Человек полигамный: эволюционный биолог о моногамии и полигамии у мужчин и женщин — T&P

эволюционный биолог о моногамии и полигамии у мужчин и женщин — T&P

Важнейшая часть сексуального просвещения касается эволюции и репродуктивного поведения человека. Каковы биологические предпосылки мастурбации? На чем основан принцип действия противозачаточных таблеток? Можно ли сократить заболеваемость раком груди? Существуют ли сезонные всплески рождаемости? На множество подобных вопросов в своей книге «Как мы делаем это» отвечает биолог Роберт Мартин. T&P публикуют отрывок из ее русской версии, которая вышла в издательстве «Альпина Нон-фикшн» при поддержке фонда «Династия», о мифах о моногамных женщинах и полигамных мужчинах.

Роберт Мартин (Robert Martin)

специалист по эволюционной биологии, антрополог

Из социального устройства человекообразных обезьян, наших ближайших родственников среди животных, можно сделать два важных вывода. Во-первых, разным группам человекообразных обезьян свойственны принципиально разные системы спаривания: гиббонам — моногамия, орангутанам и гориллам — гаремы (хотя у орангутанов гарем разбросан, а у горилл живет сплоченной группой), а шимпанзе — промискуитет в рамках объединений многих самцов и самок. Во-вторых, социальные системы могут существенно различаться даже в пределах такой группы сравнительно близкородственных приматов, как человекообразные обезьяны. Разным приматам свойственны разные формы социального устройства, но их все можно разделить на три основные разновидности, проиллюстрированные выше на четырех примерах: моногамия, полигиния (гаремы) и промискуитет. В принципе возможна и четвертая разновидность — полиандрия, то есть объединение в группы, включающие одну взрослую самку, несколько взрослых самцов и молодняк. Но эта разновидность социального устройства встречается среди приматов исключительно редко.

Пытаясь определить, какая из выделенных для других приматов разновидностей социального устройства свойственна человеку, мы тут же сталкиваемся с затруднением. Современные человеческие общества нельзя в целом свести к какой-то одной из названных разновидностей. В них можно найти примеры едва ли не всех основных вариантов социальной организации: одни общества моногамны, другие полигамны, причем у людей встречается не только полигиния (многоженство), но в редких случаях даже полиандрия (многомужество). Однако ни в одном человеческом обществе, судя по всему, нет полного промискуитета, как у шимпанзе. Тем не менее для людей характерна исключительная гибкость социального устройства. Развитие этой гибкости (отражающей ослабление биологических ограничений) было, несомненно, одной из важных особенностей нашей эволюции.

В своем классическом труде «Модели сексуального поведения» (Patterns of Sexual Behavior), опубликованном в 1951 году, специалисты по репродуктивной биологии Клеллан Форд и Фрэнк Бич проанализировали данные о почти двух сотнях человеческих обществ и пришли к выводу о преобладании полигинии, встречающейся в 3⁄4 обществ из рассмотренной выборки. Однако мы не можем быть уверены, что общим предкам всех людей была свойственна именно полигамия, ведь даже в условно полигамных обществах брачные союзы по умолчанию часто моногамны, потому что многие мужчины по экономическим причинам не могут себе позволить иметь больше одной жены. Некоторые авторы, например Десмонд Моррис в своей книге «Голая обезьяна» (The Naked Ape), делали вывод о преобладании у людей моногамии, потому что во многих современных обществах моногамные союзы намного обычнее полигамных. Кроме того, мало что заставляет предположить, что человеческому виду свойственна врожденная склонность к моногамии либо полигамии.

Образование пар встречается среди других млекопитающих еще реже, чем среди приматов: всего у 3% видов. При этом среди птиц парами, напротив, живет большинство видов (около 90%). Про людей часто говорят, будто «мужчины полигамны, а женщины моногамны ». Про млекопитающих и птиц в целом так действительно можно сказать: млекопитающие полигамны, а птицы моногамны. Почему же большинство птиц живут парами, а большинство млекопитающих — нет? Скорее всего, это связано с заботой о потомстве. У птиц, живущих парами, самец обычно помогает самке высиживать яйца и кормить птенцов, давая ей возможность покидать гнездо и участвовать в добывании пищи. У млекопитающих нет подобных ограничений. У сумчатых и плацентарных млекопитающих детеныши развиваются в организме матери вплоть до рождения, соответствующего выходу из яйца у птиц. После родов самки млекопитающих не добывают пропитание для своих детенышей непосредственно, а кормят их молоком , образующимся из ресурсов материнского организма. Поэтому потомство млекопитающих обычно может обойтись без отцовской заботы.

Читатели T&P могут приобретать книги издательства Альпина Нон-фикшн с 15% скидкой. Для этого при заказе в интернет-магазине вам нужно ввести в соответствующее поле кодовое слово — theoryandpractice.

И действительно, у большинства млекопитающих самцы напрямую не участвуют в заботе о потомстве. Сравнение с птицами заставляет предположить, что в тех редких случаях, когда у млекопитающих в ходе эволюции возникала моногамия , это было связано именно с заботой о потомстве. Этолог Девра Клейман продемонстрировала это для нескольких видов приматов и ряда других млекопитающих, особенно представителей семейства собачьих. Примечательно, что по сравнению с детенышами других приматов человеческие младенцы особенно беспомощны и потому нуждаются в активной родительской заботе. Как я расскажу в главе 5, эта беспомощность обусловлена одним важным нововведением в эволюции человека. Так или иначе, по сравнению с другими приматами у человека новорожденные намного больше нуждаются в социальной поддержке.

Казалось бы, можно ожидать, что система спаривания того или иного вида будет соответствовать характерной для него социальной системе. Например, может показаться очевидным, что у видов, живущих парами, все потомство каждой самки будет потомством одного отца. Иными словами, жизнь парами и строго моногамное спаривание можно принять за две стороны одной медали. Как это ни странно, для 9 из каждых 10 исследованных видов птиц, живущих парами, было показано, что самцы отнюдь не всегда заботятся о своем собственном потомстве: около половины птенцов появляются на свет в результате спариваний самок с «чужими» самцами. Спрашивается: почему такие спаривания не удавалось увидеть в бинокль толпам орнитологов — как любителей, так и профессионалов? Ответ состоит в том, что «незаконные» спаривания совершаются быстро и тайком. Обманутый самец может знать о них не больше, чем подсматривающий орнитолог. Таким образом, социальную организацию и систему спаривания нельзя считать просто двумя сторонами одной медали: они могут меняться и независимо друг от друга, по крайней мере в некоторой степени. Это относится и к млекопитающим, в том числе к приматам.

Как это ни странно, люди склонны лелеять два несовместимых представления: о том, что человек в норме моногамен, и о том, что мужчины чаще изменяют женщинам, чем женщины мужчинам. Я уже упоминал расхожее мнение, что мужчины полигамны, а женщины моногамны. Американский журналист Генри Луис Менкен однажды саркастически заметил: «По-настоящему счастливы только замужние женщины и неженатые мужчины». Но если женщины обычно моногамны, а мужчины полигамны, то где, спрашивается, мужчины берут дополнительных партнерш? Эта загадка следует и из данных множества опросов, согласно которым у одного мужчины в среднем бывает больше половых партнерш, чем у одной женщины партнеров.

Но если, судя по сообщениям мужчин, у них бывает в среднем, скажем, десять партнерш, а у женщин, судя по их сообщениям, только четыре партнера, то кем были шесть дополнительных партнерш каждого мужчины? Одно из распространенных объяснений состоит в том, что, хотя участникам таких опросов и гарантируют анонимность, мужчины склонны из хвастовства преувеличивать число своих партнерш, а женщины — из скромности преуменьшать число партнеров. Исходя из простейших математических соображений, если то или иное общество в целом моногамно, то есть только две возможности: либо женщины и мужчины изменяют одинаково часто, либо сексуальные потребности многих неверных своим партнершам мужчин удовлетворяют немногие женщины, у каждой из которых масса партнеров. Как показало одно недавнее исследование, завышенное число партнерш, называемое мужчинами, связано с тем, что они учитывали проституток, но, очевидно, стеснялись признаться в том, что оплачивали свой дополнительный сексуальный опыт.

Это подводит нас к фундаментальному эволюционному вопросу: приспособлен ли человек по своей биологической природе к какой-то определенной форме социальной организации и какой-то определенной системе половых связей? Как показывает сравнение разных культур, как вид мы исключительно изменчивы в обоих отношениях. Сравнение человека с другими приматами тоже не дает однозначного ответа, но несмотря на всю неоднозначность ситуации, многие авторы пытаются решить эту проблему просто: рассматривают шимпанзе как «застывшего предка» и делают вывод, что изначально нашим предкам были свойственны многосамцовые группы и промискуитет. Другие ударяются в противоположную крайность, подчеркивая, что имеющихся данных недостаточно и потому невозможно сделать однозначный вывод о социальной структуре и системе половых связей наших предков. Более того, распространено мнение, что социальная организация и система половых связей у человека вообще не имеют биологических основ и всецело определяются принятыми в человеческом обществе социальными нормами. Согласно такому мнению, моногамный брак — это чисто социальный конструкт, не связанный ни с какой биологической предрасположенностью. Но и те и другие крайние взгляды не выдерживают критики.

Одним из важных свидетельств, говорящих о форме социальной организации, может служить разница в размерах тела между взрослыми представителями мужского и женского пола. У одних видов приматов самцы и самки почти не различаются по размерам (мономорфны), а у других существенно различаются (диморфны), причем самцы обычно крупнее самок. Существенно, что приматы, живущие парами, обычно мономорфны: размеры самцов и самок у них сравнимы, и разница между ними не превышает 15%. Видам, живущим гаремами и многосамцовыми группами, напротив, обычно свойствен половой диморфизм, хотя его степень сильно варьирует. В крайних случаях, таких как у африканских обезьян мандрилов, самцы могут более чем вдвое превосходить самок по массе. Человеку свойствен умеренный половой диморфизм. В среднем по планете мужчины весят лишь на 20% с лишним больше, чем женщины. При этом реальная степень полового диморфизма несколько выше, потому что у женщин на запасы жира приходится намного большая доля массы тела, чем у мужчин. В расцвете лет у женщин эта доля составляет в среднем около четверти, а у мужчин — лишь около 0,1. Из всех приматов только у человека наблюдается столь значительная разница между полами в запасах жира. К тому же мужчины и женщины сильно отличаются друг от друга внешне, что связано, в частности, с разным распределением жира. Этот половой диморфизм в размерах и форме тела заставляет предположить, что биологическая природа человека не приспособлена к тому, чтобы жить парами.

что это значит и как распознать — karpachoff.com

Полигамность — это предрасположенность к связям со множеством партнёров. Среди животных эта особенность называется полигинией и является природной необходимостью для увеличения численности потомства.  У человека всё по-другому. Многожёнство официально разрешено только в 50 странах мира.

В этой статье постараемся разобраться почему считается, что мужчины полигамны, а женщины моногамны и что с этим делать.

Полигамный мужчина: что это значит

Полигамный мужчина — это человек, который имеет интимные отношения одновременно с несколькими женщинами. Почему так происходит? Предполагают, из-за того, что сексуальное влечение к одной партнёрше ослабевает после трёх лет совместной жизни. Именно в это время супруг начинает искать для себя новый предмет увлечения. 

Все ли мужчины полигамны? На данный вопрос нет однозначного ответа. В зависимости от жизненных обстоятельств и различных причин он может изменить своё отношение к партнёрше и перестать хранить верность.

В современном мире в большинстве культур полигамные отношения находятся под запретом. Иногда такая позиция обусловлена религиозными постулатами. В христианстве основной догмой является «не возжелай жены ближнего своего», что накладывает табу на многожёнство. Моногамия — верность одному партнёру — поощряется. 

Но иногда полигамность человека является культурной особенностью. Например, групповой брак семей Австрийских аборигенов, позволял им не только продлить род, но и передавать культурные ценности и традиции.  

По мнению основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, причины многожёнства родом из детства. Взаимоотношения с родителями, в частности — с матерью, влияют на формирование представления о партнёре в будущем. В этой теории полигамные мужчины собирают идеальный образ по частям — одна женщина умная, другая — привлекательная, третья — с чувством юмора, а четвёртая — отличная хозяйка. И получается, что такой человек не может быть с одной партнёршей, поскольку она не может удовлетворить все его потребности. 

Согласно теории Чарльза Дарвина сексуальная полигамия позволяет животным с большей вероятностью зачать здоровое потомство с разнообразным генотипом.

Если разбираться в причинах, то основная из них скрыта в инстинктах: первобытный человек старался оплодотворить как можно больше женщин для продолжения рода. Таким образом, физиологически мужчины полигамны по природе. Но не будем забывать, что человек тем и отличается от животного, что может сознательно хранить верность партнеру вопреки генетической программе. 

В чём заключаются трудности общения противоположных полов и как добиться взаимопонимания в семье читайте в статье:«Почему мужчины и женщины не понимают друг друга».

Почему мужчины полигамны

Причины такого поведения можно разделить на две категории: инстинктивное многожёнство и осознанная полигамность.

Инстинктивное многожёнство

В этом случае главная цель самца — «завоевать» как можно большее количество самок. Всевозможные катаклизмы в истории человечества — войны, эпидемии — приводили к нарушению баланса между рождаемостью и смертностью. Но род нужно было продолжать. И чем больше число партнёрш, тем выше вероятность распространения потомства. 

Осознанная полигамность

При осознанном многоженстве мужчина предпочитает большое количество сексуальных партнёрш по другим причинам. Такое поведение позволяет ему удовлетворить потребности в интимной и эмоциональной близости, то есть он сознательно отдаёт предпочтение полигамности, а не моногамности. 

К тому же наличие любовницы для мужчины в определённых культурных и социальных группах указывает на его высокий статус и благосостояние. Полигамия в этом случае позволяет ему как удовлетворить сексуальные потребности, так и повысить или упрочить общественное положение, получить дополнительные привилегии.

Как понять, что с вами полигамный мужчина

Одни мужчины контролируют своё сексуальное влечение, а другие — не могут или не хотят. И склонны выстраивать специфические отношения. Для них лёгкий флирт или измена — это норма, стиль жизни. 

Этим людям не хватает интимных отношений с одной партнёршей, поэтому они заводят любовниц или семьи на стороне. Интересно то, что такие мужчины часто умеют распределять своё время так, чтобы ни одна из женщин не заподозрила о существовании другой. Они обычно хвастаются своими победами и ведут счёт сексуальным партнёршам. Умеют красиво ухаживать, делать приятные комплименты девушкам. 

Полигамные мужчины бывают открытые и скрытые. Открытые с лёгкостью заявляют женщине: «Я не готов к семейной жизни», «Я не хочу иметь детей». Скрытые держат в тайне истинные мотивы своего поведения и ведут двойную жизнь. 

Что заставляет его говорить неправду, читайте в статье:«Почему мужчина врёт и что с этим делать».

Потенциальные многоженцы любят быть в центре внимания женщин и даже в незнакомой компании быстро находят друзей в лице представительниц прекрасного пола. Им крайне нужно общество женщин, и не одной, а сразу нескольких.

