Венчание таинство или обряд: Венчание в православной церкви: правила, смысл, стоимость, приметы

Таинства и обряды — Храм всемилостивого спаса в Митино

Евхаристия (греч. «благодарение») или Литургия (греч. «общее дело») – главное богослужение; источник всех других таинств; центр, средоточие, сердце всей молитвенной и богослужебной жизни Церкви и всей христианской жизни вообще.

Каждая Литургия является нашим реальным участием в той единственной Тайной Вечере (церковно-славянское слово «вечеря» означает «ужин»), которую совершил Христос с учениками перед Своими страданиями. Это важнейшее событие описано тремя евангелистами – Матфеем, Марком и Лукой: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Евангелие от Марка, гл.14, ст.22), «которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лука, гл.22, ст.19)… «и взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все. Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матфей, гл.26, ст. 27-28).

Господь Иисус Христос назвал Себя «Хлебом жизни» (Евангелие от Иоанна, гл.6, ст.48). В Евхаристии Он становится нашей телесной Пищей, соединяясь с верующими так тесно, глубоко и реально, как только возможно. Нельзя быть христианином – и не причащаться. Люди, называющие себя православными, но не причащающиеся или делающие это крайне редко, добровольно лишают себя общения со Христом, и об этом Он Сам сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни <…> Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (там же, стихи 53-57).

Причащаться можно каждый раз, когда совершается Литургия. В нашем храме она служится каждый день: по будням с 9 до 11.00, по субботам и воскресеньям с 9.30 до 11.30. Подготовка к Причастию (молитва, пост) варьируется исходя из условий жизни, состояния здоровья, степени воцерковленности человека. Общие принципы намечает принятый недавно Русской Православной Церковью документ «Об участии верных в евхаристии». В особых случаях возможно причащение вне храма. Все индивидуальные вопросы, связанные с подготовкой, хорошо обсудить со священником, у которого Вы исповедуетесь.

Обряд венчания: традиции, правила, советы

Что такое обряд венчания, в чём его смысл и как сделать всё правильно в соответствии с православной традицией? Wedding рассказывает, что стоит знать невестам о венчании. 

 

 

Венчание: главное 

 

 

Таинство венчания — один из самых красивых и завораживающих обрядов православной церкви. Сама обстановка в церкви, стены, украшенные фресками, иконостас, множество горящих свечей, запах ладана и низкий голос священника — всё это вызывает внутренний трепет. Но внешняя атрибутика, красота обряда или просто дань моде не должны браться за основу. Определяющей должна стать глубина чувств двух людей и очень взвешенное, взрослое отношение ко всему происходящему.

 

 

                

Что будет происходить?

 

Молодые входят в храм, их обручают кольцами (символ бесконечности), и они клянутся любить друг друга вечно. Затем священник передает молодым зажжённые свечи, которые они держат на протяжении обряда венчания — это символ готовности идти навстречу друг другу. Жених и невеста совершают ход вокруг аналоя с Евангелием три раза: так нужно идти по жизни — рука об руку, соблюдая христианские законы, а потом вкушают вино из одной чаши — символа их общего будущего.

 

 

 

Какие детали стоит обсудить заранее: 

 

1. В момент совершения таинства никого не должны крестить, венчать или отпевать.

 

2. Важно, чтобы интерьер церкви соответствовал представлениям пары о скромности или пышности – это зависит от приоритетов. Выбрав храм, не забудьте предварительно согласовать свое решение с настоятелем церкви. Он должен дать свое благословение, после чего можно выбрать дату.

3. Со священником стоит сразу обговорить несколько моментов, чтобы избежать неприятных сюрпризов: обратить внимание, что вы хотите быть единственной венчающейся парой в этот момент времени. По церковному уставу запрещено венчать несколько пар одновременно, однако на практике может случиться что угодно.

 

4. Обязательно уточните, можно ли проводить в храме фото- и видеосъемку, что необходимо при себе иметь и на что обратить внимание.

 

 

Когда и кому можно венчаться?

 

Венчают только в определенные дни. Обряд не проводят во время постов, накануне двунадесятых праздников, во вторник, четверг и субботу. Перед венчанием нужно соблюсти ряд ритуалов — пост, исповедь, причащение, молитва и взаимное прощение. Венчают только семейные пары, имеющие свидетельство о браке. 

 

 

Что взять с собой?

 

Для обряда венчания необходимо свидетельство о браке, рушник, венчальные свечи, кольца, иконы Спасителя и Богородицы и нательные крестики.

 

 

В чём венчаться?

 

С женихом все достаточно просто – строгий костюм или смокинг вполне будут уместны, а вот невесте необходимо учесть ряд деталей. 

 

О брючнух костюмах и коротких платьях придётся забыть. Допускаются только «закрытые» облачения белого цвета или светлых оттенков длиной не выше колен, а желательно прямое в пол. Платье должно быть одновременно и сдержанным, и торжественным. Часто подвенечный наряд имеет элементы традиционного русского костюма, подчеркивая преемственность поколений, традиции.

 

Обувь и головной убор для венчания тоже должны быть особенными — носок и пятка должны быть закрыты, а голова прикрыта фатой или палантином.

 

Макияж должен быть максимально естественным, маникюр – неброским, а аромат духов едва уловим. Во время церемонии необходимо прикладываться к венцу, кресту, иконе, поэтому забудьте в этот день про яркую губную помаду или блеск. 

 

Дресс-код для гостей

 

Для женщин обязательны головные уборы, закрытого типа одежда, платья или юбки. Все без исключения гости должны надеть свои нательные крестики. Свидетели обязательно должны быть крещеными.

 

  

 

Как проходит венчание в Православной Церкви

Приблизительное время чтения: 4 мин.

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова хрестоматийно отражают всю сущность взаимоотношений между мужчиной и женщиной на все времена. Совершая обряд Венчания супругов, священник свидетельствует перед Богом серьезность их намерений и желание быть вместе друг с другом не только на земле, но и в Вечности.

Вступать в церковный брак могут люди, которые глубоко укоренены в вере, не имеют канонических препятствий, осознающих, какой ответственный шаг они совершают в своей жизни. Предпочтительнее всего жениться на единоверцах. Западная церковь допускает смешанные браки. Русская Православная Церковь позволяет вступать в брак с католиками, протестантами, верующими в Триединого Бога.

Невозможно вступить людям в церковный брак, если они не заключили брак, зарегистрированный в органах государственной власти. Такой союз никак не может быть благословлен церковью. Так же невозможен церковный брак между христианином и атеистом, кровными родственниками, представителями разных религий (в то же время, если такие люди заключили зарегистрированный государством брак, церковь не считает это блудным сожительством).

Венчание не совершается в дни постов (Великого, Рождественского, Успенского, Апостольского), в Сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). Так же браки не совершаются в субботу и накануне постных дней (среда и пятница).

К столь ответственному шагу как Венчание следует надлежащим образом готовится. Желательно, чтобы жених и невеста подготовились к Исповеди и Причастию и приступили к этим таинствам до Венчания. Так же необходимо приобрести иконы Спасителя и Богородицы. Разумеется, покупаются венчальные кольца.   Когда — то обручение и венчание были совершенно не связанными между собою обрядами. Например, во время венчания использовались венчальные кольца, а при гражданской регистрации — обручальные. Кольцо – символ вечности, внешний признак нерасторжимости брака, того, что брачующиеся каким – то образом будут вместе и в посмертном бытии. Еще нужно белое полотенце (рушник) для постилания под ноги.

Иерей вводит жениха и невесту в храм, тем самым они начинают новую совместную жизнь, чистую и непорочную. Священник трижды кадит храм по примеру Товии, который разжигал печень рыбы, чтобы отогнать демона, противящегося браку. Потом он трижды благословляет жениха и невесту, те же крестятся и берут в руки свечи.

Всякое священнодействие в церкви начинается со славословия Бога, но во время обряда Венчания это акцентируется особенно, потому что самим актом заключения брака жених и невеста прославляют Бога. Между традиционными прощениями дьякон от лица всех молящихся в храме просит Господа, чтобы Он благословил брак и исполнял любое прошение супругов, относящиеся к их спасению.

Далее священник просит жениха и невесту преклонить голову, сам же молится Господу о том, чтобы Он самолично ниспослал благословение на этот брак. Затем священник берет со Святого Престола кольца и надевает сначала жениху, троекратно крестя его со словами: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», затем невесте: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Кольца не случайно лежат на Святом Престоле по правую сторону, как бы перед лицом Господа. Мы верим, что через прикосновение к Престолу они получают от Бога силу низвести благодать на вступающих в брак. Кольца лежат рядом, символизируя взаимную любовь будущих супругов друг к другу. Священник благословляет жениха и невесту, жених надевает невесте на руку кольцо в знак заботы о ней. Невеста же принимает кольцо, принимая вместе с тем его готовность всю жизнь заботится о ней. Этот жест совершается трижды по числу лиц в Боге. После чего священник молится, чтобы сам Господь освятил этот брак, даровал свою благодать на брачующихся и скрепил их союз.

Жених и невеста выводятся на середину храма, становятся на плат, специально расстеленный на полу, что символизирует начало новой непорочной жизни. Священник читает три пространные молитвы, в которых просит Господа, чтобы он дал брачующимся мирное житие, возможность увидеть сыновей сынов своих, сочетал жениха и невесту в единую плоть и даровал им плод чрева.

В самый торжественный и важный момент священник от лица Божия троекратно благословляет жениха и невесту, которые стоят перед Царскими вратами с венцами на голове, со словами: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!». Затем читается отрывок из Послания апостола Павла к Ефесянам (1 Кор. 7, 4—5), в котором говорится о союзе Христа и Церкви наподобие брачного, а после отрывок из Евангелия от Иоанна о чуде в Канне Галилейской (2, 1—11). Это глубоко символичный отрывок, в котором Господь претворяет воду в вино, тем самым освещает брак.

