Что нужно чтобы повенчаться в церкви: Венчание в православной церкви: правила, смысл, стоимость, приметы

Какие церкви готовы благословлять однополые браки

Ватикан запретил благословлять однополые браки в католических церквях. Решение было вынесено после запросов ряда епископов, которые сообщали, что во вверенных им епархиях многие священники частным порядком начали практиковать подобную процедуру. «Газета.Ru» рассказывает, где и в каких церквях могут венчаться ЛГБТК+ персоны.

Представители меньшинств, заключающие однополые союзы, не могут получать благословение католической церкви. Об этом говорится в ответе Конгрегации доктрины веры, которая наблюдает за «чистотой и моралью» вероучения. Ее подписантом является папа Римский Франциск.

Сформулировать позицию по вопросу гомосексуальных союзов в Ватикане решили после запросов ряда епископов из Германии и США, которые сообщали, что во вверенных им епархиях многие священники явочным порядком начали практиковать благословение однополых пар.

«Недопустимо давать благословение однополым союзам, поскольку брак является неразрывным союзом мужчины и женщины, заключаемым для рождения новой жизни», — постановили в Конгрегации.

Там это решение не считают дискриминацией сексуальных меньшинств — оно лишь напоминает об истинности литургических обрядов и сути богослужения, пояснили в Ватикане.

Ряд западных стран давно легализовали однополые браки, и решение Ватикана может оттолкнуть молодых верующих из ЛГБТ-сообщества, пишет телеканал CNN.

Еще в октябре 2020 года папа Франциск выступил за регистрацию однополых союзов в светской жизни. Понтифик убежден, что представители меньшинств имеют право на семью.

Тем временем в других ответвлениях христианства придерживаются иной позиции в отношении венчания представителей ЛГБТ-сообщества. Так, однополые браки благословляют в североамериканских христианских церквях — в частности в Объединенной Церкви Христа, старейшей протестантской конфессии в Америке, к которой относятся 5 700 приходов, более 10 тыс. пасторов и 1,3 млн верующих.

Помимо этого поддерживают благословение однополых пар и в Евангелической лютеранской церкви и Епископальной церкви США, а также в Объединенной церкви Канады.

В Европе гомосексуальные браки благословляет Евангелическая церковь Германии, Лютеранская церковь Швеции, а также Протестантская церковь Нидерландов.

Что касается Финляндии, то там с 2018 года однополые пары венчает Главная лютеранская церковь Хельсинки — всего в городе 11 приходов, разрешающих подобное благословение.

С 1 сентября 2020 года однополые пары Северной Ирландии получили возможность устраивать религиозные брачные церемонии в англиканских церквях. Для ее проведения пара должна подать заявку — ее рассматривают в течение 28 дней.

«Это отличная новость для пар, которые хотят отпраздновать свой брак в церкви, обнявшись с семьей, друзьями и любовью Бога. Я уже говорил с несколькими парами, которые ждали этого дня, чтобы провести церковное венчание, о котором они так мечтали», — отмечал служитель пресвитерианской церкви All Souls в Белфасте Крис Хадсон, его цитировал портал PinkNews.

В то же время Русская православная церковь (РПЦ) еще в 2017 году приравняла однополые союзы к бракам с еретиками.

РПЦ официально объявила, что «категорически не признает» однополые союзы. Об этом говорилось в документе «О канонических аспектах церковного брака», принятом Архиерейским собором.

Там также перечислены другие случаи, при которых церковь отказывается венчать людей. В частности благословение не смогут получить те, кто сменил пол. «Древние церковные каноны ради защиты Церкви от распространения ереси запрещали православным христианам вступать в брак с еретиками. Этот подход и ныне должен применяться по отношению к членам еретических и раскольнических сообществ, враждебных Церкви и создающих угрозу ее единству», — сказано в документе.

Позднее, в октябре 2020 года, председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда вновь напомнил журналистам, что однополые отношения в православии считаются грехом. «Мы их не только не приветствуем, но и не допускаем как церковное, так и государственное их закрепление», — сказал представитель РПЦ.

По его словам, запрет церковью гомосексуальности — часть ценностной системы христианства, такая же, как и запрет на супружескую измену. Легойда пояснял, что православные верующие выступают не за природную естественность, а за установленный богом порядок. «Дело не в том, что то или иное действо физиологически возможно, а в том, что существует ценностный запрет на подобные отношения», — заключил он.

Алексей Кравченко вспомнил момент венчания

Алексей Кравченко и Надежда Борисова вместе уже 16 лет. Они встретились на репетиции антрепризного спектакля – на тот момент девушка была замужем и растила дочь Ксюшу. Алексей тоже был женат – решение уйти из семьи и оставить двоих сыновей далось ему очень тяжело. Волнующим моментом стал и день встречи с отцом Нади – знаменитым артистом Львом Борисовым, который все же принял Алексея в семью. Спустя несколько лет после знакомства влюбленные венчались в Шереметьевском храме столицы, а вот до ЗАГСа так и не дошли. Почему так сложилось, они рассказали в беседе с Борисом Корчевниковым в эфире канала «Россия 1».

«Мы не расписаны пока. Все не знаю почему. Как-то мы не дойдем до этого заведения под названием ЗАГС», – призналась Надежда. «Мы один раз дошли, а там был выходной», – уточнил Алексей.

Согласно правилам православной церкви, супружескую пару могут обвенчать только после росписи, но владыка Сергий, настоятель Шереметьевского храма, давно знал артистов как примерных прихожан, которые пришли к нему с искренним желанием, а не ради пиара.

«Он большой человек, много делает для Русской православной церкви. Для нас большая честь, что он нас повенчал», – говорит Борисова. Именно батюшка в свое время подтолкнул супругов на этот ответственный шаг.

«В очередной раз мы пришли на литургию, это была пасхальная литургия, и батюшка как-то так вскользь сказал: «Ну когда вы уже повенчаетесь? Плохо себя ведете», – вспоминает Надежда. «А у нас уже были разговоры о венчании, такая предподготовка», – продолжает Кравченко и добавляет, что торопить события никому не хотелось.

По словам Борисовой, стоя под сводами храма у алтаря, они испытывали «благодать и ответственность». А Кравченко, отвечая на вопрос, хотят ли супруги еще детей, признается: «Вот как там дадут команду… Специально никто не запрещает. У нас в голове в этом плане только положительные мысли, настройки. Даст Бог – замечательно. Если нет – значит, все для чего-то нужно».

Как сложились отношения Алексея Кравченко и Надиной дочери Ксюши? Часто ли он общается с сыновьями от первого брака и какую роль в его актерской судьбе сыграл знаменитый тесть – Лев Борисов? Ответы – в новом выпуске «Судьбы человека».

Еще больше интересных новостей – в нашем Instagram и Telegram-канале @smotrim_ru

В православных храмах Кубани появились курсы для женихов и невест — Российская газета

Подготовительные курсы для женихов и невест, желающих обвенчаться, появились в православных храмах Краснодарского края. Священники надеются, что это позволит молодым ответственнее подойти к браку и сократит число разводов.

За полвека службы краснодарский священник отец Валентин Мерцев, который совершает таинство венчания в Екатерининском кафедральном соборе, благословил на семейную жизнь едва ли не полгорода. Он сам — отец пятерых детей и дед 17 внуков.

Вот уж кто должен знать рецепт семейного счастья — решили корреспонденты «РГ» — и отправились к батюшке в гости. За воротами храма — золотой и прозрачный, но уже по-осеннему остывший день. А здесь тепло, пахнет плавленым воском и свежим хлебом. Сегодня отец Валентин, которому уже пошел восьмой десяток, благословляет очередную молодую пару. Марина и Игорь Ананенко, прежде чем обвенчаться, целый год соблюдали посты и все, что требует от человека православная вера. Обычно же брачующиеся за месяц до венчания могут обратиться в храм, и в течение этого времени с ними ведет подготовительные беседы священник.

— Ведь те, кто решил таким образом освятить свой союз, должны знать основы православного вероучения, осознавать сущность венчания, свою ответственность перед Богом. А иначе зачем приходить сюда? — говорит отец Валентин.

Седовласый священник за несколько минут до венчания напоминает молодым, куда и как двигаться при совершении таинства — слово обряд здесь не приемлют. Молодожены надеются, что венчание поможет сохранить их с Игорем любовь. И священник крепко-накрепко связывает рушником руки новобрачных. Белоснежное полотно стелют и под ноги молодым. Чтобы весь их семейный путь был светлым и чистым.

— Без доверия и верности никакие долговременные отношения невозможны, — считает батюшка. — А они корнем врастают в понятие «вера».

Сам он свою невесту выбирал долго. Будущая матушка Надежда жила в горах, в станице Курджипской. Ее отец, псаломщик, был в тридцатых годах репрессирован. После освобождения долго не мог получить документы, и потому пришлось уехать в глушь. Там они завели пасеку из диких пчел и даже выращивали белый налив на диких яблонях. С невестой отец Валентин, уже будучи семинаристом, два года переписывался.

Большую часть жизни они с Надеждой скитались по разным приходам Ставрополья и Кубани. Довелось служить и в Чечне. А затем 15 лет отец Валентин был настоятелем в Екатерининском кафедральном соборе в Краснодаре. По его словам, венчаться в этом храме краснодарцы начали уже после хрущевской оттепели. Но тайно.

— Тогда мы не делали никаких записей, а теперь ведется регистрация в специальной церковной книге, — рассказывает священник. — Вот для Марины и Игоря мы сделали исключение: они после венчания поедут в ЗАГС. А положено венчать только при наличии свидетельства о регистрации брака.

Впрочем, сейчас православная церковь пошла на некоторые послабления. Если в ЗАГСе очередь, можно принести справку о том, что документы сданы. И тогда венчание проводится раньше светской процедуры. Если один из молодых — католик или прихожанин армянской григорианской церкви, жених и невеста выбирают, где им венчаться. Но есть и принципиальные ограничения. Таинство не совершают для некрещеных и людей другой веры. Перед венчанием нужно причаститься и исповедоваться, секс — под запретом как минимум две недели. По мнению отца Валентина, «венчанные» браки распадаются реже, чем обычные. Может быть, потому что молодые относятся к ним серьезнее. Но проведение таинства — не гарантия семейного долголетия. Чтобы дойти до золотой свадьбы, как считает отец Валентин, нужно обладать еще и настоящими христианскими качествами — терпением и умением прощать.

 

Трудные вопросы: брак между некрещеными

Когда один из супругов-нехристиан принимает Крещение, становится ли их брак Таинством? Нужно ли им в таком случае венчаться?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Гражданский брак между двумя некрещеными, заключенный в органах записи актов гражданского состояния, называется естественным браком. Речь идет о подлинном и действительном бракосочетании. Брак был установлен Богом на заре сотворения мира, и Сам Бог его благословил: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» (Быт 1,28). Несмотря на грех Адама, брак не утратил это благословение. 

Когда оба некрещеных супруга обретают веру во Христа, их брак становится Таинством. Таким образом, нет необходимости возобновлять взаимное согласие. Узы, которые были установлены между супругами в момент их супружеского согласия, при Крещении возводятся в достоинство Таинства. Этому соответствует церковная практика: Священная канцелярия еще в 1860 и в 1881 году издала декреты, согласно которым возобновление брачного согласия в случае супругов, принявших Крещение, является желательным, но не обязательным.

Если же только один из супругов принимает Крещение, то их брак не становится Таинством, даже по отношению к крещеному супругу. Такой брак может быть расторгнут «по привилегии апостола Павла», в то время как завершенный брак, являющийся Таинством, никогда не может быть расторгнут. Брак между крещеным и некрещеным не может быть Таинством, и супружеские узы для некрещеной стороны не могут быть сверхестественными, какими они становятся в Таинстве Брака. Такое супружество не наделено тем мистическим смыслом, на котором зиждется Таинство Брака. Это объясняется тем, что брак – это отношения, а значит, они затрагивают обоих супругов. Поэтому, даже если один из них крещен, эти отношения не могут быть Таинством даже для него, не производя того же эффекта в другом супруге.

Однако в Католической Церкви существует и другое мнение (один из его выразителей — богослов Бернхардт Бартманн), согласно которому в случае крещения одного из супругов по отношению к нему их брак становится Таинством. 