Такие мужчины могут на первом свидании задать девушке прямой провокационный вопрос интимного характера, но не рассказывают о бывших отношениях, что стало причиной разрыва и сколько у них было женщин до нынешних отношений.  Они чётко понимают, как действовать и на каких точки нажимать, чтобы добиться своей цели — вовлечь партнёршу в свой излюбленный формат отношений. 

Жизнь с полигамным мужчиной

Если жизнь столкнула вас с таким человеком, то следует подумать и рассмотреть все «плюсы» и «минусы». 

К плюсам полигамных мужчин относят: 

• Сохранение отношений при разных сексуальных темпераментах. Если мужчине не хватает интимной активности с супругой, то он может реализовать свои потребности с другой женщиной. Такая ситуация подходит тем, у кого различные типы сексуальной конституции, где одним нужно ежедневное удовлетворение, а другим — достаточно раз в месяц. В результате мужчина остаётся в семье, не требует развода, для обретения свободы и реализации своих желаний. 
• Стабильность. Если жена знает о полигамности мужа, то принимает его таким, какой он есть и не переживает из-за наличия другой женщины. Супруг не оставит семью ради нового увлечения, поскольку его устраивает данное положение: дома уют и спокойствие, а с любовницей яркие эмоции и реализация смелых фантазий. 

К минусам относят следующее:

• Отсутствие верности партнёра. Не все дамы согласны делить своего возлюбленного, а тем более знать о существовании нескольких любовниц. 
• Ревность. Необходимость делить мужа с другой женщиной снижает самооценку и уверенность в собственной уникальности. 
• Финансовые и бытовые проблемы. В моногамных отношениях деньги, время и забота остаётся в семье и направлена на супругу, а в полигамных — приходится делить с другими. 

Начинать отношения с таким мужчиной или нет — это личное дело женщины. Оцените положительные и отрицательные стороны и примите взвешенное решение.

Смотрите видео, в котором узнаете, как разобраться в себе и определиться, какой партнёр вам нужен, что вы ожидаете от отношений: «Как понять мужчину?».

Изображения взяты из источников: shutterstock.com, unsplash.com

Экономика должна быть полигамной – Деньги – Коммерсантъ

Моногамный брак по историческим меркам — сравнительно новый принцип семейной жизни. Став нормой в Западной Европе, он способствовал концентрации капиталов и экономическому росту. Восток же со своей верностью полигамии пришел к упадку. Как ни странно, России для подъема экономики было бы полезно, чтобы богатые имели как можно больше детей или, как вариант, много жен.

ТЕКСТ АЛЕКСАНДР ЗОТИН, МАКСИМ КВАША

Два мира, два примера

Старший брат получил мельницу, средний — осла, младшему достался только кот. «Кот в сапогах» — полезнейшее чтение для будущего историка экономики: у примогенитуры и майората (права первородства), оказывается, было множество полезнейших с точки зрения экономического роста последствий. Капитал при наследовании не дробился, а образованные и здоровые дети, выросшие в зажиточных семьях, занимались инновационными для своего времени вещами.

Моногамность брака в европейской сказке XVII века уже не подвергается сомнению. Примерно к XII веку католическая церковь добилась окончательного укоренения моногамии (см., например, статью Кевина Макдональда «The Establishment and Maintenance of Socially Imposed Monogamy in Western Europe»). А вот самый известный памятник арабской литературы «Сказки 1001 ночи» — многотомное свидетельство полигамной нормы. И, кстати, тоже весьма поучительное чтение.

Американский экономист Тимур Куран в книге «The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East» отмечает, что исламский бизнес в начале Средневековья ничем не уступал европейскому. Купцы осуществляли масштабные трансграничные торговые операции, их караваны пересекали тысячи километров в Азии и Африке, базары Ближнего Востока ломились от дорогих и редких товаров. Европа же была отсталой. Однако именно в Европе зародилась современная экономика, а не на более продвинутом Востоке. Почему?

Среди главных причин Куран называет полигамию и систему наследования. Исламские купцы прекрасно вели бизнес, но любое масштабное предприятие заканчивалось с их смертью. Многоженство в сочетании с принципами наследования, уравнивающими в правах многочисленных детей и жен, неизбежно дробило капитал на множество маленьких частичек. Поэтому бизнес был атомистичным и эфемерным. Например, смерть партнера по караванной торговле означала распад дела — оставшимся партнерам нужно было перезаключать сделки с целой толпой наследников.

В Европе моногамия диктовала другой путь. Богатые купцы были не слишком плодовиты, хотя бы в отношении легальных детей. Концентрация капитала не уменьшалась за одно поколение. Эффект моногамии усиливало право первородства — все состояние получал один наследник.

Менее справедливо, чем в исламском праве, согласно которому все наследники равны. Однако именно моногамия и право первородства создали почву для появления крупных компаний. Капитал переживал владельцев, копился между поколениями и не дробился из-за множества наследников. Ну а дальше большие капиталы и компании создали предпосылки для появления финансовой и экономической инфраструктуры: векселя, рынки акций и облигаций, система бухучета и т. п.

Разумеется, церковь боролась и с тем, что социологи называют серийной моногамией — большим количеством последовательных браков и разводов,— по сути, распределенной во времени полигамией. Эта борьба основывалась на этических и религиозных аргументах, но была не вполне бескорыстной. Уменьшение количества наследников аристократии из-за сексуальных ограничений приводило к увеличению численности бездетной элиты, завещавшей состояния церкви.

Но главное — это, конечно, экономические последствия моногамии. Она способствовала росту неравенства, концентрации капитала и возникновению целого класса авантюристов-инноваторов — в общем, возникновению рыночной экономики.

И даже слишком

Многоженство привело арабский мир к упадку, а России может помочь выйти из застоя

Фото: imagebrok/EASTNEWS

Плоха не только недостаточная концентрация капитала, но и избыточная. Слишком большое неравенство ухудшает качество человеческого капитала, а значит, и конкурентоспособность экономики. Чрезмерная политическая влиятельность олигархов вынуждает государство принимать решения, продиктованные их интересами. А в долгосрочном — межпоколенческом — плане это плохо и для самих больших состояний, ведь по наследству передается собственность, а не предпринимательские таланты.

По оценкам американских экономистов Ларри Котликоффа и Ларри Саммерса, 81% всего богатства — унаследованные состояния. Но чем богаче человек, тем ниже процент наследственных денег. По оценкам Credit Suisse, среди американских миллиардеров лишь 27% получили состояние по наследству, в Европе этот показатель значительно выше: 65% в Германии и 60% во Франции. В России он близок к нулю.

Наследование даже в рамках моногамии оказывает, по мнению экономистов Credit Suisse, позитивный эффект более равного распределения богатства. «Каждое поколение имеет своих предпринимателей, сумевших заработать огромные капиталы,— пишут эксперты.— Но когда эти супермиллиардеры умирают, их состояния дробятся». В итоге среди просто богачей — верхних 5% по богатству — доля унаследованных состояний уже составляет 53% всего богатства.

Процесс плавного распределения богатства в более широких слоях общества по западному образцу в России еще не успел стартовать — практически все крупные состояния были нажиты в 1990-х и 2000-х. А межпоколенческий трансфер капитала — дело медленное, средняя скорость смены поколений равна приблизительно 30 годам.

Еще одна российская проблема — множество сверхбогатых на фоне малого числа просто богатых. Миллиардеров в России, по данным Credit Suisse, 96, мультимиллионеров (с состоянием от $100 млн) — около тысячи, а просто миллионеров ( от $1 млн до $5 млн) мало, по оценкам западных банков, 80-150 тыс. По оценке ЦСИ Росгосстраха, годовым доходом выше $0,5 млн в год располагает 70 тыс. российских семей. Для сравнения, в Японии миллиардеров — всего 14, а миллионеров — 3,4 млн.

Исторический опыт избавления от подобной сверхконцентрации имеется. В Саудовской Аравии число потомков основателя первого саудовского государства Мухаммеда ибн Сауда (умер в 1765 году) за восемь поколений по разным оценкам составило 15-30 тыс. Сейчас имущественное неравенство в Саудовской Аравии, по данным Credit Suisse, на уровне европейских стран, коэффициент Джини по имущественному неравенству составляет 79,2 (в Германии — 77,7, в Нидерландах — 81,2, в США — 85,2, в России — рекордные 91,4).

Гаремы — народу

Если Россия последует по пути Саудовской Аравии, проблема неравенства может быть смягчена всего за 200-300 лет. Понадобится, правда, легализовать и даже стимулировать полигамию.

«Из истории известно, что олигархи, скучающие от сытой праздности, склонны создавать гаремы, а их потомство чрезвычайно многочисленно и порой исчисляется многими сотнями. При этом в процессе наследования происходит естественное дробление собственности. Если на протяжении двух или трех поколений подобная скорость размножения олигархов будет предписана юридическим императивом, в стране естественным образом возникнет средний класс, который только и способен стать основой подлинной общественной стабильности» — эта идея Виктора Пелевина пока не получила статуса законодательной инициативы. Впрочем, и первоначальное накопление капитала в России еще не закончено.

Нынешних же олигархов — будь идея Пелевина воплощена на практике — и правда пришлось бы заставлять размножаться. У первых 25 членов списка Forbes в среднем около двоих детей. Исключения вроде многодетного Романа Абрамовича редки. Однако даже семерых наследников явно недостаточно для быстрого дробления его капитала.

Остались сотрясением воздуха призывы лидера ЛДПР Владимира Жириновского узаконить многоженство (его, правда, заботила демографическая сторона дела) и неоднократные предложения политиков из мусульманских регионов страны (они делали упор на традиции и легализацию статус-кво).

Ничего удивительного, ведь, судя по результатам социологических опросов, россияне пока не готовы принять полигамию. По данным фонда «Общественное мнение» (ФОМ), в 2006 году (последний опрос на эту тему) против введения полигинии (многоженства) были 49% опрошенных мужчин и 73% женщин. Неясно, правда, понимали ли респондентки, что в правовом государстве легализация многоженства невозможна без многомужества.

Впрочем, остальные — либо за полигамию, либо нейтральны. А по данным последнего опроса «Левада-центра», 34% респондентов считают допустимым иметь помимо жены (мужа) любовницу (любовника). Проще говоря, утверждать, что культурные, этические и религиозные нормы однозначно противоречат полигамному браку, невозможно. Ведь не порицаются значительной частью общества внебрачные связи.

Никак они не противоречат и «последовательной полигамии» — так западные социологи называют периодическую смену брачных партнеров: люди живут вместе, пока их жизненные интересы совпадают, а потом тихо-мирно разбегаются и вступают в новый брак.

Как отмечает социолог Елена Вовк в исследовании, опубликованном в журнале «Социальная реальность» ФОМ, «позитивное отношение к многоженству тесно связано с возрастом и местом жительства респондентов… В наибольшей степени оно выражено у молодых и у жителей мегаполисов. Это дает нам основания предположить, что либеральное отношение к многоженству — следствие пересмотра взглядов на брак и отношения между полами (к чему, как известно, более склонны молодые поколения и чему способствует урбанизированная среда)».

Вовк указывает и на пластичность самого института брака: «Понимание брака и брачной любви в последнее время претерпевает существенные изменения: то, что еще совсем недавно казалось выходящим за рамки приличий (например, так называемые гражданские браки), сегодня стало разновидностью нормы». В современном мире, где даже папа римский может отказаться от порицания гомосексуализма, отношение и общества, и государства, и церкви к реставрации полигамии может повернуться на 180° за считанные годы.

Тем более что проблема чрезмерного неравенства — как по доходам, так и по имуществу — выглядит все серьезнее. Начало долгосрочной стагнации экономики лишь консервирует эту проблему. Остановка в росте благосостояния большинства населения способствует фактическому разделению общества на касты. А это означает даже не остановку, а практически демонтаж социальных лифтов. Знает об этом и российская власть. «Мы уступаем по этому вопросу и наиболее развитым демократиям, и даже, как это ни печально, по определенным позициям нашим предшественникам из Советского Союза»,— признал два года назад Дмитрий Медведев.

Впрочем, на отказ от моногамии даже ради создания социальных лифтов в России вряд ли пойдут. Ведь в выигрыше от многоженства окажутся самые обеспеченные, а бедные столкнутся с дефицитом женщин, в арабских странах это обостряло революционные настроения, а в британских колониях — гомосексуализм. В нынешние тренды это не очень вписывается.

Харам и халяль. Зачем мужчины в Центральной Азии заводят вторую семью

Многоженство в Центральной Азии уголовно наказуемо. Несмотря на это, мужская полигамия здесь снова становится нормой

«Любовницы и пузо для мужчин считалось чем-то обязательным, если ты хорошо зарабатываешь. У всех в папином кругу были любовницы», – рассказывает 30-летний Болот из Кыргызстана.

О второй жене отца ему рассказали одноклассники. Один из них жил в том же подъезде, куда почти каждый день заходил его отец. Он предложил “пошпионить” – мальчики сидели на лавочке во дворе, когда папа Болота вышел с ребенком на руках и женщиной рядом, за ними шел еще один ребенок.

«У меня будто сердце остановилось и вместо того, чтобы подойти, я затрясся и спрятался. Самое обидное, что об этом знал весь наш город, вся моя школа, мама и даже старшие братья. Но я так и не смог поговорить с ним, — вспоминает Болот. — Я уехал в лицей в 13 лет, приезжал на каникулы и все вели себя как ни в чем не бывало – папа также редко бывал дома, мама работала много и вечно хлопотала по дому».

Мать Болота в прошлом году умерла от рака. После ее смерти отец переехал к другой семье. Ни братья, ни Болот с отцом связь не поддерживают.

От полиандрии к полигинии

История Болота типична для центральноазиатского региона.

Полигамия – это форма отношений, при которых человек может состоять в браке одновременно с несколькими супругами. Существуют два вида полигамии: многоженство (полигиния) и многомужество (полиандрия).

Большинство религий запрещают как многоженство, так и многомужество. Но есть страны, где до сих пор существует как первое, так и второе.

Женская полигамия практикуется, в частности, в Тибете, Непале, Меланезии и Нигерии. Мужская существует в том числе в патриархальных странах, жители которых исповедуют ислам.

Ислам допускает многоженство. В Коране сказано: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них [женах] одинаково, то женитесь на одной».

Во всех странах Центральной Азии многоженство запрещено законом, понятия «вторая жена» официально не существует, а «брак», заключенный муллой, не признается властями. Но в рассказах героев мы сохраняем терминологию, которую они используют.

Токал против байбише

В Казахстане законодательство не предусматривает возможность регистрации нескольких браков.

В 1921 году Центральный комитет Туркестанской АССР принял декрет о запрете многоженства. Это сохранилось и в законодательстве Казахской, Киргизской, Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР.

В 1998 году в Казахстане исключили многоженство из числа уголовно наказуемых актов. Спустя десять лет в проект кодекса «О браке и семье» внесли норму о многоженстве, но депутаты ее не поддержали. Против тогда выступила депутат Бахыт Сыздыкова, которая требовала узаконить и многомужество.

На практике мужская полигамия в Казахстане очень распространена.