После исполнения молитвы «Отче наш» священник освещает вино и троекратно дает молодой паре испить из нее. Затем соединяет правую руку жениха с правой невесты и накрывает их епитрахилью, тем самым муж получает жену от самой Церкви. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. По окончанию шествия священник снимает венцы и возносит еще две молитвы Господу, прося именем Пресвятой Троицы навсегда скрепит их союз. Супруги подводятся к Царским Вратам, целуют крест, им вручаются иконы Спасителя и Богородицы. Сдержанным поцелуем супруги выражают друг другу свои чувства.

Трапеза по случаю вступления в брак должна быть скромной и выдержанной. Невоздержанные пляски и вульгарные тосты здесь абсолютно неуместны. Всё должно происходить в той же атмосфере, в какой совершалось Таинство: благообразно, радостно и пристойно.

Фото Владимира Ештокина

Венчание. Чем церковный брак отличается от обычного?

Приблизительное время чтения: 16 мин.

Красивая традиция. «Приложение» к свадьбе. Гарантия крепости семейных уз. Это наиболее часто встречающиеся представления о Таинстве Венчания. А между тем есть и молодые, и зрелые семейные пары, живущие церковной жизнью, но откладывающие совершение этого Таинства иногда по многу лет. Что же действительно стоит за венчанием? Насколько допустимо для верующего человека жить в невенчанном браке? Как готовиться, если вы решились на этот шаг? Об этом беседуем с протоиереем Павлом Великановым.

Как появилось венчание?

— Отец Павел, логично начать с главного вопроса: что такое Таинство Венчания, в чем его суть?

— Вопрос не такой простой, как может показаться. Потому что исторически это Таинство появилось достаточно поздно — в том оформленном виде, в каком мы его знаем. Никакого особого чина для благословения брака у ранних христиан не было: Церковь признавала законным тот брак, который совершался в рамках существовавшей в ту эпоху традиции. В первых христианских общинах благословение новобрачных совершалось самим фактом присутствия священника или епископа, главы церковной общины, на брачном пире.

— Разве не было благословения с возложением рук, как, к примеру, сейчас в протестантских общинах?

— Действительно, есть свидетельства о том, что возложением рук епископа освящался брак — это апокрифический памятник «Деяния Фомы», который был написан в Малой Азии в начале III в. Однако до IV века никакого специального чинопоследования не было. Только после Миланского эдикта Константина Великого (Документ 313 года, провозгласивший религиозную терпимость на территории Римской империи и положивший конец гонениям на христиан. — Ред.), когда начался процесс активного вхождения в Церковь людей, далеких от христианского образа жизни и не очень стремящихся становиться настоящими христианами, возникла необходимость осмыслить с точки зрения христианства брак как союз мужчины и женщины, благословленный Богом. Стало жизненно важным  провести четкое различие между христианским пониманием семьи и теми представлениями, которые существовали в языческом мире.

— А какие представления существовали у язычников? В чем различие?

— Отличие заключается в том, что христианский брак не ограничивается перспективой земного бытия. Это не только благословленное общение между мужчиной и женщиной и продолжение человеческого рода, но прежде всего определенное духовное делание. Cупруги, пройдя через обычные для любого брака этапы, выходят на особую высоту единства духовного и душевного. И единство это сохраняется после их смерти. Мы знаем большое количество святых супругов — это святые Петр и Феврония Муромские (8 июля празднуется их память. — Ред.), Кирилл и Мария (родители преподобного Сергия Радонежского. — Ред.), Иоаким и Анна, Адриан и Наталия…

В язычестве такого понимания, разумеется, не было. Оно могло возникнуть только на почве христианского представления о ближнем как главном камертоне отношения к Богу, из понимания необходимости жертвенного подвига как фундамента и первоосновы всего бытия вообще, а не только отношений между супругами.

Фото Константина Тростникова

Вот так, на фоне осмысления супружества, постепенно складывается чин церковного благословения брака. Только к XVII веку он был формализован в том виде, какой сейчас мы имеем в наших православных храмах. Вообще, венчание — единственное Таинство, в котором мы находим огромнейшее разнообразие форм! Некая сердцевина — молитва «Боже Святый» — присутствует уже в IV веке, а остальное могло варьироваться.

Венчание… в осуждение?

— Невенчанный брак считается неправильным, греховным? 

— Нет. Глубоко неверно и опасно считать, что невенчанный брак является синонимом блуда. Законный брак — то есть не тайный, объявленный перед обществом и определенным образом юридически зарегистрированный — полностью признается Церковью. И это четко прописано в Социальной концепции Русской Православной Церкви.

— Если обычный брак не может считаться неправым перед Богом, зачем нужен еще и чин венчания?

— Дело в том, что, не имея церковного благословения, христианам будет непросто выстраивать свои супружеские отношения так, чтобы они явились для них лестницей в Царство Небесное. Точнее — чтобы в браке уже сейчас созидать Царство Небесное. А для этого Таинство и существует.

— В чем таинство? Что таинственного происходит?

— Таинство заключается в том, что призывается Божественная благодать на претворение естественных отношений между мужчиной и женщиной в духовные отношения. Это стремление преображает естественную тягу полов друг ко другу в ступеньку ко Христу — вот что происходит. Образно это прекрасно показано в евангельском рассказе о чуде, которое совершает Христос в Кане Галилейской: претворение воды в вино на свадьбе. К такому претворению предназначен любой брак: «вода» естественных человеческих отношений силой и действием благодати Святого Духа должна стать «вином», приобрести совершенно иное качество!

— А благословение — в чем оно заключается?

— Венчание — это еще и благословение на супружескую жизнь внутри самой христианской общины. Половое сожительство для супругов-христиан мыслимо только в рамках церковного благословения предстоятелем общины — епископом или же священником.

— Можно сказать, что это попытка заручиться помощью Божией на этом сложном пути?

— Отчасти да. В законном браке обе половины вступают в новую, ранее неизвестную, неизведанную для них реальность. И здесь требуется особая помощь Божия.

Фото Александра Болмасова

Но к этому нельзя подходить, как к сделке: мы Тебе — венчание, а Ты нам — гарантию «дома — полной чаши». Венчание — это укрепление и благословение существующих отношений, но не построение их с нуля и тем более — не легализация формальных отношений друг друга «не переваривающих» людей.

Я выскажу свое мнение, которое, может быть, не будет согласным с мнением достаточно большого количества священнослужителей. Но я решительно против того, чтобы к Таинству Венчания приступали люди, не являющиеся достаточно воцерковленными.

Сегодня зачастую венчают всех подряд. Подобное отношение к браку нивелирует Таинство, превращает его в «магический костыль» для тех людей, которые, в общем-то, ходить еще не умеют. Но опыт показывает, что «магических костылей» не бывает. Если люди не любят друг друга, если относятся друг к другу потребительски, если они, повенчавшись, не собираются ничего менять в своей жизни, становиться настоящими христианами — то это Таинство им будет не во спасение, а в еще большее осуждение. И их брак, скорее всего, развалится, а не укрепится.

— Почему?

— Потому что любое приближение Бога — это кризис: он обостряет, доводит до некоего предельного напряжения существующую ситуацию. Божественными предметами не шутят: они требуют к себе должного отношения. И если человек готов поступиться собой, своими интересами, вырваться ко Христу — кризис для него оказывается спасительным и полезным. Если он не готов, не хочет меняться, то это обнажение, обострение его истинного состояния только лишь ускоряет возможный распад семьи.

К Богу нельзя относиться пренебрежительно. А Церковь — это Его территория, место Его особого, исключительного присутствия. Поэтому венчаться «на всякий случай», «а вдруг сработает» — не стоит. И то огромное количество прошений о так называемом «церковном разводе», который имеется во всех епархиях, тому самое лучшее свидетельство…

Поэтому если речь о людях, заглядывающих в Церковь, не являющихся, по сути, христианами, для них форма законного брака — это вполне достаточно.

Готовы — не готовы

— Если это настолько серьезный шаг, стоит ли идти на него сразу? Некоторые пары откладывают венчание, не чувствуя себя достаточно готовыми к нему…

— Так бывает. Понимаете, этот процесс дозревания до венчания происходит параллельно с воцерковлением.

Я знаю супругов, которые являются верующими и церковными людьми, прожившими в браке около 50 лет, но которые в то же время еще не дозрели до того, чтобы прийти в храм и повенчаться. Между ними нет такого духовного родства, единства, чтобы совершать это Таинство — процесс еще не завершен. Таких примеров немало.

— Это скорее хорошо, чем плохо?

— Это плохо. Но если бы они повенчались и после этого в их жизни ничего бы не изменилось, это было бы еще хуже.

Мне, скорее, симпатична позиция тех нецерковных молодых людей, которые, сыграв свадьбу, не торопятся сразу же обвенчаться. Тут есть здравое зерно: это свидетельствует об ответственности. Такие супруги должны жить в законном браке, рожать детей, любить друг друга, потихоньку изменяться сами, воцерковляться и, когда дорастут до брака церковного, — венчаться.

Однако если люди уже достаточное время живут полноценной церковной жизнью, если каждый из них в своей мере познал Христа и живет Им, то для таких людей вступать в брак, минуя венчание, ненормально и более чем странно. Когда верующие, воцерковленные супруги по каким-то причинам не венчаются, это должно наводить на мысль: что-то здесь происходит неправильное.

— Почему? Если это «дозревание», то оно происходит у разных пар в разное время…

— Потому что для христианина брак, семья — это не просто «ячейка общества», и тем более не «институт законного пользования друг другом». Это живой пример того, как в полном единстве могут сосуществовать совершенно самостоятельные и отдельные личности. Семья представляет собой единство: все живут по закону любви и в то же время никто никого не подавляет, не поглощает, не вытесняет. Можно провести аналогию со Святой Троицей: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой живут в полной любви, полном согласии и непрестанной самоотдаче друг другу, и в этом обретают абсолютную полноту бытия и то самое блаженство, к которому призываемся и мы все. И поэтому для Церкви брак — одно из фундаментальных понятий.

