Как женщина должна себя вести: Как женщина должна себя вести, чтобы мужчина боялся её потерять

Этикет всегда использовался для контроля над женщинами

Не сиди, скрестив ноги. Не разговаривайте со старшими. Не кажись слишком дружелюбным с мужчинами. Не носите яркую, открытую одежду. Женственность сопровождает множество запретов: общество пытается контролировать то, как женщины общаются, одеваются, сидят, путешествуют — по сути, существуют. Многие из этих положений были прикрыты и выставлены напоказ как правила социального этикета, но они непропорционально нацелены на поведение женщин и, следовательно, по своей сути являются сексистскими.

Этикет и способность людей придерживаться его произвольных правил считаются показателями порядочного, «воспитанного» человека. Хотя эта концепция направлена ​​на создание разрыва между социальными классами, она также играет важную роль в создании гендерного разрыва и поддержании укоренившихся гендерных ролей в обществе. Гендерный этикет и осуждение, которое может вызвать его несоблюдение, привели к тому, что многие поколения общества замалчивают зверства, совершаемые в отношении женщин. Вежливость зависит от манер, даже если манеры вас убивают.Бремя приличия всегда ложилось на женщину, тогда как мужчины могут наслаждаться пошлостью и подвергать женщин опасности. Но молчи, молчи, женщинам говорят, чтобы никто не подумал о них как о «нелюдоподобных».

«Ритуал гендерного этикета — это институционализированное социальное действие, мельчайшие составляющие которого — или символы — служат средством передачи социально нормативных значений. гендера », — пишет профессор антропологии Сеймур Паркер в журнале« American Anthropologist ». «Твердая приверженность традиционным гендерным нравам связана с необходимостью четких границ гендера и роли.«Социальный этикет, навязываемый женщинам, не только является следствием патриархальных представлений о гендере, но также играет важную роль в определении и дальнейшем укреплении указанных предубеждений в обществе. Паркер пишет: «[Манеры] трансформируют адаптивное« должно »в моральное« должно »». В ходе исследования он также обнаружил, что те, кто участвует в соблюдении гендерного этикета или отстаивает его, предпочитают сохранять статус-кво.

Ранние версии гендерного этикета и их навязывание отражают гипотезу Паркера.Это также очевидно из текста, опубликованного в Manchester University Press , в котором описывается «этикет путешествия», широко распространенный среди женщин-путешественников в период с 1870 по 1940 год. женщин-путешественников, продвигаемых транспортными компаниями », — пишет автор Эмма Робинсон-Томсетт. «Придерживаясь своих рекомендаций относительно одежды, манеры поведения и беседы, авторы этикета предположили, что путешественницы могут не стать предметом разрушительных сплетен, которые могут привести к социальному остракизму.

Связанные с The Swaddle:

Хорошие манеры часто маскируют сексизм — и они ограничивают женское агентство

Этикет путешествия, систематизированный в книгах и журналах того времени, стремился контролировать мобильность женщин, поскольку они начали выходить из дома и путешествовать на кораблях и поездах, пишет Робинсон-Томсетт. «В то время женские путешествия казались неженственными и противоречили идеалам женской респектабельности», что вызывало беспокойство у тех, кто позволял это делать, и позволяло авторам книг по этикету диктовать правила, касающиеся того, как женщины могут путешествовать.Они были озабочены тем, как путешествия могут повлиять на ум и положение женщины в обществе, пишет она.

Робинсон-Томсетт описывает, как защитники этикета представляли себе женщину-путешественницу: «ту, у которой идеальное пищеварение, у кого веселый характер, кто может проявлять энтузиазм в самых удручающих обстоятельствах, для кого дискомфорт не имеет значения и кто обладает по крайней мере чувство смешного, если не настоящее чувство юмора! » Робинсон-Томсетт также перечисляет качества, которыми должна обладать женщина-путешественница: «Хладнокровие, эффективность, умение воспринимать трудности как должное и не терять времени на их преодоление сделают для вас столько же, сколько и хорошая сумка.

Она цитирует Книгу этикета Vogue , в которой женщинам-путешественникам даны четкие инструкции о том, как одеваться: «Они [путешественники] никогда не носят одежду, которая своим покроем или цветом привлекает внимание к ее обладательнице; даже если они путешествуют в личном [железнодорожном] вагоне, люди с хорошим вкусом одеваются просто »и How to Travel , еще одна книга по этикету того времени:« Если. . . вы постоянно меняете свое платье, каждый день появляетесь в новых цветах и ​​пытаетесь привлечь внимание, вас будут рассматривать как вульгарную женщину, которая ничего не видела в этом мире, которую желательно избегать, или ходячая реклама какой-то рекламы портниха лондонского Ист-Энда.«Идея заключалась в том, чтобы сделать женщин максимально незаметными и незаметными. «Утром [женщин] не следует видеть на палубе раньше 8 часов или до того, как джентльмены, которые бездельничали в раздевании, ушли на пенсию», — цитирует Робинсон-Томсетт Как путешествовать, добавляя, что женщины активно им не рекомендуется вести себя так, чтобы привлекать к ним внимание или причинять неудобства окружающим их мужчинам.

От «каждой даме на судне рекомендуется стремиться к тому, чтобы быть как можно более приятной, и не предполагать, что все ее« прихоти и странности »будут оправданы тем, что она терпит« морские страдания и наказания ». [морская болезнь] », в How to Travel, to« В поездах женщина в вагоне никогда не должна жертвовать комфортом окружающих ее людей ради собственного комфорта.Крайне невежливо настаивать на открытии окна, когда вы знаете, что другие возражают, даже если все они мужчины », — написала известная защитница этикета леди Троубридж. Женщинам говорили, что им нужно ставить комфорт других путешественников выше собственного. Женщин-путешественников проинструктировали не быть самоуверенными и склонными к спорам, им посоветовали внимательно и с уважением слушать других, а также их попросили не разговаривать с незнакомыми мужчинами. Бремя безопасности во время своих путешествий также возлагалось на женщин, что является символом в трудах Элис Леоне-Моутс, американского журналиста и автора книги No Nice Girl Swears: «Вечером не сидите одни в танцевальном зале, если только вы в настроении, чтобы вас подобрал каждый бездомный мужчина », — цитирует Робинсон-Томсетт.

В то время как в книге Робинсон-Томсетт описываются наставления по этикету, данные женщинам между 1870 и 1940 годами, призраки патриархата прошлого все еще преследуют современное общество. Общество сексуализирует молодых девушек, а затем учит их сдерживать свою сексуальность, чтобы не доставлять неудобства другим; их учат быть вежливыми, не отвечать и не бросать вызов авторитету; женщины стыдятся, если их нижнее белье выглядывает из-под одежды, что привело к появлению множества правил этикета о том, как сидеть, ходить и одеваться.Дискомфорт, связанный с деятельностью женщин, заставил общество контролировать их с помощью этикета. Под прикрытием вежливости, вежливости и «милости» произвольные правила, стыдящие женщин за их инстинкты, разрастаются и не подвергаются сомнению.

Связанные с The Swaddle:

Все аргументы, которые вам нужны: чтобы убедить сомневающихся в #MeToo

Почему мы не ставим под сомнение эти правила? Это потому, что их кодификация почти всегда сопровождала новые свободы, предоставляемые женщинам.Хотите поехать? Они расскажут, как это сделать. Хотите общаться с другими? Они подскажут вам подходящие темы для разговора. Хотите остаться на ночь? Они расскажут, как одеваться. Концепция этикета вплетена в потребность женщин в самовыражении и специально разработана для ее контроля. Это парадокс, который осознает каждая женщина: хотя есть 1000 положений о том, как они могут себя вести, есть еще ожидание, что у них будет яркая личность.

