Венчание в православной церкви: правила проведения обряда для супружеской пары

Содержание

Как проходит венчание в православной церкви: традиции и порядок проведения

Обряд венчания появился более двух тысяч лет назад вместе с зарождением христианства. Раньше для его проведения жених и невеста должны были заранее поставить в известность своего священника. После чего тот сообщал весть прихожанам, и если не было возражений, то молодые допускались к венчанию. Сегодня такого согласия не требуется, достаточно желания пары, но традиции самого ритуала тщательно чтутся и исполняются из века в век. Портал Свадьбаголик.ru расскажет, как подготовиться к венчанию и что происходит во время обряда.

Как проходит процедура венчания

В соответствии с тем, как проходит венчание в церкви, складывается вся дальнейшая духовная жизнь пары.

Само таинство церковного брака начинается с обручения. После завершения специальной службы жених и невеста становятся по разные стороны алтаря, справа и слева соответственно. Точно так же выстраиваются и свидетели, мужчина справа, женщина слева. Затем священник трижды благословляет молодых и подносит им две специальные обручальные свечи, которые символизируют счастливую встречу пары. Если венчание для кого-то из брачующихся проходит не впервые, то тогда свечи не участвуют в обряде.

После этого священник произносит необходимые слова, осеняет крестным знамением жениха и надевает тому на безымянный палец правой руки обручальное кольцо. Затем то же самое совершает и с невестой. Отметим, что слова священника на свадьбе строго регламентированы и определены церковным каноном.

Ритуал обручения завершается трехкратным обменом кольцами молодыми в знак единодушия и любви. Сами же кольца до момента обручения находятся на алтаре, с правой его стороны, затем их на специальном подносе выносит диакон.

Следом за обручением идет непосредственно венчание. В православной церкви оно проходит отчасти так же, как и католическое венчание, но с большей строгостью и регламентированностью. Священник берет в руки венец как знак Жизни вечной (отсюда и название обряда), крестообразно осеняет им жениха и дает тому поцеловать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Точно таким же образом благословляется и невеста, только ей нужно приложиться к образу Пресвятой Богородицы.

Затем процесс венчания требует, чтобы молодые встали на большой белый или розовый платок, разостланный на полу и который означает чистоту супружеской жизни. Находясь на нем, они подтверждают перед присутствующими и Богом добровольность своего намерения создать семейную пару.

По завершении венчания жениху и невесте преподносится чаша с красным вином, символизирующим общую судьбу пары со всеми ее радостями и скорбями. Священник читает над ней молитву, три раза ее крестит и передает молодым. Они по очереди в три приема выпивают все вино, после чего их правые руки соединяются, покрываются епитрахилью. По законам венчания в православной церкви после этого священник обводит молодых трижды вокруг аналоя в качестве символа новой супружеской жизни.

В конце торжественного шествия с жениха и невесты снимаются венцы, и священник приветствует новую супружескую пару, заключившую союз перед лицом Бога. Каждый из новобрачных целует иконы Спасителя и Божьей матери у Царских врат (дверей, которые ведут к алтарю). Наконец, обряд считается завершенным, новоиспеченная пара получает в подарок две иконы и принимает публичные поздравления с началом новой жизни.

Что говорит батюшка во время венчания?

Регламент венчания в православной традиции предполагает набор обязательных слов священника в адрес молодых. В соответствии с процедурами во время венчания, для каждой из них в православной церкви есть свое собственное послание:

  • При первом надевании колец на руки молодых, обращаясь к жениху: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)», обращаясь к невесте: «Обручается раба Божия «имя» рабу Божиему (имя)».
  • Во время венчания – в адрес жениха: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго духа», в адрес невесты: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго духа».
  • Снимая с головы венцы, батюшка обращается ко Всевышнему: «Восприми венцы их в Царствии твоем», тем самым благословляя пару на Жизнь вечную.
  • В завершении обряда батюшка торжественно читает молитву: «Возвеличися, женише, якоже Авраам».

Сколько длится подготовка и идет сам обряд венчания в церкви?

Длительность подготовительного периода зависит только от самих молодоженов. За это время им предстоит приобрести все, что нужно для венчания, познакомиться со священником, который будет проводить обряд и расскажет, как праздновать венчание и выбрать наряд.

Сами обряды обручения и венчания в церкви длятся по времени столько, сколько потребуется на пошаговое совершение всех вышеперечисленных процедур. Как правило, это происходит в течение от сорока минут до одного часа.

Согласно требованиям некоторых священников, пары обязаны полностью отстоять службу с самого утра и причаститься. Только после этого они допускаются к обручению и венчанию. В этом случае процедура может продлиться до пяти часов. Как отмечать совершение ритуала венчания, и стоит ли вообще это делать, молодожены уже решают самостоятельно, четких правил по этому поводу нет.

Венчание в православной традиции – это очень ответственная церемония, которая имеет свой четкий регламент и драматургию. Портал svadbagolik.ru уверен, что пройдя через нее, вы заключаете союз перед Богом и даете начало счастливой семье.

Благоприятные дни для венчания в 2021 году

Венчание – один из самых главных церковных обрядов. Планировать его нужно с учетом всех православных канонов и правил. Когда лучше всего идти под венец? Вашему вниманию – благоприятные дни венчания в 2021 году.

  • 12936 просмотров
  • 13 фото
Католическое венчание: правила проведения таинства

Скрепление брачных уз перед Богом – ответственное решение для супружеской пары. Венчание в католическом храме – очень красивое, искреннее и трогательное таинство, которое проходит по своим правилам и законам.

  • 2366 просмотров
  • 11 фото

Венчание в Греции (Европе) в православной церкви. | за границей, рубежом

Венчание – торжественный и трепетный момент в жизни влюбленной пары. К таинству этого события стоит относиться с большой ответственностью и хорошо обдумать место его проведения. Конечно, это может быть и любая православная церковь в вашем городе, но настоящие чувства достойны красивого старинного храма в Греции, с живописным видом на Эгейское море.

Венчание в Греции (Европе) православной церковью превозносится на особенную ступень взаимоотношений между мужчиной и женщиной, и определяется как одна из главных традиций совершаемых христианской церковью.

Венчание в православной церкви – это традиционное скрепление уз брака Богом, которое проводится священником по христианским обычаям.

В Греции церемонии венчания часто проводят в часовне Святой Софии, Святого Георгия или Святого Димитрия. Компания Wedding Melody предлагает и другие красивые романтические места для венчания:

  • Кафедральный собор острова Санторини;
  • Храм Пророка Ильи в городе Касторья;
  • Церкви полуострова Халкидики;
  • Храмы острова Закинф.

Церемония венчания проходит после того, как влюбленные обручены. Жених и невеста держат в руках зажжённые свечи, и в сопровождении свидетелей входят в храм и подходят к алтарю. Становятся на белый плат, разложенный перед аналоем с Евангелием и крестом, после чего священник проносит вступительную речь, и спрашивает у пары, готовы ли они подтвердить искренность своих намерений, после благословляет молодую семью, вознеся венцы на их головы.

После венчания в Греции, паре выдается официальный юридический документ, подтверждающий, что проведен церковный обряд был зарегистрирован надлежащим образом.

Для подбора свадебного пакета нажмите сюда

Венчание в православной церкви по правилам

Венчание – особый, древний церковный обряд, через который Бог благословляет будущих супругов, дарит им единство душ для жизни в браке и воспитания детей. Взамен пара дает обещание друг другу и господу никогда не предавать свою половинку, поддерживать и любить, независимо от обстоятельств. Но для такого обряда оба обязаны принять крещение в православной церкви и исповедовать христианство, а еще помнить основные правила венчания в православной церкви – любое нарушение данного обета, как и развод, станет тяжким преступлением пред Богом.

Подготовка к венчанию

Первый этап – говение, к которому готовятся через пост, искрение молитвы и причащения. Паре следует пойти на исповедь и причаститься. После этого нужно подготовить иконы Богородицы и Спасителя – они нужны для благословения пары. Когда-то такие были почти в каждом доме и передавались из одной семьи в другую, но сейчас остается все меньше людей, хранящих подобные реликвии. На венчание лики приносят родители, если они не могут присутствовать – несут сами молодожены. В церкви можно приобрести венчальные свечи и особый рушник под ноги (если такового нет). Правила и приметы венчания в православной церкви следует знать заранее, дабы не совершить недопустимых действий.

 

Следует приобрести также кольца:

• Золотое – для жениха, как символ солнца и главенства;

• Серебряное – для жены, как символ луны, отражающей солнечный свет.

Хотя сейчас приобретают золотые кольца, уравнивающие супругов. Допустимо наличие на них камней или гравюр. Также лучше взять с собой пару свидетелей.

Правила венчания в церкви гласят, что обручением пара скрепляет узы перед лицом Господа, по его Промыслу и усмотрению, и он принимает их клятвы. Проводится оно сразу после Божественной Литургии, которая должна показать всю важность брака, очистить душу и вызвать благоговение. Обручаясь в храме, мужчина принимает жену от Бога и по велению его. Для большего внушения обручающиеся должны стать перед дверью храма, а священник, являясь проводником воли божьей, ждет их внутри у алтаря.

Начало обряда знаменуется подражанием Товии, отогнавшего демона, ненавидящего браки. Священник 3 раза благословляет пару и вручает обоим свечи. Каждое благословение молодые по три раза крестятся и берут свечу. Такие свечки означают чистый свет пламенной взаимной любви, а также непорочность пары и Божью благодать. Крестовидное каждение символизирует присутствующий Святой Дух, освятивший пару.

 

Обряд венчания: правила, подготовка

Учитывая, что венчание, согласно традициям, начинается со славословия, оно имеет ключевое значение, ведь брак – важное и священное событие. В ходе бракосочетания произносятся моления за пару от имени всех в приглашенных. Первая молитва идет о спасении душ молодоженов, появлении детей и исполнении прошения жениха относительно спасения.

Святой отец молит Бога благословить пару, после чего все склоняют головы перед Ним, ожидая благословения, и каждый сам втайне произносит молитву. По окончанию священник принимает в руки кольца, и трижды осенив жениха, надевает ему кольцо. Так же совершает и для невесты. Кольца – не только подарок, а символ нерушимой связи и веры, потому они лежат на правой части престола, словно пред лицом Бога, и от него передают силу благословения Божьего. По завершению обмена кольцами святой отец заново возносит мольбу об осенении колец и ниспосыла хранителя-ангела.

Венчание в православной церкви правила требуют торжественного выхода пары на средину храма, одновременно в руках их горят свечи. Перед парой шествует священник с кадильницей, дабы они последовали нерушимым заповедям Божьим, а их хорошие деяния вознесутся к Богу. Молодые должны стать на специальное место пред аналоем, на котором располагается Евангелие. Пред лицом Святой Церкви они снова заявляют об уверенности в решении связать себя узами. Священник освидетельствует их волю и начинает освящение, одновременно читая три молитвы:

• О благословении брака пророку;

• Господу о плоде чрева и единомыслии;

• Господу о благословении пары Дланью Своей.

Венцом священник накрест осеняет жениха и невесту, потом дает поцеловать специальную икону, после чего трижды благословляет особыми словами.  Возлагая венцы, Священник читает Послание к Ефесянам ап. Павла (5, 20 – 33), Евангелие от Иоанна (2,1 – 11). После вознесения всех молитв пара делает несколько глотков церковного вина из чаши, после чего их руки складывают вместе, покрывают епитрахильей и священник трижды обводит молодых, держа за ладони, вокруг аналоя. Пара идет за ним, соблюдая правила обряда венчания. На первом круге поют «Исаие, ликуй», потом – «Святии мученицы», а дальше «Слава тебе, Христе». В конце венцы снимаются, и священник приветствует новый союз, после чего возносит еще две молитвы. В конце жених целует икону с изображением Христа, невеста – Богоматери, потом наоборот.

 

Что нужно знать свидетелям

Свидетели (они же – поручители) обязаны быть православными и близкими духовно к жениху и невесте – друзья, родственники. Как и при крещении, они духовно помогают новому началу (новой семье).

По правилам венчания в православной церкви роль родителей особенно важна — они подтверждают союз перед Богом и людьми и принимают участие, как в обручении, так и в венчании.

Ранее церковный брак имел юридическую силу, но после революции многие старинные церковные обычаи и постулаты оказались под запретом, потому стали забыты или упразднены. Сегодня церковь вновь возвращается в сердца людей, и шаферы важны не менее, чем раньше.

 

Застолье после венчание в православной церкви: правила

После венчания все приглашенные продолжают праздновать за столом, но при этом следует помнить – сквернословие, обильные возлияния и бесстыдные песни позорят их и оскверняют союз. Более того – это считалось неприемлемым даже у язычников.

