в ней нет овцы!

В какой-то степени этот пример можно сопоставить с аскезой. Вот эта жизнь с овечкой и есть аскеза. А жизнь без нее — эта ваша повседневная жизнь. Благодаря овце жизнь наполнилась радостью и счастьем, что было невозможно осознать без нее.

Аскезы помогают почувствовать радость жизни.

Согласно учению Аюрведы, аскезы сжигают плохую карму, тем самым вы побеждаете свою судьбу. Ни больше ни меньше.

Конечно, причинять себе боль нелегко. Допустим, ежедневный бег километра хотя бы по три.

Это тяжело? — Не очень.

А каждый день?

А если не три?

Вот, что пишет Харуки Мурками — известный писатель, профессионально занимается марафонским бегом, триатлоном, бегал на сферхмарафонские дистанции.

«Конечно, это нелегко, а иногда даже физически больно. Больно настолько, что временами мне хотелось послать все к чертовой бабушке. Но в этом виде спорта боль – своего рода необходимое предварительное условие. Если бы ее не было, кто бы вообще стал заниматься триатлоном и марафоном, отнимающими столько сил и времени?

Именно благодаря боли, благодаря стремлению ее превозмочь у нас есть возможность – пусть не в полной мере, но хотя бы частично – почувствовать, что мы живем, что мы есть. А качество восприятия своей собственной жизни обусловлено не всякими там объективными показателями типа времени или оценки, но осознанием (при условии, что все идет как надо) полноты слияния с производимым действием.»

«И даже если со стороны и с позиции некоторого превосходства такой образ жизни может показаться бесцельным и бессмысленным или, скажем, вопиюще непрактичным – мне все равно. Пусть в нем не больше смысла, чем в упомянутом наливании воды в прохудившуюся кастрюлю. Но зато усилия были приложены – это факт. Плохо это или хорошо, круто или не круто, но самой большей ценностью на самом деле обладает то, чего нельзя увидеть. То, что мы чувствуем сердцем. Чтобы суметь понять что-то важное, нужно совершить множество бессмысленных на первый взгляд действий. Но даже то, что кажется нам бесцельным или безрезультатным, вполне возможно, вовсе не является таковым.»

Аскезы не забирают энергию, а наполняют ею.

Когда вечером, сильно уставший, приходишь домой, быстро находишь себе оправдание ничего не делать — поэтому идешь отдохнуть, прилечь, почитать новости, посмотреть видео. И совесть спокойна, ведь я же устал, сил уже нет ни на что, тем более на практики йоги, на пранаяму, на медитацию. Как бы сам перед собой оправдался и нормально.

Как же заставить себя что-то делать, когда сил и так нет?

Но на самом деле все происходит совсем наоборот. Когда вы волевым решением заставляете себя заняться практикой, то после выполнения, в вас как будто вливают новую порцию энергии . Вы словно прорываете барьер, ломаете стену, из которой через образовавшиеся дыры сочиться жизненная сила.

Но стоит поддаться апатии, лени и усталости. Пойти положить себе двойную порцию еды, сесть за компьютер и так ничего не делать до сна (якобы отдыхать). То ложиться спать вы будете подавленным и обессиленным, хотя отдыхали вы как раз для противоположного результата.

Чтобы что-то получить, нужно для начала что-то затратить. Аскезы заряжают вас жизнью.

Воля — это мышца, которую можно качать с помощью аскез — целенаправленного причинения страданий самому себе.

7 признаков недостатка воли:

1. Вы не умеете преодолевать трудности, трудности преодолевают вас.
2. Вы не доводите начатые дела до конца.
3. Неуверенность в себе и своих силах это про вас.
4. Мнительность, постоянные сомнения, сложность в принятии самостоятельных решений.
5. Вы не управляете своей жизнью, не уверены в завтрашнем дне, потому что не знаете, как повернутся обстоятельства.
6. Отсутствие дисциплины, невыполнение собственных планов, если таковые вообще есть.
7. Ваша жизнь основана на эмоциях, чувствах и на удовлетворении непрекращающихся потребностей.
8. и множество других.

Если что-то из этого присутствует у вас — задумайтесь, куда вы идете и идете ли вы вообще куда-нибудь. Или жизнь ваша стоит на месте.

Как говорил Будда: «Победи себя и выиграешь тысячи битв»

Я желаю нам успехов!

ФОРМА РЕГИСТРАЦИИ

Статьи и практики для саморазвития у тебя на почте

ПРЕДУПРЕЖДАЮ! Темы, которые я раскрываю, требуют созвучия с твоим внутренним миром. Если его нет — не подписывайся!

Это духовное развитие, медитация, духовные практики, статьи и размышления о любви, о добром внутри нас. Вегетарианство, опять же в унисон с духовной составляющей. Цель — сделать жизнь более осознанной и, как результат, счастливой.

Все, что тебе нужно, находится в тебе. Если ты чувствуешь резонанс и отклик внутри себя, тогда подписывайся. Я буду очень рад тебя видеть!

Не поленись уделить 5 минут своего времени, чтобы ознакомиться. Возможно, именно эти 5 минут изменят всю твою жизнь.

Если тебе понравилась моя статья, пожалуйста, поделись ей в социальных сетях. Можно использовать для этого кнопки ниже. Спасибо!

Женщина идет за мужчиной, который идет к Цели. Для мужчины очень важно иметь цель в жизни и жить, действовать в соответствии со своим призванием. Когда мужчина работает только ради материального благополучия, это забирает у него силы и здоровье. А любимое дело, наоборот, дарит энергию. Если это про Вас, задайте себе вопрос: «Что я делал бы с удовольствием для других безвозмездно?». Ответ и есть ваше истинное предназначение. Начинайте уделять ему свое свободное время. Дело, которым Вы будете заниматься с любовью и удовольствием, со временем начнет приносить и деньги. Алкоголь, сигареты – пожиратели не только здоровья, но и жизненных сил и энергии. Если Вы еще не успели освободиться от таких привязанностей, продержитесь один месяц без сигарет и алкоголя, Вы сразу отметите перемены в своем организме, почувствуете благодарность Вашего тела и прилив жизненных сил. Женщина будет проявлять свои лучшие качества рядом с мужчиной, от которого она будет чувствовать силу. Для мужчины это означает, что накапливая силу с помощью аскез, он будет уважаем и почитаем не только в своей семье, но и в общественной жизни. Женщины на работе будут рады сотрудничеству, и оно будет благоприятным. Мужчины будут проявлять уважение. Успех в семейной жизни повлечет за собой успех и процветание в остальных сферах. Любовь и верность жены обеспечит защиту и неиссякаемый источник жизненных сил для благих дел. Мужчина в семье — духовный учитель. Именно он выбирает путь, по которому следует вся семья. Духовную сила и основа обретается молитвой, которая может быть обычным разговором с Богом, приходит с медитацией, работой с энергиями, йогой, пранаямой и пр.. Самое наилучшее время для этого — раннее утро, начиная с 03.00. Если женщине полезно вставать рано, то мужчина должен вставать еще раньше, в 04.00 — 05.00. Занимаясь, таким образом, мужчина обретает ясный ум, способность концентрироваться и действовать целенаправленно в окружающем мире. Кроме вышеперечисленного, конечно, мужскому телу необходима физическая нагрузка. Белояр, айкидо — это боевые искусства, которые, развивают мужские качества, и в тоже время придерживаются принципа ахимсы (ненасилия). Другими словами, ложитесь спать рано, до 22.00, вставайте так рано, как Вы можете, но не позже 06.00. После того, как приняли душ, если Вы никогда не молились, просто мысленно разговаривайте с Богом. Если Вы никогда не медитировали, примите удобное положение и сконцентрируйтесь на своем дыхании. Удерживая внимание только на дыхании, делайте вдох, задержите дыхание на время равное вдоху и выдоху. Получится три равных цикла, в каждый из которых произносите мысленно «благодарю». Выберите для себя комплекс физических упражнений и придерживайтесь его, пока не замените следующим. Постепенно Вы пойдете дальше, осваивая все новые практики и различные упражнения. Абсолютно точно, что через некоторое время у Вас появится вкус к этому, и Вы поймете, что такой «настрой дня» позволяет Вам оставаться спокойным сосредоточенным, высокоэффективным в течение всего дня. Рекомендации, связанные с питанием те же, что и для женщин, постепенно старайтесь исключить из рациона мясо, рыбу и яйца. Таким образом, Вы освободитесь от агрессии и сможете действовать разумнее в критических ситуациях. «Чем больше мужчина думает о женщине, тем меньше шансов у него нормально строить с ней отношения. Мужчина должен больше думать о самосовершенствовании, о работе над собой. Мужская психика соткана из устремлений, он не может жить просто так, ему нужно куда-то стремиться. Мужчина обязательно должен себя чего-то лишать и не позволять расслабляться. Чтобы мужчине иметь, ему нужно этого добиваться, в этом заключается мужская природа. Здоровье мужчины зависит, прежде всего, от нервного состояния. Мужская природа горячая (Солнце). И ему просто необходимо охлаждать свой ум. То есть мужчине здоровье дает деятельность, которая охлаждает: — спать на жестком; — рано вставать; — носить грубую одежду; — стоять под холодным душем утром и вечером; — совершать другие аскезы; — периодически поститься и голодать; — периодическое воздержание; — кушать сырую пищу (салаты, свежие овощи) — физические нагрузки, связанные с концентрацией (йога, атлетика, борьба, бег, «гантельки потягать») — не увлекаться чувственной деятельностью. О.Г. Торсунов Женское внимание привлекает мужчина, который от нее не зависит и не бегает за ней (на этапе начала отношений). Женское восхищение и уважение вызывает мужчина сильный, решительный, способный побеждать трудности, спокойный, твердый в характере, непреклонный. Не болтун, тот, кто не будет выяснять с ней отношения, а воспримет ее капризы, как слабость, пожалеет, приласкает, но не позволит «втянуть» его в конфликт или скандал.

Что такое аскеза для женщин? Особенно важный вопрос в условиях современного социума.

Я имею в виду полную смену ролей, потерю ориентиров и отсутствие достойных примеров для подражания.

Как бы это странно ни звучало, но постепенно мы забываем, как это быть настоящей женщиной и вдохновлять, укреплять своего мужчину, раскрывать глубинную часть нашей сущности.

Аскеза также поможет тем, кто только ищет свою половинку и чувствует затруднение на этом пути.

А главное — поспособствует обретению духовности и внутренней силы, скрытой под маской ума.

Для меня аскеза в свое время распахнула дверь в новую жизнь.

Именно благодаря такой практике я сделала первый шаг к сыроедению, спорту и многим другим чудесным вещам.

Постепенно аскеза стала частью жизни, но лишь недавно я поняла, что практиковала ее не совсем правильно.

Понятие аскезы. Опасность ошибок на этом пути

Так что же такое аскеза? Начнем с определения — это добровольное лишение себя физических и моральных благ ради очищения тела и духа и укрепления связи с Божественным началом.

Очень важно сразу понять, что все, что будет происходить, надлежит принимать как должное, с радостью и улыбкой, без страха перед трудностями.

Вспомните Золушку, сколько она терпела и как страдала! Она не жаловалась, не пыталась защититься, а только пела песни и трудилась.

Периодическая практика аскезы может быть полезна для тела и духа

Концовку мы все отлично помним, так как прекрасный принц — детская мечта практически каждой девушки. Вот и тут так же!

Только это не означает, что вам нужно принимать аскезу ради явной выгоды. Это отличный пример добровольной аскезы.

Если вы читаете эту статью, то, скорее всего, уже почувствовали, что это ваш путь. Что принесет в вашу жизнь практика?

Плюсов множество:

1. Накопление внутренней силы и энергии
2. Уход неприятных ситуаций из жизни
3. Обретение здоровья и благополучия
4. Увеличение уровня осознанности и счастья
5. Получение материальных благ
6. Исполнение искренних, добрых желаний
7. Сжигание негативной кармы

И в то же время нет ничего страшнее, чем аскезы в невежестве, которые проводятся с подачи неправильных устремлений.

Таких примеров, увы, очень много. Избегайте их, действуйте бескорыстно, от чистого сердца!

Не давайте глупости или гордыне руководить вами. К примеру, берет человек древнее учение и решает уйти в горы, питаться только корешками и истязать себя плетью до кровавых ран.

Такой подход, когда внутренним устремлением было доказать всему миру «какой я крутой», не принесет пользу его душе и телу.

Аскезы в страсти исходят от гордыни и жажды признания в обществе. «Спорим, я смогу…»!

Главный вопрос заключается в том, зачем все-таки добровольно лишать себя привычных благ

И смог, вот только пользы от этого никакой. Иногда сама практика становится испытанием.

Человек делает свою работу хорошо, с любовью, добивается определенных результатов и во лбу, как говорится, «загорается звезда».

«Я смог, я победил!» Это аннулирует аскезу и замутняет сознание и виденье истинного положения вещей. Если это результат, то всегда временный.

Совет: внимательно следите за своими внутренними установками. Стремитесь только к высшей благой цели — к Богу и личностному развитию!

Что такое аскеза физическая (телесная)

Мы привыкли, что тело стоит у руля нашей жизни, и даже как-то стараемся его радовать, угождать, ублажать потихонечку.

Но мы же не состоим из одного тела! Физическая аскеза должна начинаться с обуздания животных нужд.

Без четкого руководства тело похоже на лошадь с отпущенными поводьями: немного отвлекся и все, ты в чистом поле, а не на своем жизненном пути.

Начните с четкой установки режима дня — это краеугольный камень для любого осознанного человека. Учитывайте ваши биологические ритмы и законы Вселенной.

Практиковать аскетический образ жизни стоит не для того, чтобы что-то получить, а что бы понять, что тебе на самом деле нужно

Если брать Ведические знания, то мы не являемся аккумулятором энергий и всего лишь «приемники» этих высших сил.

Приходят они в определенное время. Пример: между 11 и 12 часам утра «огонь пищеварения» находится на пике, потому пища усваивается полностью.

Но здесь работает железное правило: сладкое утром — дает силы, в обед — забирает, вечером — приводит к болезни.

Если вам ближе нормы здорового, полноценного питания — прислушайтесь к ним и четко следуйте установленному графику, не объедайтесь и сознательно ограничивайте себя в том, что запрещено, но к чему тянет больше всего.

Я, например, люблю вредные сладости, но пользу это мне не приносит, потому сознательно ограничиваю себя. И знаете, результат есть!

Для женщины диета — не главное, ее цели несколько иные (об этом напишу чуть позже), но в конкретно моем случае это актуально.

Присмотритесь к себе и найдите, что вам мешает, что является источником чрезмерного, чувственного удовольствия.

Хорошей практикой аскезы тела является ранний подъем. Практически во всех религиях мира есть такое понятие, как «утренняя молитва».

Время до рассвета (брахма мухурта, 3–5 утра) — самое благостное для обращения к Богу и концентрации на посыле энергии любви людям.

Четкое соблюдение распорядка дня является одним из важнейших правил

Первое, что многие чувствуют, открывая глаза по зову будильника — это нежелание что-либо делать, вставать, куда-то идти.

Но если вы свершите над собой усилие, встанете и примите холодный душ, ноющий ум замолчит, и тело наполнится благостной энергией.

Так бывает: и вроде не болит ничего, просто лень и апатия. Это хороший пример того, как блуждающий ум и ленивое тело мешают нам быть счастливыми.

Для данной аскезы придерживайтесь следующих правил:

1. Содержите в чистоте тело и одежды
2. Употребляйте только простые, натуральные продукты
3. Находитесь в благостных местах
4. Контролируйте животные желания и чувства
5. Не совершайте насилие над другими

Совет: почитайте старших, обязательно соблюдайте иерархию «от бабушки к младшему» в семье.

Аскеза речи

Этих нескольких, обычных на первый взгляд, правил, сложнее всего придерживаться, потому что они связаны с самой импульсивной частью коммуникаций — человеческим общением.

Что такое аскеза речи? В первую очередь — говорить только правду и полностью контролировать себя.

Не секрет, что человеческое слово способно и возродить из пепла, и уничтожить. Тот, кто не обманывает и придерживается аскезы речи, со временем становится адептом правды.

Аскеза помогает гармонизировать сознание

Он способен видеть ложь, а практика позволяет накопить этот потенциал и всего несколькими словами менять будущее. Таких людей очень уважают и слушаются.

Второе правило — умение говорить приятные слова окружающим (не лесть). Это непосредственно влияет на их же судьбу.

Человек с мягкой речью обладает высоким уровнем сознания. Прежде чем сказать что-нибудь, убедитесь, что сказанное вами принесет благо и не нарушит чужой покой.

А если нарушит — с какой целью, что это даст другому? Тренируйте свою речь, говорите с каждым без злобы и агрессии.

Избегайте:

1. Споров
2. Сплетен
3. Ругани

Очень важно уметь выслушать человека и не давить на него своими знаниями, не грузить, не выставлять напоказ, даже если вы хотите только лучшего.

Вспомнился случай: знакомый завязал с плохой привычкой и начал всем активно рассказывать, как он этого добился, убеждать, осуждать их образ жизни.

И это не привело к какому-нибудь позитивному результату. Люди просто его сторонились, пока он не понял, что не так.

Немаловажно также следить за чистотой речи

Насилие тоже может быть разное, словесный террор еще никто не отменял.

Пустословие — больная женская, а порой и мужская тема. Она забирает у говорившего ценную энергию, а потом мы удивляемся, почему все блага мира еще не принадлежат нам?

На пустом месте ничего не способно появиться. Говорите только о тех вещах, на которые вы можете повлиять и изменить.

Совет: ради эксперимента попробуйте хотя бы месяц придерживаться аскезы речи и посмотрите на перемены, которые начнут проявляться в вашей жизни.

Аскеза ума. Немного о раджа-йоге

Она, пожалуй, является верхушкой айсберга, потому что именно ум сложнее всего контролировать. Мы привыкли не отделять себя от потока мыслей, бушующих в голове с бешеным ритмом.

Но чаще всего мысли — это плоды прошлого. Те, что задели; то, чего мы боимся, жаждем; или же это сухая работа механизма под названием «мозг». И все.

Просто нам почему-то внушали, что слушать этот гул важно и полезно, а теперь мы порой были бы рады нажать на кнопку и отключить его хоть ненадолго.

Вдумайтесь в эту концепцию и отделите истинный разум от беспокойного ума, прогоните рой мыслей прочь.

Отличным способом гармонизации сознания является йога

Есть интересная теория, что плохие, жестокие мысли не наши, а исходят от лярв — злых энергетических сущностей, которые питаются жизненной силой.

Именно потому мы так легко зацикливаемся и впадаем в негативные эмоции. Ограничения сами по себе помогают от них избавиться, но как начать?

Если снова пронеслась дурная мысль — повторяйте одну и ту же букву по кругу.

Пример:

1. Ум — «не надо было этого делать». Вы — «н-н-н».
2. Ум — «Я некрасивая была сегодня». Вы — «я-я-я».
3. Ум — «Завтра у меня точно не получится». Вы — «з-з-з».

Со временем духовная практика поможет вам обуздать ум и подчинит его вашим целям.

Стремитесь жить здесь и сейчас, а не бесконечно мечтать о будущем или сожалеть о прошлом.

Это самая важная часть аскетического мировосприятия, ведь именно с наших мыслей все и начинается.

Что такое аскеза ума в йоге? Это тотальная практика царственной (раджа) йоги, которая исповедует те же принципы, что и общепринятая аскеза:

1. Остановка внутреннего диалога
2. Вытеснение гордыни и высокомерия
3. Избавление от негативных программ
4. Осознанное чтение священных Писаний и мантр

Применяя на практике эти советы, вы сможете изменить свое будущее

Аскеза здесь считается основой йогической практики и обязательным условием успешного продвижения вперед и стабильного роста осознанности.

По сути, сама практика предельно аскетического направления. Особенно важно не зазнаваться на этом пути и следовать своим целям с великой долей скромности.

Различие женской и мужской аскезы

Интересный вопрос — что такое аскеза для мужчин и чем она отличается от женской? Разница действительно огромна.

Мужчины должны в первую очередь уделить внимание телесному.

Рано просыпаться, отдыхать в спартанских условиях, тяжело и много работать, уделять внимание своему телу, держать его в чистоте и строгости.

Они проявляют мужские качества характера и позволяют накопить максимум свежей, солнечной энергии для новых побед и достижений.

У женщины иные цели, хотя мужские даются им с легкостью.

А вот свои выполнять намного сложнее. Просто здесь руководит совершенно иная энергия — лунная.

Женщине для раскрытия своего потенциала надо уметь с любовью:

1. Готовить
2. Убирать
3. Гладить
4. Стирать
5. Бескорыстно помогать другим
6. Заботиться о доме и своей семье
7. Рукодельничать
8. Ухаживать за собой и пр.

Существует большая разница между мужской и женской аскезой

Вся ваша энергия должна быть направлена на служение и подчинение мужу.

Это может вызвать протест у некоторых представительниц прекрасного пола, но именно так раскрывается истинное предназначение быть женщиной и выполняется практика.

Уметь красиво и правильно говорить, не осуждать, иметь чувство смирения и бескорыстную доброту в сердце.

Когда женщина раскрывается в семье, мужчина будет стремиться сделать ее самой счастливой, ему захочется чаще радовать и дарить подарки.

Совершать женскую аскезу следует осторожно, без резкости, потому что сильное ограничение может повредить гормональную систему.

Слишком нагружать себя физически не стоит, лучше уделите особое внимание аскезе речи и ума.

Позаботьтесь о своей красоте и развитии высоких нравственных качеств, характера.

Для женщины важно заниматься саморазвитием и расти духовно

Создавайте вокруг себя уют и окутывайте всех любовью — это и есть главное.

Совет: женщинам не стоит чрезмерно голодать, это сугубо мужская тема.

Что такое аскеза в христианстве? Как относится философия к вопросу?

Аскетизм здесь играет центральную роль, как и во многих распространенных религиях.

Огромное количество христиан в монастырях и скитах несут службу Господу в постоянной молитве и самоограничениях.

Они стремятся практиковать аскетизм на постоянной основе, а мирянам с давних пор предлагалось соблюдать Великий Пост, чтобы очистить свое тело и душу от накопившихся грехов.

Грехами называются именно те самые вещи, что мешают нам в развитии:

1. Чревоугодие
2. Алчность
3. Скорбь
4. Уныние
5. Тщеславие
6. Гордыня

Что такое аскеза в православии? Она играет ту же роль, что и в ведизме или любой другой религии. «Характер Православия аскетичен», — утверждает архимандрит Иустин (Попович).

Святые Отцы уверены, что без аскетической составляющей невозможно сближение с Богом, какое-либо духовное развитие.

Сейчас, к сожалению, наблюдается печальная тенденция, когда в принципе единственное серьезное ограничение — время поста — забывается или еще хуже, его пытаются подстроить под себя и свои нужды.

Аскеза помогает осознать истинные жизненные ценности

Важнейшие условия — ограничения тела (чревоугодие и воздержание) игнорируются или начинается бесконечный поиск «постных» тортов, блинов, хитрых закусок.