От женщин ожидается, что они будут придерживаться всех правил, направленных на унификацию их поведения, но при этом сопротивляться некоторым из них в заранее определенной приемлемой степени, при этом рискуя получить порицание. Книга этикета Vogue, , процитированная Робинсон-Томсетт, иллюстрирует это: «Женщины» должны вести себя как этикет на корабле или в поезде. . . требует, чтобы [они] вели себя; но чопорные люди никогда не получат удовольствия от путешествий, как бы религиозно они ни соблюдали правила этикета ». Соблюдайте правила, но не слишком много. Говорите с незнакомцами, но не слишком много. Одевайтесь индивидуально, но не слишком много — в основном, расслабьтесь.

Это также находит свое отражение в адресности домохозяек как получателей инструктажа по этикету и способствующих развитию культуры этикета.Возникновение среднего класса означало появление группы, которая стремилась усвоить правила социального этикета как признак изысканности. Правильный этикет раньше было утомительной роскошью, которая была прерогативой аристократов до того, как их наследие уступило место промышленной революции. Застрявшие дома, пока их мужья уходили на работу, женщины из среднего класса XIX века стремились проявить свою свободу воли в обществе — их поведение продиктовано манерами, щедро раздаваемыми писателями по этикету в поисках своей следующей жертвы.

Манеры были «средством завести друзей и через друзей получить влияние и признание», — пишет ученый в области социальных наук Майкл Кертин в The Journal of Modern History. « Манеры повлияли на самую важную битву, в которой женщина когда-либо боролась за социальный класс, то есть на ее борьбу за получение желанного супруга». После замужества манеры женщины также могут способствовать процветанию ее мужа в карьере и социальному положению. Кертин добавляет: «Ее способность работать хозяйкой, создавать впечатляющий домашний фасад, легко общаться с теми, кто был полезен ее мужу: все это требовало умелых манер.«Для мужчин общество часто прощало плохие манеры, если они были талантливы или трудолюбивы, но для женщин манеры часто составляли целостность их идентичности и самооценки, что делало непростительным нарушение этикета», — пишет Кертин. Для домохозяек из среднего класса «такт, внимательность и самопожертвование» были наиболее важными параметрами этикета, одновременно с тем, как они чувствовали себя освобожденными из-за такого социального влияния.

Перенесемся на столетие или два вперед, и, похоже, мы не особо продвинулись вперед.Женщины в Японии борются за то, чтобы освободиться от каблуков на рабочем месте, работая против профессиональной среды, которая, кажется, воспринимает патриархальный этикет в одежде как должное. Пережившим изнасилование не верят, потому что общество придерживается этикета скромности и самопожертвования, постоянно бросая клевету на женщин, если они носят скудную одежду или употребляют алкоголь. Молодых девушек учат не выражать несогласие и быть напористыми, чтобы избежать эмоционального или физического упрека. Прошли века с тех пор, как были написаны первые книги по этикету, но общество по-прежнему заставляет женщин чувствовать, будто они живут в чужих местах — как будто допустить их мобильность во внешнем мире было ошибкой — и постоянно упрекают их в нарушении правил.

По большей части этикет — это произвольный стандарт приличия, который позволяет людям делать несправедливые предположения о чьем-то характере. Большая часть этого бремени ложится на женщин. Пора женщинам освободиться от социального фильтра, ограничивающего их мобильность и формы самовыражения. Проще говоря, успокойтесь, пожалуйста.

Гендерные роли — обзор

5.1.2 Влияние гендерной идентичности на поведение

Гендерные роли также создают половые различия в поведении, когда люди принимают их в качестве гендерной идентичности.Мужская и женская идентичность направляют поведение через процессы саморегулирования. То есть люди используют свою гендерную идентичность как личный стандарт, по которому они оценивают свое поведение и направляют его (Moretti & Higgins, 1999; Wood, Christensen, Hebl, & Rothgerber, 1997).

Подобно тому, как деятельность и общение являются типичными темами социальных ожиданий, люди обычно усваивают аспекты гендерных ролей, включая участие и общение (Wood & Eagly, 2009). Мужчины в среднем называют себя относительно активными, а женщины в среднем описывают себя как относительно общинных, как показал метаанализ показателей гендерной идентичности, проведенный Твенге (1997b), который оценивает самооценки по этим чертам (например.г., Бем, 1974; Spence & Helmreich, 1978). Люди также могут принимать другие аспекты гендерных ролей. Например, женщины могут думать о себе как о связанных с другими в близких отношениях, тогда как мужчины могут думать о себе как о независимых, но при этом связывающихся с другими через команды и организации (Cross & Madson, 1997; Gardner & Gabriel, 2004). Кроме того, люди определяют себя типичными для секса профессиями, занятиями и интересами (Lippa, 2005).

В среднем поведение мужчин и женщин соответствует их гендерной идентичности.Например, Athenstaedt (2003) обнаружил, что женщины чаще, чем мужчины, проявляют женское поведение (например, заботятся о друге, рассказывают партнеру о проблемах на работе), а мужчины чаще, чем женщины, проявляют мужское поведение (например, ремонтируют машину, платят на ужин). Кроме того, для обоих полов наличие общей идентичности ассоциировалось с женским поведением, а агентная идентичность — с мужским (см. Также метаанализ Тейлора и Холла, 1982). Кроме того, в дневниковых исследованиях повседневных социальных взаимодействий более мужественные люди демонстрировали большую свободу действий, а более женские — большее общение (Witt & Wood, 2010).Согласно другому исследованию, люди с гендерными стереотипами в сфере профессиональной подготовки и досуга предпочитали хобби и занятия, типичные для их пола (Lippa, 2005).

Саморегулирование гендерной идентичности происходит поэтапно, начиная с проверки того, насколько текущее поведение приближается к гендерным стандартам (например, Carver & Scheier, 2008). В соответствии с теорией гендерной схемы Бема (Bem, 1981), люди могут быть особенно чувствительны к информации, относящейся к их собственной гендерной идентичности, и могут внимательно следить, обрабатывать и вспоминать связанное с полом поведение и другую информацию.Когда они воспринимают более близкое соответствие между своим поведением и стандартами, люди испытывают положительные эмоции и повышают самооценку. Напротив, действия, направленные на увеличение несоответствий, вызывают негативные эмоции и снижение уважения.

Доказательством роли эмоций в регулировании является то, что люди с более сильной гендерной идентичностью испытали повышение положительных эмоций и самооценки, когда они больше соответствовали своим гендерным стандартам (Witt & Wood, 2010; Wood et al., 1997). В частности, мужчины с более сильной мужской идентичностью чувствовали себя лучше после того, как вспомнили недавние взаимодействия, в которых они действовали доминирующе и напористо, тогда как женщины с более сильной женской идентичностью чувствовали себя лучше, вспомнив взаимодействия, в которых они проявляли заботу (Wood et al., 1997, исследование 1). Аналогичная картина возникла в этом исследовании, когда участники опосредованно представили себя в серии картинок, изображающих доминирующие и настойчивые взаимодействия (например, направление других на задание) или заботу (например, утешение друга). Я-концепция играет центральную роль в этом процессе. Когда участников просили описать себя, участники с более сильной гендерной идентичностью одобряли собственные атрибуты (например, власть, чувствительность), которые меньше расходились с атрибутами, которыми они в идеале хотели бы обладать или которые, по их мнению, должны обладать (Wood et al., 1997, исследование 2). Эти оценки несоответствия между фактическим и идеальным или должным образом людей показаны на рис. 2.3. Таким образом, поведение, типичное для гендера, уменьшило несоответствие между фактическими представлениями о самом себе и стандартами.

