Римская империя: в первом веке. Римская империя. Жизнь в римские времена. Свадьбы, браки и разводы
| Статуя римской свадьбы |
Брак в римские времена часто был совсем не романтичным. Скорее, это было соглашение между семьями. Мужчины обычно женились в середине двадцатых годов, в то время как женщины выходили замуж, когда они были еще подростками. Когда они достигли этого возраста, их родители советовались с друзьями, чтобы найти подходящих партнеров, которые могли бы улучшить благосостояние семьи или класс.
Регулируется законом
По этой причине существовали особые законы, регулирующие брак.
В какой-то момент римской истории освобожденным рабам было запрещено вступать в брак с гражданами. Это ограничение было ослаблено императором Августом, который в 18 г. до н.э. провел реформу, названную законом Юлия, так что к первому веку освобожденным рабам было запрещено жениться только на сенаторах.
Август настаивал на других ограничениях на брак. Гражданам не разрешалось жениться на проститутках или актрисах, а провинциальным чиновникам не разрешалось жениться на местных женщинах. Солдатам разрешалось вступать в брак только при определенных обстоятельствах, а браки с близкими родственниками запрещались. Наконец, неверные жены, разведенные мужьями, не могли повторно выйти замуж [эксперт].
Запечатанный поцелуем
Предполагая, что предложенная свадьба удовлетворяет этим требованиям, сам процесс был прост.
Дату самой свадьбы выбирали тщательно: одни даты считались лучше других. В целом июнь был самым популярным месяцем, хотя свадьбы проводились в течение всего года.
Свадебные традиции
В отличие от сегодняшнего дня, брак не имел собственной юридической силы, а был скорее личным соглашением между женихом и невестой. В результате сама свадьба была простой формальностью, чтобы доказать, что пара намерена жить вместе, известная как affio maritalis.
В день свадьбы жених вел процессию к дому своей невесты, где подружки невесты сопровождали ее на встречу с будущим мужем. На ней будет tunica recta — белая тканая туника, перевязанная замысловатым «Геркулесовым узлом». У нее будет тщательно уложенная прическа, оранжевая свадебная вуаль и оранжевые туфли.
Развод
Римский развод был таким же простым, как и брак. Точно так же, как брак был всего лишь заявлением о намерении жить вместе, развод был всего лишь заявлением пары о намерении не жить вместе. Все, что требовал закон, это заявить о своем желании развестись перед семью свидетелями.
Поскольку браки можно было расторгнуть так легко, разводы были обычным явлением, особенно в высших классах. При разводе жена могла рассчитывать на получение своего приданого в полном объеме, а затем возвращалась в patria potestas под защиту своего отца. Если бы она была независимой до свадьбы, она восстановила бы свою независимость после развода.
По закону Джулии жена, признанная виновной в прелюбодеянии в специальном суде, известном как quaestio, могла пожертвовать возвратом половины своего приданого. Однако закон не признавал прелюбодеяния со стороны мужей.
Римское общество было во многом мужским миром.
Куда дальше:
Жизнь в римские времена Семейная жизнь
Религия в Древнем Риме Римское поклонение
Приданое, развод и раздельное проживание в Риме – женщины в древности
Приданое
Определенные особенности римского брака потенциально могли поставить женщин во власть. Одним из особенно ярких примеров этого является приданое, которое представляет собой имущество (например, землю или рабов) или деньги, принесенные невестой в ее новую семью от ее исходной семьи в результате брака. Приданое потенциально могло дать женщине определенный уровень независимости, обычно в форме власти над имуществом ее семьи, что помогло ей обойти обычную власть мужа и могло дать ей некоторую поддержку в случае развода или раздельного проживания. Римские надписи и литературные источники показывают, что мужья могли получать приданое своих жен (как в 9 в.0065 Laudatio Turiae ниже), а также то, что мужья могут сильно нервничать из-за того, что их жены могут стать слишком влиятельными благодаря своему приданому (Plautus, Pot of Gold ).
Для получения дополнительной информации о римском праве брака см. это короткое видео:
Вообще говоря, влияние приданого возрастало непосредственно вместе со стоимостью приданого, а это означает, что семья может стать финансово зависимой от приданого, представляя еще больше возможности для жены играть важную роль в домашнем хозяйстве. Как правило, это нежелательное поведение для мужчин.