Что такое аскеза в философии? К примеру, известный религиозный и политический философ Н.А. Бердяев считал, что это «архи» необходимо!

Он придерживался мнения, что практика способствует духовному обогащению и помогает противостоять безмерному насыщению, давлению потребительского общества, которое стремится манипулировать желаниями личности.

«Аскетический образ жизни ведет человека к духовной независимости от власти мира, выражает «духовную крепость» личности в противостоянии соблазнам мира, личность порабощающим»

[Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека // Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 134].

И хотя он критикует мнение христианской церкви на этот счет и посмеивается над стремлением «умерщвления плоти», но, в сущности, высказывает такое же одобрение относительно практики.

Философов больше прельщала идея нести добро и развивать в себе волю и внутреннюю силу. Что, на мой взгляд, вольный пересказ тех же качеств другими словами.

Завершить статью хотелось цитатой О.Г. Торсунова, известного писателя и лектора, который активно пропагандирует идеи аскетизма.

Различные философы рассматривают аскезу как необходимую часть жизни человека

Время обладает могуществом разрушать всё то, что не имеет силы. Например, кто-то говорит: «У меня новое учение».

Совет: во всех своих начинаниях придерживайтесь идей простоты. Она дает видеть свои недостатки и активно прогрессировать.

Прежде чем заняться духовной практикой, необходимо понять, что такое аскеза. Это инструмент осознанного самоограничения, благодаря которому человек достигает нравственной, эмоциональной и телесной чистоты. Ее цель – укрепление связей с Божественным началом.

Виды аскезы

Духовные практики, основанные на жестком контроле своих мыслей и действий, существуют во всех религиях мира. Условно их можно разделить на три вида:

Аскеза тела

Человек соблюдает посты и сознательно ограничивает себя в пище, делая выбор в пользу простых продуктов. Необходимы посильные физические нагрузки, участие в паломнических турах, содержание в чистоте тела и одежды, укрощение различного рода телесных страстей и чрезмерных желаний. Важно помнить, что главная цель этой аскезы – не физические муки ради духовной идеи или славы, а выработка силы воли и навыков самоконтроля. Изнурительные диеты, которыми часто злоупотребляют женщины ради стройной фигуры и увлечение мужчин тренажерами только с целью накачки мышц, также не имеют ничего общего с аскетизмом.

Аскеза речи

Быть правдивым, воздерживаться от критики и осуждения, ни злословить, ни шептаться за чужой спиной, терпеливо выслушивать собеседников и оппонентов. Совершать аскезу речи – означает научиться уходить от скандалов и споров, а также не докучать своими нравоучениями и привычкой навязывать разговор тем, кто не готов выслушать и принять сказанное. Особенно стоит воздерживаться от желания обратить собеседника в свою веру, подчеркивая личностное преимущество или обретение более высокой духовности.

Уход от чрезмерного многословия – важный урок для женщины.

Аскеза ума

Аскеза ума усиливает контроль в эмоциональной сфере, усмирение гордыни. Совершать эту аскезу помогает анализ личных поступков и их трансформация. Непревзойденным инструментом для этой цели является – система Турбо-Суслик. Ее можно . Эта система экологично очищает ментальное пространство практикующего, устраняя все не нужное, старое и мешающее.

Например, избавляет от: негативных эмоций и состояний, ограничивающих убеждений, эмоциональных травм, комплексов, вредных установок и многого другого. Такая зачистка положительно отражается на внутре

Как совершаются аскезы?

• Уважительное отношение к родителям и старшим людям – первое условие благости.

В древних духовных практиках говорится, что человеку, нарушающему этот закон, трудно достичь успеха в обществе. Здесь огромную роль играют установленные взаимосвязи. Мать не может рассчитывать на хорошее отношение к себе дочери, если она плохо относилась к своей матери. Женщины не достигнут должного внимания мужчин, если не почитают отца. Как сын относился к матери, так точно с ним будет обращаться жена. Нелюбовь к отцу приводит к проблемам с начальством.

• Соблюдение внешней и внутренней чистоты – еще одна грань аскетической жизни.

Первое условие выполнить несложно. Для этого достаточно ежедневно принимать прохладный душ, который приводит в порядок мысли и следить за опрятностью одежды. В то же время ледяное омовение и все формы длительного закаливания могут привести к постепенному истощению организма.

Сохранение на должном уровне внутренней чистоты – непростая задача, поскольку избавиться от разного рода осуждений и злословия очень непросто. Совершать эту аскезу следует путем освобождения от негативных мыслей, касающихся и конкретных людей, и жизненных ситуаций в целом. Если человеку не хватает желания или силы воли сознательно избавиться от такого рода скверны, то в его душе остается тяжелый осадок, который будет постоянно подталкивать к разговорам о плохом.

Решить эту проблему помогает простая тренировка. Желание негативно высказаться о ком-то, следует отложить на завтра. И так до тех пор, пока соблазн не исчезнет совсем. Неумение совершать аскезу приведет к потере репутации в обществе, даже если человек внешне кажется благонравным.

• К позитивным формам проявления аскезы относится и такое качество, как простота.

Это особая благость, когда мудрый образованный человек остается доступным и не выставляет напоказ свои знания, подчеркивая преимущество над другими. Только доступность позволяет нам видеть свои недостатки, накопление которых способствует деградации личности. Приобретенные знания обнуляются отсутствием простоты, потому что разум в невежестве базируется на гордыне и ложном эго.

Стоит также помнить, что простота умного и примитивизм глупца – разные вещи. Если человек навязчив, ведет себя напыщенно в дружеской компании или фривольно в деловой обстановке, то такое поведение вряд ли можно назвать позитивным.

Его нарушение приводит к безвольности. Вступив с кем-то в сексуальные отношения, мы автоматически принимаем на себя часть его судьбы и кармы. Очистится от неблагонравного поступка можно, но для этого потребуется немало усилий и времени. Знание последствий остужает такого рода помыслы.

• Неприменение насилия – путь к духовной жизни.

Бывает три типа проявления такого рода негатива – действием, словом и в мыслях. Все они приводят к потере свободы выбора. То есть человек попадает в рамки определенных ограничений и не может из них вырваться, становясь ведомым судьбой. Совершать такого рода аскезу, значит предоставить легко, без обиды и с любовью свободу действия другому человеку. Только так можно позитивно повлиять на его разум, подтолкнув к пересмотру личностного поведения и жизненной позиции. Причем этот процесс обоюдный. Позволяя другому быть свободным в выборе, мы очищаем свое сердце, становясь более авторитетным советчиком для того, кто раньше не разделял нашу позицию.

Аскеза, предназначенная для женщин

Астрологи утверждают, что на жизнь женщины оказывает заметное воздействие Луна, а на поведение мужчин – Солнце. Отсюда их разность. В первом случае речь идет об эмоциональной и психической сфере, во втором – об активной энергии физического плана, где ярко проявляется действие, страсть, грубая сила. Совершая аскезы, предназначенные для мужчин, женщины вряд ли будут чувствовать себя комфортно. И наоборот, усиление утонченной женской природы через определенные ограничения принесет им большую пользу.

К аскезам женщины должны относить осторожно. Продолжительное голодание может привести не только к потере внешней привлекательности, но и здоровья, потому что есть риск получить сбой в работе гормональной сферы. К аналогичному эффекту приводят и чрезмерные физические нагрузки, включая силовую гимнастику и обливание холодной водой. Умеренность во всем – главное условие аскезы для женщины.

Забота о своей семье и родителях, помощь тем, кто в ней нуждается, содержание дома в чистоте и порядке, – ежедневный женский труд. Но к аскезе он может быть причислен только в том случае, если все эти действия женщины совершают с удовольствием и любовью.

Целомудрие – одно из главных проявлений женской благости.

Как совершать мужские аскезы?

Аскезы для мужчин направлены на формирование характера. Им периодически необходимо практиковать сон на полу, строгий режим дня, голодание. Полезно принуждать себя к аскетическому образу жизни и бороться с собой, если не хватает силы воли. Аскеза для мужчин включает в себя обливание ледяной водой на улице в любую погоду, ранний подъем, силовые физические упражнения.

Благоприятной для мужчин считается привычка ходить пешком, добровольное лишение себя различного рода материальных вещей, постоянная работа. Можно также направить аскезу на свою деятельность в целом. Занятие мужчин физической работой целесообразно дополнять утренней гимнастикой, а интеллектуальные занятия хорошо сочетать с дыхательными упражнениями, способствующими концентрации ума.

Истинные и ложные цели самоограничения

Аскеза – это средство, с помощью которого человек познает в себе Божественное начало. Однако, не все формы добровольного ограничения приносят пользу. Существует мнение, что определенное количество страданий, в рамках действия законов кармы, могут быть компенсированы равнозначной долей счастья. У мужчин, к примеру, нередко появляется желание карьерного и материального роста, а женщины подсознательно рассчитывают на выгодное замужество.

Совершать аскезы человека нередко толкает и гордыня. Главная опасность здесь состоит в том, что развив свои способности и умения до высочайшего уровня, практики могут ощутить себя обладателями силы и энергии божества. В результате обуреваемые страстью, они совершают аскетические подвиги ради самолюбования, славы и ложного геройства. Гордыня и эго берут верх, заставляя забыть главное предназначение духовного роста.

Чтобы избежать таких проблем, все достигнутые результаты следует посвящать Богу. А также осознанно подходить к пониманию того, что аскезы, совершаемые для собственного очищения, рано или поздно принесут пользу многим. Благостное состояние всегда притягательно и служит примером для других людей. Поэтому совсем необязательно обсуждать свои достижения с кем-либо, потому что конечный результат духовного и телесного очищения будет виден и так.

Решившись соблюдать аскезу, человек должен заранее определить ее временные рамки. Это очень важно, потому что желание ее продлить может свидетельствовать об укрепления эго, а соблазн завершить раньше отведенного первоначально срока, – об отсутствии силы воли. Одержимая фанатичность, как и потакание слабости, – яркий показатель аскезы не в благости.

Что дает на практике аскетизм?

Если аскезы совершать регулярно, то со временем можно прийти к впечатляющим результатам. Специалисты утверждают:

• Умеренность является надежным механизмом сжигания кармы. Люди, совершившие грехи, получают шанс очиститься путем осознанного самоограничения и глубокого покаяния;
• Аскеза в благости помогает накопить энергию тонкого плана, что приводит к развитию наших возможностей в широком понимании этого слова;
• Прямым следствием внутренней дисциплины является получение различных благ – хорошая семья, достаток, успешная карьера, уважение, власть и т.д.

Лучшая аскеза – постоянное соблюдение Высших Законов и налаживание гармоничных отношений с Богом. Форму проявления такого рода благости каждый выбирает самостоятельно. Главное, чтобы подобная практика стала не разовой «акцией», а образом жизни. Только в таком случае аскетические подвиги принесут позитивные результаты и выведут на более высокий уровень духовного развития.

Аскетизм зародился в древней Элладе и был широко распространен среди атлетов, готовившихся к соревнованиям. Спортсмены, ведущие аскетический образ жизни, добровольно отказывались от комфорта, ели простую пищу, упорно тренировались ради победы.

Что такое аскеза в современном понимании? Это путь самосовершенствования, духовного очищения и гармонии, добровольного отречения от плотских соблазнов, укрепление .

Толкование понятия

В переводе с древнегреческого значение слова «аскет» буквально «тот, кто упражняется» . Миллионы людей вне зависимости от вероисповедания добровольно принимают аскезу, стремясь вести праведную жизнь. Что же толкает их на путь, полный ограничений и запретов? Буддисты верят в то, что соблюдение аскезы позволяет достичь следующих результатов:

• Разрушить негативную карму. Другими словами, соблюдение аскезы даст возможность «стереть» все негативные деяния в этой жизни, так что прошлые проступки человека никак не отразятся на его будущих перерождениях.
• Открыть для себя безграничный источник тонкой энергии, повысить собственный потенциал. Аскеза дает человеку возможность отринуть все суетное и сосредоточиться на своем внутреннем мире.
• Посредством духовного роста получить доступ к материальным благам. Выдерживая аскезу, человек обретает внутреннее знание, как мобилизовать себя для преодоления трудностей на пути к цели.

В мусульманской и христианской религиях аскетический образ жизни дает возможность почувствовать в себе частицу божественного начала, испытать благодать от преодоления похотей, соблазнов. Чтобы аскеза принесла свои положительные плоды, человеку важно осознать причину, по которой он идет на отречение от мирских радостей. Например, желание усмирить гордыню, зависть, ярость – прекрасные цели для будущего аскета.

Основные правила и виды

Многие считают, что соблюдение жесткой диеты ради похудения, изнуряющие физические нагрузки тоже являются вариантом аскезы, однако это не так. Нужно помнить, что аскетизм – способ совершенствования духа посредством усмирения плоти. Принимая это обязательство, человек должен соблюдать правила, которые обеспечат ему успешное преодоление трудностей.

Первое правило – почтительное отношение к родителям, пожилым людям. Сторонники аскетизма проповедуют, что любовь к матери и отцу, забота об их благополучии – лучший способ почувствовать связь поколений, ощутить свою востребованность в этом мире. Конфликт дочери с матерью может стать причиной ее несчастливой семейной жизни. Плохое отношение сына к матери может привести к тому, что будущая жена будет ему изменять.

Второе правило заключается в соблюдении внутренней и внешней чистоты. Внешняя чистота предполагает ежедневные гигиенические процедуры и никакой сложности не представляет. Внутренняя заключается в стремлении отказаться от разного рода неправедных мыслей – осуждения, злословия, разговоров обо всем негативном. Если вы не можете сдержать негативных эмоций, постарайтесь не выплескивать их немедленно, а отвлечь себя молитвами или медитацией.

Третье правило гласит: аскетическая жизнь неразрывно связана с целомудрием. Молодым людям желательно воздерживаться от сексуальных отношений до брака. Во многих восточных практиках считается, что плотская любовь может принести истинное наслаждение только после того, как достигнуто духовное единение двух людей.

Простота, мудрость, стремление осознать свои недостатки и работать над их устранением – важный момент для достижения благости . Не нужно кичиться силой веры, навязывать свою точку зрения окружающим, ибо это путь гордыни и невежества. Будьте терпимее, творите добро, и оно к вам вернется сторицей.

Неприятие насилия в любом его проявлении – важный шаг на пути к духовной жизни. Многие люди осознают, что самое дорогое – это жизнь, которую Бог дает всему сущему на земле. Вегетарианство, отказ от мехов – способ показать окружающим, что можно жить, не причиняя боли другим живым существам.

Аскезы могут быть нескольких видов. Так, телесная аскеза предполагает ограничения в пище, физические нагрузки, поездки в паломнические туры. Духовные наставники советуют больше ходить пешком, отдавать предпочтение простой постной еде, контролировать свои инстинкты. Главная цель этой аскезы – достигнуть полного контроля над своим телом.

Аскеза речи заключается в отказе от злословия и язвительности. Женщинам стоит воздержаться от пустой болтовни, стараться четко выражать свои мысли. Для мужчины это хорошая возможность ощутить силу слова, испытать свою волю на прочность.

Аскеза ума – это прежде всего контроль эмоций и укрощение гордыни. Человек должен читать много духовной литературы, анализировать свои поступки, искать возможности для дальнейшего духовного роста. Как правило, это самая сложная для соблюдения аскеза, так как она требует максимальной концентрации усилий.

Существуют мужские и женские аскезы. Мужские аскезы направлены воспитание силы духа и формирование характера. Аскеза для женщины имеет особый смысл, так как позволяет сосредоточиться не только на себе, но и на своей семье. Принимая обет, женщины должны соблюдать условия:

• Придерживаться принятых обязательств с любовью и радостью.
• Заботиться о родственниках и своей семье.
• Выполнять женские обязанности по дому и уходу за детьми, осознавая важность каждого действия.

Результат соблюдения аскез, согласно этой теории, таков: незамужние девушки находят свою «вторую половинку», укрепляются семьи, дети меняются к лучшему. Аскетичный образ жизни может принести пользу человеческой душе, научить радоваться самым простым вещам.

Проповедовать добро, не творить зла, стремиться к благости и соблюдению законов Вселенной – вот истинная цель аскезы. Осознав это, человечество сделает шаг к новому светлому будущему, полному любви и гармонии. Автор: Екатерина Волкова

Аскеза — это… Что такое Аскеза?

Аске́за (от греч. ασκεσις  — «упражнение»), аскетизм — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур.

Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Аскет — человек, практикующий аскезу.
В более широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание.

Не следует путать с недобровольными ограничениями, связанными с материальными затруднениями.

В Древней Индии обретение могущества и высокого статуса путём аскезы — Тапас было исключительной привилегией брахманов. Аскеза считалась верным способом достичь сверхъестественных сил и даже обрести могущество, позволяющее встать вровень с богами. По легенде, бог богатства Кубера не родился богом, а стал им после многих лет сурового подвижничества. Индийские аскеты практиковали весьма экстремальные формы самоистязания — месяцами держали руки над головой или стояли на одной ноге

Будда в аскезе — изображение в лаосском храме

В 29 лет Гаутама Будда присоединился к пяти аскетам в надежде, что умерщвление плоти приведет его к прозрению и покою. После шести лет строжайшей аскезы, так и не приблизившись к цели, он расстался с аскетами и начал вести более умеренный образ жизни и проводить медитации другим способом.

Он пришел к выводу, что умерщвление плоти бессмысленно, и не следует умерщвлять никакие живые существа, в том числе и себя. Этот эпизод в жизни Будды часто рисуют на картинах, иллюстрирующих его биографию, в храмах.

Отдельные школы буддизма, однако, используют аскетические практики — (Бхикшу) в монастырской жизни. В частности — японская школа тэндай. Аскетизм встречается также в синкретических школах на базе буддизма — например, сюгэндо.

В целом иудаизм отрицает аскетизм^[1], однако в древности имелись течения, признававшие аскетизм:

Античная религия, философия

В исламе аскетизм практикуют дервиши, суфисты и др.

Аскеза — это вовсе не «жизнь в пещере и постоянный пост», а способность регулировать свои инстинкты.

— Святейший Патриарх Кирилл

В христианстве аскеза понимается, как устремление человеческой воли посредством подвигов к стяжанию Божественной благодати, спасающей, исцеляющей, преображающей и обновляющей человеческое естество, подвергшееся грехопадению. Аскетизм — это напряженное усилие человека в стяжании благодати Святого Духа как залога спасения и Царства Небесного.

В христианство термин пришел из античной культуры. Слово восходит к глаголу греч. аскео, означавший искусное и старательное обрабатывание грубого материала, украшение или обустройство жилища, упражнение, развивающее телесные и душевные силы. Христианство сохранило это слово в значении напряжения, труда, усилия и упражнения. Вместе с этим к этому слову добавился новый смысл, который не был знаком языческому миру.

Святитель Феофан Затворник подчеркивает, что все человеческие подвиги — пост, труд, бдение, уединение, удаление от мира, хранение чувств, чтение Священного Писания и другие останутся лишь упражнениями, если через них не пройдет Божественная благодать. «Вступая в подвиг, не на нём останавливай свое внимание и сердце, — говорит святитель, — но минуй его как нечто стороннее, — разверзай себя для благодати, как готовый сосуд, полным Богу преданием». Присутствие благодати в человеческой душе знаменует себя соуслождением всему духовному, любовью к Богу и ближнему, обилием духовных сил для исполнения евангельских заповедей. Стяжание благодати есть живое Богообщение.

Посты, воздержание, бдения, суровый образ жизни, нищета, понимаемая как нестяжание, как нежелание «иметь», как свобода от власти над нами вещественного мира, послушание, как победа над своей эгоистической, «индивидуальной» волей и как одно из высоких и прекрасных выявлений нашей любви к Богу и ближнему, отшельничество, как следствие искания внутренней клети, где можно «помолиться Отцу в тайне», поучение в слове Божием, не в смысле «внешнего», так сказать академического знания, а как напоение себя тем духом благодатной жизни и богопознания, который заключен в Священном Писании и в творениях Св. Отцов, целомудрие, как преодоление плотских «бессловесных» движений и вообще «комплекса плоти» чрез пребывание в памяти Божией, мужество, долготерпение и смирение, сострадание и милостыня, как выражение любви к Богу и ближнему, вера, как тот же подвиг любви, — все это может и должно быть разумным и свободным подвигом человека, но доколе не придет всеутверждающее действие Божественной благодати, дотоле все это останется лишь человеческим действием и следовательно — тленным. Всё это понимается у христианства как аскеза.

Мирской аскетизм

Критика и отрицание аскетизма

• В целом иудаизм отрицает аскетизм^[3]. Однако имеются течения, которые признают аскетизм.
• Религия Бахаи отрицает аскетизм.

Эпоха возрождения

См. также

Примечания

Литература

Аскеза на исполнение желания. Что это и как выполнять, чтобы мечта исполнилась?

Как работает аскеза

на исполнение желания?
Аскеза
– это добровольное ограничение, которое помогает нам достигать целей. Разберем виды аскез и начнем следовать глобальной цели.

Vedic Guru, эксперт по эзотерике и энергетическим практикам

«Я выхожу замуж за прекрасного мужчину»! Именно такое желание я настойчиво писала и проговаривала в 2021 году. Парня у меня на тот момент не было, из развлечений «дом-работа-дача», круг знакомств чисто женский или офисный. В общем, задачку Вселенной задала сложную!

Для ускорения, а еще, чтобы показать серьезность моего намерения, решила я взять аскезу на исполнение желания. Об аскезах, обетах я читала давно, серьезно интересовалась ими, но не практиковала. Узнавала, что это и какие есть женские аскезы

из ведических книг.

Для замужества я решила взять сразу два обета! Первый — чтение ведической сказки, катхи Венере по пятницам. Эта аскеза для женщины

очень подходит, поскольку гармонизирует семейное счастье, привлекает желанного и подходящего партнера (не абы кого!), укрепляет отношения. Срок этой аскезы — столько пятниц, сколько вам лет + 1.

Второй мой обет — отказ от кофе до конца 2021 года. Для меня это оооочень сложно! Мимо кофе пройти не могу, без него не просыпаюсь и не могу работать.

Забегая вперед, скажу, аскезу с чтением катхи я выдержала, с кофе — сорвалась и начала снова. Но…. самое главное — в декабре 2017 года я вышла замуж за отличного парня, которого перевели работать в наш филиал. Как специально для меня☺ Все, как по заказу)

Ну а теперь для тех, кто имеет серьезные желания, расскажу все в подробностях…

Что такое аскеза

В истории развития любой культуры можно найти яркие примеры подвижничества, изменившие представление людей об истинных ценностях. Настоящие аскеты, искренне верящие в то, что телесные и моральные воздержания приближают их к божественной сути, всегда имели много последователей, однако всеобщее признание не изменяло их образа жизни.

Итак, что такое аскеза? В определении этого понятия заложена суть добровольного договора человека с самим собой о том, что отныне его жизнь будет подчинена другим идеалам. Никакие внешние условия, в том числе и поклонение окружающих, не могли изменить силу этого договора.