Рисунок 2.3. Мужчины-мужчины и женщины-женщины имеют меньшие расхождения между фактическим и желаемым «я» после того, как действуют согласованными с гендером способами.

Эмоции важны для саморегуляции, потому что они служат сигналом, определяющим поведение в будущем.Когда поведение не соответствует желаемым стандартам, возникающие в результате плохие чувства сигнализируют о необходимости изменить поведение, чтобы привести его в большее соответствие со стандартом. Таким образом, люди используют эмоции как обратную связь о том, нужно ли им изменить свое поведение в будущем. Чтобы проиллюстрировать это изменение в поведении, Джозефс, Маркус и Тафароди (1992) предоставили мужчинам и женщинам обратную связь о том, что они не справились с первоначальной задачей. Когда задача была гендерно типичной (по сравнению с гендерно нетипичной задачей), мужчины с высокой самооценкой предсказывали больший успех в будущих задачах соревновательных достижений, а женщины с высокой самооценкой предсказывали больший успех в будущих межличностных задачах (Josephs et al., 1992). Направляя свое последующее поведение таким образом, люди с высокой самооценкой могут гарантировать, что в будущем они будут более точно соответствовать своей благоприятной гендерной самооценке.

Последующие исследования показали, что люди спонтанно сравнивают свою гендерную идентичность и поведение в повседневной жизни (Witt & Wood, 2010). В дневниковом исследовании, проведенном в течение 2 недель, участники с ярко выраженной агентской идентичностью повысили самооценку и положительные чувства после социальных взаимодействий, в которых они действовали агентно.Точно так же участники с сильной общинной идентичностью показали повышенную самооценку и положительные чувства после взаимодействий, включающих общинные действия. Таким образом, для участников с сильной гендерной идентичностью, действующие в соответствии с этой идентичностью — общность для женских идентичностей и доминирование для мужской — усиливали положительные эмоции и более тесно согласовывали свое настоящее «я» с желаемым «я». Таким образом, положительные чувства могут сигнализировать об успешном регулировании действий в соответствии с ценной гендерной идентичностью, а отрицательные чувства могут сигнализировать о неудаче из-за того, что они действуют несовместимо с этой идентичностью.

Однако гендерные стандарты не всегда повышают благосостояние. Людям может казаться, что стандарты гендерных ролей навязываются другими, поэтому их заставляют действовать типично для гендера (Sanchez & Crocker, 2005). Дети также могут чувствовать давление со стороны сверстников и родителей, чтобы они соответствовали ожиданиям в отношении гендерных ролей (Egan & Perry, 2001). Это внешнее давление связано с понижением самооценки и благополучия взрослых и детей (Egan & Perry, 2001; Good & Sanchez, 2010). В отличие от того, что стандарты гендерных ролей могут оказывать негативное влияние на людей, более сильная женская идентичность обычно ассоциируется с большим благополучием среди женщин, а более сильная мужская идентичность — с большим благополучием среди мужчин (DiDonato & Berenbaum, 2011).Тем не менее, мужская идентичность в форме большего личного чувства свободы воли способствует благополучию как женщин, так и мужчин (DiDonato & Berenbaum, 2011; Whitley, 1983). В исследовании Витта и Вуда (2010) самые высокие уровни самооценки были зарегистрированы, когда люди с сильной мужской или женской идентичностью действовали последовательно с этой идентичностью. Таким образом, гендерная идентичность функционирует подобно другим саморегулирующимся руководящим принципам поведения, и особенно, когда мотивация подчиняться им возникает из личных, автономных источников, они могут способствовать благополучию.

В соответствии с логикой саморегулирования, большее значение, которое женщины придают близким отношениям, особенно тесно связывает их идентичность со стандартами уважаемых других. Девочки, скорее всего, разовьют собственные стандарты, основанные на оценках родителей и близких друзей, и будут саморегулироваться в соответствии с этими стандартами, тогда как мальчики с большей вероятностью разовьют собственные стандарты, не зависящие от других близких (Moretti & Higgins, 1999). Как выяснили эти исследователи, женщины испытывали большее негативное влияние, чем мужчины, когда их личное поведение не соответствовало ценностям других.Опора женщин на других для самоопределения является частью более крупного явления, в котором благополучие женщин тесно связано с качеством их близких отношений. Таким образом, брак выгоден для обоих полов, но женщины испытывают больше эмоционального спада из-за плохих отношений и эмоциональной выгоды от хороших, чем мужчины (Wood, Rhodes, & Whelan, 1989). Для физического здоровья характерна одна и та же закономерность: от брака выигрывают оба пола, но особенно негативные последствия для женщин проявляются в результате семейного неблагополучия (Kiecolt-Glaser & Newton, 2001).

Хотя гендерная идентичность в среднем способствует типичному для пола поведению, она также способствует изменчивости половых различий, поскольку эти идентичности различаются для разных людей и ситуаций. На силу гендерной идентичности могут влиять ситуативные сигналы, такие как пол партнера по взаимодействию (например, Leszczynski & Strough, 2008) или индивидуальный представитель своего пола в группе (например, Sekaquaptewa & Thompson, 2002). Кроме того, идентичности, основанные на членстве в других группах, пересекаются с гендерной идентичностью.Поэтому некоторые исследователи теперь подчеркивают, как идентичности, относящиеся к таким качествам, как раса, этническая принадлежность, социальный класс, инвалидность и сексуальная ориентация, пересекаются с гендерной идентичностью и объясняют индивидуальные различия между женщинами и мужчинами (Cole, 2009; Landrine & Russo, 2010; Shields, 2008 г.). В целом, исследования гендерной идентичности выявили не только общие тенденции для женщин проявлять общение и свободу действий мужчин, но и контексты, в которых некоторые женщины ведут себя по-мужски, а некоторые мужчины — по-женски.Таким образом, гендерная идентичность, наряду с социальными ожиданиями, вносит свой вклад в различия в мужском и женском поведении.

Как культура влияет на нашу ценность для женщин

Как гендерный эксперт, я почти все время говорю, преподаю и пишу на гендерные темы. Эти темы включают влияние пола на лидерство, продвижение по службе, эмоциональный интеллект, предубеждения, гендерные роли и гендерное восприятие. По сути, мне интересно знать, какие факторы влияют на гендерные убеждения, как гендер влияет на то, как мы думаем о себе и других, как мы себя ведем и представляем себя, и чего мы достигаем на работе и в жизни.

Социализация, определяемая как процесс обучения поведению, приемлемому для общества, оказывает влияние как на мужчин, так и на женщин. Все начинается очень рано с розовых или голубых одеял, в которые мы часто заворачиваемся при рождении, с того, чему нас учат родители, учителя, тренеры и друзья, с того, что мы воспринимаем из мультфильмов, книг, журналов и фильмов, которые смотрим. Это мощная движущая сила, которая оказывает огромное давление на нас, чтобы мы соответствовали общественным убеждениям.

Однако семейная культура, основанная на нашей расе или этнической принадлежности, столь же сильна и начинается так же рано.Во многих культурах ожидается, что женщины несут ответственность за то, чего не несут мужчины. Кроме того, на девушек и женщин оказывается больше давления, чтобы они выглядели и вели себя определенным образом. Обычно предполагается, что старшие братья и сестры должны заботиться о младших братьях и сестрах. Но многие азиатские, индийские, испаноязычные и латиноамериканские культуры считают, что девочки (даже самые молодые) должны заботиться о мужчинах в семье.