Иначе выглядит случай, когда католик вступает в брак «согласно гражданской форме» с христианином-некатоликом (что не следует путать с заключением гражданского брака). В этом случае оба они крещены, и если католическая сторона получает от ординария епархии предписанную диспенсацию, их брак, совершенный согласно гражданской форме, является действительным и, в силу Крещения, является также Таинством.

Брак между католиком и христианином-некатоликом, совершенный «согласно гражданской форме» и с диспенсацией епископа,  не имеет ничего общего с гражданским браком между двумя крещеными. Гражданский брак между двумя крещеными, заключенный только в муниципальных учреждениях, недействителен. Как правило, в этом случае супруги не желают венчаться и поступают вразрез с практикой Церкви. С церковной точки зрения такой брак недействителен. В то время как брак, заключенный «согласно гражданской форме» с согласия Католической Церкви, действителен, и он является Таинством.

(Из архива Радио Ватикана, передача от 24 июля 2017 г.)

Чем плох для верующих гражданский брак?

Видеоверсия программы доступна на нашем канале в Youtube по ссылке

Яков Кротов: Сегодня наша программа будет посвящена гражданскому браку. Что это такое с точки зрения христианства? У нас в гостях — епископ
Евангелическо-Лютеранская церковь Аугсбургского исповедания Константин Андреев и епископ «Объединение общин Апостольской Традиции» Дионисий Батарчук.

Различается ли представление о том, что такое гражданский брак у людей светских, с точки зрения государственного, российского законодательства, и у людей церковных.

Константин Андреев: На самом деле, мы имеем дело с двумя понятиями, которые, с одной стороны, пересекаются, с другой стороны, друг с другом не очень связаны. Потому что все-таки брак в том понимании, как понимают наши соотечественники, в рамках правового поля это институт семьи. Брак — это союз между мужчиной и женщиной, который зарегистрирован официально государством. А гражданский брак — это наследие дореволюционного прошлого, когда люди не регистрировали свой
брак в церкви. В советский период это называлось сожительство. С точки зрения церкви это так и осталось — это союз, который не освящен церковью.

Здесь есть одно — но! Каким образом смотреть на природу самого брака. Если мы будем изучать Священное писание, то мы вдруг обнаружим, что вошел Исаак в шатер к Ревекке и сделалась она его женой, т. е. фактические отношения. И второе — это признание окружающего общества, социума, что данный человек при свидетелях объявляет данную женщину своей женой. В этом ключе, наверное, и следует рассматривать гражданский и светский браки.

Яков Кротов: Да, но законодательство светского государства — это революционное явление. Это одно из завоеваний Французской революции XVIII века Кодекса Наполеона и XIX столетия. Люди, которые любят и знают православную историю, знают как мучился Василий Розанов, великий православный публицист, потому что ему долгое время первая жена не давала развода, а у него уже была вторая семья — дочки, одна из которых покончила самоубийством.

На Ваш взгляд, имеет смысл сейчас церкви ставить клеймо на браке, который зарегистрирован ЗАГСом, что это все-таки с церковной точки зрения это всего лишь блуд? И если вы верующие люди, вы должны обязательно освятить брак в церкви — православной, лютеранской, католической или любой другой.

Константин Андреев: О чем Вы сейчас говорите, связано с природой брака в плане канонического права. Здесь мы имеем дело с разными подходами. Например, такие традиционные церкви как Католическая и Православная считают, что брак — это одно из церковных таинств. Отсюда и пошло это выражение — браки заключаются на небесах, ты дана мне Свыше и т. д. и т. д. Брак — это некое мистическое сверхъестественное действие. Но протестантская традиция, в т. ч. лютеранская, брак рассматривает как союз, добровольный союз мужчины и женщины, но освещенный при этом церковью. Если в этом ключе подходить, то фактически сложившиеся отношения между людьми, наверное, церковь не имеет никакого морального права не освещать. В лютеранстве есть понятие — церковный брак — благословение на совместную жизнь в христианской семье.

Яков Кротов: Если у Вас в общине есть мужчина и женщина, которые верующие, но по каким-то внутренним причинам остаются в браке, не зарегистрированном ни в ЗАГСе, ни получившем благословение церкви. Вы к причастию их допустите?

Константин Андреев: Нет, к причастию мы не допустим. Мы будем настаивать на том, что либо им нужно разбежаться, стать друзьями, или зарегистрировать свои отношения, согласно тем обычаям, которые в обществе приняты.

Яков Кротов: Владыко Дионисий, у Вас в общине, допустим, есть двое человек в таком незарегистрированном, в неоформленном статусе. Вы будете их причащать?

Дионисий Батарчук: Безусловно.

Яков Кротов: А почему?

Дионисий Батарчук: Во-первых, я бы сразу хотел оговориться, что все, что я сегодня буду говорить, я буду говорить не от лица церкви. Я говорю исключительно от своего имени.

Да, я буду их причащать, потому что я считаю, что личные отношения между полами — это вещь очень интимная, в которую вторгаться не то, что церковь не имеет права и не должна, а уж тем более священник. Все это настолько тонко, настолько неопределенно. Для меня само понятие брака достаточно неопределенно даже для себя самого. Я понимаю, что в идеале это союз мужчины и женщины раз и навсегда. Мы должны к этому стремиться. Но в идеале мы должны стремиться и к святости. Святых среди нас гораздо меньше, чем хотелось бы.

Да, церковь устанавливает нам определенные планки, определенные нормы, которым мы должны стараться соответствовать или, как минимум, стремиться. Но это совершенно не факт, что мы какие-либо из этих критериев осуществим или чего-то достигнем. Жизнь человека настолько сложна, настолько сложны взаимоотношения полов, что сказать — я вас не допускаю до Чаши Христовой только потому, что вы не зафиксировали свои отношения в органах ЗАГС или не получили на то церковного благословения — я не имею права. Кто я такой, чтобы не допустить человека к самому Христу?!

Яков Кротов: Владыко Константин, кто Вы такой?

Константин Андреев: Мы считаем себя последователями апостола Павла. И он любой вопрос рассматривал с точки зрения целесообразности для роста общины, для ее духовного роста. Да, я абсолютно согласен — кто я такой, чтобы не допускать человека до причастия? Я же не могу залезть к нему в душу. Но дело в том, что мы имеем некие внешние признаки — каким образом человек меняет свою жизнь или не меняет.

Существует определенное понятие брака в данном конкретном социуме — в российском. И оно предполагает, что человек должен зарегистрировать свои отношения. Мы требуем лояльности. Конечно, человек может посещать наши богослужения. Но то, что касается единения с телом Христовым, мы будем рекомендовать его все-таки привести свою жизнь в определенное русло. Потому что если они готовы поддерживать отношения, фактически сложившийся брак объявить таковым, то, что им мешает зарегистрироваться? А если — нет, тогда, извините, — это блуд.

Яков Кротов: Если эти двое людей зарегистрировались в ЗАГСе, для Вас принцип лояльности делает достаточным эту регистрацию, чтобы Вы причащали?

Константин Андреев: Абсолютно достаточным! Если они желают получить церковное благословение, то они его получат.

Яков Кротов: Владыко Дионисий, у Вас ведь есть опыта православный достаточно большой. В современной Русской Православной церкви венчают без свидетельства из ЗАГСа или остерегаются?

Дионисий Батарчук: Не то, чтобы остерегаются. Было несколько разнорядок (извините, за это выражение) о том, что прежде чем допустить к таинству брака, необходимо убедиться в наличии свидетельства из органов ЗАГС. Это было несколько раз говорено на епархиальных собраниях. Но в частном порядке священники, которые видели среди своих прихожан двух человек, которые желали бы повенчаться, не регистрируясь в органах ЗАГС по разным причинам, естественно, брак венчания совершался.

Яков Кротов: Если люди хотят обвенчаться, получить церковное благословение у Вас, но почему-то не хотят регистрировать брак в государственных органах. Вы на это пойдете?

Константин Андреев: Нет, не пойдем по одной простой причине, потому что это не будет служить пользе для общины, для церкви. Если люди собираются изменить отношения, что препятствуем им зарегистрировать брак? Дело в том, что церковь должна подходить еще с точки зрения конкретной пользы для прихожан. Вот нарожают они детей — прекрасно. В брачных отношениях они не состоят. Потом любовь закончится, как обычно бывает. У них даже развода не будет. Со своими проблемами они потом придут в церковь, принесут священнику и скажут — куда же ты смотрел?!

Дионисий Батарчук: Я бы хотел нашу передачу немножко в другое русло увести. Мы говорим о чем угодно, но не говорим о любви.

Яков Кротов: Владыко Константин говорил.

Дионисий Батарчук: Да, говорил о любви, которая должна пройти. Но ведь союз мужчины и женщины кроме любви никакой связки иметь не может. Все остальное — это какие-то костыли: юридические, канонические. Мы говорим о христианстве и постоянно используем юридическую или каноническую терминологию. Это должно быть на задворках нашего сознания. Если нет любви, то никакие таинства венчания, никакие совместные регистрации в органах ЗАГС, никому не нужно. И наоборот — при наличии любви брак состоялся, потому что где есть любовь, там есть и Бог.

Константин Андреев: Согласен. Но дело в том, что следуя этой логике, мы придем к поразительным выводам, что каждую ночь, переспав с новой женщиной, я вступаю с ней в брак. Любовь была, но потом она ушла и это уже не по-христиански. При всей моей симпатии к анархизму, это немножко выше моего христианского понимания.

Дионисий Батарчук: С другой стороны, если мы вспомним беседу с самарянкой у колодца, когда речь шла о том, что тот человек, с которым она сейчас живет, не является ей мужем, никаких проклятий Господь на ее голову не посылал. Наоборот, он перешел в область богословия о том, где будут поклоняться в духе истины и прочее. Никакого осуждения за то, что тот человек, с которым она живет, мужем не является.

Яков Кротов: Но и похвалы там тоже не было.

Дионисий Батарчук: Не было осуждения.

Яков Кротов: Евангельские времена, как и современных хоть в России, хоть в США, времена патриархального общества, где нет симметрии. На Ваш взгляд, имеет роль асимметрия между мужчиной и женщиной, которые живут, не регистрируя свою любовь, свои отношения в ЗАГСе, не получая благословения в церкви? Для кого такие отношения более выгодно, а для кого — более травматичны?

Константин Андреев: Павел говорил — хорошо вообще не вступать в брак. Почему? Потому что это будет мешать вашему служению Господу. В этом отношении позиция Лютеранской церкви, лютеранского богословия очень схожа с православной, что брак рассматривается, прежде всего, как союз для служения. А для его, собственно, еще? Рождение детей и совместное служение Господу. Соответственно, если любовь исчерпывает себя, то людям можно посоветовать, как минимум, жить отдельно и продолжать свое служение Господу. Отсюда и выходят гендерные различия, различия по социальным ролям в браке. Если уходит аспект служения и взаимного уважения, то тогда уходит и сам смысл. Возникает конкуренция. И в этой конкуренции женщина терпит определенный урон, потому что все меняется, а вектор как бы остается.

Дионисий Батарчук: Больше всего не люблю из Библии делать цитатник. Но когда Павел говорил о том, что лучше не вступать, он все-таки говорил это в те времена, когда ждали второго пришествия Христа. Не хорошо быть человеку одному.

Единственно, по какой причине я бы не мог не допустить человека к чаше — это блуд. Блуд для меня — это не отсутствие регистрации и браковенчания, а блуд — это беспорядочная сексуальная связь. Если мой прихожанин сегодня пришел на службу, переспав с одной, а завтра — с другой, это проблема.

Яков Кротов: А если один год с одной, а второй год — с другой, 7 лет с одной, 7 лет с другой? Где хронологический диапазон?

Дионисий Батарчук: Если он в течение 7 лет живет с одной женщиной, конечно, он будет причащаться. Никаких проблем нет.

Яков Кротов: А если ваши прихожане обратятся к Вам с просьбой освятить их брак, благословить?

Дионисий Батарчук: Тут есть разные варианты. Если им захочется, чтобы это было таинство венчания по восточному, православному обряду, если они хотят насладиться эстетикой, то я не вижу в этом ничего плохого. Я это совершу. Мне достаточно, чтобы двое моих прихожан заявили в собрании верующих о том, что теперь они хотят идти по жизни вместе, и достаточно причаститься из одной чаши.

