Пошлые наказания в средние века: Самые ужасные пытки (18+)

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2023. Все права защищены

Самые причудливые, жестокие и совершенно безумные наказания в истории

На протяжении всей истории применялись формы правосудия, которые можно охарактеризовать как жестокие, неправильные и просто совершенно причудливые. Вот 10 своеобразных наказаний из истории, которые заставят вас вздрогнуть, рассмеяться и, возможно, даже вырвать.

2500 лет назад мужчина, совершивший прелюбодеяние в Афинах, мог оказаться перед толпой на агоре. Там он будет подвергнут жестокому судебному наказанию, известному как Рафанидоз. Это связано с тем, что редис засунули туда, где не светит солнце. Прежде чем редиска попала внутрь, виновному также удаляли все волосы из нижней части тела горячим пеплом.

Римляне делали то же самое с прелюбодеями, но вместо прически использовали серую кефаль, рыбу, а не прическу. Римляне явно ненавидели прелюбодеев, и любой, кто был признан виновным, мог быть оштрафован, изнасилован, кастрирован или казнен.

В средневековый период люди явно считали быструю смерть немного скучной и унылой, так как многие методы казни были предназначены для продления криков осужденных. Один из таких способов отправки известен как «Железный гроб Лиссы».

Подробнее о: Средневековая история

Пытки в средние века

Заключенного поместили в железный гроб и в течение нескольких дней заставляли терпеть мучения, наблюдая, как медленно закрывается крышка. Двигаясь к ним почти слишком медленно, чтобы видеть, в конце концов они почувствуют, как холодное железо коснется их носа. Затем это было больше напряжения в сочетании с сильной физической болью, поскольку она медленно раздавила их до смерти.

На протяжении веков в сельской Британии применялась причудливая форма общественного наказания. На севере Англии и Шотландии она была известна как «Верховая езда на Станге», а в некоторых частях южной Англии — «Скиммингтонская езда». Как бы это ни называлось, у них был один общий фактор: шумная толпа шумных жителей деревни, насмехающаяся над преступником и ставящая его в неловкое положение тщательно продуманным парадом.

Когда стало известно, что муж ударил жену, деревенские молодые люди начали устраивать шествие. Станг представлял собой препятствие или шест, на который садился деревенский шутник и носил его по улицам. Звенели кастрюли и сковородки, играли в свистульки и рожки. Все жители деревни присоединялись к ней, и, как правило, процессия двигалась по деревне, прежде чем прибыть к дому нарушителя, который, вероятно, нервно выглядывал из-за занавесок.

Иногда парень, которого везли, был частью банды позора, а в других случаях возил самого преступника. Некоторые из последних зарегистрированных случаев «Верхом на станге» относятся к 1889 году.

не чужды всем видам кровавого общественного правосудия. Он был отправлен в Делфт, Нидерланды, в 1584 году за убийство Вильгельма Оранского. Жерару вынесли смертный приговор, которому предшествовали пытки, длившиеся 18 дней.

Подробнее о: Древняя история

Ой! 8 самых жестоких способов казни из древнего мира

Джеймс Бригден

Сначала его выпороли, засунули руку в чан с кипящим маслом и втирали в раны мед. Привели козу слизывать мед, но животное передумало. Потом конечности Бальтазара вытянули, а подмышки заклеймили. Он был весь в горячем жире от бекона, а его ноги сморщились от огня. Затем ему содрали кожу на ногах, прежде чем ампутировать одну руку. В течение следующих двух недель различные части его тела были разорваны раскаленными щипцами.

Не успел он остыть, как голого привязали посреди площади и поставили вокруг телеги с углем. Их подожгли, создав огромное барбекю, мясом которого был бедный Бальтазар. Едва живого, он был привязан к колесу телеги, его ноги и одна оставшаяся рука были разбиты на куски. Он был оставлен на колесе корчиться от страданий в течение шести часов.

Палач сжалился над Жераром и задушил его, после чего выпотрошил и четвертовал.