Отношения между Христом и Церковью самим же Господом отождествляются с брачными отношениями: Церковь называется Невестой Христовой. У апостола Павла, у всех святых отцов в той или иной мере присутствует эта брачная аллегория. И это говорит только о том, что нет в жизни человека более высоких, более способствующих спасению отношений, чем брак. Можно смело сказать, что брак — это своего рода «трамплин» ко спасению. Но как с трамплином связаны различные риски, точно так же и с браком: не вступив на этот путь, ты не достигнешь определенных высот и никогда не узнаешь, что такое  полет в свободном падении, но, вступив, ты должен понимать, что тебя ждут не только сияющие вершины, но и опасности переломать себе хребет.

— А могут ли супруги пойти на венчание как на сознательный шаг в сторону единства? Прося у Бога поддержки в этом? 

— Да, это самый правильный подход.

Если муж и жена имеют желание устраивать свою жизнь по-христиански, конечно, им лучше вступать в супружество через Таинство Венчания. Но это возможно только тогда, когда каждый из них понимает всю меру ответственности, которую он на себя берет. Ответственности не только в том, что они не имеют права развестись, что бы у них там ни происходило, но ответственность духовную. За тот образ жизни, который каждый из них по своим силам пытается осуществлять согласно евангельским заповедям.

— Получается, это Таинство — одновременно и начало чего-то качественно нового, и вершина некоего внутреннего процесса?

— В таком случае венчание — действительно и важное начало, и вершина, некое свидетельство того, что супруги действительно достигли какого-то духовного единства, в своих устремлениях к Богу их траектории перестали быть параллельными и стали стремиться к единству. В таком случае желание получить церковное благословение и освящение брака становится совершенно естественным и законным желанием.

Развенчание «развенчания»

— Многие говорят о «развенчании». Существует ли в реальности такой чин?

— «Развенчание» — вещь совершенно мифическая. Никакого чина снятия церковного благословения на брак не существует. Есть свидетельство Церкви, когда она, по своему снисхождению к человеку, не сумевшему вынести взятый на себя подвиг брака, дает ему благословение на второй брак.

— Насколько далеко заходит снисхождение Церкви? Допустимо ли венчаться во втором, в третьем и т. д. браке?

— Действительно, есть чин венчания второбрачных, который является скорее чином покаянным.

— Он самостоятельный, отдельный?

— Да, это самостоятельный чин для тех, кто вступает во второй брак. Но вот чина для троебрачных, конечно, уже не существует. В каких-то крайних случаях, при особых ситуациях может быть дано благословение на третий брак — но уже без венчания. И тут действительно должны быть какие-то совершенно исключительные случаи и достаточные основания для такого решения! И, конечно же, никакой священник не возьмет на себя подобную ответственность: это целиком и полностью область архиерейской власти. Естественно, нормой подобная ситуация никак быть не может. Здесь мы видим проявление икономии, крайней уступки Церкви, для того, чтобы дать человеку возможность причащаться, продолжать жить церковной жизнью.

— Это, по сути, благословение на брак без венчания? 

— По сути дела, это просто благословение на причащение человека, который по своей немощи находится в третьем браке, и просьба к Богу о прощении его грехов.

Трудные вопросы: измена, второй брак, другая вера

— Если один из супругов неверующий, но из любви к своей «второй половинке» читает книги о христианстве, как-то готовится к венчанию — Таинство над такой парой совершить допустимо?

— Думаю, что да. И апостол Павел об этом говорит: неверующая жена освящается верующим мужем, и наоборот. Тот из супругов, кто ближе ко Христу, вполне может стать источником света для другого. И таких примеров огромное количество — когда любовь ко своей «второй половине» становится для человека самой главной в его жизни ступенькой ко Христу. Мы знаем большое количество таких пар и за рубежом: когда иноверцы берут в жены русских девушек, например, и, понимая, как много значит христианство, Православная Церковь для любимой, постепенно втягиваются в стихию богослужебной жизни. Для меня это живой пример, поскольку только что вернулся из Англии и видел немало таких пар, где один из супругов открывал красоту христианства для другого.

— Православная Церковь допускает венчание православных с христианами других конфессий?

— Как ни парадоксально, да. Как об этом сказано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, венчание может совершаться между православными и католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога. Необходимым условием для такого венчания является совершение Таинства в Православной Церкви и воспитание детей в Православии. Святитель Филарет Московский неоднократно это допускал.

Это удивительный факт! И еще одно свидетельство того, что брак — явление, далеко выходящее за пределы лишь человеческих отношений. В свое время религиозный философ Василий Васильевич Розанов писал: «Связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом»…

Действительно, то, что является неотъемлемой стороной супружества, прежде всего затрагивает какие-то глубинные, духовные стороны в человеке. И я думаю, что Церковь неспроста так жестко выступает против любых форм близких отношений людей, кроме законного брака. Церковь, как чадолюбивая Мать, бесконечно ценит и трепетно охраняет то, что происходит в браке, и столь же решительно и бескомпромиссно относится к тому, что происходит вне его.

— Вы имеете в виду блуд, измену, сожительство?

— Да. Это очень сильно выхолащивает и портит важную часть человеческой природы, где и происходит встреча человека с Богом. Почему монашество, например, немыслимо без подвига целомудрия, подвига абсолютного воздержания от половой жизни? Почему оно изначально было связано с девством? Особенно всегда выделялись монахи и монахини, кто вообще не имел никакого опыта половой жизни — и именно такое монашество считалось настоящим, подлинным посвящением себя Богу. Это очень тонкий, мистический момент обручения всего человека Христу. Можно даже сказать, что своего рода духовный «брак» с Творцом, который требует такой же полноты отдачи, какой требует и обычный брак от супругов.

В монашестве человек полностью вверяет себя Богу — Им живет, Им питается, Им радуется, Им вдохновляется. И тут не может быть никакого «двоеженства», раздвоения. Точно так же, как в супружестве: ничего помимо или вопреки своей второй половине в здоровом и счастливом браке быть не может.

Очень прискорбно, что к «хождениям на сторону» в светском обществе давно относятся терпимо. А об этом надо кричать во всеуслышание: любое сожительство, любое прелюбодеяние является огромной трагедией для всех его участников и для всей семьи, где живёт эта несчастная жертва страсти блуда. Более того, пока есть измена, блуд — ни о каком примирении с Богом и речи в принципе идти не может. Не потому, что церковные каноны такие жестокие, нелиберальные, «негуманные». А потому, что блуд — это глубокий надлом не только души, но даже и на физиологическом уровне. Люди, которые становятся на этот путь, выжигают страстью блуда ту область своей души, которая для Бога бесконечно значима — ведь в ней они могли бы обрести примирение с Ним! И пока эта рана не заживет, с ней абсолютно ничего нельзя поделать.

— Речь не только об измене как таковой, но и о легком увлечении на стороне, о помыслах?

— В святоотеческой аскетике есть очень четкая градация помыслов — когда именно пришедшую человеку страстную, блудную мысль уже можно считать грехом. Сам Спаситель говорил: Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5:28). Блуд овеществляет уже совершившееся в душе человека отпадение от верности своему супругу. Но начинается все — с мысли.

Вообще, мы многое не понимаем из того, что происходит в браке. И как бы ни были пространны исследования в области интимных отношений мужчины и женщины, до конца понять природу этих отношений мы не можем. Мы здесь выходим за пределы науки как таковой и  переходим в измерение скорее духовное, нежели физиологическое.

— То есть можно сказать, что брак сам по себе является Таинством?

— Я, пожалуй, соглашусь. И интересно, что еще святитель Иоанн Златоуст в свое время писал: «Венцы полагаются на главах брачующихся в знамение победы, для того, чтобы показать, что они, непобедимые страстию до брака, таковыми приступают и к брачному ложу, т. е. в состоянии победителей похоти плотской». Такое понимание венчания прямо противоположно тому, как оно иногда воспринимается сегодня, словно вынужденное церковное благословение на половое сожительство двух обуреваемых похотью людей, «узаконенный блуд» — чтобы совсем из Церкви не ушли. А святитель Иоанн Златоуст говорит: мы их венчаем потому, что они победили свою похоть, что ими движет уже любовь, которая оказывается гораздо выше и сильнее похоти. И дальше ими, как христианами, должна прежде всего двигать любовь, а не вожделения. Ведь страстные движения когда-то всё равно уйдут — а вот сама любовь только укрепится и очистится. И здесь в качестве залога именно такого развития отношений выступает девство, полная физическая чистота обоих брачующихся.

Подготовка: практические моменты

— Существует мнение, что венчание — столь личное дело, которое происходит между двумя людьми и Богом, что присутствовать на нем должны только венчающаяся пара и священник…

— Я считаю, что нет ничего плохого в отсутствии свидетелей на венчании. В Англии или в Греции это Таинство является еще и одной из форм легализации брака — там религиозным конфессиям предоставлено право выдавать государственные свидетельства о совершении брака. У нас в стране такого нет: таинство происходит внутри церковной общины и не требует свидетелей того, что люди обещали друг другу — это их дело перед Богом.

Но именно с этим связано жесткое требование: мы венчаем людей только после заключения ими законного брака и официальной регистрации. За исключением крайних случаев, когда этот вопрос затруднен по каким-то объективным причинам, а не потому, что люди не хотят расписываться, а желают жить в свое удовольствие и при этом иметь и некие духовные преференции.

— Если родственники равнодушно или негативно относятся к Церкви, как лучше поступить: позвать их, дабы приобщить к Таинству, или нет?

— Это один из тех вопросов, которые допускают оба варианта ответа. Есть плюсы и в том, и в другом варианте. Действительно, часто люди желают, чтобы это Таинство было совершено над ними без свидетелей — это личный, интимный договор между ними и Богом. Сами супруги должны решить, как поступить, исходя из того, как для них будет удобнее и как им покажется целесообразнее.