Яков Кротов: В этом заявлении должно содержатся слово о том, что мы хотим быть вместе навсегда?

Дионисий Батарчук: Я эту клятву у них выпрашивать не буду. Если они пожелают сказать, что теперь раз и навсегда.

Константин Андреев: Это нормальная позиция, с точки зрения крайне либерального подхода к этому вопросу. Оно тоже имеет право на существование. Но мы в силу тех условий, которые сложились в России, которые сложились в церкви, мы считаем целесообразным все-таки так не поступать. Если уж люди приняли решение, всегда можно отличить дееспособного от недееспособного. Если человек в здравом уме заявляет, что это моя суженая-ряженая — ничего страшного не произойдет, если они походят на литургию слова, а через месяц придут в брачных отношениях.

Яков Кротов: Вы согласны, что нет равенства полов?

Дионисий Батарчук: Мы живем в той реальности, в которой мы живем. О том, что большинство современных женщин дадут своим мужьям фору…

Яков Кротов: Большинство?!

Дионисий Батарчук: Инфантилизация мужчин состоялась. Это факт.

Яков Кротов: Опыт показывает, что если брак регистрируется, он длится дольше.

Дионисий Батарчук: Вы о серьезности намерений!

Яков Кротов: Да.

Дионисий Батарчук: Когда ко мне приходили и говорили: «Батюшка, мы хотим повенчаться», и я вынужден был спрашивать регистрацию брака в государственных органах, они говорили: «А зачем Богу государственная регистрация?». Я пытался выходить из положения таким образом: «Это есть некое свидетельство серьезности ваших намерений». Это работало. Для меня это тоже есть свидетельство серьезности намерений, но это не необходимая вещь, необязательная. Она может помочь, кого-то в чем-то убедить, может убедить брачующихся в том, что они серьезно к этому шагу подходят. Но совершенно нельзя делать это нормой, делать это каким-то мерилом, единым для всех.

Константин Андреев: Эта позиция — мы не можем и не должны настаивать, чтобы люди засвидетельствовали о своей решимости — равносильна тому, что происходит в момент Святого Крещения. Дело в том, что момент Святого Крещения мы спрашиваем совершенно определенно у человека, который собирается в любви соединиться со своим Господом: «Отрекаешься ли Сатаны? Придаешь ли себя Христу навечно?». Мы не можем сказать — это неприлично спрашивать у человека. Он пришел — давайте покрестим его. Это недопустимо! Мы спрашиваем.

Дионисий Батарчук: Все эти разговоры, что должен, не имеют, с моей точки зрения, никакого отношения к Господу нашему Иисусу Христу. Никогда он никого ни к чему не обязывал. Он говорил — «как должно быть», «как хорошо бы было, если бы». Он призывал. Всей этой жизнь показывал, но он ни с кем не заключал никаких договоров, а потом не выставлял иски.

Яков Кротов: А слово «завет», разве не означает слово «договор»?

Дионисий Батарчук: Абсолютно! Именно это и означает. В отличие от Таинства брака, пострижение в монашество таинством не является. Человек должен готовиться, он проходит искус.

Яков Кротов: У католиков три года готовятся к венчанию.

Дионисий Батарчук: Как они готовятся к этому венчанию? Они живут в разных местах. А как можно готовиться к совместной жизни, не живя вместе?! Что это за такая теоретическая подготовка?

Яков Кротов: Космонавты готовятся к совместному полету, проживая в разных местах.

Дионисий Батарчук: В условиях, максимально приближенных к невесомости.

Яков Кротов: Вы за какую-то подготовку к браку?

Дионисий Батарчук: Если уж мы говорим о необходимости брака, то тогда я выставляю свои условия. Люди должны пожить вместе, пройти искус, а потом понять — подходят они друг другу. Далеко не в сексуальном плане я говорю.

Яков Кротов: Психологическая совместимость.

Дионисий Батарчук: Да.

Константин Андреев: По статистике, церковные браки, которые сознательно были заключены для совместного служения Господу, с ответственностью в воспитании в христианском духе детей, среди них разводов намного меньше. Они случаются. Мы все грешные. Но их намного меньше, чем среди тех, которые этим пренебрегли

Дмитрий Губин — Особое мнение в Петербурге — Эхо Москвы, 01.10.2021

Т. Троянская― В студии Татьяна Троянская, это действительно программа «Особое мнение», и я приветствую Дмитрия Губина, который у нас на связи по скайпу. Дмитрий, добрый день, доброе утро!

Д. Губин― Доброе утро и добрый день!

Т. Троянская― Хочется мне начать нашу встречу, если бы я была Муслимом Магомаевым я бы спела: «Ах, эта свадьба, свадьба, свадьба, пела и плясала!», ну и так далее.

Д. Губин― Я думал: «Мы на чертовом катались колесе»…

Т. Троянская― Вооот!

Д. Губин― «И я лечу с тобой снова, что там кричу!»

Т. Троянская― Ну ладно, не будем продолжать демонстрировать наши вокальные возможности.

Д. Губин― Значит Татьяна — мелкая подпевала монархического двора Романовых?

Т. Троянская― Да вот я не знаю, я хотела бы как раз у вас спросить. Человек, который себя считает великим князем, сегодня вот буквально через почти час будет венчаться в Исаакиевском соборе. И потом будет «демонстрировать приезжим гостям демократическую Россию» — он так вот выразился. Он считает, что Россия сейчас демократия. Вот такой человек, потомок великого рода, и считает себя великим князем.

Д. Губин― Великого немецкого рода, судя по объему крови. Вы знаете, Татьян, после того, как я побывал на свадьбе Дмитрия Киселева в Павловском дворце… Я сейчас запутался немножко, это была пятая у него свадьба или шестая. А замуж за него выходила Келли Ричдейл, а венчал их в императорской дворцовой церкви отец Михаил Ардов, тогда еще представитель Русской зарубежной православной церкви, церкви не были объединены. Знаете, после этого меня довольно трудно чем-либо удивить. Венчание не спасло этот брак Дмитрия Киселева от развода, но это было мощно. А что не так с Романовыми, что не так с человеком, который является великим князем? Хотя это в общем довольно забавно звучит…

Т. Троянская― Но он же не является великим князем, и странные царские особы приехали в Петербург на его свадьбу. Елизавета, на сколько мне известно, не прибыла, хотя могла бы, наверное.

Д. Губин― Вы имеете в виду Елизавету Пескову? Она вроде бы была в числе приглашенных.

Т. Троянская― Нет, я не про эту Елизавету. Эта была, да, действительно.

Д. Губин― Это хорошая такая штука в продолжении известного анекдота, когда идет заседание Совбеза, все пришли: вот тут Путин, вот тут Шойгу. И Шойгу так смотрит на всех и говорит: «Слушайте, ну вроде все основные задачи страны мы решили, нужно подумать и о людях». И там Патрушев с места: «Да, для начала предлагаю начать примерно с 10-20 тысяч душ». Вот, конечно, страна где многое строится по лекалам той самой России, которую мы потеряли, здесь не удивляют никакие свадьбы.

Кстати сказать, очень интересно, для меня действительно событие на этом фоне, впрочем, это регулярное событие, это выход нового тома «Истории Российского государства» Бориса Акунина. Он посвящен двум Александрам: Александру Второму, освободителю, и Александру Третьему, по-моему, любимому царю, упомянутого мною Владимира Владимировича, который говорил, что Европа подождет пока русский царь рыбу удит. И он действительно в это время удил рыбу, пока его дожидались иностранные послы. Страну нужно держать вот так. Ну вот это очень укладывается, я не думаю, что это было согласовано с Кремлем, но это очень укладывается в такую попытку вернуться во времена Александра Третьего. То есть эстетика соблюдена.

Т. Троянская― Но, наверное, Кремль в курсе, тем не менее.

Д. Губин― Ну если Пескову пригласили, то, наверное, в курсе. Если дочка в числе приглашенных пресс-секретаря Путина, то, наверное, в курсе.

Т. Троянская― Давайте тогда про выборы поговорим. Я знаю, что вы сарказм изливали в эту сторону, но, тем не менее, они случились. И что вы можете сказать про то, как они происходили, и это эхо выборов, которое до сих пор продолжается?

Д. Губин― Ну это очень интересно, это иллюстрация. Обращусь уже к другой книжке, она уже довольно давно вышла, получила премию «Просветитель». Это книжка замечательного петербургского физиолога Дмитрия Жукова, которая называется «Стой, кто ведет?». Вообще-то она про гормоны в нашем организме, но поскольку сам Жуков физиолог, который ставит эксперименты на мышках и на крысах, там очень много примеров из животного мира. И у Жукова есть одно замечательное описание как себя ведут животные: лабораторные крысы или лабораторные мыши в состоянии выученной беспомощности. Это состояние достигается тогда, когда подопытное животное, например, лишается произвольной еды. Или вдруг включается или выключается в беспорядке свет. Или его начинает бить током, причем никаких закономерностей не наблюдается.

Вчера тебе говорили, что с террористами никаких переговоров, и мы их замочим в сортире, а сегодня посол российский встречается с Талибаном (запрещенная на территории РФ террористическая и экстремистская организация), экстремистской организацией за ужином. Так вот когда такие разнонаправленные импульсы поступают к несчастному животному, оно впадает в стресс, в состояние выученной беспомощности. И оно погибает в результате. Но, больше шансов спастись у тех животных, которые начинают рационализировать свою деятельность. Например, крыса начинает с безумной силой грызть какую-то веточку, палочку. Смысла физиологического в этом нет никакого абсолютно, это не спасает ее от ударов тока и не дает ей больше еды. Однако те, кто находит себе некое бессмысленное занятие, они, как ни странно, лучше справляются вот с этим стрессом.

Как вы понимаете, это прекрасная иллюстрация к тому, как проходили выборы. Кто-то себе в состоянии выученной беспомощности вбил себе в голову, есть один такой большой радионачальник, что электронное голосование — это путь к успеху, и он, по-моему, до сих пор грызет эту палочку. Есть другие люди, которые утверждают, что электронное голосование приводит к массовым фальсификациям. И что на повторном электронном голосовании голоса оппозиции были отданы кандидатам власти. Есть люди, которые призывали, например, Иноземцев, экономист, призывал бойкотировать выборы. Это всё варианты грызения разных палочек, поэтому я к выборам отношусь очень положительно. Они действительно помогают людям пережить времена, когда непонятно, что будет дальше и то, что было можно сегодня — будет нельзя завтра, а послезавтра опять будет можно. Тот же пример с талибами, при упоминании имени которых, кажется до сих пор, чтобы не попасть под статью нужно повторять, что это экстремистская организация. А видимо посол России в Афганистане от этого упоминания теперь избавлен. Так вот нужно грызть палочку, в этом смысл.

Т. Троянская― А может быть вообще не стоит грызть палочку. И я тут вспомнила Александр Проханов, писатель, выразил мнение, что вообще эти выборы отменить к чертовой матери, поскольку всё равно выбирают тех, кого надо. Может действительно вот эти бессмысленные телодвижения прекратить? Если по сути ничего не меняется.

Д. Губин― Это было бы можно, не та свадьба. Вот если «великий князь» женился бы и обвенчался с дочкой Путина, тогда да, действительно, выход из этого состояния выученной беспомощности. Потом ведь все в нем пребывают, не только те, кто голосует, те кто фальсифицирует, не только те, кто избирается, но и вообще все, кто смотрит с кремлевских, «смотрит она за тобою» … Эти люди тоже пребывают в таком же состоянии, потому что они не владеют временем современным. Они не умеют жить в современности. Отсутствие модернити – это очень типичная черта таких государств как Россия. Не исключительно русских, но очень характерная. Это государства, которые умеют работать только с прошедшим временем. И то умеют работать, вот в немецком языке есть дивное слово, которое переводится как «обработка прошлого», это работа с прошлым, чтоб не повторять ошибок его. Для немцев эта работа с прошлым очень характерна. То есть нужно изучить прошлое, чтобы оно больше не повторялось, изучить его ошибки. А в России прямо противоположная работа с прошлым. Нужно современность, нужно модернити, нужно сегодняшний день затащить как раз в эту бесконечную череду исторических ошибок. Вот что происходит.
Поэтому да, то что выглядело бы оксюмороном, то чего бы сторонились Великобритания, потому что мои знакомые британские аристократы больше всего боятся, что они аристократы. В Англии там могут письма оставлять внизу дома, в подъезде просто лежат, даже не по ящикам они могут быть рассортированы. И они жутко боятся, что кто-то из соседей увидит письмо из Букингемского дворца, потому что это немножечко моветон, если ты зациклен на королевской семье, то ты относишься к так называемым «роял натс», это чокнутые, прибабахнутые на королевской семье, которые там стоят у ограды дворца леди Ди и смотрят как вертолет с принцем Чарльзом пролетает. Принц, действительно, я несколько раз туда попадал при таких обстоятельствах, он на расстоянии 5-7-8 метров от тебя находится.