Астану (Нур-Султан) называют «городом токал» («токал» – вторая жена в Казахстане). Алматы – «город байбише», то есть первых жен. В 1998 году, когда Астана стала новой столицей Казахстана, сюда переехали чиновники, а их семьи остались в Алматы. Со временем многие из госслужащих завели здесь вторых жен и начали жить на две семьи.

“Знакомить ли токал с байбише — ваше дело. Но в отпуск нужно возить и ту, и другую“, – звучит реклама популярного в стране поисковика авиабилетов. Сервис рекомендует три направления для отдыха мужчины – с женой, со второй женой и с обеими вместе. На общественное возмущение маркетолог компании ответил, что для их аудитории это важная тема и они просто “обслуживают все возможные интересы“.

Считается, что наличие токал повышает статус мужчины. «Для мужчины это престиж, желание покрасоваться перед друзьями. И очень редко, когда они имеют жену, токал и все. Часто эти любовницы меняются: «чем больше любовниц, тем круче мужик». Со временем мужчина устает бегать на два фронта, но остановиться уже не может», – объясняет психолог из Казахстана Татьяна Педаева.

«Чем моложе женщина, тем сильнее она заряжает сексуально»

Амир пять лет работал водителем у высокопоставленного казахстанского чиновника, у которого были байбише и токал. Он был знаком с обеими семьями. Говорит, если бы у него было столько же денег, то тоже завел бы токал.

«Не только я, любой мужик при деньгах бы завел себе токал. Мужчине нужно набираться сил от женщин, и чем моложе женщина, тем сильнее она заряжает мужика и сексуально, и эмоционально», – считает Амир.

«Женщины сначала очень милые, но через некоторое время они начинают уходить в быт. Ты уже не желаешь ее, но и не бросишь, недостойно бросать женщину. Как ты придешь и скажешь представительнице слабого пола, мол: «Дорогая, я люблю другую, иди и строй свою жизнь»?» – объясняет он.

«Сначала расстроилась, потом поняла»

У Карима четыре жены. Между собой они не знакомы. Он не допускает, чтобы они общались с другими мужчинами или работали в мужском коллективе: «Я обеспечиваю их всем. Если уж так и хотят – пусть работают для души, но не среди мужчин».

Решение стать многоженцем Карим объясняет религией: «В исламе считается, что ты должен поддерживать женщин в нужде, если у тебя есть возможность».

Возможности у него были – Карим родился и вырос в богатой семье. Потом уехал из Кыргызстана в соседний Казахстан, где обосновался и запустил свой бизнес.

Мужская полигамия практиковалась и в его семье: «Моя мама нам говорила, что у отца есть другие женщины и дети, и что не надо быть эгоистами».

С первой женой Карим познакомился еще в университете: «Тогда я и не думал, что женюсь еще раз. Но через семь лет брака я начал помогать одной из сотрудниц – она была молодая, училась в университете и подрабатывала, чтобы оплатить контракт. Я поставил ей только одно условие – хиджаб».

«Перед женитьбой я сообщил жене, она сначала расстроилась, но потом отнеслась с пониманием», – уверяет Карим.

Третья жена Карима – сестра его одноклассника, чей муж уехал на трудовую миграцию и через несколько лет развелся с ней по телефону. Четвертая жена, по его словам, вдова с пятерыми детьми.

С первой женой у Карима три дочери. «Со второй женой нам хотелось завести сына, но долго не получалось. А потом она родила в тот же год, что и третья жена», – говорит Карим.

“Родители меня, в целом, поддерживают. Сестры не очень“, – рассказывает он. — «Я стараюсь проводить время со всеми детьми, но в год, когда у меня со второй и с третьей женой родились сыновья, было тяжело и с женами, и с детьми. Но и я, и мои родители были счастливы, что у меня будут наследники», – рассказывает он.

«Что я, от токал родился, что ли?»

Дети, рожденные от токал, обычно носят фамилию отца, но быть таким ребенком считается унизительным. В казахском языке даже есть выражение: «Что я, от токал родился, что ли?»

«Всегда говорят о чувствах жены или детей в первой семье, но никогда не говорят о том, каково быть ребенком токал. Это даже унизительнее, чем быть токал», – говорит Мария из Казахстана.

Мария вспоминает, что отца они, дети токал, видели редко, «не привязывались и не тосковали». С матерью тоже у всех сложились сложные отношения.

«Мама была одержима своим так называемым мужем, все время искала его, звонила, упрашивала сходить его к ее родителям, подругам. Она так сильно любила его, что на нас у нее уже чувств не оставалось, – говорит женщина. – Ее уже можно назвать пожилой женщиной, но она все еще ведет себя как подросток, влюбленный во взрослого женатого дядю».

Мария уехала на учебу заграницу, так и осталась в другой стране – с родителями за последние десять лет она общалась только два раза.

Девушка хочет забрать сестру, как только та закончит школу: «Не хочу, чтобы она оказалась среди несчастных первых жен, терпящих или живущих в иллюзии, ни среди вторых, которые живут в надежде или страхе».

«Нас воспитывают, что мужики гуляют, и это нормально»

Динаре сейчас 60, она живет одна – ее взрослые дети живут с семьями за границей, муж – в другом конце города с другой семьей.

О том, что у ее мужа есть токалка, Динара узнала во время празднования его 50-летия. В помещение ворвалась молодая женщина и устроила скандал. Она требовала, чтобы ее муж женился на ней потому, что они давно вместе и у них есть маленький ребенок.

“Я всегда подозревала, что он гуляет. Нас воспитывают, что мужики, мол, все гуляют, и что это нормально. Но я и не думала, что он живет с кем-то. Оказалось, что почти все гости знали о его любовнице, он даже знакомил ее со своими родителями и родственниками“, – вспоминает Динара.

После этого муж захотел развестись, но она отказала.

“Самое отвратительное, что он меня раз пять избивал из ревности. Последний раз – когда уже купил любовнице квартиру и несколько раз выезжал с ней за границу“.

Динара познакомилась с мужем в 23, они – коллеги и до сих пор работают вместе на госслужбе.

“В самом начале карьере все ожидали от меня больших успехов, он же работой так не горел как я – его папа засунул на госслужбу, вот и был там. Я помогала ему, не только прикрывая его дома – уборка, стирка, дети, их курсы, их здоровье, но и на работе поддерживала его, помогала с выступлениями, отчетами. В итоге у него лавры на работе, да и дети любят родителя, который по праздникам да с подарками, любовные приключения с разными женщинами, молодая жена и свежий ребенок. Я свою жизнь устрою еще, просто в 50 начинать все по крупицам было очень тяжело”, – признется женщина.

Муллы против закона

В Кыргызстане многоженство уголовно наказуемо. «Двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до двух лет», – гласит статья 153 Уголовного кодекса.

Этот закон не работает, а мужская полигамия становится нормой и в этой стране, говорят правозащитники.

Два года назад известный религиозный деятель Кыргызстана Чубак Жалилов заявил, что у него теперь две жены. Он сказал, что хочет подать пример остальным кыргызским мужчинам, которые, по его мнению, тоже должны взять вторую жену.

В МВД тогда заявили, что уголовное дело на Жалилова возбудят лишь в том случае, если заявление напишет его жена или гражданин, который обладает информацией о двоеженстве религиозного деятеля.

Раньше священнослужители уже предлагали узаконить мужскую полигамию в Кыргызстане. Этот вопрос бурно обсуждался в обществе.

Мужчин, у которых несколько жен, в Кыргызстане немало, и никто из них к ответственности никогда не привлекался.

«Не был религиозным, а двух жен захотел»

Самара 12 лет была любовницей женатого мужчины, затем вышла за него замуж, но развелась, узнав, что он ей изменяет с бывшей женой.

Они познакомились, когда она была студенткой первого курса филологического факультета: «Я стояла во дворе и вслух готовилась к зачету. Вдруг замечаю, как на меня смотрит и улыбается мужчина лет 25-ти. Он подошел и на идеальном английском поздоровался, спросил мое имя, что изучаю и пожелал удачи».

Когда Самара вышла с экзамена, он стоял у входа с цветами: «Я влюбилась, мне постоянно хотелось быть с ним».

Вскоре Самара начала что-то подозревать: «После множества вопросов он вытащил из портмоне обручальное кольцо. Он был женат, я была в шоке. Он сказал, что женился по залету и не любил жену. Но я следила за ним и поняла, что он любил свою жену: они держались за руки, целовались на улице, он водил ее туда же, куда и меня».

Все же Самара решила остаться с ним из-за денег: «Мне было 18 лет, я приехала из села, росла у бабушки и дедушки, жила в нищем общежитии. Мне хотелось всего, что есть у городских девушек, – красиво одеваться, снимать квартиру, ходить в кафе. Богатых родителей у меня не было. Был страшный акцент на русском, умение до блеска мыть окна, месить тесто и зашивать носки. Да и с учебой были проблемы: я изучала английский через русский, отставала от всех, мне приходилось понимать русский, потом еще и английский».

Он снял ей квартиру, где они и встречались на протяжении 12 лет.

«Мне исполнилось 30, и я сказала, что не могу уже прятаться. Решила уйти, но он сделал мне предложение. Через полгода он развелся, переехал ко мне», – вспоминает Самара.

С ребенком он виделся в доме бывшей жены. А через три года она позвонила Самаре и попросила, чтобы та отпустила мужа, по ее словам, они давно опять спят вместе.

Мужчина не стал ничего отрицать и предложил Самаре остаться первой женой, а бывшую взять через никах (брачный обряд, проведенный муллой). «Больше всего бесит то, что он никогда не был религиозным, а тут вдруг двух жен захотел».

«Старшая жена сама ходила свататься»

Уголовно наказуемо многоженство и в Узбекистане. За это предусмотрен штраф от 50 до 100 минимальных зарплат либо исправительные работы, или лишение свободы до трех лет.

Два года назад президент Шавкат Мирзиёев заявил, что имамы, которые проводят обряд никах для пар, не предоставивших свидетельства о браке, будут наказаны.

Несмотря на это, мужская полигамия здесь не редкость.

Махмуд – двоеженец из Узбекистана. «У нас чудная жизнь. Когда появляются неожиданные проблемы в жизни, то после ночи со старшей или младшей ты забываешь об этом хотя бы немного», – рассказывает он.

Его жены не только знакомы, но и живут в одной квартире.

«Отношения между ними очень хорошие. [Старшая жена] сама ходила свататься [к младшей]. Там она хвалила нашу семью. Когда младшая спросила, кто она мне, та задумалась и ответила, что жена. Тогда младшая сбежала».

«В первую ночь, когда я входил в комнату младшей, я услышал плач из комнаты старшей. А когда я пошел ее успокоить, то зарыдала младшая. Я разозлился, взял за руку младшую и завел ее в комнату старшей. Я сказал: либо до утра вы подружитесь, либо я утром же отвезу вас по домам. Я закрыл их на ключ, а утром они вышли подругами», – рассказывает двоеженец.

По словам Махмуда, с первой женой его «потребности были удовлетворены лишь на 25%». «У меня было два способа решить эту проблему: халяльный и харамный. Я выбрал халяльный», – говорит он.

Подполковник и жены

Уголовное законодательство Таджикистана за многоженство предусматривает штраф до 50 тысяч сомони ($5300) или до двух лет исправительных работ.

В конце прошлого года суд города Гиссар (20 км западнее Душанбе) приговорил подполковника милиции Санатулло Садуллоева к штрафу в 50 тысяч сомони ($5300).

По словам милиционера, с 2009-го по 2016 год он действительно проживал с двумя женами, но два года назад дал талок (развод по-мусульмански) второй неофициальной жене.

Гулбахор Валиева (слева) и Малохат Азизова

Теперь Садуллоев говорит, что проживание с двумя женами было ошибкой: «Когда моя первая жена после рождения первого ребенка больше не смогла родить и обвиняла меня в этом, я решил удостовериться в обратном и взял вторую жену».

С Малохат Азизовой, первой и законной женой, он прожил 17 лет, у них двое детей. По ее словам, муж дал ей талок, но официально они до сих пор муж и жена.

Именно первая жена подала на мужа в суд: «Пусть видят, как сотрудник милиции, который должен быть примером законопослушности, сам преступает закон. Чего ожидать тогда от простого мужика, если страж порядка так себя ведет?»

На вопрос, почему же она обратилась в суд только после рождения четвертого ребенка мужа во втором браке, она ответила: «Как и многие женщины, думала, что муж погуляет и одумается».

«Моя чаша терпения лопнула, когда муж привел к нам домой двух детей от второго брака и хотел, чтобы мы все вместе жили под одной крышей», – говорит женщина.

Вторая жена подполковника – Гулбахор Валиева – сообщила, что вступила в мусульманский брак с Садуллоевым шесть лет назад, а два года назад после скандала первой жены получила талок.

«Не для совместной жизни»

Тахмина Ходжаева из Душанбе была второй женой почти шесть лет. Официально такие браки не регистрируют, их поженили по мусульманскому обряду. Постоянно мужчина жил – его имени она не называет – со своей первой семьей. К Тахмине приходил лишь днем – расслабиться.

«Вторая жена – не для совместной жизни. Я так поняла, что ни одна вторая жена всю жизнь не проживет так. Берут тебя в жены, потому что красивая, следишь за собой. Это для отдыха и развлечений. Пока у тебя детей нет, он приходит. Дома у него жена с шестью детьми – они не дают ему расслабиться. Здесь придет, поспит, развлечется. Я его искупаю, помою, он чистенький. Такие мужчины не хотят, чтобы жена забеременела, чтобы сохраняла фигуру», – уверена она.

По словам Тахмины, в первые годы они жили нормально. Муж обеспечивал ее: купил квартиру, сделал ремонт. Затем они расстались. Теперь он хочет отобрать подаренное жилье, хотя оно и записано на Тахмину.

«Неужели, если он богат, ему не стыдно со мной так поступать? Из собственного дома выгоняет. Куда я детей увезу? Двоих родила и без мужа осталась», – говорит она.

После расставания Тахмина нашла другого мужчину и вновь обвенчалась по мусульманскому обряду. Она родила еще двоих детей, после чего и начался конфликт с бывшим супругом: «В суд на меня подал. Достает меня. Выгнать хочет».

Туркменбаши за многоженство

С 1 сентября 2018 года многоженство запрещено и в Туркменистане. За это предусмотрен штраф от 20 до 30 среднемесячных зарплат или исправительные работы на срок до двух лет.

Несмотря на это, с середины 1990-х полигамия стала распространенной в этой стране.

В 1993 году первый президент Туркменистана Сапармурат Ниязов предложил легализовать многоженство, разрешив мужчинам иметь до четырех законных жен. Создали даже специальную комиссию. Но тогда предложение вызвало протест туркменской интеллигенции.

Имена некоторых героинь и героев изменены по их просьбе

В Госдуме рассмотрят вопрос о возвращении ответственности за многоженство

В России могут вернуть ответственность за многоженство. Депутаты Госдумы рассмотрят вопрос о введении наказания за полигамные браки. Об этом M24.ru сообщила член комитета по вопросам семьи, женщин и детей нижней палаты парламента Ольга Алимова. До 1996 года за многоженство можно было получить тюремный срок. Уголовная ответственность была предусмотрена и за официальную регистрацию второго брака обманным путем, и за фактическое проживание с несколькими женщинами. А потом приняли новый Уголовный кодекс, которого исчезли статьи за многоженство. Сенатор, председатель Союза женщин России Екатерина Лахова полагает, что полигамные союзы должны караться штрафами.