— Какова роль родителей при венчании?

— И в римской, и в греческой, и в иудейской традициях важнейшим элементом бракосочетания был момент, когда отец невесты соединяет руки брачующихся — и передает ее руку в руку жениха. То есть родители передают своего ребенка в руки его «второй половины». Этот момент есть в древних чинах венчания, он сохранился в католицизме, но у нас он, к сожалению, оказался утрачен. Однако отголосок его остался: когда священник перед началом чина обручения соединяет руки брачующихся, накрывая их епитрахилью, и, держа за руки, ведет жениха и невесту из притвора в храм, а также когда уже во время Таинства они все вместе трижды обходят аналой в центре храма. В остальном родители во время Таинства — лишь свидетели и сомолитвенники своим детям.

— Как самим супругам следует готовиться к венчанию? 

— Для людей церковных подготовка к венчанию ничем не отличается от обычной подготовки к участию в таинствах. За исключением того, что они должны хорошенько подумать, готовы ли они взвалить на себя свою супругу или своего супруга со всеми его немощами, страстями, проблемами. Четко понимая, что не надо рассчитывать, что твоя «половинка» в браке станет гораздо лучше, нежели ты знаешь ее сейчас. И это определенное дерзновение, на которое человек отваживается перед Самим Богом! Человек должен ясно понимать, что он берет на себя.

Если он готов взвалить на себя другого, причем в самом худшем варианте, о котором он знает, — тогда можно надеяться, что этот брак состоится. А если он рассчитывает на то, что все недостатки супруга куда-то исчезнут, а всё, что в нем вдохновляет, радует, еще больше раскроется… то, скорее всего, все будет с точностью до наоборот.

— Жестко. Значит, надо быть реалистами? И робко надеяться, что вы оба будете становиться лучше?

— Надеяться робко — да, а вот рассчитывать нельзя. Почему в сознании христианина брак и монашество — это практически тождественные вещи? И там, и там человек приносит себя в жертву другому. И нет никаких гарантий, что эта жертва будет принята, понята, оценена. Все счастливые браки проходили очень сложный, тяжелый, болезненный путь «перемалывания» обоих супругов, притирки их друг ко другу. И это всегда связано с максимальным умалением своих собственных интересов, себя самого, своих пожеланий, своих представлений о том, что должно быть в браке. Это процесс «врастания» друг в друга.

Притом, что это «врастание» очень разных на всех уровнях организмов. Гилберту Честертону принадлежит изречение, ставшее афоризмом: по мужским стандартам любая женщина — сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина — чудовище; мужчина и женщина психологически несовместимы.  И это прекрасно! Потому что таким образом они становятся один для другого объектом христианского делания, заимствуют друг у друга недостающие им качества и делятся лучшим, что есть в них самих. Апостол Павел писал: Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка (2 Кор 8:14). И в такой постоянной взаимоотдаче и взаимопроникновении и выстраивается целостный организм христианской семьи, который действительно имеет право продолжаться и после того, как исчезает, отпадает, становится ненужным все, что связано с физиологией. Мы знаем, что в Царстве Небесном нет брака как соединения полов, а вот единство — остается… Оказавшись за гробом без тела, супруги все равно сохраняют свое единство! Но до этого еще надо дорасти. Многие ли дорастают? Это вопрос.

Фото Марины Александровой

 Обязательно ли причащаться перед венчанием? 

Это не является строго обязательным, однако для верующего человека естественно перед важнейшими событиями своей жизни исповедоваться и причащаться Христу. И в Древней Церкви причащение было одной из важных частей венчания. Некоторые слова, сохранившиеся в древних чинах венчания (например, возглас: «Преждеосвященная Святая святым»), свидетельствует о том, что в ранней Церкви после причащения всех членов церковной общины Святые Дары оставлялись, чтобы причастить ими новобрачных во время их венчания.

Что такое «венчальная Литургия»?

Это Литургия, как правило, совершаемая архиереем, в чинопоследование которой включен чин венчания. Она совершается, к примеру, в балканских и греческих церквях. Сейчас венчальные Литургии появляются и в России. Однако это скорее нововведение: никаких свидетельств, что это имело исторические прецеденты раньше, нет.

Если у людей разные духовники, как им выбрать священника, который будет их венчать?

Возможно соборное венчание, когда Таинство совершают сразу несколько священников. И это частая практика. В среде духовенства по-другому почти не бывает.

Сколько стоит участие в Таинстве?

Никакое Таинство нельзя оценивать, и никакой цены у венчания быть не может. Однако после совершения треб (то есть богослужений по просьбе мирян) принято жертвовать на храм, по силам и совести человека. При этом нужно понимать, что венчание — наиболее «ресурсоёмкое» Таинство: здесь, как правило, необходим как минимум квартет певчих, а то и целый хор, — которым, естественно, необходимо оплатить труды. Лучше всего спросить у служащих церкви, каким образом совершаются пожертвования. На некоторых приходах вам могут указать их ориентировочный размер, однако уплата определенной суммы ни в коем случае не может быть необходимым условием совершения Таинства.

Таинство венчания

Вы знаете, что вы вместе навсегда и хотите, чтобы этот союз ваших душ был благословлен.

На Кипре к венчанию относятся очень серьезно и если уж венчаться, то именно здесь по всем православным традициям.

Для Венчания мы предлагаем церкви Айа-Напы и Протараса, так как Венчание проводится на русском языке.

В пакет входит:

• организация всего процесса до церемонии венчания в церкви, подготовка документов, оплата всех пошлин;
• обряд венчания, включая обрядные венцы;
• доставка свидетельства о венчании в отель;
• услуги персонального свадебного распорядителя;
• трансфер для пары на церемонию на автомобиле фотографа;
• букет для невесты из роз с атласной лентой + бутоньерка для жениха;
• бутылка шампанского, два бокала;
• 2 часа фотосессии на машине фотографа, около 150- 200 полностью обработанных фотографий в Lightroom & Photoshop (коррекция света, кадрирование, ретушь и т.д.), доставленных на оформленном диске в высоком оригинальном разрешении. Фото готовы в течении 3-х дней.
• свидетели на церемонию, если требуется;
• присутствие персонального свадебного представителя на церемонии.

Стоимость пакета 1310 евро

Цена действует при проживании туристов в Айа-Напе или Протарасе.

Венчание возможно в других церквях, в любом месте Кипре, присылайте запросы на уточнение цены и места.

Дополнительно к пакету рекомендовано:

1. Макияж и прическа невесты с выездом русскоговорящего мастера в отель – 234 Евро
2. Дополнительный час фотографа – 150 Евро
3. Автомобиль Мерседес Е в аренду с водителем – 114 евро в час (минимум 2 часа аренды)
4. Лепестки роз – 48 Евро за корзинку

ДОКУМЕНТЫ ДЛЯ ВЕНЧАНИЯ

Документы необходимые для Таинства Венчания в церквях Айа-Напы и Протараса, на русском языке:

1. Свидетельство о рождении обоих супругов в оригинале.*
2. Паспорта обоих супругов в оригинале (действительные в течение не менее трех месяцев после возвращения из поездки).
3. Свидетельство о крещении в оригинале.*
4. Свидетельство о заключении брака (ЗАГС/муниципалитет) в оригинале.
5. Документ, выданный церковными властями, разрешающий совершать таинство Венчания (документ, что нет другого церковного брака).
6. Письменное согласие обеих супругов совершить таинство венчания (заполняется прямо в епархии).

-В случае второго или третьего брака. Нужно предоставить выписку о расторжении брака от Церковных и Государственных властей. В некоторых государствах Церковными властями не выдается документы о расторжении брака, в таком случае допускается представить лишь документ от Государственных властей (ЗАГС/Муниципалитет) о подтверждении расторжения 2 или 3 брака.

— В случае, если нет свидетельства о крещении, необходимо взять письмо из своего прихода, подтверждающее христианство, и перевести его на греческий или английский язык.

-В случае если у кого-либо отсутствует свидетельство о крещении, нужно представить документ от Церковных властей о подтверждении того, что этот человек является членом православной церкви или заполнить заявление в Кипарском суде, где этот человек подтверждает, что он был крещен в Православии.

*Необходимо, чтобы все документы были переведены на английский либо греческий языки и нотариально заверены.

Срок действия справок 2 месяца.

Обращаем Ваше внимание: жених и невеста должны прибыть на Кипр желательно не позднее 3 рабочих дней до Венчания и оставаться на острове желательно не менее 2-3 дней после церемонии для того, чтобы оформить все необходимые документы.

Церкви для Венчания:

Айа-Напа — Церковь Святого Эпифания. Венчание проводится на русском языке.

Протарас- Церковь Святого Илиаса. Венчание проводится на русском языке.

Протарас- Церковь Святого Николая. Венчание проводится на русском языке.

Протарас- Церковь Агия Анайри. Венчание проводится на русском языке.

Протарас- Церковь Агии Феклы. Венчание проводится на русском языке.

Комиссия включена.

Обряд венчания

Быть верными друг другу в богатстве и бедности, в болезни и здравии, в печали и радости…

Влюбленные и счастливые, они с готовностью дают это обещание. Удастся ли его выполнить? Выдержит ли этот союз испытание на прочность? Об этом одному Богу известно. Вверяя судьбу своего брака Всевышнему, прося у него благословение на счастливую супружескую жизнь, молодые надеются, что будучи венчанным, их брак станет для них первым и последним, счастливым и прочным.

Не хотелось бы думать, что все больший интерес молодоженов к церковному браку вызван желанием устроить действо или отдать дань моде. Будем надеяться, что стремление молодоженов не ограничиваться печатью в паспорте, а пройти через православный обряд бракосочетания — это осознанный и естественный выбор людей, для которых Брак — это, действительно Таинство, совершение которого дает новое знание, наполняет отношения новым содержанием и возлагает на супругов огромную ответственность, которую они берут на себя с искренним желанием.