Т. Троянская― Эх, у нас всё наоборот, Дмитрий. У нас наоборот, если бы такие письма получали, то каждый публиковал у себя в фэйсбуке: посмотрите какое письмо сегодня пришло ко мне.

Д. Губин― А потому что Англия со времен Кромвеля много что передумала по поводу своего прошлого. И много от чего отказалась, и она не хочет возвращаться. Она может делать всякие довольно забавные жесты, типа выход из Евросоюза, но Англия хорошо работает со своим прошлым. Работа с прошлым не означает возвращение в прошлое. А в России работа с прошлым означает попытку вернуться в прошлое и опять держать Россию вот так, и устроить спектакль для иностранных послов, которые пусть подождут, пока русский царь рыбу удит. Проблема в том, что русский царь всегда удит рыбу исключительно в мутной воде.

Т. Троянская― Дмитрий, ну возвращаясь в наше прошлое, мне очень понравилась ваша история о том, если бы Георгий женился бы не на дочери итальянского дипломата Ребекке Беттарини, а на дочке Владимира Путина. И у нас уже тут наши слушатели размышляют, что это да— хорошая идея. Представляете какой поворот крутой нас бы ждал.

Д. Губин― Я думаю там просто не договорились. Поэтому пришлось довольствоваться тем, что есть.

Т. Троянская― Но зато в Исаакиевском соборе.

Д. Губин― Помните анекдот как Путину решили место для последнего покоя подбирать. И вот там предлагали египетскую пирамиду – нет, это не тот уровень. Предлагали что-то еще в таком же духе – не тот же уровень. И наконец приняли решение похоронить Путина, купить ему местечко еще при жизни в Храме Гроба Господня. Он говорит: Владимир Владимирович, проблема только одна, к сожалению, евреи требуют от нас за это миллиард долларов. Путин возмущен: что?? Миллиард долларов за три дня?

Т. Троянская― Да-да-да!

Д. Губин― Не все понимают этот анекдот, но он очень смешной.

Т. Троянская― А знаете почему не все понимают, потому что самый часто задаваемый вопрос среди паломников, которые приезжают в Иерусалим, поклониться Храму Гроба Господня. Они спрашивают: а где реально то он похоронен? Так что всё нормально. Наши слушатели, надеюсь, всё поняли. Давайте дальше, всё-таки, несмотря на то, что выборы состоялись, была история с «Умным голосованием» и возможно благодаря «Умному голосованию» коммунисты в общем выступили. И вот сейчас, ну в частности Дмитрий Быков, высказал свое мнение, что если коммунисты современные сбросят замшевого (я сейчас цитирую писателя) Зюганова, то у них есть шанс стать прогрессивной креативной партией. Что вы думаете, этот поворот возможен?

Д. Губин― Ну Зюганов — это конечно очень забавный исторический персонаж, с меховыми ушками, и вечно мелированной гвоздичкой на праздничек в петлице. Да, в тот день, когда силовики хватают коммунистов, которые вышли на акцию протеста, а Геннадий Андреевич к русскому монарху коленопреклоненно подползает, чтоб ручку поцеловать. Да, действительно, это выглядит анекдотически. Хотел бы я знать какие экономические причины позволяют Геннадию Андреевичу Зюганову оставаться во главе партии. Мне так кажется речь идет об экономических причинах. То, что в России могут быть другими. Но в России уж больно экономические и финансовые резоны всегда всё хорошо объясняют. Это интересная идея, потому что ведь левая идея никуда не делась, она никуда не умерла.
Есть такой замечательный философ Александр Иванов, он главный редактор издательства «Ad Marginem». И я когда-то с ним сделал целое интервью, оно было опубликовано в «Огоньке», журнал, который как мы знаем, для меня было удивление, с большим опозданием узнал, что он совершенно бесславно, бездымно исчез, перестал существовать. Но когда-то был журнал, и я делал с Ивановым интервью по поводу левой идеи. Левой коммунистической идеи, по-моему, к 1 мая привязались. Много о чем там говорили, о тюремных тетрадях Антонио Грамши, и об идее сочувствия, которое всегда находится внутри коммунистического идеала, сочувствие к простому человеку, она не умерла.

Вот посмотрите, выборы, когда реальные проходили в Германии, я имею ввиду в прошлые выходные, в Берлине был еще референдум, был еще выбор в двух землях: земле Берлин и земле Мекленбург-Верхняя Померания. Так вот в Берлине проводили еще референдум по поводу национализации жилья, это не анекдот, это не дурная шутка, в Берлине, как и в большинстве немецких городов дикий дефицит жилья. На просмотр квартир могут приходить и 20 человек и 30 человек. Цены растут в Берлине, они росли, выросли за последние 5 лет там чуть не на 80%. В общем ужас-ужас-ужас. И они рассматривают идею национализации, насильственного отъема у крупных владельцев недвижимости, у которых больше в обороте 10 тысяч квартир, ну то есть фирмы, компании. Они рассматривают, чтобы вот это жилье отнять и перевести в государственный фонд. Эта идея периодически в леваческом Берлине она поднимается. И берлинцы проголосовали, это не имеет юридических последствий, они проголосовали «за». То есть идея социальная, Германия во многом социальное государство, вот эта идея левая…

Т. Троянская― Но это касается Германии, давайте перенесемся. У нас и жители другие, несмотря на то что…

Д. Губин― Татьяна, а почему вы считаете, что социальная идея, в которой много всегда коммунистического, почему она России не подходит? Если эта идея могла спокойно укрепиться во всех скандинавских странах.

Т. Троянская― По сути коммунисты, вот если они сейчас действительно освободятся от Зюганова, имеют шанс получить поддержку у граждан и стать реальной оппозицией, существующей власти или всё-таки тут последние веяния, что они отказались от демонстраций?

Д. Губин― Татьяна, я не знаю кто такие современные российские коммунисты, Бог миловал. Возможно они полностью уже выродились. Но здесь важны не персоналии, здесь важны идеи. Я просто я был ультраправым когда-то, потом немножечко к центру продрейфовал в своих политических взглядах, я считаю, что у социалистической коммунистической идеи есть потенциал. Потенциал есть у идеи, это важнее, потому что если есть идея, то люди найдутся.

Т. Троянская― У нас иногда идеи параллельно партии существуют. Потому что мы знаем «Единая Россия», ее идеи иногда вполне себе положительные, но реализация их идет совсем в другом русле.

Д. Губин― Конечно, но понимаете это как в фильме «Черная роза — эмблема печали, красная роза— эмблема любви» с Башировым. Помните он говорит: «Знаю я этих попов, советские». Знаю я этих коммунистов— советские. Вот в чем вся проблема. Они все порченые. Я сейчас не беру конкретных коммунистов, но очень многие вот подпорченные такой вот советскостью.

Т. Троянская― Смотрите, да, но с другой стороны если, например, ЛДПР это прежде всего Жириновский, а «Яблоко» — это Явлинский, и партийная дисциплина достаточно сильна, как это ни странно, в коммунистической партии, как мне кажется со стороны, не так верны все Зюганову, нету там такой диктатуры как вот в вышеназванных партиях.

Д. Губин― Ну, по-моему, и в других партиях не должно быть ситуаций, когда Явлинский или Жириновский… Они эдакие Евгений Онегин, а все остальные члены партии — эдакая Татьяна, «другому отдана и буду век ему верна». Точнее, простите, не Онегину, а генералу этому несчастному. Вот эта идея быть верными век человеку совершенно непонятна. У коммунистов да, там возможно настолько их считали несерьезными игроками, что они может быть, я это допускаю, просто не знаю ситуацию изнутри, они может быть меньше порченные. Это опять же, как Быков очень точно сказал про Советский Союз: «Дела были дурными, но слова были хорошими!». Вот почему в ужасном Советском Союзе могла существовать прекрасная детская литература и какой-нибудь Юрий Коренец, человек, который вообще прошел весь ад, ужас сталинских тюрем и лагерей, и Владислав Крапивин, вот недавно ушедший от нас. Была масса детской литературы, где вообще фальшь довольно быстро отличается от подлинного. Были фильмы, к слову тот же Гайдай, как он мог существовать. Потому что ему удалось от дел перейти к словам. Слова обретали свою форму только на киноэкране. Поэтому советское кино порой было просто-напросто выдающееся, если брать комедии. Ну и так далее и так далее.

Меня пугает современная Россия, так что уже даже не осталось слов. То есть понимаете, там есть какие-то вещи, когда Гордон честно отвечает на вопрос Дудя в интервью. Дудь спрашивает: «Честь или деньги?», Гордон кивает головой и говорит: «Деньги». Я понимаю Гордона, потому что за деньги в России можно попробовать купить себе некое пространство достоинства. Вот он себе построил домик на берегу Москвы-реки с очень смешной статуэткой 1,5-метровой Пушкина, которая там стоит. Он это создал, какой-то мир, где слова совпадают с делами. Да, этот мир распространяется на 11 соток земли вокруг него, но у других то и этого нет.

Т. Троянская― Да, это его мир. А победа «Новых людей» вас удивила?

Д. Губин― Терешкова в Госдуме – новый человек? Человек из космоса, человек из будущего? Гостья из будущего – Валентина Терешкова. Любит получать письма трудящихся и менять в соответствии с ними Конституцию страны. Да, это вполне уважаемая дама.

Т. Троянская― Нет, партия «Новые люди». Как вы к ней относитесь?

Д. Губин― Никак я к ней абсолютно не отношусь. Мне неинтересно. Меня сейчас интересует идея, если будет идея — новые люди образуются, если не будет никаких идей…

Т. Троянская― В смысле вы не о партии?

Д. Губин― Я не о партии.

НОВОСТИ

Т. Троянская― Давайте поговорим об иноагентах, экстремистах, количество которых с каждым днем увеличивается. И у нас сейчас уже и физ. лицо, которое становится СМИ, я честно говоря, совершенно запуталась. Сейчас произнося организацию нужно постоянно думать, а не является ли она иноагентом. Ну последнее понятно «Медиазона» — иноагент. Вот скоро будем как Шендерович вчера пошутил: «Скоро будем списки читать», как у Соловецкого камня читают списки репрессированных, также будем и иноагентов. Это что? Это чтобы все уже заткнулись наконец или что? Просто целеполагание хочется уловить.

Д. Губин― Так нет, опять-таки, нужен смысл этого целеполагания. Сегодня иноагент или экстремист — значит примерно столько же сколько слово «фашист», это просто ругательство, это просто обзывалка, которая приводит к определённым юридическим последствиям. Потому что, когда там политики называют друг друга фашистами, они не имеют ввиду фашизм Муссолини классический европейский довоенный фашизм, который, так напомню, существовал в большей части европейских западных стран, и которого счастливо избежали, если говорить об Европе, только Великобритания с Францией, потому что вот вам пожалуйста усташи хорватские, вот вам пожалуйста дуче, вот вам пожалуйста Муссолини, вот вам пожалуйста Салазар, хунта черных полковников в Греции и так далее. Не в значении, в каком Умберто Эко пытался определить, как «ур-фашизм» в своем знаменитом эссе «Вечный фашизм». Нет это просто ругательство, за которым ничего не стоит.