Задолго до того, как знаменитая «Мадам Гильотина» устроила кровавое месиво во время Французской революции, подобное устройство отделяло головы от тел в одном из городков Йоркшира. Это был Галифакс Виселица. Между 1541 (и, вероятно, ранее) и 1650 годами около 50 человек были обезглавлены пятиметровой машиной.

Поскольку никто в Галифаксе на самом деле не хотел работать официальным палачом, каждое уничтожение виселицей выполнялось немного по-своему. Часто за веревку тянули люди из толпы, а иногда это делала жертва преступника. Однако палачи не всегда были людьми.

Подробнее о: Средневековая история

Закон — это задница: 8 известных в истории процессов над животными

Джеймс Бригден

Если преступник украл скот, то считалось уместным привязать спусковой трос к корове, которая будет играть роль палача. Точно так же пойманные на воровстве шерсти были убиты овцами, а лошадь тянула за веревку, чтобы наказать за преступление лошади. Это давало прекрасную возможность для участия публики, поскольку толпа призывала его запустить.

В 1655 году писатель описал, как видел в Ньюкасле причудливо подходящее наказание. Тех, кого считали неприятными пьяницами, заставляли ходить по улицам в бочке. Большая бочка была сделана так, чтобы в нее можно было заманить пьяницу, с отверстиями, через которые они могли просунуть руки, ноги и голову. Затем они бродили по городу под насмешки и смех зрителей, одетые в «Плащ пьяницы».

Много необычных и кровавых наказаний было выдано по всей Европе в досовременную эпоху.

Одной из таких мер была пытка ножом. Это было дано тем, кто был осужден за покушение на убийство с лезвием. Виновную руку положили на стол и растопырили пальцы. Затем собственный нож нападавшего воткнули им в тыльную сторону ладони так глубоко, что он прилип к столу. Затем осужденному приказали убрать руку со стола, но не касаясь ножа.

В Древней Греции на острове Тасос жил сварливый дерьмо, который питал особую ненависть к знаменитому олимпийцу Феагену. Он вымещал свой гнев на статуе Теагена, регулярно хлестав ее. Однажды статуя упала на него и убила. Затем статуя была официально привлечена к ответственности семьей раздавленного мужчины и брошена в море после того, как ее признали виновной в убийстве.

В 1591 году городской колокол в Угличе, Россия, был сослан в Сибирь просто за то, что выполнял свою работу. После убийства царевича Дмитрия, последнего сына Ивана Грозного, прозвучал тревожный колокол. Однако это привело к бунту и гибели нескольких человек. Колокольчику вырвали «язык» и перед изгнанием изгнали плетью. У этой истории действительно счастливый конец, поскольку она была полностью помилована в 189 году.2.

Подробнее о: Россия

Почему Иван был таким страшным?

от BP Perry

В таких странах, как Франция и Швейцария, портреты нередко наказывались вместо человека. Были случаи, когда фотографии отсутствующих преступников пороли и даже «казнили».

Если вы войдете в церковь Святой Елены в Эшби-де-ла-Зуш, Лестершир, вы обнаружите там странный деревянный предмет. Он состоит из двух больших кусков дуба, идущих горизонтально с вертикальной опорой. Он имеет отверстия на внутренней стороне двух досок и напоминает гигантского щелкунчика.

Это позорный столб. Позорный столб обычно фиксирует голову и руки, но эта форма фиксирует на месте один палец, резко согнутый в суставе и удерживаемый таким образом. Это было бы чрезвычайно болезненно и использовалось в качестве наказания за мелкие церковные проказы, такие как засыпание во время проповеди.

Палец позорного столба также использовался в качестве «рождественского наказания» «лордами беспорядка» Тюдоров и Стюартов Англии. Использование позорных столбов на пальцах прекратилось в 19 веке.

В замке в немецком городе Баден-Баден был совершен один сложный и кошмарный метод казни. Это было известно как «Baiser de la Vierge», «Поцелуй Девы». Осужденных приковывали цепями и спускали лебедкой по глубокой шахте, которая шла от крепости замка вглубь скалы, на которой стоял форт.