Вхождение в аскезу («тапасью» на санскрите) ознаменовывалось дачей обетов, налагающих на будущее существование подвижника ряд ограничений, связанных с получением удовольствий. Наиболее ярые адепты духовной практики не довольствовались частичным усмирением своей плоти и стремились полностью поработить ее, систематически умерщвляя голодом, побоями и сложными условиями жизни.

В современном мире разновидностями аскетизма можно считать: стремление к минимализму, отказ от секса, жесткие диеты, веганство и др.

Кому рекомендовано практиковать аскезу?

1. Специалисты рекомендуют данную духовную практику тем людям, которые всю жизнь потакают своим бесконечным потребностям и желаниям. Такие люди страдают от недостатка силы воли и не накапливают внутреннюю энергию.

2. Аскеза как инструмент саморазвития и самосовершенствования поможет вам в том случае, если вы не умеете преодолевать жизненные трудности, а любое возникающее на вашем жизненном пути препятствие воспринимаете как ужасную трагедию, бороться с которой у вас нет ни сил, ни желания. Аскетизм научит вас доводить начатые дела до логичного конца.

3. Если вы испытываете неуверенность в себе, своих силах и завтрашнем дне, не можете самостоятельно принять важное решение, чувствуете, что не управляете своей жизнью, являетесь мнительным и постоянно испытывающим разного рода сомнения человеком, то аскеза – это именно то, что вам нужно! Благодаря аскезе вы начнете воплощать свои мечты в реальность, станете более дисциплинированной, ответственной, серьезной и мудрой личностью.

4. Практиковать аскезу следует и тем людям, жизнь которых основана только на чувствах и эмоциях. Чтобы стать духовно развитой личностью, необходимо мыслить рационально. Не зря Будда утверждал, что одержать победу в любой битве сможет только тот человек, который сумел победить самого себя!

5. Люди, практикующие аскезу, рассказывают, что данная практика не только помогла им побороть лень и апатию, но и наполнила их жизнь истинной радостью и счастьем. Что-то подобное мы испытываем тогда, когда удовлетворяем одно из наших бесконечных желаний или потребностей. Но позитивные эмоции от аскезы, в отличие от позитивных эмоций от удовлетворения сиюминутной потребности, длятся намного дольше, заряжают нашу жизнь внутренней энергией, мотивируют двигаться дальше и добиваться поставленных целей, дарят дополнительный заряд бодрости. Поэтому отдать предпочтение аскезе стоит и тем людям, которые устают на работе и все свободное время проводят на диване у телевизора или на кухне у холодильника.

6. Надоело испытывать упадок сил? Не хотите чувствовать себя обессиленным и подавленным человеком, который всю свою жизнь бегает по кругу и не получает от этого никакого удовольствия? Тогда тренируйте свою силу воли при помощи аскез! Силу воли можно сравнить с мышцей, а аскезы – с гантелями, благодаря которым можно эту мышцу накачать и укрепить!

Ценность аскезы для человека

Что такое аскеза в жизни просветленного? Шрила Прабхупада, известный религиозный деятель из Индии, расценивал самоотвержение как неотъемлемую часть истинного развития человека. Он и его последователи были уверены, что иначе как через следование по пути аскезы никто из людей не смог бы заслужить почета, уважения и других благ, являющихся на самом деле плодами суровых ограничений.

По мнению индийского мудреца, тапасьи, наложенные определенные рамки даже на 1-2 сферы жизни индивида, могут кардинально изменить его судьбу и привести к значительным улучшениям качества его существования. К ним относились:

• кармическое очищение, которое неизбежно следует за каждым выполненным обетом;
• улучшение энергообмена с окружающим миром, увеличение личных возможностей;
• быстрое достижение поставленных целей;
• положительное отношение окружающих;
• физическое здоровье, повышение жизненных сил;
• умение концентрироваться на правильных мыслях и отпускать дурные;
• освобождение от пороков.

Получается, что в настоящем понимании аскеза — это не путь бездумного самоистязания, а способ разумного обмена накопленного энергетического мусора на бесценные блага уровня высших духовных инстанций.

Истинные и ложные цели самоограничения

Аскеза – это средство, с помощью которого человек познает в себе Божественное начало. Однако, не все формы добровольного ограничения приносят пользу. Существует мнение, что определенное количество страданий, в рамках действия законов кармы, могут быть компенсированы равнозначной долей счастья. У мужчин, к примеру, нередко появляется желание карьерного и материального роста, а женщины подсознательно рассчитывают на выгодное замужество.

Совершать аскезы человека нередко толкает и гордыня. Главная опасность здесь состоит в том, что развив свои способности и умения до высочайшего уровня, практики могут ощутить себя обладателями силы и энергии божества. В результате обуреваемые страстью, они совершают аскетические подвиги ради самолюбования, славы и ложного геройства. Гордыня и эго берут верх, заставляя забыть главное предназначение духовного роста.

Чтобы избежать таких проблем, все достигнутые результаты следует посвящать Богу. А также осознанно подходить к пониманию того, что аскезы, совершаемые для собственного очищения, рано или поздно принесут пользу многим. Благостное состояние всегда притягательно и служит примером для других людей. Поэтому совсем необязательно обсуждать свои достижения с кем-либо, потому что конечный результат духовного и телесного очищения будет виден и так.

Решившись соблюдать аскезу, человек должен заранее определить ее временные рамки. Это очень важно, потому что желание ее продлить может свидетельствовать об укрепления эго, а соблазн завершить раньше отведенного первоначально срока, – об отсутствии силы воли. Одержимая фанатичность, как и потакание слабости, – яркий показатель аскезы не в благости.

Значение правильных ограничений

Основная проблема обмена, о котором было сказано выше, заключается в человеческом сознании, не желающем принимать факт своей бездуховности. Индивидууму хочется думать, что поступать неправильно его вынуждает сама жизнь, и никак нельзя иначе, в силу несовершенства мира. На самом деле все три существующих самоограничения не вступают в противоречие с природой человека и не требуют от него больших жертв.

В чем заключается суть аскезы в каждой из благостей? Давайте рассмотрим более детально.

1. Телесная. Физиологическая аскеза требует от человека уважения к единому Господу, старшему поколению и духовным наставникам. Среди ограничений обязательно значатся: насилие над плотью и духом своим и ближнего, телесная нечистота, бесконтрольные плотские утехи.
2. Речевая аскеза – это обязательство говорить только правду и не вызывать у людей волнений своим словоблудием. Сплетни, давление на жалость к себе красноречием – также табу данной тапасьи.
3. Умственная аскеза – это простота, чистота помыслов, искренность поступков и удовлетворенность своей действительностью без оглядки на то, что имеют другие.

По уверениям продвинутых духовных практиков, принося в жертву разумному самоочищению пороки, свойственные ложным ценностям, человек открывает себя для благ не только нынешней, но и будущей жизни.

Что дает на практике аскетизм?

Если аскезы совершать регулярно, то со временем можно прийти к впечатляющим результатам. Специалисты утверждают:

• Умеренность является надежным механизмом сжигания кармы. Люди, совершившие грехи, получают шанс очиститься путем осознанного самоограничения и глубокого покаяния;
• Аскеза в благости помогает накопить энергию тонкого плана, что приводит к развитию наших возможностей в широком понимании этого слова;
• Прямым следствием внутренней дисциплины является получение различных благ – хорошая семья, достаток, успешная карьера, уважение, власть и т.д.

Лучшая аскеза – постоянное соблюдение Высших Законов и налаживание гармоничных отношений с Богом. Форму проявления такого рода благости каждый выбирает самостоятельно. Главное, чтобы подобная практика стала не разовой «акцией», а образом жизни. Только в таком случае аскетические подвиги принесут позитивные результаты и выведут на более высокий уровень духовного развития.

Телесные аскезы

Физиологические епитимии не просто так открывают список видов аскез, ведь телесные потребности – это то, что человек приучен ублажать в первую очередь. Тапасьи тела включают в себя семь категорических запретов, ни один из которых нельзя игнорировать:

• не терпеть нечистоты тела, несвежести одежды;
• не лелеять вредные привычки;
• не есть продукты, заведомо вредные, способствующие накоплению жира, а не энергетики;
• не посещать мест злачных, с негативной аурой;
• не держать тело в расслабленном бездействии;
• не оскорблять других людей своими поступками.

Первым шагом для совершения аскезы тела должно стать глубокое познание себя, своих биологических ритмов и истинных потребностей. Человек по своей природе склонен к самообману, и то, что мешает ему больше всего, как правило, является для него источником самых ярких впечатлений.

Добровольные лишения

Аскеза – это практика, корнями своими уходящая в античные вероисповедания и философию (стоики, Диоген, киники). Аскет – это антипод сибарита, человека, не признающего ничего, кроме роскоши, неги и праздности. Но чтобы быть аскетом, по утверждению Патриарха Кирилла, не обязательно жить в пещере ‒ необходимо просто научиться регулировать свое потребление. Значение слова со временем поменяло смысл – изначальное понятие тренировки заменилось лишениями себя удовольствий. Аскет вычеркивает из своей жизни такие понятия, как роскошь, праздность, изнеженность.

Аскеза речи

В былые времена соблюдение речевой аскезы начиналось для человека с обета молчания. Во время вынужденной немоты подвижник заново открывал для себя ценность визуального и осязательного мира, учился слушать и анализировать информацию. В наши дни исключить из средств коммуникаций человека речевую форму изъяснения означает то же, что временно отстранить индивида от общества, сделать его непригодным для функционального существования.

Совершать аскезы можно и без крайних мер, похожих на самоистязание в социальной сфере. Достаточно следовать основам тапасьи, проговаривающей принципы праведной речи:

• не лгать;
• избегать пустословия;
• не сплетничать;
• исключить бранные слова;
• не унижать других.

Невоздержанность высказываний, крикливость, обильная жестикуляция во время речи – все это отнимает у человека самое важное, его энергию. Научившись сдерживать эти элементы общения, субъект получит доступ к управлению своими мыслями, что является самой значимой частью совокупности всех трех аскез.

Эмоции и страсти человеческие

Их важно различать. Ибо эмоции — вовсе еще не страсти, и их подавление не может быть, с точки зрения религии или с какой бы то ни было иной точки зрения, недостойным и греховным, как не может им быть мышление или, скажем, пищеварение.

А вот какой поступок будет следовать за нашей эмоцией — это уж зависит от человека. И умение считывать и анализировать свои эмоции, чтобы правильно определить свое состояние, что называется, “на берегу” — это уже привилегия думающих и осознанных людей. И к этому стоит стремиться

Аскетизм, гедонизм или золотая середина?

Этот вопрос, я думаю, возникает сегодня у многих. Отвечать на него можно долго, приводя в подтверждение разумности той или иной точки зрения многочисленные мнения, мысли и опыты самых разных людей.

Мне же хочется завершить это небольшое исследование, включив в него еще один не самый известный термин:

Аскезы ума

Контролировать течение мыслей очень сложно, поэтому аскезы ума принято накладывать на себя тогда, когда уже пройдена предварительная подготовка соблюдением телесных и речевых ограничений. Человек 80% своего времени проводит в размышлениях о прошлом или мечтах о будущем. Он строит свою действительность, основываясь на старых предпочтениях, которые сложились в его сознании в формулу «хорошо», и избегает процессов, которые запомнились как «плохо». Отклонение от заданной схемы вызывает у него негативные эмоции и желание вернуться в зону комфорта.

Суть соблюдения аскезы ума – преодоление рамок, воздвигнутых в сознании, снятие установок из прошлого и ограничение тяги к пустому фантазированию. Аспекты практики данной тапасьи:

• прекращение внутреннего общения с самим собой;
• устранение помыслов тщеславия;
• изъятие негативной программы, заложенной в сознание прошлым опытом и воспитанием;
• изучение источников мудрости предков – священных книг, биографий подвижников, нравственных трудов.

Обязательно во время соблюдения обетов, направленных на корректировку мыслей, подвижнику предписывались чтение мантр и медитация.

Индуистская детализация

И тапас (очищающий жар), и аскеза, подразделяющаяся на виды – все это пришло из древнеиндийской мифологии. Согласно ей, аскеза имеет две категории – внешнюю и внутреннюю. Не надо объяснять, что внешняя аскеза видна, а внутренняя нет, так как в ней главенствует ментальная составляющая, то есть это все то же «делание духа». Можно перечислить и шесть подвидов, на которые делятся каждая из вышеуказанных аскез. Внешняя предусматривает полный и частичный посты, ограничение видов пищи и отказ от вкусных продуктов питания, контроль над чувствами и терпение телесной боли. Внутренняя аскеза состоит из покаяния и почтительности, служения другим и отречения от тела и страстей, изучения писаний и медитации. Все, что так детализировано в индуизме, имеет место быть и других религиях – и пост, и борьба со страстями (все помнят отрубленный палец отца Сергия из произведения Льва Толстого), и покаяние. Правда в индуизме и других восточных религиях есть медитация, которая делится еще на десяток своих подвидов, но такие тонкости требуют специального обучения заинтересованных – у нас в стране полная терпимость вероисповеданий. Православные отшельники и монахи тоже постоянно сосредоточенно размышляли и приходили в результате к духовному прозрению, но они не ведали, что это спокойное внутренне созерцание называется медитацией.

Мирской аскетизм

Мирская аскеза – есть суть взаимодействия истинного христианина с окружающим миром. Подчиняясь вынужденным обстоятельствам, продиктованным современными условиями жизни, верующий не отклоняется от соблюдения всех необходимых ограничений, требуемых для сохранения его духа в чистоте, кротости и смирении.

Существуют две модели подачи аскетического подвижничества, принятые в христианстве:

1. Полное подавление мирских желаний как всего того, что мешает человеку воссоединиться с Божественной сутью. Христианин обязан отвергать все ценности, предложенные ему греховным миром, и пытаться своими жертвами и самоотречением заслужить высшие блага будущего внеземного существования.
2. Искание своего призвания и служение в тех сферах, которые Бог уготовил человеку на земле. Если он выполняет свои обязанности честно, с богоугодным настроем и соблюдением всех моральных принципов, то такая аскеза будет зачтена ему как некая форма апостольства, служащего примером для окружающих.

Несмотря на то что первая модель понимания мирского аскетизма больше подходит под библейские нормы, подведенные под истории жития христианских мучеников, в этом варианте подвижничества гораздо больше шансов уйти от истинных целей в пользу демонстрации.

Аскеза — инструмент на пути саморазвития

Аскетизм — это инструмент саморазвития. Для правильного его использования важно понимать, как он работает, какие аскезы, как и когда практиковать, чтобы результат шёл во благо. Я начала соблюдать аскезы задолго до практики йоги, но не понимала, чем именно я пользуюсь, и что мне это даёт. Став преподавателем, и увидев аскетизм под новым для себя углом, я поняла, что мои аскезы скорее шли мне во вред, а никак не были инструментами развития. В данной статье я постараюсь разобраться в этом вопросе и обозначить важные моменты осознанной и ответственной работы с аскезами, ибо, как за любое действие в этой жизни за совершение аскез и наше отношение к ним, мы также несём ответственность.

Что такое аскеза?

Аскеза — это добровольное принятие дискомфорта (физического, психологического или любого другого), а также определённые усилия, которые мы к этому прикладываем. Важный акцент на слова «добровольное» и «принятие». То есть мы не страдаем и не рассчитываем на то, что это «зачтётся». Более того, мы спокойно и смиренно это принимаем.

Какими бывают аскезы?

Аскезы бывают разными. Йоги и буддисты выделяют 3 типа: аскезы Тела; аскезы Речи и аскезы Ума.

Аскезы Тела:

• питание, способствующее духовному росту (саттвичное, неубойное, без интоксикаций),
• умеренные физические нагрузки,
• паломничества,
• нахождения только в благостных местах,
• чистота тела и одежды,
• простота,
• ненасилие (может быть аскезой речи и ума тоже), контроль страстей и пр.

Совершая аскезы для тела, важно помнить, что цель ни в коем случае не навредить телу и пострадать, а через аскезу научиться контролировать свои желания и чувства. Фанатизм и садо-мазохизм неуместны, более того, самоистязание не имеет с аскезой ничего общего. Здесь можно возразить и вспомнить массу примеров из жизнеописаний йогов, которые вытворяли со своими телами, с нашей точки зрения, именно садо-мазо. Я это объясняю разными уровнями духовного развития: что для нас аскеза, для них — естественное состояние, поэтому для действенного неудобства нужно что-то более изощрённое.

Аскезы Речи:

• сатья (правдивость),
• не критиковать,
• не обсуждать,
• не злословить,
• не говорить плохо о ком-либо за спиной,
• не перебивать,
• не кричать,
• не «насиловать» речью тех, кто не хочет слушать или не готов принять сказанное,
• избегать споров,
• не переубеждать никого ни в чём и не стремиться «перетянуть в свою веру, йога-кружок и т.д.».

Аскезы Ума:

• контроль чувств и эмоций,
• чтение Писаний и размышления,
• джняна-йога,
• самоанализ,
• обуздание чувств,
• усмирение гордыни,
• покаяние (раскаяние),
• почтительное отношение к людям,
• проявление уважения и тому подобное.

Хочу поделиться своим опытом. Аскезы Тела для меня просты и не утруждают так сильно, как аскезы Ума или Языка. Голодание, физические упражнения, ранний подъём и прочие относящиеся к Телу лишения я проживаю достаточно легко и практикую их часто. Раньше даже не задумывалась про существование аскез для Ума и Речи. В астрологии считается, что женщины находятся под влиянием Луны, а мужчины — Солнца. Лунная энергия отвечает за эмоциональность, психическую силу человека, Солнце — это активная энергия действия на физическом плане, страсть и деятельность. Поэтому женщинам советуют выполнять больше аскез именно Ума и Речи, в то время как мужчинам — Тела, что увеличивает их Солнечную силу. Действительно, выполняя мужские аскезы, я чувствую в себе напряжение и раздражительность, несмотря на то, что сами аскезы даются легко.

Аскезы могут делиться на вынужденные и добровольные. Хотя, это не совсем верно. То, что можно назвать вынужденной аскезой — «отработка» кармы, и аскезой не является. Вынужденный дискомфорт и боль напоминают о неизбежности страданий в этом мире и необходимости работы над собой, добровольные помогают отработать или уменьшить долги будущего. Интересно, что не все добровольные пойдут на благо. Аскезы желательно совершать предписанные.

На мой взгляд, весьма показательной является история Гандхари — жены Дхритараштры из Махабхараты.

Образ царицы очень благочестив и скромен, как и предписано женщине, но страшная аскеза, на которую она себя обрекла, не была предписанной. Женщине надлежит спрашивать совета и разрешения у отца или мужа, ибо она находится под их защитой и пожинает плоды их деятельности. Гандхари из самых благих побуждений сострадания и желания понять слепого от рождения мужа обрекла себя на добровольную слепоту. Муж это воспринял как насмешку. Мудрецы также не одобрили сей поступок, ибо в писаниях он не упоминался и доселе не использовался, но, тем не менее, принимая во внимание благие мотивы, аскеза была разрешена Гуру династии, хотя и против воли мужа. Кармические связи трудны для понимания, так как нелинейны. Точно сказать, к чему привела данная аскеза, трудно. Но счастья в том воплощении у Гандхари не было — 100 сыновей родились с демоническими наклонностями, мужа не оставляла ни на мгновение и туманила его ум жажда власти, принося массу страданий его жене и подданным. А брат Шакуни считается главным зачинщиком боя на Курукшетре. Конечно, причиной не является одна лишь аскеза, но в непонятной до конца «многоходовке» всё играет роль.

В любом случае, аскеза — дело серьёзное и требует чёткого понимания цели и инструментария. Лучше пользоваться предписанными, по крайней мере, до тех пор, пока уровень личной практики и духовного роста не позволит видеть вещи глубже и сопоставлять действие с последствием.

Как и любой поступок, аскеза может совершаться в разных гунах — в страсти (раджас), невежестве (тамас) или благости (саттва). Зависит это, в первую очередь, от цели аскезы. Аскезы с целью духовного развития — это аскезы в благости, с целью получения для себя материальных благ — в страсти, и аскезы с целью получения энергии для проклятия других — это уже невежество. Нужно различать аскезы для своего блага и на благо других. Это совершенно разные категории, однако, последовательность выполнения должна быть такой — сначала очищаем внутренним огнём себя, затем работаем на благо других.

Какие плоды от аскез мы можем получить?

1. Сжигание кармы («Совершившие великий грех и остальные, совершающие недостойные дела, освобождаются от греха хорошо исполненным аскетическим подвигом» Ману-смрити, XI 240).
2. Накопление тонкой энергии шакти (или тапаса) переработкой грубой энергии накопленных заслуг, что увеличивает жизненную энергию и повышает наш потенциал.
3. Получение материальных или духовных благ — удачное замужество, благословение богов, деньги, сиддхи, могущество, власть, уважение и многое другое.

В соответствии с законом кармы, все события в мире сбалансированы между тем, что мы получаем и тем, что отдаём простым механизмом. Механизм этот известен как 3-ий закон Ньютона: «Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны». И если мы переживаем аскезы, то, согласно механизму кармы, это страдание должно быть компенсировано неким количеством «счастья», чаще всего исполнением желаний (выздороветь, выйти замуж, получить много денег и т.д.). «Вознаграждение» во многом зависит от уровня развития аскета.

Цель аскезы.

Цель должна быть чёткой и ясной. Иначе легко попасться на удочку Эго, и совершать аскезы ради самих аскез. При этом взращивая чувство собственного Я, параллельно «просвещая» всех и вся вокруг, и наблюдая за взлетом чувства важности, как собственной, так и совершаемых действий, привязываясь к результату и ещё крепче сжимая руки кармы на своей шее.

Видеть и понимать цель очень важно. Нам неизвестно, почему йоги Индии подолгу морят себя голодом, холодом и Бог знает ещё чем. Это другой уровень. И нет смысла практиковать такие вещи во имя Эго. Например, мы решаем совершить аскезу и 10 дней не мыться. Это серьёзная аскеза. Но какова цель? Ведёт ли это к повышению уровня сознания и духовному росту? В качестве примера приведу такую притчу:

Умер человек и попал на Божий суд и спрашивает Бога: — Господи, что с долей моей? Я заслужил царствие небесное? Я ведь страдал! — с достоинством заявил человек. — А с каких это пор, — удивился Бог, — страдания стали считаться заслугой? — Я носил власяницу и вервие, — упрямо нахмурился человек. — Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам. Я изнурял своё тело постом и молитвами… — Ну и что? — заметил Бог. — Я понимаю, что ты страдал — но за что именно ты страдал? — Во славу твою, — не раздумывая, ответил человек. — Хорошенькая же у меня получается слава! — усмехнулся грустно Господь. — Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей любви? Повисло молчание… Бог всё так же задумчиво взирал на человека. — Так что с моей долей? — напомнил о себе человек. — Страдал, говоришь, — тихо произнёс Бог. — Как тебе объяснить, чтобы понял… Вот, например, плотник, что был перед тобой. Он всю жизнь строил дома для людей, в жару и холод, и голодал порой, и часто попадал себе по пальцам, через это и страдал. Но он всё-таки строил дома. И потом получал свою честно заработанную плату. А ты, получается, всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцам. Бог на мгновение замолчал… — А где же дом? Дом где, Я спрашиваю?!

