Венчание в православной церкви стоимость в беларуси: Венчание в православной церкви: правила и советы

Венчание: сколько раз можно вступить в церковный брак

Наши  предки верили в то, что браки заключаются на небесах, и супруги должны делить радости и печали до конца… как минимум кого-либо из них.  Затем на смену таинству венчания пришла бюрократическая процедура записи акта гражданского состояния, и молодожены  скрепляли свои отношения не под куполами церкви, а в отделах ЗАГС. Сегодня часто отказываются и от этой формы регистрации, предпочитая проверять чувства на крепость совместной жизнью.

И все-таки многие приходят к решению обвенчаться. Для одних это дань моде. Для других – красивый ритуал. Есть и те, кто искренне верит и не представляет своей супружеской жизни без благословения.

Православная церковь вынуждена подстраиваться под существующие реалии и давать комментарии для тех, кто хотел бы вступить в брак по всем церковным правилам. И подходят священники к этому вопросу со всей серьезностью. Обозреватель interfax.by убедился в этом, изучив материалы Епархиальное собрание Минской епархии Белорусской Православной Церкви, опубликованные на официальном портале БПЦ.

 

Подготовительные беседы

Священным Синодом в конце 2011 года принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», в котором   говорится о необходимости подготовки верующих к таинству брака и духовно-просветительской работе с семьей.

Дословно там сказано: «По причине невоцерковленности большинства вступающих в церковный брак представляется необходимым установить перед таинством брака обязательные подготовительные беседы, во время которых священнослужитель или катехизатор-мирянин должен разъяснить вступающим в брак важность и ответственность предпринимаемого ими шага, раскрыть христианское понимание любви между мужчиной и женщиной, объяснить смысл и значение семейной жизни в свете Священного Писания и православного учения о спасении».

Собеседование перед вторым браком

Сегодня многие обращаются с просьбой обвенчаться второй раз.  Таким  людям в Белорусской православной церкви рекомендуют получить  документ, свидетельствующий о снятии благословения с первого союза,  и  специальное благословение на второй брак от архиерея. Это можно сделать во время собеседования в Епархиальном управлении. Такое же согласие понадобится, если вы задумаете венчаться и в третий раз.

Надо заметить, что на второй брак Церковь смотрит неодобрительно и настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака. Но православные научились относиться к человеческим слабостям снисходительно.

Сегодня допускается  благословение второго и даже третьего брака, на который Церковь смотрит  лишь как на принимаемое послабление, лучшее, чем открытый блуд, и подвергает вступивших в него каноническим прещениям, однако не добивается его расторжения.

Четвертый брак, с точки зрения Церкви, недопустим.

Браки между православными и нехристианами

И все-таки в вопросе чистоты веры Церковь непримирима. Венчать пару, в которой один из супругов – нехристианин, например, мусульманин, по-прежнему нельзя.  Но и блудом такой брак уже не считается.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится, что Церковь не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, «одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве». Руководством здесь является 72 канон VI Вселенского Собора.

Начиная с 1721 года Русская Православная Церковь находит возможным совершение браков православных христиан с членами Древних Восточных Церквей (монофизиты и несториане), римо-католиками и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при обязательном  условии благословения брака в Православной Церкви и крещения и воспитания детей в православной вере. Для заключения брака между православным и христианином иной конфессии обе стороны должны подать прошение на имя правящего архиерея с письменным обязательством крестить и воспитывать своих детей в Православной вере. Только после положительной резолюции священник получает право совершить венчание такой пары.

Янина Савицкая 

Свадебное венчание — великое таинство венчания

Великое таинство венчания… Церемония венчания – это благословление супругов на долгую и счастливую совместную жизнь, которое соединяет души двух людей и кардинально меняет их духовную и мирскую жизнь. Обряд венчания в церкви способен перенести Ваши отношения на новый уровень, укрепить духовную связь между Вами и сделать этот день одним из самых незабываемых дней в Вашей жизни.

Свадьба – уже ответственный шаг для двух людей, но к венчанию следует относиться еще серьезнее. Ведь дело здесь не только в прекрасной и трогательной церемонии. Это то, что возможно совершить лишь раз в жизни, ведь обет любви и верности, данный в храме перед Богом, нельзя нарушить…

Провести церемонию венчания можно как и на родине, так и за границей: во многих зарубежных странах есть православные храмы – от величественных соборов до небольших уютных церквей. Так что с выбором страны проблем не возникнет, как и с подготовкой документов для этого красивого обряда.

Документы для венчания:

• Самые важные два условия — для осуществления православного венчания пара должна относиться к верующим и крещенным православным христианам (документальное подтверждение данного факта зависит от особенностей проведения церемонии в выбранной стране), также ей необходимо будет предоставить официальное свидетельство о браке.
• Паспорта РФ
• Загранпаспорта
• В случае второго брака – свидетельство о разводе
• Свидетельства о рождении
• В некоторых странах может потребоваться разрешение на венчание от священника. Уточняйте данный вопрос у наших менеджеров!

Важно! Таинство венчания требует особого состояния души и готовности, поэтому его не рекомендуют совмещать с официальной регистрацией в ЗАГСе. Но и проводить подобную красивую церемонию разрешается не всегда. При планировании венчания в православном храме следует помнить, что согласно православным канонам не венчают:

• В период поста и святок
• Перед церковными праздниками
• В течение всего года по вторникам, четвергам и субботам
• Перед престольными храмовыми днями (в каждом храме свои дни – узнавайте заранее!).

Наиболее подходящим временем для венчания считается Красная горка весной – это первое воскресенье после Пасхи, затем время между Петровым и Успенским постом летом, практически вся осень и период между Крещением и Масленицей зимой. А нечетные даты считаются самыми благоприятными и счастливыми для церемонии.

Важно!Документ о венчании выданный в Греции, в России, Украине и Белоруссии не имеют никакой юридической силы.

Красивое венчание за границей станет удивительным совместным приключением в Вашей жизни и, несомненно, подарит много теплых и нежных воспоминаний!

Свято-Покровский кафедральный собор г.Гродно | Гродненская епархия Белорусской Православной Церкви

Панорама собора — снаружи, внутри.

Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы.

В конце XIX — начале ХХ активизировалось строительство крепостных, гарнизонных и полковых церквей. Подготовка к церковному строительству шла и в частях Гродненского гарнизона, однако его начало было прервано русско-японской войной. Горем и болью отозвалась трагедия Порт-Артура, Цусимы, других проигранных сражений в сердцах многих гродненцев, потерявших в этой далекой войне отцов, мужей и сыновей Замедлившееся в начале войны строительство гарнизонной церкви впоследствии под влиянием скорби, значительно активизировалось. Имена павших Гродненского гарнизона (далеко не всех) были выбиты на мемориальных досках висящих и сейчас внутри на стенах храма

Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа Автором проекта был архитектор М. Позаров. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел, неповторимые черты. Главная заслуга в этом принадлежит гродненскому военному инженеру капитану Ивану Евграфовичу Савельеву (1866-1951 гг.).

Неутомимые труды И. Е. Савельева не остались незамеченными его современниками-гродненцами, которые, как бы предвидя забывчивость потомков, установили в построенном им храме памятную доску с надписью. Освящение храма совершилось 30 сентября (сг.с.)1907года.

Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны и т. д., включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник, более тот о, после потери для православных Гродно Софийского собора (1921), церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Таковым Свято-Покровская церковь осталась и поныне. Много житейских бурь и невзгод проносилось над храмом-памятником и в последующие годы

Во время фашистской оккупации вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться не позже 20-00. Тем не менее епископ Венидикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе. (1941-1944).

С приходом советской власти начинается антирелигиозный террор. Запрещалось совершать крестные ходы и торжественные молебны на великие праздники. В 1962 году был запрещён соборный звон, вместо каждодневных служб они проводились только три раза в неделю и со стороны властей делалось всё, чтобы уменьшить количество до двух раз, но закрыть собор советским властям так и не удалось.

После обретения независимости Беларусью начинается новый период в жизни собора. Была возобновлена Гродненская епархия, которая была закрыта в 1951 году, и Свято-Покровский собор снова стал кафедральным.

В конце декабря 1993 года традиция поминовения погибших воинов в соборных стенах совершилось торжественное освещение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.

Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за всё время своего существования. Стиль храма, как сейчас определяет его современная литература неорусский, псевдорусский или ретроспективнорусский, который состоит из трёх нефов. На главном фасаде находится 10-метровая 8-гранная колокольня с маковкой. Высота колокольни составляет 39,5 метров.

По завершении реставрационных работ в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора можно увидеть ряд новых икон. На них изображены новомученики и исповедники, пострадавшие в годы гонений от богоборческой власти.

Сейчас в соборе находится чудотворная икона «Казанской Божьей Матери», которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но её не удалось даже подвинуть и икона осталась в Гродно. Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока, в храме осталась только святая частица мощей, которая находиться в особом ковчеге возле правого клироса. Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросиньи Полоцкой с частицами мощей белорусских святых в Никольском приделе храма находиться икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.

Современный период истории Свято-Покровского кафедрального собора

Еще материалы по истории собора:

Венчание в храме Св. Петра и Павла

Венчание для пар состоящих в браке	€ 1 100	€ 1 400	€ 1 850	€ 2 400	€ 4 500
Венчание с выдачей свидетельства о браке	€ 1 300	€ 1 600	€ 2 050	€ 2 600	€ 4 700
Организационно-подготовительные услуги
Подготовка документов для бракосочетания и перевод их на чешский язык
Оформление справок о гражданском состоянии в консульствах РФ, РБ, Казахстана в Праге (консульский сбор оплачивается отдельно)
Сопровождение в полицию и Загс для предварительного оформления документов
Подготовка программы и тайминга свадебного дня
Получение свидетельства о браке и перевод на русский, украинский, иврит
Пересылка свидетельства о браке обычной почтой
Пересылка свидетельства о браке экспресс почтой DHL
Консультативные услуги
Консультации по выбору фотографов, видеографов, стилистов и визажистов
Консультации с флористом и предварительный заказ свадебного букета
Консультации по выбору ресторана для свадебного банкета/ужина и бронирование ресторана/столика
Консультации с кондитером, заказ свадебного торта
Консультации по организации банкета и выбору ведущего, ди-джей, музыкантов
Консьерж-сервис: полная информационная поддержка на период пребывания в Чехии, заказ экскурсий, билетов, такси, бронирование ресторанов
Подготовка к церемонии
Свадебная прическа для невесты в номере отеля
Свадебный макияж для невесты в номере отеля
Свадебный букет и бутоньерка, включая доставку в отель
Церемония венчания
Церемония венчания в храме Cв. Петра и Павла
Сопровождение свадебной церемонии сотрудником компании
Предоставление свидетелей (в случае необходимости)
Музыкальное сопровождение — церковынй хор
Фотосъемка свадебной церемонии и прогулки по Праге — 2 часа, базовый фотограф / от 150 фото
Фотосъемка свадебной церемонии прогулки по Праге — 4 часа, базовый фотограф / от 300 фото
Видеосъёмка свадебной церемонии и прогулки по Праге — 4 часа, базовый видеограф / видеоклип до 4 мин.
Траспортные услуги
Трансферы аэропоpт-отель-аэропорт на базовом автомобиле
Трансферы аэропоpт-отель-аэропорт на Mercedes E-class
Предоставление базового автомобиля на 5 часом для поездки в храм, в Карловы Вары
Предоставление свадебного автомобиля Mercedes E-class на 6 часов
Предоставление свадебного лимузина LINCOLN TC 120 (8 мест) на 8 часов
Предоставление свадебного лимузина LINCOLN TC 120 (8 мест) на 9 часов
Проживание и эксклюзивный сервис в ALCHYMIST Grand Hotel & Spa 5*
Проживание на базе завтраков, 5 дней/4 ночи в номере Junior Suite						Приветственный коктейль по приезду в отель						Неограниченное пребывание в Клубе Здоровья (бассейн, сауна, фитнесс)						Ежедневная дегустация чешских вин и чешских сыров в Лобби отеля ( 17:00 — 18:00)						Тайский массаж (90 мин.) для двоих в SPA центре отеля						Романтический свадебный ужин для молодожёнов в ресторане отеля ALCHYMIST (не включая напитки)						Декорация номера в день свадьбы, шампанское с клубникой в номер
Бонусы и подарки
SIM-карта чешского оператора сотовой связи, активный баланс — 200 крон
Пешеходная экскурсия по Праге, для двоих
Индивидуальная экскурсия по Праге

Таинство брака / Венчание в православной церкви — «»Кам цу мир!» — поманил нас священник и предложил допить винишко. Венчание в маленькой деревенской церкви под песни группы «На-На»»

Моего мужа нельзя назвать агностиком, «не бывает атеистов в окопах под огнем», но и религиозным человеком он никогда не был. 10 лет мы счастливо прожили во грехе, как вдруг он упал на колени, поднес кольцо и предложил не только расписаться, но и обвенчаться.

При этом он уже был однажды женат и венчан, поэтому я приготовилась к тому, что наше венчание начнется с развода. С церковного, разумеется. Юридически перед тем, как сделать мне предложение, он с первой женой, конечно, развелся. И со второй, кстати, тоже.

Веселенькое начало? Рассказываю дальше, венчание было таким же.

В коронах

Церковный развод

Муж делал мне предложение в своем родном городе — в Риге. Дело было 4.11.2017. В тот же день мы решили, что распишемся в Питере 28.04.2018, а обвенчаемся в моей родной Беларуси 28.07.2018.

Даты такие были выбраны неспроста. По нашей семейной традиции мы на майские обычно улетаем в Латинскую Америку, начиная путешествие с посещения парада 1 мая в Гаване. Поэтому отправиться в медовый месяц мы могли сразу после свадьбы.

Предложение руки, сердца и обещания не разбрасывать по дому носки

А 28 июля в 2019-м году был самый главный и любимый наш после Нового года праздник — День ВМФ. Таким образом, у нас было почти 9 месяцев на то, чтобы успеть оформить церковный развод. И первым делом по возвращении в Питер мы позвонили первой жене, чтобы об этом договориться. Я была готова к тому, чтобы привести кучу аргументов, почему это надо сделать, если она вдруг начнет отказываться. А она ошарашила приятной новостью. Оказалось, что они аннулировали свой церковный брак и получили разрешение на заключение нового еще в 2000-м году.

При чем это была новость не только для меня, но и для мужа. На свидетельстве о разводе стоит его подпись, но он в упор не помнит, как все это было. Говорит, приносила Наташа что-то подписывать, но он не читал. Помнит только, что было что-то, написанное тем же что почерком, что и его курсовик по турбинам, который ему дали списать.

Разрешение на церковный развод и повторный брак

Поэтому, как оформить церковный развод, не расскажу. Мне повезло, что не пришлось этого делать.

Выбор церкви

Честно говоря, вопрос выбора у нас даже не стоял. Мы первую свадьбу с росписью устраивали в Питере. Но привезти сюда всех белорусских родственников не могли, пригласили только самых близких. Поэтому вторую, с венчанием, организовали в Беларуси в бабушкином доме, куда созвали всю многочисленную родню.

Именно бабушка была тем человеком, который когда-то привел меня в церковь и научил молиться. По состоянию здоровья она не могла приехать в Питер. Мне же было важно, чтобы она присутствовала на венчании. И ей это было приятно.

Плюсом к этому мне очень нравится священник в ее приходе. Веселый и очень нетипичный для представителей православия.

Современный православный священник

Кантри стайл или сельской свадьбе — сельская невеста

На венчание не обязательно приходить в свадебном платье. Но я не могла упустить случай надеть его еще раз. Поэтому и прическу с макияжем сделать решила. Через VK я нашла приличного визажиста в Бресте. Вот только за два дня до часа Х у нее случилась семейная трагедия, ей пришлось отказаться от меня. В смятении и спешке я договорилась с другой. С первой попавшейся по сути, которая была свободна в нужный мне день.

Я взяла много фото своего свадебного образа и показала ей с просьбой повторить. Уж она повторила, так повторила! Я не столько расстроилась, сколько порадовалась, что есть еще время все это с себя смыть, но муж остановил. Сказал, что это даже весело. На деревенской свадьбе у него будет яркая нарядная невеста в деревенском стиле.

Сравните фото: слева — я на нашей красивой свадьбе в Питере, справа — в Бресте. И это я не на дискотеку в сельском клубе собралась, а на венчание!

Сравнение образов

Вдобавок ко всему я еще свой скромный узкий кринолин забыла дома, поэтому и юбка со свежекупленным широким с этим макияжем прямо гармонировала.