Пир должен быть тихим и скромным, соблюдать приличия – тогда он будет благословлен Богом за почтение к священному союзу и будущей семейной жизни.

 

Венчание: правила поведения

• Бракосочетание в церкви – не уличное действо, а священное таинство. Его нужно уважать.

• Не следует разговаривать, смеяться или ходить по храму во время служения – это непочтение к священнику, искренне радующемуся новому союзу и молящему Бога о благословении.

• По возможности следует повторять молитвы, дабы Господь слышал не один глас, но множество – это освидетельствует веру и любовь жениха и невесты.

По поводу фото/видеосъемки лучше узнать у служителей заранее, чтобы не отвлекать священника от освящения брака излишними вспышками и суетой.

 

Препятствия и запреты к браку

Гражданский брак хоть и признается церковью, но не приветствуется, считается блудным сожительством. Полноценное бракосочетание будет предпочтительней. Также нельзя жениться более чем трижды, несмотря на то, что законодательство таких запретов не ставит.

Если один из пары – атеист, не крещен, не желает окреститься перед бракосочетанием или пришел в храм по желанию второй половины – брак невозможен, так как недоброволен и не чист перед Богом, таковы правила венчания. Пребывающим в неофициальном (гражданском) или церковном браке с третьим человеком, следует расторгнуть его с разрешения архиерея. Неприемлемы кровные союзы и союз крестного восприемничества.

Венчание не проводится:

• в период поста, их в году четыре;

• в сырную седмицу;

• во время Пасхи;

• на Святки;

• в субботу;

• перед двунадесятыми;

• во время великих церковных праздников;

• накануне постных дней (в РПЦ)

• перед (и во время) Усекновения главы Иоанна Предтечи

• перед (и во время) Воздвижения Креста.

Хотя при этом правящий архиерей может сделать исключение, если пара достойна благословения в такие дни, либо имеет крайне веские обстоятельства – тогда венчания в церкви правила могут быть единожды изменены.

Венчание в Праге. Венчание в Чехии

Всем известно изречение, что брачные союзы заключаются на небесах.

Если это на самом деле так, то венчание в Праге — уникальная возможность заключить союз, который по праву можно будет назвать священным, потому что благословлен он будет не только на земле, но и на небе.

Для пар, не состоящих в браке, венчание в Чехии имеет ту же юридическую силу, что и гражданский брак. Документы для венчания нужно предоставить те же, что и для регистрации брака в муниципалитете. А по окончании таинства венчания молодожены получают официальное свидетельство о браке, действительное за пределами Чешского государства, практически во всех странах.

Чехия, по большей части, католическая страна, но есть и действующие православные храмы, в которых проводятся службы и обряды. Вы можете выбрать храм св. Кирилла и Мефодия находящийся в Праге и принадлежащий Чешской Православной Церкви. Храм выстроенный в стиле барокко выглядит очень торжественно, как снаружи, так и внутри. Здесь проводятся одновременно и венчание и гражданская регистрация брака.

Если вы уже состоите в браке и хотите только обвенчаться, то это не будет для вас проблемой. Венчание в Чехии — это отличный способ укрепить ваш союз, вновь произнести друг другу клятвы любви и верности. В Чехии венчаться могут не только пары, которые вступают в брак впервые, но и уже женатые люди. Необходимо только заверить у нотариуса свидетельство о регистрации брака и перевести его на чешский язык.

Для пар, уже состоящих в браке, особенно привлекателен храм, принадлежащий московскому Патриархату. Находится он в Карловых Варах. Православный Храм св. Петра и Павла, который был основан в конце XIX века. Храм изумительной красоты. Его настоятель, отец Николай, проводит службы и обряды на русском языке. Красивый храм расположен в живописном месте, вокруг красивая природа, чистый горный воздух, и атмосфера гармонии и полного умиротворения. Это как раз имеено то, что нужно, чтобы придать вашему венчанию в Чехии особое величие, неповторимость и осознанность значимости совершаемого шага.

Чехия – славянская страна. Венчание в государстве, которое славится своими храмами и костелами необыкновенной красоты и истории, придаст церемонии особый оттенок. Церемония, которая останется в вашей памяти на долгие годы. В храмах возможна фото и видеосъемка, так что все происходящее можно будет заснять и через много лет радовать себя светлыми воспоминаниями, да и будет что детям показать.

Русская Православная Церковь. Московский Патриархат.: Таинство Брака (Венчание)

Вначале уместно вспомнить замечательное изречение: «Браки совершаются на небесах». Здесь кратко и благодатно выражена вера в то, что задуманное Богом соединение двух людей в браке не может быть плодом страстей. Оно должно иметь и имеет свое сущностное, бытийное содержание, выходящее за рамки моральных, нравственных, социологических, юридических проблем. Брак не может быть понят и как естественное удовлетворение физиологических или душевных потребностей человека.

Православное учение о браке утверждает, что настоящий православный брак – есть таинство, то есть событие духовное, принадлежащее к духовной реальности, к духовному бытию.

Прежде всего, нужно вспомнить, что создание мужского и женского пола описывается в книге Бытия как дело особенного Промысла Божия. Каждый день творения заканчивается словами о том, что Господь посмотрел и увидел, что все сотворенное «добро зело». Когда же Господь сотворил первого человека Адама, то через некоторое время сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника по нему» (Быт. 2:18). Удивительный контраст: до сих пор все было хорошо, а вот Адам не нашел полноты жизни один. И Господь, увидев это, сотворил ему в помощника жену. Это было необходимостью, без жены бытие человека не было полным, оно не было «добро зело». Таким образом, замысел Божий не осуществился, пока не была сотворена жена. И только вместе мужской пол и женский достигают той гармонии и полноты, которые достойны замысла Божия о человеке.

Учение о сущности отношений между мужчиной и женщиной только в христианстве достигает той полноты, красоты и совершенства, которых нет больше ни в каком ином учении, ни в какой другой философии. Это учение совершенно естественно выражается в учении о браке.
Брак понимается в христианстве как онтологическое соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. Всякое другое отношение к браку, например наличествующее в других религиях и учениях или то, которое сейчас доминирует в мире, христианами может быть воспринято как профанация брака, катастрофическое снижение понятия о браке и человеке, как унижение человека и замысла Божия о нем.

Поэтому и первые христиане, и церковное сознание нашего времени не мыслят брак без того особого действия Церкви, которое называется таинством, которое имеет чудотворную, благодатную силу, дающую человеку дар нового бытия.

Первые христиане не мыслили свою жизнь вне евхаристии. Христианская жизнь началась как жизнь евхаристической общины, в центре которой была Вечеря Господня. Именно евхаристия была той полнотой, которая рождала все остальные формы христианской жизни, была источником и полнотой всех таинств. Таинство брака, как и все остальные таинства, было укоренено в евхаристии, но можно сказать, что оно принадлежало евхаристии в большей степени, тем более что сама евхаристия нередко символизировалась брачным пиром жениха – Христа.

Вступающие в брак приходили в евхаристическое собрание причаститься вместе по благословению епископа, и вся община знала, что эти двое начинают сегодня свою новую жизнь у чаши Христовой, принимая вместе благодатный дар единства и любви, которая соединит их в вечности.

Таким образом, таинство брака немыслимо вне Церкви. Оно может быть действенным только тогда, когда совершается Церковью внутри Церкви, для членов Церкви. Только члены Церкви могут быть соединены в новую малую Церковь, которой богословы часто называют христианскую семью; малая домашняя Церковь состоять может только из членов Церкви. Нельзя сделать малую Церковь из людей, которые членами Церкви не являются.

Когда Церковь просит у Бога особенный дар любви, соединяющий двух людей в Царствии Божием навечно, а не только здесь на земле, этим определяется очень важная христианская норма: христианский брак может быть только моногамией по самому смыслу, по своей сущности.

В Евангелии есть очень важное место, которое четко формулирует отношение Иисуса Христа к браку. Это слова Христа о невозможности развода. Христос говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Христос здесь говорит об абсолютном значении того соединения, которое совершает Бог своею благодатью. Муж и жена соединяются онтологически, их союз не должен разрушаться от человека, поэтому развод не может иметь Божьего благословения. С точки зрения православной, церковной развод невозможен. В послании апостола Павла к Коринфянам (1Кор. 13:8) говорится: «Любовь никогда не престает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Дар любви, который дается в таинстве брака Божиим благословением, -это дар вечный, и не может быть любовь упразднена, она не может прекратиться со смертью. Это, конечно, является гарантией того, что христианский брак совершается в вечности.

С древних времен христиане считали, что есть два необходимых условия для брака. Первое – земное, брак должен быть законным, он должен удовлетворять тем законам, которые действуют в реальной жизни, он должен существовать в той реальности, которая наличествует на Земле в данную эпоху. Второе условие – брак должен быть благословенным, благодатным, церковным. Это относится к вечной благодатной, духовной его природе. Человек двуедин, он принадлежит духовному миру и миру земному, вся его жизнь – двуедина, естественно, что и брак имеет две стороны – земную и духовную. Поэтому необходимо удовлетворить наличному закону, и получить церковное, благодатное, онтологическое устроение брака, его таинственное, вневременное духовное бытие.

И сейчас, как и в древности, требуется, чтобы брак был обязательно узаконен обществом, признан как законное состояние. Это может быть осуществлено в тех формах, в которых принято в данное время регистрировать брак. Предварительно он должен быть объявлен. Раньше устраивались помолвки. Объявляли, что такие-то двое хотят вступить в брак, и общество их воспринимало как жениха и невесту, а затем, когда они венчались, – как мужа и жену. Важно было, чтобы брак воспринимался обществом как законный.

Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь освятить не имеет права, здесь не может быть совершено церковное таинство. Отношения эти не брачные, не христианские. Это не брак, а сожительство. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, где есть готовность к подвигу самоотверженной любви; только такую любовь и признает Церковь настоящей любовью, и только такая любовь является основанием для совершения церковного таинства брака. В этом случае ничто не помешает супругам узаконить свой брак.

Православный взгляд на брак лежит вне юридических категорий. Брак между мужчиной и женщиной не есть договор, он есть таинство, дар любви, неразрушимый, Божественный. И этот дар нужно хранить и возгревать. Но он может быть утерян. Это не юридическая категория и не юридический акт. Это есть категория духовная, событие духовной жизни. Поэтому древним христианам совершенно было чуждо понимание таинства брака как некоего момента заключения договора. Они воспринимали таинство именно как принятие благодати Божией.

Юридический брак или брак ветхозаветный отличается от христианского брака именно тем, что брак языческий заключается между язычником и язычницей, а брак христианский – между христианином и христианкой. Это не тавтология, но очень существенный, хотя достаточно тонкий момент. Брак имеет свое достоинство в зависимости от того состояния, в котором находятся брачующиеся стороны. Какие люди и как вступают в брак – вот что важно для достоинства брака. Если они приходят с пониманием языческим, то это будет языческий брак, если они приходят как христиане и просят дар благодатной любви, дар Святого Духа, если они способны дар этот принять в свое сердце, потому что они – христиане, потому что они члены Церкви Христовой, которая живет благодатной жизнью в единстве Тела Христова, тогда и эти христиане могут стать малой Церковью. И когда их венчают в плоть едину – это не есть лишь констатация плотского единства, но это есть единство в едином Теле Христовом, которое есть Церковь.

Такое понимание брака, такое единство возможно только внутри Церкви, в составе Тела Христова, когда и жених и невеста являются чадами Божиими, чадами Церкви, и тогда их брак и будет христианским, тогда только он и будет таинством. Поэтому древние христиане совершали это таинство во время евхаристии, когда они вместе со всей общиной приступали к Божественной евхаристической Чаше, и епископ, и вся община, и сами они сознавали, какой дар они просят здесь у Христа: соединить их друг с другом в союз любви неразрушимый, вечный союз любви Божественной. Об этом просила вся Церковь. Это и было моментом такого облагодатствования их, т.е. моментом совершения таинства.

Чрезвычайно важным для понимания брака является вопрос о второбрачии. У апостола Павла есть слова, где он повелевает вдовам выходить замуж. Является ли это указание противоречием тем словам Христа, где Господь говорит, что «от начала не бысть тако»? Бог сотворил мужа и жену, и «что Бог сочетал, человек да не разлучает». В этом евангельском тексте утверждается абсолютная моногамия брака, невозможность развода, невозможность разлучения брака, и Церковь с древности всегда стояла на той точке зрения, что брак должен быть единственным. В древности второбрачие понималось как нарушение данного Богом закона об абсолютной верности мужу или жене. Потому что таинство брака понималось как соединение вечное. И если брак понимается как на вечный союз, тогда требуется и вечная верность друг другу, которая не может быть отменена и смертью. Таким образом, второбрачие в древней Церкви считалось в идеале невозможным.