Вот также за экстремизмом давным-давно уже не стоит никакой экстремизм. Вот мы сегодня с вами обсудили эту последнюю историю: русский посол в Кабуле великолепно встречается с террористами, с которыми раньше вообще нельзя было проводить никакие переговоры, а он с ними ужинает. Снять с Талибана (запрещенная на территории РФ террористическая организация) ярлык экстремизма не могут, но благодаря ужину русского посла с экстремистами, слово «экстремизм» окончательно потеряло свой смысл. Сегодня это просто политическая обзывалка, с целью унизить и поразить в политических правах своего оппонента. Только и всего. Тоже самое и с иноагентами, какой страны агент, какие конкретно чьи поручения я выполняю? Когда ссылаются на американский закон об иностранных агентах поищите на сайте «Эха» великолепный разбор Сергея Пархоменко по этому поводу. Кто там является агентом, организация является агентом от имени правительства Японии с целью выполнения в США вполне определенных функций. Это официально. Эту организацию наняли, она действительно является агентом.

Т. Троянская― Вы же читали, что ФСБ утвердила перечень информации в области военной и военно-технической деятельности, сбор которой могут признать иностранным агентом. Вот вам поясняется.

Д. Губин― Так слово «агент» в данном случае окончательно потеряло хоть какой-то смысл. Это просто набор ругательств, имеющих крайне неприятные юридические последствия, для тех, кто таким агентом или экстремистом, или террористом или кем-то еще был назван. За этим не стоит вообще никакого смысла. Точка. Что здесь обсуждать, я не знаю, Татьяна, простите.

Т. Троянская― А может быть такое, что люди, которые принимают эти законы немножко путаются в терминах? То есть они не понимают, что такое агент.

Д. Губин― Ткань жизни, как Бабель писал, порвалась для них? Нет, я не думаю.

Т. Троянская― Вы же видите кто у нас в Думе сидит, иногда же эти люди удивляют сильно.

Д. Губин― Нет, они как раз, вот есть разрешенные слова для уничтожения с одной стороны несогласных своих оппонентов реальных либо мнимых, а с другой стороны— для обращения на себя милостивого монаршего-квази внимания. Ясно, что можно пользоваться вот этим вот количеством слов. Вот этими конкретными словами. А подгонять под них можно всё, что угодно. Поэтому эти люди ничуть меня не удивляют, они пользуются всем, что можно. Вот и всё. Слово «фашист», обратите внимание, используется в ограниченном количестве стран. Когда говорят о Гитлере в Германии, то никакого слова «фашизм» не используют. Это был национал-социалист. Но если мы при товарище Сталине стали бы писать о гитлеровском режиме как о национал-социализме, то нам бы очень резало глаз слово «социализм», поэтому стали использовать итальянский термин «фашизм» для определения того, что происходило в Германии. Кстати сказать, та же самая абсолютно история, что и с иностранными агентами, что и с экстремистами и так далее. Берется разрешенное слово и под него загоняется всё что тебе не нравится.

Т. Троянская― То есть получается они собирают такой кубик Рубика?

Д. Губин― Можно и так сказать. Это скорее помните была такая игра, нужно было передвигать, пятнашки не пятнашки, советская настольная игра, в коробочке.

Т. Троянская― Подкидывать кубик нужно было?

Д. Губин― Нет, их нужно было передвигать. Одна ячейка была пустая, за счет этого можно было двигать их. Нужно было цифры составить от нуля до 15. По-моему, так она и называлась «15» или «Пятнашки».

Т. Троянская― Там было 16 как бы клеток, а 15 этих штучек.

Д. Губин― Вот тут тоже самое, у них ограниченное количество слов, которые можно использовать в политической дискуссии. Ограниченное количество положительных слов, это, например, русская духовность. Вот это слово хорошее, его можно безопасно использовать. Наплевать, что русская духовность ничем не отличается от базовых понятий негритюда, это была такая идея превосходства черной расы, почитайте Википедию, там довольно толковая статья на эту тему. Это неважно, за ней ничего не стоит за русской духовностью. Попробуйте найдите такую страну, которая своей бы духовностью не гордилась бы. Кстати Нигерия тут на днях отметилась заявлением: мы не позволим нашу нигерийскую высокую духовность разрушать. Это положительное слово, и есть какое-то количество отрицательных слов, вот при их помощи нужно как бы всё расставить по порядку.

Т. Троянская― Я сразу представила внутренний словарик: хорошо/плохо. К которому они периодически обращаются.

Д. Губин― Это даже не хорошо/плохо, это безопасно/небезопасно.

Т. Троянская― Да, наверное, так.

Д. Губин― Потому что, если ты попробуешь разобрать происходящее с точки зрения ну хотя бы современной западной политической лексики, тебе сразу придется какое-нибудь жуткое слово выучить. Я всегда произношу его с ошибками, ауторианизм, нет я никогда автократию по-английски выговорить не смогу. Но неважно, на тебя же посмотрят, как на больного. Вот представьте себе: Шульман стала депутатом Госдумы. Она использует эту лексику западную. И вышла на трибуну и разобрала текущую ситуацию, прибегая к американским терминам. На нее же как на больную посмотрят. А может быть даже сразу в Кащенко и увезут с пленарного заседания. Поэтому нет, никому не хочется быть увезенным в Кащенко, ни в каком смысле. Поэтому все пользуются совершенно бессмысленными, но зато безопасными словами.
Т. Троянская― Алексей Навальный прокомментировал возбуждение против него нового уголовного дела о создании и руководстве экстремистским сообществом. И оно предусматривает до 10 лет лишения свободы. Судя по высказыванию Алексей Навальный не потерял чувства юмора и сообщил, что по совокупности приговоров по четырем уголовным делам, он сможет выйти на свободу не позже весны 2051 года. «Так что до встречи»— у себя в инстаграме написал Алексей Навальный. Ну вот вы считаете, что дадут эти 10 лет? А потом еще прибавят.

Д. Губин― Конечно.

Т. Троянская― А зачем? Итак человек запечатан на приличное количество лет.

Д. Губин― Нет-нет, здесь смотрите, немножко ситуация цугцванга шахматного. Путин не может убить Навального. Раньше мог, а теперь всё. «Расстреливать два раза -уставы не велят». Это будет уж совсем не комильфо. И у них идет игра кто кого переживет. Вот кто умрет раньше: Навальный или Путин?

Т. Троянская― Вы знаете в разных условиях они живут, я бы сказала так мягко.

Д. Губин― Да. Да. Поэтому у Владимира Владимировича неплохие шансы пережить Навального, поскольку условия довольно серьезно различаются. Но с другой стороны Навальный…

Т. Троянская― Подождите, перебью. То есть получается от количества сроков мы можем предположить сколько Владимир Владимирович еще планирует прожить, правильно?

Д. Губин― Ну да. Вон Кастро сколько прожил. Я думаю это светлый идеал, и портрет где-нибудь между иконками поставлен. Да, почему бы нет? Конечно на это расчет. А поскольку условия Навального, может прийти туберкулез, может прийти что-то еще, какой-нибудь ковид в особо страшной форме. Поэтому вот они так кто кого переживет. У Навального я бы другое отметил. Реальным, сильным достижением Навального, я без грани иронии говорю, и без грамма иронии, то, что у него новая стилистика. Вот эти письма из тюрьмы, они же не гневные, не проклинающие, в них такой стиль: легкое, веселое недоумение, когда я гляжу на вас идиотов. Вот как называется та стилистика, в которой пишутся все его посты.

Т. Троянская― Здесь мы, Дмитрий, поставим многоточие. Обсудим это и не только это в следующий раз. Дмитрий Губин был у нас в эфире. Всем пока!

по народному и церковному календарям

Сегодня, 30 сентября, нельзя венчаться и жениться.

Сегодня, 30 сентября, отмечаем следующие события:

• Всемирный день моря
• Всеукраинский День библиотек
• День усыновления
• Международный день переводчика
• Вера, Надежда, Любовь и мать их София.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Когда праздник Вера, Надежда, Любовь: история праздника, традиции и поздравления

Какой сегодня религиозный праздник и праздник по народному календарю: Вера, Надежда, Любовь и мать их София

30 сентября православная церковь вспоминает великомучениц Веру, Надежду, Любовь и Софию — их маму. У нас на территории этот праздник называли всемирными женскими именинами. В этот день женщинам разрешалось не работать, в то время как мужчины дарили им цветы и сладости. Празднование продолжалось еще три дня и включало в себя дни женских добродетелей и материнской мудрости. Особенно одаривали всех тех, у кого имена Вера, Надежда, Любовь и София: им делали пироги. Вы тоже можете порадовать ваших близких таким блюдом — смотрите, как приготовить картофельный пирог с моцареллой:

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Гороскоп на 30 сентября для всех знаков зодиака: отличайте лесть от комплиментов

В этот день женщины утро начинали с плача и причитания о своей несчастной судьбе и по всем близким, такова была традиция. Верили, что это защищает женщину и ее родных от горя, неприятностей и болезней. Крестьяне устраивали «сельские святцы»: молодежь собиралась, показывала себя и смотрела на других. Влюбленные девушки загадывали, чтобы чувствам их избранника «не было ни конца, ни края», и чтобы «любовь в воде не тонула и в огне не горела». А вот замужние женщины утром шли в храм, где покупали три свечи, чтобы обеспечить счастье и покой в ​​доме: две ставили в церкви перед иконой Иисуса, третью несли домой. Днем пекли каравай, а в полночь вставляли в него свечу, поджигали и 40 раз читали заповедь о том, чтобы в доме прибывал покой, а все плохое исчезло.

► Если журавли 30 сентября улетают в теплые края, то на Покров ударит мороз, если нет, то похолодает уже до конца октября.

► Если 30 сентября тепло и ясно, то клев сегодня будет отличным, надо отправляться на рыбалку.

Человеку, рожденному 30 сентября, как талисман подходит цитрин. Он неконфликтный и всегда найдет ключ к сердцу каждого.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: День Учителя 2021: поздравления и пожелания ко дню работников образования (стихи)

Что нельзя делать сегодня

Сегодня, 30 сентября, нельзя венчаться и жениться, а женщинам не желательно работать.

У кого сегодня День Ангела

Сегодня, 30 сентября, День Ангела празднуют Вера, Илья, Любовь, Надежда и София.

Как венчаться в католической церкви?

Найти партнера, с которым можно разделить остаток жизни, — это благословение. Если вы недавно обручились и планируете пожениться в католической церкви, есть несколько шагов, чтобы сделать это. Католики признают брак таинством, поэтому эти важные шаги подготовят вас к жизни любви и обязательств, которую вы сейчас начинаете.

1. Выполнять важные требования

Для того, чтобы вступить в брак в католической церкви, существует ряд важных требований, которые должны быть выполнены, прежде чем вы сможете быть рассмотрены.

• Крещеный христианин
  Один из партнеров должен быть католиком, а если другой не католик, он должен быть крещеным христианином. Если вы не крестились в детстве, вы можете стать католиком во взрослом возрасте.
• Не является близким родственником
  Оба партнера не могут быть тесно связаны, в том числе двоюродными братьями.
• Бесплатно вступать в брак
  Чтобы заключить брак в католической церкви, оба супруга в настоящее время не могут состоять в браке.Если они ранее состояли в браке, предыдущий супруг должен быть либо умершим, либо должно быть заявление церкви о недействительности. Чтобы получить это заявление, в браке должны быть договорные дефекты.
• Быть лицом противоположного пола
  Католическая церковь признает браки только между мужчиной и женщиной, поэтому для вступления в брак в церкви партнеры должны быть противоположного пола.
• С хорошей репутацией в церкви
  Определение термина «с хорошей репутацией» будет отличаться от церкви к церкви.По сути, вам нужно регулярно посещать церковь и не допускать скандалов или аморального поведения. Если вы в настоящее время живете со своим партнером незамужним, вам нужно будет обсудить это со священником.
• Свободное согласие
  Обе стороны должны добровольно дать согласие на брак и уже проработали все вопросы, которые могут привести к тому, что одна из сторон не даст добровольного согласия.

2. Обратитесь в свой приход

Если вы считаете, что соответствуете указанным выше требованиям (или если вам нужно их обсудить), вам следует связаться с вашим приходом, чтобы обсудить вашу свадьбу.Вам нужно будет получить разрешение на вступление в брак в церкви, будь то в вашем текущем приходе или где-либо еще.

Хотя не обязательно быть зарегистрированным участником, это определенно поможет в этом процессе. Вы встретитесь с духовенством и познакомитесь с ними, они познакомятся с вами, и вы сможете обсудить любые вопросы, которые могут возникнуть при вступлении в брак в католической церкви. Если у них есть какие-либо необходимые сборы, вы заплатите им на этом этапе или сделаете денежный подарок.