Что же такое таинство венчания и что о нем было бы полезно знать будущим супругам?

Об этом нам рассказал преподаватель Нижегородской духовной семинарии, дьякон Сергий Ларюшкин: 
— Брак — просвещение и, одновременно, — тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. Человек обретает новое зрение, новое ощущение жизни. В Браке человек погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это познание и дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее. Брачный союз мужчины и женщины установлен Самим Творцом в раю после создания первых людей, которых Господь сотворил мужчиной и женщиной и благословил словами: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и владейте ею…» По пришествии Своем на землю Господь Иисус Христос не только подтвердил неприкосновенность Брака, но и возвел его в степень Таинства: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19, 3-6).

Христианский брачный обряд имеет свою древнюю историю. Многое из него дошло до наших времен практически без изменений. Но важное отличие брачной церемонии того времени от современной состоит хотя бы в том, что когда-то одна из главных нынешних составляющих обряда — обручение — была актом гражданским и совершалась торжественно в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный контракт. Последний представлял собою официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, при котором жених дарил невесте кольцо, изготовленное из железа, серебра или золота, в зависимости от состоятельности жениха. При этом мужчина дарил кольцо не только в качестве украшения, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходило в распоряжение жены. Отсюда и пошло выражение «положить печать»: в те времена в обручальное кольцо обязательно вправляли камень с вырезанной эмблемой, служившей печатью, запечатлевающей собственность обладателя кольца и скрепляющей деловые бумаги. Обручальное кольцо надевалось обычно на безымянный палец левой руки. Этот обычай основывался на представлении об анатомии человеческого тела того времени: один из тончайших нервов этого пальца непосредственно соприкасается с сердцем.  Уже к Х-XI векам обручение утрачивает свое гражданское значение, и обряд этот совершают в храме, сопровождая его соответствующими молитвословиями. Но окончательное единообразие чин обручения получает лишь к XVII столетию.  Какими же знаниями о церковном браке должны обладать будущие молодожены, чтобы переступить порог храма заранее подготовленными к совершению великого Таинства?  С древности и до нашего времени жених и невеста готовят себя к принятию благодати постом и покаянием, а в день венчания вместе причащаются Святых Божественных Тайн.  Как уже было сказано, в наше время церковный брак лишен гражданской юридической силы, поэтому венчание совершается, как правило, над супругами, зарегистрировавшими предварительно свой гражданский брак в ЗАГСе.

Венчание совершается в церкви в присутствии родных и друзей брачащихся. Родительское благословение на брак молодых — добрая христианская традиция, которой строго следуют большинство православных семей, готовых к радостному событию. Однако, отсутствие родительского благословения на венчание при условии, что молодые достигли брачного возраста и уже состоят в гражданском браке, не является препятствием для совершения Таинства.

Подумать о дате венчания будущие супруги должны заблаговременно: их самостоятельный выбор может противоречить церковным правилам. Согласно канонам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (святки). По благочестивому обычаю, не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, чтобы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви бракосочетание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) и Воздвижения Креста Господня (14 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем. Венчание рекомендуется совершать после литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Тайн.

Жених и невеста должны заранее прийти к священнику, чтобы не только назначить день венчания, но и вместе с ним выяснить, нет ли церковно-канонических препятствий к заключению между ними церковного брака.

Какие это могут быть препятствия?

Прежде чем ответить на этот вопрос, отец Сергий предлагает разграничить некоторые понятия, которые, с точки зрения Церкви, получили в народе искаженное толкование. Речь идет о «гражданском браке». Столь распространенное в обществе явление как совместное проживание мужчины и женщины, не связанных никакими обязательствами, Церковь называет не иначе как сожительством, не имеющим никакого отношения к понятию «брак». Гражданским же браком называется брак, зарегистрированный в ЗАГСе — его Православная Церковь, хоть и считает лишенным благодати, фактически признает, не отождествляя с незаконным блудным сожительством.

Не всякий гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГС’е, может быть освящен в таинстве брака, так как условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия.

Так, если гражданское законодательство разрешает четвертый и пятый браки, то Церковью не допускается вступление в брак более, чем три раза. Не благословляется брак, если хотя бы один из брачащихся объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим в церковь лишь по настоянию одного из супругов или родителей, если хотя бы один из супругов некрещен и не готов принять крещения перед венчанием. Все эти обстоятельства выясняются при оформлении документов на венчание за церковным ящиком, и в перечисленных выше случаях в церковном бракосочетании отказывается.

Кроме того, таинство венчания не может быть совершено между людьми, состоящими в кровном родстве, то есть имеющими общего предка: между родителями и детьми, дедом и внучкой, между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, дядями и племянницами и другими родственниками (до четвертой степени родства).

Препятствием к совершению венчания является не только кровное, но и духовное родство жениха и невесты, обретенное через восприемничество при крещении.

Но духовное родство существует лишь между крестным отцом и его крестником, между крестной матерью и ее крестницей, а также между родителями крещаемого и крестным того же пола, что их ребенок. То, что между крестным отцом и его крестницей, между крестной матерью и ее крестником, а также между крестными одного крещаемого не существует духовного родства объясняется канонами, по которым при крещении требуется всего один восприемник того же пола, что и крещаемый. Поэтому, например, обретение мальчиком крестной матери или девочкой крестного отца является лишь данью традиции.

Следовательно, нет канонических препятствий для заключения церковного брака между восприемниками одного младенца. Однако благочестивый обычай все же не одобряет такие браки.

Нередко соединить узы церковным браком молодоженам мешает различие вероисповеданий. Действительно, безусловно не венчается брак, если хотя бы один из брачащихся исповедует нехристианскую религию — мусульманство, иудаизм, буддизм. Однако таинство венчания с разрешения архиерея может быть совершено между православным и лицом другого христианского вероисповедания (католиком, баптистом).  Но вот все формальности пройдены, молодожены готовы к самому ответственному в их жизни шагу, и момент, когда их брак будет не просто оформлен юридически, но и благословлен Господом, вот-вот настанет…

Обряд бракосочетания

Попробуем кратко описать ход православного обряда бракосочетания. Совершается он после утренней службы и состоит из двух частей: обручения и венчания.

Обручение начинается в притворе храма, где молодые стоят лицом к алтарю, жених справа, невеста слева. Священник в полном облачении выходит из алтаря через царские врата, держа в руках Крест и Евангелие. Перед священником выносится свеча. А вслед за священником диакон выносит на специальном подносе обручальные кольца. Священник, приблизившись к молодым с двумя зажженными свечами, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечи.

Свет от зажженных свечей — это знак радости, символ чистоты и целомудрия любящих сердец.  Отчасти поэтому они даются только тем, кто вступает в брак впервые. Горят свечи на протяжении всего последования таинства брака, поэтому они должны быть достаточно большого размера.

Итак, священник вводит жениха и невесту внутрь храма, где совершается каждение перед венчающимися фимиамом и начинаются молитвословия Церкви о брачащихся.  Вслед за обычным началом: «Благословен Бог наш…» произносится Великая ектения, которая содержит прошения о спасении брачащихся, о даровании им детей для продолжения рода, о ниспослании им любви совершенной и мирной, о сохранении их в единомыслии и твердой вере, о благословении их в непорочную жизнь: «Яко да Господь Бог наш дарует им Брак честен и ложе нескверное, Господу помолимся…» После молитв о хвале Господу священник, взяв кольцо жениха, произносит трижды: «Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек)». При каждом произнесении этих слов он творит крестное знамение над головою жениха и надевает кольцо на безымянный палец его правой руки. Те же действия совершаются в отношении невесты.

Затем в знак отдания себя на всю жизнь друг другу и Господу, в знак единодушия, согласия и взаимопомощи в предстоящем браке, жених и невеста трижды обмениваются кольцами.  К сожалению, в народе бытует суеверие, что упавшее при обручении кольцо означает распад брака или смерть одного из супругов. Если же такой случай произошел, и священник заметил беспокойство среди присутствующих, он в напутственном слове может указать на нелепость этой приметы, как и всех суеверий вообще.

После этого начинается обряд венчания, то есть само таинство брака. Молодые проходят в середину храма и становятся перед аналоем. Теперь они должны перед лицом всей Церкви еще раз подтвердить свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак. И только тогда священник молит Господа благословить брак и ниспослать на вступающих в него Свою небесную благодать. Как видимый знак этой благодати он возлагает на них венцы, а потом, воздев к Богу руки, трижды произносит: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». Затем читается отрывок из апостольского послания о важности таинства брака и взаимных обязательствах мужа и жены.

В заключении обряда бракосочетания приносится общая чаша с вином, над которой священник читает молитву и осеняет ее крестным знамением. Новобрачные попеременно в три приема испивают вино, уже соединенные во единого человека пред Господом. Общая чаша — это общая судьба с общими радостями, скорбями и утешениями и единая радость о Господе.  Затем священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх ее — своей рукой, трижды обводит новобрачных вокруг аналоя, во время чего поются тропари.

Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам: где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери, затем они меняются местами и прикладываются соответственно — жених к иконе Божией Матери, а невеста — Спасителя. Здесь же священник дает им Крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — Пресвятой Богородицы. Эти иконы близкие молодых обычно приносят из дома или приобретают в храме как родительское благословение. Затем обычно провозглашается многолетие новобрачным, и все присутствующие поздравляют их.  В этот момент молодые супруги и их близкие твердо верят в незыблемость этого брака.
Дай-то Господи.

Евгения Ушакова
Журнал «Любовь, Дом, Семья»

 

Читайте на свадебном форуме:

Когда лучше венчаться в день свадьбы или после?

Благословение родителей

Венчание

Икона при встречи молодых

Съемка при венчании

Исторические корни появления обряда венчания в христианстве — Свадебный портал Marry

Люди следовали разным религиям с древних времен. И всегда пытались получить одобрение у высших сил на свой любовный союз. Перед небесами молодожены должны были объявить о желании вступить в брак.