Как совершать аскезы?

Кришна в Бхагавад-Гите говорит: «Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ты ни совершал, о Каунтея, — всё это совершай как приношение Мне!» (БГ 9.27). «Знай, что свершающие не предписанные святыми Писаниями жестокие аскетические подвиги ради самолюбования и с гордостью, в то же время одолеваемые половой страстью, привязанностями и насильственностью, неразумные, терзающие элементы, из которых состоят их тела, а также Меня, находящегося внутри их тел, — знай, что их решения демонические!» (БГ 17.5-6).

Самая главная опасность, подстерегающая любого аскета, состоит в том, что, получая шакти (тапас) посредством аскез, гордыня начинает «зашкаливать». Благодаря аскезам уважение к практику в социуме автоматически повышается, и Эго радостно потирает ручки. Без веры и без Бога внутри, аскезы превращаются в палача. Все результаты следует предлагать Богу и делать на благо всех живых существ (даже совершая аскезы для своего собственного очищения и духовного роста, необходимо понимать, что в долгосрочной перспективе это должно принести благо всем).

Поэтому важно не обсуждать аскезу с другими, не хвастаться, не выставлять напоказ, а лучше не говорить вообще про неё ни с кем, кроме как с Учителем (Наставником), если таковой имеется. На этот счёт есть замечательная притча:

Во времена Будды Шакьямуни жил один богатый царь, вознамерившийся поднести Будде и сотням сопровождающих его монахов несметные дары. Он пригласил их всех на особый праздник, который проходил в его саду. Много недель подряд царь подносил всем собравшимся бесчисленные дары в виде вкуснейшей еды, одежды и денег. По традиции того времени после совершения благого действия выполнялось посвящение заслуг, так что человек получал награду за свои дела. Когда грандиозное торжество подходило к концу, царь попросил о посвящении заслуг последних нескольких недель. Будда согласился выполнить его просьбу, но прежде чем сделать это, задал очень необычный вопрос: «Должен ли я за все твои материальные подношения и подарки совершить посвящение в твою пользу или в пользу того человека, который в действительности накопил наибольшую заслугу?».

Царь был сбит с толку. Он думал, что самая большая заслуга принадлежит ему, ведь это он организовал праздник и был столь щедр со всеми, однако ответил: «Разумеется, ты должен посвятить заслугу тому, кто её заслужил».

Тогда Будда посвятил заслугу старухе-нищенке, сидевшей у ворот сада. Собравшиеся были потрясены. Спутник Будды Ананда спросил его: «Почему ты посвятил заслугу от этого праздника нищенке, которая совершенно ничего не сделала, а не царю, который всё это оплатил?» Будда ответил: «Деньги потратил царь, а у нищенки нет и рупии, но она радовалась, что совершаются такие обильные подношения. Поскольку сама она ничего не давала, она не испытывала гордости. Царь был щедр, но самодоволен, восхищаясь собственными благими поступками. Заслуга старухи оказалась больше заслуги царя благодаря тому, что она была искренней и скромной».

Собираясь соблюдать аскезу, необходимо заранее спланировать продолжительность аскезы и следовать плану. Если появляется соблазн соблюдать дольше — вероятно, Эго укрепилось; если же наоборот появилось желание быстрее покончить с ней это показатель того, что сила воли слабая или внешние силы мешают. Фанатичность, равно как и потакание слабостям, показатель неблагой аскезы. Предписанные аскезы имеют определённое время входа-выхода согласно писаниям. Например, жительницы Индии соблюдают пост на Навратри — 9 дней и 9 ночей ограничений. И эти дни определены весенним и осенним равноденствием (существует летнее и зимнее Навратри, но их меньше празднуют). Также на постящегося может оказывать влияние планета, соответствующая конкретному дню недели во время соблюдения поста и других аскез. Например, экадаши выпадают на 11-ые лунные сутки, и время выхода чётко обозначено. Православные посты тоже имеют временные рамки и другие условия. То есть временной фактор важен как с точки зрения продолжительности, так и начала-окончания аскезы. Для себя я поняла, что хорошо бы следовать уже существующим предписаниям и не изобретать велосипед.

«Пост как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста, должны беречься вреда его, то есть тщеславия». (Преподобный Марк Подвижник)

«Правила» выполнения аскез, которые я вывела для себя:

Во-первых, постоянство (признак саттвы). Как и любой другой аспект садханы, аскеза должна быть постоянной, если не предусмотрен конкретный период её выполнения.

Во-вторых, предложение результатов аскез Богу, и изначально делать это для Бога, другими словами, не привязываться к плодам. Стоит быть благодарными просто за возможность совершить аскезу, служить людям и двигаться на пути самосовершенствования.

В завершение хотелось бы сказать. Лучшая аскеза — следовать своей дхарме и налаживать отношения с Богом, каждое действие совершать беЗкорыстно и подносить плоды Всевышнему. Тогда кармические узелки будут постепенно уменьшаться, и жизнь будет проходить в благих аскезах. Вот что говорится в Ману-смрити про дхарму «Аскетизм для брахмана — приобретение священного знания, аскетизм для кшатрия — охрана народа, аскетизм для вайшу — хозяйственная деятельность, аскетизм для шудры — служение» (XI 236).

Пусть все живые существа будут счастливы!

Подробнее о принципах аскетизма

Принципы аскезы следует понимать буквально и в широком смысле. Так, если речь идет о ненасилии, значит, исключить из своего поведения следует любые акты подавления и унижения, оказываемых на других. Чем скорее человек осознает, что зависимость от чужих страданий делает его самого заложником негативного восприятия мира, тем скорее он избавится от этого капкана и сможет зажить своей собственной жизнью.

Почитание памяти предков, уважение к старшему поколению имеет глубокий смысл. Этот критерий несет в себе 100-процентную возвратность – как человек относился к родителям и могилам своих дедов, такого отношения ему следует ожидать к себе от своих детей и внуков.

Поддержание чистоты, видимой и нравственной — эти два элемента всегда взаимосвязаны. Если человек блюдет только внешний лоск, но при этом копит в себе негативные мысли и душевную боль, его попытки быть привлекательным для окружающих останутся безуспешными. И наоборот, внутренняя чистота и красота мыслей способны даже негармоничной внешности придать необыкновенную симпатию.

В чем заключается суть аскезы?

Любой среднестатистический человек может задать резонный вопрос: «Зачем мне добровольно отказываться от радостей жизни и принуждать себя заниматься тем, что меня совершенно не радует и не привлекает?». Ответ на этот вопрос очень прост! Причинять себе неудобства, создавать дискомфорт и испытывать физические или душевные страдания необходимо для того чтобы укрепить свою силу воли и накопить внутреннюю энергию.

Сила воли – одна из самых важных качеств любого человека. Если человек обладает силой воли, то может без труда разобраться с любой жизненной проблемой, решить любую поставленную перед ним задачу, преодолеть любую трудность. Только обладающая мощной силой воли личность имеет высокий уровень стрессоустойчивости, не страдает от нервного перенапряжения, может быть уверенной в себе, своих силах и возможностях. Сила воли помогает создать в сознании образ победителя!

Внутренняя энергия – мощная сила, которая дарит нам уверенность и ясность, позволяет генерировать новые идеи, творить и созидать, зажигает наш внутренний огонь, дает нам силы двигаться дальше и совершать реально стоящие действия. Благодаря внутренней энергии мы преодолеваем все возникающие на нашем пути препятствия, ощущаем себя сильными, смелыми и самодостаточными, стремимся к более качественной жизни.

Без внутренней энергии или внутреннего огня человек будет испытывать апатию, лень, раздражение и неуверенность в собственных силах, поэтому никогда не сможет воплотить свои мечты в реальность. Люди, не имеющие силы воли и внутренней энергии, всю жизнь топчутся на одном месте, так как не знают, куда им двигаться дальше, чтобы реализовать свой внутренний потенциал и создать что-то важное.

Мужские аскезы

Аскезы для мужчин способствуют формированию физической выносливости и крепости духа. Представителям сильного пола необходимо время от времени устраивать себе «спартанские» паузы, во время которых будут практиковаться ранние утренние вставания до рассвета, холодные обливания и активные силовые упражнения.

Мужчинам полезно 2-3 раза в год держать строгий бескровный пост, во время которого следует воздерживать себя не только от грубой пищи, но и от секса, а также любых развлечений. Если основная деятельность мужчины не связана с физической активностью, то ему рекомендуется компенсировать недостачу подвижности ежедневной силовой гимнастикой.

Победа духа

Аскеза – это не только сдерживание себя во всем; это путь, предполагающий достижение определенных духовных целей, как правило, победы духа над телом. Это система определённого тренинга, конечной точкой которого можно считать максимальное исключение физических потребностей из общей системы человеческих переживаний и отношений. «Делание духа» ‒ так иногда называют осознанный аскетизм, который в идеале должен привести выбравшего этот путь человека к совершенству. В распространенном варианте аскетизм воспринимается как подавление чувственных желаний или отречение от всех мирских благ.

Женская аскеза

Аскезы для женщины всегда подразумевали ее жертвенность в пользу семьи, готовность терпеть лишения с благодарной молитвой, непременно с радостью. Только от настроения и характера жены зависело, какая энергетика будет преобладать дома. Поэтому женская тапасья обязательно сопровождалась специальными ритуалами, должными очистить ауру жилища от негативных вибраций, а также усилить связь между членами семейства.

Особым чтимым днем для соблюдения обрядов аскезы считалась суббота. С самого утра женщина надевала темное платье из грубого полотна и ходила в нем до вечера. Готовилось в этот день особенно обильно и вкусно, но сама хозяйка не съедала ни крошки, только прислуживала за столом и выполняла другую черную работу, вкладывая в процесс все чувство любви, на которое была способна.

Перед отходом ко сну, по завершении субботней тапасьи, женщина уединялась и говорила: «Плоды моей аскезы отдаю во благо семьи». Это являлось обязательным завершением ритуала, после которого, как считалось, энергетическое поле жилища полностью обновлялось.

Только добровольный выбор

Если человек убежденно выбрал другую религиозную традицию и следует всем ее законам, то в этом нет ничего плохого. Нет такой веры, в которой не главенствовало бы добро. Да и секты появились одновременно с религией. Если женщина верит, что может спасти любимого от неприятности, то почему бы и не прочитать одну молитву 108 раз, перебирая четки из 108 бусин? Лишь бы эти изыски не навязывались силой и выбор женщины был добровольный. Для любимого человека приготовить обед с любовью – естественное состояние, а не аскеза для женщины.

Аскетизм в философии

Родиной основных принципов аскетизма считается Древняя Греция, а первыми пропагандистами нового направления отрицания материальных благ называют представителей школы киников. Самым известным адептом минимализма, прославившимся тем, что он отвергал даже примитивные удобства существования, является кинический мудрец Диоген Синопский.

Аскетизм как философское течение с соответствующими пояснениями сформировался в Римской империи. Учение широко распространялось такими видными деятелями науки, как Сенека и Эпиктет. Ими же была выведена формула абсолютного идеального состояния человека:

• свобода от вредного влияния социума и других внешних факторов;
• самодостаточность, нравственная чистота;
• подавление плотских желаний;
• высокие помыслы без корысти;
• существование в гармонии с природой и Высшими силами.

Считается, что последнюю точку в рассуждениях по теме, что есть жизнь в борьбе за телесные блага и в чем состоит сила аскез, поставил последний значимый представитель учения стоицизма, император Марк Аврелий.

Разные названия

Прошли времена, свершилась информационная революция, большому количеству стали доступны концепции других традиций, буддизм вошел в моду. Кроме того, стали появляться десятки новых учений, которые по-своему истолковывают и классифицируют традиционные понятия.

В православии аскеза на виды не делится. Существует Строгий пост, отшельничество, монашество, борьба со страстями. Но при желании в широком доступе можно найти виды аскезы, да еще и подвиды, и дополнительные аскезы.

аскеза тела, аскеза речи, аскеза ума

Аскетизм — это инструмент саморазвития. Для правильного его использования важно понимать, как он работает, какие аскезы, как и когда практиковать, чтобы результат шёл во благо. Я начала соблюдать аскезы задолго до практики йоги, но не понимала, чем именно я пользуюсь, и что мне это даёт. Став преподавателем, и увидев аскетизм под новым для себя углом, я поняла, что мои аскезы скорее шли мне во вред, а никак не были инструментами развития. В данной статье я постараюсь разобраться в этом вопросе и обозначить важные моменты осознанной и ответственной работы с аскезами, ибо, как за любое действие в этой жизни за совершение аскез и наше отношение к ним, мы также несём ответственность.

Аскеза — это добровольное принятие дискомфорта (физического, психологического или любого другого), а также определённые усилия, которые мы к этому прикладываем. Важный акцент на слова «добровольное» и «принятие». То есть мы не страдаем и не рассчитываем на то, что это «зачтётся». Более того, мы спокойно и смиренно это принимаем.

Аскезы бывают разными. Йоги и буддисты выделяют 3 типа: аскезы Тела; аскезы Речи и аскезы Ума.

Аскезы Тела:

• питание, способствующее духовному росту (саттвичное, неубойное, без интоксикаций),
• умеренные физические нагрузки,
• паломничества,
• нахождения только в благостных местах,
• чистота тела и одежды,
• простота,
• ненасилие (может быть аскезой речи и ума тоже), контроль страстей и пр.

Совершая аскезы для тела, важно помнить, что цель ни в коем случае не навредить телу и пострадать, а через аскезу научиться контролировать свои желания и чувства. Фанатизм и садо-мазохизм неуместны, более того, самоистязание не имеет с аскезой ничего общего. Здесь можно возразить и вспомнить массу примеров из жизнеописаний йогов, которые вытворяли со своими телами, с нашей точки зрения, именно садо-мазо. Я это объясняю разными уровнями духовного развития: что для нас аскеза, для них — естественное состояние, поэтому для действенного неудобства нужно что-то более изощрённое.

Аскезы Речи:

• сатья (правдивость),
• не критиковать,
• не обсуждать,
• не злословить,
• не говорить плохо о ком-либо за спиной,
• не перебивать,
• не кричать,
• не «насиловать» речью тех, кто не хочет слушать или не готов принять сказанное,
• избегать споров,
• не переубеждать никого ни в чём и не стремиться «перетянуть в свою веру, йога-кружок и т.д.».

Аскезы Ума:

• контроль чувств и эмоций,
• чтение Писаний и размышления,
• джняна-йога,
• самоанализ,
• обуздание чувств,
• усмирение гордыни,
• покаяние (раскаяние),
• почтительное отношение к людям,
• проявление уважения и тому подобное.

Хочу поделиться своим опытом. Аскезы Тела для меня просты и не утруждают так сильно, как аскезы Ума или Языка. Голодание, физические упражнения, ранний подъём и прочие относящиеся к Телу лишения я проживаю достаточно легко и практикую их часто. Раньше даже не задумывалась про существование аскез для Ума и Речи. В астрологии считается, что женщины находятся под влиянием Луны, а мужчины — Солнца. Лунная энергия отвечает за эмоциональность, психическую силу человека, Солнце — это активная энергия действия на физическом плане, страсть и деятельность. Поэтому женщинам советуют выполнять больше аскез именно Ума и Речи, в то время как мужчинам — Тела, что увеличивает их Солнечную силу. Действительно, выполняя мужские аскезы, я чувствую в себе напряжение и раздражительность, несмотря на то, что сами аскезы даются легко.

Аскезы могут делиться на вынужденные и добровольные. Хотя, это не совсем верно. То, что можно назвать вынужденной аскезой — «отработка» кармы, и аскезой не является. Вынужденный дискомфорт и боль напоминают о неизбежности страданий в этом мире и необходимости работы над собой, добровольные помогают отработать или уменьшить долги будущего. Интересно, что не все добровольные пойдут на благо. Аскезы желательно совершать предписанные.

На мой взгляд, весьма показательной является история Гандхари — жены Дхритараштры из Махабхараты. 

Образ царицы очень благочестив и скромен, как и предписано женщине, но страшная аскеза, на которую она себя обрекла, не была предписанной. Женщине надлежит спрашивать совета и разрешения у отца или мужа, ибо она находится под их защитой и пожинает плоды их деятельности. Гандхари из самых благих побуждений сострадания и желания понять слепого от рождения мужа обрекла себя на добровольную слепоту. Муж это воспринял как насмешку. Мудрецы также не одобрили сей поступок, ибо в писаниях он не упоминался и доселе не использовался, но, тем не менее, принимая во внимание благие мотивы, аскеза была разрешена Гуру династии, хотя и против воли мужа. Кармические связи трудны для понимания, так как нелинейны. Точно сказать, к чему привела данная аскеза, трудно. Но счастья в том воплощении у Гандхари не было — 100 сыновей родились с демоническими наклонностями, мужа не оставляла ни на мгновение и туманила его ум жажда власти, принося массу страданий его жене и подданным. А брат Шакуни считается главным зачинщиком боя на Курукшетре. Конечно, причиной не является одна лишь аскеза, но в непонятной до конца «многоходовке» всё играет роль.

В любом случае, аскеза — дело серьёзное и требует чёткого понимания цели и инструментария. Лучше пользоваться предписанными, по крайней мере, до тех пор, пока уровень личной практики и духовного роста не позволит видеть вещи глубже и сопоставлять действие с последствием.

Как и любой поступок, аскеза может совершаться в разных гунах — в страсти (раджас), невежестве (тамас) или благости (саттва). Зависит это, в первую очередь, от цели аскезы. Аскезы с целью духовного развития — это аскезы в благости, с целью получения для себя материальных благ — в страсти, и аскезы с целью получения энергии для проклятия других — это уже невежество. Нужно различать аскезы для своего блага и на благо других. Это совершенно разные категории, однако, последовательность выполнения должна быть такой — сначала очищаем внутренним огнём себя, затем работаем на благо других.

1. Сжигание кармы («Совершившие великий грех и остальные, совершающие недостойные дела, освобождаются от греха хорошо исполненным аскетическим подвигом» Ману-смрити, XI 240).
2. Накопление тонкой энергии шакти (или тапаса) переработкой грубой энергии накопленных заслуг, что увеличивает жизненную энергию и повышает наш потенциал.
3. Получение материальных или духовных благ — удачное замужество, благословение богов, деньги, сиддхи, могущество, власть, уважение и многое другое.

В соответствии с законом кармы, все события в мире сбалансированы между тем, что мы получаем и тем, что отдаём простым механизмом. Механизм этот известен как 3-ий закон Ньютона: «Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны». И если мы переживаем аскезы, то, согласно механизму кармы, это страдание должно быть компенсировано неким количеством «счастья», чаще всего исполнением желаний (выздороветь, выйти замуж, получить много денег и т.д.). «Вознаграждение» во многом зависит от уровня развития аскета.

Цель должна быть чёткой и ясной. Иначе легко попасться на удочку Эго, и совершать аскезы ради самих аскез. При этом взращивая чувство собственного Я, параллельно «просвещая» всех и вся вокруг, и наблюдая за взлетом чувства важности, как собственной, так и совершаемых действий, привязываясь к результату и ещё крепче сжимая руки кармы на своей шее.

Видеть и понимать цель очень важно. Нам неизвестно, почему йоги Индии подолгу морят себя голодом, холодом и Бог знает ещё чем. Это другой уровень. И нет смысла практиковать такие вещи во имя Эго. Например, мы решаем совершить аскезу и 10 дней не мыться. Это серьёзная аскеза. Но какова цель? Ведёт ли это к повышению уровня сознания и духовному росту? В качестве примера приведу такую притчу:

Умер человек и попал на Божий суд и спрашивает Бога:
— Господи, что с долей моей? Я заслужил царствие небесное? Я ведь страдал! — с достоинством заявил человек.
— А с каких это пор, — удивился Бог, — страдания стали считаться заслугой?
— Я носил власяницу и вервие, — упрямо нахмурился человек. — Вкушал отруби и сухой горох, не пил ничего, кроме воды, не притрагивался к женщинам. Я изнурял своё тело постом и молитвами…
— Ну и что? — заметил Бог. — Я понимаю, что ты страдал — но за что именно ты страдал?
— Во славу твою, — не раздумывая, ответил человек.
— Хорошенькая же у меня получается слава! — усмехнулся грустно Господь. — Я, значит, морю людей голодом, заставляю носить всякую рвань и лишаю радостей любви?
Повисло молчание… Бог всё так же задумчиво взирал на человека.
— Так что с моей долей? — напомнил о себе человек.
— Страдал, говоришь, — тихо произнёс Бог. — Как тебе объяснить, чтобы понял… Вот, например, плотник, что был перед тобой. Он всю жизнь строил дома для людей, в жару и холод, и голодал порой, и часто попадал себе по пальцам, через это и страдал. Но он всё-таки строил дома. И потом получал свою честно заработанную плату. А ты, получается, всю жизнь только и делал, что долбил себе молотком по пальцам.
Бог на мгновение замолчал…
— А где же дом? Дом где, Я спрашиваю?!

Кришна в Бхагавад-Гите говорит: «Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ты ни совершал, о Каунтея, — всё это совершай как приношение Мне!» (БГ 9.27). «Знай, что свершающие не предписанные святыми Писаниями жестокие аскетические подвиги ради самолюбования и с гордостью, в то же время одолеваемые половой страстью, привязанностями и насильственностью, неразумные, терзающие элементы, из которых состоят их тела, а также Меня, находящегося внутри их тел, — знай, что их решения демонические!» (БГ 17.5-6).

Самая главная опасность, подстерегающая любого аскета, состоит в том, что, получая шакти (тапас) посредством аскез, гордыня начинает «зашкаливать». Благодаря аскезам уважение к практику в социуме автоматически повышается, и Эго радостно потирает ручки. Без веры и без Бога внутри, аскезы превращаются в палача. Все результаты следует предлагать Богу и делать на благо всех живых существ (даже совершая аскезы для своего собственного очищения и духовного роста, необходимо понимать, что в долгосрочной перспективе это должно принести благо всем).

Поэтому важно не обсуждать аскезу с другими, не хвастаться, не выставлять напоказ, а лучше не говорить вообще про неё ни с кем, кроме как с Учителем (Наставником), если таковой имеется. На этот счёт есть замечательная притча:

Во времена Будды Шакьямуни жил один богатый царь, вознамерившийся поднести Будде и сотням сопровождающих его монахов несметные дары. Он пригласил их всех на особый праздник, который проходил в его саду. Много недель подряд царь подносил всем собравшимся бесчисленные дары в виде вкуснейшей еды, одежды и денег. По традиции того времени после совершения благого действия выполнялось посвящение заслуг, так что человек получал награду за свои дела. Когда грандиозное торжество подходило к концу, царь попросил о посвящении заслуг последних нескольких недель. Будда согласился выполнить его просьбу, но прежде чем сделать это, задал очень необычный вопрос: «Должен ли я за все твои материальные подношения и подарки совершить посвящение в твою пользу или в пользу того человека, который в действительности накопил наибольшую заслугу?».

Царь был сбит с толку. Он думал, что самая большая заслуга принадлежит ему, ведь это он организовал праздник и был столь щедр со всеми, однако ответил: «Разумеется, ты должен посвятить заслугу тому, кто её заслужил».