Здесь преступник был заключен в темную темницу. После нескольких часов боли и страданий в камере пыток им приказали поцеловать статую в конце комнаты. Прихрамывая к бронзовой Деве Марии, обреченный наклонялся вперед, чтобы поцеловать ее. В этот момент у их ног открылся люк. Они упали в шахту с колесами, усеянными шипами, которые поворачивались, когда они проваливались.

Спустя столетия на острых концах этого жуткого приспособления все еще виднелись кусочки костей и ткани.

Насколько жестоким было Средневековье?

Но насколько точен этот стереотип? Как показывает эпизод с Жакемоном, в сохранившихся записях позднего Средневековья есть много шокирующего и тревожного. Но еще поразительнее то, что средневековые современники тоже ужасались подобным событиям. Конечно, мы знаем об этом деле только потому, что оно вызвало юридическую реакцию: его не считали приемлемым и даже нормальным.

Уровень убийств в средневековой Англии был как минимум в 10 раз выше, чем сегодня

Меры насилия

Уровень межличностного насилия, безусловно, был выше в Средние века, чем сегодня, но это очень трудно определить количественно точно – тем более, если мы добавим к этому уравнению войну и ужасы геноцида. Отчасти это связано с тем, что изменяющийся характер судебного преследования означает, что мы не сравниваем подобное с подобным. Определения преступного насилия также изменились; например, в Средние века изнасилование и насилие в семье определялись очень узко.

• 10 опасностей средневековья

Историк Лоуренс Стоун подсчитал, что уровень убийств в средневековой Англии был как минимум в 10 раз выше, чем сегодня. Конечно, мы не можем сомневаться в том, что это было опасное время для жизни. Исключительным случаем даже по средневековым меркам является Оксфорд XIV века. Современники считали там уровень насилия неприемлемо высоким: в 1340-х годах уровень убийств составлял около 110 на 100 000 человек. (В Великобритании в 2011 году этот показатель составлял 1 случай на 100 000 человек.)

Больше похоже на это

Почему уровень межличностного насилия был так высок в Средние века? Историки предлагали различные объяснения. Стивен Пинкер выдвинул психологическую теорию, утверждающую, что человечество только недавно научилось укротить свои самые дикие порывы, но это на самом деле не объясняет сложность реакции на насилие в средневековый период, как мы увидим.

Честь была превыше всего, и насилие было признано средством передачи определенных сообщений

Другие указывали на распространенность алкоголя и на тот факт, что многие люди ежедневно бродили, вооруженные кинжалами и другими ножами. Не было постоянных полицейских сил, как сейчас, и во многих случаях поимка преступника зависела от сотрудничества общества. Более того, в эпоху элементарной медицинской помощи многие умирали от ран, которые сегодня можно было бы успешно вылечить.

Есть и более сложные объяснения. Это были культуры, в которых честь была превыше всего, а насилие признавалось средством передачи определенных сообщений. Например, если бы вы отрубили нос женщине, большинство людей признали бы это признаком прелюбодеяния. Они также были глубоко неравными культурами, характеризующимися, особенно с 14 века, высоким уровнем социальных волнений. Социологи и историки смогли продемонстрировать корреляцию между уровнями неравенства и уровнями насилия, что особенно актуально для позднесредневековой Европы.

Убийства варьировались от преднамеренных нападений до потасовок в тавернах, закончившихся катастрофой. Часто это были чрезмерно бурные эпизоды, которые шли ужасно неправильно. В 1304 году, например, некий Герлах де Ветслария, ректор церкви в Зальцбургской епархии, подал прошение о помиловании за убийство однокурсника много лет назад, когда забавный бой на мечах закончился трагедией.