Платье одно, подъюбники разные

Завершала образ фата, которая к голове крепилась так, будто ее прибили маленьким гвоздиком.

Фата на гвоздике

Подготовка

Я знаю, что перед венчанием обычно проводят какие-то разговоры, обучение и т.д. Мы всего этого сделать не могли, т.к. живем слишком далеко. Даже обряд причащения и исповедь у нас были в день венчания прямо перед ним. Благо, священник знакомый и бабушку мою уважает очень.

Иконы мы купили заранее на острове Валаам.

Иконы для венчания с острова Валаам

Больше всего в подготовке мужа пугала необходимость держать пост хотя бы один день перед венчанием. Мы-то думали, что есть можно будет только всякую растительность. Поэтому позавтракали огурцами и поехали к маме. Были сильно удивлены, когда она нас встретила ухой и кучей разных рыбных блюд: рыба жареная, рыба маринованная, тушеная картошка с рыбой, селедка с вареной картошкой, рыба копченая и слабого посола. Такого изобилия и в обычный день на столе у нас не бывает. В итоге муж сказал, что столько есть нельзя, но в принципе, так поститься он готов хоть каждый день.

Я хотела венчаться в субботу на закате, но не вышло. Во-первых, оказалось, что по субботам не венчают, во-вторых, перед причащением нельзя не только есть, но и пить. А без воды до вечера дожить было бы трудно. Поэтому обвенчали нас в пятницу утром, когда службы в церкви не было. Я пригласила туда только самых близких своих женщин: бабушку, подругу детства, сестру-свидетельницу и крестную. Мамам православие на венчании детей присутствовать запрещает. Увы, и крестная приехать не смогла из-за болезни. Но венчание вышло таким, как я хотела: интимным и камерным.

А из-за отсутствия других приглашенных, поехали мы туда сами на своем автомобиле. Я даже хотела за руль, но пышное платье несколько мешало.

Поехали венчаться!

Маленькая деревенская церковь встретила нас пустотой и по-православному пышным убранством.

Убранство церкви

Обряд венчания

Сначала у нас были исповедь и причащение, перед которыми священник убедился, что креститься мы умеем. Потом перешли к венчанию. Вначале лица наши были настороженными и серьезными соответственно моменту.

В начале обряда венчания

Прочитав несколько молитв, батюшка подозвал нас подойти поближе словами «Кам цу мир!» Это разрядило обстановку. С того момента наши лица просветлели. И дальше на фотках видно, что мы постоянно улыбаемся.

Кам цу мир, дети мои!

Венчаемся и улыбаемся

Свидетелей у нас не было (одна моя не в счет, она фотосъемкой события занималась), поэтому венчальные короны нам надели прямо на головы. Они, кстати, довольно тяжелые. Я боялась ее уронить.

Шапку надень, не то ушки застудишь

На винишко священник был щедр. Сначала, как положено, дал отпить мужу, затем мне. А потом спросил: «Ну, как винцо? Понравилось? Допить не желаете?»

Винишко

Завершился наш обряд песнями группы На-На. Свидетельство о венчании батюшка выписывал нам, одновременно громко напевая полузабытый хит про Фаину, Фаину, Фай-на-ну.

Свидетельство о венчании

В общем, венчанием я осталась довольна. Мне нравится католический и протестантский подход к религии, когда Бог воспринимается не как строгий и суровый судья, которого принято бояться, но как свой парень, с которым можно и хочется поделиться как горем, так и весельем. И нам повезло, что я знаю такого не сурового священника.

На пороге церкви

P.S. К обряду венчания я отношусь более трогательно и уважительно, чем к росписи. Обычный гражданский развод сегодня — дело обычное. И нет в нем ничего страшного, если детей завести не успели, но осознали, что ранний брак был ошибкой молодости. Поэтому тем, для кого это важно, я, конечно, засвидетельствовать свой брак перед Богом советую. Но не сразу, а через несколько лет совместной жизни. Когда вы точно будете знать, что живете с тем человеком, с которым хотите провести всю свою жизнь.

Бобруйский священник Виктор Толох рассказывает о правилах и секретах венчания — Бобруйск

Таинство венчания в православной церкви — красивая, трогательная традиция для людей, готовых к любым испытаниям своих чувств. Побывать на таком празднике будет интересно каждому.

Протоиерей Виктор Толох, настоятель Свято-Елизаветинского храма Бобруйска, рассказал об этом обряде подробнее.

— Отец Виктор, часто ли в вашем домовом храме проводятся таинства венчания?

— В 2018 году я венчал одну пару, в прошлом году не было ни одной, и уже в этом одну. Первая пара венчалась после пятнадцати лет брака, им уже за 50, дети взрослые. Вторая пара моложе, таинство венчания было совершено после десяти лет брака.

Сейчас бобруйчане венчаются все реже. В середине 1990‑х годов венчания совершались часто как дань моде, потому что церковь стала свободной. Теперь, наверное, это происходит более осознанно. Да и институт семьи в последнее время претерпевает изменения. Это уже не та ячейка общества, как в советское время. Бог создал Еву в помощницы Адаму из его ребра. То есть уже первоначально от сотворения мира Господь подразумевал союз мужчины и женщины. В Новом завете Господь свое первое чудо совершает как раз на брачном пиру, превращая воду в вино.

Обмениваясь кольцами, молодожены передавали друг другу право на свое имущество и жизнь

Во времена моей молодости каждый молодой человек считал, что должен создать семью, с венчанием или без. А теперь к нам с Запада пришла идея пробных браков. В них двое разделяют только комфортные моменты, а когда приходят трудности — легко расстаются. Основа любого брака — любовь. Я встретил в одном источнике такую фразу: «Любовь — это не то, что в начале, а то, что в конце». Любви надо учиться всю жизнь. Поэтому раньше люди реже расставались, они осознавали брак не как ожидание комфортной жизни, а как подвиг во имя друг друга.

Что касается возраста брачующихся, то сейчас люди стали создавать семью после 25–27 лет. Раньше десятиклассница надевала выпускное платье, а через несколько дней — свадебное. А к таинству венчания все подходят по-разному. Кто-то сразу после заключения брака в загсе. Кто-то предпочитает осознать необходимость этого. Церковь не смотрит на неосвященные браки как на греховное сожительство, если супруги хранят верность друг другу, делят радости и горести. Греховным здесь будет только то, что люди верующие, не освящая свой брак в церкви, надеются в семейной жизни больше на себя, чем на Бога. Заключая брак, мы должны быть готовы идти до конца, говоря себе, что это один раз и на всю жизнь.

— Какая зависимость венчания от светской росписи?

— Желательно, чтобы пара заключила сначала брак в отделах загс. На моей памяти есть и случаи, когда венчали без росписи, но это было давно.

— Есть ли ограничения для венчания?

— Время вступления в брак определяется государственными законами. Возможно и венчание в исправительно-трудовых учреждениях — там есть домовые храмы. Недопустимо венчание людей, состоящих в близком родстве. Допускаются браки между православным и католиком, но по благословению правящего архиерея.

— Отец Виктор, расскажите, как паре подготовиться к венчанию?

— Перед таинством венчания нужно исповедаться и причаститься (для этого надо соблюсти пост от трех до семи дней). Во время подготовительного поста отказаться от мясной и молочной пищи, развлечений.

Супругам надо воздержаться от супружеского общения. Кольца можно использовать те же, что были в загсе, перед таинством они освящаются.

— Обязательно ли должны присутствовать свидетели?

— Много столетий назад на таинстве обручения могли присутствовать до десяти свидетелей.

В дореволюционное время, до отделения церкви от государства, церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой. Он заключался при поручителях (в современной практике — свидетелях). В народе их называли дружками. Поручители подтверждали своими подписями акт совершившегося браковенчания в метрических книгах. В богослужебных книгах поручителей называют восприемниками. Восприемники берут на себя обязательство перед Богом духовно руководить создаваемой семьей. Поручители обязательно должны быть православными, желательно воцерковленными людьми. Они должны быть вхожими в создаваемую семью для духовного руководства.

Раньше в поручители не приглашали людей молодых, неженатых, не знакомых с семейной и супружеской жизнью. Но сейчас в поручители приглашают друзей и подруг жениха и невесты, зачастую не вступивших в брак и мало что понимающих не только в семейной, но и в духовной жизни. Это, конечно же, плоды духовной неграмотности и «моды» на венчание среди наших соотечественников.

Можно прийти и без свидетелей — в этом случае венцы возлагаются прямо на головы брачующихся.

— Отец Виктор, объясните символы венчания.

— Чин венчания складывался на основе византийских традиций. Первоначально обручение было гражданским актом, это был сговор родителей о том, что их дети заключат брачный союз. Молодые менялись кольцами в знак того, что они обручены. Позже церковь ввела обручение как чинопоследование. И если раньше обручение могло проводиться до венчания, то теперь соединяется с венчанием.

В Византии много веков назад богатые семейства пользовались перстнями с печатями, которыми скрепляли различные договоры. Таким образом, обмениваясь кольцами, молодожены передавали друг другу право на свое имущество и жизнь.

Связывание рук молодых рушником — как символ, что они навсегда связаны перед Богом, что этот союз нерушим. Из общей чаши муж и жена пьют трижды — это символ того, что они будут делить все горести и радости, будут верны друг другу, у них одна жизненная чаша на двоих.

Венцы, которые свидетели держат над головами венчающихся, имеют несколько символических значений.

Первое — это царские венцы, потому что создается новое маленькое «царство» — семья, это как бы отсылка к тому времени, когда первая чета, Адам и Ева, еще жили в первозданной чистоте.

Во-вторых, это символ того, что до вступления в брак оба будущих супруга вели жизнь целомудренную.

И третье значение — это и мученические венцы, потому что супружество — своеобразное мученичество, так как каждому приходится жертвовать своими привычками, прежним образом жизни ради любви друг к другу.

Венцы — символ царственного достоинства и Царствия Небесного.

— После венчания выдается свидетельство, как в загсе. Церковные браки тоже где-то регистрируются?

— В каждом храме есть книги регистрации венчаний. Данные из них ежегодно передаются в епархию, оттуда — в экзархат и дальше — в патриархию.

— Что должны соблюдать гости на венчании?

— Все, что и обычные прихожане храма. Женщины приходят в юбках и платках. Но не одежда главное. Молитвы обладают великой силой. Хочется верить, что даже атеист на венчании к ним прислушается и задумается.

— Собираясь на венчание друзей, я искала в интернете, что можно и что нельзя дарить. В частности обнаружила, что нежелательны красные розы, спиртное, деньги…

— Это все предрассудки. Ограничений в подарках нет. Главное — нравственные критерии, и не важно, какого цвета розы. А деньги станут поддержкой в новой жизни семьи.

— В любой ли церкви можно венчаться?

— Идеально венчаться в том храме, куда ходит один из брачующихся. Раньше существовала традиция венчаться в приходе невесты. Бобруйчане часто выбирают храм Иконы Божией матери «Целительница», Георгиевский храм, Никольский кафедральный собор. Во времена, когда начиналось мое священническое служение, в Николо-Софийском храме венчалось до пяти пар в день. Проводить таинство может любой священник выбранного храма, также таинство совершает и епископ. В редких случаях, когда один из супругов скован тяжелой болезнью, таинство может проводиться на дому. Выездных венчаний, как в загсе бракосочетаний, не бывает. Так потеряется суть венчания, для которого необходим храм.

— Венчаться можно в любой день?

— В субботу, вторник и четверг в течение всего года венчания не совершаются. Это канун воскресенья и постных дней. Также не проводится таинство во время многодневных постов — Великого, Рождественского, Успенского, Петровского. Нельзя и на святки, а также накануне усекновения главы Иоанна пророка — 10–11 сентября и крестовоздвижения — 26–27 сентября.

— Должны ли брачующиеся оплачивать таинство?

— Нет. Ведь как мы можем оплатить солнечное тепло или воздух, которым дышим? Речь идет о пожертвовании. Все таинства в церкви совершаются бескорыстно, но прихожане могут добровольно пожертвовать посильную для себя сумму. В любом случае, если нет возможности сделать пожертвование, вам никто не откажет.

— Как церковь относится к свадебным гуляньям?

— Когда-то свадьбы играли семь дней. Если это желание поделиться радостью с другими — хорошо, если удивить весь мир — предосудительно. Ко всему надо подходить разумно, сохраняя христианское достоинство.

Екатерина ГУГАЛОВА
Фото автора

Присоединяйтесь к нам в социальных сетях:

ответы на вопросы – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

На самые распространённые вопросы о венчании отвечает протоиерей Игорь ФОМИН.

Как подготовиться к венчанию?

Этап подготовки к венчанию наступает после того, как молодые выбрали друг друга, дали согласие друг другу на брак, признались в любви друг другу, представили избранника или избранницу.

Подготовка к венчанию заключается в том, чтобы, исповедовавшись и причастившись святых Христовых Таин, молодые после росписи в ЗАГСе могли прийти в храм в назначенное время, пригласить туда гостей и повенчаться. Вы начинаете новую жизнь, уже семьей, с исповеди и причастия.

 

Как проходит венчание в церкви?

Есть определенное чинопоследование венчания, которое совершается над теми, кто желает вступить в брак. Оно условно состоит из трех частей. Первая – обручение. Вторая – венчание, то есть, собственно, то что происходит в церкви. И последнее — трапеза, тоже важная часть венчания, застолье, где молодые разделяют радость бракосочетания со всеми, кого пригласили.

 

Как одеваться на венчание — невесте и гостям?

Строгих правил здесь нет. Одежда должна быть скромной, аккуратной, приличной и в то же время праздничной, не обыденной. Наверно, это основные критерии.

Главное, чтобы внешнее — то есть одежда, было созвучно празднику, его смыслу. Пара, которая венчается, вступает в особую пору своей жизни, а все, кто приглашен на торжество в храм, становятся причастны к Таинству.

 

Как отметить венчание?

Венчание традиционно отмечается трапезой, то есть застольем, на которое приглашаются все дорогие молодоженам люди.

В Греческой Православной Церкви издавна была традиция угощать всех, кто заходит во время венчания в храм. Давать маленькие кулечки с конфетами, пирожки и так далее.

По русской традиции после Таинства накрывается большой стол, где молодым высказывают пожелания, дают наставления – и молодые все схватывают своим сердцем.

Как снимать венчание на фото и видео?

Снимать венчание на фото и видео, конечно, необязательно, но эта новейшая традиция, на мой взгляд, очень позитивная. Хорошо, если впечатления об этом важном и светлом событии – венчании – останутся в памяти не только супругов, но и их детей и внуков. Это будет тоже своего рода проповедь – проповедь христианского брака, события, где Христос становится полноправным владельцем жизни двух любящих друг друга людей.

Желательно, чтобы венчание снимал человек воцерковленный, который будет хорошо представлять последовательность действий священника, которому не надо будет говорить: «А вот сейчас будет важный момент, снимите его обязательно». Поэтому, когда вы будете договариваться с фотографом или оператором, не забудьте спросить, приходилось ли ему раньше снимать это Таинство.

Еще один момент – перед Таинством надо взять благословение на съемку у священника, который будет вас венчать.

 

Как поздравить с венчанием?

Мы поздравляем венчающихся от всего сердца, желаем им всего наилучшего. Мы должны удостоверить их в своих молитвах – что мы будем молиться о благополучии их семьи. Если с нашей стороны будет какой-то подарок, это просто великолепно. А уж если этот подарок будет нужным и приятным для молодоженов – вообще, прекрасно!

Самое главное поздравление – это радостно участвовать в радости венчающихся.

 

Как заказать венчание в храме?

Чтобы заказать венчание в храме, надо заранее подойти к священнику, обговорить день, в который вы бы хотели венчаться. Дело в том, что венчаться можно не в любой день церковного года – есть определенные дни, когда в храмах не венчают. Это постные дни; вторник, четверг, суббота на неделе.

Также священник расскажет вам о каких-то традициях конкретно того храма, куда вы пришли. Не откладывайте, заранее позвоните в храм и узнайте, когда вам можно прийти для личной беседы с батюшкой.

 

Как исповедоваться перед венчанием?

Исповедь перед венчанием – такая же, как любая другая. Она должна быть глубокой, всеобъемлющей и искренней. Подходите к ней с такой же ответственностью и верой, как вы делаете это обычно.

 

Как выбрать церковь для венчания?

Пожалуй, этот вопрос может прозвучать только от невоцерковленного человека. По традиции, венчаются на своих родных приходах. Венчание – Таинство, в котором участвует весь ваш приход, которому радуются все, кто обычно молится с вами за Литургией и причащается с вами из одной Чаши.