Но современный чин венчания впервые упоминается в 15-17 столетии нашей эры. Именно тогда таинство обрело актуальный вариант проведения на сегодняшний день.

Давайте сегодня рассмотрим историю появления таинства венчания, когда это произошло и при каких обстоятельствах. А также, что изменилось в последнее время. 

Что нам расскажет история?

Первые воспоминания про таинство венчания — это история Адама и Евы. Люди, жившие в раю, уже тогда заключали свой любовный союз перед Богом по определенным правилам.

Хотя это не был привычный нам обряд венчания. Это происходило в саду, на открытом воздухе, а не в храме. А вместо священника был непосредственно Бог, так говорится в книгах.

Если мы обратимся к Библии, то можно найти информацию, как люди заключали брак в давние времена. Несмотря на то, что там нет четкого описания, все равно из текста можно понять суть.

Таинство описывается в Новом Завете, это примерно первое столетие нашей эры. Хотя и в Ветхом Завете есть информация о том, что брак заключается перед небесами, но это еще не был обряд в привычном понимании. Кроме того в Ветхом Завете очень мало фактов об этом событии.

Например, есть упоминания, что в 1-2 столетии люди уже имели две стадии создания брака: обручение (то, что сейчас считается помолвкой) и заключение брака (то есть венчание).

При этом из летописей и других архивных материалов можно сделать вывод, что эти два этапа в создании новой семьи существовали во всех религиях.

Современный мир и его отношение к обряду венчания

Если взять более современную литературу, то можно сделать вывод, что есть два варианта, когда появился обряд венчания, каким мы привыкли его видеть сегодня:

• 15 столетие;
• 17 столетие.

Именно в это время в архивных материалах активно начинают описывать данный процесс. Из текста мы можем понять, что обряд проводили в храмах или церквях. В целом церемония была похожа на современную.

С этих пор церковь хоть и разделяет понятия гражданского брака и церковного, но связывает их в единую цепочку.

Обручение или помолвку можно провести в тот же день, что и обряд венчания. А можно сделать небольшой перерыв между этими мероприятиями.

Сейчас чаще всего молодожены проходят таинство через неделю или две после регистрации брака в ЗАГСе.

Но есть пары, которые принимают решение провести обряд венчания, когда будут морально к этому готовы. Например, на какую-то годовщину со дня бракосочетания. Отличный повод — это серебряная или золотая свадьба.

Как видите, влюбленные пары издавна проводили некие обряды перед вступлением в брак, всегда это было религиозным событием.

Были времена, когда молодожены должны были в обязательном порядке пройти обряд. Сейчас это на добровольных началах, хотя церковь рекомендует. А в 15-17 столетии таинство венчания обрело современный вариант проведения.

 

Таинство брака — Согласие, Ирландия

Таинство брака — это постоянное обязательство мужчины и женщины на протяжении всей жизни, основанное на благо друг друга и для продолжения рода их детей.

Ветхий Завет утверждает, что мужчина был создан по образу и подобию Бога, и что мужчина и женщина были созданы друг для друга, и через брак они стали одним целым. Церковь учит, что, поскольку Бог создал человека из любви и призывает его к любви, вполне естественно, что союз мужчины и женщины должен быть Таинством.Любовь мужчины и женщины отражает любовь Бога, а их дети — часть творения Бога.

Брак отличается от большинства таинств, которые даются священником или епископом. Мужчина и женщина дарят друг другу Таинство брака, когда выражают свое согласие на брак перед Богом и Церковью.

Как причастие Брак — это часть церковной литургии. Иисус учил, что брак нерасторжим: «Итак, что Бог соединил, ни один человек не должен разделять» (Матфея 19: 6).Через таинство брака Церковь учит, что Иисус дает силу и благодать, чтобы жить истинным смыслом брака. В писаниях апостола Павла: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предался ей, чтобы освятить ее» (Ефесянам 5: 25–26).

Церемония бракосочетания

Обмен согласия между мужчиной и женщиной является важной частью церемонии бракосочетания.
Католическим свадебным обетам обычно предшествуют три вопроса священника:
«Вы пришли сюда свободно и безоговорочно, чтобы отдать себя друг другу в брак?»
«Будете ли вы уважать друг друга как муж и жену до конца своих дней?»
«Будете ли вы с любовью принимать детей от Бога и воспитывать их по закону Христа и Его Церкви?»

Присутствие священника и других свидетелей свидетельствует о том, что брак является частью Церкви, которая признает пожизненную и исключительную приверженность жениха и невесты друг другу.Католический брак — это призвание, и супружеская пара должна брать на себя определенные обязательства друг перед другом, детьми и обществом.

Жених и невеста говорят «Да» свадебным клятвам, но присутствие церковной общины поддерживает пару на протяжении всей их супружеской жизни. Признано, что все присутствующие говорят паре: «Мы делаем». Мы свидетельствуем и поддерживаем ваш брак.

Распространенное мнение о том, что свадьба — это в первую очередь дело жениха и невесты, неверно в сакраментальном смысле.Церковь, свидетель брака, делает ставку в Таинстве брака. Свободное вступление в брак имеет значение для сообщества верующих и общества: «Будущее человечества проходит через семью». (Familiaris Consortio, # 86) Папа Иоанн Павел II

Обмен кольцами:

Кольца, хотя и не требуемые в рамках католического брака, являются древним символом приверженности пары друг другу и их желания вступить в брак. в заветные отношения брака.В Священном Писании кольца даны как знак преданности. После благословения священника невеста и жених обмениваются кольцами. Этот обмен означает, что в супружеской жизни слабости одного партнера будут компенсированы сильными сторонами другого.

Порядок заключения брака в мессе

«Обрученной паре … следует дать катехизацию не только о церковном учении о браке и семье, но и о Таинстве и его обрядах, молитвах и чтениях, чтобы они могли провести его вдумчиво и плодотворно.»- Порядок бракосочетания , вып. 17

Когда два католика женятся, Таинство брака обычно совершается во время мессы. Это уместно из-за связи всех таинств с Пасхальной тайной Христа ( Катехизис Католической церкви , № 1621) и потому, что оно находится в Евхаристия о том, что католические супружеские пары «встречают того, кто является источником их брака» (USCCB, Брак: любовь и жизнь в Божественном плане, , стр.52). Принятие Евхаристии в качестве «первой трапезы» вместе является прекрасным выражением того, как молодожены полагаются на Бога, который поддерживает и укрепляет их на протяжении всей жизни.

Когда Таинство бракосочетания совершается во время мессы, священник (или епископ!) Является главным исполнителем церемонии. Если другие священники или дьяконы также могут присутствовать, они могут сослужить или помогать, как обычно, на мессе и даже могут быть приглашены для проповеди проповеди. Во многих отношениях свадебная месса похожа на любую другую мессу, но с добавлением ритуала бракосочетания, суть которого находится в двух ключевых моментах: согласие, которым обмениваются жених и невеста, и дающееся свадебное благословение. молодоженам.Согласие — это «непременный элемент, который« создает брак »(Катехизис , № , № 1626). В этот момент жених и невеста служат друг другу в причастии; Священник получает свое согласие от имени Церкви (см. Брак: Любовь и жизнь , стр. 33). Прекрасное свадебное благословение включает в себя призыв Святого Духа, который в Катехизисе описывается как «печать» нового завета супругов и «всегда доступный источник их любви и силы для возобновления их верности» (No.1624).

В дополнение к Согласию и Брачному благословению, Порядок заключения брака содержит еще два важных элемента. Перед тем как обмениваться клятвами, жениху и невесте задают ряд вопросов, называемых вопросами перед согласием, чтобы определить, что каждый подходит к браку свободно, имеет намерение вступить в союз на всю жизнь и открыт для детей и воспитывать их «в соответствии с законом Христос и его Церковь ». Затем, после обмена клятвами, происходит благословение и дарение колец.Супруги будут носить благословенные кольца в знак своего завета друг с другом и с Богом.

Структура церемонии католической свадьбы во время мессы описана ниже, с различными вариантами в скобках. Помолвленным парам рекомендуется работать вместе с исполнителем (и, возможно, приходским персоналом), чтобы сделать свой выбор для определенных текстов свадьбы, таких как чтения Священного Писания, Молитвы правоверных и музыкальные отрывки. Это поможет сделать свадебную литургию «глубоким личным опытом» «полного, активного и ответственного участия» жениха и невесты (Папа Франциск, Amoris Laetitia , no.213; Св. Иоанна Павла II, Familiaris Consortio , no. 67).

Ниже приводится общий план католической свадебной мессы в латинском обряде, основанный на новой редакции Порядка празднования супружества (обязательный для использования в Соединенных Штатах с 30 декабря 2016 г.) . Поскольку существует множество вариантов на выбор и различные обстоятельства, которые могут повлиять на планирование свадебной мессы, очень важно работать с лицом, совершающим церемонию, или его представителем при организации церемонии.Некоторые детали могут отличаться от приведенных ниже.

Вступительные обряды

«Брачная литургия — уникальное событие, которое является одновременно семейным и общинным праздником. Первые знамения Иисуса явились на свадебном пиру в Кане. Хорошее вино, полученное в результате чуда Господа, которое принесло радость зарождению новой семьи, — это новое вино завета Христа с мужчинами и женщинами всех возрастов ». — Папа Франциск, Amoris Laetitia , no.216

1. Встреча жениха и невесты священником и процессией в церковь (встреча может происходить у дверей церкви или у алтаря, в зависимости от выбранного стиля процессии)
2. Приветствие супружеской пары и прихожан священником

Примечание: Закон о покаянии не включен в свадебную церемонию

3. Глория (произносится или поется, за исключением определенных случаев)
4. Собрать / Вступительная молитва (шесть вариантов на выбор)

Литургия Слова

В литургии Слова «выражается важность христианского брака в истории спасения, а также обязанности и обязанности брака, которые необходимо соблюдать для освящения супругов и их детей.»- Порядок бракосочетания , вып. 35

Примечание : Может быть два или три чтения плюс ответный псалом, и по крайней мере одно из них должно прямо говорить о браке.