На основе моего исследования и книги Сила восприятия , я создала курс «Женщины и лидерство», который преподаю в двух бизнес-школах в Калифорнии.За три года я обучил сотни студентов и аспирантов. Одно из заданий, которое я даю, — написать документ для размышлений о гендерных вопросах, в котором студентам предлагается поразмышлять о влиянии, которое сформировало их гендерную идентичность и гендерные роли. К ним относятся семья, друзья, район, школы, обычаи, религия, раса, этническая принадлежность, средства массовой информации и их работа.

Снова и снова культура семьи оказывается одним из самых важных факторов, влияющих на наши гендерные убеждения и гендерные роли — и, кажется, она присутствует повсеместно среди большинства рас и этнических групп.Например, мои ученики представляют корейскую, китайскую, вьетнамскую, японскую, мексиканскую, индийскую, итальянскую, гватемальскую и филиппинскую культуры. Все они разделяют ожидания относительно гендерных ролей и ценности девочек и женщин дома и в обществе.

Одна моя ученица описала свою 90-летнюю индийскую бабушку, которой приходилось готовить и убирать после четырех взрослых мужчин в доме, хотя ей было трудно передвигаться. Мексиканская студентка сказала, что от нее ожидают, что она будет готовить все блюда и стирать для своих братьев, которых никогда не учили этим навыкам.Ее братьям сказали, что им не нужно учиться этим навыкам, потому что «это женская работа». Корейская студентка рассказала о своем желании заниматься спортом в молодости и снова и снова умоляла родителей, но ее родители разрешали играть на пианино только потому, что это «больше подходит для девочек».

Другая ученица, американка филиппинского происхождения, рассказала, что в старшей школе она и ее брат должны были отдавать предпочтение учебе, а не таким вещам, как прогулки с друзьями или романтические отношения.Она отнеслась к этому серьезно, потому что ее учили следовать ожиданиям и не расспрашивать родителей. Независимо от того, сколько раз ее брат отдавал приоритет другим сферам своей жизни над школой, он был прощен. Она вспоминает, как ее родители говорили, что его поведение было связано с тем, что он «был мальчиком». Она поделилась, что эти культурные ожидания повлияли на ее коммуникативные навыки, потому что теперь ей трудно говорить за себя, особенно в групповой обстановке, когда возникают конфликты или разногласия. Она старается избегать их, поддерживая большинство.

Мальчики часто нарушают правила, в то время как от девочек ожидается их соблюдение. Этот двойной стандарт отношения к мальчикам и девочкам может ограничить девочек в возможности высказывать свое мнение, пробовать новое и бороться за то, что они хотят. Кроме того, неспособность разочаровать родителей может привести к тому, что девочки станут любителями и последователями.

Суть в том, что сильное культурное и семейное влияние может повлиять на личность, успех и мечты молодых женщин.

Что мы можем сделать?

У вас могут быть подобные переживания даже сегодня. Откуда берутся эти сильные культурные убеждения? Скорее всего, они были переданы вам от родителей и других родственников, потому что именно этому их научили верить. Задайте себе следующие вопросы: придерживаетесь ли вы того же мнения о гендере, что и ваши родители? Если вы родитель, какие культурные убеждения, ожидания и ценности вы передаете своим дочерям? Это такие же, как ваши сыновья? Вы пытаетесь обеспечить равенство обязанностей, которым вы обучаете своих детей?

Гендерные роли дома могут и должны быть размыты.Мы должны учить всех наших детей готовить, убирать, стирать и ремонтировать вещи по дому — важные жизненные навыки для любого взрослого. Мы также должны знать о культурных несоответствиях в том, как мы относимся к девочкам и мальчикам, и о сообщениях, которые мы отправляем нашим дочерям. Нам необходимо бросить вызов культурным представлениям о том, что женщины должны нести ответственность за то, чего не несут мужчины. Женщины в равной степени способны быть успешными и счастливыми. Наше детское воспитание и культура должны отражать это.

Как ведут себя уверенные в себе женщины в отношениях / AdMe.ru

Семейные психологи утверждают, что для счастья в отношениях женщина должна быть сильной как морально, так и эмоционально.У сильных женщин есть определенные привычки и особенности поведения. Но что это за привычки и в чем разница между поведением сильной женщины и поведением других?

AdMe.ru решил ответить на этот интересный вопрос, и мы хотели бы поделиться с вами 10 личностными чертами, присущими женщинам, которые счастливы в своих отношениях.

1. Они не позволяют никому вводить себя в заблуждение.

Эмоционально сильная женщина всегда игнорирует сплетников, ненавистников и других негативных людей.Вместо этого она окружает себя добрыми и позитивными людьми, чтобы всегда оставаться оптимистичной. Это работает как для жизни, так и для отношений.

2. Они не боятся проявлять свои чувства.

Женщины, которые счастливы в отношениях, никогда не скрывают своих чувств. Они не избегают новых отношений, не боятся проявить сочувствие или признаться в любви, потому что понимают, что очень важно делиться эмоциями — лучше раскрыть свои чувства и получить отказ, чем жить в мире грез.

3. Они отказываются быть жертвой обстоятельств.

Женщина, обладающая самоуважением, никогда не станет винить свои обстоятельства и не оправдываться. Вместо этого она скажет так, как есть, даже если это приведет к конфликтной ситуации. Она учится на своих ошибках и следит за тем, чтобы неприятные ситуации никогда с ней больше не повторились.

4. Они знают, как сказать «Нет».

Эми Морен, автор книги «13 вещей, которые нельзя делать умственно сильным людям», говорит, что способность сказать «нет», когда это необходимо, является одним из самых важных моментов в отношениях, а также в жизни в целом.

Женщины, которые счастливы в своих отношениях, знают, как установить границы и когда сказать «Нет» работе и «Да» своим отношениям, и наоборот. Они легко отвергают даже выгодные предложения и не поддаются давлению коллег или друзей.

5. Не боятся обращаться за помощью.

Многие люди боятся или просто не хотят просить о помощи, потому что считают, что просьба о помощи является признаком слабости.

Однако психологи утверждают, что на самом деле все иначе.Только сильные люди признают, что они ничего не могут сделать сами. Поэтому, если сильная женщина понимает, что ей не справиться в одиночку, она не позволит гордыне встать на пути и попросит о помощи.

6. Они работают больше других.

Сильные люди знают, чего хотят достичь в жизни, и поэтому всегда доводят дело до конца. Сильная женщина готова работать усерднее других, но и не приемлет перегрузки. Привычка больше работать относится не только к работе, но и к ее отношениям.

7. Они не реагируют на вещи, которые находятся вне их контроля.

Когда вы очень нервничаете и близки к срыву, спросите себя, изменит ли ваша реакция что-нибудь к лучшему и стоит ли на это так сильно переживать. Если ответ отрицательный, отпустите.

Писатель Стивен Кови однажды сказал: «10% событий в нашей жизни случайны и не зависят от нас. 90% событий зависят от того, как мы на них реагируем». Это означает, что мы сами решаем, как пройдет наш день, просто реагируя на события так, как мы выбираем на них.

Сильные женщины не тратят свое время и эмоции на то, что они не могут изменить ни в своей жизни, ни в отношениях. Какой смысл портить себе настроение, если ситуация выходит за рамки вашего контроля?

8. Иногда они предпочитают побыть одни.

Многие люди думают, что все свободное время им следует проводить со своим партнером. Но психологи предупреждают, что это не лучший способ строить отношения.