Можно венчаться в приходе жениха или невесты – на выбор пары. А вот модная сейчас традиция поехать венчаться куда-нибудь, к примеру, на Кипр – сугубо светская.

 

Как расторгнуть венчание?

Венчание нельзя расторгнуть. Можно получить благословение на повторный брак, на повторное венчание. Но первое при этом не расторгается, не теряет силу как Таинство. «Развенчания» не бывает.

Это трагедия для людей, это трагедия для Церкви, когда семья вдруг перестает быть одним целым.

 

Можно ли венчаться второй или третий раз?

Церковь допускает такое венчание только по сугубому благословению правящего архиерея той местности, где пара собирается венчаться.

Благословение можно получить, если вы предоставите убедительные аргументы для правящего архиерея.

Можно ли венчаться до свадьбы, то есть до регистрации брака в ЗАГСе?

В современной практике венчание совершается после государственной регистрации брака. Если человек не может взять на себя юридическую ответственность за другого человека – перед лицом государства, перед лицом общества, тогда о какой духовной ответственности можно говорить?

 

Как провести день венчания?

Брачующиеся накануне венчания приходят в храм, молятся на богослужении. Возможно, этим же вечером накануне венчания готовятся к исповеди и исповедуются.

В день венчания пара приходит к началу чтения Божественный Часов (момент в утреннем богослужении), молятся за Литургией, причащаются святых Христовых Таин.

Само Таинство венчания проходит после Литургии. А потом супруги с гостями отправляются туда, где будут отмечать событие, разделять радость друг с другом. На застолье, по традиции, молодожены не пьют спиртные напитки.

 

Можно ли венчаться беременной?

Да, конечно, женщина может венчаться беременной. Никаких канонических препятствий для этого в Русской Православной Церкви не существует.

10 лучших занятий в Минске, Беларусь

Вы планировали поездку в Минск, Беларусь, но это немного сбивает с толку? Не волнуйтесь, этот путеводитель по Минску, Беларусь, и его маршрут предоставят вам все, что вам нужно знать о поездке в этот прекрасный город.

10 лучших развлечений в Минске Беларусь | Одна из самых интересных стран для посещения!

Беларусь — страна в Восточной Европе, не имеющая выхода к морю, и одна из самых интересных стран, которые мы когда-либо посещали.Он известен своими первозданными лесами, величественными укреплениями и сталинской архитектурой.

В столице, Минске, коммунистическая архитектура впечатляет и авторитетна. Некоторые из лучших достопримечательностей Беларуси включают Музей Великой Отечественной войны, площадь Независимости и дом Ли Харви Освальда. «Горизонт Минска» в районе Немига | Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

Предыстория

Гарри и мне понравился наш мини-тур по Минску, Беларусь. Побывав в более чем 60 странах, мы жаждем мест, которые обладают собственным уникальным талантом или предлагают достаточно культурного шока, чтобы вывести нас из нашей зоны комфорта.Минск Беларусь Путеводитель и Маршрут | Все, что вам нужно знать

Во время нашего недавнего тура по Балтийскому региону мы добавили в наш маршрут Санкт-Петербург, Россия, и Минск, Беларусь. Гарри всегда хотел побывать в России, и мы были слишком близки, чтобы не воспользоваться преимуществами посещения этих двух стран.

Интересно, что Санкт-Петербург, Россия, чувствовал себя как любой другой город Восточной Европы, тогда как Минск, Беларусь, заставил наши сердца путешественников биться быстрее! Чтобы прояснить «скачки», я имею в виду чувство напряжения во время нашего пребывания и попытку успокоить разум теоретика заговора.Например, когда наш телевизор в нашей квартире загадочным образом выключался сам по себе, я в шутку продолжал шептать: « Это русские !» Кроме того, камеры видеонаблюдения направляют на вас повсюду.

Если вы хотите приехать в Беларусь, есть несколько важных вопросов логистики, о которых вам нужно знать до вашего приезда. Кроме того, следующие советы путешественникам помогут вам сориентироваться в стране в качестве нового туриста. В Беларуси во всем городе царит милитаристская атмосфера.| Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

Визовые требования и соображения

Раньше туристам разрешалось только пять дней безвизового въезда в Беларусь. От вас требовалось пройти полный процесс получения визы и оплатить необходимые сборы, если вы хотите остаться подольше. В пятидневном визовом процессе был один важный компонент. Чтобы пройти квалификацию, вам нужно было прилететь и вылететь из Национального аэропорта Минска.

С 2019 года безвизовая программа продлена на 30 дней! Однако вам все равно нужно будет прилетать и вылетать из Национального аэропорта Минска.Обратите внимание, 30-дневное безвизовое пребывание в Беларуси начинается со дня проставления штампа в паспорте. Если вы приедете поздно вечером и пройдете таможенное оформление до 24.00, это будет считаться вашим первым днем ​​безвизового пребывания.

Прибытие в национальный аэропорт «Минск»

При вылете из самолета нам сразу сказали, что фото делать нельзя. | Путеводитель по Минску, Беларусь и маршрут

Когда мы вышли из самолета на взлетно-посадочную полосу с готовой к работе камерой GoPro, нам сразу же жестко посоветовали убрать камеру.Эти странные невзгоды, связанные с фотоаппаратами и съемками туристов, серьезно задали тон документированию нашего опыта в Минске.

Сначала мы с Гарри воодушевились и были готовы начать вести видеоблог об этой новой стране, которую мы собирались исследовать. Однако недружелюбно выглядящий чиновник дал нам знак убрать наши камеры. Мы потеряли всякую мотивацию и сдались.

Когда мы подошли к Службе иммиграционного контроля Беларуси, нас ждал первый шок. Чиновник запросил наши паспорта и свидетельство о медицинской страховке.Сначала мы не слишком волновались, потому что просто показывали им доказательства нашей базовой медицинской страховки.

Однако для доступа в аэропорт Минска гостям Wi-Fi необходимо зарегистрировать номер своего мобильного телефона и получить пароль по SMS. Поскольку у нас нет устройства с действующим тарифным планом, мы не можем предъявить доказательства действующего медицинского страхования. Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

Покупка медицинской страховки

Интересно, что правительство Беларуси «удобно» оборудовало стенд для туристов, чтобы они могли приобрести медицинские услуги на время их пребывания.Цена составляет 1 евро в день на человека при страховой сумме 10 000 евро. В общей сложности нам нужно было заплатить всего 8 евро, чтобы получить местное покрытие. Теоретически нам очень повезло, что цена была такой низкой.

Наконец, наши паспорта были тщательно проверены. Еще никогда наши паспорта так тщательно не анализировались. Иммиграционная служба проверила наши паспорта с увеличительным стеклом, прежде чем проштамповать нас.

Транспортировка по Минску

Мы заплатили водителю автобуса напрямую, но вам, возможно, придется использовать этот киоск для активной покупки билетов на автобус из аэропорта Минска до центра города.

Многочисленные таксисты встретят вас при выходе из аэропорта. Они пытаются соблазнить вас воспользоваться их услугами. Мы заметили других людей туристической внешности и последовали за ними к маршрутке, который довез нас до центра города за 19 белорусских рублей на двоих плюс два рюкзака. (За багаж взимается дополнительная плата.) Поездка от аэропорта до центрального автовокзала Минска, расположенного в самом центре города, занимает около 45 минут.

Город хорошо связан с красивым подземным метро.Каждая поездка стоит около 2 белорусских рублей за поездку (0,75 доллара США). Есть хорошие велосипедные дорожки и тротуары для катания на роликах, велосипедах и бегах.

Чтобы вернуться в аэропорт, мы купили билеты на Центральном автовокзале, что было дешевле, чем трансфер до аэропорта. Мы заплатили 4 белорусских рубля с человека.

Wi-Fi

Общедоступный Wi-Fi по всему городу доступен только после регистрации мобильного телефона и получения пароля по SMS. Нет открытых общественных сетей, в том числе в аэропорту или в Макдональдсе.Если у вас нет сотового телефона, который может принимать SMS, тогда у вас будет только Wi-Fi в вашем доме.

Еда и напитки в Минске Беларусь

Питание в ресторанах в Минске было вполне доступным. Мы рекомендуем ресторан «Василики», чтобы попробовать традиционные белорусские блюда, которые были дешевыми и вкусными. Если вы путешественник с ограниченным бюджетом, еще один хороший вариант — отправиться в крупные продуктовые магазины города. В гастрономе предлагается широкий выбор горячих приготовленных местных блюд по отличным ценам. Мы купили свежеприготовленные колбасы, фаршированные куриные грудки, пельмени и картофельные оладьи на вынос.Обратите внимание, в Беларуси не рекомендуется пить воду из-под крана.

10 лучших развлечений в Минске Беларусь

Путешественники, которым нужно много, чтобы занять себя, могут оказаться в Минске немного беспокойными. Отведенных на безвизовый режим пяти дней более чем достаточно для знакомства с городом. Самые важные достопримечательности — это площади, церкви, памятники и парки. Мы с Гарри большую часть времени гуляли по городу и наблюдали за архитектурой. Ниже приведены некоторые основные моменты:

1.Дом Ли Харви Освальда

Стрелка указывает на дом, где Освальд перешел на сторону СССР.

Жилой дом на озере — примечательное место. В этом здании проживал Ли Харви Освальд после того, как бежал в СССР в 1960-х годах. Он жил здесь до того, как его обвинили в убийстве президента Кеннеди.

Теперь это частный дом с очень тонкими стенами! Существуют противоречивые сообщения о том, в какой именно квартире он жил. Нет никаких указателей или информации о том, что он жил здесь где-либо за пределами здания.Присмотритесь к зданию, в котором жил Освальд. | Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

Квартира и уютный образ жизни имели свою цену. Освальд и его жена, будучи гражданином США, находились под постоянным наблюдением из соседней квартиры. Дежурный агент КГБ мог слышать разговор супружеской пары через тонкие стены, и якобы там был глазок с увеличительной линзой, который смотрел в их спальню.

2. Площадь Независимости

Архитектура коммунистической эпохи огромна и устрашает.| Минск, Беларусь Путеводитель и маршрут

Если вы посещаете всего около 100 туристов в день (по всей стране), вы, вероятно, почувствуете, что у вас есть все для себя. Площадь Независимости — определенно самая впечатляющая площадь Минска с массивными зданиями, внушительной советской архитектурой и гигантской статуей Ленина.

3. Кафедральный собор Святого Духа, православная церковь

Местная жительница стоит у православной церкви Святого Духа.

Эта красивая белая церковь возвышается над районом Немига.Построенный в 1633 году, он является центром Белорусской православной епархии.

4. Район Немига и река Свислочь в Минске Беларусь

Минск Беларусь Путеводитель и маршрут | Все, что вам нужно знать

Это был хороший район города. По вечерам Риверуок оживает, когда местные жители гуляют, катаются на велосипедах и роликовых коньках. Вы можете полюбоваться прекрасным видом на «горизонт Минска». Район Немига может быть лучшим районом для туристов в Минске. Минск Беларусь Путеводитель и Маршрут | Все, что вам нужно знать

5.Коммунист KFC

Эффектное сопоставление. Легко, самый потрясающий KFC, который мы когда-либо видели!

Этот KFC — своего рода туристическая диковинка в Минске. Это интересный контраст между коммунистической скульптурой и американской сетью ресторанов.

6. Национальная библиотека Беларуси

Национальная библиотека стоит посетить в ночное время.

Встроенная в 2006 г. библиотека с мигающим неоном выглядит так, как будто она принадлежит скорее Азии, чем Европе. Одни называют его самым уродливым зданием Минска, другие — архитектурным чудом.В здании находятся музей, рестораны, галерея и смотровая площадка с прекрасным видом на город. В ночное время библиотека создает прекрасное световое шоу.

7. Минская площадь Победы

Под площадью Победы вы найдете интересный мемориал. Пары часто фотографируются здесь в день свадьбы в знак патриотизма.

Площадь Победы посвящена миллионам людей, погибшим в Великой Отечественной войне. Многие молодожены останавливаются у Вечного огня, чтобы сделать особенный свадебный снимок.Обратите внимание на архитектуру 1950-х годов, которая окружает площадь.

8. Октябрьская площадь

Эти флаги отлично подходят для белорусских селфи.

Октябрьская площадь — главная площадь Минска, которая в основном используется для проведения фестивалей под открытым небом и политических мероприятий. Зимой здесь проводят открытый каток, городскую новогоднюю елку и проводят праздничные концерты.

Яркие флаги — изюминка массивной площади. Любители географии обращают внимание на маркер 0 километров в квадрате, который отмечает центральную точку Минска, или «Сердце Республики Беларусь».”

9. Мемориальный зал

Интересно найти памятник под подземным переходом.

Расположенный в подземном пешеходном переходе под площадью Победы, зал памяти Героев Советского Союза, погибших при освобождении Беларуси от фашистской оккупации.

10. Музей Великой Отечественной войны

Этот музей очень впечатляет ночью.

Музей Великой Отечественной войны посвящен страданиям и героизму Беларуси во время нацистской оккупации во Второй мировой войне. Для западного туриста очень интересно увидеть Вторую мировую войну с этой точки зрения.

Языковой барьер

Беларусь отличается от большинства других европейских стран, которые мы посетили, тем, что большинство белорусов не говорят по-английски. Мы встретили много местных жителей, с которыми можно было общаться только с помощью добрых улыбок и жестов. Сюда входили люди, с которыми будут общаться туристы, такие как водители маршрутных автобусов, водители такси, работники метро, ​​сотрудники продуктовых магазинов, работники ресторанов и т. Д.

Перед нашим визитом я попытался связаться с советами по туризму и представителями, которые могли помочь нам сделать наши посещение более значимым.Например, я часто запрашиваю календарь событий, происходящих в городе, чтобы попытаться принять участие в местных фестивалях, концертах или культурных ярмарках. Однако после нескольких попыток никто не ответил на мои личные сообщения в социальных сетях или электронные письма.

Жилые

Вид из нашей части в Минске. | Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

В 2017 году Минск был признан самым дешевым местом в Европе. Жилье недорогое. Наше подразделение Airbnb стоит около 25 долларов США за ночь, но оно было очень популярным, поэтому мы не обязательно его рекомендовать.

Общие впечатления

На заднем плане Белорусский музей истории Великой Отечественной войны развевает флаг СССР.

Найти напоминания о советской оккупации в Латвии, Литве и Эстонии практически невозможно. Многие символы коммунистической эпохи давно исчезли. После падения режима они были быстро снесены.

Прибыв в Минск, мы почти задались вопросом, что видят наши глаза. Советские флаги все еще развевались, серп и молот были выставлены на видном месте, а коммунистическая звезда была повсюду.В статье, которую я прочитал, говорилось, что по Минску разбросано более 500 коммунистических символов.

Я отчаянно пытался найти хороший онлайн-ресурс, чтобы помочь нам узнать больше о том, почему в городе было так много коммунистических представительств. Я имею в виду, что Россия, Санкт-Петербург, выглядела иначе! Так почему Минск, Беларусь? Маленькие советские звездочки спрятаны в деталях. | Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

К сожалению, я так и не нашел хорошего ответа. На мой взгляд, у белорусов либо сильное безразличие к своему коммунистическому прошлому, либо предполагаемая, но невысказанная гордость им.Независимо от причины, по сравнению с соседними странами, Беларусь предлагает одну из самых уникальных культур, которые можно было испытать здесь, в Европе.

Может показаться похожим на Северную Корею

Китайский — второй язык в Беларуси. Очень поучительно видеть связь Китая и Беларуси в этой части мира.

Беларусь стройная, почти милитаристская. Мы уважали его безупречную чистоту и порядок. Иногда в нем было что-то «азиатское» с современной яркой архитектурой и китайским языком, часто используемым в вывесках.Кроме того, страна чрезвычайно плоская и утверждает, что имеет один из самых плоских ландшафтов на всем европейском континенте. Некоторые путешественники визуально сравнивают его с Пхеньяном в Северной Корее.

Обратите внимание, некоторые путешественники действительно посещают Беларусь и приходят к выводу, что стране не хватает колорита. Однако, изучив так много Европы, мы пришли к выводу, что Беларусь — очаровательная страна. Скрытый памятник Ленину во дворе психиатрической больницы. | Минск Беларусь Путеводитель и маршрут

В целом, нам понравился наш тур по Беларуси.С точки зрения логистики имеет смысл объединить его с другими странами региона, такими как Латвия, Литва, Эстония или Россия. Если у вас есть какие-либо вопросы о безвизовых поездках в Беларусь или по другим темам, не стесняйтесь обращаться к нам, и мы будем рады помочь.