«Эту проблему надо рассмотреть 19 мая у нас будет заседание комитета, я хочу вынести этот вопрос», — сказала Алимова. Она отдельно отметила, что за полигамные союзы с несовершеннолетними должна быть введена уголовная ответственность.

Член комитета Совета Федерации по федеративному устройству и региональной политике, председатель Союза женщин России Екатерина Лахова поддержала введение наказания за многоженство. «Это может быть административная ответственность, штрафные санкции. Пускай депутаты начнут этот процесс, но законопроект будет идти сложно, против него выстроят лобби. В некоторых регионах де-факто придерживаются религиозных правил, но у нас по закону церковь и государство разделены», — сказала сенатор.

В СССР двоеженство и многоженство наказывалось лишением свободы до одного года, исправительными работами на тот же срок или крупным штрафом. В законодательстве республик Кавказа и Средней Азии многоженство относилось к «преступлениям, составляющим пережитки родового быта». В их число входили и другие действия, мешающие «раскрепощению женщин» (похищение невесты, выкуп, принуждение к браку, помолвка с малолетними и так далее), а также кровная месть. В девяностых годах прошлого века статью о многоженстве в России декриминализировали. По законам РФ полигамные браки запрещены, но наказания за них не предусмотрено.

Тема многоженства вновь вспыхнула этой весной. В СМИ появилась информация, что 17-летнюю жительницу чеченского села Байтарки Луизу Гойлабиеву хочет взять «второй женой» 46-летний начальник Ножай-Юртовского РОВД Нажуд Гучигов. При этом девушку якобы выдают замуж силой, возле села расставили полицейские посты, чтобы невеста не сбежала. Сначала в прессе появилось опровержение от Гучигова, что он якобы не собирается жениться на молодой, а любит свою первую жену, с которой прожил всю жизнь. Затем девушка и ее родственники на камеру рассказали, что свадьба будет, причем по согласию. Глава Чечни Рамзан Кадыров, который отправлял в Байтарки «доверенного человека» разобраться в ситуации, заявил, что «Луиза и ее родители возмущены вторжением в личную жизнь». В итоге, 16 мая Луиза Гойлабиева вышла замуж за начальника РОВД. Брак официально оформили в одном из грозненских загсов. Правда, церемонию вела местная журналистка Ася Белова. Оформили ли ее как сотрудницу загса, не сообщается. И жениху, и невесте поставили штампы в паспорта. При этом, развелся Гучигов со своей первой женой или никогда не был на ней официально женат, не уточняется.

В США и ряде стран Европы многоженство является уголовным преступлением. За отмену наказания борются мормоны и часть иммигрантов из мусульманских стран. Одним из аргументов сторонников многоженства является то, что на Западе легализованы гей-браки, которые представляют собой «менее традиционную» форму семейных отношений, чем полигамия. Депутаты Госдумы в свою очередь предложили запретить браки с трансгендерами – гражданами, которые провели операцию по смене пола.

Руководитель коллегии адвокатов «Искрина и партнеры» Юлия Искрина говорит, что Семейный кодекс запрещает брак с двумя женщинами. Но прямой нормы, которая прописывает ответственность за это, в законе действительно нет. Случается так, что мужчина официально женится второй раз, не расторгнув первый брак. В этом случае вторая семья считается неофициальной, а жена не имеет никаких прав.

«Например, мужчина получает новый паспорт без штампа о женитьбе и регистрирует второй брак. Это может делаться умышленно, чтобы получить имущество в другом браке. Такой обман проще всего совершить людям, приехавшим из других регионов и стран», — пояснила Искрина.

Ссылки по теме

По мнению юриста, необходимо вернуть официальную уголовную ответственность за двоеженство. «Для нашего менталитета это неприемлемо. Закон должен основываться на морали и нравственности. Человек намеренно идет на такие действия и должен нести ответственность», — пояснила Искрина.

Юрист сервиса Правовед.ru Натан Будовниц отметил, что наиболее часто случаи двоеженства встречаются при браках с иностранцами, поскольку информации об их предыдущих женитьбах нет в загсах.

По словам адвоката, отец обязан нести материальную ответственность перед всеми своими детьми вне зависимости от статуса брака. «Дети в любом случае имеют право на наследство после своих родителей, а родители обязаны предоставлять им содержание, то есть можно взыскать алименты», — сказал юрист.

Статистики по многоженцам в России нет. «Лично я не вижу необходимости по введению ответственности, поскольку нарушение не носит общественно опасного характера. Имеют значение мотивы лица, которое скрывает предыдущий брак, при определенных обстоятельствах его можно привлечь по статье «Мошенничество», — заметил Будовниц.

Все равны, но мужья равнее: как возникло моногамное супружество

В первой монотеистической религии — иудаизме — говорится об Эдемском саде, где жили Адам и Ева, а в Библии нам преподносятся десять заповедей, две из которых затрагивают тему супружеской измены на практике и в мыслях: «Не прелюбодействуй» и «Не возжелай жены ближнего твоего» (обратите внимание, что совершенно нормально желать незамужнюю женщину, но преступлением становится связь с женщиной другого мужчины, то есть это отождествляется с кражей имущества другого мужчины, причинением ему вреда и ущемлением его прав). Таким образом, первая монотеистическая религия устанавливает и некий моногамный стандарт. Однако этой теме вряд ли посвятили бы целых две заповеди из десяти, если бы подобные «нарушения» не происходили в реальности. Табу и запреты существуют не просто так. Если никто ничего не нарушает, то в них нет нужды. То есть немоногамию нужно было запрещать и этот запрет должен был соблюдаться, иначе долго моногамия не продержалась бы. Кроме того, Библия фактически описывает полигамную модель, а не моногамную. Любой, кто читал ее, знает, сколько жен было у Авраама и сколько у царя Давида, не говоря уже о царе Соломоне.

Полигамия не предполагала равноправия ни для мужчин, ни для женщин

Некоторые исследователи, например Бараш и Липтон, утверждают, что Энгельс [в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства»] упустил из виду главное: мужчины не контролировали женщин для защиты своей собственности, а стремились обладать собственностью и властью для привлечения женщин. В любом случае важно понимать, что полигамия не означает модель общества, где у каждого мужчины по несколько женщин. Много жен могли себе позволить только сильные и богатые люди, имевшие власть и ресурсы (такие как Соломон, у которого было 700 жен и, будто этого мало, еще 300 наложниц). Однако, поскольку мужчин и женщин среди населения почти поровну, у более слабых и бедных мужчин жен в таком обществе меньше (иногда только одна), а у некоторых жены нет вовсе.

Разрешение вступать в связь с большим количеством людей было, конечно, односторонним: женщинам запрещалось выходить замуж более чем за одного мужчину, а прелюбодеяние каралось смертью. И — если пойти дальше — возникает вопрос: как часто любая из Соломоновых жен занималась сексом? Допустим, он занимался сексом с разными женщинами каждый день (даже когда болел!), но и тогда каждая его жена могла рассчитывать на интимную встречу с мужем в лучшем случае раз в три года. А может, и реже.

Реклама на Forbes

Таким образом, полигамия не предполагала равноправия ни для мужчин, ни для женщин. Больше того — она вела к нестабильности в обществе, потому что мужчины, не имевшие жен, должны были бороться за ресурсы, чтобы завоевывать женщин. А то, что у царей и аристократов было по несколько женщин и много детей, в равной степени законных, часто становилось причиной кровавых войн за наследство. И, скорее всего, полигамная модель породила проституцию, потому что холостые мужчины должны были как-то удовлетворять свои сексуальные потребности. Ответом царю Соломону стала Раав (теоретически, потому как в библейской истории она хронологически предшествовала третьему иудейскому царю).

Моногамия была односторонней. Она предполагала дискриминацию в отношении женщин, которым по-прежнему запрещалось вступать в связь с другими партнерами и которых стали просто «более равномерно» распределять между мужчинами

В течение всего периода Второго Храма и во времена Мишны и Талмуда в иудаизме продолжали практиковать полигинию (многоженство, — Forbes Woman). Запрету Гершома Меор ха-Гола (согласно которому евреям запрещается вступать в брак более чем с одной женщиной и который истек около 50 лет назад) примерно тысяча лет. Он вводился среди западноевропейских евреев под влиянием христианской среды. И, кстати, даже тогда этот запрет не приняли сефардские евреи Испании, Италии, Северной Африки и других стран. Сегодня все еще можно встретить йеменских евреев, женатых более чем на одной женщине.

Итак, если не в Библии и не на Ближнем Востоке, то где и когда началась моногамия как социальная норма?

Греко-римская культура и христианство

Частичная моногамия, вероятно, зародилась в древнегреческом обществе, где была придумана демократия, распространявшаяся, однако, только на граждан мужского пола. В месте, где все граждане равны, многоженство, лишающее некоторых мужчин брака даже с одной женщиной, существовать, очевидно, не могло. И, как мы выяснили выше, формирование прослойки мужчин без партнерш, вынужденных долго воздерживаться от секса, вряд ли можно считать рецептом государственной стабильности. При греческой «моногамии» каждому гражданину мужского пола назначалась жена, и, кроме того, у мужчин был еще один вариант (которого, конечно же, не было у женщин): им разрешалось заниматься сексом с рабами (рабынями) и любовниками (любовницами). В качестве подтверждения приведу слова из речи известного греческого оратора и политического деятеля Демосфена, произнесенные еще в IV веке до н.э.:

Ибо вот что значит жить с женщиной как со своей женой: иметь от нее детей, представить сыновей членами клана и дема, обручить дочерей с мужьями, передав в их собственность. Любовниц мы держим ради удовольствия, наложниц для ежедневной заботы о нашей персоне, но жены нужны, чтобы родить нам законных наследников и быть верными хранительницами домашнего очага.

Следовательно, эта так называемая моногамия была односторонней. Она предполагала дискриминацию в отношении женщин, которым по-прежнему запрещалось вступать в связь с другими партнерами и которых стали просто «более равномерно» распределять между мужчинами. Соответственно, положение мужчин улучшилось, а у женщин осталось прежним.

Автором исходного мифа о моногамии, благодаря которому появилось выражение «вторая половина» и который подхватила западная культура, стал древнегреческий философ Платон, предположительно цитирующий в своем диалоге «Пир» Аристофана. Согласно изложенному им мифу, люди когда-то были андрогинными (и состояли из двух мужчин, двух женщин или из мужчины и женщины), у них было по четыре руки, четыре ноги, две головы и так далее. Возгордившись своей силой, эти создания осмелились напасть на самих богов, и в наказание Зевс разделил их на два существа. Половинки тосковали друг по другу, стоило им встретиться, сплетались телами в стремлении вновь слиться воедино и в конце концов умирали от голода и бездействия, не желая ничего делать порознь. Позже Зевс наделил обе половинки сексуальностью, и таким образом появилось любовное влечение — оно соединяет обе половины, но его удовлетворение не мешает жизни идти своим чередом.

<…>

Миф о моногамии мог возникнуть в Эдемском саду или в «Пире» Платона, но, как мы убедились, реальность была далека от него, по крайней мере для мужчин. Попытки теоретически обосновать моногамный образ жизни и для них тоже начались с рождением христианства, которое после распада Римской империи взяло ее в этом смысле за образец (а Римская империя когда-то переняла частичную моногамию от древних греков). Стихи Нового Завета учат нас тому, что отныне супружеской паре нельзя разводиться. В Евангелии от Матфея (19:3) Иисус говорит:

Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Брак стал церковным понятием, и теперь от людей ожидалось, что они будут жить с одним и тем же партнером всю жизнь, — модель, которой никогда не было ни в Римской империи, ни в еврейском мире. После этого христианство шагнуло еще дальше — в сторону отрицания сексуальности и идиллического восприятия безбрачия. Поэтому апостол Павел утверждал в своем Первом послании к Коринфянам (7:9), что людям лучше быть одиночками, как он, «но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Апостол Павел считал, что ни один человек не может быть слугой двух хозяев одновременно — Бога и своего партнера. Христианский идеал — это даже не моногамия, а полное безбрачие.

Игрушки для укрепления семьи: как бывшая летчица построила бизнес-империю на «магазинах для взрослых»

Один из самых влиятельных пап, Григорий I, в VI веке прямо заявил, что, хотя секс в браке сам по себе не является грехом, он должен служить только для зачатия детей и не приносить удовольствия. Таким образом христианство фактически связало сексуальность с чувством вины, стыда и страха. Свадьба и моногамия стали считаться меньшим злом для людей, не могущих сдержать свою похоть, и лишь спустя почти тысячу лет, в XIII веке, вступление в брак превратилось в одно из семи христианских таинств — действ, посредством которых божественная благодать снисходит на человека.

В XVI веке на Тридентском соборе, одном из важнейших вселенских соборов католической церкви, было заново подтверждено превосходство монашества над институтом брака. Однако в чистом виде, которого ожидал христианский мир, не удалось воплотить в жизнь не только идею монашества, но даже моногамию. Европу заполонили любовницы, куртизанки и все виды «дам с камелиями». Даже у пап были внебрачные дети. Больше всех в этом смысле прославился Родриго де Борджиа, в конце XV века ставший папой Александром VI, гордый отец девятерых детей, рожденных несколькими его любовницами. Всех своих детей он открыто признал. Вот описание банкета, устроенного его сыном, кардиналом Чезаре Борджиа, во время папства Александра VI:

Вечером последнего дня октября года Чезаре Борджиа устроил в своих покоях в Ватикане пиршество с участием «пятидесяти честных проституток», называемых куртизанками. После ужина они танцевали со своими спутниками и другими присутствующими: сперва одетые, затем — обнаженные. Потом канделябры с зажженными свечами убрали со столов и поставили на пол. Повсюду были рассыпаны каштаны, которые обнаженные куртизанки подбирали, ползая меж канделябрами на четвереньках, а Папа, Чезаре и его сестра Лукреция смотрели на них. Наконец, были объявлены призы — шелковые туники, туфли, заколки и другие вещицы — для тех, кто сумеет совершить больше всех актов любви с куртизанками.

Реклама на Forbes

Папа римский, христианство, монашество, моногамия… О чем мы вообще?

Но, несмотря на все это, миф о моногамии продолжал цвести на Западе пышным цветом. И, поскольку западная культура стоит на двух столпах — античности и христианстве, неудивительно, что моногамия стала одной из главных ценностей нашего общества.

Вдова с пушечными ядрами: пять женщин, которые с успехом управляли бизнесом после смерти супруга

5 фото

откровения женщины о жизни в статусе второй жены

– Я сама из Казани, из семьи мусульман. Здесь родилась, выросла, училась, сейчас работаю. Бабушка и дедушка регулярно совершают намаз, а мои родители веруют во Всевышнего Аллаха, но намаз с детства не читают. Я четыре года назад встала на намаз, надела платок. Это было в 2014 году. До ухода на декретный отпуск со второй дочерью – с 2011 до 2018 года работала терапевтом в стационаре.