Женщины, счастливые в отношениях, знают, что у партнеров должно быть свободное время друг от друга. Время, которое они проводят в одиночестве, очень важно для них, потому что это дает им возможность подзарядиться и подумать над разными вещами.

9. Они понимают последствия своих действий и решений.

Сильные женщины всегда знают о последствиях своего выбора и готовы нести ответственность за свои действия и решения. Если в конечном итоге окажется, что они неправы, они признают свою неудачу и воспримут это как урок на будущее.

10.Они точно знают, чего хотят.

Многие женщины думают, что они не должны прямо говорить о своих желаниях своим мужчинам. По их мнению, мужчины должны уметь угадывать, чего они хотят. Эти «экстрасенсорные» игры портят отношения и отвлекают партнеров от гораздо более важных дел.

Женщины, которые счастливы в отношениях, это понимают. Они точно знают, чего хотят, и не боятся об этом говорить. Кроме того, они не позволяют никому, даже своему партнеру, принимать за них решения.

Как вы думаете? Правильный это подход или неправильный? Поделитесь своим мнением в комментариях ниже.

Чтение: Гендер и социализация | Социология

Фраза «мальчики будут мальчиками» часто используется для оправдания такого поведения, как толкание, толкание или другие формы агрессии со стороны мальчиков. Эта фраза подразумевает, что такое поведение неизменно и является частью характера мальчика. Агрессивное поведение, когда оно не причиняет значительного вреда, часто принимается мальчиками и мужчинами, потому что оно соответствует культурным сценариям мужественности.«Сценарий», написанный обществом, в чем-то похож на сценарий, написанный драматургом. Точно так же, как драматург ожидает, что актеры будут придерживаться предписанного сценария, общество ожидает, что женщины и мужчины будут вести себя в соответствии с ожиданиями их соответствующих гендерных ролей. Сценарии обычно изучаются в процессе, известном как социализация, который учит людей вести себя в соответствии с социальными нормами.

Социализация

В раннем возрасте дети узнают, что у мальчиков и девочек разные ожидания.Межкультурные исследования показывают, что дети осознают гендерные роли к двум или трем годам. В четыре или пять лет большинство детей прочно закрепились в культурно приемлемых гендерных ролях (Kane 1996). Дети приобретают эти роли в процессе социализации — процесса, в ходе которого люди учатся вести себя определенным образом в соответствии с общественными ценностями, убеждениями и взглядами. Например, общество часто рассматривает езду на мотоцикле как мужское занятие и, следовательно, считает его частью мужской гендерной роли.Подобные отношения обычно основаны на стереотипах, чрезмерно упрощенных представлениях о членах группы. Гендерные стереотипы включают чрезмерное обобщение взглядов, черт или моделей поведения женщин или мужчин. Например, женщины могут считаться слишком робкими или слабыми, чтобы ездить на мотоцикле.

Хотя в нашем обществе может существовать стереотип, согласно которому мотоциклы ассоциируются с мужчинами, женщины-байкеры демонстрируют, что место женщины простирается далеко за пределы кухни в современных Соединенных Штатах.(Фото любезно предоставлено Робертом Куз-Бейкером / flickr)

Гендерные стереотипы составляют основу сексизма. Сексизм относится к предвзятым убеждениям, которые ценят один пол над другим. Он различается по степени серьезности. В тех частях мира, где женщины сильно недооценены, молодым девушкам может не быть предоставлен такой же доступ к питанию, здравоохранению и образованию, что и мальчикам. Кроме того, они вырастут с убеждением, что заслуживают того, чтобы к ним относились иначе, чем к мальчикам (UNICEF 2011; Thorne 1993). Хотя в Соединенных Штатах это незаконно, когда практикуется как дискриминация, неравное обращение с женщинами продолжает распространяться в социальной жизни.Следует отметить, что дискриминация по признаку пола происходит как на микро-, так и на макроуровне. Многие социологи сосредотачиваются на дискриминации, которая встроена в социальную структуру; этот тип дискриминации известен как институциональная дискриминация (Pincus 2008).

Гендерная социализация происходит через четыре основных фактора социализации: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Каждый агент усиливает гендерные роли, создавая и поддерживая нормативные ожидания в отношении гендерного поведения.Воздействие также происходит через вторичные факторы, такие как религия и рабочее место. Повторяющееся воздействие этих агентов с течением времени приводит мужчин и женщин к ложному чувству, что они действуют естественно, а не следуют социально сконструированной роли.

Семья — первый агент социализации. Есть много свидетельств того, что родители по-разному социализируют сыновей и дочерей. Вообще говоря, девочкам предоставляется больше свободы действий, чтобы выйти за рамки предписанной ими гендерной роли (Coltrane and Adams 2004; Kimmel 2000; Raffaelli and Ontai 2004).Однако дифференцированная социализация обычно приводит к большим привилегиям, предоставляемым сыновьям. Например, мальчикам дается больше автономии и независимости в более раннем возрасте, чем дочерям. Им могут быть предоставлены меньше ограничений на подходящую одежду, привычки свиданий или комендантский час. Сыновья также часто свободны от выполнения домашних обязанностей, таких как уборка или приготовление пищи, и других домашних дел, которые считаются женскими. Дочери ограничены их ожиданием быть пассивными и заботливыми, в целом послушными и брать на себя многие из домашних обязанностей.

Даже когда родители ставят своей целью гендерное равенство, могут быть скрытые признаки неравенства. Например, мальчиков могут попросить вынести мусор или выполнить другие задания, требующие силы или выносливости, в то время как девочек могут попросить сложить белье или выполнить обязанности, требующие аккуратности и осторожности. Было обнаружено, что отцы более тверды в своих ожиданиях относительно гендерного соответствия, чем матери, и их ожидания более сильны в отношении сыновей, чем дочерей (Kimmel 2000).Это верно для многих видов деятельности, включая предпочтение игрушек, стили игры, дисциплину, работу по дому и личные достижения. В результате мальчики, как правило, особенно чувствуют неодобрение отца, когда занимаются деятельностью, которая может считаться женской, например танцами или пением (Coltraine and Adams, 2008). Социализация родителей и нормативные ожидания также различаются в зависимости от социального класса, расы и этнической принадлежности. Например, афроамериканские семьи более склонны, чем кавказцы, моделировать эгалитарную ролевую структуру для своих детей (Staples and Boulin Johnson 2004).

Укрепление гендерных ролей и стереотипов продолжается по достижении ребенком школьного возраста. До недавнего времени школы довольно откровенно пытались расслоить мальчиков и девочек. Первым шагом к стратификации была сегрегация. Девочек поощряли посещать курсы домашнего хозяйства или гуманитарных наук, а мальчиков — математику и естественные науки.

Исследования показывают, что гендерная социализация все еще происходит в школах сегодня, возможно, в менее очевидных формах (Lips 2004). Учителя могут даже не осознавать, что их действия воспроизводят модели поведения, дифференцированные по признаку пола.Однако всякий раз, когда они просят учеников расположить свои места или выстроиться в очередь в соответствии с полом, учителя могут утверждать, что к мальчикам и девочкам следует относиться по-разному (Thorne, 1993).