Беларусь

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако на практике правительство ограничивает это право.

Состояние уважения к свободе вероисповедания ухудшилось за период, охватываемый настоящим отчетом. 31 октября 2002 года правительство ввело в действие новый закон о религии, игнорируя широкую оппозицию внутри страны и за рубежом.Закон строго ограничивает свободу вероисповедания. 12 июня правительство и Белорусская православная церковь (БПЦ), филиал Русской православной церкви, подписали Конкордат, который, по мнению многих, повышает статус БПЦ, предоставляя Церкви привилегии, которых нет у других конфессий. Власти продолжали преследовать другие конфессии и религии. Правительство неоднократно отклоняло заявки на регистрацию некоторых из них, в том числе многих протестантских конфессий, Белорусской православной автокефальной церкви (БАПЦ) и некоторых восточных религий.Без регистрации многим из этих групп трудно, если не невозможно, арендовать или покупать недвижимость для проведения религиозных служб. Власти продолжали обеспечивать выполнение постановления Кабинета министров 1995 года, ограничивающего деятельность религиозных деятелей в попытке защитить православие и ограничить рост других религий. В течение периода, охватываемого данным отчетом, государственные СМИ продолжали нападать на протестантские и другие неправославные религиозные группы. Несмотря на продолжающиеся преследования, некоторые религиозные меньшинства смогли функционировать, если они сохраняли низкий статус, в то время как другие открыто заявили о своем отказе от перерегистрации в соответствии с новым законом о религии.

Между зарегистрированными традиционными религиозными общинами в основном существуют дружеские отношения; однако антисемитизм сохранялся, а негативное отношение к религиозным меньшинствам продолжало расти.

Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания, включая конкретные случаи, и плохую ситуацию с правами человека в стране с правительством, и призвало власти обеспечить, чтобы право на вероисповедание было предоставлено всем гражданам.

Раздел I.Религиозная демография

Общая площадь страны составляет 76 810 квадратных миль, а ее население составляет приблизительно 9 990 000 человек.

Страна исторически была ареной взаимодействия, а также соперничества и конфликтов между русским православием и католицизмом. Репрессии в Российской и Советской империях привели к переходу от католической церкви греческого обряда к православной церкви как религии большинства и культуре, в значительной степени светской по своей ориентации.Согласно опросу 1998 года, менее половины населения верили в Бога и примерно 60 процентов по культурным или историческим причинам идентифицировали себя с Русской православной церковью. Правительство указывает, что из всех лиц, исповедующих религиозную веру, примерно 80 процентов принадлежат к Белорусской православной церкви и примерно от 15 до 20 процентов, по оценкам, либо практикуют католики, либо идентифицируют себя с Римско-католической церковью (вторая по величине религиозная группа) .От 50 000 до 90 000 человек идентифицируют себя как евреи. Есть ряд протестантов и приверженцев греко-католической церкви и Белорусской автокефальной православной церкви. К другим религиозным меньшинствам относятся, помимо прочего, следующие: кришнаиты, индуисты, бахаи, адвентисты седьмого дня, старообрядцы, мусульмане (Высшее управление мусульман, упразднено в 1939 году, восстановлено в начале 1994 года), Свидетели Иеговы, апостольские христиане, кальвинисты и лютеране.Небольшая община этнических татар, уходящая корнями в XI век, исповедует ислам.

В 1989 году страна была назначена Экзархатом Русской Православной Церкви, в результате чего была создана БПЦ. Под руководством Патриаршего экзарха Филарета количество православных приходов по всей стране выросло примерно до 1265 к концу периода, охватываемого настоящим отчетом. В стране насчитывалось около 400 римско-католических приходов. Римско-католическое присутствие традиционно было сильнее в областях, находящихся под польским влиянием на западе и севере; однако этническая польская община, насчитывающая не менее 400 000 человек, не составляет общего числа католиков, поскольку приходы расположены по всей стране.Чувствуя опасность того, что Римско-католическая церковь рассматривается как «чужая» церковь или как политическая угроза, глава церкви старался держаться подальше от внутренних политических проблем страны. Хотя кардинал запретил демонстрацию польских национальных символов в церквях и поощрял использование белорусского языка в церковных службах, некоторые священники продолжали проводить службы на польском языке для общин, говорящих на польском языке.

Подсчитано, что около 120 000 граждан считались еврейской «национальностью» ближе к концу советского периода в 1989 г. по сравнению с 50 000–90 000 на конец периода, охватываемого настоящим отчетом.Считается, что по крайней мере половина нынешнего еврейского населения живет в Минске или рядом с ним. Большинство евреев страны не религиозны. Считается, что большинство из них являются либо реформаторами, либо консерваторами. Есть также небольшая, но активная любавичская община. В 2002 году в Минске при иностранной помощи открылся Еврейский общинный центр.

Приверженцев протестантских верований, хотя и невелико, становится все больше. С 1990 года количество протестантских общин, зарегистрированных и незарегистрированных, увеличилось более чем вдвое и составляет более 1000, согласно правительственным и независимым источникам.Протестантские веры, хотя исторически относительно немногочисленные в стране, действуют в стране на протяжении сотен лет. Две самые большие протестантские группы зарегистрированы в отдельных пятидесятнических и баптистских союзах. Значительное количество протестантских церквей, включая харизматические и пятидесятнические группы, остаются незарегистрированными.

Есть ряд конгрегаций греко-католической церкви, в которых когда-то было около трех четвертей населения, но которые подвергались жестоким преследованиям при советской и российской власти.После восстановления независимости Беларуси в 1991 году попытка возродить Церковь, которая поддерживает православные ритуалы, но находится в общении с Ватиканом, имела лишь ограниченный успех.

14 ноября 2002 года новая мусульманская организация, Духовное управление мусульман, была создана после раскола в Белорусском мусульманском религиозном объединении, главном организационном органе 30 000 мусульман в стране. Хотя Духовное управление мусульман утверждает, что 90 процентов мусульманского сообщества принадлежит к этой новой мусульманской организации, это утверждение не может быть подтверждено.

Раздел II. Статус свободы вероисповедания

Правовые / политические рамки

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако на практике правительство ограничивает это право. Хотя Конституция 1996 года с внесенными в нее поправками подтверждает равенство религий и конфессий перед законом, она также содержит ограничительные формулировки, в которых говорится, что сотрудничество между государством и религиозными организациями «регулируется с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и национальных традиций». белорусского народа.»

Указом президента 2001 года Государственный комитет по делам религий и национальностей был преобразован в Комитет по делам религий и национальностей Совета министров (КДРН). CRNA регулирует все религиозные вопросы в стране.

31 октября 2002 г. президент Лукашенко официально подписал вступивший в силу новый закон о религии, несмотря на протесты международных и национальных правозащитных организаций, Европейского Союза и местных религиозных групп, включая православные религиозные группы, не связанные с БПЦ.27 июня 2002 г. члены нижней палаты Национального собрания подавляющим большинством голосов проголосовали за то, чтобы отложить обсуждение закона о религии до осенней сессии; однако 28 июня 2002 г., после сильного давления со стороны правительства, нижняя палата собрала своих депутатов, и они подавляющим большинством проголосовали за одобрение законопроекта. Голосование было проведено, несмотря на то, что несколько депутатов не смогли приехать на собрание. Сообщения средств массовой информации и очевидцев показали, что дебаты по закону носили очень эмоциональный характер, и некоторые депутаты якобы обменивались ненормативной лексикой и антисемитскими оскорблениями.В законе признается историческое значение Римско-католической церкви, православного иудаизма, суннитского ислама и евангелического лютеранства, групп, обычно называемых в обществе традиционными вероисповеданиями, а также «определяющая роль Православной церкви в историческом формировании и развитии духовной жизни». , культурные и государственные традиции белорусского народа ».

Закон содержит ряд очень ограничительных элементов, которые усиливают контроль правительства над деятельностью религиозных групп.Он требует, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение литературы, и не позволяет иностранцам руководить религиозными организациями, но при этом лишает группы права создавать религиозные школы для обучения своего собственного духовенства. Кроме того, закон устанавливает сложные требования к регистрации, выполнение которых многим религиозным группам, как традиционным, так и нетрадиционным, будет трудно выполнить. Новый закон требует, чтобы все зарегистрированные группы прошли перерегистрацию в течение 2 лет, и немедленно запретил любую религиозную деятельность незарегистрированных религиозных групп.Некоторые зарегистрированные религиозные группы могут не соответствовать многим новым требованиям; однако официальные лица публично заявили, что ни одна группа, которая была зарегистрирована на момент принятия закона, не потеряет свой регистрационный статус. Хотя лидеры некоторых групп религиозных меньшинств скептически относятся к этим заверениям, не поступало сообщений о том, что правительство отказывало в перерегистрации ранее зарегистрированным религиозным группам в течение периода, охватываемого настоящим отчетом.

БПЦ приветствовала закон, который, по словам митрополита Филарета, «предлагает дополнительную защиту граждан от псевдорелигиозных сил и открывает новые перспективы сотрудничества между государством и церковью.«Точно так же КДРН утверждал, что принятие закона необходимо для защиты общества от так называемых« деструктивных и псевдорелигиозных групп », которые, по утверждениям правительства, действуют в стране. Несмотря на это утверждение, правительство не смогло представить доказательства того, что такие группы существуют. Хотя правительство неоднократно ссылалось на одобрение закона традиционными конфессиями, члены этих групп выражали озабоченность по поводу закона.

Новый закон устанавливает трехуровневую структуру религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и республиканские религиозные объединения.Религиозные общины или местные отдельные религиозные организации должны состоять из 20 человек старше 18 лет, которые должны проживать в соседних районах. Для регистрации община должна предоставить список учредителей с их полными именами, местом жительства, гражданством и подписями; копии их учредительных уставов; протокол их учредительного собрания; и разрешение, подтверждающее право сообщества на любую собственность, указанную в их учредительных статуях. От общин, исповедующих религии, ранее не известные правительству, также должна быть представлена ​​информация об их вероисповедании.Согласно закону, все запросы заявок обрабатываются областными исполнительными комитетами (для групп за пределами Минска) или Минским городским исполнительным комитетом. Хотя закон запрещает общинам создавать учреждения для обучения религиозного духовенства, он разрешает им управлять воскресными школами.

Религиозные объединения состоят из 10 общин, одна из которых должна действовать в стране не менее 20 лет и может быть образована только республиканским (национальным) религиозным объединением.Для регистрации ассоциации должны предоставить список членов управляющего органа с биографическими данными, подтверждение разрешения на размещение ассоциации в указанном месте и протокол учредительного съезда ассоциации. По закону ассоциации имеют исключительное право создавать религиозные учебные заведения, приглашать иностранцев для работы с соответствующими религиозными группами и организовывать монастыри и монашеские общины.

Республиканские религиозные объединения создаются только при наличии действующих религиозных общин в большинстве областей страны.По закону все заявки на создание ассоциаций и республиканских ассоциаций должны подаваться в CRNA.

12 июня премьер-министр и митрополит Филарет подписали Конкордат между БПЦ и Правительством. Конкордат гарантирует автономию БПЦ в ее внутренних делах и способность осуществлять все религиозные права, а также право считать себя в особых отношениях с государством. В нем признается «влияние БПЦ на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа».»Конкордат призывает правительство и БПЦ сотрудничать в реализации политики в различных областях, включая образование, развитие и защиту культурного наследия, а также безопасность. Хотя в нем говорится, что соглашение не ограничивает религиозные свободы других конфессий, Конкордат призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными «псевдорелигиозными структурами, представляющими опасность для людей и общества».

Правительство называет те группы, которые оно не считает традиционными, «нетрадиционными», а правительственные чиновники и государственные средства массовой информации также широко используют термин «секта» по отношению к нетрадиционным религиозным группам, хотя это не официальное обозначение.Власти отказывают в юридической регистрации на национальном уровне нетрадиционным конфессиям и всем тем, кто считается сектами. Правительство в целом считает протестантские группы нетрадиционными, но иногда также считает некоторые из них сектами. По данным CRNA, на март зарегистрировано 26 религий и 2 825 религиозных общин, из которых 1265 являются белорусскими православными, 492 — евангельскими христианами, 432 католиками и 268 баптистами. Некоторые общины регистрируются только на местном уровне, что дает лишь ограниченные права.Только общины, зарегистрированные на национальном уровне, могут приглашать иностранных религиозных деятелей и открывать новые церкви. Хотя все зарегистрированные религиозные организации имеют статус освобожденных от налогов, государственные субсидии, по-видимому, ограничиваются БПЦ. Государственные служащие не обязаны приносить какую-либо религиозную присягу или исповедовать элементы определенной веры.

Согласно постановлению, изданному в 2001 году, правительство требует приглашения для посещения страны представителями иностранных религиозных организаций.Представители должны получить визу и разрешение CRNA, даже если их визит не связан с религиозными целями, например, для благотворительной деятельности. Приглашающая организация должна сделать письменный запрос на приглашение иностранного духовенства, указав даты и причину визита. У CRNA есть 20 дней для ответа, и нет никаких условий для обжалования решения CRNA. Законодательство ограничивает «подрывную деятельность» иностранных организаций в стране и запрещает создание представительств иностранных организаций, деятельность которых разжигает «национальную, религиозную и расовую вражду» или может «иметь негативные последствия для физического и психического здоровья людей.»

Ограничение свободы вероисповедания

Правительство усилило преследование религиозных групп, основываясь не только на законе о религии, , но и на директивах , которые устанавливают дополнительные правила и требования для религиозных групп, не указанные в законе.

В течение отчетного периода КДРН продолжал отказывать в регистрации нескольким религиозным группам. Власти продолжали отказывать в регистрации индуистской группе «Свет Кайласы», которая добивалась регистрации с 1992 года.Другим религиозным группам, таким как Церковь Объединения и Церковь Саентологии, также было отказано в регистрации.

30 января КДРН издал документ, содержащий методические рекомендации по регистрации и перерегистрации религиозных групп. Согласно CRNA, эти рекомендации, которые не были одобрены Министерством юстиции, предназначены для упрощения регистрации и перерегистрации для всех религиозных групп. Он утверждает, что этот документ является внутренним документом, не имеющим юридической силы; однако местные власти использовали эти рекомендации, чтобы отказать в регистрации религиозной общине Церкви Саентологии в Минске.

В декабре 2002 года религиозная община Саентологической церкви Минска подала заявку на регистрацию в CRNA. Позже CRNA проинформировала группу, что их заявление было приостановлено , поскольку требовалась дополнительная информация об их религии, и предоставил список из 264 дополнительных вопросов, которые необходимо решить Церкви.

18 октября 2002 г. Минский районный суд оставил в силе решение КДРН от августа 2002 г. об отказе в регистрации религиозному объединению «Сознание Кришны» на том основании, что юридический адрес объединения недействителен.Решение было принято, несмотря на то, что юридический адрес выдан местными властями. Решение CRNA было принято через 17 месяцев после того, как группа первоначально подала заявку в 2001 году. Группа обжаловала это решение в Городском и Верховном судах в ноябре 2002 и мае 2003 года, соответственно. Оба суда оставили в силе решение об отказе в регистрации религиозного объединения.

Власти продолжали отказывать в регистрации BAOC. В октябре 2002 года община БАПЦ в Берестовицком районе подала заявление о регистрации, которое местные власти отклонили.Правительство утверждало, что в 2001 году оно предлагало церкви возможность регистрации в Берестовицком районе, если она уберет слово «православный» из названия, но церковь отказалась. Хотя ни правительство, ни БПЦ не признают отца Яна Спасюка священником, он является священником, отвечающим за приходы БАПЦ фракции, которая имеет тесные связи с Украинской автокефальной православной церковью. БАПЦ не может подготовить достаточное количество священников для удовлетворения растущих потребностей своих прихожан в 70 приходах из-за своей неспособности зарегистрировать семинарию.

С официальной регистрацией или без нее некоторые конфессии испытывают большие трудности с арендой или покупкой собственности для создания мест отправления религиозных обрядов, со строительством церквей (например, греко-католики и протестантские группы) или с открытым обучением духовенства.

Гражданам теоретически не запрещено обращать в свою веру и они могут свободно говорить о своих религиозных убеждениях; однако власти часто вмешиваются, чтобы предотвратить, воспрепятствовать или наказать лиц, которые обращаются в свою веру от имени незарегистрированной религии.Правительство продолжало обеспечивать выполнение постановления Совета министров 1995 года, регулирующего деятельность религиозных деятелей. Директива Совета министров 1997 года разрешает преподавание религии в молодежных лагерях для зарегистрированных религиозных групп.