Но Церковь всегда обращена к наличной реальности и не заблуждается на тот счет, что в реальной жизни идеал не всегда достижим. Церковь приходит к живым и грешным людям для того, чтобы грешных спасти и сделать их праведными. Нельзя не считаться с тем, что только немногие люди могут принять такую полноту учения Православной Церкви о браке. Подавляющее большинство людей так жить не может.

Как же Церковь поступает в случае второго брака? Что же, этот брак Церковью уже никак не воспринимается? Нет, это не так. На тех, кто вступает во второй брак, в древности налагалась епитимья. Они не могли приступить к чаше в течение какого-то времени, может быть, двух, трех лет, но потом, когда срок епитимьи кончался, когда они проходили определенный путь покаяния и вступали на путь подвига христианской жизни, когда страсти улеглись и уже побеждены в какой-то хотя бы степени, и они могли начать христианскую жизнь снова, Церковь их прощала и допускала к причастию, и они жили опять церковной жизнью. Церковь наличную семейную брачную жизнь снова воцерковляла и принимала, но таинства брака не совершала с той полнотой, с какой совершала первый брак.

Следует сказать о смешанных браках. Смешанным браком называется брак между православным и католиком, между православным и протестантом. Такие браки допускались Священным Синодом. Было специальное постановление Синода, которое допускало такие браки в том случае, если православная сторона получает согласие неправославной воспитывать своих детей в Православии. Только в том случае можно было заключить такой церковный брак в России, если протестантка-мать соглашалась, выходя замуж за православного, что дети будут крещены в Православие и будут ходить в Православную Церковь. И наоборот, если протестант – отец, то он все равно соглашается детей своих крестить в Православие.

Но, тем не менее, несмотря на такие примеры, древняя Церковь не знала здесь никаких компромиссов. Она считала, что брак между православным и инославным невозможен потому, что истинный брак может быть только внутри Церкви. Если невозможно приступить к святой чаше вместе, значит, невозможно и таинство брака. И разрешение смешанных браков являлось и является в наше время существенным компромиссом, существенной уступкой, и такой брак тоже все равно не считается полноценным.

Если православный человек женится на неправославной или православная девица выйдет замуж за неправославного, то она, таким образом, теряет возможность приступить к святой чаше. И если она хочет вернуться к евхаристической жизни, то должна расторгнуть свой брак как православная сторона. Тем более, конечно, это так – в случае, когда православный человек женится или выходит замуж вообще за нехристианина. Такие браки запрещались еще апостольским правилом и считались предательством Церкви, предательством Христа и влекли за собой пожизненное отлучение от Церкви.

В современной жизни везде и всюду существуют всевозможные попустительства и всевозможные послабления, очень часто уже переходящие всякую меру компромисса. Тем не менее, следует совершенно точно и твердо утверждать, что и в наше время брак с нехристианами совершенно невозможен и недопустим для православного человека – это есть измена Церкви и выход из нее. И это совершенно естественно: брак понимается Церковью как союз, как единство во Христе, как вечное единство в Царстве Божием. Какое же может быть единство с человеком, не имеющим даже веры во Христа? Каким может быть этот союз между людьми, которые не могут вместе причаститься, которые будут ходить в разные храмы? О каком единстве может быть речь между протестантом и православной, например? Это единство, конечно, будет сугубо временным, земным, и никакой полноты христианского брака здесь быть не может.

Бытует мнение, что Православная Церковь разрешает развод. Так ли это? Нет, это не так, «что Бог сочетал, человек да не разлучает». И никакого разрешения разводиться, никакого развода церковного быть не может в принципе. Есть, правда, слова Христа, где Он говорит: «Кроме вины прелюбодеяния». В том случае, если один из членов брака изменил, прелюбодействовал, тогда возможен развод, – можно так подумать, но это не так. Не возможен развод, а просто брака уже не существует, брак разрушен, брак как единство исчез. Это единство умерщвлено, ему нанесена смертельная рана. Поэтому Церковь здесь вправе признать, что брака больше нет. Он был совершен Церковью, но его больше не существует. Подобно этому Церковь воспринимает наличные разводы по другим причинам.

Сейчас, как известно, разводов чрезвычайно много. Церковь и раньше признавала разрушение брака в случае, скажем, психической болезни одного из супругов, когда была невозможна почему-либо супружеская жизнь и, таким образом, не было главного содержания брака, любви, не было единства. Если это единство почему-либо разрушилось, то Церковь признавала, что брака больше нет, и не разрешала развод, а принимала это разрушение брака.

И теперь, когда браки, регистрируются гражданскими учреждениями, Церковь точно так же принимает, что брака нет, если совершен развод. Если бывшие муж и жена почему-либо разошлись, потому что разлюбили друг друга или изменили друг другу, одним словом, они разошлись, брака больше нет, Церковь принимает это как факт. Она констатирует этот факт, и в порядке церковного послабления, пастырской заботы о спасении людей идет на уступки человеческой немощи и позволяет иногда второй брак, отнюдь не считая его равноценным первому браку. Такой второй брак не должен быть повенчан так, как первый. Существует чин для второбрачных, и должна быть наложена епитимья, запрещающая приступать к евхаристической чаше таким разведенным в течение определенного времени.

Венчаться до ЗАГСа или только после штампа в паспорте, как подготовить себя к обряду и возможно ли развенчаться?

— Какие есть запреты на совершение таинства?

— Вообще, следует пояснить, что такое венчание. Это не просто красивое украшение свадебной церемонии, а особое священнодействие, благословение, которое церковь дает брачующимся. Если люди не являются членами православной церкви, то естественно, они не могут получить этого благословения. Бывает, что один из супругов принадлежит к другой христианской конфессии. В этом случае венчание допускается. Если строго следовать церковным канонам, то нельзя венчать людей, находящихся в родственной связи, т.е. ни двоюродным, ни троюродным брату и сестре церковь своего благословения на брак дать не может.

— Когда в храмах не венчают?

— Венчание совершается в храмах не каждый день. Запрет на совершение таинства совпадает с теми днями, когда церковь не разрешает супружеских отношений: во время постов, накануне постных дней (среда и пятница) и перед большими праздниками. Но в праздники в большинстве случаев венчаться можно, хотя я бы не советовал это делать. Церковный праздник должен быть немаловажным событием, а в суматохе свадьбы может получиться все наоборот. Таким образом, допустимые для совершения обряда дни — воскресенье, понедельник, среда и пятница. Для многих наиболее предпочтительным является воскресенье — в этот день нет поста (как в среду и пятницу), но самое главное, воскресенье почитается церковью как малая Пасха и уже само по себе является торжественным днем.

— Молодые нередко размышляют, когда лучше обвенчаться: до или после государственной регистрации брака в ЗАГСе?

— По уставу Русской Православной Церкви венчать можно только тех, кто зарегистрировал свой брак в ЗАГСе. Бывает, конечно, когда время росписи ближе к вечеру, то некоторые венчаются за несколько часов до государственной регистрации.

— Венчание может быть только одно? Возможно ли развенчаться?

— Не существует в православной церкви такого понятия, как «развенчаться». Человек вступает в брак, и это должно быть на всю жизнь. В Евангелии сказано: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Есть такое понятие, как «благословение на второй брак». Это для тех случаев, когда супруги не сохранили свой брак как таинство. Например, муж загулял или сильно запил. Жена больше не может жить с таким человеком и хочет вступить в брак с другим. Получив благословение епископа, она может венчаться второй раз. Тоже самое касается и овдовевших.

— Как быть людям, которые давно живут в браке, по-прежнему любят друг друга, имеют одного или нескольких детей, но еще не обвенчаны?

— Если люди воцерковленные, то они сами захотят повенчаться. Если еще не доросли духовно до этого, то нельзя их упрекать в грехе блуда. В официальном документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» четко прописано, что невенчанный брак не считается греховным.

— Многие сейчас практикуют гражданский брак и не регистрируют свои отношения в ЗАГСе. Таких людей могут обвенчать?

— А что значит «гражданский муж или гражданская жена»?  Тот человек, с которым вы живете, мужем или женой не являются. Хотите, чтобы он стал для вас законным мужем, регистрируйте отношения в ЗАГСе и можете получить благословение церкви на свой брак, т.е. повенчаться. Только не забудьте покаяться в грехе блуда.

— Можно ли венчаться беременной?

— Можно. Только если беременность произошла вне брака, надо покаяться опять же в грехе блуда. Сексуальная связь допустима только в браке, а все что вне брака (с женихом или с «гражданским мужем») — это все блуд.

— Как себя подготовить к обряду венчания?

— Наверное, надо в первую очередь осознать, зачем и для чего нужно венчание. Избавиться от всяких суеверных предрассудков. Если есть желание получиться благословение церкви на свой брак, то нужно быть чадами церкви. Когда человек долго не исповедуется, не причащается, не участвует в церковной молитве, то он сам себя отлучает от церкви. Поэтому стоит задуматься и об этом. Исповедоваться и причащаться нужно не только перед венчанием. Это равносильно тому, как мыться перед тем, как пойти на прием к врачу.

— Каким должен быть венчальный наряд невесты?

— Тут все очень просто. Венчание совершается в храме. Наряд должен быть таким, чтобы не стыдно было зайти в храм.

— Признает ли церковь официальную регистрацию брака в ЗАГСе равнозначной перед Богом. То есть, если супруги зарегистрировали брак в ЗАГСе, но при этом не повенчались и вскоре они расходятся, то они перед Богом и церковью будут считаться, как уже пожившие в браке?

— Да.

— Если из разведенных супругов каждый захочет создать вторую семью и придет в храм Божий, чтобы обвенчаться, их будут венчать уже совершенно по другому чину?

— Нет. Они же не брали благословения на свой первый брак. Однако, с другой стороны, вызывает недоумение, когда молодые супруги предпочитают отложить венчание на потом. «А мало ли что…», — рассуждают многие молодожены. Получается, что вероятность развода не то что не исключается, а даже рассматривается как нечто вполне возможное. Выходит, что супруги, образно выражаясь, живут с не распакованными чемоданами. Разумнее всего, конечно, получить благословение церкви на свой брак в самом начале. Ни к чему ждать того момента, когда наступит уверенность, что развод уже не грозит.

Нет смысла выжидать

Свое мнение по поводу обсуждаемой темы высказали психологи.

Ирина Корнилова:

— Раньше люди не жили вместе до свадьбы, не зарегистрировав брак. Вступить в брак и создать семью — означало повенчаться (то есть жених и невеста озвучивают свои намерения стать семьей и поддерживать друг друга в любой ситуации, получают на это благословение родителей и церкви, проходят обряд венчания и становятся мужем и женой перед людьми и Богом). Венчание непосредственно связано с созданием семьи, а не является чем-то отдельным с каким-либо сроком выжидания. Некоторые сначала женятся (выходят замуж), присматриваются к партнеру и только потом решают — повенчаться им или нет. Это неверный подход к семье и браку, к чувствам второй половинки. Ведь он или она вступали в супружескую жизнь не в качестве «пробника» или на время (пока не надоем ему), а рассчитывали на любовь и верность, вместе растить детей, решать проблемы, быть в горе и в радости, в болезни и в здравии. По факту получается, что можно сбежать в любой момент, передумав быть мужем или женой. Необходимо задуматься, можно ли при таком подходе к семье и к чувствам второй половинки рассчитывать на доверие и уважение с ее стороны?

Наталья Булкина:

— Замечу, что с психологической точки зрения, когда молодые стоят в храме и над ними совершается обряд (таинство) венчания, они дают клятву в супружеской верности, на них снисходит Божья благодать. Ощущение, что брак освещают небеса, психологически его укрепляет, но только в том случае, если сами супруги верят, что венчание — это нечто большее, чем штамп органов ЗАГСа в паспорте. Браки распадаются как венчанные, так и не венчанные. Для многих сейчас венчание — это дань моде. Для расторжения (развенчания) церковного брака основной аргумент — прелюбодеяние. Другие аргументы — невозможность иметь детей, вступление в другой брак одного из супругов, психическое заболевание, отлучение от церкви одного из супругов, насилие в семье и т.п.

Тема венчания в разных культурах

— Католический обряд немного отличается от православного варианта. В церкви мужчина и женщина дают друг другу обеты в присутствии свидетелей и священника, закрепляющего семейный союз данными ему полномочиями. Таинство венчания не является действительным, если кто-то из супругов принял монашество, идет под венец по принуждению или уже состоит в браке. Католическая церковь разрешает заключение союза с людьми разных религий или с атеистами, но только если обряд проходит по христианским правилам. Допускается, чтобы обет произносил только лишь верующий католик, его жена или муж имеют полное право не отвечать.