Совершение актов насилия, по-видимому, было связано не только с жертвой, но и с демонстрацией себя перед сверстниками и принадлежностью к группе, что, вероятно, объясняет, почему мужчины в бандах несут ответственность за большую часть беспорядков. Это чувство братства характеризует группу мужчин во главе с Робертом Стаффордом. Стаффорд был капелланом; возможно, из-за своего клерикального статуса он остроумно назвал себя «Брат Тук» в честь персонажа из легенд о Робин Гуде. Действия его банды в основном носили форму браконьерства и посягательств на собственность, хотя имели и более брутальный подтекст — видимо, «они угрожали егерям смертью или увечьями».

СМОТРЕТЬ Ханна Шкода обсуждает преступность и насилие в средние века:

Жертвы-женщины

Женщины гораздо реже совершают насильственные преступления; чаще они были жертвами. Оценить уровень изнасилования очень сложно, потому что это правонарушение подвергалось изменению определений, большинство из которых для нашего современного глаза показались бы слишком узкими. Женщины должны были иметь возможность физически продемонстрировать свое несогласие, рискуя при этом своей репутацией и наказывая себя. Шансы были загружены против них.

• Какой была жизнь средневековой домохозяйки?
• Шесть новаторских средневековых женщин
• После Черной смерти: «золотой век» средневековых женщин?

Случаи, о которых в итоге сообщалось, были особенно жестокими. В 1438 году некий Томас Элам напал на Маргарет Перман. Он ворвался в ее дом, попытался изнасиловать ее и «преступно укусил Маргарет зубами так, что этим укусом оторвал нос упомянутой Маргарет, и сломал ей там три ребра». Дело дошло до суда, потому что она скончалась от полученных ран. Элама приговорили к повешению.

Если жена не слушалась мужа, считалось правильным и уместным наказывать ее. Большинство актов агрессии, которые мы сочли бы преступными, тогда рассматривались просто как приемлемая дисциплина. Если жена ослушалась своего мужа, считалось правильным и уместным наказать ее. Тем не менее, домашнее насилие иногда фигурирует в протоколах церковных судов, когда жена подает в суд на развод, или в криминальных отчетах, когда насилие привело к постоянным увечьям, выкидышу или смерти.

Как провести различие между уровнями «приемлемой» домашней дисциплины и неприемлемого домашнего насилия было постоянной проблемой. Одним из часто цитируемых известных решений было «эмпирическое правило», в соответствии с которым, как утверждается, можно было бить свою жену, если используемая вами палка была тоньше вашего большого пальца. Однако на самом деле обсуждения были более изощренными и менее убедительными, чем это.

В 1326 году в Париже некий Колин ле Барбье так сильно ударил свою жену бильярдной клюшкой, что она умерла. Его судили в уголовном суде и признали виновным в убийстве. Однако он подал апелляцию и заявил, что его жена заслужила свои страдания, потому что безжалостно придиралась к нему на публике. Он сказал, что не хотел ее убивать: «Он хотел только напугать ее, чтобы она замолчала; однако палка случайно вошла ей в бедро чуть выше колена». Он добавил, что причина ее смерти заключалась «в том, что она не смогла должным образом обработать [рану]», а не в том, что он плохо с ней обращался. Его последующее оправдание многое говорит нам об отношении к нему в этот период.

Убийства, изнасилования и насилие в семье встречаются во всех социальных слоях. Однако некоторые виды насилия были более распространены в определенной среде. Насильственное воровство чаще всего совершали люди, находящиеся на задворках общества, которые воровали от отчаяния. Он достиг своего пика в периоды особых лишений, таких как ужасный голод 1310-х годов, когда погибло до 25 процентов населения.

Англия в 14-м и 15-м веках также была печально известна преобладанием устрашающих банд, часто состоящих из дворян или даже дворян. Они мародерствовали по сельской местности, грабя и оставляя за собой кровавый след. В 1332 году, например, банду Фольвиля обвинили в похищении королевского чиновника; они уже убили барона казначейства. Это были молодые люди, которые буквально считали себя вне закона, часто были вовлечены в междоусобицы и вендетты, и для которых честь была ключевым понятием.