Иностранным миссионерам не разрешается заниматься религиозной деятельностью за пределами учреждений, которые их пригласили. По закону для иностранных миссионеров требуется годовая многократная виза для «духовной деятельности». Согласно CRNA, в 2002 году все запросы на визу от религиозных организаций были удовлетворены.Статистика CRNA показывает, что более 1250 иностранцев приехали в страну для работы с местными религиозными группами. Среди них 375 католиков, 203 пятидесятника, 142 православных, 123 баптиста и 196 евреев. Несмотря на эти цифры, религиозные группы продолжают испытывать трудности с получением виз, даже тех, которые имеют долгую историю в стране. В результате возрождения с 1991 года Римско-католическая церковь столкнулась с нехваткой квалифицированного местного духовенства. Иногда у церкви были трудности с получением разрешения от властей на ввоз достаточного количества иностранных религиозных деятелей, в основном из Польши, чтобы восполнить нехватку.Члены общин Сознания Кришны и протестантских общин сообщили, что они не могут пригласить иностранное духовенство для участия в религиозной деятельности в своих соответствующих религиозных организациях.

В период с 2001 по 2002 год иностранцы, приглашенные Римско-католической церковью, которые ранее получали годичные многократные въездные визы, сначала получали шестимесячные визы, а затем получали трехмесячные визы без объяснения причин. В декабре 2002 года правительство прекратило практику выдачи трехмесячных виз иностранным католическим религиозным деятелям и снова начало переоформление виз сроком на один год по более высокой цене, чем взималась ранее.В прошлом иностранные священнослужители или религиозные деятели, которые не регистрировались в органах власти или пытались проповедовать без одобрения правительства или без приглашения и разрешения зарегистрированной религиозной организации, были высланы из страны; однако сообщений о таких высылках за период, охватываемый данным отчетом, не поступало. Разрешение на посещение иностранным духовенством или религиозными деятелями часто связано с длительным бюрократическим процессом. Органы внутренних дел могут выдворять иностранных священнослужителей из страны, не продлевая их регистрацию или отказывая им в разрешении на временное пребывание.Эти органы власти могут принимать решения о выдворении самостоятельно или на основании рекомендаций советов по делам религий, облисполкомов или Управления по делам религий горисполкома города Минска.

Вторая римско-католическая семинария была открыта в Пинске в сентябре 2001 года после того, как одна была открыта в Гродно в 1989 году. Правительство указало, что в свете этих новых семинарий иностранным священникам больше не будет разрешено работать в стране, хотя это и не разрешалось. всегда обеспечивать соблюдение этого порядка на местном уровне и позволять работать хотя бы некоторым иностранным священникам.Римско-католическая церковь сообщила, что местные власти в Гродненской области приняли меры по ограничению числа иностранных римско-католических рабочих и в апреле отозвали вид на жительство и депортировали трех иностранных римско-католических монахинь. Епископы должны получить разрешение CRNA перед переводом иностранного священника в другой приход.

С апреля власти Гродно неоднократно отказывали в регистрации иностранному раввину на том основании, что он не говорит по-белорусски или по-русски.

Сообщений о дискриминации религиозных приверженцев на военной службе не поступало. Те, кто возражает против службы в вооруженных формированиях, работают либо в строительных, либо в инженерных батальонах.

Согласно Правительству, закон разрешает использовать жилую недвижимость для религиозных служб после того, как она была преобразована из жилого помещения. Жилищный кодекс разрешает использование такого имущества в нежилых целях с разрешения местных исполнительных и распорядительных органов.С 2000 года местные власти применяют этот закон, фактически требуя от всех религиозных организаций перерегистрации своей собственности. По данным правительства, в 2002 году 110 религиозных общин, в том числе 34 протестантских вероисповедания, зарегистрировали свою собственность в рамках этого процесса; однако власти продолжают отказывать в разрешении многим протестантским церквям, а также другим нетрадиционным конфессиям, которые попадают в круговорот требований. Им отказано в разрешении преобразовать свою собственность для религиозного использования, поскольку эти группы не являются зарегистрированными религиозными группами.Однако для регистрации организация должна иметь юридический адрес. Религиозные группы, которые не могут зарегистрироваться, часто вынуждены собираться незаконно или в домах отдельных членов. Ряд нетрадиционных протестантских конфессий не пытались зарегистрироваться, потому что не верят, что их заявки будут одобрены.

2 октября 2002 года власти Гродненской области издали постановление кинотеатрам о разрыве всех существующих договоров аренды с церквями, которые проводили религиозные службы в своих кинотеатрах.Следуя директиве, кинотеатр в Гродно расторг договор об аренде кинотеатра церкви Живое Слово.

14 ноября 2002 г. Минская прокуратура обратилась в областную прокуратуру с просьбой проконтролировать исполнение закона о религии. В письме местным прокурорам было поручено проверить действительность договоров аренды, в которых проводятся религиозные службы, участвовали ли в таких службах несовершеннолетние и одобряли ли эти собрания местные власти.Одна группа пятидесятников сообщила, что местные власти опросили местных пасторов и поручили им предоставить информацию о своих общинах, включая списки несовершеннолетних, несмотря на то, что такой список не требуется по закону о религии. Пасторы отказались предоставить эти списки.

В декабре 2002 года КДРН направил областным властям письмо, в котором сообщал им о необходимости оценки общественного мнения перед новым строительством культовых зданий и реконфигурацией существующих зданий для религиозных целей.Согласно CRNA, власти могут ссылаться на негативное общественное мнение как на причину, по которой религиозные группы не могут строить или ремонтировать объекты религиозного назначения, даже если это требование не установлено законом.

В течение периода, охватываемого настоящим отчетом, многие традиционные и нетрадиционные религиозные группы продолжали испытывать проблемы с получением собственности из-за попыток правительства ограничить возможность этих групп основывать молитвенные дома. В течение отчетного периода местные органы власти отменили ранее принятое решение о выделении собственности общине пятидесятников в городе Дружный, заявив, что группа должна сначала выяснить общественное мнение города.Областные власти отменили это решение, и с тех пор местные власти предложили общине на выбор три земельных участка. Власти продолжают отказывать зарегистрированной евангелической церкви «Новая жизнь» в разрешении на строительство церкви в Минске.

13 сентября 2002 г. заместитель муфтия Религиозного объединения мусульман Беларуси Ибрагим Канапацкий обвинил городские власти Минска в наложении высокого налога на землю, выделенную объединению для строительства мечети, чтобы сознательно препятствовать строительству единственной в городе мечети. .Однако в апреле Минский городской совет принял решение о снижении земельного налога для религиозных групп. Это решение было выполнено к удовлетворению мусульманского религиозного объединения.

В октябре 2002 года местные власти в городе Боровляны Минской области отказали зарегистрированной общине Полного Евангелия отремонтировать частный дом в церковь. Община получила все необходимые разрешения от местных властей, а Управление по делам религий Минской области пообещало необходимое уведомление о том, что группа была зарегистрирована.Несмотря на обещание направить уведомление и тот факт, что только власти Минской области имеют право принимать такое решение, Управление по делам религий категорически отклонило заявление. Офис CRNA процитировал письмо, полученное от нескольких православных горожан, в котором члены сообщества Полного Евангелия обвинялись в незаконном проникновении в дома с целью прозелитизма, краже православных крестов у тех, кто их носит, и в принадлежности к незарегистрированной секте. Как сообщается, письмо подготовил местный священник БПЦ.Несмотря на обращение группы к Генеральному прокурору с просьбой доказать эти обвинения, расследования не было.

Постановление правительства определяет меры по обеспечению общественного порядка и безопасности во время массовых собраний. Должностные лица зала собраний сослались на этот указ в качестве основания для расторжения или отказа в продлении соглашений с религиозными группами об использовании их помещений. Нетрадиционные группы не могли арендовать места в конференц-залах для проведения молитвенных служб. По данным Евангельской христианской церкви полного Евангелия, за отчетный период – минские власти отклонили как минимум пять заявок от церкви на аренду помещения в местном зале для собраний.В одном деле 30 сентября 2002 г. Минский городской суд отменил решение местного суда от июля 2002 г. о выдаче разрешения на сдачу зала в аренду церкви. В течение отчетного периода протестанты подавали многочисленные запросы в CRNA с просьбой разрешить им арендовать собственность для богослужений, последний раз в июне. В своих ответах КДРН утверждал, что только местные власти решают, давать ли такое разрешение.

Хотя католическая церковь открыла новую церковь в Минске в первой половине 2002 года, она указала на трудности с получением разрешения от местных властей на строительство дополнительных церквей в Минске.Поступали анекдотические сообщения о том, что местные власти отказывали римско-католическим общинам в земле для строительства церквей в Брестской области.

Несмотря на официальную регистрацию, Греко-католическая церковь испытывала проблемы с правительством из-за исторической напряженности между ней и Православной церковью и ее упора на использование белорусского языка. Наряду с некоторыми протестантскими конфессиями, некоторые греко-католические общины также столкнулись с трудностями при аренде помещений для проведения богослужений.

Сообщений о выселении религиозных групп из собственности за период, охватываемый данным отчетом, не поступало; однако власти регулярно разгоняли несанкционированные религиозные собрания в квартирах.

Государственные периодические издания, а также литература, связанная с БПЦ, продолжали публиковать статьи, критикующие протестантов и другие нетрадиционные конфессии. Статья в сентябрьском номере «Святой Руси» за 2002 год обвинила протестантов, пятидесятников, кришнаитов и других в воспитании негативного отношения к традиционным религиям, непатриотичности и незаконном употреблении наркотиков.

В апреле и мае Минская община Сознания Кришны и Союз христиан евангельской веры подали отдельные обращения в Генеральную прокуратуру с просьбой исключить учебник «Человек, общество и государство» из учебной программы. В книге, изданной в 2002 году и распространенной по всей стране, обсуждаются различные характеристики религиозных сект. Обе группы, которые в прошлом назывались сектами, утверждают, что в книге проповедуется нетерпимость по отношению к нетрадиционным религиям.Согласно книге, такие группы верят в слепую преданность религиозным лидерам, безоговорочное принятие доктрины и добровольный разрыв всех связей с обществом. В ответе министерства образования от 30 мая поддерживалось использование слова «секта» в качестве научного термина и отказано в изъятии книг из обращения или наказании авторов книги. В письме не было ответа на просьбу Харе Кришна дать объяснения, касающиеся обвинений в их адрес в учебнике. Тем не менее, министерство пообещало не только проинструктировать учителей уделять больше времени на уроках этому вопросу, , но и учесть озабоченность, выражаемую группами Харе Кришна и евангельских христиан, а также пересмотреть спорный текст, когда книга будет опубликована. перепечатано.Опасаясь за свою безопасность, члены незарегистрированной баптистской общины в Брестской области забрали своих детей из классов. В марте Министерство образования выпустило еще один учебник для религиозного обучения под названием «Религиозное поведение», в котором кришнаиты, евангельские христиане и саентологи называются «неокультами» и «сектами».

В течение отчетного периода государственная газета «Народная газета» продолжала публиковать враждебные по отношению к пятидесятникам статьи в связи со смертью в 2000 году в городе Старые Дороги дьякона Союза евангельских христиан Игоря Орловского.В статьях, опубликованных в четырех выпусках, продолжалось утверждение, что пастор был принесен в жертву христианам-евангелистам. Согласно статье «Народной газеты» от января 2002 г., Церковь отклонила просьбы матери дьякона об оказании медицинской помощи ее сыну, который умирал от цирроза печени. После его смерти мать обвинила Церковь в преднамеренном отравлении ее сына, чтобы принести его в жертву. Эта история также была освещена в апрельском 2001 году в телевизионной программе под названием «Права человека: взгляд на мир».Ведущий шоу Евгений Новиков взял интервью у матери дьякона, которая обвинила Церковь в «принесении в жертву» ее сына. Мать диакона подала иск против Союза христиан веры евангельской и пастора церкви в Старых дорогах о возмещении морального ущерба; Минский суд отклонил ее дело.

В мае 2001 года Союз христиан веры евангельской подал иск о клевете на Новикова, Белорусскую телерадиокомпанию, Народную газету и мать дьякона.1 апреля Минский городской суд оставил в силе предыдущее постановление районного суда о том, что Новиков клеветал на христиан-евангелистов, и приказал Новикову принести открытые извинения. Извинения Новикова были показаны 21 июня в телепрограмме «Па сутнасти». Вместо извинений перед христианами-евангелистами выступление Новикова было наполнено многочисленными антипротестантскими высказываниями, в том числе извинениями перед «сектантами». Программа транслировалась на государственном Белорусском телеканале. По данным КДРН, после получения жалоб от пятидесятнических групп он направил запрос на Белорусское телевидение с просьбой предоставить копию программы на рассмотрение.Белорусское телевидение отказало в предоставлении копии этой передачи. В своем ответе группам CRNA заявила, что не может принять решение по содержанию программы, и посоветовала группам продолжить рассмотрение своих дел в суде. КДРН далее утверждал, что 23 июня Новиков появился на телевидении и принес вторые извинения за комментарии, сделанные во время его передачи 21 июня; однако протестантские группы заявили, что таких извинений не было.

Номер государственной газеты «Республика», опубликованный 18 апреля, содержал статью, в которой утверждалось, что ученик могилевской школы попал под «опасное» влияние школьного инструктора-саентолога и что его вернули из своего «зомби». состояние после года психиатрического лечения. В статье также утверждалось, что Саентология — это деструктивная секта, которая занимается незаконной деятельностью в стране.

В 2000 и 2001 годах транслировалась серия государственных телевизионных документальных фильмов, в которых протестанты, особенно пятидесятники, и католики рассматривались как деструктивные группы, участвующие в фанатических ритуалах и представляющие угрозу для общества. В марте и апреле 2001 года сериал был показан по государственному телевидению. обвинил протестантские церкви в совершении человеческих жертвоприношений, отравлении детей и других «разрушительных ритуалах».»В сериале официальные лица CRNA утверждали, что протестантские группы подрывают авторитет режима, являются агентами Запада и требуют запрета на въезд в страну. CRNA и суды отклонили попытки католических и протестантских групп остановить эти передачи. По словам одного депутата нижней палаты и протестантских групп, члены БПЦ показали программу депутатам нижней палаты, пытаясь убедить депутатов нижней палаты одобрить закон о религии до его принятия.

Реституция религиозной собственности оставалась ограниченной в течение периода, охватываемого настоящим отчетом.Нет никаких правовых оснований для реституции собственности, захваченной во время советской и нацистской оккупации, и закон ограничивает реституцию собственности, которая используется в культурных или образовательных целях. Многие бывшие синагоги в Минске используются как театры, музеи, спортивные комплексы и даже пивные, принадлежащие немцам; большая часть из просьб еврейской общины о возвращении этих синагог была отклонена. Несколько случаев возврата собственности религиозным общинам происходили на индивидуальной и непоследовательной основе, и местные органы власти в целом неохотно сотрудничают.За последние несколько лет еврейская община успешно лоббировала властям возвращение нескольких объектов собственности в Минске и других городах. Согласно еврейским группам, последний случай реституции произошел в июне 2002 года, когда местные власти вернули синагогу еврейской общине в Бобруске. В 2000 и 2001 годах власти Молодечно и Калинковичей вернули собственность местным еврейским общинам. Хотя Римско-католическая церковь добилась определенных успехов в приобретении бывшей церковной собственности, она сообщила, что к концу отчетного периода она не смогла обеспечить возвращение 21 бывшей католической церкви.Греко-католическая церковь указала, что был возвращен только один из многих молельных домов, изъятых у нее при присоединении региона к Российской империи. Православная церковь, похоже, добилась наибольших успехов в вопросе реституции собственности; однако ряд требований о реституции со стороны Православной церкви оставался неурегулированным на конец периода, охватываемого настоящим отчетом.

В течение отчетного периода правительственные чиновники продолжали предпринимать ряд действий, свидетельствующих о недостаточном внимании к еврейской общине.В январе начались ремонтно-строительные работы на спортивном стадионе в Гродно, который был построен в 1950-х годах на месте бывшего еврейского кладбища, существовавшего с 1600-х годов. Во время раскопок земли рабочие на этом участке обнаружили человеческие останки, которые были удалены с участка для последующего перезахоронения. На фотографиях, сделанных еврейской общиной, были запечатлены человеческие останки, не только смешанные с землей, засыпанные самосвалами, но и , смешанные с землей с этого места и использованные для восстановления поверхности дороги. Несмотря на призывы местной еврейской общины и международных еврейских групп прекратить строительство и жестокое обращение с останками, работы на объекте продолжались. Однако власти Гродно вели переговоры с представителями местной еврейской общины, чтобы найти мирное решение, которое включало бы перезахоронение останков в соответствии с еврейской традицией с установлением мемориала, но официального соглашения между местной еврейской общиной и властями Гродно не было достигнуто. конец отчетного периода.