С первым мужем – отцом старшей дочери поженились до моего прихода в ислам, после института, когда мне было 22 года. К сожалению, прожили недолго. Не могу сказать, что это плохой человек, так получилось, мы не смогли быть вместе. Прожили примерно два-три года. Развелись, когда мне было двадцать четыре.

Со вторым мужем познакомились на сайте знакомств. После развода довольно долгое время оставалась одна. По правде говоря, даже не думала, что снова выйду замуж. А когда пришла в ислам, потенциального мужа решила искать среди мусульман. Но мне и в голову не приходило, что стану второй женой.

– Что заставило искать себе мужа на сайте знакомств?

– После развода первое время казалось, что мне одной очень хорошо. Думала – а что такого, мужа мне не надо, сама зарабатываю. Зарегистрировалась не потому, что нуждалась в материальной поддержке, только из-за желания найти товарища, друга, мужа. Выбирала из мусульман, но знакомиться предлагали и немусульмане.

Так как я написала о себе, что я врач, конечно, желающих познакомиться было много. Кому-то не понравилось, что уже была замужем, кому-то – что есть дети. Если честно, регистрировалась на этом сайте из-за спортивного интереса – хотелось понять, кто, какие люди есть вообще.

– Там надо указать, моногамный или полигамный брак хотите. Вы какой выбрали?

– Я в шутку нажала «положительно» в пункте об отношении к полигамному браку. Было интересно, что получится. И было очень много предложений прийти второй женой. А у меня был интерес, как это мужчины доходят до мысли взять вторую, третью жену, что они могут предложить. Поначалу это казалось немного дико. Думала – да нет, как это, эти мужчины очень странные. Чтобы понять, почему мужчины хотят строить семью с несколькими женами, что они ищут, с ними надо пообщаться.

Некоторые, кто не в исламе, берут на себя грех и говорят, что вторая жена – это просто любовница. Это в корне неверно. Потому что отношения между мужчиной и его любовницей происходят лишь между ними. А полигамная семья – это целая система. Здесь ты строишь отношения с мужем, его родителями, его первой женой, его детьми, родственниками. И мужчина также строит отношения с детьми жены, если они есть, с ее родителями и родными. Надо быть психологически готовой к этому.

Только со стороны кажется, что мужчины действуют импульсивно и эмоционально. Якобы они видят женщину и сразу думают – возьму-ка ее второй женой. Может, и такие есть, не могу сказать. Но такие семьи быстро распадаются. А вот взять вторую жену, прожить с ней в течение многих лет и хорошо вести обе семьи – к этому надо быть готовым. Он действительно должен нуждаться в этом. Почему? Всевышний их создал такими, мужчины любят женщин. Они любят чувствовать себя султанами, им нужно постоянное внимание. Он думает: «Под моим покровительством могут быть семьи».

Общаясь с ними на сайте знакомств, стала понимать, для чего им нужна вторая жена.

– И для чего, как думаете?

– Если бы мужчины руководствовались лишь животным инстинктом, различными эмоциями, они говорили бы женщинам: пришли фото, если понравишься – будем встречаться, если нет – то нет. А мужчины, которые относятся к этому вопросу серьезно, в первую очередь спрашивают: чего ты ожидаешь от этой семьи, какие у тебя условия? У меня вот такие условия, ты их принимаешь? То есть мужчина с серьезными намерениями сначала делает шаг к тому, чтобы создать эту систему. Чтобы построить эту систему, нужен и надежный мужчина, и надежная женщина.

Пока с ними общалась, я уже чувствовала – кто задает серьезные вопросы, у них уже на следующем этапе можно спросить, почему они идут на такой шаг. Аллах создал мужчин полигамными. Они любят глазами. Их никак нельзя в этом винить.

Почему Всевышний разрешил брать две, три, четыре жены? Есть две основные причины. Первая – чтобы мужчины и женщины не совершали прелюбодеяния. Вторая причина: во времена нашего Пророка много мужчин погибали на войне, их жены и дети оставались без попечения. Например, что они там могли вырастить в пустыне? Тогда женщина не могла надеяться на себя, как сейчас: устроюсь уборщицей, как-нибудь себя обеспечу. Овдовевших женщин надо было взять под опеку. А как? Только путем заключения законного брака. Поэтому в то время было очень много вторых, третьих, четвертых жен. Повторная женитьба мужчин была связана именно с решением социальных вопросов. С тех времен это шло как сунна в такой форме.

Если у мужчины есть женщина, которая ему нравится, желание взять еще одну жену, а также сделать эту женщину счастливой, возможность обеспечивать материально – пожалуйста, пусть берет.

– Общаясь на сайте, вы уже знали, что у него есть жена?

– Да. Он мне все рассказал, что есть жена, четверо детей. Чтобы его понять, я все время задавала вопросы. Расспросила о жене, детях. Говорю же, поначалу у меня был спортивный интерес. Не было мысли, что пойду за этого человека второй женой. Расскажите, говорю, может быть, у вас есть какая-то проблема. Когда начинаешь общаться с человеком, ведь становится понятно, почему у него есть такое намерение.

– А чего он хотел? Как думаете, чего он не получал в своей первой семье? Сколько ему было лет тогда?

– Ему сейчас 36, мне 33. Мы вместе три года. На самом деле он поступает очень правильно: всё, что происходит в первой семье, он держит при себе. Это правильно. Никогда не жалуется. Внутрисемейные проблемы остаются в семье. У него есть четкая позиция, что он отвечает за детей, что он их не бросит. Он хороший отец.

Я никогда не спрашивала, что его не устраивает в первой жене. Задавать такие вопросы глупо. Нормальный мужчина правду и не скажет. К моменту нашего знакомства они уже прожили 14 лет. За 14 лет сформировалась их семья, были бытовые проблемы.

Он мне говорил: мне нужен какой-то покой, спокойствие. Он целый день решает проблемы, устает, и ему нужен человек, с кем можно посидеть за чашкой чая, выйти в парк, поговорить, узнавать нового человека – он так говорил. Не говорил, что «в семье нет покоя, рядом с тобой ищу этот покой», а просто «немного устал». Четверо детей, семья, работа, бегаешь, решаешь вопросы… Проблемы есть у каждого. Они есть и у одиноких, и у семейных – у всех. Каждый день заработать денег, одеть детей, платить за квартиру, машина ломается, надо собрать ребенка в школу…

Люди женятся по любви, обещают быть опорой друг для друга, но со временем немного забываются. Романтика проходит, и с появлением проблем они начинают мучить друг друга. Проблемы надо решать вместе.

Отношение родителей

– Как родители восприняли, что вы стали второй женой?

– Я уже была самостоятельной. Сама зарабатывала, растила ребенка. Давно вышла из-под опеки родителей, поэтому они свою позицию как-то жестко высказать не смогли. Конечно, им не совсем это нравилось. Просили подождать, подумать: «Может, не надо, встретишь еще».

К тому времени мы с мужем общались уже долгое время. Я предложила их познакомить между собой. «Понравится он вам или не понравится – потом скажете», – предложила родителям. Мой папа, как отец, мог спрашивать напрямую: я отдаю свою дочь тебе второй женой, где ты ее будешь содержать, как будешь обеспечивать? Если ответы будущего зятя отца устраивают, то он соглашается. Мои родители сказали: «Хорошо. Нам он понравился. Попробуйте». Конечно, в глубине души они желали для меня другого. Сказали, чтобы я до конца все обдумала.

– А как родители мужа отреагировали на вторую жену сына?

– Его родители религиозные, они к этому были готовы. Может быть, они узнали даже раньше первой жены. Он советовался с мамой, это хороший показатель.

– У него в семье есть многоженство?

– У деда была такая семья, то есть мама моего мужа росла в такой семье. Она сыну сказала, что будет лучше, если возьмет жену с ребенком, потому что она хорошо будет относиться к его детям.

Жизнь в новой семье

– Расскажите, как встретились с его первой женой.

– По поставленному заранее условию мы с его женой познакомились лично. Сначала они дома вдвоем сели, обсудили. Он спросил у нее разрешения взять вторую жену. Он ей начал говорить еще 10 лет назад, говорил, что хотел бы сделать это, готовил ее. Теперь уже жена сказала: «Ну ладно, возьми». – «Вот, я нашел, давай я вас познакомлю?» Познакомил.

Конечно, как у всех женщин, есть ревность. Она есть и у меня, и у нее, и у всех других женщин. А вот другой вопрос: ты оставишь эту ревность в себе или станешь скандалить и с истерикой еще больше давить на мужчину? Ревность есть, ее никуда не денешь. Женщину Аллах создал такой. Только Всевышний велел нам прятать ее. Мужчинам сказал, чтобы они не обращали внимания на женскую ревность. Аллах неспроста так сказал.

– Сколько лет первой жене?

– Ей сейчас 34.

– Как она приняла вас?

– Первая встреча прошла в теплой атмосфере. Посидели в кафе, поговорили. Не на личные темы, говорили на общие темы, чтобы немного узнать друг друга. Но это для нее вещь не из приятных, было видно… Она уважает мужа, любит его. Она старается ради него.

– А в отношении к вам как она? Что вы почувствовали?

– Как говорится, «между строк читались уговоры». Как бы хотела сказать – не надо. Она вроде и не жалуется. Но когда она рассказывала об их семье, будто слышалось: «не нужна… она не нужна тебе». Она напрямую не может сказать. Я тогда уже поняла. Здесь надо понимать: не женщина ведь идет – «возьмите меня второй женой», мужчина строит отношения. Поэтому она не может показать мне свою злость – вот ты пришла и поломала нашу семью.

– Живете отдельно?

– Да. Сейчас ведь не каменный век, чтобы жить в одном доме. Возможности есть. Он со своей первой женой живет в частном доме. Я – в квартире, оставленной мне родителями.

Справедливость в семье с двумя женами

– По исламу мужчина должен быть справедливым по отношению к обеим женам. Подарил, например, браслет, одной – должен такой же подарить другой. У вас соблюдается это правило?

– По исламу есть требование, что муж должен относиться одинаково хорошо ко всем своим женам. Что касается подарков, здесь не так однозначно. Допустим, мне нужна зимняя обувь, он мне ее купил. А у первой жены обувь есть, ей не надо. В таком случае он ей не обязан покупать. То есть по необходимости. Одежда, питание, проживание – по этим трем главным пунктам он должен обеспечивать, соблюдая справедливость к женам. А не так, что одна зимой ходит в зимней обуви, другая в осенней.

То же самое с другими подарками, которые муж хочет делать «для души», чтобы порадовать жену. Например, одна любит цветы, другая – мороженое. Здесь важен даже не сам подарок, а то, что он радует жену, то есть если одной радость приносить одно, другой – другое.

– У вас так?

– Мы же не можем видеть, как происходит. Он не скажет – вчера первой жене подарил цветы, дай-ка тебе сегодня тоже куплю. Человек истинно верующий знает, что ему придется отвечать перед Всевышним. Он сам это контролирует.

А что мы можем знать? Например, сейчас муж со своей первой женой отдыхает за границей. Перед тем как туда поехать, он спрашивает моего разрешения. Обещает потом свозить меня. Туда же или в другое место, также на отдых. Так обговариваем.

А если поедет без моего ведома, это уже несправедливость. То есть он может не покупать сразу две путевки, но конкретно должен говорить. Если мы начнем обращать внимание на такие мелочи, как браслет, цветы и т.д., эта система рушится. Аллах в Коране сказал: вы никогда не будете любить двух своих жен одинаково. Ваша цель – никто из них не должен этого почувствовать.

– Общаетесь с первой женой?

– Если честно, две жены одного мужа никак не могут быть друзьями, близкими подругами. Между нами отношения как между родственниками – поздравляем друг друга с праздниками, ходим друг к другу в гости, отправляем гостинцы, справляемся о здоровье, вот такая модель.

Наши дети должны общаться, мы должны показывать детям такой пример. Иногда их приводим к нам, иногда сами идем к ним в гости.

– Посуду моете вместе, стол накрываете?

– Когда мы все вместе встречаемся, это удобнее. Потому что мы больше детей развлекаем. Куда-то идем, кормим их, все очень хорошо. Веселимся-смеемся и расходимся. В это время у нас с его первой женой личных отношений нет.

Допустим, заболела ее дочь. Я говорю ей – приведи ко мне, я найду врачей, покажу. Родственники ведь тоже таким же образом просят о помощи. Я показываю ее дочь врачам, потом сама отвожу домой. Между двумя женами должно быть так. Мы не враги друг другу. Потому что если мы будем воспринимать это как вражду, значит, мы не согласны с предписанной нам Всевышним участью. Поэтому перед тем, как вступить в такую семью, должны быть крепкая вера и знание религии. Если ты буквально вчера пришла в ислам и собираешься идти второй женой, из этого ничего нормального не получится.

Есть правила вступления в такую семью, это как правила дорожного движения. В шариате есть фикх – как это должно быть. Иман (вера), знания и третье – готовность с психологической стороны. Человек поначалу может согласиться, а потом – скандалы, истерика, вражда… Это неправильно.

– Первая жена работает?

– Нет, она домохозяйка. Их детям 15, 12, 10 лет, 4 года. Она после замужества никогда не работала. Но им так удобно, надо ведь за детьми смотреть.

– А как вы делите внимание мужа – например, сколько часов в день или дней в неделю он должен уделять первой жене, а сколько – вам?

– С моего разрешения он больше находится с первой семьей. Всю неделю он там работает, живет там, а ко мне приходит в пятницу. В воскресенье уезжает. Эти вопросы обговаривались еще до женитьбы. «Я пока живу там, хочу переехать в Казань, ищу работу, ты согласна?» – «Согласна». «Если я буду в Казани всего три-четыре дня, согласна?» – «Согласна». Если иногда по работе, по просьбе детей не смогу приехать в выходные, ты согласна побыть без мужчины?» – «Согласна». Так обговорили. Вот тогда это справедливо.

Но если я скажу, что не согласна, а он скажет: «Извини, я не смог приехать», это уже несправедливость. Это система, в нем каждый ведет свою функцию. Не так, что каждый тянет одеяло на себя. Так мы мужчину доведем до инфаркта. Жёны должны понимать мужа, помогать ему, это его вдохновляет. Если мы будем оказывать друг другу помощь, и он старается, и дела у него идут лучше, всем хорошо.

– Как дети приняли?

– Человек с крепкой верой и знаниями и детей так же воспитывает. Дети, которые с малых лет знают, что бывают такие семьи, это понимают. Мы, как взрослые, такие личные вещи от них скрываем. Мы это показываем им как отношения между родственниками. Перед детьми вопросы ревности не поднимаем. Не обсуждаем, что было в «мой» день, а что – в «твой» день, «а вот ваш папа купил мне вот это», и т.д. То есть эти отношения не касаются детей. Для них мамы – подруги, а они – родные. Они, наверное, и не осознают еще. Возможно, с возрастом у них появятся вопросы. Может быть, и ревность будет, пока незаметно.