Тогда Будда посвятил заслугу старухе-нищенке, сидевшей у ворот сада. Собравшиеся были потрясены. Спутник Будды Ананда спросил его: «Почему ты посвятил заслугу от этого праздника нищенке, которая совершенно ничего не сделала, а не царю, который всё это оплатил?» Будда ответил: «Деньги потратил царь, а у нищенки нет и рупии, но она радовалась, что совершаются такие обильные подношения. Поскольку сама она ничего не давала, она не испытывала гордости. Царь был щедр, но самодоволен, восхищаясь собственными благими поступками. Заслуга старухи оказалась больше заслуги царя благодаря тому, что она была искренней и скромной».

Собираясь соблюдать аскезу, необходимо заранее спланировать продолжительность аскезы и следовать плану. Если появляется соблазн соблюдать дольше — вероятно, Эго укрепилось; если же наоборот появилось желание быстрее покончить с ней это показатель того, что сила воли слабая или внешние силы мешают. Фанатичность, равно как и потакание слабостям, показатель неблагой аскезы. Предписанные аскезы имеют определённое время входа-выхода согласно писаниям. Например, жительницы Индии соблюдают пост на Навратри — 9 дней и 9 ночей ограничений. И эти дни определены весенним и осенним равноденствием (существует летнее и зимнее Навратри, но их меньше празднуют). Также на постящегося может оказывать влияние планета, соответствующая конкретному дню недели во время соблюдения поста и других аскез. Например, экадаши выпадают на 11-ые лунные сутки, и время выхода чётко обозначено. Православные посты тоже имеют временные рамки и другие условия. То есть временной фактор важен как с точки зрения продолжительности, так и начала-окончания аскезы. Для себя я поняла, что хорошо бы следовать уже существующим предписаниям и не изобретать велосипед.

«Пост как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста, должны беречься вреда его, то есть тщеславия». (Преподобный Марк Подвижник)

Во-первых, постоянство (признак саттвы). Как и любой другой аспект садханы, аскеза должна быть постоянной, если не предусмотрен конкретный период её выполнения.

Во-вторых, предложение результатов аскез Богу, и изначально делать это для Бога, другими словами, не привязываться к плодам. Стоит быть благодарными просто за возможность совершить аскезу, служить людям и двигаться на пути самосовершенствования.

В завершение хотелось бы сказать. Лучшая аскеза — следовать своей дхарме и налаживать отношения с Богом, каждое действие совершать беЗкорыстно и подносить плоды Всевышнему. Тогда кармические узелки будут постепенно уменьшаться, и жизнь будет проходить в благих аскезах. Вот что говорится в Ману-смрити про дхарму «Аскетизм для брахмана — приобретение священного знания, аскетизм для кшатрия — охрана народа, аскетизм для вайшу — хозяйственная деятельность, аскетизм для шудры — служение» (XI 236).

Пусть все живые существа будут счастливы!

Что такое аскеза — основы практики в реальной жизни | LIFE Reactor

Что такое аскеза для женщин? Особенно важный вопрос в условиях современного социума.

Я имею в виду полную смену ролей, потерю ориентиров и отсутствие достойных примеров для подражания.

Как бы это странно ни звучало, но постепенно мы забываем, как это быть настоящей женщиной и вдохновлять, укреплять своего мужчину, раскрывать глубинную часть нашей сущности.

Аскеза также поможет тем, кто только ищет свою половинку и чувствует затруднение на этом пути.

А главное — поспособствует обретению духовности и внутренней силы, скрытой под маской ума.

Содержание:

Для меня аскеза в свое время распахнула дверь в новую жизнь.

Именно благодаря такой практике я сделала первый шаг к сыроедению, спорту и многим другим чудесным вещам.

Постепенно аскеза стала частью жизни, но лишь недавно я поняла, что практиковала ее не совсем правильно.

Написание этой статьи произошло частично с меркантильной целью — захотелось систематизировать полученные знания и поделиться тем, что мне известно, с читателями. 

Понятие аскезы. Опасность ошибок на этом пути

Так что же такое аскеза? Начнем с определения — это добровольное лишение себя физических и моральных благ ради очищения тела и духа и укрепления связи с Божественным началом.

Очень важно сразу понять, что все, что будет происходить, надлежит принимать как должное, с радостью и улыбкой, без страха перед трудностями.

Вспомните Золушку, сколько она терпела и как страдала! Она не жаловалась, не пыталась защититься, а только пела песни и трудилась.

Концовку мы все отлично помним, так как прекрасный принц — детская мечта практически каждой девушки. Вот и тут так же!

Только это не означает, что вам нужно принимать аскезу ради явной выгоды. Это отличный пример добровольной аскезы. 

Если вы читаете эту статью, то, скорее всего, уже почувствовали, что это ваш путь. Что принесет в вашу жизнь практика?

Плюсов множество:

• Накопление внутренней силы и энергии
• Уход неприятных ситуаций из жизни
• Обретение здоровья и благополучия
• Увеличение уровня осознанности и счастья
• Получение материальных благ
• Исполнение искренних, добрых желаний
• Сжигание негативной кармы

И в то же время нет ничего страшнее, чем аскезы в невежестве, которые проводятся с подачи неправильных устремлений.

Таких примеров, увы, очень много. Избегайте их, действуйте бескорыстно, от чистого сердца!

Не давайте глупости или гордыне руководить вами. К примеру, берет человек древнее учение и решает уйти в горы, питаться только корешками и истязать себя плетью до кровавых ран.

Такой подход, когда внутренним устремлением было доказать всему миру «какой я крутой», не принесет пользу его душе и телу.

Аскезы в страсти исходят от гордыни и жажды признания в обществе. «Спорим, я смогу…»!

И смог, вот только пользы от этого никакой. Иногда сама практика становится испытанием.

Человек делает свою работу хорошо, с любовью, добивается определенных результатов и во лбу, как говорится, «загорается звезда».

«Я смог, я победил!» Это аннулирует аскезу и замутняет сознание и виденье истинного положения вещей. Если это результат, то всегда временный. 

Совет: внимательно следите за своими внутренними установками. Стремитесь только к высшей благой цели — к Богу и личностному развитию!

Что такое аскеза физическая (телесная)

Мы привыкли, что тело стоит у руля нашей жизни, и даже как-то стараемся его радовать, угождать, ублажать потихонечку.

Но мы же не состоим из одного тела! Физическая аскеза должна начинаться с обуздания  животных нужд.

Без четкого руководства тело похоже на лошадь с отпущенными поводьями: немного отвлекся и все, ты в чистом поле, а не на своем жизненном пути.

Начните с четкой установки режима дня — это краеугольный камень для любого осознанного человека. Учитывайте ваши биологические ритмы и законы Вселенной.

Если брать Ведические знания, то мы не являемся аккумулятором энергий и всего лишь «приемники» этих высших сил.

Приходят они в определенное время. Пример: между 11 и 12 часам утра «огонь пищеварения» находится на пике, потому пища усваивается полностью.

Но здесь работает железное правило: сладкое утром — дает силы, в обед — забирает, вечером — приводит к болезни.

Если вам ближе нормы здорового, полноценного питания — прислушайтесь к ним и четко следуйте установленному графику, не объедайтесь и сознательно ограничивайте себя в том, что запрещено, но к чему тянет больше всего.

Я, например, люблю вредные сладости, но пользу это мне не приносит, потому сознательно ограничиваю себя. И знаете, результат есть!

Для женщины диета — не главное, ее цели несколько иные (об этом напишу чуть позже), но в конкретно моем случае это актуально.

Присмотритесь к себе и найдите, что вам мешает, что является источником чрезмерного, чувственного удовольствия.

Хорошей практикой аскезы тела является ранний подъем. Практически во всех религиях мира есть такое понятие, как «утренняя молитва».

Время до рассвета (брахма мухурта, 3–5 утра) — самое благостное для обращения к Богу и концентрации на посыле энергии любви людям.

Первое, что многие чувствуют, открывая глаза по зову будильника — это нежелание что-либо делать, вставать, куда-то идти.

Но если вы свершите над собой усилие, встанете и примите холодный душ, ноющий ум замолчит, и тело наполнится благостной энергией.

Так бывает: и вроде не болит ничего, просто лень и апатия. Это хороший пример того, как блуждающий ум и ленивое тело мешают нам быть счастливыми.

Для данной аскезы придерживайтесь следующих правил:

• Содержите в чистоте тело и одежды
• Употребляйте только простые, натуральные продукты
• Находитесь в благостных местах
• Контролируйте животные желания и чувства
• Занимайтесь физическими нагрузками
• Не совершайте насилие над другими

Совет: почитайте старших, обязательно соблюдайте иерархию «от бабушки к младшему» в семье.

Аскеза речи

Этих нескольких, обычных на первый взгляд, правил, сложнее всего придерживаться, потому что они связаны с самой импульсивной частью коммуникаций — человеческим общением.

Что такое аскеза речи? В первую очередь — говорить только правду и полностью контролировать себя.

Не секрет, что человеческое слово способно и возродить из пепла, и уничтожить. Тот, кто не обманывает и придерживается аскезы речи, со временем становится адептом правды.

Он способен видеть ложь, а практика позволяет накопить этот потенциал и всего несколькими словами менять будущее. Таких людей очень уважают и слушаются.

Второе правило — умение говорить приятные слова окружающим (не лесть). Это непосредственно влияет на их же судьбу.

Человек с мягкой речью обладает высоким уровнем сознания. Прежде чем сказать что-нибудь, убедитесь, что сказанное вами принесет благо и не нарушит чужой покой.

А если нарушит — с какой целью, что это даст другому? Тренируйте свою речь, говорите с каждым без злобы и агрессии.

Избегайте:

• Споров
• Сплетен
• Ругани

Очень важно уметь выслушать человека и не давить на него своими знаниями, не грузить, не выставлять напоказ, даже если вы хотите только лучшего.

Вспомнился случай: знакомый завязал с плохой привычкой и начал всем активно рассказывать, как он этого добился, убеждать, осуждать их образ жизни.

И это не привело к какому-нибудь позитивному результату. Люди просто его сторонились, пока он не понял, что не так.

Насилие тоже может быть разное, словесный террор еще никто не отменял.

Пустословие — больная женская, а порой и мужская тема. Она забирает у говорившего ценную энергию, а потом мы удивляемся, почему все блага мира еще не принадлежат нам?

На пустом месте ничего не способно появиться. Говорите только о тех вещах, на которые вы можете повлиять и изменить.

Совет: ради эксперимента попробуйте хотя бы месяц придерживаться аскезы речи и посмотрите на перемены, которые начнут проявляться в вашей жизни.

Аскеза ума. Немного о раджа-йоге

Она, пожалуй, является верхушкой айсберга, потому что именно ум сложнее всего контролировать. Мы привыкли не отделять себя от потока мыслей, бушующих в голове с бешеным ритмом.

Но чаще всего мысли — это плоды прошлого. Те, что задели; то, чего мы боимся, жаждем; или же это сухая работа механизма под названием «мозг». И все.

Просто нам почему-то внушали, что слушать этот гул важно и полезно, а теперь мы порой были бы рады нажать на кнопку и отключить его хоть ненадолго.

Вдумайтесь в эту концепцию и отделите истинный разум от беспокойного ума, прогоните рой мыслей прочь.

Есть интересная теория, что плохие, жестокие мысли не наши, а исходят от лярв — злых энергетических сущностей, которые питаются жизненной силой.

Именно потому мы так легко зацикливаемся и впадаем в негативные эмоции. Ограничения сами по себе помогают от них избавиться, но как начать?

Если снова пронеслась дурная мысль — повторяйте одну и ту же букву по кругу.

Пример:

• Ум — «не надо было этого делать». Вы — «н-н-н».
• Ум — «Я некрасивая была сегодня». Вы — «я-я-я».
• Ум — «Завтра у меня точно не получится». Вы — «з-з-з».

Со временем духовная практика поможет вам обуздать ум и подчинит его вашим целям.

Стремитесь жить здесь и сейчас, а не бесконечно мечтать о будущем или сожалеть о прошлом.

Это самая важная часть аскетического мировосприятия, ведь именно с наших мыслей все и начинается.

Что такое аскеза ума в йоге? Это тотальная практика царственной (раджа) йоги, которая исповедует те же принципы, что и общепринятая аскеза:

• Остановка внутреннего диалога
• Вытеснение гордыни и высокомерия
• Избавление от негативных программ
• Осознанное чтение священных Писаний и мантр

Аскеза здесь считается основой йогической практики и обязательным условием успешного продвижения вперед и стабильного роста осознанности.

По сути, сама практика предельно аскетического направления. Особенно важно не зазнаваться на этом пути и следовать своим целям с великой долей скромности.

Различие женской и мужской аскезы

Интересный вопрос — что такое аскеза для мужчин и чем она отличается от женской? Разница действительно огромна.

Мужчины должны в первую очередь уделить внимание телесному.

Рано просыпаться, отдыхать в спартанских условиях, тяжело и много работать, уделять внимание своему телу, держать его в чистоте и строгости.

Они проявляют мужские качества характера и позволяют накопить максимум свежей, солнечной энергии для новых побед и достижений. 

У женщины иные цели, хотя мужские даются им с легкостью.

А вот свои выполнять намного сложнее. Просто здесь руководит совершенно иная энергия — лунная.

Женщине для раскрытия своего потенциала надо уметь с любовью:

• Готовить
• Убирать
• Гладить
• Стирать
• Бескорыстно помогать другим
• Заботиться о доме и своей семье
• Рукодельничать
• Ухаживать за собой и пр.

Вся ваша энергия должна быть направлена на служение и подчинение мужу.

Это может вызвать протест у некоторых представительниц прекрасного пола, но именно так раскрывается истинное предназначение быть женщиной и выполняется практика.

Уметь красиво и правильно говорить, не осуждать, иметь чувство смирения и бескорыстную доброту в сердце.

Когда женщина раскрывается в семье, мужчина будет стремиться сделать ее самой счастливой, ему захочется чаще радовать и дарить подарки.

Жены способны смотреть немного дальше мужчин, подсказывать им, что делать, потому они могут достичь любых целей рядом с любимой.

Совершать женскую аскезу следует осторожно, без резкости, потому что сильное ограничение может повредить гормональную систему.

Слишком нагружать себя физически не стоит, лучше уделите особое внимание аскезе речи и ума.

Позаботьтесь о своей красоте и развитии высоких нравственных качеств, характера.

Создавайте вокруг себя уют и окутывайте всех любовью — это и есть главное.

Совет: женщинам не стоит чрезмерно голодать, это сугубо мужская тема.

Что такое аскеза в христианстве? Как относится философия к вопросу?

Аскетизм здесь играет центральную роль, как и во многих распространенных религиях.

Огромное количество христиан в монастырях и скитах несут службу Господу в постоянной молитве и самоограничениях.

Они стремятся практиковать аскетизм на постоянной основе, а мирянам с давних пор предлагалось соблюдать Великий Пост, чтобы очистить свое тело и душу от накопившихся грехов.

Грехами называются именно те самые вещи, что мешают нам в развитии:

• Чревоугодие
• Блуд
• Алчность
• Скорбь
• Гнев
• Уныние
• Тщеславие
• Гордыня

Что такое аскеза в православии? Она играет ту же роль, что и в ведизме или любой другой религии. «Характер Православия аскетичен», — утверждает архимандрит Иустин (Попович).

Святые Отцы уверены, что без аскетической составляющей невозможно сближение с Богом, какое-либо духовное развитие.

Сейчас, к сожалению, наблюдается печальная тенденция, когда в принципе единственное серьезное ограничение — время поста — забывается или еще хуже, его пытаются подстроить под себя и свои нужды.

Важнейшие условия — ограничения тела (чревоугодие и воздержание) игнорируются или начинается бесконечный поиск «постных» тортов, блинов, хитрых закусок.

Что такое аскеза в философии? К примеру, известный религиозный и политический философ Н.А. Бердяев считал, что это «архи» необходимо!

Он придерживался мнения, что практика способствует духовному обогащению и помогает противостоять безмерному насыщению, давлению потребительского общества, которое стремится манипулировать желаниями личности.

«Аскетический образ жизни ведет человека к духовной независимости от власти мира, выражает «духовную крепость» личности в противостоянии соблазнам мира, личность порабощающим» [Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека.].

И хотя он критикует мнение христианской церкви на этот счет и посмеивается над стремлением «умерщвления плоти», но, в сущности, высказывает такое же одобрение относительно практики.

Философов больше прельщала идея нести добро и развивать в себе волю и внутреннюю силу. Что, на мой взгляд, вольный пересказ тех же качеств другими словами.

Завершить статью хотелось цитатой О.Г. Торсунова, известного писателя и лектора, который активно пропагандирует идеи аскетизма.

На вопрос, что почитать на эту тему он ответил: «Конечно же, лучше всего обращаться к авторитетным источникам, проверенным временем.

Время обладает могуществом разрушать всё то, что не имеет силы. Например, кто-то говорит: «У меня новое учение».

Хорошо, через тысячу лет будем читать. Есть Библия. Есть Веды, которым пять тысяч лет. Если источник проверен временем, значит он истинный».

Совет: во всех своих начинаниях придерживайтесь идей простоты. Она дает видеть свои недостатки и активно прогрессировать.

Источник

Что такое аскеза и зачем так себя напрягать?

Автор — Анастасия Ныч

Шрила Прабхупада, святая личность в ведической традиции, который привез Веды на Запад, в комментариях к “Шримад Бхагаватам” пишет, что такое аскеза или тапасья – это путь добровольных епитимий и воздержания от материальных наслаждений. Того, кто приучен воздерживаться от материальных наслаждений, называют дхирой, то есть «человеком, которому чувства не доставляют беспокойств».

Из описания видно, что, предаваясь аскезам, ничего приятного для себя получить нельзя. “Воздержание от материальных наслаждений” – это явно не то, о чем мечтает 98% населения земли.

Но, тем не менее, все священные писания (не только ведические) прославляют аскезу как путь обретения силы и могущества. Чтобы что-то получить, нужно от чего-то отказаться.

В “Шримад Бхагаватам” говорятся, что такое аскеза:

“аскеза является единственным источником всякой силы”,

вирйам ме душчарам тапах (ШБ 2.9.24).

Аскеза – единственный источник силы

Все ценное в этой жизни можно получить только при помощи аскезы (на санскрите – тапасьи). Шрила Прабхупада в комментарии к этому стиху пишет:

“Даже для того, чтобы добиться материального благополучия, уважения, славы и почета, нужно совершать суровые аскезы — без этого в материальном мире невозможно стать сколько-нибудь заметной личностью”.

Вспомните знаменитостей, богатых людей, которые добились успеха в жизни: каждый из них трудился для этого очень сурово. Томас Эддисон работал в гараже по ночам, экспериментируя с электричеством. Стив Джобс посвящал все свое время разработкам новых продуктов и продвижению компании Apple. Даже знаменитые актеры проводят на съемочных площадках иногда по 16-17 часов в сутки, недосыпая и забывая об отдыхе.

Ценные вещи никогда не даются даром. За все нужно платить. И единственная валюта, которую принимают Высшие силы – наши аскезы, тапасьи. Вот что такое аскеза.

Что собой представляют правильные аскезы?

Но что такое аскезы? Как их правильно совершать, чтоб не зря, и чтоб был результат? Об этом рассказывается в 17 Главе “Бхагавад-гиты” (17.14-17). Сначала речь идет об аскетизме в благости – то есть правильных аскезах, которые приведут к счастью:

“14. Aскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, прямота, целомудрие и ненасилие.
15. Aскеза речи состоит в том, чтобы говорить людям слова правдивые, приятные, направленные на благо и не вызывающие у людей беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания.
16. Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.
17. Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости”.

дева-двиджа-гуру-праджна-пуджанам шаучам арджавам
брахмачарйам ахимса ча шарирам тапа учйате
анудвега-карам вакйам сатйам прийа-хитам ча йат
свадхйайабхйасанам чаива ван-майам тапа учйате
манах-прасадах саумйатвам маунам атма-виниграхах
бхава-самшуддхир итй этат тапо манасам учйате
шраддхайа парайа таптам тапас тат три-видхам нараих
апхалаканкшибхир йуктаих саттвикам паричакшате

То есть, если придерживаться этих аскез (для тела, речи и ума), можно исполнять любые желания и стать счастливым. Потому что только гуна благости дает счастье человеку в материальном мире. Особое внимание обратите на стих 17.17, где описано главное условие, при выполнении которого аскеза будет считаться аскезой в благости.

Неправильные, или невежественные аскезы

Но существуют также неправильные аскезы – те, которые приводят к страданиям и во время их совершения, и в результате получения плодов от аскез. Об этом “Бхагавад-гита” говорит в последующих стихах:

“18. Aскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и вызвать благоговение у людей, является тапасьей в гуне страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго.
19. Aскеза, которую совершают по глупости, которая сопровождается самоистязанием или делается ради того, чтобы причинить вред или принести гибель другим, является тапасьей в гуне невежества” (Бхагавад-гита, 17.18-19).

саткара-мана-пуджартхам тапо дамбхена чаива йат
крийате тад иха проктам раджасам чалам адхрувам
мудха-грахенатмано йат пидайа крийате тапах
парасйотсаданартхам ва тат тамасам удахритам

Из семинара Валентина Даценко о гунах материальной природы (а также лекциях по этой теме других лекторов) вы уже должны знать, что все, что делается в гуне страсти, приносит кратковременное ощущение счастья поначалу и разочарование и несчастье в итоге. А все, что делается в гуне невежества – и в начале, и в конце приносит одни страдания.

“О сын Бхараты, гуна благости обусловливает живое существо ощущением счастья, гуна страсти – корыстной деятельностью, а гуна невежества, покрывая знание живого существа, связывает его путами безумия” (Бхагавад-гита, 14.9).
саттвам сукхе санджайати раджах кармани бхарата
джнанам авритйа ту тамах прамаде санджайатй ута

У человека есть право выбора – поступать, как написано в писаниях, совершать благостную аскезу и быть в результате счастливым, или же все равно совершать аскезу, не менее суровую, но в гунах страсти или невежества, и быть несчастным, потому что не понимает, что такое аскезы.

Что выбираете вы?

Определение аскетизма от Merriam-Webster

as · cet · i · cism | \ ə-ˈse-tə-ˌsi-zəm \ 1 : практика строгого самоотречения как мера личной и особенно духовной дисциплины : состояние, практика или образ жизни аскета : строгое воздержание от потакания своим слабостям Жертвоприношение, отречение, аскетизм, пост, возвращение снова к Богу…: все эти наклонности подпитываются как инстинктами, так и религиозным идеализмом.- Джойс Кэрол Оутс Пересечение Атлантики на маленькой парусной лодке — это упражнение в аскетизме, испытание того, без чего человеческая психика может обойтись. — Сара Баллард

2 : строгость по внешнему виду, манерам или поведению Его аккуратно подстриженная белая борода и телосложение бегуна предполагают аскетизм профессора математики, в то время как его вопрошающий ум сигнализирует о недоверии к поверхностным впечатлениям.- Брюс Шенфельд В отличие от целомудренного аскетизма более ранних модернистских офисных башен, здание AT&T включало в себя традиционные символы имперской власти (римские своды и арки), престижа (силуэт в стиле Чиппендейла) и старых денег (огромная золотая статуя в здании. вестибюль, который когда-то стоял на крыше старого здания AT&T). — Витольд Рыбчинский

аскетизма | Британника

Истоки аскетизма.