На протяжении большей части римской античности женщины и их семьи также в некоторой степени влияли на уровень независимости женщины в браке. В Римской республике существовало две основные формы римского брака: брак по браку и не по браку. Брак мануса ближе к тому, что можно было увидеть в других цивилизациях, таких как Древняя Греция, где мужчина берет на себя управление женой после брака и играет роль, аналогичную ее отцу до брака.
Брак без брака стал более распространенным среди элитных женщин, которые должны были унаследовать имущество после смерти своих отцов. В браке, не состоящем в браке, женщина по-прежнему могла свободно владеть и продавать собственность, писать завещание и сама наследовать богатство. Это позволило женщинам из поколения в поколение накопить значительное состояние, что раньше было невозможно.
Как уже говорилось ранее в контексте приданого, влияние жены на домашнее хозяйство напрямую совпадает с их богатством и финансовым вкладом, который она вносит в домашнее хозяйство через брак. Таким образом, эта новая возможность финансового роста для поколений женщин могла иметь своего рода эффект снежного кома, поскольку элитные женщины могли играть более важную роль в домашнем хозяйстве и в обществе в целом.
Растущее финансовое присутствие богатых женщин означало, что жена и ее отец могли обязать мужа соблюдать определенные правила поведения в браке.
Приданое или имущество женщины в случае брака без мужа могло сыграть решающую роль в экономическом выживании семьи, которое могло быть аннулировано в любое время при разводе. Таким образом, муж вполне мог попросить поддержки у своей жены в ситуации, когда он потерпел неудачу в финансовом плане.
Исторически мужчины очень боялись увеличения женской силы в классической древности, что можно увидеть в мифологии и фольклоре; такие как амазонки и литература; например, во многих пьесах, в которых женщины жестоко действовали против мужчин. Однако это может быть очень полезно для историков, поскольку внезапный задокументированный всплеск страха мужчин перед женской властью может быть признаком увеличения социальной и экономической власти женщин.
Как указывалось ранее, концепция внебрачного брака не всегда была распространена в древнеримском обществе. Примерно в период своей популяризации комедия Плавта Горшок с золотом была создана в третьем веке до нашей эры. В пьесе высмеивались браки, не связанные с браком, и представлялись они как опасность для мужского авторитета.
В пьесе персонаж заявляет, что «те, у кого [большое] приданое, причиняют своим мужьям страдания и потери» (МакКлюр 214). Очевидно, мужчин пугала новая финансовая власть женщин и то, как она потенциально могла исказить ту роль, которую они в настоящее время играли как жены в домашнем хозяйстве. Таким образом, по мере того, как браки без мужчин становились все более распространенными, разумно говорить об увеличении женской силы.
Развод
Развод был довольно распространенным явлением в Древнем Риме и мог быть инициирован как мужчиной, так и женщиной в отношениях, что в некотором роде давало женщинам возможность решать, с кем они хотят быть. Приданое, как упоминалось в предыдущем разделе, на самом деле играло чрезвычайно важную роль при разводе и было способом, с помощью которого женщины могли взять власть в отношениях способами, которые ранее были невозможны, и даже запугивали мужчин, как это можно было увидеть в написании подобных статей. как Горшок с золотом.
При разводе с приданым нужно было обращаться определенным образом в зависимости от брака и обстоятельств развода.
Размер приданого мог сильно варьироваться от денежных сумм до всего имущества, принадлежащего домашнему хозяйству. Имея достаточно большое приданое, женщина могла оказаться со значительным рычагом влияния на мужчину в случае развода. Если бы финансовая безопасность семьи зависела от приданого, мужчина мог бы выбирать между разводом с женой или потенциальной угрозой будущему своей семьи и тезки, что имело бы серьезные моральные и социальные последствия, основанные на важности семьи в классическая древность. Хотя может быть неясно, каким образом женщины могли применять эту власть к мужчинам, это могло повлиять на мужчин, чтобы они вели себя определенным образом, более предпочтительным для женщин, особенно потому, что закон, как известно, иногда действовал в пользу жены. как, например, в случае с матерью, получившей право опеки над своими детьми из-за «нечестия» отца (Уотсон).