Если бы была возможность выбирать снова

– Советовали бы молодым девушкам становиться второй женой?

– Если бы могла вернуть время вспять, если бы мне было 18 – 20 лет, я не была бы готова к многоженству в семье. Также нужны опыт и время, чтобы созреть в плане веры, знаний, психологически быть готовой.

– Если бы в 20 лет у вас был выбор – стать единственной женой или второй женой?

– С вероятностью в 99,9 процента выбрала бы стать первой и единственной женой.

Есть мужчины, которым действительно недостаточно одной жены, они нуждаются во второй, третьей жене. Такой мужчина должен крепко стоять на ногах финансово, чтобы обеспечивать две семьи. Может быть и так, что мужчина берет сразу двух жен, и тогда есть шанс построить равные отношения. Но в нашем обществе это сложный вариант.

– Наверняка многие подумают: кто же ее муж – миллионер, магнат? Или обычный человек?

– Он менеджер. Обычный работник. Это еще зависит от потребностей человека, семьи. Я, например, сама работаю. Конечно, бывает, иногда денег не хватает. Но иногда и на отдых можем съездить. Чтобы вести семью с двумя женами, необязательно быть миллионером или чиновником. Но обязательно иметь работу, потому что неправильно быть необеспеченным и заводить двух жен.

– Какие условия должны быть соблюдены при повторном браке?

– По правилам, если первая жена живет в отдельном доме, значит, и у второй должен быть отдельный дом. Но на практике получается не совсем так. Эти вещи решаются в зависимости от возможностей семьи. Каждый случай индивидуален.

Сейчас у меня нет проблемы с жильем. Он оплачивает мою квартиру, покупает необходимые для дома вещи. Конечно, он хотел бы, чтобы у меня тоже был отдельный дом, в планах у него это есть, он старается, чтобы он был. Но с первой женой он прожил 15 лет, они вместе это все создавали, работали, копили деньги. И у меня нет никаких претензий – мол, почему у нее дом, а мы тут втроем живем в квартире и у меня до сих пор нет дома? Если он заберет меня жить в свой город, конечно, он должен будет купить или арендовать жилье. Он, как мужчина, решает этот вопрос, я не ломаю голову, куда я перееду и как буду жить.

Вообще женщине не стоит давить на мужа в этом вопросе, упираться и требовать. Многие семьи распадаются из-за вопроса, связанного с жильем. Человек всегда хочет больше, лучше, тут надо трезво оценивать все возможности.

– Если с мужем какой-то разлад, ссора, он может просто взять и уйти к первой жене?

– Шариат такого не разрешает. Он не имеет права так делать, потому что это большое оскорбление для жены. Всевышний говорил мужчинам, чтобы они сдерживали свой гнев и промолчали, даже когда злятся на свою жену. Человек, у которого в душе есть сильная вера и он строго придерживается предписаний своей религии, не поступит с женой подобным образом.

Мы с мужем пока не ссорились. По моим наблюдениям, в полигамных семьях отношения более крепкие, потому что мы мужа не видим постоянно, а с перерывами. Пока его нет, ты скучаешь по нему, ждешь его, он для тебя очень желанный человек. И другая жена тоже ждет его, тоскует. Поэтому при встречах даже времени нет, чтобы ссориться.

– Вы были единственной женой в первом браке, сейчас – вторая жена. Какой союз счастливее? Почему разошлись с первым мужем?

– В моем случае я более счастлива в своей нынешней семье. Знаете, эти годы я думала о причинах распада первого брака и поняла, что с первым мужем мы были очень разные. У нас были разные желания, планы, взгляды на жизнь и религиозные взгляды.

– Как думаете, могли вы сохранить отношения?

– Нет, наверное. Он такой человек – для него имеет значение только то, что происходит сегодня. Если сейчас ему хорошо, о будущем он не думает. А мужчины-мусульмане действуют согласно предписаниям своей веры, потому что они думают о завтрашнем дне, что однажды придется отвечать за свои поступки.

– В Татарстане много полигамных семей? Общаетесь с ними?

– Общаемся, таких семей среди мусульман много. Сейчас мои близкие подруги почти все вторые жены. Это какое-то совпадение по интересам. Среди наших знакомых, друзей есть и такие, что прожили 15 лет со второй женой. Есть семья с тремя женами. Они вместе уже около 10 лет. По статистике, 90 процентов полигамных семей – крепкие семьи.

– Если бы муж решил взять третью жену, как отнесетесь к этому?

– Если муж придет и скажет, что берет третью жену, я ему и сейчас говорю: «хорошо, бери». Я стараюсь, чтобы у него такие мысли не появлялись. Но если он задумается об этом, он все равно об этом мне не скажет. Я стараюсь понять, чего ему не хватает, что не нравится, и исправлять это.

– Как стать самой хорошей, любимой женой для мужа? Что посоветуете?

– В первую очередь ты должна быть для своего мужа другом. Должна понять его желания, хобби, интересы. Даже если ты думаешь не так, как он, ты все равно должна поддерживать его мнение.

Когда он защищает свою позицию перед друзьями, родными, родителями, надо говорить, что он прав. Если муж скажет, что вот этот сахар – черный, для тебя сахар должен быть черным. Не надо спорить и доказывать, что он белый.

Не должно быть ревности к его друзьям. У него должен быть свой отдельный мир: друзья, любимое занятие, хобби. Не надо ревновать к ним и бороться с ними. Например, он в эту субботу хочет пойти на рыбалку с друзьями – пусть идет. В следующую субботу будет с тобой, детьми. Бесполезно скандалить по этому поводу. С рыбалки он вернется с любовью к тебе. Потому что ты его отпустила, еще и чай в термос налила, дала спальный мешок, рюкзак, шерстяные носки, чтобы спать в палатке. Он тебя будет хвалить перед друзьями – вот такая у меня жена, меня собрала на рыбалку. Смотри-ка, тут и чашка, и бутерброды положила. Он тебя будет хвалить и всю рыбалку друзьям будет говорить не о рыбе, а о тебе. И к тебе вернется такой весь любящий.

В решении финансовых вопросов ты должна быть ему партнером. А не отношения: потребитель – донор. Перед решением проблемы надо подготовить почву: налей чаю, испеки вкусный пирог. Скажи – пойдем, я тебя приглашаю на свидание. «Куда?» – «На кухню!» Садишься, потихонечку подводишь к теме, ласково, не жалея приятных слов, выводите эту проблему на обсуждение. Вопрос решаем вместе, как партнеры. В финансовом плане мы партнеры.

Для каждого мужчины, особенно для мусульман, важны ваши отношения с его родителями. Для них это очень важный вопрос. Его мама должна быть самой хорошей, самой правой, самой красивой женщиной на свете. Потому что это его мать, самая любимая его женщина, ты должна ее полюбить. Если ты будешь уважать его маму, любить, он будет этим доволен.

Комментарий специалиста по шариату

По просьбе нашего корреспондента советник муфтия Татарстана по вопросам шариата Булата хазрата Мубаракова прокомментировал некоторые утверждения, прозвучавшие в интервью. Насколько они соответствуют канонам шариата?

– Почему ислам одобряет многоженство?

– Не одобряет, Всевышний разрешил многоженство.

– Аллах говорил, чтобы мужчины не обращали внимания на ревность своих жен?

– В Коране этого нет.

– Говорил, что никогда не сможете любить двух жен одинаково, но должны не показывать, что одну любите больше другой?

– Говорил примерно так, да. Даже если у тебя к одной жене больше чувств, ты должен сделать так, чтобы они этого не чувствовали. Отношение мужа к женам должно быть одинаковое, равное. Покупая что-то одной жене, он должен купить то же самое другой. Уделять столько же внимания и времени одной и второй жене. Это право жены в такой семье, она имеет право требовать от мужа.

– Если человек, исповедующий ислам, против многоженства, считается ли это грехом с его стороны?

– Если вы скажете о многоженстве, что «такого в религии нет», или «это плохо», то такой человек перестает быть в исламе. А если женщина не одобряет из-за сомнения в том, что муж сможет быть справедливым к обеим женам, или же из-за ревности, то это есть у всех женщин.

– Можно ли сказать, что это не подходит нашему менталитету, нашим семьям?

– Если человек говорит, что не соответствует нашей традиции семьи, то он должен доказать это. А несоответствие менталитету – это очень субъективный взгляд. Смотря с каким намерением это сказано. Аллах разрешил многоженство всем мусульманам.

А если имеется в виду, что современные мужчины не смогут осилить многоженство, то это действительно правда. В мужчине есть инфантилизм, а в женщине желание быть свободной. Стать свободной, как мужчина. Чем самостоятельнее женщина, тем мужчина более инфантилен.

Сенат штата Юта единогласно принял решение о декриминализации полигамии | Юта

Во вторник сенат штата Юта единогласно проголосовал за эффективную декриминализацию полигамии среди взрослых по согласию, уменьшив наказание за практику, имеющую глубокие религиозные корни в штате, где преобладают мормоны.

Законопроект, который рассматривал бы правонарушение многоженства как простое нарушение наравне с штрафом за парковку, теперь перемещается в палату представителей штата Юта, где он, вероятно, встретит большее сопротивление.

Законопроект быстро одобрил контролируемый республиканцами сенат при голосовании 29-0 без обсуждения.

Согласно действующему законодательству, многоженство, обычно связанное с мужчиной, который сожительствует с более чем одной женой и желает жениться на нескольких женах, классифицируется как уголовное преступление третьей степени, наказуемое тюремным заключением на срок до пяти лет.

Если законопроект сената станет законом, наказания за многоженство будут ограничены штрафом до 750 долларов и общественными работами.

Однако мошенническое двоеженство, при котором человек получает разрешение на брак более чем с одним супругом без их ведома, или пытается выйти замуж за несовершеннолетнего без ее согласия, остается уголовным преступлением.

Главный спонсор меры, сенатор штата Дейрдре Хендерсон, заявила, что законопроект направлен не на легализацию полигамии, а на снижение наказания, чтобы представители полигамных сообществ, ставшие жертвами преступлений, могли выступить без страха перед судебным преследованием. .

Это также упростило бы для законопослушных полигамистов возможность без опасений получить доступ к критически важным услугам, таким как медицинское или психиатрическое обслуживание, образование или даже трудоустройство, — сказала она.

Противники декриминализации заявляют, что нынешний закон не следует менять, потому что полигамия по своей природе опасна и вредна для женщин и детей, особенно молодых девушек, некоторые из которых были вынуждены вступить в брак с мужчинами более старшего возраста.

Полигамия — это пережиток ранних учений находящейся в Юте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, члены которой бежали от преследований из-за практики и обосновались на территории Юты в 1847 году. В 1890 году церковь отреклась от полигамии как условия Государство Юта, и сегодня члены веры, практикующие многоженство, отлучены от церкви.

Мормоны-фундаменталисты, которых, по слухам, насчитывается более 30 000 на западе Соединенных Штатов, верят, что они придерживаются самой истинной формы мормонской доктрины, которая обещает многоженцам прославление на небесах.

История наказания за многоженство в штате Юта никогда не прекращалась полностью, а скорее вытесняла его на периферию общества, создавая культуру страха, которая позволяет преступникам процветать, сказал Хендерсон.

«Решением проблемы является усиление социальной интеграции, которое может быть достигнуто только путем декриминализации в остальном законопослушных полигамистов», — сказал Хендерсон во время предварительных дебатов по законопроекту на прошлой неделе.

Критики, однако, считают, что эта мера ошибочно рассматривает полигамию как проблему прав человека.

«Сторонники этого законопроекта пытаются воспользоваться успехом движения за права геев, продвигая идею о том, что эта инициатива направлена ​​на то, чтобы взрослые соглашались делать то, что они хотят», — говорится в заявлении коалиции Sound Choices Coalition, выступающей против полигамии. «Это не имеет ничего общего с согласием взрослых или правами геев. Все дело в том, чтобы превратить Бога в оружие ».

В 2013 году Коди Браун, патриарх многоженской семьи, представленной в реалити-шоу телешоу «Сестры жены», оспорил закон после того, как прокуратура округа Юта провела расследование по делу о двоеженстве.Никаких обвинений предъявлено не было.

Федеральный судья признал закон о борьбе с полигамией неконституционным. Но федеральный апелляционный суд отменил это решение, и Верховный суд США отказался рассматривать дело.

Тройка можно купить дом. Какие другие юридические права есть у троек? | Дом

7 сентября 2021Опубликовано в 20:06 в Последние новости, автор: Линн Стробер
7 сентября 2021 г.

Если вы еще не знакомы с throuples, вы, вероятно, скоро будете.Троупл — это модный термин для обозначения полиаморных отношений между людьми, которые заявляют о равных и исключительных обязательствах друг перед другом. Мы говорим не о тройках, а о тройках .

Термин «тройка» в наши дни все чаще и чаще встречается повсюду: от The Today Show и USA Today, различных статей, от «Короля тигров» (не обязательно хороший пример), «Политик» на Netflix до эпизода «Охотники за домами», где сериал и двое их детей искали дом своей мечты в Колорадо.Но в то время как термин throuple имеет свой успех на солнце, концепция, стоящая за ним, вряд ли нова. Полиамурные отношения существуют с незапамятных времен — и называете ли вы это полигамией, двоеженством или чем-то еще, они никуда не денутся. Число группировок увеличивается, и они принимают самые разные формы. В браке могут быть двое, никто не состоит в браке, а может быть больше трех.

Меня, как семейного и супружеского поверенного, поразила концепция троек. В конце концов, члены группы могут относиться друг к другу одинаково, но иметь равные права по закону — совсем другое дело.Например, два члена группы могут решить завести ребенка, но может ли этот ребенок по закону иметь трех родителей? Таким образом, два члена группы, безусловно, могут вступить в брак и принять решение принять кого-то еще в свой союз неофициально, но это третье лицо, вероятно, потеряет юридические преимущества брака (x, y, z и т. Д.), Если не разрешено это делать.

Троуплы также поднимают ряд интересных вопросов, выходящих за рамки закона, которые обществу еще предстоит полностью проанализировать. Например, возвращаясь к эпизоду «Охотники за домом» — как вообще группа может получить ипотеку и купить дом?

Полигамия и закон

В основополагающем деле о многоженстве, Reynolds v.United States (1878) Верховный суд США постановил, что двоеженство не является законом, охраняемым конституцией. Спустя почти 150 лет федеральный закон остается в силе; человек не может жениться более чем на одном человеке. Тем не менее, в наши дни действуют интересные силы, и есть основания полагать, что когда-нибудь , throuples могут получить такую ​​же защиту.

Возьмем, к примеру, Юту. Юта всегда была рассадником полигамии из-за того, что ранняя мормонская церковь занимала в штате видное положение.Сегодня в Юте насчитывается около 30 000 сторонников многоженства, и хотя забрать более одного супруга все еще считается преступлением, в марте 2020 года штат Юта снизил наказание за это. Ранее многоженство считалось уголовным преступлением, караемым тюремным сроком; теперь это проступок, если новый супруг вступает в союз добровольно. Результатом является декриминализация этого деяния и предоставление законопослушным многоженцам возможности взаимодействовать с обществом.