В сентябре 2002 года власти Могилёва решили изменить статус еврейского кладбища города, которое власти официально объявили еврейским кладбищем в 2001 году, на общественное кладбище. После этого решения местные власти разрешили вывоз человеческих останков и надгробий из существующих могил, чтобы освободить место для нееврейских захоронений. Останки, найденные при раскопках, остались на земле. В июне местная еврейская община обратилась к президенту Лукашенко с призывом прекратить подобную деятельность.После обращения и давления на местные власти власти запретили все нееврейские захоронения на месте еврейского кладбища. По состоянию на 30 июня община добивалась отмены решения от сентября 2002 года и восстановления статуса кладбища как еврейского кладбища.

9 июля 2002 г. около 30 человек из местной еврейской организации выразили протест против продолжения строительства в центре Минска жилого комплекса на местах, где располагались две синагоги.В ноябре 2002 года 75 из 109 депутатов нижней палаты Национального собрания обратились к президенту Лукашенко с призывом не допустить разрушения еврейских культурных памятников в Минске. В декабре 2002 года Комитет госконтроля отклонил апелляцию, ответив от имени президента Лукашенко.

19 сентября 2002 года Минский городской суд оставил в силе предыдущее решение районного суда об отклонении иска местного еврейского лидера о восстановлении одной из синагог, снесенных в сентябре 2001 года.

В январе 2002 года власти Бреста арестовали, а затем освободили 17-летнего подростка за осквернение памятника жертвам Холокоста.

За отчетный период правительство предприняло некоторые шаги для решения проблем, касающихся еврейской общины. 24 июля 2002 г. президент Лукашенко выступил с заявлением об отсутствии оснований для антисемитизма в стране. В мае после консультаций с КДРН и Генеральным прокурором Министерство информации распорядилось удалить российскую газету «Русский вестник» из киосков и магазинов Минска.Решение было принято после того, как 3 апреля несколько еврейских лидеров обратились с призывом удалить газету, в которой за отчетный период было напечатано несколько антисемитских статей.

В течение отчетного периода государственные чиновники продолжали публично делать антисемитские заявления. В интервью 25 ноября газете «Белорусская газета» председатель комитета по международным делам нижней палаты парламента, Сергей Костян заявил, что выступает против попыток «превратить Беларусь в плацдарм для сионизма».Он добавил: «Если мечеть или синагога стоит на пути плана развития города, я считаю, что это приемлемо, чтобы снести ее бульдозером». Его замечание было ответом на призыв 15 ноября депутатов нижней палаты сохранить еврейские достопримечательности. .

В статье в «Народной газете» от 23 ноября 2002 г. редактор Администрации президента Эдуард Скобелев обвинил влияние «десятков официально зарегистрированных еврейских групп в Беларуси» и международных еврейских организаций в препятствовании «борьбе за историческую правду». .» Несколько еврейских групп заявили, что Скобелев опубликовал несколько антисемитских статей, будучи членом Белорусской коммунистической партии в начале 1990-х годов.

Несмотря на решение прекратить распространение «Русского вестника», в течение отчетного периода антисемитская литература продолжала продаваться в правительственных зданиях и магазинах, а также на мероприятиях, косвенно связанных с Белорусской православной церковью. Антисемитская литература открыто продавалась во время апрельской православной книжной ярмарки «Вербный кирмаш».Антисемитские и российские ультранационалистические газеты продавались в «Православной книге», магазине православной литературы и религиозной атрибутики.

В июльском / августовском номере государственного литературного журнала «Неман» за 2002 год был опубликован рассказ Александра Проханова, главного редактора российской ультранационалистической газеты «Завтра». В рассказе «Мистер Шестиугольник» было много антисемитских отрывков.

Согласно CRNA, Комитет регулярно реагирует на все публичные проявления ксенофобии, уведомляя соответствующие государственные органы, ответственные за возбуждение против них судебных исков; Однако за отчетный период таких судебных исков не было.

Нарушения свободы вероисповедания

В течение отчетного периода правительство часто принимало меры, нарушающие свободу вероисповедания некоторых религиозных групп. В то время как местные власти в апреле выдали паспорта членам семьи священника БАПЦ Яна Спасюка, которые не могли получить паспорта с ноября 2001 года, власти предприняли многочисленные действия против священника БАПЦ и общины БАПЦ в городе Пограничный.

Правительство непрерывно преследовало, запугивало и арестовывало членов незарегистрированной индуистской общины Лайт оф Кайласа.13 июля 2002 года милиция арестовала 18 членов этого сообщества, когда они готовились провести церемонию медитации в минском парке. Некоторые из арестованных были заключены в тюрьму на 2 суток и оштрафованы на крупный штраф. 9 августа 2002 года полиция разогнала свадебную церемонию на открытом воздухе, которую проводила группа. 17 августа 2002 г. полиция разогнала демонстрацию, организованную группой протеста против давления правительства на «Свет Кайласа». Шесть членов группы были приговорены к 10 суткам лишения свободы, в том числе Татьяна Акаданова, лидер группы, и ее муж Сергей, который был священником группы.Акаданавы сообщили, что во время содержания под стражей полиция отказалась вмешиваться во время инцидента, когда сокамерник напал и избил Татьяну и отказался оказать медицинскую помощь. Члены, которые не были заключены в тюрьму, получили большие штрафы.

17 марта члены группы пятидесятников подали жалобу на председателя городского совета Слободки Николая Синицына. Синицын в сопровождении другого местного чиновника прервал пятидесятническую молитву и сеанс чтения Библии в частном доме. Синицын предупредил присутствующих, что они участвуют в несанкционированном молитвенном собрании, и пригрозил обратиться в полицию, если они продолжат митинг.

За отчетный период несколько пятидесятников были оштрафованы за незаконное проведение и размещение религиозных служб. Согласно CRNA, обвинительные приговоры за такие преступления были основаны на обвинении либо в нарушении общественного порядка, либо в незаконных собраниях без предварительного разрешения. Закон позволяет людям собираться для молитвы в частных домах; тем не менее, он устанавливает ограничения на проведение ритуалов, обрядов или церемоний в таких местах и ​​требует предварительного разрешения местных властей на проведение таких мероприятий.

25 мая милиция разогнала индуистскую молитву, которая проходила в одной из минских квартир. Полиция предупредила участников, что такая деятельность является незаконной для незарегистрированных религиозных групп и что они будут арестованы в будущем, если они будут продолжать вести такую ​​деятельность. 1 июня полиция разогнала еще одно несанкционированное молитвенное собрание в другой квартире и приказала участникам разойтись. Когда участники уходили, прибыла полиция, вооруженная пулеметами, и после обыска верующих заставила их лечь на пол, пока полиция проводила обыск в квартире, что, как сообщается, привело к серьезным повреждениям.25 июня власти снова разогнали очередное несанкционированное молитвенное собрание и допросили хозяина квартиры.

В течение отчетного периода власти преследовали, штрафовали и задерживали нескольких кришнаитов за незаконное распространение религиозной литературы. Группа сообщила, что сначала власти задержали некоторых из их членов за незаконное распространение литературы, а затем оштрафовали их за нарушение правил оформления виз или других документов. В октябре 2002 года Харе Кришна, распространявший литературу в Гомеле, был задержан на три дня.По словам членов общины Сознания Кришны, в декабре 2002 года люди в штатском в Кобрине применили силу, чтобы задержать нескольких последователей, распространявших религиозную литературу. Позже эти лица были оштрафованы.

21 мая 2001 г. власти повторно арестовали священника БАПЦ Яна Спасюка, когда он пытался провести службу в селе Радауляны (Берестовицкий район). Затем власти вызвали Спасюка и его жену в местный суд, где на закрытом заседании и без возможности вызвать свидетелей или получить юридическую помощь Спасюк был задержан и оштрафован за мелкое хулиганство.После прямого давления со стороны правительства и преследований их соответствующих религиозных организаций священник БАПЦ Ян Спасюк и лидеры «Света Кайласы» Сергей Акаданав и Татьяна Акаданава покинули страну в 2003 году.

16 сентября 2002 г. информационное агентство «Кестон» процитировало Александра Антонюка, члена незарегистрированного сообщества БАПЦ «Граничный», который сообщил, что несколько членов БАПЦ были вызваны в местную администрацию города Бераставица. Сообщается, что местные власти угрожали членам БАПЦ либо прекратить поддерживать Спасюка, либо лишиться работы.Местные власти отрицали эти обвинения. В мае сестра отца Спасюка была уволена с работы после того, как Спасюк заявил о своем намерении искать политического убежища. Имеются также неофициальные сведения о преследованиях протестантов на работе из-за их веры.

Члены «Света Кайласа», оштрафованные за участие в несанкционированных демонстрациях и протестах, сообщили, что власти угрожали им конфискацией имущества и дополнительными судебными издержками в случае неуплаты штрафов.Власти также предупреждали, угрожали и преследовали

членов их семей за плату. 25 марта власти вынудили родителей одного из членов группы выплатить штраф, оставшийся на их сына. В течение отчетного периода члены «Света Кайласы» сообщали о том, что их увольняли с работы из-за их принадлежности к группе. Один из участников сообщил, что ее уволили за то, что она была «сектанткой», членом секты. Местные власти заявили сотрудникам одной компании, что их компания будет закрыта, так как директор компании входил в группу.

2 октября 2002 года местные власти вынесли предупреждение Василию Юревичу, пастору церкви «Новая жизнь», за незаконный протест против закона о религии. 8 ноября 2002 г. информационное агентство Кестона сообщило, что полиция задержала двух демонстрантов-католиков, протестовавших против нового закона о религии, у здания парламента в Минске. Однако это сообщение не могло быть подтверждено ни CRNA, ни Римско-католической церковью.

9 ноября 2002 г. милиция и местные власти разогнали собрание саентологов в минской квартире.Два человека были оштрафованы на сумму около 25 долларов (50 000 рублей) за участие в незаконном собрании. После апелляции группы 26 февраля Минский суд отменил штрафы.

1 августа 2002 года местные власти в приграничном городе Пограничный Гродненской области снесли церковь БАПЦ, которая, по их утверждениям, была построена незаконно, поскольку в разрешении на строительство был указан частный дом. Церковь была снесена, несмотря на то, что община получила разрешение на строительство в июле 2001 года.Перед разрушением церкви местные власти арестовали на месте трех журналистов.
Сообщений о задержанных или заключенных по религиозным мотивам не поступало.

Принудительное обращение в религию

Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе о несовершеннолетних гражданах США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или об отказе разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.

Раздел III. Отношения в обществе

Между зарегистрированными традиционными религиозными общинами в основном существуют дружеские отношения.Согласно опросу, проведенному в октябре 2002 года Независимым институтом социальных, экономических и политических исследований, 57,7 процента респондентов высказались за равенство между различными религиозными группами, в то время как 33 процента считали, что Православная церковь должна получить особые государственные привилегии. Антисемитизм сохранялся, а настроения критики религиозных меньшинств усилились в течение периода, охватываемого настоящим отчетом.

В двух отдельных инцидентах в мае и августе 2002 года скинхеды напали на нескольких иностранных евреев в центре Минска.В одном из инцидентов к месту происшествия прибыла полиция, но нападавших не арестовали. В сентябре 2002 года неизвестные напали на раввина и его сына возле посольства России в Минске. Местные охранники посольства помогли раввину и уведомили полицию, которая начала расследование инцидента, но никаких существенных действий предпринято не было. 2 июля 2002 г. в синагоге в Гомеле произошла угроза взрыва бомбы от неизвестного лица. Полиция обследовала место происшествия, но взрывного устройства не обнаружила.

За отчетный период неизвестные напали на нескольких членов «Света Кайласа». Участница группы Татьяна Жилевич попала в больницу с травмами головы. 25 августа 2002 г. неизвестные лица ворвались в частную квартиру, используемую группой для религиозных служб, разгромили ее и повредили алтарь группы и другую религиозную атрибутику.

Еврейские организации продолжали критиковать правительство за неспособность защитить кладбища и мемориалы Холокоста.В мае и июне неизвестные напали на еврейские и нееврейские могилы на трех гомельских кладбищах. Хотя власти возбудили уголовное дело по фактам происшествий, арестов произведено не было. В апреле и июле 2002 г. было осквернено около 70 надгробий на еврейском кладбище в Борисове и 19 надгробий на еврейском кладбище в Минске. 16 июля 2002 года местные власти в Борисове задержали подростка по подозрению в причастности к осквернению Борисовского кладбища. Учитывая тот факт, что нееврейские надгробия также были повреждены во время этих нападений, нет никаких свидетельств того, что эти действия были конкретно мотивированы антисемитизмом.

За отчетный период неизвестные лица разгромили несколько мемориалов Холокоста в нескольких городах Беларуси: 26 мая мемориальный комплекс Холокоста «Яма» в Минске; мемориал Холокоста в городе Тимковичи; и кладбище в Бобруске; 18 августа 2002 г. — памятник Холокосту в Лиде.

За отчетный период неизвестные вандалы разрушили кресты, как православные, так и неправославные, которые были установлены в Куропатах, районе, на котором НКВД убило более 300 000 человек в 1930-х годах.Власти не предпринимали попыток найти виновных. В июле 2002 года православные жители города Руба протестовали против строительства пятидесятнической церкви.

По данным Антидиффамационной лиги и Всемирного еврейского конгресса, существует ряд небольших ультранационалистических организаций на периферии общества, и ряд газет регулярно публикует антисемитские материалы. Антисемитские материалы из России также широко распространены.

Еврейская община обеспокоена концепцией «великого славянского союза», популярной среди националистических организаций, действующих в стране, включая Российский национальный союз (РНЕ), который все еще действует, несмотря на официальный роспуск в 2000 году, и Национал-большевистскую партию. , еще одна российская экстремистская организация.

В официальном белорусском православном календаре на 2003 год, напечатанном в Минске, 20 мая отмечается как годовщина 1690-й годовщины смерти Гавриила Белостокского, маленького ребенка, который якобы был убит евреями под Гродно. В молитве за Белостокского от 20 мая евреи упоминаются как «настоящие звери», которые якобы похитили и убили Белостокского в религиозных целях.

В январе местные православные жители Столина призвали Столинский районный совет отстранить Ивана Пашкевича от должности депутата нижней палаты Национального собрания.В петиции утверждалось, что Пашкевич не выполнил свои обещания по поддержке Белорусской православной церкви, и обвинили его в «защите неокультов и сект». Пашкевич, член оппозиционной фракции «Республика» в Национальном собрании и видный деятель баптистской общины, открыто выступил против закона о религии и высказался против ограничения государством свободы вероисповедания.

В феврале неизвестные вандалы раскрасили баллончиками антимусульманские граффити в центре Минска.5 июля 2002 г. неизвестные совершили акты вандализма на мусульманском кладбище в г. Слоним. 9 ноября 2002 г. неизвестные совершили вандализм в мечети в г. Слоним.

8 июня неизвестные нацарапали слово «антихрист» на вывеске Евангелической церкви Живая Вера в Гомеле. Церковь была целью аналогичных нападений в августе и ноябре 2002 года. Церковь сообщила, что местные власти отказывались сотрудничать в расследовании этих нападений.

27 июня неопознанная машина сбила автомобиль Александра Саковича, лидера Союза христиан веры евангельской, известного противника закона о религии, когда он ехал в Минске; Сакович не пострадал.Вскоре после этого Саковичу позвонил неизвестный с угрозами и предупредил, что в следующий раз ему не повезет.

Нет никаких указаний на то, что БПЦ изменила свое мнение о сотрудничестве только с религиозными конфессиями, имеющими «исторические корни» в стране. Члены большинства конфессий, не принадлежащих к БПЦ, выразили свое несогласие с законом о религии и открыто критиковали его ограничения и расплывчатость. 18 июня Союз христиан евангельской веры объявил, что в знак протеста против принятия закона группа не будет добиваться перерегистрации.

До принятия закона о религии представители многих религиозных конфессий, в том числе традиционных и нетрадиционных, учредили Гражданскую инициативу за свободу вероисповедания. Группа активно выступала против закона о религии и других правительственных ограничений в отношении религиозных групп. В августе 2002 года группа опубликовала «Белую книгу», в которой подробно описаны многочисленные нарушения правительством свободы вероисповедания и информация о законе о религии.