Вопрос чести

Насилие во имя чести также преобладало на вершине социального древа. В периоды слабости королевской власти насилие со стороны дворян могло достигать ужасающих размеров. Во Франции начала 15 века, когда король (Карл VI, «Безумный») периодически страдал параноидальной шизофренией и считал себя сделанным из стекла, могущественные враждующие дворяне смогли захватить власть. Результатом стало нарастание насилия, кульминацией которого стало убийство герцога Орлеанского в 1407 году и, в конечном счете, вступление Англии во Францию.

• 10 средневековых дат, которые вам нужно знать
• 7 средневековых королей Англии, о которых вы должны знать Во второй половине 15 века слабость правящего монарха Генриха VI и накопление огромной свиты враждебными аристократами были, по крайней мере, в значительной степени причиной Войн Алой и Белой розы. Границы между межличностным насилием, гражданской войной и полномасштабной войной были нечеткими.

  На другом конце социального спектра, в позднем Средневековье, растущее структурное неравенство, порожденное быстрой коммерциализацией и урбанизацией, а также конкурирующими формами правления, породило серию бунтов и восстаний. На карте они сосредоточены вдоль основного торгового пояса Европы, от Лондона до Парижа и Нидерландов через рынки Шампани до коммерческих центров северной Италии. Наиболее известные примеры — Крестьянское восстание 1381 года в Англии, восстание Чомпи 1378 года во Флоренции, парижское восстание и восстание Жакери на севере Франции в 1358 году — все они включали в себя сложные союзы повстанцев из различных социальных групп, требующих большего представительства, против коррупции и в знак протеста против их экономической маргинализации.

  Социальные бунты иногда совмещались с насилием, вызванным религией. Известно, что средневековая Европа была отмечена волнами массовых религиозных преследований, а антисемитизм поднимал свою уродливую голову с удручающей частотой.

  Факты свидетельствуют о том, что хотя насилие было обычным явлением, люди не просто привыкли к нему. Наоборот, их это действительно заботило. Наказание должно было быть зрелищным. Большинство тяжких преступлений каралось повешением, но применялись гораздо более изощренные способы избавления от преступников.

  Во многих регионах Европы виновных в подделке денег варили заживо. Эта навязчивая идея устроить зрелище насилия — чтобы подчеркнуть вину обвиняемых, а также устрашить и вызвать благоговение у наблюдателей — привела к некоторым почти фарсовым эпизодам. Один старик, которого допрашивали в 1290-х годах, вспомнил, как в молодости он видел человека, повешенного за убийство. Тело было вырезано из виселицы конкурирующей юрисдикцией и повторно повешено — только для того, чтобы первоначальная юрисдикция построила соломенное чучело, которое они повесили.

  • Средневековые заблуждения: 12 мифов о жизни в Средние века – разоблачены

  Реакция на насилие

  Итак, перед нами предстает картина необычайно жестокого общества. Хотя очень трудно получить точные цифры, ясно, что это не то общество, которое хотелось бы посетить на какое-то время.

  Однако у всего этого есть и обратная сторона. Факты свидетельствуют о том, что, хотя насилие было обычным явлением, люди не просто привыкли к нему. Наоборот – они действительно заботились об этом. Это не означает, что насилие просто считалось чем-то неправильным: скорее, это была проблема, о которой люди беспокоились и о которой говорили.

  Самый важный ключ к тому, что люди беспокоятся о насилии, это тот факт, что они писали об этом

  Этос рыцарства представляет собой один из способов, которым предпринимались попытки направить насилие в нужное русло. Рыцарский обычай предполагал, что сражаться следует только определенными видами оружия; что следует искать только достойных противников; и что следует проявлять милосердие и великодушие. Реальность такова, что рыцарство лежало в основе некоторых из самых жестоких и кровавых эпизодов в нашей истории (в частности, Столетней войны), но дело в том, что это был набор обычаев, возникших из беспокойства и ощущения того, что насилие может быть проблемой. .