— В Республике Беларусь заключение брака может быть соверше­но только в гражданской форме. Юридическую силу имеют лишь те церковные бра­ки, которые были совершены до 1 мая 1920 года, а также церковные браки, заключенные белорусскими гражданам во время Великой Отечественной войны на оккупированных территориях, входящих в состав Советского Союза.

— У мусульман браки заключаются по уговору родителей молодых. Во время таинства венчания читается Коран, супруги обмениваются кольцами и клянутся в верности друг другу. Празднование этого события, носящие название валима, происходит в течение трех дней после венчания.

— В Греции можно оформлять супружеские отношения в муниципалитете, либо в церкви. В первом случае запись о браке вносится в регистрационные документы ЗАГСа, а во втором — в церковные книги. Оба вида брака имеют равную юридическую силу.

— В Италии и Испании заключение брака возможно как в гражданской, так и в церковной форме, с последующим уведомлением государственных органов о состоявшейся церемонии венчания. Католичество до сих пор не признает разводов, особенно строго к этому относятся в Италии. Запрос о разводе рассматривают специальные церковные трибуналы, выясняющие, на самом ли деле брак был заключен по принуждению или же имело место другое нарушение. При таком строжайшем контроле вторые браки заключаются очень редко.

— В Польше юридическую силу имеет только запись акта о заключении брака и его копии, выдаваемые отделом ЗАГСа. Для того, чтобы конфессиональная форма брака была признана государством, люди запрашивают в органах ЗАГСа и передают своему духовному наставнику справку, свидетельствующую об отсутствии препятствий к заключению брака. После таинства венчания священник выдает свидетельство о регистрации брака, которое должно быть представлено в отдел ЗАГСа, где составляется запись акта о заключении брака, датой которого является день конфессионального бракосочетания.

— Есть страны, в которых заключение брака возможно лишь в церковной форме. К рассматриваемой категории государств относятся двое княжеств Европы — Лихтенштейн и Андорра, некоторые страны Азии (Иран, Ирак, Мавритания), где церковная форма обязательна для лиц определенного вероисповедания, а также отдельные штаты США и отдельные провинции Канады.

— С 1 января 2009 года гражданам Германии, вступающим в брак, разрешили венчаться в церкви без обязательной регистрации брака в ЗАГСе. Однако об уравнивании статуса церковного и светского браков говорить пока рано. Венчание в храме хоть и считается законным браком, однако обвенчанные не могут воспользоваться преимуществами (в том числе при налогообложении и наследовании), которые полагаются семейным парам, зарегистрированным в ЗАГСе.

— В Финляндии браки, зарегистрированные магистратурой, лютеранской церковью и православной финской церковью, имеют равную законную силу. В этой стране необходимо состоять в общине, исправно платить церковную пошлину и только тогда венчанный брак будет иметь законную силу. Если же один из супругов официально не состоит в общине, то в этом случае церковь может благословить брак, предварительно зарегистрированный в магистратуре.

Приметы и поверья православного венчания

— Во время венчания жених и невеста старались наступить друг другу на ноги, кто первый сделает это, тот будет главенствовать в доме.

— Невеста крестилась под фатой «покрытой» рукой — это сулило жизнь в довольстве и богатстве.

— Падение обручального кольца считается плохой приметой.

— Кто из новобрачных во время венчания держит свечу выше, тому и в семье «верх» иметь.

— Чтобы жизнь была дружной и согласной, свечи лучше задуть одновременно.

— При подходе к церкви принято, чтобы молодые подавали милостыню, чтобы щедрость и милосердие сопутствовали им в семейной жизни.

Как проходит венчание в православной церкви?

Сегодня на православное венчание молодые прибывают вместе. Их сопровождают многочисленные гости и родственники. Раньше этот обряд был несколько другим: жених приезжал к церкви и ждал там невесту, чтобы все видели, что его намерения действительно серьезны. Узнав от свидетелей, что любимый прибыл, девушка тоже отправлялась в храм.

Что необходимо сделать перед венчанием

Перед тем как проходит венчание в православной церкви, нужно завершить еще пару этапов. Они обязательны. За 3-4 дня до обряда нужно очиститься духовно и исповедаться. Это приготовления, которые свидетельствуют о готовности пары связать свою жизнь навсегда и осенить ее божьим благословением.

Перед венчанием проходит обряд обручения – обмена кольцами. Это значит, что жених и невеста уже вместе, связаны клятвой верности и готовы вступить в брак. Символ обручения – обручальные кольца. Это знак неразрывности отношений и долга друг перед другом.

По традиции, одно кольцо золотое, а другое – серебряное. Золотое кольцо – символика мужская, означает главенство мужчины в доме. Серебряное – символика женская, это как луна, которая подчиняется Солнцу. Однако современные традиции разрешают покупать оба обручальных кольца из золота или серебра, либо комбинировать металлы.

Что приготовить для венчания

Список (как и дату) заранее, не меньше чем за 2-3 месяца, уточните у православного священнослужителя. Нужны будут две иконы: Христа Спасителя и Матери Божьей. Ими будут благословлять пару во время церемонии венчания. Очень хорошо, если эти иконы найдутся в доме. Семейные реликвии имеют большую силу. Их передают от родителям к детям.

До венчания следует около недели говеть: не есть жирной и тяжелой пищи, не пить спиртного, молиться. Перед венчанием нужно принять святое причастие, исповедаться. Это очищает душу и помыслы молодых. Приглашают свидетелей – надежных, проверенных друзей, которые хорошо знают молодоженов, а те – их. Понадобятся венчальные свечи и рушник, который стелют под ноги.

Священник может отказать в венчании, если хотя бы один из пары был в браке больше двух раз. Святая церковь такие браки не благословляет.

Как проходит церемония венчания

Венчание в православной церкви проходит очень красиво и торжественно. Пара заходит в храм и становится каждый по свою сторону. Жених – справа, невеста – слева. Оба крестятся и проговаривают молитву. Свидетели тоже занимают свои места: справа от жениха и слева от невесты. Такой порядок остается до конца церемонии.

Венчальное богослужение называется литургией. Ее проводит православный священник. На специальном подносе диакон выносит обручальные кольца. Во время церемонии он ходит за священником. Тот благословляет пару и дает им венчальные свечи. Если это вторичный брак, свечи молодым не вручают.

Святой отец трижды проговаривает специальную молитву, крестит над головой жениха и надевает ему кольцо на безымянный палец правой руки. Затем та же процедура происходит с невестой. Священник трижды меняет кольца на руках новобрачных, перекладывая их с пальца невесты на палец жениха и наоборот. Это символ обручения и верности друг другу.

Жених целует образ Христа Спасителя. Он прикреплен к его венцу. В это время священник проговаривает молитву. Затем невеста целует образ Пресвятой Богородицы. Он прикреплен к ее венцу. Сами венцы свидетели обычно держат над головами жениха и невесты. Но это не обязательно. Церковные правила не предписывают этого делать. Венцы могут быть надеты на головы брачующихся.

Общая судьба

Обряд венчания в православной церкви предполагает еще одну традицию, которая передается из века в век. Это чаша с вином. Из нее должны трижды отпить и жених, и невеста. Священник молится и крестит новобрачных, подавая им чашу по очереди. Вино выпивают до дна. Это значит, что и семейную жизнь, горькой она будет или сладкой, пара обязуется испить до дна. Общая чаша символизирует общую судьбу пары.

Вино выпито, и настала очередь соединить руки жениха и невесты. Теперь они муж и жена перед Богом, а не только перед людьми. Руки покрывают епитрахилью – священной тканью облачения духовного отца, поверх он кладет собственную ладонь и ведет новобрачных вокруг аналоя. Они обходят аналой трижды.

Теперь венцы можно снять. Обвенчанных поздравляют и ведут к царским вратам. Там мужчина целует икону Христа Спасителя, а женщина – Матери Божьей. Прикладываются также к ликам святых, покровителей брака и семьи. Это святые Косма и Дамиан, а также великомученики Самон, Гурий и Авив. Венчание завершено.

Церемония: восточно-православные свадебные ритуалы

Восточно-православная свадебная церемония — это древний обряд, наполненный глубоким символизмом и смыслом. Пара ведет через церемонию их священник и их koumbaros , шафер, который остается важной фигурой в жизни пары. Большинство ритуалов совершаются трижды, чтобы представить Святую Троицу.

Церемония помолвки

Восточно-православные свадьбы начинаются с церемонии обручения, во время которой благословляют кольца.Прочитав благословения и отрывки из Библии, священник крестится, держа кольца и объявляя обручение. Священник может держать кольца в руках, прижимая их ко лбу жениха и невесты по три раза. Затем либо священник, либо кумбаро трижды обменивают кольца между пальцами пары, показывая, что слабость одного будет компенсирована другим. Поскольку правая рука имеет богатую и символичную историю в церкви, кольца обычно надевают на безымянный палец правой руки.

Свечи и держание в руках

После обмена колец (а иногда и заранее) священник дает паре зажженные свечи, чтобы они держали их в левой руке до конца службы. Горящее пламя символизирует духовную готовность пары получить Божьи благословения. Священник также соединяет правые руки супружеских пар во время молитвы за их брак. Жених и невеста продолжают держаться за руки во время церемонии как символ их единства.

Коронация

Коронация — центральный элемент восточно-православной брачной церемонии.Венки из гирлянд часто превращаются в декоративные короны как символ славы и чести. Короны также могут быть сделаны из цветов апельсина, листьев мирта, полудрагоценных камней и металлов или нитей из золота и малины, которые олицетворяют королевское достоинство брака. Кумбарос представляет пару с двумя коронами, соединенными белой лентой, символизирующей единство пары. Священник возлагает короны на головы пары, когда они смотрят на алтарь, затем кумбаро меняет короны на головы пары три раза.По древнему обычаю венцы остаются с молодожёнами на всю жизнь (некоторые пары даже хоронят в них!)

Общая чаша

После того, как священник прочитает дополнительные отрывки из Библии, жених и невеста делают три глотка вина. общая чашка. Ритуал общей чаши основан на свадьбе Каны Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. Чаша олицетворяет жизнь и символизирует взаимное разделение радости и печали пары. Когда они пьют вино из общей чаши, им напоминают, что с этого момента они будут делиться всем, удваивая свои радости и разделяя свои печали.

По кругу вокруг стола

Следуя обычному ритуалу чаши, священник (а иногда и кумбарос) трижды обводит пару вокруг алтаря, на котором покоятся Библия и крест. Этот ритуальный танец предшествует христианству и представляет танец вокруг Ковчега Завета. Хор поет три гимна, пока пара кружит вокруг стола. В этом акте пара делает свои первые шаги как супружеская пара, а Церковь (через священника) ведет их.

Традиционные благословения

В конце церемонии священник произносит прощальные благословения молодоженам.Жениху он может сказать: «Будь возвеличен, Жених, как Авраам, и благословен, как Исаак, и размножайся, как Иаков. Ходи в мире и действуй в праведности, как заповеди Божьи». Невесте он может сказать: «И ты, Невеста, будь величественна, как Сарра, радуйся, как Ревекка, и умножайся, как Рахиль, радуясь мужу твоему, исполняя условия закона, ибо так угодно Богу. » Наконец, древняя фраза: «

Na zisete

!» («Да здравствует ты!»), — восклицает.

Православная свадьба: это то, что вам нужно знать перед тем, как отпраздновать или посетить ее

Что обычно делают на православной свадьбе ? Как разворачиваются события этого важного дня? Есть ли в этом ритуале какая-то символика? Есть ли в Испании православные церкви? Где я могу получить прием после этого?

Если у вас нет всех ответов на эти сомнения, в этой статье мы вам их предоставим. Ниже мы подробно расскажем вам об этой культуре и обо всем, что делается в этом виде свадьбы , чтобы вы тоже смогли провести православную свадьбу.

Прежде всего, вы должны знать, что православный обряд аналогичен католическому , поскольку он основан на тех же основах: верность, преданность, общественная жизнь и воспитание детей в вере, хотя это правда, что есть некоторые различия, такие как ритуалы, проводимые парой или священником.

Итак, без лишних слов, мы начнем рассказывать вам все, что вам нужно знать перед тем, как отпраздновать православную свадьбу или перед тем, как пойти на нее.

Но сначала, когда разрешено православное венчание?

Заключение православного брака разрешено , если хотя бы один член пары является православным и имеет при себе свидетельство о крещении.

Во многих случаях один из членов пары, не разделяющей этой веры, после православной свадьбы обращался в эту религию.

В любом случае, епископ всегда должен принять союз этой пары и дать свое согласие на празднование свадьбы.

Как проходит православный обряд?