Затем есть дело Обергефелл против Ходжеса , знаменательное решение Верховного суда, которое гарантировало однополым парам право на вступление в брак.В Обергефелле судья Алито предположил, что те же аргументы в пользу однополых браков могут быть использованы с равной силой для оправдания многоженства:

«Предположим, мы вынесем решение в вашу пользу в этом случае, а затем после этого группа, состоящая из двух мужчин и две женщины обращаются за разрешением на брак. Есть ли основания для отказа в лицензии? » Главный судья Робертс, несогласный:

По словам главного судьи Робертса, мнение большинства «вставляет прилагательное« два »в разные места»

В статье Университета Пенсильвании обсуждается, что если кто-то применяет принципы однополых отношений брак к многоженству, можно утверждать, что:

• Многоженство, как и однополые браки, подразумевает право на личный выбор, заложенное в концепции индивидуальной автономии.
• Право на вступление в брак является фундаментальным, но нигде не требуется, чтобы оно ограничивалось двумя людьми, так же как нигде не написано, что оно должно быть ограничено лицами противоположного пола.
• Подобно тому, как было бы унизительно исключать однополые пары из центрального института нашего национального общества, было бы столь же унизительно запретить полигамным парам участвовать в этом институте брака.

Если группа состоит из состоящих в браке мужа и жены, которые приводят в отношения третьего партнера, то третьим лицом, как правило, будет отказано в большинстве прав, предоставляемых юридически признанным супругом.

• Полиамория отличается от полигамии.В полигамных отношениях один человек, обычно мужчина, состоит в браке с несколькими женщинами. В полиаморных отношениях все партнеры тесно связаны друг с другом.
• Я знал, что многоженство в настоящее время незаконно в Соединенных Штатах; Точно так же полиамурные или многопартнерские отношения не признаются в качестве юридических союзов с учетом ограничений, таких как изменение закона штата Юта.

Если группа состоит из состоящих в браке мужа и жены, которые вступают в отношения с третьим партнером, это третье лицо, как правило, будет тем, кому отказывают в большинстве прав, предоставляемых юридически признанным супругом.Партнер, не состоящий в браке, не имеет права:

• Имущество, право наследования
• Проценты по пенсионным активам и медицинским пособиям
• Алименты или палименты, если нет обещания поддержать
• Любое требование о выплате пособия по социальному обеспечению на основании заработка одного или обоих женатых партнеров

Следует также внимательно отнестись к вопросу о детях:

• Что произойдет, если ребенок родится от одной из двух женщин в союзе?
• Что делать, если ребенок зачат и родился от наемного суррогата, а не от неприятного партнера?
• Могут ли более двух человек усыновить ребенка?
• Может ли ребенок по закону иметь более двух родителей?
• Всем ли членам брака предоставлены родительские права? Они равны?

Если брак между несколькими людьми был законным, мы должны предположить, что некоторые из них закончатся разводом.

• Придется ли весь профсоюз прекратить свое существование или только те, кто желает выйти из союза, смогут это сделать?
• Какие партнеры могут получать алименты?
• Какой партнер (партнеры) несет ответственность за уплату алиментов?
• Получают / платят партнеры равные суммы алиментов?

Рассмотрим эту гипотетическую ситуацию: A, B, C и D женаты. Если A подает на развод, а оставшаяся единица должна выплачивать алименты и справедливое распределение, а затем B подает заявление о разводе, платят ли B, C и D алименты A, а затем есть ли у них обязанности в отношении B? Это, мягко говоря, было бы очень сложно.

Если компания разводится и в союзе есть дети:

• Что происходит с опекой?
• Какой партнер (ы) будет выплачивать алименты?
• Будет ли по-прежнему принадлежать основные полномочия по принятию решений всем членам профсоюза?

Вау, я собрал много вопросов за то время, которое требуется, чтобы прокатить эпизод из титров House Hunters.

Якобы мы так быстро зашли так далеко, но давайте не будем забывать, что для этого нужно было и что нас ждет впереди.

Однако можно утверждать, и, как намекал судья Робертс, что прогресс, которого мы достигли как страна, делает дальнейший прогресс более правдоподобным и, возможно, даже более благоприятным для многократных браков.

В мире все больше растет признание гендерно-зависимого поведения, гендерной изменчивости и равных прав для всех. Отношения между несколькими людьми, как бы они ни назывались, становятся все более популярными, по крайней мере, в общественном сознании. Но, как и их предки, не со всеми участниками полиамурных отношений справедливо обращаются в глазах закона.

Вопрос о том, добьются ли партнеры проблемы равноправия, не ясен или неизбежен. Сейчас вопросов больше, чем ответов. Какие права должны быть для защиты людей в отношениях между несколькими людьми? Должны ли быть законы или стороны должны быть обязаны принять необходимые юридические меры предосторожности, чтобы обеспечить всех в отношениях?

Моя позиция в этом обсуждении: защита прав клиента.

Помимо новых социальных аспектов этих отношений, что привлекло меня к теме проблем и многосторонних союзов, так это концепция, согласно которой одни люди имеют подчиненные права другим в этих отношениях.

Как поверенные, мы должны обеспечивать защиту прав всех сторон при создании и роспуске таких союзов; и в последнем случае справедливое обращение с участниками, не состоящими в браке.

Потому что толкование Четырнадцатой поправки и «равная защита закона» означает понимание того, что концепция справедливости является основополагающей для обеспечения государствами одинаковых прав, привилегий и защиты для всех граждан Соединенных Штатов. Это также ключевой элемент аргумента, который в конечном итоге привел к легализации однополых браков.

Мы в юридическом сообществе должны начать обсуждение того, как решать проблемы, связанные с многосторонними отношениями, если / когда они возникнут в будущем. Нам не нужно принимать чью-то сторону, и эта статья не претендует на защиту того или иного пути; но в отсутствие законов, которым необходимо следовать, мы должны быть готовы к тому, что клиент войдет в нашу дверь и попросит о помощи.

Возможно, ответ состоит в том, чтобы гарантировать, что лицо, не состоящее в браке, будет обеспечено трастами или другими финансовыми договоренностями вместо установленных супружеских выгод или спонтанных прав.Или, может быть, вы готовы войти в историю и поднять вопрос перед девятью достопочтенными судьями.

От HGTV до Верховного суда. Это было бы что-то … Как и большинство изменений, оно начинается с изменения человеческого поведения и в конечном итоге может стать предметом законодательства.

Что следует знать о полигамии в Америке

Что только что произошло?

Ранее на этой неделе Сенат штата Юта единогласно принял закон, который фактически отменяет уголовную ответственность за полигамию.Законопроект, который будет рассмотрен Палатой представителей штата, объявляет полигамию правонарушением, изменяя нынешнее наказание, предусматривающее наказание в виде тюремного заключения сроком до пяти лет. Как отмечает Associated Press, в то время как основные члены Церкви Святых последних дней отказались от практики полигамии в 1890 году, около 30 000 человек, живущих в полигамных сообществах, следуют учению, согласно которому принятие нескольких жен приносит возвышение на небеса.

Что такое полигамия?

Многоженство — это практика или обычай иметь более одной жены или мужа одновременно.Многоженство исторически принимает две формы: многомужество и многоженство. Многоженство — это состояние или практика иметь более одной жены или партнера одновременно, в то время как полиандрия — это практика иметь более одного мужа или партнера одновременно.

Разве полигамия в США не является незаконной?

Со времени принятия Закона Эдмундса о борьбе с полигамией 1882 года двоеженство стало федеральным преступлением в соответствии с законодательством США. Двоеженство — это преступление, которое происходит, когда человек состоит в браке с двумя разными людьми одновременно в рамках двух разных брачных контрактов.Если человек состоит в браке, для него или нее требуется расторгнуть брак в результате смерти, аннулирования или развода, прежде чем он или она сможет законно вступить в новый брак. Если человек намеренно не расторгает первый брак до заключения нового брачного контракта, ему может быть предъявлено обвинение в двоеженстве.

В то время как двоеженство технически все еще является преступлением в Соединенных Штатах, многоженство, по сути, уже декриминализовано. В некоторых штатах пара может состоять в законном браке (муж / жена, муж / муж или жена / жена), сожительствовать с другой супружеской парой и утверждать, что все четверо состоят в браке друг с другом (хотя и не по закону).Такие договоренности защищены постановлением Верховного суда Лоуренс против Техаса (2003), в котором суд заявил: «Свобода предполагает автономию личности, которая включает свободу мысли, убеждений, выражения мнений и определенного интимного поведения». Как признал судья Антонин Скалиа в мнении меньшинства, решение Лоуренса может быть использовано для легализации двоеженства и станет «массовым нарушением существующего общественного строя».

В постановлении по делу Obergefell v.Hodges (2015), который легализовал однополые браки во всех 50 штатах, председатель Верховного суда Робертс предсказал, что обоснование решения суда большинством голосов приведет к легализации полигамии. Как писал Робертс, придерживаясь мнения меньшинства:

Поразительно, насколько аргументация большинства применима с равной силой к заявлению об основополагающем праве на многоженство. Если «[t] это достоинство в узах между двумя мужчинами или двумя женщинами, которые стремятся вступить в брак, и в их автономии сделать такой глубокий выбор», то почему в узах между тремя людьми, которые, осуществляя свои автономия, стремитесь сделать глубокий выбор жениться? Если однополая пара имеет конституционное право на вступление в брак, потому что в противном случае их дети «пострадали бы от позора, зная, что их семьи в какой-то степени меньше», почему бы не применить те же рассуждения к семье из трех или более человек, воспитывающих детей? Если отсутствие возможности вступить в брак «служит неуважению и подчинению» однополым и лесбийским парам, почему же такое же «навязывание этой инвалидности» не служит неуважению и подчинению людей, которые находят удовлетворение в полиаморных отношениях?

Разве Библия не поддерживает полигамию?

№Как ясно говорит Иисус в своих учениях, изначально Бог задумал жениться на одном мужчине и одной женщине (Матф. 19: 1–12). Как отмечает теолог Джон Фрейм: «Мы можем сделать вывод, что ветхозаветная терпимость к полигамии, как и терпимость к разводу, была результатом« жестокосердия »людей».

Точно так же Джон Пайпер представляет точку зрения большинства евангелических богословов, когда он говорит: «Я не верю, что воля Бога сегодня, как она открыта в Новом Завете и, если правильно читать, Ветхий Завет состоит в том, чтобы дать разрешение или поощрение к полигамии. .”

Поскольку немногие американцы выберут полигамию, почему это беспокоит христиан?

Поскольку количество браков в Америке находится на самом низком уровне за 150 лет, маловероятно, что мы увидим значительный спрос на многоженство. Но растущее признание и нормализация полигамии ведет к все большему принятию и нормализации полиамории.

Полиамория — это форма немоногамии, общий термин для интимных романтических или сексуальных отношений, в которых участвует более двух человек.Поскольку этот термин включает отношения, в которых один партнер не знает, что другой не является моногамным (т. Е. Отношения, в которых один человек изменяет или совершает прелюбодеяние), сторонники этой формы недиадической структуры часто называют свои отношения немоногамией по обоюдному согласию. (CNM) или этической немоногамии (ENM).

Диапазон немоногамных отношений по обоюдному согласию включает: полиаморию (несколько романтических / сексуальных партнеров), полигамию (один человек состоит в браке с несколькими партнерами), групповой брак (каждый человек в отношениях состоит в браке с другими), открытые отношения / брак ( преданная или супружеская пара, которая не привержена сексуальной верности), полифидеальность (отношения с несколькими партнерами, но ограничивающие сексуальную активность внутри определенной группы), моногамия (пары, которые сексуально полиамурны, но остаются «эмоционально моногамными»), свинг ( похожи на открытые отношения, но проводятся как организованная социальная деятельность, часто включающая какую-либо форму группового секса; иногда это называется обменом женой и мужем), триада (полиаморные отношения трех человек) и анархия отношений (участники отношений не связаны установленными правилами или нормами).

Немоногамия давно стала обычной практикой в ​​ЛГБТ-сообществе. Действительно, значительный процент лиц, состоящих в однополых сексуальных отношениях, включая тех, кто состоит в однополых браках, не рассматривает моногамию или сексуальную исключительность как часть значения брака. Исследование, проведенное Центром образовательных исследований и обучения в области ВИЧ, показало, что среди геев и бисексуальных мужчин, состоящих в партнерстве, 42 процента состояли в немоногамных отношениях. Из тех, кто не был моногамным, 53 процента состояли в открытых отношениях, а 47 процентов были в «моногамных» отношениях (т.например, пары, которые сексуально полиамурны, но остаются «эмоционально моногамными»).

Неудивительно, что рост признания гомосексуального поведения привел к более широкому признанию полиамурных практик среди гетеросексуалов. Согласно опросу 2016 года, примерно 1 из 5 людей моложе 30 лет вступал в половую жизнь с кем-то еще с ведома своего партнера. В целом, 11 процентов американцев заявили, что вступали в сексуальные контакты с другими людьми с согласия своего партнера, а 19 процентов имели половые контакты без их согласия.Более молодые американцы гораздо чаще сообщают о сексуальных контактах с другими людьми с согласия своих партнеров: 17 процентов людей моложе 45 лет говорят, что они имели, по сравнению с только 3 процентами людей старше 65 лет. Однако подавляющее большинство американцев (68 процентов) заявили, что они «не будут в порядке», если их романтический партнер будет вступать в сексуальные отношения с кем-то еще.

Эта тенденция должна касаться всех христиан, любящих своих ближних, поскольку те, кто упорно продолжает заниматься такими аморальными сексуальными действиями, будут исключены из Царства Божьего (1 Кор.6: 9-10).

«Сестры-жены» отклонили закон о полигамии в Федеральном суде

В пятницу вечером федеральный судья постановил, что ключевой раздел закона штата Юта, криминализирующий полигамию, является неконституционным, предоставляя семьям, состоящим из нескольких супругов, право жить вместе, не подвергаясь аресту. не приобретать лицензии на многократный брак.

Судья окружного суда США Кларк Ваддупс постановил, что криминализация сожительства в штате Юта нарушила надлежащую правовую процедуру и права на свободу вероисповедания в соответствии с Первой поправкой семьи Браун, в которую входят муж Коди Браун и его четыре жены.

Брауны — мормоны-фундаменталисты и звезды шоу TLC «Сестры-жены». Они решили покинуть свой дом в Лехи, штат Юта, после того, как местная полиция и прокуратура начали расследование их образа жизни в 2010 году. Перед переездом в Лас-Вегас заместитель прокурора округа Юта сказал: «Брауны определенно облегчили нам задачу, признав преступлениям на национальном телевидении «.

Адвокат семьи Браун, профессор права Университета Джорджа Вашингтона Джонатан Терли назвал это постановление вехой в истории права личности.

«Потребовалось исключительное мужество, чтобы стать первым судом не только в этой стране, но и любым зарегистрированным решением отменить криминализацию полигамии», — написал Терли в своем блоге. «Поступая таким образом, судья Ваддупс выступил против предрассудков и значительной враждебности по отношению к множественным семьям. В единственном постановлении он подтвердил мудрость наших создателей в создании суда с пожизненным сроком полномочий и независимостью в соответствии с нашей конституционной системой».