  Самым важным признаком того, что люди беспокоятся о насилии, является тот факт, что они писали об этом. Средневековая литература полна описаний пыток, но внимательное прочтение этих текстов показывает, что мучители демонизировались. Такая стратегия сработала бы только в том случае, если бы люди считали, что пытки представляют собой серьезную проблему, а они действительно считали ее проблемой. Во Франции 14-го века уголовные суды обычно подвергали доказательства, полученные в результате пыток, дополнительной проверке, поскольку они считались ненадежными.

  Источники хроник, официальные истории, написанные в Средние века, склонны давать сильно преувеличенные данные об уровнях насилия, особенно во время восстаний. Однако опять же, желаемый литературный и политический эффект работал только потому, что люди находили такое насилие тревожным. Большинство наших доказательств представлены в виде юридических документов. Развивающиеся правовые системы того периода заботились о предоставлении такой документации только потому, что высокий уровень насилия считался неприемлемым.

  В литературных изображениях насилия, таких как занимательные рассказы Лиса Ренара, популярные во всей Европе, насилие и жестокость были вездесущими именно потому, что они шокировали. Ужасная история о том, как лиса изнасиловала жену своего друга волка, а затем помочилась на ее детей, часто вызывала беспокойный смех средневековой публики.

  В поэзии того времени мы также можем найти комментарии о тревожной природе насилия. В видении Данте XIV века Inferno, Ад характеризуется бесконечными циклами насилия. А в «Балладе о Пендусе» французского поэта Франсуа Вийона, , разлагающиеся тела, качающиеся на виселице, прямо говорят: Дождь смыл нашу нечисть,
  Солнце высушило и очернило нас.
  Сороки и вороны выцарапали нам глаза
  И выдрали нам бороды и брови.
  Мы никогда не стоим на месте, но качаемся на ветру.
  Птицы нас клюют больше, чем иглы в наперсток…

  Братцы, ничего смешного в этом нет.
  Да простит нас всех Бог.

  Это захватывающее зрелище — очень наглядное представление распространенности насилия в Средние века, но оно также показывает, что даже тогда оно было глубоко расстраивающим.

  Доктор Ханна Шкода — специалист по средневековой истории из Оксфордского университета.

  Ханна прочитала лекцию о средневековой преступности и насилии в рамках нашего бесплатного виртуального Фестиваля средневековой жизни и смерти, который проходил в мае 2020 года. Вы можете посмотреть ее лекцию, а также четыре других лекции и нашу панель вопросов и ответов со всеми спикерами здесь. .

  ---

  Вспышки резни

  Восстание Чомпи, 1378
  
  Это восстание во Флоренции выделяется тем, что оно было кратковременным успехом и привело к радикальной смене режима. Восстание развернулось в три этапа: реформа, за которой последовала насильственная революция, а затем жестокая реакция. Флоренция была высокоразвитым городом с протоиндустриальной шерстяной промышленностью, но со многими бесправными рабочими. Восстание было вызвано стремлением к большему представительству, финансовым недовольством и постоянно меняющимися союзами политических фракций.

  Шевоши Черного принца, 1355–1356 гг.
  
  Черный принц был старшим сыном Эдуарда III. Во время Столетней войны он добился военного успеха при Пуатье. Он также руководил серией шевош во Франции, вооруженных рейдов с грабежами, изнасилованиями и разрушениями в ужасающих масштабах. Цель состояла в том, чтобы уничтожить вражеские ресурсы и боевой дух, а также спровоцировать битву. Что характерно, Черный принц до сих пор известен как великий рыцарский герой.

  Крестьянское восстание, 1381
  
  После Черной смерти для финансирования Столетней войны взимались налоги, а в 1381 году крестьяне поднялись, протестуя против последнего подушного налога. Насилие варьировалось от сжигания юридических документов до освобождения заключенных и линчевания представителей власти, особенно лорда-канцлера. Повстанцы во главе с Уотом Тайлером были вдохновлены проповедями Джона Болла, проповедовавшего идею свободы от рабства. Крестьяне предъявили свои требования Ричарду II, но Тайлер был убит, а они потерпели поражение.