Раздел IV. Политика правительства США

У.S. Embassy продолжает продвигать и контролировать свободу вероисповедания в рамках частых дискуссий о плохой ситуации с правами человека в стране. Посольство США регулярно координировало свои усилия по продвижению свободы вероисповедания с западными дипломатическими миссиями в Минске. Сотрудники посольства поддерживали регулярные контакты с представителями религиозных групп и правительственными чиновниками, отвечающими за религиозные вопросы.

Посольство организовало несколько круглых столов религиозных лидеров для обсуждения актуальных вопросов, касающихся свободы вероисповедания и притеснений со стороны правительства.В октябре и декабре 2002 года прибывшие с визитом должностные лица Государственного департамента и Агентства США по международному развитию встретились с представителями нескольких религиозных групп, чтобы выяснить положение со свободой вероисповедания. Посольство США также оказало помощь в организации делегаций иностранных организаций, занимающихся вопросами свободы вероисповедания. Сотрудники посольства также присутствовали на судебных процессах и демонстрациях протестующих против репрессивной политики правительства в отношении религиозных групп.

За отчетный период правительство США выпустило несколько пресс-релизов по вопросам свободы вероисповедания. 25 июня 2002 года посольство США выразило обеспокоенность по поводу законопроекта о религии и призвало правительство принять меры для обеспечения того, чтобы всем религиозным группам было разрешено свободно отправлять религиозные обряды. 1 ноября 2002 года Государственный департамент выступил с публичным заявлением с критикой принятия закона, сославшись на многочисленные ограничительные элементы закона. Делегация США в ОБСЕ раскритиковала плохую репутацию правительства в области свободы вероисповедания в публичном заявлении в октябре 2002 года.Посольство США опубликовало публичные заявления, осуждающие принятие закона о религии, и призвало правительство обеспечить всем гражданам право на свободное вероисповедание. 31 мая посольство США осудило разрушение мемориалов Холокоста и еврейских кладбищ в нескольких городах.

Несмотря на обещания обсудить проблемы свободы вероисповедания с посольством США, правительство предприняло шаги, чтобы либо избежать обсуждения этих проблем, либо помешать сотрудникам посольства сообщать о проблемах свободы вероисповедания.7 октября 2002 года CRNA неожиданно отменила встречу между должностными лицами CRNA и прибывшим с визитом официальным лицом правительства США и послом, которая была запланирована заранее. 9 октября 2002 г. трое сотрудников посольства США и чиновник Госдепартамента, остановившись на месте сноса церкви БАПЦ, были задержаны на четыре часа в городе Пограничный якобы за незаконное проникновение в приграничную зону. Местный сотрудник посольства, сопровождавший делегацию, должен был встретиться с мэром Пограничного, чтобы обсудить У.S. За озабоченность властями по поводу разрушения церкви БАПЦ было вынесено официальное предупреждение за то, что они не предоставили удостоверение личности местным властям.

Архив религии — беларусь

Первые евреи поселились на территории нынешней Белой Руси в 14 ^-м веке, во времена Великого княжества Литовского . В то время евреев, выходцев из Великого княжества, называли литваками. Они отличались от других еврейских этнических групп своим северо-восточным диалектом, а также своими привычками и обычаями.

Первым письменным источником, фиксирующим присутствие евреев на территории Беларуси, был документ великого князя Витовта Великого (датированный 1383 годом). В этом документе евреи упоминаются как этническая группа. Согласно закону евреи были свободным народом в своем собственном классе в Великом княжестве Литовском и находились под прямой защитой Великого князя и местных властей.

В 14 и 15 веках многие евреи прибыли в Польшу и Великое княжество Литовское из немецких городов.Целые сообщества отправляются в неизвестность. Они принесли свои традиции и обычаи, свою торговую практику и свою систему образования. В конце ^{-х годов} века в Польше и Великом княжестве Литовском проживало более 20 000 евреев.

В 1495 году в Великом княжестве Литовском было пять городов с еврейским населением: Брест, Гродно, Владимир-Волынский и Лутц на территории современной Украины) и Тракай (на территории современной Литвы). В других местах, таких как Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск и Новогрудок, евреи оставались только временно.На рубеже 16–90–463– гг. Возникло множество еврейских поселений.

Когда Александр Ягеллон (Великий князь Литовский и король Польши, 1461–1506) не смог выплатить свои долги еврейским ростовщикам, он издал указ о изгнании всех евреев с территории Великого княжества. В результате все евреи Великого княжества Литовского были отправлены в ссылку в апреле 1495 года. Общины из Бреста и Гродно были переданы Польше, а некоторые — в малые княжества Литовские. В 1503 году великий князь Александр позволил евреям снова поселиться в Великом княжестве и вернул им конфискованное имущество.

Великий князь и король Сигизмунд Старый (1506-1548) был известен как активный защитник евреев. Он ввел множество законов, улучшающих их правовое положение. В основном эти законы касались налогообложения и разрешений на ведение коммерции и торговли. В начале ^{-х годов} века наиболее процветающими еврейскими общинами были Брест, Гродно и Пинск.

В 1551 году белорусским евреям было предоставлено право выбирать себе раввинов. Выдающиеся евреи приравнивались к польской и литовской шляхте.Однако в 1529 году закон Литвы запретил евреям иметь рабов. Другой закон 1566 года регулировал то, что евреи должны носить: он запрещал дорогую одежду и золотые украшения. Евреи также должны были носить желтые шляпы или кепки, чтобы отличать их от православных граждан. В конце 16, ^и века Стефан Баторий (король Польши и великий князь литовский с 1576 года) предоставил евреям право вести дела в городах, а затем право владеть магазинами.

Высшим органом самоуправления евреев в Восточной Европе был Ваад Арба Аратзот (на иврите Совет Четырех Земель), существовавший с середины ^{-х годов} века до 1764 года.Ваад Арба Аратзот состоял из раввинов и представителей региональных кехиллах (еврейских общин).

В 1654 году началась война между Россией и Польшей, ставшая источником большого несчастья для белорусских евреев. Их грабили, убивали и изгоняли из захваченных русскими белорусских городов. После Хмельницкого восстания на Украине в 1648 году многие украинские евреи бежали в Литву, но восстание даже распространилось там. Казаки с помощью мечей и огня уничтожили еврейские общины в Гомеле и Пинске.Итак, это были темные времена для евреев региона во второй половине 17, ^-го, -го века. Им постоянно угрожали казачьи погромы и русские войска. Жертвами этих мародеров стали около 86 000 евреев.

После трехкратного раздела Польши (1772, 1793, 1795) территория современной Белой Руси была присоединена к Российской Империи. В 1775 году евреям снова был предоставлен особый статус. Позже им разрешили присоединиться к купеческому сословию и работать в городской администрации.

Между концом 18 ^-го века и началом 20-го ^-го века площадь поселения (а следовательно, и право проживания и трудовое законодательство) евреев была ограничена первоначальным указом Екатерины II (1791 г.). ) в так называемую черту оседлости. Этот термин использовался для обозначения территории на западе Российской царской империи, которая ранее принадлежала Польше и Литве. Вскоре все белорусские евреи оказались в этой черте оседлости и не могли покинуть ее по условиям указа.Более того, к 1825 году все евреи должны были переехать в города, и им больше не разрешалось жить в деревне.

Согласно переписи 1897 года, на территории Беларуси проживало более 900 000 евреев, из которых более 21% находились в черте оседлости. Их было больше, чем в великой польской диаспоре.

Ешива в Валошине | Фото: Бенни Рейтер

В Беларуси было несколько крупных ешив (еврейских колледжей для изучения Торы и Талмуда) — в Воложине, Мире, Слониме и Слуцке.Сюда стекались молодые евреи из многих стран. О высокой доле евреев среди населения свидетельствует количество существовавших синагог: в 1917 году было 83 синагоги в Минске, 50 в Могилеве, 42 в Бобруйске, 30 в Витебске и 26 в Гомеле.

Февральская революция 1917 г. положила конец черте оседлости; национальные и конфессиональные ограничения были отменены. Все еврейские партии были немедленно легализованы и начали принимать участие в политической жизни страны.

Первая мировая война и Гражданская война в России ускорили урбанизацию белорусского иудаизма, в то же время спровоцировав массовый исход. Во втором десятилетии 20 90 463-го века экономическая опора евреев была разрушена в результате новой экономической политики. Тысячи ремесленников и торговцев лишились не только средств к существованию, но и гражданских прав и были лишены гражданских прав.

После прихода к власти Советов (1920 г.) еврейские общины были рассеяны, еврейские партии распущены, а новый иврит и обучение в ешивах были запрещены.Многие синагоги были закрыты. Советские власти ввели советскую систему образования, просвещения и культуры для евреев на идиш, но без национальных традиций и национальной культуры. Все еврейские периодические издания (за исключением газеты «Der Wecker») были запрещены. В этот период идиш был официальным языком наряду с белорусским, русским и польским.

Но, несмотря на все это, во второй половине 1920-х — первой половине 1930-х годов еврейская культура в Беларуси достигла относительного апогея.Белорусско-еврейская культура произвела на свет таких известных художников, как Марк Шагал, Хаим Сутин, Иегуда Пен, Соломон Юдовин и Мейер Аксельрод.

Еврейское кладбище в Минске | Фото: Анна Ковалёва

В конце 1930-х годов в Беларуси проживало около 400 000 евреев. После присоединения западной Беларуси к Советской Социалистической Республике Беларусь (1939 г.) еврейское население увеличилось примерно до миллиона. Затем началась Вторая мировая война, ужасная катастрофа для иудаизма.Между 1941 и 1945 годами в Беларуси было убито более 950 000 евреев, в том числе 85 000 были депортированы из Германии, Австрии и Венгрии. На территории Беларуси создано более 300 гетто. Большинство узников Минского и Полоцкого гетто, а также многие западноевропейские евреи были истреблены в концлагере Малый Тростинец под Минском.

Самое большое гетто в Беларуси находилось в Минске. Сегодня на месте бывшего гетто стоит внушительный памятник жертвам.Памятник «Яма» был создан в 2000 году Леонидом Левиным. Бронзовая скульптура изображает людей, идущих на смерть в яме.

Несмотря на репрессии, антифашистские движения возникли, несмотря на ужасные условия в гетто. Подпольные группы действовали в гетто Минска, Барановичей, Бобруйска, Гродно и других городов Беларуси. В некоторых гетто накануне массовых расстрелов были восстания. Большинство освобожденных заключенных вступили в партизанские отряды.Около десяти еврейских партизанских отрядов воевали на территории Белорусской ССР. Всего против врага в партизанских отрядах сражалось 12 тысяч евреев. Этот период снова характеризовался широко распространенным антисемитизмом. Пик эмиграции в Израиль пришелся на 1989–1991 годы, когда эмигрировало около 72 000 человек.

Сегодня большинство евреев проживает в столице Беларуси Минске, хотя есть общины и в других городах. Между тем в Беларуси действует одиннадцать синагог: по две в Минске, Витебске и Могилеве и по одной в Пинске, Бресте, Гродно, Бобруйске и Гомеле.Всего здесь работает 19 раввинов.

Официальная еврейская община Республики Беларусь сообщает, что в стране проживает 55 000 евреев, половина из которых проживает в Минске.

Дипломатические отношения с Израилем были установлены в 1992 году и постепенно укрепляются. С ноября 2015 года граждане обеих стран могут посещать друг друга без визы.

Отправьтесь в путешествие вместе с нами и откройте для себя следы еврейской истории в Беларуси.

05.04.2016

Мусульманское наследие Беларуси

Татары живут на белорусской земле около шестисот лет, большинство из них — выходцы из Крыма и степей Поволжья.Сегодняшние потомки монголо-татарских орд, изначально приехавшие на военную службу в Великое княжество Литовское по приказу великого князя Витовта, более или менее полностью ассимилировались в белорусское общество с языковой и культурной точки зрения. Фактически они потеряли свой родной язык, хотя арабский до сих пор используется в их религии. Бывают исключительные случаи, когда они соблюдают свои традиции и сохраняют свою веру и, в значительной степени, свои татарские имена.Белорусские мусульмане принадлежат почти исключительно к суннитской вере.

В 1994 году состоялся первый Белорусский съезд мусульман. Результатом стало провозглашение независимого муфтията. Первым муфтием был Исмаил Александрович. Абу-Бекир Шабанович занимает этот пост с 2005 года. Согласно переписи населения 2009 года, в Беларуси проживает около 30 000 мусульман, но эта цифра увеличивается благодаря умеренной мусульманской иммиграции (азербайджанцы, узбеки, туркмены, курды и турки). Сегодня в Беларуси зарегистрировано 30 мусульманских общин.Почти у трети общин есть собственные мечети. Они являются центральным местом, где собираются вместе и исповедуют религию. Большинство мечетей относительно новые (конец 20-х ^{-х годов} века). Мечеть в Ивье (построена в 1882 году) является одним из центров мусульманского вероисповедания в Беларуси и считается важным памятником белорусского деревянного зодчества.

Ее более старая копия, мечеть в Новогрудке (построенная в 1855 году) — еще одно место, уходящее корнями во времена Великого княжества Литовского — имеет печальную недавнюю историю многих религиозных сооружений Беларуси.Верующим разрешалось молиться в мечети до 1953 года, но затем большевики конфисковали ее и превратили в шесть квартир. После распада Советского Союза мечеть была возвращена общине, которая вернула ей первоначальный вид. Все мечети в Беларуси традиционно строились из дерева, просты на вид, без особых украшений. Простая внешняя архитектура гармонировала с интерьером. Обычно он состоял из молельной комнаты (разделенной на две половины: передняя часть для мужчин и задняя часть для женщин), михраб (молитвенная ниша для имама) и минбар (кафедра, с которой имам произносит проповедь).Были и минареты, но в Беларуси они имели скорее декоративное или символическое значение. Обычно они очень напоминали колокольни белорусских православных и католических церквей.

Новая мечеть в настоящее время строится в белорусской столице Минске, так как старая Минская мечеть — в то время единственная в Беларуси, построенная из камня — была снесена в 1960-х годах. Примерно в то же время было разрушено и мизар (татарское кладбище). Были переименованы Большая и Малая Татарские улицы.Таким образом советское правительство пыталось разрушить этническую идентичность татар. К счастью, со временем ситуация изменилась.

Во время перестройки (процесс, введенный Михаилом Горбачевым в 1986 году для модернизации советской системы) были приняты многочисленные законы, касающиеся свободы религии и прав меньшинств, что обеспечило необходимую правовую основу для культурного возрождения белорусских татар. В 1989 году первые татарские культурные организации были созданы в Минске и Гродно, а летом 1991 года они объединились в Ассоциацию татарских мусульман «Аль-Китаб».Еще одно важное объединение было основано зимой 1994 года — Мусульманское религиозное объединение Республики Беларусь. Вскоре эти организации начали координировать деятельность 26 татарских мусульманских общин Беларуси.

Как уже упоминалось, одна из крупнейших мусульманских общин Беларуси находится в городке Ивье. Этот город примечателен тем, что четыре конфессии (православные, католики, евреи и мусульмане) веками жили здесь в гармонии, мире и взаимном уважении.

Деревянная мечеть в Ивье | Фото: Анна Ковалёва

В течение недели мусульмане молятся дома, но по пятницам собираются в мечети в Ивье на совместную службу (Salāt). Мечеть в Ивье имеет открытые двери, и мы сердечно приветствуем всех гостей. Чтобы все мысли могли полностью сосредоточиться на Боге, эта мечеть также разделена на две комнаты: передняя для мужчин и задняя для женщин. В Ивье, как и везде, пятничная молитва — один из пяти столпов ислама — дает возможность многим верующим собраться в мечети.Вечером перед молитвой запрещено употребление алкоголя. Служба проводится на арабском языке, так как использование русского перевода Корана во время службы запрещено. Чтобы иметь возможность читать Коран, многие татары сегодня снова изучают арабский язык.

Прямо за мечетью в Ивье много оранжерей с помидорами. Выращивание помидоров — занятие, типичное для татар в Ивье. В таких маленьких городах, как Ивье, мало рабочих мест и низкая заработная плата, поэтому люди вынуждены проявлять изобретательность.

Практически каждая татарская семья имеет в своем саду деревянную теплицу, в которой выращивают помидоры. Красные фрукты из Ивье, как известно, особенно вкусны, поэтому торговцы приезжают из России и Кавказа, чтобы поторговаться с татарскими производителями по лучшей цене.