Даже на таких низких уровнях, как детский сад, школы тонко передают девочкам сообщения, указывающие на то, что они менее умны или менее важны, чем мальчики. Например, данные исследования ответов учителей на студентов мужского и женского пола показали, что учителя хвалили студентов мужского пола гораздо больше, чем студенток. Учителя чаще перебивали девочек и давали мальчикам больше возможностей для развития своих идей (Садкер и Садкер, 1994).Кроме того, как в социальных, так и в академических ситуациях учителя традиционно относились к мальчикам и девочкам противоположным образом, усиливая чувство конкуренции, а не сотрудничества (Thorne, 1993). Мальчикам также предоставляется большая степень свободы, чтобы нарушать правила или совершать незначительные отклонения от нормы, тогда как от девочек ожидается, что они будут тщательно следовать правилам и выполнять послушную роль (Ready 2001).

Подражание действиям значимых других — первый шаг в развитии отдельного ощущения себя (Mead 1934).Как и взрослые, дети становятся агентами, которые активно поддерживают и применяют нормативные гендерные ожидания к окружающим. Когда дети не соответствуют соответствующей гендерной роли, они могут столкнуться с негативными санкциями, такими как критика или маргинализация со стороны сверстников. Хотя многие из этих санкций носят неформальный характер, они могут быть довольно суровыми. Например, девушку, которая желает заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцом», и она столкнется с трудностями в получении признания как в мужских, так и в женских группах сверстников (Ready 2001).Мальчики особенно часто подвергаются насмешкам за гендерное несоответствие (Coltrane and Adams 2004; Kimmel 2000).

СМИ служат еще одним важным фактором гендерной социализации. На телевидении и в кино женщины, как правило, играют менее значимые роли, и их часто изображают женами или матерями. Когда женщинам отводится ведущая роль, она часто попадает в одну из двух крайностей: здоровая, подобная святым фигура или злобная, гиперсексуальная фигура (Etaugh and Bridges 2003). Такое же неравенство широко распространено в детских фильмах (Smith 2008).Исследования показывают, что в десяти самых кассовых фильмах с рейтингом G, выпущенных в период с 1991 по 2013 год, девять из десяти персонажей были мужчинами (Smith 2008).

Телевизионные рекламные ролики и другие формы рекламы также усиливают неравенство и гендерные стереотипы. Женщины почти исключительно присутствуют в рекламе продуктов для приготовления пищи, уборки или ухода за детьми (Davis 1993). Вспомните, когда вы в последний раз видели мужчину-звезду в рекламе посудомоечной машины или стирального порошка. В целом женщины недостаточно представлены на должностях, связанных с лидерством, интеллектом или уравновешенной психикой.Особую озабоченность вызывает бесчеловечное изображение женщин, особенно в музыкальных клипах. Однако даже в основной рекламе темы насилия и сексуальности встречаются довольно часто (Kilbourne 2000).

Саяка Мурата: «Я поступил так, как я думал, что должна вести себя милая женщина — это было ужасно» | Саяка Мурата

До недавнего времени Саяка Мурата, получивший самую престижную литературную премию Японии, премию Акутагавы, работал в мини-маркете. Она трудилась над ними половину своей жизни, написав в свободное время большую часть из своих 11 романов и две научно-популярные книги.Даже став автором бестселлеров ( Konb ini Ningen, или «Женщина из круглосуточного магазина, » было продано 1,4 миллиона копий и переведено на 30 языков), она продолжала работать за прилавком, пока внимание одержимого фаната не заставило ее остановить. «Я настолько привыкла к ритму работы, что мне было трудно писать весь день», — объясняет она.

Необычная героиня романа, Кейко Фурукура, также наслаждается предсказуемыми ритмами своего рабочего места.55 000 почти идентичных мини-маркетов в Японии считаются временными работодателями для ищущих работу, студентов, домохозяек и иммигрантов, «всех неудачников», — с презрением говорит один из персонажей ее книги. Но 36-летняя Кейко, девственница, не интересующаяся буржуазной жизнью своих женатых сверстников, преуспевает в гибком роботизированном обслуживании, которого требуют отраслевые руководства. Ее так беспокоят навязчивые вопросы о том, что у нее нет мужа и детей, что она принимает ленивого и жестокого квартиранта только для того, чтобы отвлечь их.

Рецензентов, естественно, заинтриговало сходство между персонажем и автором. Мурата тоже не замужем и по вечерам возвращается домой со своим ноутбуком и целым зверинцем, которого она называет «воображаемыми друзьями». Она тоже изо всех сил пыталась оправдать ожидания своей семьи, росла в консервативном доме за пределами Токио (ее отец был судьей окружного суда) «одинокой и ужасно застенчивой». Кейко живет в своего рода кафкианском кошмаре: выделяться, оскорблять и подражать другим, чтобы сливаться с ними, повторяя собственное отстраненное детство Мураты.

Я думал, когда я был в этом возрасте, женщины и мужчины были бы равны, но это не так.

«Раньше я находил способы не злить своих друзей, пытаясь найти правильные слова », — говорит она во время интервью в офисе своего издателя в Токио. «В каком-то смысле я чувствовал, что у меня не было желания, пока я не начал писать, когда мне было 10 лет. Это было единственное место, где я мог быть эгоистичным и самовыражаться; где я мог эмоционально раскрепоститься ». Во время учебы в университете она устроилась на работу в магазин недалеко от своего дома, позже обнаружив голос романиста в прозе, столь же плоской и беспощадной, как дневной свет ночного konb ini .Тем не менее, она говорит, что она не Кейко. «У нее сильная воля, и ей все равно, что думают люди — это совсем не я». Мурата восхищается способностью Кейко противостоять социальному давлению: «Для меня она герой».

В таком случае ожидания от последнего романа Мураты высоки. Earthlings рассказывает историю Нацуки, девушку, лишившуюся друзей, на грани полового созревания, которая считает, что она застрявшая инопланетянин в обществе или «фабрике», где люди разводятся и становятся «составными частями». Из-за сексуального насилия со стороны учителя она не может обратиться к своей семье: ее мать сердито отвергает ее претензии и называет ее «уродливой и бесполезной».Это очень буквальное изображение отчуждения детства, с фабрикой как метафорой социальных ловушек — брака, работы, детей — ожидания во взрослом возрасте. Но Нацуки находит родственную душу в лице своего чувствительного кузена Юу, которому тоже 11 лет, который из неблагополучного дома. Их поймали за сексом во время семейного праздника после «женитьбы» и обещания «выжить» на фабрике — и их разъяренные семьи запрещают им встречаться снова.

Секс в произведениях Мураты редко доставляет удовольствие или доставляет удовольствие. Позже Нацуки публикует объявление о том, чтобы брачный партнер «избежал слежки со стороны семьи», оговаривая «никаких физических контактов, кроме рукопожатия».Ее возможного «мужа» отталкивает даже мысль о женских прикосновениях. Асексуальность и безбрачие — общие темы для Мураты. Книга Shōmetsu sekai ( Уменьшающийся мир ), написанная в 2015 году, постулирует общество, в котором, как в книге Вуди Аллена Sleeper , зачатие осуществляется искусственно. В статье «Будущее сексуальной жизни для всех нас», которую она написала в прошлом году для New York Times, она представляет себе время, когда секса вообще не существует и когда она могла бы наслаждаться сексуальными отношениями с «вымышленным человеком». существо, живущее в истории.Герой одного из ее рассказов влюбляется и занимается сексом с мини-маркетом.

Мурата говорит, что ее взгляд на сексуальность частично сформировался из-за того, что в детстве она обнаружила коллекцию эротических книг ее старшего брата. Объективация женщин там шокировала ее. «Все дело в мужском удовольствии», — вспоминает она. По ее словам, на ее брата оказывали сильное давление, чтобы он следовал семейной традиции и стал врачом или судьей, пока ее готовили к замужеству.«Это был строгий старомодный дом: мне сказали, что я девочка, поэтому я должна научиться готовить или что-то в этом роде. Так думали тогда в деревне. Все ожидания были связаны с моим старшим братом. Было очень сложно быть им — я бы сошел с ума ».