Возврат приданого был не единственным способом, с помощью которого женщины могли контролировать свой социальный и экономический статус в случае развода.
Существовали также особые правила развода, которые включали правила об опеке над детьми, прелюбодеянии, конкретном распределении приданого детям и инициировании самого развода.
Одним из примеров этих правил был акцент на том, кто инициировал получение приданого в римском праве и как это изменило способ распределения приданого после развода. Если мужчина инициировал развод, все приданое обычно возвращалось женщине или ее отцу. Если жена (или ее отец) инициировала развод, мужу разрешалось оставить только часть приданого за каждого из детей, которых он взял под свою опеку (Скотт).
Хотя это кажется абсолютной победой для женщин из-за их безопасности в браке из-за неблагоприятного исхода развода со стороны мужчины, в дополнение к тому факту, что только часть ее приданого может быть потеряна для детей, приданое не единственный ценный актив, который может остаться в случае развода. Выживание семейного хозяйства было чрезвычайно важно для горожан в древности Рима. Чрезвычайно важным было рождение сына, которого нужно было отправить в жены, принести в дом приданое и отправить на войну, и в меньшей степени рождение женщины, которую нужно было отправить в другой дом.
В римском праве мужчина почти всегда брал на себя опеку над детьми в случае развода (Скотт). Таким образом, можно спорить о том, какое влияние каждая сторона брака оказала на развод.
Разделение
Развод — не единственный способ расстаться. Воинственный характер, окружавший римскую культуру, привел к отделению мужчин от своих домашних хозяйств, чтобы они выполняли свою конечную цель в римском обществе как солдаты на войне. Это дало женщинам новую возможность сделать шаг вперед и сыграть роль в управлении домашним хозяйством, а также принять участие в местной политике и культовой деятельности.
В дополнение к этому, более состоятельные жены также могли играть роль в развитии карьеры своего мужа и принимать участие в его политической жизни, посещая мероприятия и выступая в качестве своего рода политического защитника. В отличие от других древних цивилизаций, римские женщины не были явно привязаны к дому, но все же должны были играть в первую очередь роль в домашнем хозяйстве.
Эти акты социализации в основном проводились для самых богатых политических семей.
Хотя разлучение жены и мужа может многое рассказать о способах, которыми женщины смогли взять под контроль свою жизнь в физическом и социальном плане, как мы можем наблюдать уровень значимости женщин в их отношениях с другими? Хотя этот более эмоциональный уровень власти может быть намного сложнее измерить в форме законов или социальной стигмы, окружающей брак, его легче наблюдать в других формах письма.
Один из лучших примеров влияния, которое женщины оказали на свое хозяйство, можно найти в виде эпитафий, возносимых на похоронах умершей жены, обычно мужем, если он еще жив. В одной особенно известной эпитафии I века до н. э. Laudatio Turiae , есть много разных строк, которые показывают, какие черты ценились в женщинах, какие обязанности они брали на себя и в какой степени мужчины ценили женщин в отношениях. Например, в этой конкретной эпитафии говорится, что жена была бесплодна и что она предложила расстаться с мужчиной в обмен на то, что найдет ему более подходящую жену, без существенного влияния на его имущество, которое могло бы быть экономически вредным.
Ответ мужчины говорит о том значении, которое женщина может иметь в браке, отдельном от мира финансов и политики:
Фрагмент цитируемой эпитафии, Laudatio TuriaeДолжен признаться, что вспылил так, что чуть не потерял контроль над собой; Я был так напуган тем, что вы пытались сделать, что мне было трудно восстановить самообладание. Думать, что разлука должна была произойти между нами до того, как судьба распорядилась таким образом, думать, что ты могла зародить в своем уме мысль о том, что ты можешь перестать быть моей женой, пока я был еще жив, хотя ты был совершенно верен мне. меня, когда я был сослан и практически мертв!
Это показывает, что даже при серьезных экономических и социальных последствиях отказа от рождения детей (хотя возможны и другие решения, такие как усыновление), мужчина в отношениях все еще может чувствовать потребность остаться со своей женой из-за связи, которую они установили, и из-за того, как она вносила свой вклад в домашнее хозяйство и показала, что она является образцом «добродетельной жены», столь желанной в то время.