Церемония разделена на два помещения:

В первой клетке пара вместе с шафером, фрейлиной и священником , место, где надевают кольца, на , , где проходит церемония, и где гости ждут стоя. в центре церкви (в православных церквях нет сидячих мест).

Во втором пространстве находится стол со всем необходимым для ритуала, где свечей доставляются шаферу и фрейлине и где священник переплетает руки жениха и невесты с помощью белый плащ .Также золотых корон размещены на этом месте .

Не паникуйте! Потому что мы объясним вам все это ниже.

Но сначала нужно дождаться невесты

Вход в храм жениха и невесты на православном венчании осуществляется несколько иначе, чем на католическом венчании.

В данном случае жених и невеста входят в церковь вместе , хотя также в сопровождении своего шафера и фрейлины. Жених и невеста стоят впереди, а их шафер и фрейлина стоят позади них и, неся по две свечи, все вместе идут к алтарю.

В более традиционных церемониях гости остаются снаружи, ожидая, пока жених, невеста, шафер и фрейлина вместе войдут в церковь, а затем гости начинают входить в церковь.

Зажигание свечей здесь!

Каждому члену пары предлагается белая свеча , которую они должны держать в течение всей церемонии.

Символика зажжения свечей заключается в том, что этот номер представляет веру и волю пары следовать Свету Истины и Иисусу Христу. Более того, это означает, что у них будет супружеская жизнь, просвещенная доктринами Церкви.

Время коронации

Нет, это не просто украшение. Установка корон на пару символизирует брак пары как благословение от Бога. На православном венчании священник возлагает венцы на жениха и невесту.

Две короны, перевязанные лентой, используются для объединения двух душ и, таким образом, демонстрируют, что пара готова основать свое собственное королевство как главы новой семьи.

Священник, беря венцы, благословляет жениха и невесту во имя Отца, Сына и Святого Духа, стоя позади жениха и невесты и трижды меняя венцы.

Короны обычно изготавливаются из золота или серебра в русских традициях, а в греческих традициях — из листьев и цветов.

Итак, брак чтения и глотки вина

Как и свадьбы на протяжении всей истории, православные свадьбы имеют чтений истории о первом чуде Иисуса на свадьбе в Галилее. Чтобы почтить Иисуса, превратив воду в вино.

Вот почему, после этого, когда священник снимает короны, жених и невеста выпивают три глотка одного и того же бокала вина, благословил священник и что символизирует то, что с этого момента они будут делиться друг с другом. все в их жизни.

Пора обменять кольца

Благословив их, священник берет кольца в правую руку, крестясь на головах жениха и невесты.

Кольца тогда надеваются на правую руку жениха и невесты , потому что это правая рука Бога, которая благословляет, и это золотое кольцо на пальце жениха и серебряное кольцо на пальце невесты, , которые шафер меняет трижды.

После этого, руки жениха и невесты соединяются священником, и они остаются такими до конца церемонии , что символизирует вечный союз пары и благословение Христа, который венчает их как короля и королеву. своего дома.

Происходит танец Исайи и гимны

Когда пара почти официально поженилась, священник ведет их к исполнению танца, который состоит из танца вокруг свадебного алтаря под названием «Танец Исайи», который исполняется во время пения гимнов.

В это время священник держит Евангелие и сцепленные руки жениха и невесты, за ним следует шафер, держащий на головах короны молодоженов, и подружки невесты, держащие зажженные белые свечи. танцуют. вокруг стола трижды.

Каждый раз сопровождается одним из трех гимнов, которые Церковь использовала с древних времен, чтобы подчеркнуть Божьи благословения. При каждом обходе стола пара целует крест, который держит священник.

Вокруг алтаря кружит символ бесконечности и вечности для пары.

А чем заканчивается православная свадьба?

В завершение церемонии священник задает паре несколько вопросов на сербском . Хотя стоит отметить вопрос, которого нет в католических церемониях, а спрашивают невесту, помолвлена ​​ли она с другим мужчиной.

Затем подписываются свидетельств о браке в дополнение к соглашению, в котором невеста соглашается крестить детей в православной религии.

Затем четверо (невеста, жених, шафер и фрейлина) встают на ступеньку и гостей поздравляют каждого из них тремя поцелуями в щеку.

Наконец, риса бросают на пару , когда они выходят из церкви, символизм которой состоит в том, чтобы пожелать семье плодородия и богатства.

Православные храмы Испании: знакомство с лучшими

В Испании мы можем найти ряд православных церквей, разбросанных по территории , но, без сомнения, у нас остались два основных храма, один в Мадриде и один в Альтеа (Аликанте).Обе церкви зависят от Московского Патриархата и являются самыми красивыми, чтобы отпраздновать православную свадьбу.

Православных церквей в Валенсийском сообществе:

El Templo del Arcángel Miguel, Altea

Это был первый храм Русской Православной Церкви, построенный в Испании, он расположен в урбанизации Altea Hills и представляет собой копию типичного русского православного храма 17 -го века .Он сделан из материалов, привезенных с Урала, таких как дерево, и даже каменщики, которые его строили, были с Урала!

Православных церквей в Мадриде:

Iglesia ortodoxa de la Magdalena, Мадрид

На Гран Виа де Орталеза, эта церковь в византийском стиле занимает площадь более 600 м² и высоту 24,75 метра. В его храме нет скамеек, как во всех православных, поэтому гости остаются стоять на время церемонии под огромными и красивыми висячими светильниками!

Православных церквей в Кастилии-Ла-Манча:

Iglesia ortodoxa Rumana Хуан Касиано

Расположенная на улице Calle Nuevo Alamin, 4, на месте, которое до недавнего времени было католическим приходом Вирхен-де-ла-Салуд, теперь является церковью Хуана Касиано, с года епархия Сигуэнса-Гвадалахара передала помещения православным румынам. которые годами праздновали в одной из комнат Casa Nazaret.Это очаровательно!

Iglesia Ortodoxa Rumana «Sf Ciprian și Sfa Fecioara Iustina»

Румынская православная церковь — единственная на востоке, которая использует романский язык, в частности, эта расположена по адресу 18 Calle Azucena, в городе Асукека-де-Энарес, принадлежащем муниципалитету Кастилия-Ла-Манча . Это место поклонения было построено благодаря большому количеству прихожан в этом регионе. Вы нанесете ему визит?

Православных церквей в Пальма-де-Майорка:

Parroquia Ortodoxa De San Miguel Arcángel

На площади Хорхе Луис Борхес вы найдете этот приход , принадлежащий Патриархату Сербии , это восточная православная церковь , которая была построена в 14 веке , таким образом, став одним из самых важных готических стилей. церкви.Он состоит из одного нефа с приделами и квадратной колокольни. Мы любим это!

Parroquia Ortodoxa de La Natividad del Señor

Это одна из жемчужин Майорки 17 века в стиле барокко, которую раньше называли Санта-Каталина-де-Сиена, так как это был католический храм, но в 2002 году он стал православным приходом. Архимандрит Макарий преобразовал католический храм в православный. поставил перед алтарем иконостас и святые врата, а также полностью запечатанные мощи, кафедры с иконами и свет.

Parroquia Ortodoxa San Lucas Evangelista

Румынский православный приход Сан-Лукас Евангелиста в Пальма-де-Майорка был основан в в 2006 году. Этот приход возник в ответ на желание православных румын, живущих на острове Майорка, исповедовать свою религию, а также вступить в брак посредством этого ритуала. Это очень большое пространство ; он расположен в центре города и имеет легкий доступ.

Православных церквей на Тенерифе:

Iglesia Ortodoxa de la Presentación del Señor

Это первый храм Православной церкви Канарских островов, построенный в году в муниципалитете Адехе, в частности на Авенида-де-Эль-Хабле, в анклаве Кальяо-Сальвахе .В нем много представителей православной церкви и других религиозных конфессий, а также представителей местных и российских институтов.

Parroquia Ortodoxa Sretensky

Этот храм, построенный в византийском стиле, выполнен в красивом архитектурном стиле и имеет пять куполов в форме креста. Приход рассчитан на 350 прихожан , так как имеет площадь 2250 м². Земля находится в секторе 8 района Сан-Себастьян (Адехе).

Православных храмов в Стране Басков:

Parroquia Ortodoxa San Mateo Apóstol

Всего из 5000 румын, зарегистрированных в Стране Басков, 3500 исповедуют православную веру. В Стране Басков у румынской православной церкви есть два храма, один в Бильбао и один в Витории, но мы влюблены в храм Сан-Матео, который расположен по адресу 3 Travesía de Sagarminaga, Basarrate . Это стоит того!

Православных церквей в Андалусии:

Templo de la Ascensión de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Первая православная христианская церковь в Андалусии открылась в Эстепоне , и в этом храме девятиметровая колокольня и культурный центр.Пространство построено в соответствии с византийским архитектурным стилем , смешанным со средиземноморским влиянием , так что весь храм интегрирован в окружающую среду и существующую топографию.

После православной свадьбы … фешенебельный прием!

Perfect Venue имеет множество заведений во всех регионах Испании , поэтому вы можете выбирать и путешествовать со всеми своими гостями и продолжить празднование в одном из лучших заведений , отведав самых сочных деликатесов.

Посмотрите все это!

Если вы хотите провести православную свадьбу в Валенсии, обратите внимание на эти места.

Если вы хотите организовать православную свадьбу в Каталонии, загляните в эти места.

Если вы хотите провести православную свадьбу в Мадриде, загляните в эти места.

Если вы хотите провести православную свадьбу в Андалусии, загляните в эти места.

Если вы хотите провести православную свадьбу на Балеарских островах, загляните в эти места.

Если вы хотите провести православную свадьбу на Канарских островах, загляните в эти места.

Вы гость и хотите больше узнать о традициях каждой свадьбы? Не пропустите эти сообщения , где мы говорим о различных культурах и традициях, существующих во всех типах религий.

Приходите в Perfect Venue Manager и сообщите нам, в каком регионе Испании вы хотите отпраздновать православную свадьбу. Мы найдем для вас идеальный храм и лучшее место для вашего большого приема!

Boda ortodoxaboda ortodoxa Alteaboda ortodoxa en la Comunidad Valencianaboda ortodoxa MadridПравославные церквиПравославные церкви ИспанияПравославные свадьбы

Сообщение навигации

8 символических восточно-православных свадебных традиций, о которых вы могли не знать

Вера восточно-православная религия незначительно отличается в разных регионах и исповедуется в странах Средиземноморья, Ближнего Востока и Восточной Европы, включая Грецию, Ливан, Египет, Россию, Украину, Сербию , и более.Православные верования и ритуалы отличаются от католических традиций, поскольку они исповедуют «изначальную христианскую веру», традиции которой практически не менялись в течение 2000 лет.

Полный символизма и богатой культуры, ниже представлены 8 ритуалов, которые выполняются на восточно-православной свадьбе.

Православные свадебные церемонии не для слабонервных — мы имеем в виду, что они длятся дольше, чем католическая церемония, так что будьте готовы. Православные обряды могут длиться около 45 минут из-за того, что традиция не менялась на протяжении тысячелетий.Так что, если вы из тех людей, которые нервничают, вам может быть трудно выжидать.

В Коптской православной церкви, а также в эфиопской церкви Тевахедо невесты и женихи носят королевские одежды, включая вышитые накидки, короны и украшения. Согласно The Bleu Studio, это означает, что жених и невеста — «недавно украшенные главы своего дома».

Сказка 2017 года: женщина выходит замуж за эфиопского принца, которого она встретила в ночном клубе

Во время обряда обручения или обмена кольцами священник благословляет кольца и держит их в правой руке, перекрещиваясь.В некоторых традициях священник подносит кольца ко лбу пары и трижды обменивается кольцами между ними, чтобы показать их преданность и преданность друг другу. Как поясняет Свято-Михайловская православная церковь, «в супружеской жизни слабость одного партнера будет компенсироваться силой другого, несовершенство одного — совершенством другого. Сами по себе новобрачные неполные, но вместе они становятся совершенными ».

Каждой паре дают по свече, которую они держат в левой руке во время церемонии.Это свидетельствует об их вере в Иисуса Христа как в Свет миру и в то, что они будут руководствоваться в жизни учениями Церкви. Затем священник соединяет правые руки пары в знак объединения.

Современная, но традиционная настоящая свадьба в Мельбурне

Основная часть церемонии — венчание пары. Здесь церемониальные короны помещаются на головы жениха и невесты как символ их статуса как короля и королевы своего нового дома.Священник благословляет короны во имя Троицы и трижды обменивает их между супругами, чтобы скрепить союз. В зависимости от того, какая это церковь, корона может быть либо традиционной, либо венком из цветов. В греческой церкви короны сделаны из проволоки с отрезком белого атласа между ними.