В подростковом и двадцатилетнем возрасте она пыталась принять общепринятые представления о женственности, просто чтобы избежать того, что она называет «социальным преследованием», прежде чем с отвращением отказалась от этого. «Я притворилась, что веду себя так, как, по моему мнению, должна вести себя милая женщина, с избытком женственности, но это был ужасный опыт.Я чувствовала, что потеряла волю », — говорит она. В отношениях с менеджером круглосуточного магазина на 15 лет старше ее, она обнаружила, что должна готовить утром и вечером и стирать его. «Это было похоже на физическую и психологическую эксплуатацию. Я имею в виду, я ненавижу еду и готовку — у меня на плите стоит ваза », — смеется она.

Япония изменилась с тех пор, как Мурата была девочкой. За последнее десятилетие более трех миллионов женщин присоединились к рабочей силе; более двух третей женщин работают, и в целом они лучше образованы, чем их коллеги-мужчины.Рекордные 68% представителей обоих полов не чувствуют необходимости вступать в брак. Тем не менее, люди по-прежнему крепко держатся за цитадели экономической и политической власти. Женщины составляют всего 1% руководителей высшего звена, около 4% директоров залов совета директоров и 10% политиков в нижней палате Японии. Писания Мураты существуют на линии разлома этих социальных изменений. В ее романе 2014 года Satsujin Shussan ( The Birth Murder ) бюрократы решили проблему снижения рождаемости в Японии, создав мужчинам искусственные матки и позволив обоим полам убить одного человека, если они успешно воспроизведут десять.

Сейчас 42 года, решение Мураты отвергнуть жизнь своих друзей кажется пророческим. «Я был шокирован, когда я учился в университете, и мне говорили, что мне нужно искать богатого брачного партнера и думать о детях. Если это все, для чего нужен университет, какой смысл получать квалификацию? Я посмотрел на своих друзей и подумал, что мне делать. Общество казалось против нас ». По ее словам, ее замужние друзья теперь зависят от своих мужей, потому что за работу для женщин редко платят достаточно, чтобы вырастить детей.Если брак распадается, они попадают в ловушку. «Я думал, что в этом возрасте женщины и мужчины будут равны, но это не так».

Для человека, исповедующего робость, Мурата непоколебимо противопоставляет женоненавистничество. Описание насилия Нацуки ужасающе яркое. Бывают и моменты абсолютно черного юмора: наблюдая, как ее сестра пытается успокоить своего ребенка, Кейко смотрит на нож и размышляет: «Если бы это было просто заставить его замолчать, это было бы достаточно легко.

Неудивительно, возможно, она говорит, что ее родители не читают ее письма. Неудивительно, что она пользуется огромной популярностью среди молодежи, особенно среди женщин (японский Vogue сделал ее одной из женщин года в 2016 году). Многие, по ее словам, боятся настоящих отношений. Женщины писали или подходили к ней со слезами на глазах на книжных мероприятиях, обеспокоенные графическими описаниями жестокого обращения с Нацуки. Когда Нацуки достигает колледжа и набирается храбрости, чтобы рассказать своим немногочисленным подругам-подругам, ей говорят, чтобы она пережила свой опыт общения с учителем.«Ненавижу говорить это, но он даже не заставлял тебя идти до конца, не так ли?» говорит один.

Мурата говорит, что начинает со своих персонажей и не знает концовки своих романов, пока не напишет их. Это могло бы объяснить, почему Earthlings превратились из прихоти в сюрреалистический ужас. В его заключительном акте три главных героя — Нацуки, ее первая любовь Юу и ее ненастоящий муж — вместе в горной сельской местности Нагано, где их отказ от «фабрики» становится полным.Убежденные, что они пришельцы, воюющие с эмиссарами фабрики, они прибегают к убийствам и каннибализму. Перекусывая «землянином», Нацуки, наконец, восстанавливает чувство вкуса, которое она потеряла в результате жестокого обращения. «Мне казалось, что я ем впервые за двадцать три года». Мурата говорит, что она не собиралась писать шокирующую книгу, но ее подсознание вторгалось в ее страницы. «Люди, которые знают меня по в круглосуточном магазине Woman , разочарованы. Но до этого успеха я был культовым писателем.Люди говорят, что старый Мурата вернулся ».

Earthlings в переводе Джинни Тэпли Такемори из японской книги Chikyu Seijin, опубликованной Granta (12,99 фунтов стерлингов). Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com. Может взиматься плата за доставку.

15 качеств хорошей жены

Брак — это работа в команде. И это требует, чтобы оба партнера приложили свои индивидуальные усилия, чтобы все заработало.

Так же, как вам нужен «хороший муж», вашему мужу нужна хорошая жена.Современным прогрессивным женщинам может быть трудно принять идею «хорошей жены». Но ждать. Не делайте поспешных выводов о том, что быть хорошей женой — значит создать стереотипный образ замужней женщины. Потому что это не так. Итак, почему это важно для вас? Подумайте об этом и прочитайте этот пост о том, «как быть хорошей женой», мы исследуем различные способы, которыми женщины могут сделать свой брак успешным. Читайте дальше, возможно, вы найдете что-то для себя.

В этом посте MomJunction о том, «как быть хорошей женой», мы исследуем различные способы, которыми женщины могут сделать свой брак успешным.Читать дальше.

Качества хорошей жены

Здесь мы перечисляем несколько черт характера, которые могут помочь вам стать отличным партнером или даже стать хорошей женой.

1. Выражайте свою любовь

Любите ли вы своего мужа? Вы чувствуете себя счастливыми и в безопасности, когда находитесь с ним?

Если вы взяли на себя обязательство провести с мужчиной всю жизнь на свадьбе, вы должны любить его. Но одной любви недостаточно. Отношения процветают благодаря выражению этой любви, помимо других эмоций.Поэтому, если вы любите своего мужа, покажите ему, как много он для вас значит.

Вам не нужно каждый день тщательно выказывать любовь. Это могут быть простые жесты, такие как поцелуй или поцелуй в щеку время от времени, или приготовление своего любимого завтрака время от времени, или выбор фильма, который он любит смотреть вместе.

Сказать, что вы его любите, — это нормально, но дождитесь подходящего момента, чтобы сказать это; скажи это, только если это правда.

[Читать: Роль жены ]

2.Общение

В любых отношениях общение имеет решающее значение. И брак — не исключение. Отбросьте ошибочные представления о том, что партнер должен знать, что другой думает и чего хочет. Ваш муж не умеет читать мысли, как и вы. Вы можете знать о симпатиях и предпочтениях друг друга, но не обязательно о том, что они думают или чувствуют.

Открытое общение в браке означает, что вы говорите своему мужу, что вы думаете или чувствуете и чего от него ждете.Поговорите с мужем — спросите, скажите, обсудите. Избегайте молчаливого обращения, которое может усугубить ситуацию. Не позволяйте мужу гадать, чего вы хотите. Будет лучше очистить свой разум, попытаться понять, чего вы действительно хотите, будучи честным с самим собой, а затем сообщить об этом ему.

3. Поддерживайте

Будь то карьера, хобби или что-то еще, чем занимается ваш муж, он будет нуждаться в вашей поддержке. Поддерживать в браке — это не просто быть рядом, когда партнеру тяжело.Речь идет о том, чтобы ценить или хвалить его, когда он достигает важной вехи, или когда он преодолевает свой страх и пробует что-то новое.