1. Ветхий Завет Чтение Священного Писания (девять вариантов; если сейчас пасхальный сезон, следует выбрать чтение из Книги Откровения)
2. Ответный псалом (семь вариантов; многие композиторы положили их на музыку)
3. Новый Завет Чтение Священного Писания (четырнадцать вариантов)
4. Признание Евангелия
5. Евангелие (десять вариантов)
6. Проповедь , основанная на Священном Писании, церковном учении о браке и отдельной паре

Празднование брака

«Следует подчеркнуть, что эти слова [согласия] не сводятся к настоящему; они включают в себя тотальность, которая включает будущее: «пока смерть не разлучит нас.’» — Папа Франциск, Amoris Laetitia , no. 214

«Согласие, по которому супруги дают и принимают друг друга, скреплено Самим Богом». — Катехизис Католической церкви , вып. 1639

1. Обращение к паре священником
2. Вопросы до получения согласия
3. Согласие (две версии клятв на выбор, пара может либо произносить слова сами, либо отвечать «Да» на клятвы, заданные священником в качестве вопроса)
4. Принятие согласия священником
5. Благословение и дарение колец (три варианта молитвы на выбор)
6. Дополнительно: Благословение и дарение Аррас , традиция, важная в латиноамериканских и филиппинских семьях
7. По желанию: можно спеть гимн или хвалебный гимн
8. Универсальная молитва / Молитвы правоверных (два примера приведены в литургическом тексте; пары также могут работать со священником, чтобы написать свои собственные)
9. Кредо (произносится или поется только в том случае, если брак отмечается в определенные дни)

Литургия Евхаристии

«Литургическим завершением брачного обряда является Евхаристия, принесение в жертву того« тела, которое было оставлено »и той« пролитой крови », что определенным образом находит выражение в согласии супругов.»- Иоанн Павел II, Письмо семьям , вып. 11

«Это… уместно, чтобы супруги скрепили свое согласие отдать себя друг другу жертвой своей жизни, соединив это с приношением Христа за Его Церковь, сделанным в евхаристической жертве». — Катехизис Католической церкви , вып. 1621

1. Приготовление даров (жених и невеста могут принести хлеб и вино к алтарю, или для этого может быть приглашено другое лицо)
2. Евхаристическая молитва
3. Молитва «Отче наш» , остановка перед словами «Спаси нас…»
4. Дополнительно: Благословение и размещение Lazo или Покрытие , традиция, важная в латиноамериканских и филиппинских семьях.Это также можно было сделать перед молитвой «Отче наш» или даже раньше, согласно местному обычаю.
   
5. The Nuptial Blessing (три версии на выбор)
6. Знак мира
7. Святое Причастие (необходимо спеть соответствующую песню Причастия)

Завершение праздника

1. Торжественное благословение молодоженов и прихожан
2. Увольнение
3. Recessional (можно петь гимн или играть инструментальную музыку)

Примечание : после мессы свидетели (обычно шафер и фрейлина) и священник подписывают протокол бракосочетания в облачении или в присутствии народа, но не на алтаре.

Семь таинств Римско-католической церкви

© fragolerosse / Fotolia

В Римско-католической церкви есть семь святых таинств, которые рассматриваются как мистические каналы божественной благодати, установленные Христом. Каждый отмечается видимым обрядом, который отражает невидимую духовную сущность причастия. В то время как некоторые таинства принимаются только один раз, другие требуют активного и постоянного участия, чтобы укрепить «живую веру» совершающего его.

---

• Крещение

  крещение Иисуса

  Крещение Иисуса св.Иоанна Крестителя из армянского евангелиста (1587 г.).

  © Photos.com/Thinkstock

  Крещение рассматривается как таинство принятия веры, приносящее освящающую благодать крестящемуся. В католицизме наиболее распространенной формой является крещение младенцев, но некрещеные дети или взрослые, желающие присоединиться к вере, также должны принять причастие. Человек должен креститься только один раз в жизни, и католическая церковь признает крещения, совершаемые большинством других христианских конфессий, действительными.В обряде крещения святой водой обычно окропляет или поливает голову священник, который одновременно призывает Троицу со словами: «Я крещу вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Считается, что старое «я» умирает в водах, и возникает новое «я», отражающее смерть и воскресение Христа. Учитывая, что причастие понимается как требование для спасения, любой, даже некрещеный, может крестить кого-нибудь в зависимости от ситуации.

• Евхаристия

  Клементс, Джордж

  Джордж Клементс (слева) раздает Евхаристию в своем приходе, церкви Святых Ангелов, в Чикаго, 1973.

  Джон Х. Уайт / EPA / Национальный архив, Вашингтон, округ Колумбия

  Евхаристия или Святое Причастие — еще одно таинство посвящения, которое при желании можно совершать ежедневно. Это центральный обряд католического богослужения. Первое причастие крещеного ребенка обычно отмечается в возрасте семи или восьми лет, и ему предшествует его первая исповедь (таинство примирения). Во время мессы священник освящает хлеб и вино, элементы Евхаристии, которые преображаются в тело и кровь Христа.В память о жертве Христа на кресте и в отражении Его Тайной вечери с учениками, собрание разделяет священную трапезу. Специальные миряне (то есть не священники) обучаются приносить освященные элементы к больным или иным образом привязанным к дому, чтобы все католики могли участвовать.

• Подтверждение

  Подтверждение является третьим таинством посвящения и служит для «подтверждения» крещеного человека в его вере. Обряд конфирмации может происходить уже в возрасте 7 лет для детей, которые были крещены в младенчестве, но обычно совершаются в возрасте около 13 лет; это совершается сразу после крещения для взрослых новообращенных.Епископ или священник обычно совершает обряд, который включает возложение рук в молитве и благословении и помазание чела миром (святым маслом) со словами: «Запечатайся дарами Святого Духа». В таком «запечатывании» этого человека как члена церкви внешний обряд конфирмации означает внутреннее присутствие Святого Духа, Который, как полагают, дает силу, чтобы жить жизнью веры. При конфирмации католик может символически взять имя святого в качестве своего покровителя.

• Примирение

  Исповедь

  Исповедь , картина маслом Джузеппе Мария Креспи; в Galleria Sabauda, ​​Турин, Италия.

  SCALA / Art Resource, Нью-Йорк

  Также известное как Исповедь или Покаяние, таинство Примирения рассматривается как возможность для обновления и может проводиться так часто, как это необходимо. Некоторые католики участвуют еженедельно перед принятием Евхаристии, тогда как другие могут искать причастия только во время покаянных сезонов Великого поста или Адвента.Примирение — это средство получить от Бога прощение грехов, за которые грешник действительно раскаялся, и возвращает грешника к общению с Богом и Церковью. Причастие — это возможность для саморефлексии и требует, чтобы человек взял на себя полную ответственность за свои грехи, как в мыслях, так и в действиях. Во время обряда грехи рассказываются наедине священнику, который рассматривается как целитель, помогающий процессу, и священник обычно назначает акты покаяния, такие как определенные молитвы или акты возмещения ущерба, которые должны быть завершены в следующие дни.В конце исповеди возносится покаянная молитва, и католика, которому только что отпущены грехи, настоятельно рекомендуется воздерживаться от повторения этих грехов.

• Помазание больного

  Помазание больного, ранее известное как Чрезвычайное Соборование, это причастие, которое совершается, чтобы придать силу и утешение больным и мистическим образом объединить их страдания со страданиями Христа во время Его Страстей и смерти. . Это причастие можно давать тем, кто страдает серьезной болезнью или травмой, тем, кто ожидает операции, ослабленным пожилым людям или больным детям, которые достаточно взрослые, чтобы понять его значение.Человек может принимать причастие столько раз, сколько необходимо в течение своей жизни, и человек с хроническим заболеванием может быть снова помазан, если болезнь ухудшится. Обряд может быть проведен в доме или в больнице священником, который молится над человеком и помазывает его голову и руки миром (святым маслом). Священник также может совершать причастие Евхаристии, если человек не смог принять его, и может при желании выслушать исповедь. Если человек находится на грани смерти, священник также дает особое апостольское благословение в так называемых «Последних обрядах».

• Брак

  брак: христианская свадебная церемония

  Жених и невеста причащаются во время свадебной церемонии.

  © Богдан Сонячный / Shutterstock.com

  В католицизме брак — это таинство, которое крещеный мужчина и крещеная женщина придают друг другу посредством брачных обетов и партнерства на протяжении всей жизни. Учитывая, что католический сакраментальный брак отражает союз Христа с церковью как его мистическим телом, брак понимается как нерасторжимый союз.Обряд обычно проводится во время мессы, когда священник выступает в качестве служителя мессы и свидетельствует о взаимном согласии пары. Брачный союз используется для освящения как мужа, так и жены, вовлекая их в более глубокое понимание любви Бога, и предназначен для того, чтобы приносить плоды, когда любые дети будут воспитываться в соответствии с учениями церкви.

• Рукоположение

  Рукоположение или Священные Ордены — это причастие, доступное только мужчинам, посвященным в диаконы, священники или епископы.Как и в случае с крещением и конфирмацией, причастие придает особый неизгладимый «характер» душе принимающего. Во время обряда, который обычно происходит во время специальной воскресной мессы, возносится молитва и благословение, когда епископ возлагает руки на голову рукоположенного человека. В случае рукоположения священников и епископов этот акт наделяет сакраментальной властью рукоположить (для епископов), крестить, утверждать, свидетельствовать о браках, отпускать грехи и освящать Евхаристию. Дьяконы могут крестить, свидетельствовать о браках, проповедовать и помогать во время мессы, но они не могут освящать Евхаристию или слышать исповедь.За исключением женатых дьяконов, порядок восстановленный Вторым Ватиканским собором, все рукоположенные мужчины должны хранить целомудрие.