Истоки аскетизма лежат в попытках человека достичь различных конечных целей или идеалов: развитие «целостного» человека, человеческого творчества, идей, «я» или навыков, требующих технических навыков. Athletic askēsis («тренировка») , , предполагающий идеальную физическую форму и совершенство, был разработан для обеспечения максимально возможной степени физической подготовки спортсмена. У древних греков спортсмены, готовившиеся к физическим состязаниям (, например,, Олимпийские игры) дисциплинировали свои тела, воздерживаясь от различных обычных удовольствий и выдерживая тяжелые физические испытания. Чтобы достичь высокого мастерства в боевых искусствах, воины также применяли различные аскетические практики. Например, древние израильтяне воздерживались от половых сношений перед сражением.

Подробнее по теме

Христианство: склонность к аскетизму

Сторонники аскетического богословия требовали исключительной преданности верных христиан Христу и выводили из этого требование…

По мере развития ценностей, не связанных с физическими способностями, концепция, выраженная в askēsis и родственных ему идеалах, была применена к другим идеалам — , например, умственным способностям, моральной жизнеспособности и духовным способностям. Идеал тренировки для достижения физической цели был преобразован в достижение мудрости или умственного мастерства путем развития и тренировки интеллектуальных способностей. У греков такая тренировка интеллекта привела к педагогической системе софистов — странствующих учителей, писателей и лекторов V и IV веков до н. Э., Которые давали наставления за плату.Другое изменение в концепции askēsis произошло в Древней Греции, когда понятие такой тренировки было применено к сфере этики в идеале мудреца, который может действовать свободно, выбирая желаемый объект или действие физического удовольствие. Этот вид askēsis, , включающий тренировку воли против жизни, основанной на чувственных удовольствиях, был проиллюстрирован стоиками (древнегреческими философами, которые защищали контроль над эмоциями с помощью разума).

Представление о том, что нужно отрицать свои низшие желания, понимаемые как чувственные или телесные, в отличие от духовных желаний и добродетельных стремлений, стало центральным принципом этической мысли.Платон считал, что необходимо подавлять телесные желания, чтобы душа могла свободно искать знания. Эту точку зрения также поддерживал Плотин, греческий философ III века нашей эры и один из основателей неоплатонизма, философии, связанной с иерархическими уровнями реальности. Стоики, среди которых аскетизм был прежде всего дисциплиной, направленной на достижение контроля над побуждениями эмоций, отстаивали достоинство человеческой природы и необходимую невозмутимость мудрого человека, которая, как они верили, станет возможной благодаря подавлению аффективной или аппетитной части. человека.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Точно так же ценность аскетизма в укреплении воли человека и его более глубоких духовных сил была частью многих религий и философий на протяжении всей истории. Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр, например, защищал тип аскетизма, который уничтожает волю к жизни; его соотечественник и более ранний современник, философ Иммануил Кант, придерживался морального аскетизма для развития добродетели в соответствии с принципами стоиков.Многие факторы способствовали возникновению и культивированию религиозного аскетизма: страх перед враждебным влиянием демонов; точка зрения, что человек должен находиться в состоянии ритуальной чистоты как необходимое условие для вступления в общение со сверхъестественным; желание привлечь внимание божественных или священных существ к самоотречению их просителей; идея заслужить жалость, сострадание и спасение по заслугам из-за самоотверженных действий аскетических практик; чувство вины и греха, побуждающее к искуплению; точка зрения, что аскетизм — это средство получить доступ к сверхъестественным силам; и сила дуалистических концепций, которые лежали в основе усилий по освобождению духовной части человека от осквернения тела и физически ориентированной жизни.

Среди высших религий (, например, индуизм, буддизм и христианство) другие факторы сыграли важную роль в подъеме и культивировании аскетизма. К ним относятся осознание преходящей природы земной жизни, которая вызывает желание закрепить надежду на потустороннее, и реакцию на секуляризацию, которая часто сочетается с верой в то, что духовность лучше всего сохранить, упростив свой образ жизни.

Формы религиозного аскетизма.

Во всех строго аскетических движениях безбрачие ( q.v. ) считалось первой заповедью. Девственницы и целомудрие появились в первых христианских общинах и заняли видное место. Среди самых ранних христианских общин Месопотамии только безбрачия были приняты в качестве полноправных членов церкви, а в некоторых религиях только безбрачия были разрешены быть священниками (, например, ацтекская религия и римский католицизм). Отречение от мирских благ — еще один фундаментальный принцип.В монашеских общинах наблюдается сильная тенденция к этому идеалу. В христианском монашестве этот идеал был провозглашен в наиболее радикальной форме Александром Акойметосом, основателем монастырей в Месопотамии (умер в г. около г. 430 г.). За столетия до деятельности средневекового западно-христианского монаха святого Франциска Ассизского Александр обручился с бедностью и через своих учеников расширил свое влияние в восточно-христианских монастырях. Эти монахи жили за счет милостыни, которую просили, но не позволяли дарам накапливаться и создавать проблемы с домашним хозяйством, как это происходило среди некоторых западных монашеских орденов, таких как францисканцы.На Востоке странствующие индуистские аскеты и буддийские монахи также живут согласно правилам, предписывающим отрицание мирских благ.

Воздержание и пост являются наиболее распространенными из всех аскетических практик. У первобытных народов он возник отчасти из-за веры в то, что принимать пищу опасно, поскольку демонические силы могут проникать в тело во время еды. Кроме того, следует избегать некоторых продуктов, которые считаются особенно опасными. Пост, связанный с религиозными праздниками, имеет очень древние корни.В древнегреческой религии отказ от мяса особенно проявлялся среди орфиков, мистического вегетарианского культа; в культе Диониса, оргиастического бога вина; а у пифагорейцев мистический, нумерологический культ. Среди ряда церквей наиболее важным периодом поста в литургическом году является 40 дней перед Пасхой (Великим постом), а среди мусульман самым важным периодом поста является месяц Раматан. Однако обычные циклы поста не удовлетворяли потребности аскетов, которые поэтому создали свои собственные традиции.Среди иудейско-христианских кругов и гностических движений были установлены различные правила относительно использования вегетарианской пищи, и манихейские монахи вызвали всеобщее восхищение интенсивностью своих достижений в посте. Христианские авторы пишут о своем безжалостном и неумолимом посте, и между своими монахами и манихеями только сирийские аскетические виртуозы могли составить конкуренцию в практике аскетизма. Сирийские подвижники испробовали все, что могло уменьшить сон и сделать последующий короткий период отдыха максимально неприятным.В своих монастырях сирийские монахи привязывали веревки к животу и затем подвешивали в неудобном положении, а некоторых привязывали к стоячим столбам.

Личная гигиена также подверглась осуждению среди подвижников. В прахе пустынь — где жили многие аскеты — и в сиянии восточного солнца отречение от омовения приравнивалось к болезненной для тела форме аскетизма. Что касается запрета на мытье, персидский пророк Мани, похоже, находился под влиянием тех аскетов, которых с древних времен видели в Индии, которые ходили с дикими распущенными длинными волосами и одеты в грязные тряпки, никогда не стригясь. ногтями и позволяя грязи и пыли накапливаться на их теле.Еще одна аскетическая практика — ограничение движений — была особенно популярна среди сирийских монахов, любивших полное уединение в келье. Практика ограничения контактов с людьми достигла высшей точки в одиночном заключении в пустыне, на скалах, приграничных районах пустыни и в горах. В целом, любое оседлое жилище было неприемлемо для аскетического мышления, как отмечается в аскетических движениях многих религий.

Психологические формы аскетизма также развиты.Техника причиняющего боль самоанализа использовалась буддийскими аскетами в связи с их практиками медитации. Сирийский христианский богослов святой Ефрем Сирус советовал монахам размышлять о вине, грехе, смерти и наказании — , т. Е. год, предшествующий моменту перед Вечным Судьей — необходимо проводить с таким рвением, чтобы внутренняя жизнь становится горящей лавой, вызывающей волнение души и мучения сердца. Сирийские монахи, стремящиеся к высшим целям, создали психологическую атмосферу, в которой постоянный страх и страх, систематически культивируемые, должны были вызывать постоянные слезы.Ничто иное, как крайнее самоуничижение, удовлетворяло аскетических виртуозов.

Болезненный аскетизм проявился во многих формах. Был распространен обычай выполнять определенные физически изнурительные или болезненные упражнения. Явления холода и тепла предоставили возможности для таких переживаний. Индусские факиры (аскеты) Индии представляют собой замечательные примеры тех, кто ищет болезненные формы аскетизма. В самых ранних примерах таких радикальных форм самоубийства, появившихся в Индии, аскет смотрел на солнце до тех пор, пока не ослеп, или поднимал руки над головой, пока они не засохли.Сирийское христианское монашество также проявило изобретательность в отношении форм самоистязания. Высоко оцененный обычай включал использование железных приспособлений, таких как пояса или цепи, которые надевали на поясницу, шею, руки и ноги и часто прятали под одеждой. Вызывающие боль формы аскетизма включают саморезание, особенно кастрацию, и бичевание (порку), которые возникли как массовое движение в Италии и Германии в средние века и до сих пор практикуются в некоторых частях Мексики и на юго-западе Соединенных Штатов.

Вариации аскетизма в мировых религиях. В примитивных религиях аскетизм в форме уединения, физической дисциплины, а также качества и количества предписанной пищи играл важную роль в обрядах полового созревания и ритуалах приема в племенное сообщество. Изоляция на более короткие или более длительные периоды времени и другие акты аскетизма были наложены на знахарей, поскольку суровая самодисциплина рассматривается как главный путь, ведущий к контролю над оккультными силами.Изоляция практиковалась и практикуется молодыми людьми, которые собирались достичь статуса мужественности у черноногих и других индейских племен северо-запада Соединенных Штатов. В связи с важными событиями, такими как похороны и война, были введены табу (негативные ограничительные судебные запреты) на воздержание от определенной пищи и совместное проживание. Для священников и вождей они были намного строже. В эллинистической культуре ( c. 300 до н. Э. — c. г. до н. Э.) Аскетизм в форме поста и воздержания от половых сношений практиковался сообществами религиозно-мистического характера, включая орфиков и пифагорейцев.Новый импульс и свежий подход к аскетическим практикам (включая кастрацию) пришли с распространением восточных мистических религий (таких как культ Великой Матери) в Средиземноморье.

В Индии в поздний ведический период ( c. 1500 до н. Э. — c. 200 до н. Э.) Аскетическое использование тапас («тепло» или аскетизм) стало ассоциироваться с медитацией и йогой, вдохновением. по идее что тапас грех убивает. Эти практики были включены в брахманическую (ритуалистическую индуистскую) религию в Упанишадах, (философских трактатах), и этот взгляд на тапас приобрел важность среди йогов и джайнов, приверженцев аскетической религии, которая откололась от брахманизма. Индуизм.Согласно джайнизму, освобождение становится возможным только тогда, когда все страсти уничтожены. Под влиянием таких аскетических взглядов и практик в Индии Сиддхартха Гаутама сам претерпел переживания телесного умерщвления, чтобы получить духовные блага; но поскольку его ожидания не оправдались, он отказался от них. Но его основной постулат, согласно которому страдание находится в причинной связи с желаниями, способствовал развитию аскетизма в буддизме. Портрет буддийского монаха, изображенный в Виная (собрание монашеских правил), изображает человека, избегающего крайнего аскетизма в своей самодисциплине.Монашество, развивавшееся в индуизме в средневековый период, также было умеренным. Аскетизм обычно не занимает значительного места в коренных религиях Китая (конфуцианстве и даосизме). Только священники в конфуцианстве практиковали дисциплину и воздержание от определенных продуктов в определенные периоды, а некоторые движения внутри даосизма соблюдали аналогичные слегка аскетические практики.

Иудаизм, из-за его взгляда на то, что Бог создал мир и что мир (включая человека) хорош, не аскетичен по своему характеру и включает только определенные аскетические черты, такие как пост для усиления действенности молитвы и обретения заслуг.Хотя некоторые видели доказательство святости жизни в некоторых аскетических практиках, полностью развитая аскетическая система жизни осталась чуждой еврейской мысли, и поэтому аскетические тенденции могли появиться только на периферии иудаизма. Такие подводные течения всплыли на поверхность среди ессеев, монашеской секты, связанной со свитками Мертвого моря, которые представляли своего рода религиозный орден, придерживающийся безбрачия, бедности и послушания. Археологическое открытие (1940-е годы) их общины в Кумране (недалеко от Мертвого моря в районе, входившем в Иорданию) пролило новый свет на такие движения в иудаизме.

В зороастризме (основанном персидским пророком Зороастром, VII век до нашей эры) официально нет места аскетизму. В Авесте священные писания зороастризма, пост и умерщвление запрещены, но аскеты не полностью отсутствовали даже в Персии.

В христианстве нашли воплощение все виды аскетизма. В Евангелиях аскетизм никогда не упоминается, но тема следования историческому Христу дала аскетизм отправной точкой.Аскетический взгляд на христианскую жизнь содержится в Первом Послании Павла к коринфянам в том, что он использует образ духовного спортсмена, который должен постоянно дисциплинировать и тренировать себя, чтобы выиграть гонку. Воздержание, посты и бдения в целом характеризовали жизнь первых христиан, но некоторые ответвления развития христианства стали радикально аскетическими. Некоторые из этих движений, такие как энкратиты (ранняя аскетическая секта), примитивная форма сирийского христианства и последователи Маркиона, сыграли важную роль в истории раннего христианства.В течение первых веков аскеты оставались в своих общинах, играли свою роль в жизни церкви и основывали свои взгляды на аскетизм на мученичестве и безбрачии. К концу III века монашество зародилось в Месопотамии и Египте и закрепило свою неизменную форму в общежитии (общинном монашестве). После утверждения христианства в качестве официальной религии Римской империи (после 313 г. н.э.) монашество получило новый импульс и распространилось по всему западному миру.В католицизме новые порядки основывались в больших масштабах. Хотя аскетизм был отвергнут лидерами протестантской Реформации, определенные формы аскетизма действительно проявились в кальвинизме, пуританстве, пиетизме, раннем методизме и Оксфордском движении (англиканское движение 19-го века, поддерживающее более ранние церковные идеалы). С аскетизмом связана протестантская трудовая этика, которая состоит из радикального требования достижений, символизируемого достижениями в своей профессии, и в то же время требующего строгого отказа от использования законно приобретенных материальных выгод.

Приверженцы ислама с самого начала знали только пост, который был обязательным в месяц Раманан. Монашество отвергается Кораном (священным писанием ислама). Тем не менее аскетические силы среди христиан в Сирии и Месопотамии, энергичные и заметные, смогли проявить свое влияние и были ассимилированы Исламом в аскетическом движении, известном как zuhd (самоотречение), а позже — в муфизме, мистическом движении, которое возникла в 8 веке и вобрала в себя аскетические идеалы и методы.

Аскетизм — Библейские исследования — Oxford Bibliographies

Введение

Аскетизм можно определить как добровольное воздержание по философским или религиозным причинам от физических благ, которые имеют ключевое значение для благополучия человечества. Товары — это в первую очередь те, которые тесно связаны с удовлетворением телесных потребностей и выживанием общества: еда, питье, сексуальные отношения, сон и материальные блага. Ученые не полностью согласны с аргументацией, которая отличает аскетическое поведение от других форм воздержания.Большинство согласны с тем, что аскетическое воздержание направлено на то, чтобы сделать практикующего нравственно приемлемым перед божественным. Немногие из этих экспертов включают воздержание ради ритуальной или культовой чистоты. Примеры последнего включают отказ от нечистой пищи, предписанный Моисеевым законом, хотя может быть полезно включить его, особенно когда некоторые евреи жили в форме ритуальной чистоты, требуемой от Израиля на Синае или в пределах Храма, за его пределами. исходный контекст. Продолжительность и форма аскетического воздержания широко варьируются.Это может быть принято как пожизненное обязательство, как сексуальное воздержание монаха, вдохновленного быть среди тех, кто «делает себя евнухами ради Царства Небесного» (Мф. 19:12). Воздержание также может быть периодической практикой, как пост в День искупления. Аскетизм может быть специфическим для отдельного человека, например, назорейства, избегающего вина, или может быть групповой практикой, поскольку ранние христиане постились перед Пасхой. Воздержание от еды может быть общим при периодическом голодании или, в частности, при отказе от определенных видов пищи и напитков, например, при отказе от мяса.Воздержание от материальных благ может различать частную собственность и общее пользование. Как бы ни практиковался, аскетизм всегда имеет значение, хотя значение зависит от его социального контекста: он может выражать смирение хасмонейского солдата, молящегося перед битвой, освобождать философа-платоника для достижения единства с божественным разумом или проявлять благодать, посредством которой христиане уже живут. ангельская жизнь небес. Как показывают вышеупомянутые примеры, различные формы аскетизма практиковались и ценились в культурах, которые создавали и ценили библейские книги.В этих книгах аскетические практики трактуются по-разному и либо продвигаются, либо подвергаются нападкам. Библейские книги, в свою очередь, по-разному вдохновляли евреев и христиан на новые, значимые образцы аскетизма. Еврейский аскетизм в подавляющем большинстве был сосредоточен на воздержании от еды. Ранние христиане в значительной степени отвергали воздержание от нечистой пищи, но в остальном сильно опирались на еврейские практики поста и их значение. Христиане сделали новый упор на воздержание от секса и отречение, придав этому новое значение.Однако, начиная с эллинистического периода, большая часть еврейского и христианского аскетизма находилась под сильным влиянием греко-римской философии.

Вводные работы

Лучшее краткое введение в аскетизм — это Harich-Schwarzbauer, et al. 2007; в нем также проводится различие между конкретными религиозными и философскими традициями, хотя читателям следует опасаться концептуальных предположений о природе аскетизма в различных статьях. Полезный обзор концептуальных различий ученых в определении темы с критическим осмыслением достоинств различных определений см. В Saldarini 1999.Le Bras 1964 цитируется из-за его места в раннем французском обсуждении этой темы. Подходя к аскетизму конкретно по отношению к библейским текстам, разумно начать с введения в аскетизм в греко-римском мире, признавая при этом, что они в большинстве случаев полностью игнорируют еврейский аскетизм и могут быть дополнены статьями, конкретно посвященными аскетизму. последняя тема, такая как Fraade 1986. До конца 20 века описания аскетизма также часто ограничивались протестантскими или католическими предпосылками относительно нормативного (христианского) поведения.Студенты, которым требуется только краткое описание аскетизма в классических и иудео-христианских традициях, могут обратиться к Ashbrook Harvey 1999 и Wimbush 2000. Тем, кто ищет более полное академическое введение, которое включает критическое обсуждение как концепции, так и историографии аскетизма, следует обратиться к Krawiec 2008. Тем, кто интересуется социальным значением аскетического поведения, стоит обратить внимание на Valantasis 1995.

• Эшбрук Харви, Сьюзен. «Аскет». В г. Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру .Под редакцией Глена В. Бауэрсока, Питера Брауна и Олега Грабаря, 317–318. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.

  Из классического греческого значения ascesis как «обучение» аскетизм определяется как «практика дисциплинированной жизни в поисках духовного состояния». Это ограничивает отмеченные темы: греческая философская и раввинская самодисциплина, манихейские и маркионитские практики, связанные с верованиями о физическом мире, и монашество в основных церквях.

• Fraade, Стивен Д. «Аскетические аспекты древнего иудаизма». В г. Еврейская духовность: от Библии до средневековья . Под редакцией Артура Грина, 253–288. Мировая духовность: энциклопедическая история религиозных поисков 13. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1986.

  Хороший обзор еврейских текстов, касающихся аскетизма до поздней античности, хотя читатели должны знать о спорных датировках, происхождении и композиционном материале. Обсуждается история апокрифов и псевдоэпиграфов.

• Harich-Schwarzbauer, Henriette, Julien Ries, Thomas Podella, et al. «Аскетизм.» В Религия в прошлом и настоящем: Энциклопедия теологии и религии . Vol. 1, А-Бху . Отредактировано Гансом Д. Бетцем, Доном С. Браунингом, Берндом Яновски и Эберхардом Юнгелем, 433–440. Лейден, Нидерланды: Brill, 2007.

  Набор кратких статей охватывает «Религиоведение», «Ветхий Завет», «Новый Завет», «Историю церкви», «Этику», «Иудаизм» и «Индийские религии.Библиографии немногочисленные и датированные, с несколькими записями за последнее десятилетие. Взятые вместе, статьи предлагают полезную дорожную карту для новичков.

• Кравец, Ребекка. «Аскетизм.» В г. Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Под редакцией Сьюзан Эшбрук Харви и Дэвид Г. Хантер, 764–785. Oxford: Oxford University Press, 2008.

  Содержит, в дополнение к материалам, упомянутым выше, ценный раздел об идеях Мишеля Фуко относительно «технологий личности» и их связи с основополагающей работой Питера Брауна The Body and Society (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1988).

• Ле Бра, Габриэль. «Place de l’ascéticisme dans la sociologie des Religions». Архив социальных наук о религиях 18.18 (1964): 21–26.

  DOI: 10.3406 / assr.1964.1765

  Французский отчет о социологических семинарах по аскетизму перед журнальным томом об аскетизме в различных религиях. Полезно подходит к религии как к социальной конструкции с группами и институтами, а не как к набору убеждений отдельных лиц. Аскетизм определяется как личный, направленный на самоуничижение перед божественным и подразумевает строгое целомудрие.

• Салдарини, Энтони Дж. «Аскетизм и Евангелие от Матфея». В г. Аскетизм и Новый Завет г. Под редакцией Лейфа Э. Ваге и Винсента Л. Уимбуша, 11–27. New York: Routledge, 1999.

  Первые восемь страниц книги представляют собой ценное обсуждение различных определений аскетизма, используемых другими учеными.

• Валантазис, Ричард. «Конструкции силы в аскетизме». Журнал Американской академии религии 63.4 (1995): 775–821.

  DOI: 10.1093 / jaarel / LXIII.4.775

  Использует теорию социальной семиотики Фуко для анализа конструкции значения с акцентом на индивидуального «аскета». Доступно онлайн для подписчиков.

• Уимбуш, Винсент. «Аскетизм.» В г. Оксфордский компаньон христианской мысли . Под редакцией Адриана Гастингса, Алистера Мэйсона и Хью С. Пайпера, 45–46. Oxford: Oxford University Press, 2000.

  Христианский аскетизм установлен в доктринальном контексте трансцендентности.Обсуждает заблуждения: негативные коннотации в мышлении после Реформации; чрезмерное внимание к людям; Ограничение анализа языком аскезис . Отмечает долг христианского поста перед еврейской практикой, а александрийских богословов Климента и Оригена перед «греческой и греко-еврейской» моральной философией.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Определение и злоупотребления в церковной истории

Аскетизм — это практика самоотречения в попытке приблизиться к Богу.Оно может включать такие дисциплины, как пост, целомудрие, ношение простой или неудобной одежды, бедность, недосыпание, а в крайних случаях — бичевание и членовредительство.