3.Пройдите программу подготовки к браку

Чтобы понять, готовы ли вы к браку, и подготовить вас к проблемам, с которыми вы неизбежно столкнетесь в браке, для большинства браков, заключаемых в католической церкви, необходимо пройти курс подготовки к браку.

В ходе курса вы узнаете о балансе ценностей, денег, роли семьи, здоровой сексуальности и близости, планировании семьи и воспитании детей, коммуникативных навыках и теологии брака.

К счастью, есть онлайн-курсы, которые вы можете пройти, которые соответствуют вашему плотному графику и позволят вам узнать о браке, выполняя требования католической церкви.

4. Предоставьте свои сертификаты Церкви

Есть ряд документов, которые Церковь захочет увидеть перед тем, как дать вам разрешение на брак. К ним относятся:

• Свидетельства о крещении
• Свидетельство о причастии и конфирмации
• Аффидевит о свободе вступать в брак
• Гражданское свидетельство о браке
• Свидетельство об окончании курса подготовки к браку

5. Выходи замуж!

После того, как вы выполнили все важные шаги для вступления в брак в католической церкви, теперь вы можете выбрать дату и жениться.

Венчание в католической церкви, Старая церковь Святой Марии, Сан-Франциско

Обряд бракосочетания — это всего лишь один момент, каким бы значимым он ни был, в процессе брака, который начинается до обряда и затем углубляется и усиливается. Готовя пары к браку, Церковь уделяет внимание как обряду, так и процессу. В католической вере Христос находится в центре супружеской любви; Брак, который отмечается в контексте Церкви и ее религиозных традиций, понимается как завет и неотъемлемая часть пути веры.Поэтому к браку в Церкви подходят очень серьезно и обдуманно. Пастор или другие назначенные пастырские сотрудники обязаны помочь паре осознать свою свободу и готовность сделать этот шаг.

Церкви требуется подготовительный период продолжительностью не менее шести месяцев до свадьбы, чтобы изучить готовность пары, оформить необходимые документы и убедиться, что пара хорошо подготовится. В процессе подготовки в Архиепископии Сан-Франциско есть несколько компонентов, и мы можем помочь вам на каждом этапе на этом пути.Помолвленные пары должны назначить дату посещения церкви и начать этот процесс, прежде чем брать на себя обязательства с поставщиками питания, приемными и т. Д.

Документы, необходимые для заключения брака в католической церкви

Брак отмечает нерушимое обязательство между мужчиной и женщиной, которые свободны принять это зрелое решение в сообществе верующих. Определенные документы необходимы для подтверждения вашего священного статуса в католической церкви и вашей свободы от предыдущих союзов.Заявления под присягой свидетельствуют о вашем понимании христианского брака и вашей готовности жить в соответствии с церковным видением брака.

Разрешение архиепископа требуется, когда католик готовится жениться на человеке другой веры; Католик должен вступить в брак с некрещеным человеком. Точно так же пары, планирующие вступить в брак в другой римско-католической епархии, нуждаются в разрешении архиепископа Сан-Франциско.

Документы, необходимые для вступления в брак, обычно готовятся в местном приходе жениха или невесты, если не приняты другие меры.

Брак не может состояться без следующих документов:

• Свидетельство о крещении: католикам необходимо получить свидетельство о крещении своего прихода, выданное в течение шести месяцев до свадьбы. Тем, кто крестился в другой христианской вере, достаточно копии оригинала свидетельства о крещении.

• Форма «А» для жениха и невесты: эта форма, заполненная пастырским сотрудником, свидетельствует о свободе и намерениях каждой стороны в браке.

• Лицензия на гражданский брак: заключение брака без гражданской лицензии является незаконным. Лицензия должна быть получена лично и действительна в течение девяноста дней с момента выдачи. Любой округ Калифорнии может выдать лицензию на заключение брака в любом месте штата; конфиденциальная лицензия на брак в округе Сан-Франциско должна быть выдана в округе Сан-Франциско. Офис клерка округа Сан-Франциско расположен по адресу:
  Офис регистратора-оценщика
  Комната 190, мэрия I
  Dr.Карлтон Б. Гудлетт Плейс
  Сан-Франциско, Калифорния 94102-4698
  (415) 554-4950.

• Другие документы: Если одна из сторон ранее состояла в браке, потребуются другие документы, касающиеся прошлых браков. Дата использования церкви не будет установлена ​​до тех пор, пока не будет определена свобода обеих сторон вступать в брак в церкви. Лица, ранее состоявшие в браке, должны предварительно поговорить со священником или пастырским пастырем лично, а не по телефону, прежде чем вносить залог в приемные, фотографов, поставщиков общественного питания и т. Д.

• Письмо от вашего пастора: Это разрешение требуется только для тех, кто зарегистрирован в приходе, отличном от прихода Старой Святой Марии. Вы несете ответственность за то, чтобы у нашего координатора по вопросам брака была вся необходимая документация как минимум за два месяца до даты вашей свадьбы.

FOCCUS © Предбрачная инвентаризация

Пары просят заполнить предсвадебную инвентаризацию по согласованию со священником или дьяконом, которые будут председательствовать на церемонии, или с делегированным членом пастырского персонала.Ответы пары на широкий круг вопросов о различных аспектах супружеской жизни дают возможность для роста самопонимания и взаимного изучения их отношений в течение месяцев до свадьбы.

ПРИМЕЧАНИЕ: FOCCUS требуется в Архиепископии Сан-Франциско, но не обязательно в другой епархии. Пожалуйста, обратитесь в епархию, в которой вы собираетесь жениться, чтобы узнать, является ли это требованием

.

Сессии по подготовке к браку

Помолвленных пар просят принять участие в утвержденной программе подготовки к свадьбе, такой как выходные для помолвленных встреч, суббота для помолвленных пар, проводимая через центр Paulist, или аналогичный процесс в их домашнем приходе или епархии.Эти занятия предоставляют ценную возможность сосредоточиться на различных аспектах супружеской жизни, включая аспект веры. Пары должны присутствовать вместе. Эти программы быстро заполняются, поэтому вам рекомендуется зарегистрироваться сразу после назначения даты свадьбы. Для информации и регистрации звоните:

Жители других епархий

Парам, планирующим заключить брак здесь и проживающим в других епархиях, предлагается завершить процесс подготовки к браку, предписанный их домашней епархией.Документация, необходимая для заключения брака, одинакова для всех епархий.

Жители этой архиепархии заключают брак вне епархии или в другой стране

Пары, которые проживают здесь и планируют заключить брак в других епархиях или в другой стране, должны знать, что этот процесс занимает немного больше времени. Хотя необходимая документация для заключения брака одинакова для всех епархий, пересылка этих документов по надлежащим каналам занимает дополнительное время.Не забудьте увидеть своего священника как можно скорее после того, как решите пожениться. Если вы вступаете в брак за пределами страны, рекомендуется проконсультироваться с посольством США и посольством другой страны, чтобы узнать, есть ли какие-либо особые юридические требования для иностранца, вступающего в брак там.

Требования для католической свадьбы

Брак — одно из семи таинств католической церкви. Таким образом, это сверхъестественное учреждение, а также естественное.Поэтому Церковь ограничивает причастный брак мужчинами и женщинами, отвечающими определенным требованиям.

Крещеный христианин

Оба партнера не обязательно должны быть католиками, чтобы вступить в причастный брак в католической церкви, но оба должны быть крещеными христианами (и по крайней мере один должен быть католиком). Нехристиане не могут принимать причастия. Чтобы католик женился на христианине, не являющемся католиком, требуется специальное разрешение от его или ее епископа.

Католик может жениться на некрещеном человеке, но такие браки являются только естественными браками; это не священные браки.Поэтому Церковь отговаривает их и требует, чтобы католик, желающий жениться на некрещеном человеке, получил особое разрешение от своего епископа. Тем не менее, если устроение даровано, несакраментальный брак действителен и может заключаться в католической церкви.

Не слишком тесно связаны

Юридические запреты на брак между двоюродными братьями и сестрами (и другие близкие родственники, такие как дядя и племянница) проистекают из церковного запрета на такие браки.До 1983 года браки между троюродными братьями и сестрами были запрещены. Известно, что бывший мэр Нью-Йорка Руди Джулиани получил аннулирование своего первого брака после того, как выяснил, что его жена приходилась ему троюродной сестрой.

Сегодня браки троюродных братьев разрешены, и при некоторых обстоятельствах может быть получено разрешение на вступление в брак троюродных братьев. Однако Церковь по-прежнему не одобряет такие браки.

Бесплатно жениться

Если один из партнеров, католик или некатолический христианин, ранее был женат, он или она могут вступить в брак только в том случае, если его или ее супруг умер или он или она получили от церкви заявление о недействительности.Самого факта развода недостаточно для доказательства недействительности брака. Во время подготовки к браку вы должны сообщить священнику, состояли ли вы в браке раньше, даже на гражданской церемонии.

противоположного пола в качестве вашего партнера

Брак по определению — это союз на всю жизнь между одним мужчиной и одной женщиной. Католическая церковь не признает, даже в качестве гражданского брака, договорных отношений между двумя мужчинами или двумя женщинами.

На хорошем счету у церкви

Это старая шутка о том, что некоторые католики видят церковь изнутри только тогда, когда их «несут [при крещении], заключают брак и хоронят».»Но брак — это таинство, и для того, чтобы причастие было принято должным образом, католические партнеры в браке должны иметь хорошие отношения с Церковью.

Это означает не только нормальное посещение церкви, но и избежание скандала. Так, например, супружеской паре, живущей вместе, может быть запрещено вступать в брак в Церкви до тех пор, пока они не проведут достаточно времени, проживая отдельно. Бывают исключения — например, если священник убежден, что пара не ведет аморальное поведение, а живет вместе из-за экономической необходимости.Точно так же политическому деятелю-католику, который поддерживает политику, осуждаемую церковью (например, легализацию абортов), может быть отказано в сакраментальном браке.

Что делать, если вы не уверены

Если вы не уверены, можете ли вы вступить в законный брак или ваш потенциальный брак будет сакраментальным или несакраментальным, в первую очередь, как всегда, следует уточнить у приходского священника.

Фактически, если ваш потенциальный супруг не является католиком или кто-то из вас был женат раньше, вам следует обсудить свою ситуацию со священником еще до того, как вы обручитесь (если это возможно).И даже если вы оба католички и можете вступить в брак, вам следует назначить встречу со своим священником как можно скорее после помолвки. Любой брак, заключенный вопреки предписаниям католической церкви, не только несакраментален, но и недействителен.

Из-за сакраментальной природы христианского брака и серьезности даже несакраментального (естественного) брака нелегко вступать в него легкомысленно. Ваш приходской священник поможет вам убедиться в том, что ваш брак будет действительным, а если он заключен между двумя крещеными христианами, — причастным.

Брак — Базилика собора Св. Иакова

Почему церковь учит, что брак — это причастие?

Таинства представляют Христа в нашей среде. Как и другие таинства, брак предназначен не только для блага отдельных людей или пары, но и для общества в целом. Католическая церковь учит, что брак между двумя крещеными людьми — это таинство. Пророки Ветхого Завета рассматривали брак мужчины и женщины как символ заветных отношений между Богом и Его народом.Постоянный и исключительный союз между мужем и женой отражает взаимные обязательства между Богом и Его народом. В Послании к Ефесянам говорится, что этот союз является символом взаимоотношений между Христом и Церковью.

Заключают ли католики законно когда-либо несакраментальные браки?

Да. Браки между католиками и нехристианами, хотя они могут оставаться действительными в глазах Церкви, не являются сакраментальными. С разрешения священник или дьякон может засвидетельствовать такие браки.

В чем разница между действительным и недействительным католическим браком?

Так же, как в отдельных штатах есть определенные требования для гражданского брака (например, разрешение на брак, анализы крови), католическая церковь также предъявляет требования, прежде чем католики могут считаться законно состоящими в браке в глазах церкви. Законный католический брак состоит из четырех элементов: (1) супруги могут вступать в брак; (2) они свободно обмениваются своим согласием; (3) давая согласие на брак, они имеют намерение вступать в брак на всю жизнь, быть верными друг другу и открытыми для детей; и (4) их согласие дается в присутствии двух свидетелей и перед должным образом уполномоченным церковным служителем.Исключения из последнего требования должны быть одобрены церковной властью.