Гостеприимство здесь очень важно. Если вам нужна помощь в Муравшизне (татарский квартал), вы можете постучать в любую дверь и спросить. Велика вероятность, что вас пригласят поболтать за чаем с печеньем.

За века татарские обряды и обычаи изменились, и многие из них были ассимилированы в советский период. Поэтому, например, татарская свадьба мало чем отличается от белорусской. Однако официальная церемония — это не свадьба, а никах (арабский: брачный контракт). Этот ритуал до сих пор проводится в мечети. Имам информирует супругов об их правах, благословляет их и подписывает свидетельство о браке, хотя это не является юридически обязательным. Межнациональные браки с белорусами, поляками и др.часто имеют место, но они еще не привели к полной ассимиляции.

татарских ребенка в Ивье посещают государственные детские сады и школы. До Второй мировой войны здесь была мусульманская школа, где дети изучали основы Корана и арабского языка. Сегодня татары используют арабский язык почти исключительно в мечети. В этом отношении ключевую роль играет имам. Имам исполняет обязанности на почетной основе.

Когда бывший имам в Ивье ушел в отставку по причине возраста, нынешний имам был избран непосредственно общиной.Он был человеком, которому общество больше всего доверяло.

Крупные праздники, такие как мусульманский праздник жертвоприношения и нарушение поста, отмечаются в общине вместе. По традиции среди членов общины раздают мясо, а самые старые и уважаемые члены общины получают подарки. Для этих совместных застолий готовят традиционные татарские блюда: татарский плов, урама (разновидность пончика), чак-чак (орехи с медом) и многие другие.

Откройте для себя разнообразие религий в Беларуси во время нашего кругового тура по Беларуси и посетите Ивье и жителей села.

Сантуарио Мадонна дель Арко | Белорусская дама на семейную жизнь

02 Отт Белорусская дама для семейной жизни

Отправлено в 00:00 в без категории Антонио Крещенцо

Неудивительно, что в белорусской семье термины «невеста» и «девственница» употребляются одновременно.Причина в том, что жениться на девушке прямо из Беларуси, хотя это считается традиционным во многих странах Европы, является несколько исключительным делом http://rescap.it/price-of-submit-order-partner-packages/. в эти дни. Мальчик не просто считается неприемлемым для миграции в СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ, но во многих сообществах в США девушки вообще не приветствуются, чтобы выйти замуж. Немногочисленные американские семьи, которые выходят замуж за молодых девушек из Вайсруссланда, также редки, по всей вероятности, потому, что образ жизни только в США не одобряет такого рода союзы.

Браки, в которых заключаются молодые девушки из Беларуси, содержат особое значение, которое означает в Weißrussland. Что касается невест в Беларуси, то слово «половая», в свою очередь, означает «невеста». Половая считается красивой белоруской женщиной, вероятно, самым священным днем ​​во всем православном христианине https://palkifashionbd.com/obtain-cheap-wedding-brides-for-sale-for-the-purpose-of-married-uzbek-women / Дата. В этот день в начале мая, перед рассветом, всех детей Беларуси, будь то мужчины или женщины, отводят в ближайшую церковь и раздают в свадебных платьях с подарками и молитвами.Когда этот день, наконец, наступает, вся община празднует, устраивая массовое празднование вокруг молитвенного дома. Брак между ближайшими друзьями жениха и невесты считается недействительным, и о нем заботятся с большим уважением.

Единственный раз, когда вы можете найти девушку из Вайсруссленда, предназначенную для брака, помимо этого социального контекста, — это когда есть мальчик из западноевропейской страны, которого, возможно, послал в страну хороший друг невесты. Если вам нужна невеста Shine, вы не должны ожидать почти ничего другого, так как Польша обычно является строго восточноевропейским регионом.Однако браки между молодыми девушками из Беларуси и мужчинами Enhance будут довольно распространены, как по культурным причинам, так и из-за возможности выйти замуж за человека вашего образа жизни и растить детей, которые также знают польский язык. Если вы готовы взять на себя обязательство жениться на молодой девушке из Беларуси, будет разумно убедить ее подписать контракт непосредственно перед тем, как вы заключите брак.

Требования к свадьбе в Арубе

Особая свадьба…

Какое место лучше для празднования свадьбы своей мечты?

Влюбитесь в нашу волшебную страну чудес сюрреалистических пейзажей, великолепных закатов и звездных ночей.Как насчет романтического круиза на закате или ужина на двоих под луной Арубы? Наслаждайтесь некоторыми из наших арубских и латиноамериканских ритмов в многочисленных ночных клубах и кафе или позвольте себе побаловать себя в одном из наших эксклюзивных спа-салонов … Это лишь некоторые романтические воспоминания, которыми вы можете поделиться как пара на нашем прекрасном острове …

Религиозные церемонии

При надлежащем планировании и предоставлении необходимой документации на острове также могут проводиться религиозные церемонии.

Католики:

1. Необходимо предоставить письменное согласие, в котором говорится, что жених и невеста посещали добрачное консультирование и имеют разрешение своего пастора на брак в Арубе.
2. Требуется официальное заявление пастора, в котором он заявляет, что ни одна из сторон ранее не заключала брак в церкви.
3. Копия свидетельства о браке, подтверждающая, что пара заключила брак гражданскими властями в стране их происхождения.
4. Свидетельства о крещении и конфирмации от жениха и невесты, а также копии обоих паспортов или других действительных документов, удостоверяющих личность.
5. Церемония бракосочетания должна проходить в католической церкви.
6. Жених и невеста должны предоставить все эти документы за 4 месяца до выбранного дня свадьбы.

Протестанты, епископалы, методисты:

1. Венчание может состояться в любой местной протестантской, епископальной или методистской церкви или в любом другом месте по вашему выбору.
2. Предоставьте копию свидетельства о браке из страны вашего происхождения.
3. Вы должны одеваться соответственно всем «религиозным благословениям», например, невеста не может выйти замуж в купальном костюме или шортах, шорты подходят для жениха.

Еврей:

1. Обе стороны должны быть евреями и должны предоставить справку, выданную еврейским раввином по месту их происхождения.
2. Еврейский кантор Арубы принимает свидетельства о статусе евреев от действующих православных властей, консерваторов, реформаторов, либералов и реконструкционистов.
3. Вам необходимо отправить официальный запрос в еврейскую общину Арубы.
4. Церемония может проходить как в Синагоге, так и в любом другом месте по вашему выбору.Синагога Арубы находится в отдельной консервативно-реформистской общине.

Идеальная свадьба

Наша основная цель — предоставить современным женихам и невестам все ресурсы, необходимые для создания свадьбы своей мечты с прекрасными воспоминаниями на всю жизнь. ATA с гордостью объявляет AWA- Aruba Weddings Association «Your Wedding Authority». Посетите сайт auawed. com. В этой ассоциации работают признанные профессионалы Арубы в этой области с многолетним опытом, работающие рука об руку с AHATA.

Сделайте это законным…

Выбор проведения гражданской свадьбы в Арубе может добавить вау-фактор и оказать еще большее влияние на ваших гостей. Организатор свадьбы обладает знаниями и всеми необходимыми контактами, чтобы сделать это быстрым и легким процессом, который мы рекомендуем. Легкость и душевное спокойствие, зная, что профессионал обрабатывает все документы с минимальными дополнительными затратами, того стоит.

Выберите независимого организатора свадеб или организатора свадеб, связанного с отелем.Организатор свадеб позаботится обо всем, что связано с вашим особенным днем, чтобы вы могли быть полностью расслаблены и беззаботны. Наши свадебные профессионалы работают с надежными поставщиками и несут ответственность за все аспекты церемонии и приема, удовлетворяя все ваши потребности и оправдывая ваши ожидания.

Гражданская свадьба

Теперь также можно проводить гражданские свадьбы на Арубе. Это будет проходить в Исторической ратуше. Пары, желающие, также могут получить религиозное благословение после гражданского брака или просто организовать романтический праздник на пляже.

1. Все гражданские церемонии проводятся в ратуше («Гражданский городской дом»)
2. Необходимая документация включает:
   1. Полное свидетельство о рождении с именами родителей жениха и невесты. Свидетельства о рождении должны иметь выпуклую печать. Когда поднятая печать закреплена, документы необходимо подать в офис государственного секретаря для получения апостиля (отдельного документа, удостоверяющего подлинность сертификата и сотрудника, подписавшего сертификат).
   2. Свидетельство об отсутствии препятствий для жениха и невесты (также известное как «отчет о едином статусе» или «отрицательное заключение о браке»).Этот сертификат получают в Бюро статистики естественного движения населения или (для Англии в Департаменте Содружества Наций), в котором указано, что жених и невеста не замужем и имеют право на брак. В Канаде пара, никогда ранее не состоявшая в браке, может получить заявление под присягой у государственного нотариуса или юриста.
   3. Если ранее состоял в браке, окончательный развод с апостилем; или свидетельство о смерти с апостилем.
   4. Копии удостоверения личности с фотографией страницы паспорта жениха и невесты.Жених и невеста должны быть старше 18 лет.
   5. Копии удостоверения личности с фотографией страницы паспорта с фотографией двух (2) Свидетелей в возрасте минимум 18 лет. Если жених и невеста едут в одиночку, организатор свадеб может предоставить свидетелей на месте
   .
   6. Бланк заявления жениха и невесты о намерении вступить в брак в Арубе (бланк заявления предоставляется вашим организатором свадеб).
   7. Бланк заявления о едином статусе жениха и невесты в декларации Арубы (бланк заявления предоставляется вашим организатором свадеб)
   8. Купальные костюмы, шорты, короткие шлепанцы и тапочки не допускаются на гражданскую церемонию.
3. Все документы должны быть отправлены по факсу (электронной почте) для проверки, а затем отправлены по почте или курьером (например, FedEx) не менее чем за 1 (один) месяц до желаемой даты свадьбы. Пожалуйста, свяжитесь с вашим свадебным организатором или свадебным координатором.
4. Гражданская церемония может проходить в понедельник, вторник, четверг и пятницу с 10.00 до 11.30 и с 14.00 до 15.30, по средам с 10.00 до 11.30. с 11.00 до 13.00, по субботам также возможно (это может потребовать дополнительной оплаты).Гражданская свадьба…

Элегантно неподвластная времени церковная свадьба — невеста в горошек

Анна-Мари и Эммануэль

Когда дело дошло до создания дня свадьбы, Анна-Мари и Эммануэль думали о своей вере и семье. Пара выбрала Infinity Photography, чтобы запечатлеть свою элегантную вневременную церковную свадьбу, и мы просто обожаем ее простоту и душевные истории, которые ей сопутствуют.

Анна-Мари рассказывает о том, как они познакомились и появились на свет: «Мы оба учителя Воскресной школы и познакомились на одном из детских дней рождения нашей воскресной школы.Когда мы впервые встретились, я выставил себя полным дураком, поэтому три недели спустя я все еще был смущен, когда снова столкнулся с ним на другом дне рождения. К счастью, Мэнни счел мою неловкость милой и дал мне второй шанс произвести первое впечатление. Позже нас попросили поработать вместе над церковным спектаклем — он руководил драматической стороной дела, а я учил пению. В итоге мы много виделись в этом процессе и вскоре поняли, что, несмотря на наше неловкое начало, мы можем разговаривать часами и не чувствовать, как идет время.Думаю, остальное уже история! »

Жених был одет в черный фактурный костюм от Питера Джексона с белой рубашкой и галстуком-бабочкой от T.M. Левин. Его запонки были от Пола Смита, а туфли от Теда Бейкера, с синими шнурками и синими вставками. Еще у него были разноцветные полосатые носки от Happy Socks. «Эммануэль хотел, чтобы его наряд был традиционным, но с некоторыми изюминками», — объясняет Анна-Мари. «У него много индивидуальности, поэтому он хотел, чтобы это отразилось на его повседневной одежде.»

« Я действительно хотела чего-то простого, вневременного и элегантного », — рассказывает невеста о своем свадебном наряде. «Больше всего мне понравилось платье Dakota от Николь Миллер. Для нашей церковной церемонии я соединила его с кружевным топом Marisol с открытыми плечами от Ребекки Шоневельд. И платье, и кружевной топ были куплены в The Babushka Ballerina в Брисбене. Когда я пошла примерять платья, я взяла с собой маму и четырех подружек невесты в The Babushka Ballerina.Я выбрала шесть платьев, в том числе те, которые даже не думала примерить. По тому, как я себя чувствовала в платье, и по реакции моей мамы и подружек невесты, я знала, что платье Дакоты определенно было моим свадебным платьем. Я действительно чувствовала себя невестой! На приеме я сменила кружевной топ на пояс от White Lily Couture, соединила его с шалью из искусственного меха моей бабушки ».

Потрясающий макияж невесты в тот день сделала компания Makeup by Megan, а прическа — парикмахерская Melissa Cauchi.Элегантные букеты цвета слоновой кости были созданы Sofia Bridal Flowers.

«Мои родители поженились в Лондоне, и примерно в то время отец моей мамы перенес операцию в Австралии. Ему не разрешили прилететь на свадьбу, поэтому он упустил возможность провести мою маму по проходу. Примерно за полтора года до нашей свадьбы у него случился обширный инсульт, и он пролежал в больнице много месяцев. С интенсивной реабилитацией.и слава Богу, он резко выздоровел. Примерно через шесть месяцев после этого у моего собственного отца случился обширный сердечный приступ, и он провел несколько недель в больнице после тяжелой операции. Я чувствовал себя таким счастливым, что и мой отец, и дедушка даже дожили до дня моей свадьбы, и поэтому было вполне уместно, что они оба проводили меня по проходу, по одному с каждой стороны… »

Пара была женился в Коптской православной церкви Святого Марка в Арнклиффе, церкви, в которой Эммануэль и его семья выросли и до сих пор регулярно посещают Сидней.«Наша церемония была традиционной коптской православной (египетской христианской) церковной церемонией», — объясняют они. «У нас было десять священников, которые возглавили церемонию, на которой присутствовало более 300 гостей. Нам повезло, что отец Моисей открыл нашу свадебную церемонию и был окружен священниками из Брисбена, Сиднея и Золотого Берега, которые были свидетелями того, как мы росли и становились взрослыми как пара ».

Анна-Мари и Эммануэль выбрали Саймона из Infinity Photography для создания свадебных фотографий.«Нам повезло, что Саймон запечатлел день нашей свадьбы. Работа Саймона получила международное признание, но теперь он занимается свадебной фотографией из любви к своей работе. Саймон определенно сделал откровенные фотографии, которые передали суть дня, а это было именно то, что мы искали ».

Местом приема был The Venus Reception Center, невеста хлынула: «С менеджером Джорджем Христодулувас было очень приятно работать.Он действительно сделал все возможное для нас; Ничего не было слишком сложно организовать или слишком много, чтобы включить в наш свадебный пакет. Организация свадьбы в Сиднее, когда мы оба жили в Квинсленде, означала, что у нас было всего несколько выходных, чтобы прилететь, чтобы разобраться в деталях, и Джордж всегда был доступен, даже в короткие сроки для наших импровизированных визитов. Мы не можем достаточно высоко воспевать его хвалу. Он действительно сделал ночь незабываемой! »

«В качестве особого прикосновения я хотел сделать что-нибудь, чтобы удивить маму в этот день и поблагодарить ее за все, что она сделала для нашей свадьбы.Чтобы отдать дань уважения шотландскому наследию моей матери, мы попросили Дейва Дикого шотландца и его танцоров из Хайленда развлечь гостей волынкой и девушками, танцующими на мечах, что добавило культурной нотки этой ночи ».

Первым танцем молодоженов был танец «Останься со мной» Бена Э. Кинга. «Изначально я не хотел танцевать первый раз, потому что мне было неловко делиться таким интимным моментом с более чем 300 людьми, но я рад, что Эммануэль уговорил меня на это.На самом деле мы не танцевали, а просто колебались на месте, но в тот момент, я думаю, нас обоих осенило, что мы наконец поженились и собирались начать остаток своей жизни вместе как муж и жена! » вспоминает невесту.

«Hot Potato Band были невероятным дополнением к развлечению», — рассказывает она об их группе приема. «Их бродячий духовой оркестр из семи музыкантов заставлял детей блуждать под тромбоном, гостей свадьбы, которые носили тубу вместо шляпы, пока она продолжала играть, и все выходили со своих мест и на танцпол.Они действительно здорово начали ночь! »

Поздравляем Анну-Мари и Эммануэль! Спасибо Infinity Photography и великолепной паре за то, что поделились с нами этим прекрасным днем.

.