Этот термин происходит от греческого слова askḗsis , что означает тренировка, практика или физические упражнения.

Корни аскетизма в истории церкви

Аскетизм был обычным явлением в ранней церкви, когда христиане объединяли свои деньги и вели простой и скромный образ жизни. Более суровые формы он принял в жизни отцов-пустынников, отшельников-отшельников, живших отдельно от других в пустыне Северной Африки в третьем и четвертом веках.Они строили свою жизнь по образцу Иоанна Крестителя, который жил в пустыне, носил одежду из верблюжьей шерсти и питался саранчой и диким медом.

Эта практика строгого самоотречения получила одобрение от отца ранней церкви Августина (354–430 гг. Н. Э.), Епископа Гиппона в Северной Африке, который написал правило или свод инструкций для монахов и монахинь в своей епархии.

Прежде чем он обратился в христианство, Августин девять лет был манихеем, религией, исповедующей бедность и целомудрие.На него также повлияли лишения отцов-пустынников.

Аргументы за и против аскетизма

Теоретически аскетизм призван устранить мирские препятствия между верующим и Богом. Избавление от жадности, амбиций, гордости, секса и приятной еды призвано помочь покорить животную природу и развить духовную природу.

Однако многие христиане заявили, что человеческое тело — зло, и его необходимо жестоко контролировать. Они использовали Послание к Римлянам 7: 18-25:

«Ибо я знаю, что ничего доброго не живет во мне, то есть в моей плоти.Потому что у меня есть желание делать то, что правильно, но нет способности это делать. Ибо я не делаю того добра, которое хочу, а зло, которого я не хочу, — это то, что я продолжаю делать. Теперь, если я делаю то, чего не хочу, это делаю уже не я, а грех, который живет во мне. Итак, я считаю, что это закон: когда я хочу поступать правильно, зло оказывается рядом. Ибо я наслаждаюсь законом Божьим, в моем внутреннем существе, но я вижу в своих членах другой закон, ведущий войну против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, живущего в моих членах.Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарение Богу через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, я сам служу закону Божьему своим разумом, но своей плотью я служу закону греха »(ESV)

И 1 Петра 2:11:

«Возлюбленные, я призываю вас, как пришельцев и изгнанников, воздерживаться от плотских страстей, ведущих войну против вашей души». (ESV)

Этому убеждению противоречит тот факт, что Иисус Христос воплотился в человеческом теле.Когда люди в ранней церкви пытались продвигать идею плотского разложения, это породило множество ересей о том, что Христос не был полностью человеком и полностью Богом.

Помимо доказательства воплощения Иисуса, апостол Павел прямо установил рекорд в 1 Коринфянам 6: 19-20:

«Разве вы не знаете, что ваши тела суть храмы Святого Духа, Который в вас, Которого вы получили от Бога? Вы не свои; вы куплены дорогой ценой. Поэтому почитайте Бога своими телами.»(NIV)

На протяжении веков аскетизм стал основным элементом монашества, практики изоляции себя от общества, чтобы сосредоточиться на Боге. Даже сегодня многие восточно-православные монахи и римско-католические монахи и монахини, такие как монахи-трапписты, практикуют послушание, целомудрие, едят простую пищу и носят простые одежды. Некоторые даже дают обет молчания.

Многие общины амишей также практикуют форму аскетизма, отказывая себе в таких вещах, как электричество, автомобили и современная одежда, чтобы подавить гордость и мирские желания.

Произношение

эээээээээээээээээээээээээээээээээээто

Пример

Аскетизм предназначен для устранения отвлекающих факторов между верующим и Богом.

(Источники: gotquestions.org, newadvent.org, northumbriacommunity.org, simplebible.com и Философияbasics.com)

Аскетизм — Энциклопедия Нового Света

Святой Антоний Египетский, известный христианский подвижник.

Аскетизм описывает жизнь, характеризующуюся воздержанием от мирских удовольствий.Те, кто придерживается аскетического образа жизни, часто воспринимают свои практики как добродетельные и следуют им, чтобы достичь большей духовности. Многие аскеты верят, что действие по очищению тела помогает очистить душу и, таким образом, получить большую связь с Божественным или обрести внутренний мир. Это может принимать форму ритуалов, отказа от удовольствия или самоуничижения. Однако аскеты утверждают, что наложенные ими на себя ограничения приносят им большую свободу в различных сферах их жизни, таких как повышенная ясность мысли и способность противостоять потенциально разрушительным искушениям.

Термин «аскет» происходит от древнегреческого слова askēsis (практика, тренировка или упражнения), который относится к режиму, которому следовали многие греческие воины и спортсмены для достижения оптимальной физической формы и грации.

Исторически сложилось так, что существует две основные категории аскетизма: «потусторонний» аскетизм практикуют люди, в том числе монахи, йоги и отшельники, которые удаляются от мира, чтобы жить аскетической жизнью; известные примеры включают Лао Цзы, Гаутаму Будду и Франциска Ассизского.Такие люди оставили свои семьи, имущество и дома, чтобы вести аскетический образ жизни и, по словам их последователей, достигли духовного просветления. «Мирский» аскетизм относится к тем, кто ведет аскетический образ жизни, но не удаляется от мира; например, Махатма Ганди и многие римско-католические священники сделали аскетизм личным фундаментом своей работы в обществе.

Большинство религий — индуизм, джайнизм, буддизм, христианство, ислам и иудаизм — имеют аскетические традиции. Тем не менее, у некоторых людей есть светские мотивы вести аскетический образ жизни, например, артист, который лишает себя ясности ума для своей работы, или спортсмен, который лишает себя во время тренировки, чтобы быть в отличной форме для конкурса.

Виды религиозного аскетизма

Аскетизм чаще всего ассоциируется с монахами, йогами или некоторыми типами священников. Однако любой человек может выбрать аскетический образ жизни. Лао Цзы, Шакьямуни Гаутама, Махавир Свами, Святой Антоний, Франциск Ассизский и Махатма Ганди — одни из самых известных аскетов. Каждая основная религия и большинство небольших религиозных групп имеют аскетические традиции.

Индуизм

Статуя Шивы, выполняющей йогическую медитацию

В индуизме «Вечный путь» (на санскрите सनातन, Санатана Дхарма) говорит о том, что определенные духовные принципы вечно истинны, превосходя созданные руками человека конструкции, представляя собой чистую науку о сознании.Это сознание не просто сознание тела или разума и интеллекта, но и сверхментального духовного состояния, которое существует внутри и за пределами нашего существования, незапятнанного Я всего. Садху, которых считают святыми, известны крайними формами самоотречения. Конкретные типы аскетизма варьируются от секты к секте и от святого человека к святому.

Есть несколько форм йоги , практикуемых в индуизме. Раджа-йога (или медитационный союз) основана на влиятельном тексте мудреца Патанджали «Йога-сутра », , который, по сути, является компиляцией и систематизацией предыдущей философии медитации йогов. Упанишад и Бхагавад Гита также являются незаменимой литературой при изучении йоги.

Цель раджа-йоги четко сформулирована в первом стихе «Йога-сутры » : читти вритти ниродха («прекращение психических колебаний»). Реализация этой цели известна как самадхи. Основным средством достижения самадхи является саньяса — что означает «отречение» или «оставление».

В отличие от монахов в западном мире, чья жизнь регулируется монастырем или аббатством и его правилами, индуистский саньясин обычно одинокий персонаж и странник (паривраджака). Индуистские монастыри (матха) не имеют большого количества монахов, живущих под одной крышей. Монастыри существуют в основном в образовательных целях и стали центрами паломничества мирян. В большинстве традиционных индуистских орденов нет женщин-санньяси, но в последнее время эта ситуация претерпевает изменения.

Джайнизм

Джайнизм — это аскетическая религия, берущая свое начало в доисторических временах Индии, и ее до сих пор практикуют несколько миллионов человек.Подобно индуистскому аскетизму, джайнизм поощряет пост, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы. Также, как и в индуистской традиции, высшей целью должно быть мокша (то есть освобождение от цикла рождений и возрождений). Для этого душа должна быть абсолютно бесстрастной и непривязанной. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилие, истина, не воровство, не владение и целомудрие.

Многие аскетические практики джайнизма восходят к Вардхаману Махавире. Акаранга Сутра, или «Книга хорошего поведения» — это священная книга в джайнизме, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Поскольку джайнские аскеты практикуют полное ненасилие, они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Некоторые джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых.

Джайнские монахи и монахини путешествуют босиком из города в город, часто пересекая леса и пустыни. Они спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.Чтобы предотвратить привязанность к какому-либо месту, джайнские аскеты не остаются в одном месте более двух месяцев, за исключением четырех месяцев муссонов (сезона дождей), они продолжают оставаться в одном месте, чтобы избежать убийства форм жизни, которые процветают во время дожди.

Джайны придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Пост — это обычная черта джайнского аскетизма, при этом пост длятся день или дольше, вплоть до месяца. Некоторые монахи избегают или ограничивают прием лекарств и госпитализацию из-за пренебрежения к своему физическому телу.Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое. Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета.

Почти полностью лишившись имущества, некоторые джайны владеют только несшитыми белыми одеждами и чашей, используемой для еды и сбора милостыни. Джайнские монахи и монахини также соблюдают полное безбрачие. Они не касаются и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение.

Буддизм

Как и в индуизме и джайнизме, цель буддийской практики — положить конец страданиям циклического существования — сансара — пробудив практикующего к осознанию истинной реальности, достижению духовного освобождения (нирвана) . Чтобы достичь этого, нужно очищать и тренировать ум и действовать в соответствии с законами кармы , совершая положительные, полезные действия и избегая отрицательных, вредных действий.

Будда и его ученики

Согласно буддийским текстам, Сиддхартха Гаутама (ок. 563 – ок. 483– до н. Э. до н. Э.), Основатель буддизма, родился в королевской семье и вырос в роскоши. Узнав об истинной природе мира за пределами его изолированной жизни — мира, полного страданий, болезней, старости и смерти — Гаутама немедленно отказался от своей привилегированной жизни, оставил свою семью и присоединился к группе аскетов в джунглях.

Похоже, время Будды было временем, когда многие различные группы отречения в необитаемых регионах северной Индии экспериментировали с различными техниками — аскетическими, йогическими, философскими и медитационными — для достижения освобождения от страдания и возрождения.Ранние буддийские тексты изобилуют ссылками на аскетов разных типов.

Согласно некоторым версиям жизни Будды, Гаутама связался с такой группой и овладел радикальным аскетическим режимом, который они проповедовали, до такой степени, что он практически ничего не ел и превратился в кожу и кости. Обнаружив, что он не достиг своей цели с помощью таких аскез, Гаутама отказался от аскетического пути и пошел по тому, что он называл «срединным путем» между полюсами чувственности и аскетизма.

Таким образом, буддизм неоднозначно относится к полезности аскетизма. С одной стороны, он отвергает крайние формы физического самоотречения, которые проявляются в других индийских религиях, в которых он вырос. С другой стороны, не может быть никаких сомнений в том, что буддизм требует от своих более серьезных практикующих не только отречения от мирской жизни, но и усердного обучения самодисциплине и самоконтролю через «восьмеричный путь» (правильные взгляды, намерение, речь, действие, средства к существованию, усилие, внимательность и концентрация).

Хотя Будда отвергал крайние формы физического аскетизма, рекомендованные другими, он все же допускал ряд аскетических практик, называемых дхутангами . Сказано, что эти практики не являются самим путем, а лишь подготовкой к нему; они помогают искателю избавиться от всех форм привязанности. Дхутанги включают в себя ношение только монашеских одежд, сделанных из выброшенной ткани, проживание только на подаяние без разбора, питание только один раз в день, жизнь в лесу, у подножия дерева или на кладбище и сон только сидя прямо.

Основная форма аскетизма в буддизме — монашеское отречение от мира. В отличие от индуистской системы четырех стадий жизни, в которой отречение было отнесено к концу жизни после стадии домохозяина, буддисты настаивали на том, что как только человек осознает, что этот мир подобен «горящему дому», он должен отказаться от мирской жизни и присоединиться к монастырю. Там, в компании других монахов или монахинь, можно было вести регулируемую жизнь учебы, медитации и самодисциплины, подобную монашеской жизни, которой придерживаются в других религиозных традициях.

Буддизм Махаяны имеет тенденцию быть менее аскетичным по своей ориентации, чем буддизм Тхеравады. Цель жизни тхеравадинов — стать архатом, усовершенствованным святым, который достиг нирваны и больше не переродится. В результате этот «южный» буддизм имеет тенденцию быть более монашеским, строгим и отвергающим мир, чем его северный аналог. В Тхераваде считается крайне маловероятным, даже невозможным, чтобы мирянин мог достичь освобождения. Поскольку Махаяна не согласна с этим, она считает себя «Великой колесницей» к освобождению, в которой может участвовать больше людей.

Иудаизм

История еврейского аскетизма насчитывает тысячи лет со ссылками на назорейский обет воздерживаться от стрижки волос или бороды и не вкушать виноград или вино (Числа 6), а также на «пустынную традицию» пророков, живущих в пустыня, пост на вершинах гор или другие виды самоотречения. Например, Моисей и Илия постились 40 дней на горе Синай, Иеремия не женился (Иеремия 16: 2), Исайя ходил обнаженным три года (Исайя 20), а Иезекииль лежал на боку 390 дней, ел только хлеб. (Иезекииль 4: 9).

После того, как евреи вернулись из вавилонского плена и пророческий институт угас, возникла новая форма аскетизма в знак протеста против мирского и испорченного духовенства династии Хасмонеев во втором и первом веках до н. Э. Секта ессеев возникла под знаменем священнического аскетизма, достигнув высшей точки в секте Мертвого моря. Некоторые члены этой группы придерживались безбрачия, и ее священники придерживались жесткой интерпретации законов священнического очищения и диетических ограничений.

Среди раввинов Талмуда некоторые упоминаются как великие и последовательные постящиеся. Мудрец второго века Симеон бен Йохай изображен как аскет, и рабби Зейра особенно запомнился своей любовью к этой форме благочестия. История гласит, что он воздерживался от питья и еды в течение 100 дней, чтобы впоследствии адский огонь не имел над ним власти. Симеон бен Йохай считается основателем каббалы, эзотерической еврейской мистической доктрины и практик, которые включали в себя значительный аскетизм.Сообщается, что некоторые каббалисты проводят всю неделю в посте, делая только субботу днем ​​утешения и радости с целью ускорить наступление мессианской эры.

Есть различные библейские намеки на дни поста во времена Израиля (Псалом 109: 24, Неемия 9: 1, Есфирь 4: 3 и т. Д.). Тем не менее, помимо предписанного поста в День искупления, Йом Киппур, основной иудаизм отвергает аскетизм как противоречащий Божьему желанию для мира, который предназначен для наслаждения в установленных пределах.

Христианство

Аскетизм в христианской традиции — это набор дисциплин, применяемых для достижения спасения верующего и содействия его покаянию, а также с целью духовного просвещения. Хотя монахи и монахини известны особенно строгим аскетизмом, аскетические практики очевидны и среди других ранних христиан.

Библейские примеры аскетизма можно найти в жизнях Иоанна Крестителя и Иисуса, которые постились по 40 дней.Иисус наставлял своих учеников поститься (Матфея 6:16) и продавать свое имущество (Матфея 19:21), Святой Павел хранил целомудрие, а примитивная иудейско-христианская община в Иерусалиме (Деяния 4:32) не имела традиции личного владения. , а также периоды молитвы и поста (Деяния 13: 2). Христианские авторы поздней античности, такие как Ориген, Иероним, Иоанн Златоуст и Августин, интерпретировали значения библейских текстов в очень аскетической религиозной среде. Своими комментариями они создали аскетическую версию христианства.

Некоторые ранние христиане считали аскетизм единственным верным путем к спасению. Это учение было отвергнуто православной церковью как еретическое, но аскетическая жизнь сохранилась через институт монашества.

Таким образом, аскетизм таких практикующих, как Иероним, вряд ли был оригинальным, и такой аскет пустыни, как Святой Антоний Великий (251-356, г. н. Э., г.), был в традициях аскетов в известных общинах и сектах предыдущих веков. Акцент на аскетической религиозной жизни очевиден как в ранних христианских писаниях ( Филокалия), , так и в восточно-христианской практике исихазма.Среди других известных христианских подвижников — Симеон Столпник, Тереза ​​Авильская, Франциск Ассизский, Клэр Ассизская и многие другие. Действительно, христианские аскеты остаются многочисленными в современном мире как в католических, так и в православных монастырях, которые допускают разную степень аскетического образа жизни. Протестантские подвижники реже, но они есть. Социолог Макс Вебер считал, что протестантская трудовая этика была формой протестантского аскетизма, и некоторые отдельные протестанты действительно соблюдают периоды поста, полового воздержания и других аскетических практик.

Половое воздержание было лишь одним из аспектов аскетического отречения. У древних монахов и монахинь были и другие, не менее важные заботы: гордость, смирение, сострадание, проницательность, терпение, осуждение других, молитва, гостеприимство и милостыня. Для некоторых ранних христиан обжорство представляло собой более первобытную проблему, чем секс, и поэтому сокращение потребления пищи также является аспектом аскетизма. В качестве иллюстрации систематизированный сборник Апофтегмат, или изречений отцов пустыни и матерей состоит из более чем 20 глав, разделенных по темам; Только одна глава посвящена порней («сексуальной похоти»).

Ислам

Исламское слово для обозначения аскетизма — зухд. По сообщениям, Пророк Мухаммед советовал людям вести простую жизнь, а сам он практиковал великие аскезы. Даже когда он стал фактическим королем Аравии, он вел суровую жизнь, граничащую с лишением. Его жена Аиша сказала, что в большинстве случаев он даже не ел два раза полноценно. ^[1] Однако основная мусульманская традиция выступает против крайних форм аскетизма.

Основным исключением из этого правила является пост во время Рамадана.В течение девятого месяца исламского календаря дневной пост (савм) практикуется большинством соблюдающих мусульман. Каждый день в течение месяца Рамадан ни один мусульманин не должен есть или пить в светлое время суток или иметь сексуальные отношения. Мусульмане во всем мире встают до рассвета, чтобы съесть (сахур) и совершить свою молитву фаджр . Они прерывают свой пост, когда наступает время четвертой молитвы дня, магриб, (закат).

Во время Рамадана мусульмане также должны прилагать больше усилий, чтобы следовать учениям ислама, а также воздерживаться от лжи, воровства, гнева, зависти, жадности, похоти, саркастических реплик, злословия и сплетен.Следует избегать непристойных и нерелигиозных образов и звуков, а также секса. ( Коран 2: 187) Чистота мыслей и действий считается важной. Пост задуман как строгий акт глубокого личного поклонения, в котором мусульмане стремятся повысить уровень близости к Богу. В дополнение к молитве и посту мусульманам рекомендуется прочитать весь Коран во время Рамадана.

Суфизм — мистическое движение в исламе — возможно, развился как аскетическое движение. Название Суфи относится к грубой шерстяной одежде аскета.Через медитацию на Коран и молитвы Аллаху мусульманин-аскет верит, что он приближается к Аллаху, и, ведя аскетический образ жизни, прокладывает путь для погружения в Аллаха, суфийского пути к спасению.

Ранние мусульманские аскеты сосредоточились на самоанализе и строго контролировали свою жизнь и поведение. Они вели образ жизни, основанный на скромности, умеренности, довольстве и отказе от роскоши. Их практики включали пост, ношение легкой одежды в разгар зимы или уход от мира.

Если ранний суфизм возник из практики аскетизма — отказа от мирской жизни, чтобы сконцентрироваться на молитве Аллаху — тогда он, вероятно, привел к тому, что он ограничился небольшим числом преданных практикующих. К середине девятого века суфийский мистицизм начал расцветать. Одной из главных фигур и катализаторов его роста была женщина-мистик Рабиа аль-Адавия (умерла в 801 году), которая подчеркивала абсолютную любовь к Аллаху превыше всего. Переход суфизма от аскетизма к божественной любви привлек внимание масс и элит, и вскоре суфизм начал процветать в Багдаде, распространившись затем на Персию, Пакистан, Индию, Северную Африку и мусульманскую Испанию.

Религиозные и светские мотивы

Соблюдение аскетических образов жизни берет свое начало как в религиозной, так и в светской среде. Например, религиозные мотивы древнееврейских сект, поститься для того, чтобы стать святым, жрицы в храмах древней Греции воздерживались от секса, чтобы лучше служить своему конкретному богу, и философы-стоики, дисциплинирующие свою волю против жизни с чувственными удовольствиями для достижения духовных целей, уравновешивается примерами спартанцев, применяющих режимы суровой физической дисциплины для подготовки к битве, и верой в Риме, что чистота весталок была гарантией от вреда городу.

Светская мотивация

Примеры светского аскетизма:

• «Голодный художник» — это тот, кто сводит к минимуму свои расходы на жизнь, чтобы тратить больше времени и усилий на свое искусство.
• Эксцентричные изобретатели иногда живут похожей жизнью, преследуя технические, а не художественные цели.
• «Хакеры» часто считают свои программные проекты более важными, чем личное богатство или комфорт.
• Различные люди пытались вести аскетический образ жизни, чтобы освободиться от современных пристрастий, таких как алкоголь, табак, наркотики, фаст-фуд, азартные игры и секс.
• Многие профессиональные спортсмены воздерживаются от секса, жирной пищи и других удовольствий перед крупными соревнованиями, чтобы морально подготовиться к предстоящим соревнованиям.

Банкноты

1. ↑ Атхар Саид Накви, Человеческое Я: В свете физики и Корана (Balboa Press, 2018, ISBN 978-1504394888).

Список литературы

• Бракке, Дэвид. Афанасий и аскетизм. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998.ISBN 978-0801860553
• Чедвик, Оуэн. Западный аскетизм. Westminster John Knox Press, 1979. ISBN 978-0664241612
• Коул, Лета Б. и Винклер, Мэри Г. Хорошее тело: аскетизм в современной культуре. . Издательство Йельского университета, 1994. ISBN 978-0300056280
• Накви, Атар Саид. Человеческое Я: в свете физики и Корана . Balboa Press, 2018. ISBN 978-1504394888
• Уимбуш, Винсент Л. и Ричард Валантасис. Уксус. Oxford University Press, 2002. ISBN 0195151380

Внешние ссылки

Все ссылки получены 16 января 2019 г.

Кредиты

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Аскетизм | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

Ascetic перенаправляет сюда. Возможно, вам понадобится уксусная кислота.

Аскетизм описывает жизнь, характеризующуюся воздержанием от мирских удовольствий (аскетизм). Те, кто придерживается аскетического образа жизни, часто воспринимают свои практики как добродетельные и следуют им, чтобы достичь большей духовности. Многие аскеты верят, что действие по очищению тела помогает очистить душу и, таким образом, получить большую связь с Божественным или обрести внутренний мир.Это может принимать форму умерщвления себя, ритуалов или отказа от удовольствия. Однако аскеты утверждают, что наложенные ими на себя ограничения приносят им большую свободу в различных сферах их жизни, таких как повышенная ясность мысли и способность противостоять потенциально разрушительным искушениям.