Если католик хочет жениться на некатолике, как они могут гарантировать, что этот брак признан церковью?

Помимо соответствия критериям действительного католического брака (см. Вопрос выше), католик должен получить разрешение от местного епископа на брак с некатоликом. Если человек не является христианином-католиком, это разрешение называется «разрешением на вступление в смешанный брак.Если человек не христианин, разрешение называется «диспенсацией от несоответствия культу». Те, кто помогает подготовить пару к браку, могут помочь с процессом разрешения.

Почему католическая свадьба должна проходить в церкви?

Для католиков брак — это не просто общественное или семейное событие, но церковное событие. По этой причине Церковь предпочитает, чтобы браки между католиками или между католиками и другими христианами заключались в приходской церкви одного из супругов.Только местный епископ может разрешить бракосочетание в другом подходящем месте.

Если католик желает заключить брак вне католической церкви, как он или она может быть уверен, что брак признан католической церковью действительным?

Местный епископ может разрешить венчание в другой церкви или в другом подходящем месте по уважительной причине. Например, католик хочет жениться на баптистке, отец которой является пастором местной баптистской церкви.Отец хочет провести свадьбу. В этих обстоятельствах епископ мог разрешить паре заключить брак в баптистской церкви. Разрешение в этих случаях называется «отказом от канонической формы».

Если двое католиков или католик и некатолик поженились недействительно, что им делать с этим?

Им следует обратиться к своему пастору, чтобы попытаться разрешить ситуацию.

Когда католик женится на некатолике, должно ли некатолическое обещание воспитывать детей в католической вере?

Супруг-некатолик не должен обещать, что дети будут воспитаны католиками.Супруг-католик должен пообещать сделать все возможное, чтобы дети крестили и воспитывались в католической вере.

Есть ли плата за вступление в брак в католической церкви?

Приходы просят пожертвовать на покрытие расходов на мероприятие, в которое также входят музыканты.

Что такое брачная месса и когда она может быть у пары?

Брачная месса — это месса, которая включает в себя празднование причастия брака. В нем есть специальные чтения и молитвы, соответствующие Таинству Брака.Таинство бракосочетания между двумя крещеными католиками обычно следует совершать во время мессы.

Есть ли возможность провести церемонию без мессы?

Да. Возможна церемония бракосочетания, которая включает Литургию Слова и Обряд бракосочетания. Это особенно уместно в случае, если католик выходит замуж за некатолика.

Что делать супружеской паре, когда они решают, что хотят пожениться в католической церкви?

Им следует связаться со своим приходом как минимум за шесть месяцев до предполагаемой даты, чтобы договориться о встрече со священником, дьяконом или сотрудником, отвечающим за подготовку пар к браку.

Почему церковь требует, чтобы помолвленные пары участвовали в программе подготовки к свадьбе (до Каны)?

Подготовка к браку дает парам возможность лучше понять христианский брак, оценить и углубить свою готовность жить в браке, а также получить представление о себе как о личности и как о паре. Это особенно эффективно, помогая парам справиться с трудностями в первые годы брака.

Что такое аннулирование?

Аннулирование — это заявление трибунала (суда католической церкви) о том, что брак, который считается действительным, фактически не соответствует хотя бы одному из основных элементов, необходимых для обязывающего союза.В отличие от гражданского развода, аннулирование не стирает того, что уже было. Скорее, это заявление о том, что действительный брак никогда не был заключен в день свадьбы. Признание недействительным не отрицает, что между парой когда-либо существовали отношения или что супруги действительно любили друг друга.

(адаптировано из «For Your Marriage» USCCB)

BBC — Религии — Христианство: Брак и свадьбы

Англиканская свадьба

Брак в англиканской церкви

Где пары могут пожениться?

Пара может заключить брак в местной приходской церкви англиканской церкви, если мужчина или женщина проживают в этом приходе.До 2007 года они не могли заключить брак в другом приходе, если они не посещали там церковные службы в течение шести месяцев и не были включены в его список избирателей.

Однако в июле 2007 года англиканская церковь внесла изменения в закон, чтобы парам было проще проводить церковную свадьбу в другом приходе, чем в их собственном приходе. Эти изменения облегчают супружеской паре в церкви, где есть семья или другие особые отношения.

Следующие подходящие соединения:

• Одна из супружеских пар крестилась или конфирмалась в приходе
• Один из супругов (когда-либо) проживал там шесть месяцев или более
• Одна из супружеских пар посещала службы в течение шести или более месяцев
• Родитель одной из супружеских пар проживал или посещал услуги там в течение шести или более месяцев
• Родитель или дедушка или бабушка одного из супругов состоял в браке там

Заседание Генерального Синода в субботу 7 июля 2007 г. единогласно одобрило проект меры.Поскольку англиканская церковь является официальной государственной церковью, эта мера должна была быть одобрена Парламентским церковным комитетом, прежде чем пройти через обе палаты парламента и получить королевское одобрение. Ожидается, что он станет законом осенью 2008 года.

Перед свадьбой

Перед церемонией пара должна сделать несколько вещей. Во-первых, они должны договориться о том, чтобы их бананов (публичное объявление о предстоящем браке) оглашали по трем воскресеньям в течение трех месяцев до свадьбы.Их необходимо зачитывать в приходах обоих людей. Если епископ не может быть зачитан по какой-либо причине, епископ епархии может выдать специальную лицензию.

Во-вторых, пара должна поговорить со священником о гимнах и молитвах, которые они могут пожелать в этот день. Многие пары хотят добавить дополнительные штрихи, например, цветочные композиции или музыкантов.

Некоторые церкви предлагают подготовку к браку, где священник обсуждает такие темы, как деньги, конфликты, общение и секс.Это подбрасывает возможные проблемы, с которыми пара может столкнуться во время брака, и помогает предложить идеи по их решению.

Церемония бракосочетания англиканской церкви

Сама церемония имеет довольно единый порядок:

• Начало службы: священник приветствует паству, а затем зачитывает, что христиане верят в брак.
• Заявления: пара дает обещания перед Богом, что они будут любить, утешать, уважать и защищать своего партнера, пока они оба будут жить.
• Обеты: Затем пара дает друг другу клятвы.

• Кольца: Пара обменивается кольцами и говорит:

• Провозглашение: священник сообщает паре, что теперь они муж и жена.
• Молитвы: за пару читаются молитвы. Они могут включать молитву о дарах детей, но это необязательно.
• Чтения и проповедь: будут чтения из Библии, и служитель читает проповедь.
• Подпись в журнале регистрации: жених и невеста вместе с двумя свидетелями подписывают журнал, что является требованием закона.Они получают свидетельство о браке, имеющее обязательную юридическую силу.

Утрачивает ли брак свое религиозное значение?

представителей ортодоксальных евреев и англиканской церкви обсуждают этот вопрос с консультантом по вопросам брака.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Католические свадьбы

Брак в католической церкви

Католическая церковь учит, что брак — это дело рук Бога: «Сам Бог является автором брака», что является его способом показать любовь к тем, кого он создал.Поскольку брак — это божественный институт, он никогда не может быть разрушен, даже если партнеры разведены по закону: пока они оба живы, Церковь считает их связанными вместе Богом.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Католикам рекомендуется вступать в брак с другими католиками, чтобы достичь «совершенного единения разума и полного единения жизни», но священник также обязан помнить, что брак является частью естественного закона Бога, и поддерживать пару, если они это сделают. выбрать жениться.

Сегодня во всем мире католики обычно заключают «смешанный брак» (брак между католиком и крещеным некатоликом).

Парам, вступающим в смешанный брак, обычно разрешается вступать в брак в католической церкви при условии, что они придерживаются следующих принципов:

• Они решили пожениться по собственному желанию, без внешнего давления
• Они намерены остаться вместе на всю жизнь
• Они намерены хранить верность друг другу
• Намерены иметь детей, если невеста детородного возраста

Если один из членов пары не является католиком, для заключения смешанного брака требуется разрешение.Обычно это дает священник, проводящий брак.

Если один из партнеров не крещен (они принадлежат к нехристианской религии или ни к чему), требуется разрешение на «несоответствие культа». Это должно быть разрешено епископом. Обычно это простой вопрос, если о разрешении подать заявку вовремя. Оформление документов обычно берет на себя священник.

Католическое учение о браке с некатоликами

Катехизис Католической церкви признает, что смешанные браки могут создавать трудности, но также указывает на важность роста вместе через диалог и общую веру в Иисуса Христа.

Катехизис также проводит различие между смешанным браком и браком с «несоответствием культа» (брак между католиком и некрещеным человеком).

Церковь требует от священников следить за тем, чтобы такие браки не ставили под угрозу веру католического партнера. На практике священники будут рассматривать каждую ситуацию в индивидуальном порядке. Если возникают трудности, пастырский долг священника — задавать вопросы и начинать откровенную беседу с супружеской парой.Он будет использовать ту же логику, что и любая другая ситуация в жизни, где вера католика может оказаться под угрозой.

Хотя Церковь призывает проявлять осторожность в случае браков между католиками и некатоликами, это не мешает католику жениться на человеке по своему выбору.

Катехизис Католической церкви устанавливает позицию:

Подготовка к браку

Перед свадьбой пара должна провести время со священником, чтобы поговорить о святости брака и своей роли в церкви в подготовке к совместной жизни.Будут заданы вопросы, касающиеся семьи и детей, денежных вопросов, образа жизни и религии.

Эти приготовления к браку известны как pre-Cana . Это процесс воспитания и взросления супружеской жизни. Pre-Cana может проходить в течение шести месяцев или на интенсивных курсах выходного дня и является обязательной для католиков, желающих пожениться.

Пока пара помолвлена, но еще не вступила в брак, ожидается, что они воздерживаются от половой жизни: «Они должны оставлять для брака выражения привязанности, которые принадлежат супружеской любви».Это потому, что Церковь учит, что секс является частью процесса деторождения и должен происходить только в правильных рамках, а именно в браке.

Католическая свадебная церемония

Есть два типа католической церемонии бракосочетания. Один — с мессой и совершает Евхаристию, которая длится около часа. Другой — без мессы и занимает всего около 20 минут.

Церемония, включающая мессу, выглядит следующим образом:

1. Входной обряд: идет шествие, которое может включать гимн.Священник приветствует прихожан, затем произносится покаянный обряд и вступительные молитвы.
2. Литургия Слова: чтения Библии, одно из Ветхого Завета, ответный псалом, чтение Нового Завета, приветствие Евангелия, чтение Евангелия и проповедь (практическая проповедь, а не богословская)
3. Обряд бракосочетания: задаются вопросы о верности пар друг другу и их желании воспитывать детей. Затем приносятся клятвы и меняются кольца.
4. Литургия Евхаристии: преподносятся дары и готовится жертвенник. Затем произносится евхаристическая молитва. Затем поются следующие песни: Sanctus Sanctus , Memorial acclamation и Great Amen .
5. Обряд причастия: произносится молитва «Отче наш», за которой следует свадебное благословение. Затем следует Знак Мира, Agnus Dei и Гимн Причастия (поется).
6. Заключительный обряд: произносится последнее благословение, происходит распускание и поцелуй пары.Каждый, кто выходит из церкви, сопровождает церковный гимн.

На свадьбе без мессы литургия Евхаристии пропускается.

Официальная католическая доктрина о браке

Католическая церковь Св. Елизаветы Анны Сетон / Часто задаваемые вопросы о браке / Plano, TX

Итак, вы решили пожениться в католической церкви. Поздравляем с сакраментальным путешествием, которое вы собираетесь начать. Действительно, церемония, которую вы планируете, — это больше, чем просто событие, это причастие , знак вашего совместного союза, основанного на любви Христа.Это не знак, напоминающий знак остановки, который прямо и просто говорит об одном, это гораздо больше! Это знак для мира заветных (священных и постоянных) отношений, в которые Бог призвал вас двоих. Поскольку ваш брак является таким знаком, он повлияет на все в вас. Точно так же это будет по-разному влиять на всех, кого вы знаете . Короче говоря, вы не женитесь наедине.