Традиционная македонская свадьба в уникальном современном стиле

После венчания пары священник затем читает Послание и Евангелие, рассказывая историю Брака в Кане, когда Иисус превратил воду в вино.В честь этого супружеской паре дают выпить вина из «Общей чаши». Чашка олицетворяет совместную жизнь пары, в том числе удвоение радости и уменьшение наполовину печалей.

После питья из Общей чаши священник трижды проводит пару вокруг алтаря по кругу. В его руках Библия, символизирующая, что Слово Божье будет вести их по жизни, а круг символизирует брак на вечность. Во время прогулки поется гимн святым мученикам, символизирующий жертвенную любовь в браке.Это первые шаги, которые пара делает как муж и жена.

Греческая свадьба с предложением кроссовок Nike

В конце церемонии священник снимает короны и в последний раз благословляет пару, поскольку они теперь муж и жена. Затем пары, сцепленные за руки, разделяются священником с помощью Библии, напоминая им, что единственный способ расторгнуть их брак — это Бог.

Венчание в Греческой Православной Церкви

Автор GreekBoston.com в греческих свадебных традициях

Первые шаги: Основные принципы брака в Греческой православной церкви, часть I

Когда вступают в брак в Греческой Православной Церкви, особенно межконфессиональные браки, возникает множество вопросов о том, что можно разрешить в Церкви, а что — запретить. К счастью, как и во многих других практиках Церкви, Церковь четко сформулировала руководящие принципы для брака в Греческой Православной Церкви.

Эти руководящие принципы излагают официальную позицию Православной церкви и просто диктуют, что разрешено, а что не разрешено. Они касаются основных правил, которые необходимо соблюдать, действуя как официальные каноны Православной Церкви. Они представляют собой основную суть таинства брака, где практически нет места для переговоров или исключений.

Согласно Греческой Православной Церкви, прежде всего, брак должен быть заключен в Православной Церкви.К сожалению, это в значительной степени исключает романтические свадьбы на пляже в Карибском бассейне, которые транслируются по телевидению. Это не потому, что Церковь не любит пляж; скорее, поскольку бракосочетание — одно из семи таинств, оно рассматривается как священный обряд, который должен проводиться в священном месте — православной церкви.

Это, в свою очередь, означает, что православный священник должен совершать причастие в традиционном православном обряде в православной церкви. Соответствующая епархия также должна дать разрешение на службу.

Обрученная пара должна встретиться с приходским священником церкви, в которой они собираются заключить брак. Священник должен принадлежать к греческой православной архиепископии; однако браки, заключенные в другой православной юрисдикции (сербской, русской, болгарской и т. д.) при общении с Греческой православной церковью, признаются действительными. Перед тем, как просить разрешения у епископа, священник должен убедиться, что несколько основных условий либо избегаются, либо соблюдаются надлежащим образом.

Эти ранние условия:

  • Ни жених, ни невеста уже не состоят в браке с другим человеком
  • Стороны не связаны между собой в такой степени, которая была бы запрещена
  • Если одна или обе стороны овдовели, они должны иметь свидетельство о смерти умершего супруга
  • Если одна или обе стороны ранее состояли в православном браке, они приобрели церковный развод в дополнение к гражданскому разводу
  • Партия или партии, которые являются членами прихода, отличного от того, в котором должен состояться брак, предоставили свидетельства о том, что они являются «членами с хорошей репутацией» в этом приходе на текущий год
  • Разрешение на гражданский брак получено от гражданских властей

Обсуждая подобные вещи, важно понимать, к чему может относиться некоторый церковный «язык» или терминология.В Америке, когда православный член описывается как член с «хорошей репутацией», это обычно означает, что он берет на себя определенную форму управления церковью, к которой принадлежит. Это также может означать, что они являются членами Греческой Православной Церкви с хорошей репутацией в целом, поскольку у них нет никаких нерешенных вопросов, которые могли бы противоречить каким-либо канонам церкви. Человек не может считаться имеющим хорошую репутацию, если он или она разведены в гражданском смысле, но еще не были официально разведены в церковном смысле, т.е.е. как признанный церковью действительный развод.

В правилах Православной церкви также говорится, что человек не может вступать в брак более трех раз, поэтому, когда возникают вопросы относительно законности церковного развода, эти вопросы следует решать до начала процесса повторного брака. Это верно даже в том случае, если гражданский развод был заключен довольно давно. Это относится как к православным женихам и невестам, так и к любым будущим Кумбаро / Кумбара, поскольку они тоже должны считаться членами с хорошей репутацией.

Священник играет очень большую роль, когда дело доходит до браков в Греческой Православной Церкви. Они должны убедиться, что будущая пара соответствует всем ранее упомянутым руководящим принципам, установленным Церковью. Эти рекомендации — только половина дела. В дополнение к информации, которую священник должен подтвердить, когда речь идет о разводе и о том, что члены Церкви имеют хорошую репутацию, Церковь также излагает несколько других позиций по другим обстоятельствам, которые могут возникнуть у пары.Они охватывают более широкий социальный спектр ситуаций, например, церковь разрешает людям вступать в брак не более трех раз.

В межконфессиональных браках неправославный партнер должен был креститься в воде во имя Святой Троицы. Это означает, что на самом деле браки могут заключаться между греко-православным женихом и, скажем, римско-католической невестой, если брак заключен в православной церкви. Однако, хотя межконфессиональные браки, подобные этим, разрешены, православному христианину не разрешается вступать в брак с нехристианином.

В то время как браки с другими «тринитарными» христианами разрешены, Кумбарос или Кумбара [«Спонсор»] должны быть православными христианами, имеющими хорошие отношения с Церковью. Лицо, которое не принадлежит к приходу или принадлежит к приходу, не состоящему в общении с Греческой Православной Церковью, не может быть Спонсором. Это потому, что Кумбарос [а] играет очень активную роль в греческой православной свадебной церемонии. Но не паникуйте, неправославным друзьям разрешено быть участниками общего свадебного торжества, но не разрешено быть Кумбарос или Кумбара.

Наконец, Церковь перечисляет дни, когда причастие запрещено:

  • 5-6 января [Крещение]
  • Великий пост [смещение дат]
  • Страстная неделя / Паска [Смена дат]
  • 1 августа улица -15 [Успение Пресвятой Богородицы]
  • 29 августа [Усекновение главы Иоанна Крестителя]
  • 14 сентября [Воздвижение Святого Креста]
  • 13 декабря -25 [Рождество]
  • Накануне или в основные праздничные дни, включая Пятидесятницу, Рождество, Пасху и т. Д.

Следует также отметить, что неправославный христианин, вступивший в брак с православным христианином, не , а не автоматически становится православным христианином. Таким образом, этому человеку не разрешается принимать Святое Причастие или другие церковные таинства. Однако этот человек может присоединиться к греческому православию через процесс обращения.

В то время как неправославные христиане могут вступать в брак в православной церкви, православным христианам не разрешается вступать в брак в неправославной церкви или обряды.Если православный христианин вступает в брак вне православной церкви, то он фактически отлучает себя от православной церкви. Это означает, что им запрещено принимать участие в каких-либо церковных таинствах, будь то причастие или даже православные похороны.

Хотя в Греческой Православной Церкви может показаться чрезвычайно трудным или сложным брак, будьте уверены, что это не так. Прежде чем приступить к планированию, лучше всего встретиться с приходским священником, который поможет и проинформирует вас о пути к свадьбе в церкви.Поскольку церковь является центральной фигурой в греческой культуре, особенно здесь, в Америке, всегда полезно знать, чего ожидать до свадьбы.

Категория: Греческие свадебные традиции

Это сообщение написано GreekBoston.com

СВЯТО-НИКОЛАЙСКИЙ ГРЕЧЕСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР

Греческая православная свадебная церемония богата традициями, уходящими корнями в глубину веков.Наши верующие продолжают отмечать эти прекрасные ритуалы и сегодня. Ниже обсуждаются требования к браку в Православной церкви. Для получения дополнительной информации о богатых свадебных обычаях и традициях перейдите по этой ссылке.

Свадьбы

  1. Для того, чтобы союз мужчины и женщины был признан Православной Церковью как сакраментально действительный, должны быть выполнены следующие условия: Таинство брака должно совершаться православным священником канонической православной юрисдикции, в соответствии с литургическая традиция Православной Церкви в канонической церкви и с разрешения епархиального митрополита.
  2. Перед тем как запросить у митрополита разрешение на бракосочетание, священник должен убедиться, что:
    • Ни одна из пар еще не состояла в браке с другим человеком, ни в этой стране, ни где-либо еще,
    • Пара не связана друг с другом до такой степени, что это могло бы стать препятствием,
    • Если кто-либо из них овдовел, он или она представили свидетельство о смерти умершего супруга,
    • Если какое-либо лицо разведено, он или она представили копию гражданского развода,
    • Если какое-либо лицо ранее состояло в православном браке, они получили как церковный, так и гражданский развод,
    • Если одна или обе стороны являются членами прихода, отличного от того, в котором должен быть заключен брак, было предоставлено свидетельство о том, что они являются членами с хорошей репутацией в этом приходе на текущий год,
    • Гражданские власти получили свидетельство о гражданском браке.
  3. Никто не может вступать в брак более трех раз в Церкви, при этом разрешение на третий брак предоставляется с особой осторожностью.
  4. В случае брака православных и неправославных христиан последние должны были креститься в воде во имя Отца, Сына и Святого Духа. Церковь не может благословить брак православного христианина с нехристианином.
  5. Спонсор (koumbaros или koumbara) должен предоставить действующий сертификат членства, подтверждающий, что он или она является членом с хорошей репутацией в церкви.Лицо, не принадлежащее к приходу, или принадлежащее к приходу, находящемуся под юрисдикцией епископа, который не состоит в общении с греческой православной архиепископией, или которое, будучи женатым, не благословляло свой брак православными. Церковь или разведенный и не получивший церковного развода не может быть спонсором. Неправославные люди могут быть участниками свадебного банкета, но они не могут обмениваться кольцами или коронами.

Дни, когда брак не разрешается

Запрещается заключать браки в постные дни или во время постов.К ним относятся:

  • 5 и 6 января
  • Великий пост и Страстная неделя
  • Пасха (Пасха)
  • Ева Пятидесятницы и Воскресенье Пятидесятницы
  • 1 августа — 15 августа
  • 29 августа (Усекновение главы Иоанна Крестителя)
  • 14 сентября (Воздвижение Креста Господня)
  • 13–25 декабря

Венчание в эти дни разрешается только с разрешения митрополита епархии.

Межхристианские браки

Это факт, что чем больше у пары общего, тем больше вероятность того, что они проживут свою супружескую жизнь в мире и гармонии.Общая вера и традиции избавляют молодоженов и их детей от многих серьезных проблем и укрепляют связи между ними.

Однако Православная Церковь благословляет смешанные браки при следующих условиях:

  • Неправославный партнер — христианин, крестившийся в воде во имя Отца, Сына и Святого Духа.
  • Супруги должны быть готовы крестить своих детей в Православной Церкви и воспитывать их в соответствии с Православной верой.

Крещеный православный христианин, чье бракосочетание не было благословлено Православной Церковью, больше не имеет хороших отношений с Церковью и не может принимать Таинства Церкви, включая Святое Причастие, или становиться спонсором православного брака, Крещения или Миропомазания. .

Неправославный христианин, вступающий в брак с православным христианином, не становится автоматически членом Православной церкви, не может принимать Таинства или быть похороненным Церковью, служить в приходском совете или голосовать на приходских собраниях или выборах.Чтобы участвовать в церковной жизни, человек должен быть принят в Церковь таинствами крещения или, в случае крещения водой во имя Святой Троицы, после периода наставления, через миропомазание.

Межрелигиозные браки

Канонические и богословские причины запрещают Православной церкви совершать таинства брака для пар, в которых один партнер является православным, а другой — нехристианином. Православные христиане, вступающие в такие браки, теряют хорошую репутацию в своей церкви и не могут активно участвовать в жизни церкви.Хотя такая позиция может показаться запутанной и жесткой, она руководствуется любовью Православной церкви и заботой о религиозном и духовном благополучии своих членов.

Запрещенные браки

  • Родители со своими детьми, внуками или правнуками
  • Шурины с невестками
  • Дяди и тети с племянницами или племянниками
  • Двоюродные братья друг с другом
  • Приемные родители с приемными детьми или приемные дети с детьми приемных родителей
  • Крестные с крестными детьми или крестные с родителями своих крестников
  • Крестные дети одних и тех же крестных родителей

Чтобы найти свадебного органиста, свяжитесь с Ирен Маджинас по телефону (724) 251-9344

За дополнительной информацией обращайтесь к отцу Бендеру через церковный офис по телефону (412) 682-3866.