размышляющий философ Рембрандт

Прилагательное «аскет» происходит от древнегреческого термина askēsis (практика, тренировка или упражнение).Первоначально связанный с любой формой дисциплинированной практики, термин аскет стал обозначать любого, кто практикует отказ от мирских стремлений для достижения более высоких интеллектуальных и духовных целей.

Аскесис — греческий христианский термин; практика духовных упражнений; уходят корнями в философскую традицию античности. Аскесис — это дисциплина подавления похоти. Первоначально представленный как духовная борьба Греческой Православной Церкви как стиль жизни, при котором избегают мяса, алкоголя, секса и удобной одежды, этот термин теперь используется в нескольких других отношениях:

Многие воины и спортсмены в греческом обществе применяли дисциплину аскесис для достижения оптимального физического состояния и грации.Образ жизни, учение или принципы того, кто занимается askēsis , называют аскетом.

«Мирское» против «потустороннего» [править | править источник]

Макс Вебер провел различие между аскетизмом innerweltliche и ausserweltliche , что означает (примерно) «внутри мира» и «вне мира». Талкотт Парсонс перевел их как «мирские» и «потусторонние» (некоторые переводчики используют «внутренний мир», но это имеет другое значение в английском языке и, вероятно, не то, что имел в виду Вебер).

«Потусторонний» аскетизм практикуют люди, которые удаляются от мира, чтобы вести аскетический образ жизни (сюда входят монахи, живущие вместе в монастырях, а также отшельники, живущие поодиночке). «Мирский» аскетизм относится к людям, которые ведут аскетический образ жизни, но не отдаляются от мира, как Винсент Ван Гог в 1800-х годах.

Вебер утверждал, что это различие возникло в протестантской Реформации, но позже стало секуляризованным, поэтому это понятие может применяться как к религиозным, так и к светским аскетам.

(см. Перевод Талкотта Парсонса «Протестантская этика и дух капитализма», примечание переводчика к сноске Вебера 9 в главе 2)

Дэвид Макклелланд предположил, что мирской аскетизм специально направлен против мирских удовольствий, которые отвлекают человека от их призвания и могут принимать мирские удовольствия, которые не отвлекают. В качестве примера он указал, что квакеры исторически возражали против одежды ярких цветов, но богатые квакеры часто шили свою тусклую одежду из дорогих материалов.Цвет считался отвлекающим, а материалы — нет. Группы амишей используют аналогичные критерии для принятия решений о том, какие современные технологии использовать, а какие избегать. ^[1]

Аскетизм чаще всего ассоциируется с религией, поскольку монахи, йоги или священники могут выбрать аскетический образ жизни, и религиозные обряды и религиозные верования, которые их поддерживают, высоко ценятся в этих системах мышления. Лао Цзы, Гаутама Будда (оставивший аскетизм в поисках лучшего пути к просветлению), Махавир Свами, Святой Антоний, Франциск Ассизский, Махатма Ганди — все они могут считаться аскетами.Многие из этих мужчин оставили свои семьи, имущество и дома, чтобы жить нищенской жизнью, и в глазах своих последователей продемонстрировали великие духовные достижения или просветление.

Индуизм [править | править источник]

Садху, люди, которых считают святыми, известны крайними формами самоотречения, которые они иногда практикуют. К ним относятся крайние акты преданности божеству или принципу, такие как клятва никогда не использовать ту или иную ногу или держать руку в воздухе в течение месяцев или лет.Конкретные типы аскетизма варьируются от секты к секте и от святого человека к святому. Правила и правила брахманического аскетизма — Ятидхармасамуччая из Ядава Пракаша / Перевод Патрика Оливеля (Шри Сатгуру Публикации / Дели) — книга, которую необходимо прочитать в этом контексте.

Джайнизм [править | править источник]

Аскетизм в одной из его наиболее интенсивных форм можно найти в одной из старейших религий, известной как джайнизм. По словам Фрэнка Уильяма Икле, джайнизм поощряет пост, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы.(См. «Историю Азии» Фрэнка Уильяма Икле и др. (1964, Аллин и Бэкон)). Согласно джайнам, высшей целью должна быть мокша (то есть освобождение от сансары, цикла рождений и возрождений). Для этого душа должна быть абсолютно бесстрастной и непривязанной. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилия, истины, отказа от воровства, отказа от обладания и безбрачия.

Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману Махавире, двадцать четвертому «строителю бродов» или Тиртханкаре.Ачаранга-сутра, или Книга хорошего поведения, — это священная книга джайнизма, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают Йогашастру Ачарьи Хемачандры и Ниямасару Ачарьи Кундакунды. Другими выдающимися джайнскими трудами по аскетическому поведению являются Оганиджджутти, Пинданиджютти, Чеда Сутта и Нисиха Сутта.

Вот некоторые из общих аскетических практик или характеристик джайнских монахов (и монахинь):

• Монахи и монахини отказываются от всех отношений и владения.
• Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Они носят специальную метлу, чтобы выметать любых насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых.
• Джайнские аскеты не используют электричество, поскольку оно связано с насилием. Они не используют никаких устройств или машин.
• Они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком.
• Они спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.
• Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят еду, а просят милостыню у домовладельцев. Монахи дигамбара едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет просить о еде, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке.Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество.
• Пост (т. Е. Воздержание от пищи, а иногда и от воды) — обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств и / или госпитализацию из-за пренебрежения к своему физическому телу.
• Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое.Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета.
• Джайнские аскеты (почти) полностью лишены собственности. У некоторых джайнов (монахи и монахини Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары мужского пола не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы, сделанной из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят из рук.
• Джайнские монахи и монахини соблюдают безбрачие.Они не трогают и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.
• Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы предотвратить привязанность к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурма, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы избежать гибели форм жизни, которые процветают во время дождей.
• Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение мирян. Они стоят в стороне от мирских дел.
• Многие джайнские аскеты дают последний обет Санфары или Саллекханы (т. Е. Мирной и отрешенной смерти, при которой оставлены лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может придерживаться своих обетов из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

Цитаты об аскетических практиках из Сутры Акаранга, Священные книги Востока, т. 22: Гаина Сутры, часть I, перевод Германа Якоби [1884]:

«Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны ждать четыре локтя и, видя животных, они должны двигаться вперед, идя ему на носках, или на пятках, или по бокам его ног.Если есть какой-то обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осмотрительно бродить из деревни в деревню. Третья лекция (6) »

«Я стану шраманом, который не владеет ни домом, ни имуществом, ни сыновьями, ни скотом, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу греховных поступков; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано ». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный город и т. Д., Брать себя или побуждать других брать или позволять другим брать то, что не было дано.Седьмая лекция (1)

Тхеравадизм [править | править источник]

Исторический Шакьямуни Гаутама вел крайний аскетический образ жизни после того, как покинул дворец своего отца, где он когда-то жил в исключительной роскоши. Но позже Шакьямуни отверг крайний аскетизм, потому что он является препятствием на пути к окончательной свободе (нирване) от страдания (сансара), выбрав вместо этого путь, который отвечает потребностям тела, не переходя в роскошь и потакание. Отказавшись от крайнего аскетизма, он смог достичь просветления.Эта позиция стала известна как Мадхьямака, или Срединный Путь, и стала одним из центральных организационных принципов философии Тхеравадина.

Степень умеренности, предлагаемая этим средним путем, варьируется в зависимости от рассматриваемой интерпретации теравадизма. В одних традициях аскетическая жизнь больше, чем в других.

Основной образ жизни посвященного практикующего тхеравадина (бхиккху, монах; или бхиккхуни, монахиня), описанный в Виная Питаке, не должен был быть ни чрезмерно строгим, ни гедонистическим.Монахи и монахини должны были иметь достаточно основных жизненных предметов (в частности, еды, воды, одежды и крова), чтобы жить безопасно и здорово, не беспокоясь о болезнях или слабостях. Хотя жизнь, описанная в Винае, может показаться трудной, ее, пожалуй, лучше назвать спартанской, а не истинно аскетической. Лишения ради самих себя не ценятся. В самом деле, это можно рассматривать как знак привязанности к собственному отречению. Целью монашеского образа жизни было не допустить, чтобы забота о материальных обстоятельствах жизни мешала монаху или монахине заниматься религиозной практикой.С этой целью обладание недостаточным имуществом считалось не более желательным, чем иметь слишком много.

Изначально Татхагатта отверг ряд более конкретных аскетических практик, которым просили следовать некоторые монахи. Эти практики — например, сон на открытом воздухе, проживание на кладбище или месте кремации, ношение только выброшенных тряпок и т. Д. — изначально рассматривались как слишком экстремальные, способные либо нарушить социальные ценности окружающего сообщества, либо как вероятно, вызовет раскол среди Сангхи, поощряя монахов соревноваться в строгости.Несмотря на их ранний запрет, зафиксированный в Палийском каноне, эти практики (известные как практики Дхутанга или на тайском языке как thudong ) в конечном итоге стали приемлемыми для монашеского сообщества. Они были записаны Буддхагхосой в его «Висуддхимагге» и позже стали значимыми в практиках Тайской лесной традиции.

Традиции махаяны тхеравадизма получили несколько иной дисциплинарный кодекс, чем тот, который используется различными сектами тхеравады. Этот факт, в сочетании со значительными региональными и культурными различиями, привел к разному отношению к аскетизму в разных областях мира Махаяны.Особенно примечательна роль вегетарианства в восточноазиатском теравадизме, особенно в Китае и Японии. В то время как монахи Тхеравады вынуждены есть все, что им предлагают их мирские сторонники, включая мясо, монахи Махаяны в Восточной Азии чаще всего являются вегетарианцами. Это связано с рядом факторов, включая специфические для Махаяны учения о вегетарианстве, восточноазиатские культурные тенденции, предшествовавшие введению буддизма (некоторые из которых могут иметь свои корни в конфуцианстве), а также различные способы, которыми монахи поддерживают себя на Востоке. Азия.В то время как монахи из Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки, как правило, продолжают совершать ежедневные сборы подаяний, чтобы получить свою ежедневную еду, монахи в Восточной Азии чаще получают оптовые продукты питания от мирян (или средств для их покупки) и питаются из кухни, расположенной на территории. храма или монастыря и укомплектованы либо работающими монахами, либо мирянами.

Точно так же расходящиеся библейские и культурные тенденции сделали акцент на аскетизме в некоторых практиках Махаяны.Сутра Лотоса, например, содержит историю о бодхисаттве, который сжигает себя как подношение собранию всех будд в мире. Это стало образцом самопожертвования в мире Махаяны, вероятно, послужив источником вдохновения для автокремации вьетнамского монаха Тич Куанг Дыка в 1960-х годах, а также для нескольких других инцидентов.

Иудаизм [править | править источник]

Основная статья: Аскетизм в иудаизме

История еврейского аскетизма насчитывает тысячи лет, начиная с упоминаний назаритов (Числа 6) и традиции пустыни, которые возникли в результате сорока лет пребывания в пустыне.Пророки и их ученики были до крайности аскетами, включая множество примеров поста и отшельнических условий жизни. После того, как евреи вернулись из вавилонского плена и пророческий институт был ликвидирован, возникла другая форма аскетизма, когда Антиох IV Епифан угрожал иудейской религии в 167 г. до н. Э. Секта хасидов привлекала в свои ряды соблюдающих евреев, и они жили как святые воины в пустыне во время войны против Империи Селевкидов. С возвышением Хасмонеев и, наконец, претензией Ионафана на первосвященство в 152 г. до н.э., секта ессеев отделилась под руководством Учителя праведности, и они взяли знамя аскетизма на следующие двести лет, кульминацией которого стала секта Мертвого моря.

Аскетизм отвергается современным иудаизмом; это считается противоречащим желаниям Бога для мира. Бог задумал, чтобы миром можно было наслаждаться, конечно, в разрешенном контексте [1]. Талмуд говорит, что «если у человека есть возможность попробовать новый фрукт и он отказывается делать это, он должен будет объяснить это в следующем мире». ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Существуют разные категории удовольствия. От простых, недолговечных вещей, таких как поесть чего-нибудь вкусненького, до более сложных удовольствий, таких как удовлетворение от выполнения сложной задачи.Самый близкий к аскетизму иудаизм — это когда он пытается научить людей получать более интеллектуальные и духовные удовольствия, а не гоняться за более простыми удовольствиями.

Однако иудаизм не побуждает людей искать удовольствия ради удовольствия, а скорее духовно. Например, благодарить Бога за создание чего-то приятного, например, прекрасного вида или вкусной еды. Другой пример: нужно наслаждаться сексом, помня, что человек может выполнять заповеди брака и пру-урву (деторождение), но им также нужно наслаждаться.Пищей можно наслаждаться, помня, что есть необходимо, но поблагодарив Бога за то, что он сделал это приятным процессом, и не переедая и не питаясь расточительно.

Евреи верят, что Бог мог так же легко сделать пищу питательной, но безвкусной, или что секс мог быть неконтролируемым побуждением, однако это не то, чего хотел Бог. Бог хотел, чтобы люди получали удовольствие от жизни в Его мире.

Современный нормативный иудаизм (и фарисеи, которые его разработали) противостоит образу жизни аскетизма и иногда бросает назорейский обет в критическом свете.В древние времена существовало несколько аскетических иудейских сект, в первую очередь ессеев и эбионитов. Некоторые ранние каббалисты, возможно, также вели образ жизни, который можно рассматривать как аскетический. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Христианство [править | править источник]

Аскетизм в христианской традиции — это набор дисциплин, применяемых для достижения спасения верующего и содействия его покаянию, а также с целью духовного просвещения.Хотя монахи и монахини известны особенно строгим аскетизмом, аскетические практики очевидны и среди других ранних христиан.

Христианские авторы поздней античности, такие как Ориген, Иероним, Иоанн Златоуст и Августин, интерпретировали значения библейских текстов в очень аскетичной религиозной среде. Посредством своих комментариев они создали новое «аскетизированное Писание» и в процессе аскетизированную версию христианства. Библейские примеры аскетизма можно найти в жизнях Иоанна Крестителя, Иисуса, двенадцати апостолов и Святого Павла, а также в примитивной христианской общине, изображенной Лукой (Деяния 4:32).Свитки Мертвого моря раскрывают аскетические практики древней еврейской секты ессеев, которые приняли обеты воздержания, чтобы подготовиться к священной войне. Таким образом, аскетизм таких практикующих, как Иероним, вряд ли был оригинальным (хотя некоторые из его критиков считали, что это так), а аскет пустыни, такой как Антоний Великий (251-356 гг. веков. Очевидно, что акцент на аскетической религиозной жизни был очевиден как в ранних христианских писаниях (см. «Филокалия»), так и в практиках (см. Исихазм).Другие христианские последователи аскетизма включают катаров и таких людей, как Франциск Ассизский, Святой Давид и Симеон Столпник. (См. Католическая энциклопедия для более полного обсуждения.)

Неосведомленному современному читателю может показаться, что ранний монашеский аскетизм связан только с половым отречением. Однако половое воздержание было лишь одним из аспектов аскетического отречения. У древних монахов и монахинь были и другие, не менее важные заботы: гордость, смирение, сострадание, проницательность, терпение, осуждение других, молитва, гостеприимство и милостыня.Для некоторых ранних христиан обжорство представляло собой более первобытную проблему, чем секс, и поэтому сокращение потребления пищи также является аспектом аскетизма. В качестве иллюстрации систематический сборник Apophthegmata , или высказываний пустынных отцов и матерей, состоит из более чем двадцати глав, разделенных по темам; только одна глава посвящена порней («сексуальное вожделение»). (См. Элизабет А. Кларк. Отречение от чтения: аскетизм и Священное Писание в раннем христианстве. Princeton: Princeton University Press, 1999.)

Ислам [править | править источник]

Исламское слово для обозначения аскетизма — zuhd .

Цитируется, что Пророк Мухаммад сказал: «Что мне делать с мирскими вещами? Моя связь с миром подобна связи путешественника, который некоторое время отдыхает в тени дерева, а затем движется дальше». Он советовал людям вести простую жизнь и сам практиковал большие аскезы. Даже когда он стал фактическим королем Аравии, он вел суровую жизнь, граничащую с лишением.Его жена Аиша говорит, что в его жизни не было дня, чтобы он ел два раза подряд (Муслим, Сахих Муслим, Том 2, стр. 198). ^из — ^[2]

мусульманских ученых, один из которых Мухаммад Асад писал, что он обнаружил, что Коран говорит: «Да действию, нет пассивности. Да жизни, нет аскетизму». ^[3] Асад считал, что Аллах не просто обеспечивал мужчин и женщин телесными потребностями, а только для того, чтобы ожидать, что они подавят такие потребности и сконцентрируются на своем духе.Скорее, Коран и хадисы предлагают множество практических советов, касающихся земных дел мужчин и женщин. Таким образом, такие ученые, как Асад, указывают на то, что Коран и хадисы указывают путь, где потребности плоти и духа гармонично уравновешиваются.

Суфизм [править | править источник]

Суфизм развился не как мистическое, а как аскетическое движение, как следует из названия; Суфий относится к грубой шерстяной одежде аскета. Мусульманские аскеты часто переходили естественный мост от аскетизма к мистицизму.Размышляя над Кораном и молясь Аллаху, мусульманин-подвижник верит, что он приближается к Аллаху, и, ведя аскетический образ жизни, прокладывает путь для погружения в Аллаха, суфийского пути к спасению. (См. Alfred Braunthal. Salvation and the Perfect Society . University of Massachusetts Press, 1979.)

Примеры светского аскетизма:

• «Голодный художник» — это тот, кто сводит к минимуму свои расходы на жизнь, чтобы тратить больше времени и усилий на свое искусство.
• Эксцентричные изобретатели иногда живут похожей жизнью, преследуя технические, а не художественные цели.
• «Хакеры» часто считают свои программные проекты более важными, чем личное богатство или комфорт. ^{[необходимо ссылок ]}

• Различные люди пытались вести аскетический образ жизни, чтобы освободиться от современных пристрастий, таких как алкоголь, табак, наркотики, фаст-фуд, азартные игры и секс.
• Многие профессиональные спортсмены воздерживаются от секса, жирной пищи и других удовольствий перед крупными соревнованиями, чтобы морально подготовиться к предстоящим соревнованиям.
• Панки Straight Edge воздерживаются от алкоголя, табака и наркотиков — а иногда и от случайных половых контактов и употребления мяса — как средства проявления независимости и отказа от потребительства.

Религиозная мотивация против светской [править | править источник]

Наблюдение за аскетическими образами жизни берет свое начало как в религиозной, так и в светской среде. Например, религиозные мотивы древнееврейских сект, поститься для того, чтобы стать святым, жрицы в храмах древней Греции воздерживались от секса, чтобы лучше служить своему конкретному богу, и философы-стоики, дисциплинирующие свою волю против жизни с чувственными удовольствиями для достижения духовных целей, уравновешивается примерами спартанцев, применяющих режимы суровой физической дисциплины для подготовки к битве, и верой в Риме, что чистота весталок была гарантией от вреда городу.

В третьем эссе («Что означают аскетические идеалы?» [2]) из своей книги О генеалогии морали Фридрих Ницше обсуждает то, что он называет «аскетическим идеалом», и его роль в формулировании морали вместе с история воли. В эссе Ницше описывает, как такое парадоксальное действие, как аскетизм, может служить интересам жизни: через аскетизм можно достичь господства над собой. Таким образом можно выразить и рессентимент, и волю к власти.Ницше описывает мораль аскетического священника, охарактеризованную христианством, как мораль, в которой, оказавшись в боли, человек перекладывает вину за боль на себя и тем самым пытается добиться господства над миром, ^[4] тактика, которую ставит Ницше как за светской наукой, так и за религией.

Аскетизм — По ветке / доктрине

Введение | Религия и аскетизм

Аскетизм описывает образ жизни, характеризующийся добровольным воздержанием от различных видов мирских удовольствий (особенно сексуальной активности , потребления алкоголя и накопления собственности и богатства ), часто с целью достижения религиозных или духовных целей .

В древнегреческой философии приверженцы цинизма и стоицизма переняли практику овладения желаниями и страстями, как и в некоторой степени эпикурейство. Диаметрально против аскетизму — это гедонизм, философия удовольствия как важнейшего стремления человечества.

оправдание аскетизма обычно состоит в том, что духовные и религиозные цели препятствуют потаканию плотским удовольствиям, хотя это не обязательно утверждает, что наслаждение жизнью плохо само по себе .Таким образом, аскетические практики обычно не рассматриваются как добродетельные как таковые, а просто средство преобразования ума и тела или очищения тела, которое позволяет соединиться с Божественным и развивать внутренний мир . . Он направлен на достижение свободы от принуждений и соблазнов , вызывая умиротворение ума и повышение ясности и силы мысли .

Иногда проводится различие между «потусторонним» аскетизмом (который практикуется людьми, такими как монахов или отшельников , которые удаляются от мира , чтобы жить аскетической жизнью) и «мирским» Аскетизм (который относится к людям, таким как секты квакеров, и амишей, , которые живут аскетической жизнью, но не уводят из мира).

Термин «аскетизм» происходит от греческого «askesis» (что означает «практика», «тренировка» или «упражнение») и первоначально ассоциировался с любой формой дисциплинированной практики . В древнегреческом обществе воины и спортсмены часто применяли дисциплину аскеза, чтобы достичь оптимальной физической формы и грации .

Основатели и первые последователи многих религий (например, индуизм , джайнизм , иудаизм , христианство , буддизм ) вели чрезвычайно суровый образ жизни , воздерживаясь от чувственного накопления материальных удовольствий и материальных удовольствий.

• Индусские садху (или святые люди) известны крайними формами самоотречения , которые они иногда практикуют, например, клятвой никогда не использовать ту или иную ногу или держать руку в руке. воздух в течение месяцев или лет.
• Джайнизм поощряет пост , йогу практик, медитацию в сложных позах, босиком, путешествия и сон на полу без одеял.Некоторые утверждали, что приобрели магические или чудесные способности через самоотречение.
• История крайностей Еврейский Аскетизм восходит к тысячелетиям Традиции пустыни , которая возникла из сорока лет в пустыне, хотя сегодня считается вопреки Божьему желанию для мира.
• Хотя некоторые католических орденов (например, картезианцы, цистерцианцы) известны особенно строгими актами аскетизма, еще более строгие аскетические практики были распространены в ранней церкви , и когда-то считалось, что пустыни Ближнего Востока имели населяли тысяч христианских отшельников .
• Интересно, что Сиддхартха Гаутама ( Будда ), который первоначально советовал вести аскетический образ жизни, в конце концов отверг крайний аскетизм как препятствие на пути к полной свободе, рекомендуя вместо «Срединный путь» .
• Хотя аскетизм не является важной традицией в Ислам , за исключением суфизма (который даже назван в честь грубого шерстяного одеяния аскета) , сам Пророк Мухаммад практиковал великие аскезы, граничащие с аскетизмом.