Иногда, когда пара обращается в католическую церковь по поводу организации свадебной церемонии, они получают вопросы о своем прошлом и таких вещах, как членство в приходе от секретаря прихода, священника или другого сотрудника.

Можем ли мы пожениться в католической церкви, если мы не принадлежим к приходу?

Католические свадьбы идеально подходят для проведения в приходе жениха или невесты. Фактически, Кодекс канонического права ( Cn 1115 ) гласит, что «браки должны заключаться в приходе, где одна из договаривающихся сторон проживает не менее месяца». Однако в нем также говорится, что приходской пастор или местный епископ может дать разрешение на проведение свадьбы в другом приходе.

Вот почему пары часто заключают брак в своих родных городах, где они выросли, но больше не проживают. На самом деле очень часто пары заключают брак в нынешнем приходе своих родителей, даже если это не тот приход, который они сами выросли.

Одна из главных причин, по которой католические церкви так сосредоточены на членстве, заключается в том, что, поскольку брак — это таинство, оно совершается в контексте религиозного сообщества. Это та же самая причина, по которой католиков просят венчаться в году, в настоящем церковном здании. Это символ сакраментального характера события и необходимости быть частью Церкви Христа во время принятия этого таинства.

Можем ли мы пожениться в католической церкви, если один из нас крещеный христианин, но не католик?

Да, католик может жениться на другом крещеном христианине. Фактически, это стало довольно распространенным явлением. Когда вы встретитесь с приходским священником или пастырским персоналом, они объяснят вам любые особые меры, которые необходимо будет предпринять, а именно разрешение на брак с некатоликом.

Когда двое крещеных женятся, они клянутся жить в священном браке в Церкви. Вот почему Церковь просит вас пообещать крестить ваших детей и вырастить их в общине католической веры.

Если ваш жених не является крещеным христианином, мы пригласим его присоединиться к Церкви. Если есть интерес, они попросят его или ее начать процесс RCIA, чтобы войти в общение со Христом и Церковью. Поскольку брак является таинством Церкви, крещение является обязательным условием.Без крещения и вступления в Церковь вы не сможете принять другие таинства. Поскольку Церковь признает крещение других христианских вероисповеданий действительным, она также признает браки между любыми двумя крещеными людьми, независимо от того, были они католиками на момент заключения брака или нет.

Ваш будущий супруг НЕ должен быть католиком или креститься, чтобы вы могли вступить в брак в Церкви. Может потребоваться разрешение на вступление в брак с крещеным некатоликом или запрет на поклонение, чтобы выйти замуж за некрещеного человека.

Дополнительную информацию о браках между католиком и некатоликом см. В Приложении A из документа Вместе на всю жизнь , « Брак между католиком и некатоликом ».

Можем ли мы пожениться в католической церкви, если один из нас разведен?

Да, вы можете, , если предыдущий брак был признан католической церковью недействительным или бывший супруг умер . Заявления о разводе недостаточно, чтобы пара вступила в новые священные узы брака.

Пары, ранее состоявшие в браке, могут пройти процедуру аннулирования, чтобы они могли вступить в причастный брак через Церковь. Аннулирование брака не отменяет. Это заявление о том, что предыдущий брак не был таинством, потому что что-то мешало парам вступать в заветные отношения.

• Даже если вы не католик и состояли в браке до того, как требуется аннулирование в церкви.

• Если вы были католиком и не вступили в брак в церкви, ваш брак все равно должен быть пересмотрен и отложен.

Первый шаг — поговорить с Сесилией Джонс в Офисе семейной жизни. Она или другой адвокат помогут вам в этом процессе и позаботятся о том, чтобы были предприняты необходимые шаги и предоставлены документы, чтобы епархиальный суд по бракам мог рассмотреть ваш запрос об аннулировании.

Можем ли мы пожениться в католической церкви, если живем вместе (сожительство)?

Это зависит от обстоятельств.Сначала немного предыстории:

Сакраментальным знаком брака является половой союз между супругами. Цель брака — на благо супругов, а также на потомство и образование детей. Когда пара живет вместе до брака, предполагается, что пара вступает в половую связь без отношений, основанных на брачном завете.

Сожительство само по себе не является препятствием для заключения брака. Также не является добрачным сексом, хотя это грех, и участие в таинстве примирения настоятельно рекомендуется в преддверии празднования Брака.В любом случае важно, чтобы вы и все пары пришли к более глубокому пониманию цели брака и той роли, которую в нем играет секс.

Каковы требования для вступления в брак в католической церкви?

Перед вступлением в брак в католическом приходе необходимо выполнить несколько действий:

1. Утверждение пастора
Если вы не являетесь членом прихода, вам необходимо получить одобрение пастора для свадьба состоится здесь.Пт. Брэдли хочет встретиться со всеми парами, вступающими в брак здесь, в SEAS, прежде чем вы сможете зарезервировать дату в календаре нашей Церкви. Пожалуйста, свяжитесь с Соней Моран, помощником отца, чтобы назначить встречу. Она также будет собирать от вас информацию, такую ​​как ваши имена, адреса и т. Д. Она также назначит для вас экзамен под названием FOCCUS. Это онлайн-тестирование, которое епархия Далласа использует, чтобы начать обсуждение подготовки к браку. Пт. Брэдли хочет, чтобы вы завершили оценку до того, как он встретится с вами.

2. Интервью

Все пары, проходящие подготовку к браку здесь, в SEAS, встречаются с нашим координатором семейной жизни, Сесилией Джонс, независимо от того, заключаете ли вы брак здесь, в SEAS, или где-либо еще в мире. Если вы собираетесь жениться здесь, в SEAS, вам следует навестить о. Брэдли, прежде чем вы навестите мисс Джонс. Она начнет обсуждение брака как таинства и завета, какие формы подготовки к браку предоставляет епархия, использование помещений, свадебные и музыкальные координаторы, а также многие другие темы, относящиеся к браку.Это интервью призвано познакомить пару с некоторыми шагами, которые им нужно будет предпринять в течение недель, предшествующих свадьбе. Встреча также предназначена для того, чтобы убедиться, что пара понимает причастие, в котором они собираются принять участие, и убедиться, что нет никаких препятствий для свободного принятия причастия (предыдущий брак, психическое заболевание, принуждение и т. Д.).

3. Формы и документы

Церковные записи необходимо отправить в приход, в котором вы собираетесь заключить брак.Записи о крещении, аффидевиты о свободном статусе и свидетельство о завершении формы подготовки к браку, которую вы принимаете. Если один или оба из вас были в браке ранее, вам необходимо будет предоставить Указ о недействительности, указывающий на расторжение предыдущего брака.

4. Планирование свадьбы

Вам нужно будет встретиться с приходским координатором свадеб, чтобы спланировать свадьбу. Они рассмотрят выбранные вами чтения и молитвы, она отвечает за репетицию, планирование церемонии и использование помещений.Музыкальный координатор встретится с вами, чтобы спланировать музыку во время церемонии. Оба являются независимыми подрядчиками и имеют гонорары, которые вы обсудите с мисс Джонс, когда посетите ее. Мисс Джонс даст вам копию Вместе на всю жизнь , чтобы выбрать чтение и молитвы для обряда брака и поразмышлять о вашем совместном браке как супружеской паре. Время, которое вы потратите на размышление о своем выборе чтений и молитв, будет иметь важное значение перед днем ​​вашей свадьбы.

Контрольный список для планирования католической свадьбы

Планирование свадьбы может стать непосильным. За короткий промежуток времени нужно спланировать множество вещей. Г-жа Джонс предоставит вам пакет информации, чтобы познакомить вас с планированием вашей церемонии, а также список того, что необходимо Церкви и в каком порядке. Для начала нужно навестить о. Брэдли, если вы женитесь здесь, в SEAS, или с мисс Джонс, если вы выходите замуж в другом месте. Установите дату и подтвердите ее в Церкви.Посетите мисс Джонс, чтобы серьезно начать процесс подготовки к браку.

Стоит ли мне присоединиться к приходу после свадьбы?

Намного более важный вопрос: куда вы пойдете в церковь после свадьбы?

Если вы собираетесь жениться не в том городе, в котором живете сегодня, поищите приход рядом с вашим домом, чтобы присоединиться к новому супругу. Помните, что в браке вы вступаете в сакраментальные отношения, которые могут питать только Христос и Его Тело, Церковь.

Воспользуйтесь этой системой поддержки и познакомьтесь с другими супружескими парами, которые помогут вам жить счастливым браком, который продлится всю жизнь.

Могу ли я заключить брак в церкви?

Церковное венчание добавляет браку духовное измерение.

Вступление в брак — одно из самых значимых событий в жизни человека. Это публичная демонстрация любви и приверженности; время серьезных обетов и большого празднования. Многие люди, даже не имеющие христианской веры, хотят вступить в брак в христианской церкви. Почти каждый имеет право вступить в брак в англиканской церкви, такой как англиканская церковь, независимо от того, ходит ли он в церковь или нет.

Церковное венчание добавляет браку духовное измерение. Церемония просит Бога поддержать и направить пару — дать свое благословение.

Какая церковь?

Каждый в Великобритании живет в «приходе». Великобритания разделена на тысячи англиканских приходов, в каждом из которых есть хотя бы одна церковь англиканской церкви. Только в Англии насчитывается более 10 000 приходов и 16 000 церквей.

Пары часто женятся в местной приходской церкви.Но они могут захотеть провести свадьбу в другой церкви, потому что это имеет особое значение для них или их семьи. Пары должны показать одну из семи связей с англиканской церковью, в которой они хотят заключить брак. В их число входит как минимум одна пара, проживающая в приходе в течение последних шести месяцев; или конфирмация, или крещение (крещение) в приходе, или регулярное посещение богослужений в церкви в течение шести месяцев.

Свадебная служба в англиканской церкви стоит несколько сотен фунтов.Но будут дополнительные расходы, если будет хор, музыканты, особые цветы, прием и другие обычные элементы свадебного дня.

Свадьбы обычно проходят по субботам, но могут быть и в другие дни. Церемония должна проводиться с 8:00 до 18:00. В церкви можно записаться на свадьбу за несколько месяцев вперед, поэтому парам следует связаться со своим местным викарием, когда они решат пожениться. Церковь может также предложить курсы подготовки к браку, чтобы помочь им подготовиться к «большому дню».

Продолжение ниже …

Разведенные, разные конфессии и разные вероисповедания

Христиане верят, что браки нужны на всю жизнь. Но всем известно, что существует множество печальных и болезненных обстоятельств, при которых браки заканчиваются. Если одна или обе пары разведены, возможно, есть возможность заключить брак в церкви. Пара должна обсудить это с викарием в приходской церкви. Даже если невозможно обвенчаться в церкви, можно благословить венчание в церкви после гражданской церемонии бракосочетания.

Римо-католики могут провести свадьбу англиканской церкви. По юридическим причинам его принимает викарий англиканской церкви, но католический священник может участвовать в богослужении, например, вознося молитвы или читая проповедь.

Пары, которые являются активными членами других конфессий, таких как баптисты или методисты, могут захотеть заключить брак в своих церквях. В этих случаях применяются особые обстоятельства, и может потребоваться присутствие регистратора для выполнения юридической части услуги.Пары должны посоветоваться со своими церковными руководителями.

Пары разных вероисповеданий все еще могут заключать брак в церкви. Возможно, они захотят отразить на службе разные вероисповедания, но свадьба англиканской церкви будет христианской церемонией.

Правовые ограничения для брака

Пары приобретают новый правовой статус после вступления в брак, поэтому важно, чтобы служба соответствовала законам Великобритании и Англиканской церкви. Например, жених и невеста должны быть достаточно взрослыми, чтобы вступить в брак.Пары не могут вступать в брак, если одному или обоим нет 16 лет. Если одному или обоим исполнилось 16 или 17 лет, для вступления в брак им потребуется согласие родителей. И для кого-то незаконно вступать в брак, если они уже женаты на ком-то другом.

Хотя были приняты законы, разрешающие однополые браки, по закону однополые пары не могут вступать в брак в англиканской церкви. Однако другие церкви, такие как Объединенная реформатская церковь, методисты, квакеры и некоторые баптистские церкви, действительно вступают в брак с однополыми парами.