Терли сказал, что семья Браун «обеспечила многим семьям обещание конфиденциальности, признанное однополым парам в деле Lawrence v.Техас ».

Как и в случае однополых пар до решения 2003 года, он сказал:« Множественные семьи представляют те же проблемы конфиденциальности и надлежащей правовой процедуры, с которыми сталкивается сообщество геев и лесбиянок в связи с криминализацией ».

Коди Браун сказал, что его семья« унижена ». и благодарен за это историческое решение суда ».

« Хотя мы знаем, что многие люди не одобряют множественное число семей, это наша семья, основанная на наших убеждениях », — сказал Браун в заявлении, опубликованном Терли. мы уважаем личный и религиозный выбор других семей, мы надеемся, что со временем все наши соседи и сограждане начнут уважать наш собственный выбор как часть этой замечательной страны различных верований и убеждений.»

В своем телешоу, которое в настоящее время идет четвертый сезон, взрослые в семье Браун выражают удовлетворение принятием, которое они получают в Лас-Вегасе. Однако некоторые из их 17 детей хотели бы вернуться в Юту.

The Utah Офис генерального прокурора еще не решил, будет ли оно оспаривать решение. «Наши поверенные пересмотрят решение, чтобы определить, подавать ли апелляцию», — сказал пресс-секретарь Пол Мерфи.

Многоженство было важным участником ранней мормонской церкви.У основателей церкви Джозефа Смита и Бригама Янга в середине 1800-х годов было по несколько жен. Однако Церковь Иисуса Христа Святых последних дней прекратила эту практику в 1890 году и полностью запретила ее в 1904 году. В 1894 году Конгресс одобрил Закон о предоставлении полномочий, разрешающий статус штата Юта, который требовал от предполагаемого штата сначала запретить многоженство.

Фундаменталистское движение мормонов считает, что основная церковь заблуждалась, и продолжает практиковать полигамию как часть своей религии.Брауны принадлежат к церкви Апостольских объединенных братьев, которая относительно открыта по сравнению с другими группами. Например, члены фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, возглавляемой заключенным в тюрьму насильником над детьми Уорреном Джеффсом, живут в уединенных общинах.

В своем решении Ваддупс отметил, что штат Юта больше не признает брак по гражданскому праву, имея в виду: «С точки зрения конституции спорное религиозное сожительство становится неотличимым от простого супружеского сожительства, которое широко распространено и не преследуется по закону.

В особенно резком отрывке Ваддупс написал: «Суд также считает своим долгом выявить абсурдность позиции государства против религиозного сожительства в этом контексте попытки« защитить »институт брака путем криминализации религиозного сожительства. В то время как в обществе ведется много дискуссий о проблемах, возникающих из-за снижения количества людей, вступающих в брак или увеличения возраста, в котором люди решают вступить в брак, закон наказывает людей за твердые, похожие на брак обязательства друг перед другом, даже если они знают что их религиозное сожительство не приводит к разрешенным государством или признанным бракам.

Хотя многоженство стало незаконным в Юте в 1895 году, закон, рассматриваемый в судебном процессе Брауна, датируется 1973 годом. Он гласит: «[А] человек виновен в двоеженстве, когда, зная, что у него есть муж или жена, или зная, что другой человек имеет муж или жена, человек претендует на брак или сожительство с другим человеком ».

Защитники прав полигамии довольны решением.

« Теперь, когда мы больше не преступники, это огромное облегчение », — сказала Энн Уайлд , соучредитель правозащитной группы Principle Voices, сообщил Associated Press.

Губернатор штата Юта Гэри Герберт, республиканец, сказал в субботу газете Salt Lake Tribune, что у него «легкая желтуха», и ему необходимо пересмотреть решение и его последствия. Но губернатор сказал: «Я бы предпочел, чтобы решения по социальным вопросам принимались нашим законодательным органом, представляющим волю народа».

ООН стремится решить глобальную проблему электронных отходов

«Визг» удивляет Вашингтон

Скотт Браун заигрывает с бегом из Нью-Гэмпшира

Юта снижает штраф за полигамию, больше не уголовное преступление

Новый закон Закон, вступивший в силу в штате Юта на этой неделе, в некоторых случаях снизил наказание за многоженство, сделав его нарушением, аналогичным вызову в суд, а не уголовным преступлением, наказуемым тюремным сроком.

Согласно законопроекту 102 Сената, который был подписан губернатором Гэри Р. Гербертом в марте и вступил в силу во вторник, женатый человек теперь может иметь дополнительных супругов одновременно и не подвергаться обвинению в уголовном преступлении, пока поскольку новый супруг вступил в союз добровольно.

Но полигамный брак по-прежнему считается уголовным преступлением, если он был заключен с помощью угроз, мошенничества или применения силы или был связан с насилием. За тяжкие преступления второй степени можно получить до 15 лет тюремного заключения. Если исключить другие факторы, полигамия теперь является правонарушением, за которое может взиматься штраф до 750 долларов и общественные работы.

Когда он был принят законодательным собранием штата в феврале, законопроект вызвал дебаты по поводу многократных браков в Юте, штат Юта с наибольшим количеством полигамистов.

Sound Choices Coalition, группа, выступающая против принудительных полигамных браков, назвала это «отвратительным» шагом, «поддерживающим форму современного сексуального рабства».

«С большинством тех, кто живет в этих фундаменталистских полигамных группах и семьях, обращаются как с собственностью, заставляют работать без оплаты, продают как дочерей, заставляют заниматься нежелательным сексом и рожать многочисленных детей, о которых они не могут заботиться», группа , в которую входят женщины, бежавшие из полигамных союзов, говорится в заявлении.

Но сторонники законопроекта, главным спонсором которого был сенатор от штата Дейдре М. Хендерсон, республиканец, заявили, что он поможет людям, которые были принуждены к таким договоренностям, или которые пережили или стали свидетелями злоупотреблений, устраняя страх преследования. сами, потому что они в многоженстве.

«Мы не узаконили двоеженство», — сказала г-жа Хендерсон в интервью в среду. «Мы просто устранили страх перед законопослушными многоженцами оказаться в тюрьме или забрать у них детей.

«Цель состоит в том, чтобы снизить барьер для социализации», — сказала она. «Это не краткосрочное решение».

Новый закон представляет собой сдвиг в том, как государство может преследовать в судебном порядке полигамные браки, корни которых в регионе можно проследить до принципов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

В 1890 году церковь официально отказалась от практики заключения брака более чем одной женщины с одним и тем же мужчиной и не считает тех, кто занимается полигамией, своими членами.

Но многоженство все еще практикуется фундаменталистскими сектами и группами, отколовшимися от церкви.

За прошедшие годы дела в Юте показали, что многоженцы были менее склонны искать помощи извне по таким серьезным вопросам, как жестокое обращение с детьми и домашнее насилие, потому что они опасались, что их могут привлечь к ответственности как преступников.

В 2001 году Том Грин, муж пятерых детей из Юты и отец 29 лет, был осужден по обвинению в двоеженстве, что вызвало опасения среди многоженцев штата, что прокуратура будет стремиться привлечь их к суду по тем же обвинениям, The New York Times сообщил.

В то время генеральный прокурор штата Юта Марк Шертлефф сказал, что он выступает за сокращение обвинения в двоеженстве до проступка из уголовного преступления, чтобы побудить людей предоставлять информацию о серьезных преступлениях в полигамных семьях.

В 2013 году федеральный судья признал некоторые части закона штата Юта о борьбе с полигамией неконституционными в деле, возбужденном Коди Брауном, который вместе со своими четырьмя женами и 17 детьми играл главную роль в реалити-шоу «Сестры жены».

Судья Кларк Ваддупс установил, что часть закона, запрещающая «сожительство», язык, используемый для ограничения полигамных отношений, нарушает гарантию Первой поправки о свободе вероисповедания, а также конституционные процессуальные нормы.Но судья Ваддупс оставил в силе право государства запрещать многократные браки «в буквальном смысле» при наличии двух или более действительных разрешений на брак.

Г-жа Хендерсон, главный спонсор законопроекта, заявила, что многоженцам, преследуемым в последние годы, были предъявлены обвинения в других преступлениях, а не в двоеженстве.

Уоррен С. Джеффс, бывший провозгласивший себя пророком полигамной фундаменталистской секты, был приговорен к пожизненному заключению в 2011 году за сексуальное насилие над несовершеннолетними девушками, которых он взял себе в невесты.

Брат г-на Джеффса, Лайл Джеффс, который руководил финансовыми делами церкви, был арестован в 2017 году по обвинению в мошенничестве.

Представитель штата Джеффри Д. Стенквист, голосовавший против поправки в феврале, сказал, что слышал от потерпевших и их защитников, которые заявили, что не хотят снижения обвинения в двоеженстве.

«Все еще существуют очевидные наказания за злоупотребления, но некоторые чувствовали, что это убирает один элемент, который помог им почувствовать смелость выступить», — сказал г-н.Стенквист, республиканец, заявил в среду. «Могло быть применено дополнительное уголовное наказание».

Но Коннор Бойак, президент Института Либертас в Юте, аналитического центра, ориентированного на либертарианцев, который работал с г-жой Хендерсон и другими сторонниками законопроекта, сказал, что устранение призрака ареста за тяжкое преступление лишает злоумышленников возможности использовать его для запугать людей до тишины.

«Заталкивание людей в тень общества позволяет этим обидчикам избежать наказания за причинение вреда людям, слишком напуганным, чтобы сообщать о таких злоупотреблениях общественности», — сказал г-н.Сказал Бояк в интервью в среду. «Уоррен Джеффс превратил закон штата Юта в оружие», сказав последователям, что правительство заберет их детей, добавил он.

«Это климат, в котором допустили распространение злоупотреблений», — сказал г-н Бояк. «Вот почему мы считали, что изменение закона так важно».

Библейские взгляды на многоженство и полиамурность

Никаких изменений не было. Бог с самого начала хотел, чтобы брак был таким: «И сделал Господь Бог из ребра, взятого у человека, женщину, и привел ее к человеку.И Адам сказал: «Теперь это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет называться Женщиной, потому что была взята из Человека. «Посему мужчина оставит отца и мать и соединится с женой своей, и станут одной плотью» (Бытие 2: 22-24). Как ясно показывают эти стихи, моногамия была неотъемлемой частью Божьего плана для человечества с момента творения.

Вы, конечно, правы, когда указываете, что у некоторых ветхозаветных патриархов и царей было несколько жен.Что вы не заметили, так это то, что Библия на самом деле не оправдывает этой практики. Он просто описывает как часть образа жизни типичного древнего ближневосточного вождя. Вероятно, израильтяне переняли обычай полигамии у своих соседей-язычников.

Если вы изучите эти библейские примеры полигамии подробно, вы обнаружите, что ни один из них не изображается в положительном свете. В любом случае практика содержания нескольких жен приводит к проблемам для рассматриваемого короля или патриарха.В некоторых случаях эти проблемы действительно очень серьезны. Если вы сомневаетесь в этом, присмотритесь к жизни Авраама, Иакова и Давида. Соломон — самый известный и самый яркий пример этого принципа. В конце концов, именно его многочисленные жены привели его к идолопоклонству и разрушили его веру в Господа.

Добавьте к этому тот факт, что многоженство практически исчезло в Израиле ко времени Христа. Указания Павла в Титу 1 и 1 Тимофею 3, в которых указывается, что дьяконы и старейшины должны быть «мужами одной жены», вероятно, не имеют ничего общего с полигамией как таковой .Напротив, они являются результатом проблемы, которая гораздо более знакома большинству из нас, современных американцев: развода и того, что иногда называют «серийной полигамией». Римляне были печально известны подобными вещами. Похоже, что их обычаи и привычки отразились на многих оккупированных народах Империи. Это часть фона для вопроса о воскресении, которое саддукеи принесли Иисусу в Евангелии от Марка 12: 18-27.

Но хватит исторической перспективы. Вернемся к сути вашего вопроса.Настоящая проблема здесь в том, что вы утверждаете, что являетесь христианином, который «любит нескольких разных женщин» и который хочет построить «семью» на основе «ответственной немоногамии». Для нас это чрезвычайно рискованное предложение. Вы действительно верите, что можете заставить это работать? Помимо библейских и богословских трудностей, ваш план имеет серьезные практические, юридические и логистические недостатки. Более того, это вызывает большие вопросы о вашем понимании исключительности сексуальной любви (которую библейские авторы часто используют как символ исключительности наших отношений с Богом).

Короче говоря, мы думаем, что вам стоит сесть и серьезно обсудить с кем-нибудь личные мотивы , стоящие за вашими «полиамурными» дизайнами. Помня об этом, мы приглашаем вас позвонить и поговорить с одним из наших пастырских советников.

Ресурсы
Если название в настоящее время недоступно через Focus on the Family, мы рекомендуем вам обратиться к другому розничному продавцу.

Первые пять лет брака: начало успешных отношений на всю жизнь

Священный брак: что, если бы Бог задумал брак сделать нас святыми больше, чем сделать нас счастливыми

Направления
Брак жив

Брачные наставники

Любовь и уважение

Статьи

Божий замысел для брака

Многоженство

Сегодня практика многоженства строго запрещена в Церкви, как это было уже более века.Полигамия — или, точнее, полигамия, брак нескольких женщин с одним и тем же мужчиной — была частью учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на протяжении полувека. Эта практика началась еще при жизни Джозефа Смита, но стала широко известна во времена Бригама Янга.

В дополнение к информации на этой странице, см. Исчерпывающие эссе на сайте LDS.org:

Многоженство в Киртланде и Наву
Многоженство и семьи в начале штата Юта
Манифест и прекращение многоженства

В 1831 году , Основатель церкви Джозеф Смит с молитвой задал вопрос о древней ветхозаветной практике многоженства.Это привело к божественному наставлению восстановить практику в качестве религиозного принципа.

Новообращенные Святые последних дней в XIX веке выросли в традиционных моногамных семьях и боролись с идеей, что у мужчины будет более одной жены. Для них это было так же чуждо, как и для большинства современных семей в западном мире, и даже Бригам Янг, у которого впоследствии было много жен и детей, признался в своем первоначальном страхе перед принципом многоженства.

Впоследствии, в 1890 году, Президент Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви, получил то, что Святые последних дней считают откровением, в котором Бог отменил заповедь практиковать многоженство.Он издал то, что стало известно как «Манифест», письменное заявление для членов Церкви и широкой общественности, которое остановило практику многоженства.

Сегодня члены Церкви чтят и уважают жертвы, принесенные теми, кто практиковал многоженство в первые дни существования Церкви. Однако такая практика запрещена в Церкви, и никто не может практиковать многоженство и оставаться ее членом.

Стандартным учением Церкви является моногамия, как это всегда было, как указано в Книге Мормона (Иаков, глава 2): «Посему, братья мои, слушайте меня и внимайте слову Господа: Ибо среди вас не должно быть ни одного мужчины, кроме одной жены; и наложниц у него не будет.… Ибо, если Я хочу, говорит Господь Саваоф, восставить мне семя, Я буду командовать моим народом; иначе они будут внимать сему «.