Идеи романтической православной свадебной церемонии для современных пар

Традиции

Восточно-православные свадебные церемонии остались неизменными с 11 века. Как вам это для значимых традиций?

Skigo Фотография

Если вы присутствовали на греческой православной свадебной церемонии, то знаете, что ритуалы восточно-православной свадьбы чрезвычайно важны.Сама церемония является важным таинством для пары и состоит из множества символических мероприятий, выходящих за рамки стандартных свадебных клятв. Эти богатые религиозные церемонии проводятся под руководством православного свадебного служителя и спонсора свадьбы, или Koumbaros — , и наполнены значимыми идеями православных свадебных церемоний. Кумбаро (мужской) или Кумбари (женский) — это человек, который спонсирует это причастие (подумайте: Кумбарос для свадебной пары то же самое, что крестный для новорожденного ребенка) и, часто, но не всегда , служит шафером жениха.С помощью этих двоих пары участвуют в сложной серии ритуалов, наполненных смыслом, которые обязательно вдохновят вас на предстоящую свадьбу, будь то греко-православная, светская или что-то среднее между ними.

Ознакомьтесь с этими семью красивыми идеями православной свадебной церемонии.

В ожидании невесты

Шествие на греческой православной свадебной церемонии проходит немного иначе, чем на западных свадьбах. Обычно жених ждет невесту у церкви с ее букетом.Вместе с отцом невеста встречает здесь жениха, берет свой букет, а затем идет по проходу со своим женихом. В более традиционных церемониях свадебные гости также будут ждать невесту снаружи, и все — пара и их гости — вместе войдут в церковь. Как вам это, чтобы встряхнуть традиционную свадебную процессию?

Обмен колец

Кольца в греческой православной свадебной церемонии обмениваются прямо вверху, священник благословляет оба кольца перед тем, как положить их на безымянный палец правой руки.Это начало повторяющейся темы православного венчания — триумфального ритуала, символизирующего Святую Троицу. Затем свадебный спонсор, или Koumbaros , трижды снимает и заменяет кольца, меняя местами жених и невеста, чтобы символизировать их будущую связь.

Вечные студии

Зажигание свечей

Каждой женящейся паре дается по одной белой свече, которую они хранят до конца церемонии. Когда эти свечи зажигаются, это сигнализирует об окончании церемонии обручения и начинается таинство брака, которое является вторым и заключительным этапом свадебной церемонии.

Стефана коронки

Короны на православной свадьбе не только красивое украшение, но и символизируют брак пары как благословение от Бога. Эта церемония сродни обмену кольцами в западной церемонии — это своего рода крещендо. На греческой православной свадебной церемонии священник возлагает корону, или Стефану, на головы жениха и невесты. Затем Koumbaros трижды переплетает короны, чтобы символизировать союз пары, прежде чем короны связываются вместе лентой.

Церемониальные чтения и питье

Практически идентичные свадьбам столетней давности, современные восточно-православные свадьбы представляют собой чтение истории первого чуда Иисуса на свадьбе в Галилее. В честь того, как Иисус превратил воду в вино, пара затем трижды отпивает из «общей чаши» вина, благословленное священником.

Торжественная прогулка и гимны

Теперь, когда пара почти официально поженилась, священник трижды проводит их в полутанце вокруг свадебного алтаря во время пения гимнов.Этот радостный акт — праздничный ритуал, символизирующий благословение пары. При каждом повороте вокруг стола пара целует крест, который держит священник. Круги вокруг свадебного алтаря также считаются символом бесконечности и вечности пары вместе.

Благословения на благословения

Завершающий ритуал православной свадьбы — снятие венцов Стефаны и молитва за молодоженов. Рис, или gamopilafo , обычно бросают парам, когда они уходят, как средство пожелать плодородия и богатства новой семье.

Тайна брака | Антиохийская Православная Архиепископия

по о. Мелетиос Уэббер

Наверное, не случайно святое бракосочетание — единственный церковный обряд, который в Священном Писании на самом деле называется «тайной». Присутствие Иисуса на свадьбе в Кане, в традициях Церкви, является достаточным указанием на то, что брак — это нечто чудесное и нечто, что нужно ценить, «великая тайна» (Ефесянам 5:32).

Нам всегда нужно помнить, что большое количество наиболее важных комментаторов православной жизни были монашескими мужчинами и женщинами. Неудивительно, что, когда монахи пишут для других монахов и монахинь, они склонны восхвалять добродетели целомудрия и целомудрия и остерегаться любого возможного нарушения этих добродетелей. Тем не менее, опыт Церкви в целом никогда не предполагал, что монашеское государство в какой-то степени духовно превосходит государство состоящих в браке людей, а богословие мистерий гарантирует, что путь к святости открыт как для женатого, так и для холостого человека. .

Брак и общество

Пожалуй, самый интересный факт о браке заключается в том, что без Божьей помощи он не может работать. То, чего пытаются достичь пары, невозможно, если не будет позволена благодать Божья.

Конечно, если раньше брак был трудным, то сейчас это почти невозможно. Есть много причин для этого. Представление о браке значительно изменилось с момента зарождения Церкви более двух тысяч лет назад.Даже когда мы предполагаем, что некоторые вещи остались неизменными — что люди влюбляются, что они подсознательно стремятся продлить вид, заводя детей, — произошли другие огромные изменения, в основном из-за экономических и социологических факторов, которые имеют мало общего с опыт Церкви и многое другое, связанное с обществом в целом.

Непосредственным предком христианского брака является еврейский брак, а в еврейском браке основное внимание уделяется контрактам. Две целые семьи связаны друг с другом через брак мужчины и женщины.Важно точно указать, каковы финансовые и социальные последствия брачного союза. Это создает как духовный, так и светский фон для опыта Православной Церкви.

Еще одним важным фактором является то, что почти все христианское богословие говорит о браке и семье в контексте расширенной семьи. Так называемая «нуклеарная» семья, столь распространенная сегодня, — это современное изобретение, относящееся более или менее ко временам промышленной революции восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Тенденция отказа от расширенной семьи продолжается и сегодня в тех странах (которых, кажется, много), в которых люди, особенно молодежь, покидают деревни и отправляются искать работу в городах. Факторы, вызывающие этот сдвиг, кажутся полностью экономическими, поскольку, вероятно, верно, что в городе легче заработать на жизнь, чем в деревне. Я хорошо помню, как много лет назад показывал Монтану кому-то из Калифорнии, который сказал, что в Монтане нельзя зарабатывать деньги — там просто не хватало людей.Многие молодые жители Монтаны, похоже, согласны — если не сердцем, то ногами.

Однако в городской миграции есть и другие важные факторы, некоторые из которых не столь очевидны. Люди фактически отказываются от ситуации, в которой их все знают, в пользу ситуации, когда можно быть полностью анонимным.

Я испытал недостаток анонимности на базовом уровне, когда меня отправили жить в монастырь Святого Иоанна на Патмосе. Родившись в большом городе, я привык жить в ситуации, когда большинство людей, которых я ежедневно проходил на улице, были совершенно незнакомыми людьми.На Патмосе я был не только чужаком, но и все на острове знали всех на острове с момента их рождения. Я не мог ничего сделать или сказать, чтобы все, казалось, не узнали об этом. Когда я сделал покупку в деревенском магазине, другие монахи, казалось, знали все о том, что я купил, прежде чем я вернулся в монастырь. Они не были особенно навязчивыми, как бы я к этому ни относился. Они просто жили своим видением повседневной жизни, которое включало в себя знание почти всего о жизни окружающих.

Бегство из подобной ситуации на первый взгляд кажется привлекательным, как и любое указание на личную автономию и свободу. Вы едете в город, и никто не знает и не особо заботится о том, чем вы занимаетесь. Однако через некоторое время человек может начать замечать, что в этой ситуации также нет молчаливой поддержки, нет заботы. В селе вмешательство родственников и других жителей может быть утомительным. Когда все знают, чем занимаются другие, неизбежно возникает напряженность. Однако в городе, когда возникает проблема, нет обеспокоенных соседей и нет скрытой сети заботы; Ожидается, что в городе люди будут тонуть или плавать самостоятельно.В условиях реального кризиса от государственных структур и любопытных соседей мало пользы по сравнению с сеткой социальной защиты, которую дает деревенская жизнь. А деревенская жизнь помогает и в повседневных делах. В деревне забота о детях почти никогда не бывает проблемой. В городе это серьезная проблема, лежащая в основе многих трудностей, с которыми сталкиваются пары, как правило, в первые годы брака, когда другие проблемы также кажутся сложными.

Анонимность позволяет людям быть более смелыми в том, чем они отличаются от своих сограждан, и, возможно, отчасти по этой причине в образе жизни людей в современном мире происходит так много изменений.Изменения могут быть хорошими, а могут и не быть, но они всегда сопровождаются тревогой.

Ответ на некоторые из проблем, порождаемых этим чувством дезинтеграции, состоит не в том, чтобы заставить людей жить в нищете на основе модели нуклеарной семьи, а в пересмотре важности расширенной семьи и ее адаптации в качестве модели для общественная жизнь в будущем. Вполне вероятно, что любая новая форма расширенной семьи будет отличаться от старой, традиционной, поскольку старая модель в значительной степени основана на сельской жизни, и большинство людей больше не может выбирать сельскую среду.

Ядерная семья, к сожалению, очень сложный стандарт для жизни. В большой семье различные напряжения, возникающие в нормальной семейной жизни, имеют тенденцию распространяться среди ее членов. Сыновей и дочерей воспитывают бабушки и дедушки, дяди и тети, а также их собственные родители, которые большую часть времени могут отсутствовать на работе. В частности, различные проблемы, которые Фрейд предсказывает как нормативные — мальчики со своими отцами, дочери со своими матерями, — становятся менее важными в расширенной семье, где мальчик может избежать источника постоянного конфликта (возможно, с отцом). ) и ищите менее «опасную» компанию и совет дедушки, дяди или даже двоюродного брата.

Напряженность между супружеской парой также усиливается и преувеличивается, если эту пару помещают изолированно в маленькую коробку вместе с их детьми и всем, что у них есть. Нет выхода, мало места для отступления и негде спрятаться. Как это ни парадоксально, но во многом это правда, что нуклеарная семья предназначена для взрыва.

Положите поверх этой почти невозможной ситуации ряд в высшей степени нереалистичных ожиданий, заложенных в современных обычаях и традициях, и ситуация станет намного хуже.

Распространенное мнение, что люди женятся, потому что они «влюблены» друг в друга, делает брак более трудным, а не менее. Сказочный роман, за которым следует «идеальная» свадьба и медовый месяц, часто воспринимается как «долго и счастливо» финал детских сказок. Реальность такова, что ухаживание и свадьба — просто прелюдия, часто приятная, к предстоящей тяжелой работе. Влечение, состояние влюбленности не предназначено для вечности. Но часто пары, которые перестают любить друг друга, предполагают, что они совершили ошибку, и им вообще не следовало вступать в брак.

Любовь по любым меркам — это не чувство, а решение. Чувства прекрасны, значительны и поэтичны, а иногда способствуют достижению пиковых ощущений в нашей жизни. Однако они также банальны, преходящи и часто ненадежны в передаче реальности. Глаз любовника, пораженный любимой, — это не глаз, который видит прямо.

Настоящая любовь, которая может поддерживать отношения на всю жизнь, на самом деле начинается там, где заканчивается увлечение. В этот момент фантазия о поисках идеализированного счастья исчезла, и она постепенно заменяется более реалистичным ожиданием, в котором проявляется сам процесс любви.

Еще одна трудность, с которой сталкиваются пары, вступающие в брак, заключается просто в том, что теперь брак расторгнуть намного легче, чем это было в прежние времена. Статистика не особенно полезна, когда пара доходит до того момента, когда ничто иное, как упорный труд, поддерживает брак. Когда требуются усилия, бесполезно видеть, как другие браки разваливаются направо и налево.

Двое людей, планирующих пожениться, должны тщательно изучить свои ожидания. Каждый придет к браку с представлением о том, каким должен быть брак — часто основанным либо на их взглядах на брак своих родителей, либо на их противоположном взгляде на брак их родителей.Люди предполагают, что их партнеры относятся к браку точно так же, как и они сами, даже если знают, что это крайне маловероятно. Последнее, иногда фатальное, ожидание состоит в том, что, вступив в брак, люди будут иметь право и возможность менять партнера в соответствии со своими потребностями. На самом деле этого никогда не бывает.

Эта картина, которую я рисую, намеренно мрачна, потому что я чувствую, что лучше выйти замуж, зная, что это будет сложно. Фактически, брак, каким мы его знаем, невозможен без помощи Бога.Тайна здесь не дополнительная опция, а именно то, из чего складывается хороший брак.