Поддержка не всегда говорит о хорошем. Это также предложение конструктивной критики, чтобы побудить его улучшить то, что он делает. Например, поддержка новой бизнес-идеи вашего мужа, когда вам комфортно с финансовой точки зрения, — хороший способ повысить его уверенность и укрепить отношения.

4. Будь его лучшим другом

Лучший брак — это тот, в котором пара является лучшим другом друг друга.Нет ничего лучше, чем влюбиться в своего лучшего друга. Это любовь глубокая, сильная и искренняя. Позвольте развиться здоровой дружбе между вами и вашим мужем и посмотрите, как это изменит вашу жизнь.

5. Уважайте человека, которым он является.

Лучшие браки — это те, в которых партнеры уважают друг друга. Ваш муж — индивидуальность, со всеми недостатками. Уважайте его, а не то, что он делает для вас или семьи. Взаимное уважение в браке обязательно.Это отражается в том, как вы говорите и ведете себя друг с другом. Не унижайте, не унижайте, не ударяйте и не причиняйте вреда своему мужу ни наедине, ни на публике. Немного подразнить — это нормально, но оскорбить — нет. Так что смотрите, что вы говорите, и думайте, прежде чем говорить.

6. Проявляйте интерес к его интересам

Не все, что нравится вашему мужу, может вас заинтересовать. Необязательно делать то, что ему нравится, но дайте мужу возможность заниматься своими интересами и проявлять любопытство к тому, что он делает.Спросите его об игре, книге или хобби, которые его интересуют. Сделайте небольшое домашнее задание и узнайте о том, что его интересует, чтобы вы могли поговорить и об этом. То, что нравится вам обоим, открывает возможность для разговора или занятия, которое вы оба можете делать вместе.

7. Уважайте его потребность в пространстве

«Космос» — это понятие, которое мало кто понимает. Каждому человеку нужно свое пространство. Даже женатым мужчинам время от времени требуется свое пространство, и они могут захотеть уединиться в своей мужской пещере.Уважайте это, дайте ему немного места и позвольте ему заниматься своими хобби и интересами, которые предназначены «только для него». Ограничение свободы и пространства вашего супруга может удушить его и отрицательно сказаться на отношениях.

8. Слушайте

Слушание имеет решающее значение для эффективного общения и, возможно, более важно, чем разговор. Поэтому прилагайте сознательные усилия не только для того, чтобы слышать, но и слушать и понимать, когда говорит ваш муж. Обратите на него внимание во время разговора.Уберите телефон, выключите телевизор или выключите музыку, которая может вас отвлекать. Если уделять мужу все свое внимание, когда он говорит, это показывает, насколько вы его уважаете.

Слушать — не значит соглашаться с ним. Но даже чтобы не согласиться, вы должны прислушаться к тому, что он говорит.

9. Будьте благодарны

Мужчины тоже нуждаются в любви, оценке и похвале. Скажите ему, насколько вы цените те мелочи, которые он делает для вас, для детей или по дому.Похвала побуждает его делать для вас больше, а также дает понять, что его усилия признаны. Необязательно петь ему дифирамбы, чтобы выразить признательность. Достаточно простого искреннего «спасибо».

[Прочитано: Чего хотят женщины в отношениях ]

10. Выбирайте правильные ссоры

Знаете ли вы какую-нибудь супружескую пару, которая не ссорится?

Брак — это брак двух разных, уникальных личностей, у которых будут различия. Разногласия и разногласия иногда могут привести к ссорам.И эти ссоры, если их будет слишком много, могут обострить отношения. Это не означает, что вы каждый раз идете на компромисс. №

Это значит, что нужно думать и выбирать драки с умом. Спросите себя: «За это стоит бороться?» Что мешает вам пойти на компромисс и иногда позволять мужу делать то, что он хочет? Если это тривиальная проблема, отпустите ее. Не позволяйте своему эго встать на пути к счастливым, любящим отношениям с любимым мужчиной.

11. Будьте честны

Честность — основа доверительных отношений.Крепкие браки основаны на честности и открытом общении, где нет места обману или лжи. Ваш муж заслуживает от вас честности и правдивости, как и вы от него.

Честность не означает, что нужно говорить все. На самом деле, есть истины, которые не нужно говорить, потому что они только вредят. Может быть, тебе не нравится его любимая рубашка, но не стоит этого говорить. Вам не нравится его лосьон, поэтому купите другой, просто сказав, что он вам больше нравится. Практика с мелочами поможет вам научиться это делать, эта практика поможет вам научиться говорить важные вещи, например, связанные с сексом.

Быть правдивым не всегда легко. Иногда ваша честность может расстроить мужа и даже привести к ссорам. Но нечестность может настолько испортить отношения, что партнерам будет трудно снова доверять друг другу. Одна ложь или предательство — и у вашего мужа всегда могут быть постоянные сомнения в вашей правдивости.

12. Будьте самим собой

Будьте самим собой в отношениях с самого начала. Будьте такими, какие вы есть на самом деле, избегая фальшивых улыбок или претенциозного смеха.Притворяться тем, кем мы не являемся, может утомить и привести к плохим отношениям.

13. Развлекайся

Не каждый день брака доставляет удовольствие. Где-то по пути скука входит. Вы попадаете в рутину и делаете одно и то же изо дня в день. Игнорирование скуки может привести к несчастью. Ну так что ты делаешь?

Развлекайтесь и не позволяйте скуке закрасться в ваши отношения. Ходите на свидания, пикники, поездки и экскурсии. Или планируйте вечера фильмов, готовьте ужин вместе, смотрите сериал, ведите себя вместе глупо, вместе ходите на уроки йоги или танцев, вместе выучите язык и сделайте что-нибудь, что поможет вам двоим выйти из зоны комфорта.

14. Развивайте романтику

Браки, в которых отсутствует романтика, рано или поздно распадаются. Так что сделайте шаг вперед в своем романе и вернитесь к основам. Станьте кокетливым, дразните его, ласково касайтесь его, спонтанно целуйте его и ведите в спальню. Сделать первый шаг в романтике или занятии любовью не означает, что вы нуждаетесь, и это не сделает вас меньше, чем мужчина. Так что, если вы настроены на что-то романтическое, сделайте это. Удиви его!

[Прочитано: Любовные послания жене ]

15.Проявите творческий подход в постели

Все мужчины хотят знать, что они хороши в постели. Им нужно слышать это часто, чтобы повысить свою уверенность в себе и заставить почувствовать себя «мужиком». Тем не менее, большинству мужчин может быть неудобно спрашивать, чего они хотят в постели. Но в браке у вас должна быть возможность рассказать о своих самых смелых фантазиях и испытать их на практике. Так что не беспокойтесь о том, чтобы проявить творческий подход и попробовать что-то новое со своим мужем. Это может быть что-то, что нравится вам или нравится ему. Если вы знаете своего мужа и знаете, что ему нравится экспериментировать с новыми вещами, которые вы предлагаете, не стесняйтесь рассказывать ему о том, что вы хотите попробовать; но будьте осторожны, если ваш муж неуверен.

Быть хорошей женой — это не только быть покорной или послушной женой, которая удовлетворяет все потребности своего мужа (привет! Это не 50-е годы). Речь идет о том, чтобы быть идеальным партнером, который в равной степени способствует отношениям и дополняет личность мужа. Браки взаимны, поэтому, если вы хотите хорошего мужа, вы должны быть готовы быть хорошей женой.

Что ты думаешь о том, чтобы быть хорошей женой? Дайте нам знать в разделе комментариев ниже.