Здесь может быть полезно краткое изложение истории брака в Церкви. Долгое время брак считался гражданским актом, не имеющим особого духовного значения. Важным было то, что новобрачная христианская пара пришла в церковь и там вместе приняла участие в Таинстве Святого Причастия, оба партнера получили Тело и Кровь Господа. Это действие скрепило гражданский брак с точки зрения Церкви.Пара принесла свое решение в церковь, и она была благословлена ​​тем, что приняла участие в высшем опыте христианской жизни.

Иногда мы предполагаем, что важное решение, такое как женитьба, чем-то отличается от небольшого решения, например, выбора обуви. К сожалению, это не так. Независимо от того, насколько сложным может быть вопрос и какими бы далеко идущими последствиями он ни был, решение есть решение. Поскольку люди обладают конечной мудростью, никакое человеческое решение вряд ли будет полностью правильным или полностью неправильным.Действительно, быть полностью уверенным в том, что человек принял правильное решение, в любом случае — плохой знак.

Решение почти всегда несет с собой чувство сожаления, и решение выйти замуж так же может нести это чувство, как и решение купить конкретный холодильник или автомобиль. Если люди ищут в себе «идеальное» решение выйти замуж, они ставят перед собой смехотворно завышенные ожидания. Скорее всего, они будут разорваны при первых признаках затруднений, в результате чего брак будет расторгнут, когда он еще не начался.

Брачные отношения были и остаются повседневным делом выбора. Однозначное отношение, обычно используемое в западной среде, где брак основан на клятвах, чуждо православной жизни. В православной среде брак создается каждый день, а не на свадебной церемонии. Церемония бракосочетания — это благословение Церкви на работу, которая начинается здесь и сейчас, а не стандарт жесткой решимости, провозглашаемой в отношении завершенной работы.

Брачная служба

Православная свадебная церемония обычно состоит из двух отдельных служб, соединенных вместе.Обручение (помолвка) — это одно, а брак (свадьба) — другое. Почему так должно быть, теряется в глубине веков, но в большинстве культур, похоже, существует двухэтапный процесс вступления в брак. Поскольку брак старше христианских традиций, а Церковь, похоже, мало интересовалась им до сравнительно позднего периода своей истории, и обручение, и брак были включены в благословения, которые Православная Церковь щедро раздает во имя Бога тем, кто искать их.

В современном обиходе эти две службы совершаются вместе, с благословением на помолвку довольно неформального характера, которое проводится неделями или месяцами ранее за пределами церковного здания, а затем официально повторяется в начале брачной службы. Похоже, что некоторые миряне не понимали, когда брак стал официальным, и, поскольку этот вопрос имеет серьезные правовые и социальные последствия, Церковь решила решить проблему, объединив две службы.Теперь все знают, что пара фактически не состоит в браке, пока не примет участие в обеих церемониях.

Центральная тема первой службы — обручения — благословение и обмен кольцами. У колец есть всевозможный символизм, но Церковь концентрирует внимание на той роли, которую кольца сыграли в различных библейских историях. Это задает тон как обручению, так и браку, поскольку оба содержат отсылки к событиям Ветхого и Нового Заветов. Чтобы оценить всю глубину сказанного, молодоженам (и всем, кто в них причастен) может быть полезно потратить некоторое время на чтение различных эпизодов из Библии, упомянутых в служении.Когда вы слушаете с внутренней тишиной, такое чтение приносит наибольшую пользу для духовного развития.

Как только кольца на месте, служба быстро переходит к самому браку. Молитвы о мире читаются во второй раз (с небольшими различиями), затем две длинные красивые молитвы, вторая из которых особенно полна упоминаний о браке в Священном Писании.

В основе службы лежит соединение рук с последующим венчанием. Мистическим образом двое людей становятся одной плотью (хотя, конечно, не одним человеком!), И, сделав это соединением рук, они «венчаются» друг другом.Для большинства людей, живущих на Западе, это не имеет большого значения, пока не станет свидетелем.

Короны, как и кольца, полны символизма. Здесь Церковь становится немного более тонкой и предлагает две основные темы: слава и честь (таких, как можно ожидать при коронации), но также и мученичество. Мученик призван свидетельствовать о Христе каждой каплей своего существа, и жених и невеста должны будут научиться подражать этому поведению, чтобы брак был успешным. Темы чести, сдержанности, социальной ответственности и гармонии звучат в словах служения, давая активные уроки о том, как осуществить брак.

Эти уроки включают чтение послания, в котором апостол Павел называет брак «великой тайной». Описывая, как выглядит брак, он использует образ взаимоотношений между Христом и Его Церковью. Здесь мы должны помнить о том, что апостол Павел называл Церковью. Для него Церковь не была институтом, не имела зданий, не имела социального влияния (кроме своих собственных членов) и не имела особого интереса к политической и общественной жизни того времени. Скорее он видел Церковь как избранную группу людей, нетерпеливо ожидающих второго пришествия Господа, которое ожидалось в любую минуту.Люди, ожидающие, что конец света наступит очень скоро, не придают большого значения браку. Брак — это долгосрочный вопрос, связанный с поколениями, и он не имел бы большого значения, если бы сегодня был последним днем ​​в вашей жизни. Осознав это, мы готовы услышать, как он говорит: «Лучше жениться, чем сгореть» (1 Коринфянам 7: 9)!

Послание, которое мы слышим на брачной службе (Ефесянам 5: 22–33), с его кажущимся уклоном в сторону мужского лидерства в браке, в некоторой степени уравновешивается греческой практикой (не поощряемой и не одобряемой Церковью), в которой невеста пытается топнуть на пальце ноги жениха в этот момент.Таким образом, она забирает свою «силу» перед физически более сильным мужчиной и становится, по крайней мере, равноправным членом партнерства.

Евангелие на богослужении (от Иоанна 2: 1–11) повествует о центральном и наиболее важном событии в понимании Церкви брака, которое произошло, когда Сам Иисус присутствовал на свадьбе в Кане в Галилее. Его пригласили вместе со своими учениками. Его мать тоже была там.

Это дает нам один из тех редких проблесков, которые мы можем увидеть в жизни Иисуса, приближающемся к домашнему.Евангелия стремятся дать нам картину Его миссии, Его послания и ключевых событий Его жизни, но нам остается только гадать, на что была похожа жизнь в мельчайших деталях — на уровне, на котором мы осознаем свое собственное существование. Здесь, в Кане, недалеко от деревни Капернаум, места, которое Он назвал своим домом, мы можем видеть, что в Его жизни действительно было какое-то человеческое взаимодействие и что Он не жил в социальном вакууме.

Здесь очевиден социальный контекст, поскольку были приглашены Иисус и Его мать.Его братья и сестры не упоминаются, равно как и Его отец, Иосиф, и автор Евангелий ничего не делают, чтобы удовлетворить наше любопытство. Однако, поскольку Иисус был приглашен со Своими учениками, очевидно, что существует и духовный контекст. Кто бы ни пригласил Иисуса, сделал это не только как друг семьи, но и в контексте миссии Иисуса.

Столь же отсутствует в истории Евангелия от Иоанна любые комментарии, которые могли бы показать что-то из взглядов Иисуса на брак. Здесь возникает загадка, поскольку еврейская традиция рассматривает брак как норму, если не необходимость, установленную Богом и являющуюся предметом самой первой заповеди Торы.Тем не менее, Иисус не женат, и ни здесь, ни где-либо еще в Евангелиях этот предмет не комментируется.

Наша любознательность не должна затмевать огромного значения того, что произошло в Кане. Здесь, в вербальной иконической форме, нам представлено мощное учение о силе брака изменить личность. Люди могут быть или не быть хорошими, могут быть или не быть мудрыми, но поодиночке они подобны обычной воде. В браке они могут, благодаря вмешательству Бога, превратиться в «хорошее вино» в процессе, который может происходить только на чудесном, «таинственном» уровне.

Если мы внимательно прислушаемся к словам Иисуса в Евангелиях, мы часто обнаружим, что они окутаны чувством тайны. Его слова часто отражают ситуации, в которых Бог взаимодействует с человечеством не только на очевидном и естественном уровне, но и на глубоком личном уровне. Именно здесь, в самых глубоких частях человека, которых может достичь только Бог, слово «тайна» чаще всего имеет свой контекст. Ум не любит тайн. Сердце знает, что тайна — это наиболее полное выражение наших отношений с Богом.Это так, потому что Бог желает сделать это таким образом.

После завершения чтения Священного Писания следует молитва «Отче наш», окруженная другими молитвами, как это принято в Православной церкви. Слова Христа, которые являются молитвой Господней, сопровождаются и окружаются другими молитвами, действуя как ангельская поддержка священных слов.

Чаша вина освящается и затем вручается молодоженам. Выпито вино, олицетворяющее всю совокупность еды, питания, радости, обмена и ободрения.Некоторые предполагают, что это пережиток тех времен, когда пара приходила в церковь для Святого Причастия и таким образом скрепляла свой брак. Однако я не могу представить себе никаких обстоятельств, при которых Церковь заменила бы животворную Кровь Христа из святой чаши Святого Причастия другой, простой чашей с благословенным вином. Я думаю, что более вероятно это связано с распитием вина на еврейской брачной службе.

Следующая процессия вокруг стола, напоминающая процессию вокруг купели при Святом Крещении, позволяет паре сделать свои первые шаги вместе, благословленные Богом, руководимые Церковью и поддерживаемые всеми людьми, которые пришли присутствовать. и подбодрите пару своими молитвами.

После того, как короны сняты, произносятся новые благословения, а затем жених и невеста впервые встречаются с миром как супружеская пара. Наполненные благословениями, они покидают церковь. И начинается настоящая работа по замужеству.

Пауза для рассмотрения

Настроение свадебной службы в церкви часто далеко от ее духовного значения. Иногда кажется, что самым важным человеком на церемонии является фотограф, что правила этикета важнее слов службы, и что каким-то образом идея о том, что сегодня «день невесты», превращает событие в печальное зрелище. расширения эго.

Какая жалость, когда Тайна становится не более чем простой церемонией. Церемония — это то, что люди приходят посмотреть, тогда как Тайна, как в принципе, так и на практике, — это то, в чем люди принимают участие. По общему признанию, некоторые роли более очевидны, чем другие — священник играет особую роль, а жених и невеста, очевидно, находятся в центре внимания. Однако все присутствующие приглашаются к участию, а не просто на просмотр. Даже если задача состоит в том, чтобы просто помолиться за пару, это само по себе очень важно.

Цветы, платья, подружки невесты и фотографии должны бледнеть по сравнению с реальной стоящей задачей, которая состоит в том, чтобы представить решение — человеческое и ошибочное решение — в руки Бога и попросить Его сотворить чудо семейная жизнь.

Если Тайна не является фокусом деятельности, тщеславие мира быстро заполняет вакуум. Когда целые семьи собираются вместе — а в браке часто собираются вместе две целые семьи — часто возникают трения, и люди могут сосредоточиться на них.Любой из миллиона отвлекающих факторов может сделать этот день незабываемым, хотя и далеким от духовного.

Три случая запомнились мне. В первом случае мать невесты прибыла на репетицию свадьбы с опозданием на пятьдесят минут, неся с собой одну из довольно утомительных книг по свадебному этикету для среднего класса, восклицая, что она хочет, чтобы свадьба была именно такой. Не было.

В другой раз мне позвонила мать другой невесты, женщина, которую я никогда не встречал. Было совершенно очевидно, что она рассматривала церковь как своего рода свадебный магазин, в котором она просто заказывала то, что хотела, и пропускала вещи, которые не выглядели привлекательными.Она не хотела корон на свадьбе дочери, хотя сейчас я не могу вспомнить, почему. У нас были короны.

В третий раз был нанят консультант по вопросам брака, который позаботился о свадьбе. Когда мы встретились в церкви, она сказала мне, что собирается поставить беседку с розами прямо там, где будет стоять пара, и что она хочет, чтобы музыка из различных шоу «создавала настроение». У нее не было ни одного желания.

Одно из величайших благословений Православной церкви состоит в том, что нам не нужно создавать поводы.Православное свадебное богослужение настолько мощное, настолько глубокое, что нам не нужно его украшать, придавать ему атмосферу или иным образом делать что-то иное, чем оно есть. Это позволяет людям расслабиться. У них могут быть проблемы на свадебном приеме — толпы и алкоголь всегда немного рискованны, а банкетная еда редко стоит денег, — но брачная служба православной церкви — это взгляд на небеса без каких-либо особых усилий или усилий.


Взято из Хлеб и вода, вино и масло Фр.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.