Таинство брака | Franciscan Media

В Ватикане II разъясняется, что брак — это партнерство между мужчиной и женщиной, направленное на их общее благо, а также для продолжения рода и образования детей (ср. GS , 48.1). Как партнерство, это союз равных, которые объединяются, чтобы создать новую семью. Брак — это то, в чем никто не может вступить легкомысленно, потому что в нем участвуют люди.А там, где есть люди, должна быть защита прав, чтобы никто не пострадал.

Было время, когда пара могла уйти одна, обменяться клятвами, и это считалось действительным браком. Но, будучи людьми, люди, особенно мужчины, начали злоупотреблять этой ситуацией. Итак, Церковь, пытаясь защитить как достоинство людей, так и пользу причастия, предприняла шаги, чтобы обеспечить защиту и уважение свободы обоих людей. Таким образом, есть требования перед женитьбой.

Кроме того, для крещеных Иисус возвысил человеческий институт брака до достоинства таинства, в котором любовь мужа и жены действительно представляет любовь Иисуса к Церкви (ср. CCC 1601, 1613) .

Для тех, кто утверждает, что браки и свадьбы — это личное дело каждого, я предлагаю: попробуйте. Любая пара, которая думает, что они разобщены, быстро понимает, насколько важна и важна их жизнь, если они женятся в частном порядке. Мы социальные существа.Наша жизнь касается других и других.

Церковь требует, чтобы пара предстала перед своей религиозной общиной (представленной священником и как минимум двумя свидетелями) и публично обменялась своими обетами, потому что значение того, что они делают, действительно является общественным делом. Эта недавно сформированная семья является частью гражданского и религиозного сообщества с обязанностями и привилегиями. Гражданское общество признает новую социальную ячейку семьи; Церковь признает как новое социальное единство в приходе, так и новое публичное свидетельство любви Иисуса к своей Церкви (ср. CCC 1656).

Развод — это грех?

Недавно я разговаривал с человеком, который заявил, что ему не разрешено причащаться Святого Причастия, потому что он был «в грехе». Он отчаянно хотел соединиться с Господом и его религиозным сообществом, но чувствовал, что приближаться к причастию в его состоянии было бы кощунственно. Когда я спросил его, что составляет его «греховное состояние», он сообщил мне, что разведен. Я спросил, женился ли он когда-нибудь повторно, и он сказал нет.

Я мягко проинформировал его, что он не был отлучен от церкви из-за развода, и что он был совершенно свободен принимать Святое Причастие по своему желанию, если его не сдерживала никакая другая проблема. Чувство облегчения было ощутимым, и мы обещали помолиться друг за друга.

Позже в тот вечер, когда я заканчивал свой день короткой молитвой, я помолился за этого человека и всех остальных, кто страдает от этого трагического недоразумения. Хотя Церковь не поощряет развод, его получение не отрезает человека от религиозного сообщества.

Попытка вступить в повторный брак без расторжения брака или заявления о том, что предыдущий брак был недействительным, делает, однако, но не развод. Разведенные люди остаются в хороших отношениях с Церковью и могут свободно принимать любые таинства, если на их пути нет других греховных поступков.

Являются ли дети от расторгнутого брака незаконнорожденными?

Существует значительная путаница в отношении последствий аннулирования брака, особенно в отношении правового статуса детей от расторгнутого брака.Я считаю, что путаница заключается в неправильном понимании того, что такое аннулирование.

Аннулирование — это не «католический развод». Скорее, это официальное суждение о том, что брак — это не сакраментальных, , а естественных, . Проще говоря, естественный брак — это пожизненное партнерство между некрещеным мужчиной и / или некрещеной женщиной, которое предназначено для блага пары, а также для продолжения рода и образования детей. Таинственный брак — это то же самое, только между двумя крещеными людьми, что возвышает достоинство брака до причастия и свидетельства единства Иисуса с Церковью.Поскольку это литургический акт (официальный акт католической общины), венчание причастного брака должно проходить в церкви в присутствии священника и двух свидетелей. Как причастие брак — это благодатное состояние жизни, в котором Иисус является третьим партнером.

Каждый крещеный имеет право вступить в причастный брак в силу своего крещения. В аннулировании говорится, что рассматриваемый брак был не причастным браком, а естественным браком .Таким образом, вовлеченные лица могут позже вступить в причастный брак.

Поскольку первый брак был настоящим браком — естественным, но не священным, — дети, рожденные этой парой, являются полностью законными в глазах Церкви, а также государства. Статус детей в результате аннулирования не изменится.

Я думаю, что путаница также возникает, когда кто-то говорит, что аннулирование — это заявление о том, что брака не было. Но этот комментарий не точен.В аннулировании говорится, что не существовало сакраментального брака, а не о том, что брака вообще не было.

Могу ли я выйти замуж на улице?

Прежде чем прямо ответить на этот вопрос, давайте сначала опровергнем несколько популярных понятий. Идея о том, что свадьба — это личное дело жениха и невесты, очень романтична, но не соответствует действительности. Распространенное мнение о том, что свадебная церемония является самым важным событием дня, также не соответствует действительности. Конечно, красивая, хорошо спланированная церемония, безусловно, желательна, а красивое церковное здание добавляет аскетических впечатлений.Но на самом деле в центре внимания — причастие , которое жених и невеста совершают друг другу впервые на своей свадебной церемонии.

Поскольку ни одна пара не изолирована от более широкой общины — и поскольку брак является таинством Церкви, — брак двух крещеных христиан должен происходить там, где религиозная община собирается для поклонения и празднует другие публичные и сакраментальные действия Церкви.

Здание церкви — это дом общины и, как таковая, привилегированное место для религиозной общины, где можно праздновать как свои радости, так и горести.

Гей-браки в новостях. Какова официальная позиция Церкви в отношении однополых браков?

Католическая община издавна считала, что брак — супружеский союз одного мужчины и одной женщины — является партнерством всей жизни и направлен на благо супругов, а также для продолжения рода и образования детей (ср. CIC ). , кан. 1055, 1). В нем также определены три «блага» брака: исключительность или верность, союз на всю жизнь (нерасторжимость) и рождение и воспитание детей (см. CIC , кан. 1056).

Нет никаких сомнений в том, что гей-пара может свидетельствовать о ценностях исключительности и верности, может вступать в союз на всю жизнь и может заботиться об образовании детей. Но только супружеский союз мужчины и женщины может иметь потомство. И возможность сотворения новой человеческой жизни является важной частью данной Богом цели человеческой сексуальности и брака (ср. CCC , 2335).

Какие шаги необходимы для аннулирования?

Аннулирование — это юридическое заявление о том, что брак не является сакраментальным.После этого стороны могут вступить в причастный брак. Большинство приходских священников могут помочь паре или отдельному человеку начать процесс аннулирования, но в конечном итоге это потребует юридической процедуры — утверждают канонические юристы — в местном епархиальном офисе.

Процесс включает сбор свидетельств и документов, подтверждающих утверждение о том, что брак не является сакраментальным на основании отсутствия зрелости или желания вступить в пожизненный, верный союз, который открыт для детей.

Лучший совет для тех, кто хочет вступить в повторный брак — и желает сделать это с благословения Церкви — — обсудить ситуацию со священником или другим квалифицированным пастырским работником, который может посоветовать, какие практические шаги необходимы.

---

---

Кто настоящий служитель таинства брака?

Важным аспектом подготовки к браку в католической церкви является поиск и выбор священника, который будет председательствовать на праздновании.

Пары обычно первыми находят церковь, поэтому священник, который находится в этой конкретной церкви, будет отмечать свадебную церемонию. Это прекрасно. Для пар важно поддерживать отношения со священником или дьяконом, который будет председательствовать на их свадебной церемонии, когда это возможно.

Часто пары выбирают священника, которого они уже знают, чтобы председательствовать на их праздновании. У них может быть любимый священник, друг или член семьи.

Хотя очень важно найти подходящего священника, который возглавит празднование, важно также знать, что служителями причастия брака являются жених и невеста. Да! Самые важные люди в таинстве брака — это те, кто вступает в союз завета, который мы называем браком.

Это отличается от других таинств католической церкви, где служителем всегда является епископ, священник или диакон (рукоположенный служитель). В таинстве брака служители являются сторонами договора (жених и невеста), потому что они дают друг другу обещания или клятвы и свое согласие.

Катехизис католической церкви говорит нам: «Согласно латинскому преданию, супруги как служители благодати Христовой взаимно передают друг другу таинство брака, выражая свое согласие перед церковью.”(CCC 1623)

Вот почему во время этой части церемонии священник просит пару встать лицом друг к другу и обменяться обещаниями или клятвами, символизируя, что они дают друг другу согласие навсегда вступить в этот союз.

Это показывает нам, насколько важно и насколько уникально это таинство в глазах Церкви. Жених и невеста активно дают друг другу обещания в том, что считается самой важной частью католической свадебной церемонии.

Парам очень важно осознавать этот момент, который представляет собой суть католической свадебной церемонии.Если вы вступаете в брак в католической церкви, также важно знать, что как служители в этом таинстве очень важно, чтобы вы были хорошо сформированы и подготовлены к этой священной обязанности. Вот почему подготовка к браку так важна, и вот почему Церковь призывает вас серьезно относиться к подготовке к браку.

Мы надеемся, что благодаря этому процессу подготовки к браку вы разовьетесь в своем понимании таинства брака и важности той роли, которую вы играете в церемонии в качестве служителя причастия.

Желаем вам всего наилучшего!

% PDF-1.6 % 160 0 объект > эндобдж 181 0 объект > поток 2008-11-17T10: 34: 10-06: 002003-12-17T10: 08: 47-06: 002008-11-17T10: 34: 10-06: 00uuid: b17e0d9f-86f0-4e50-ad43-825a668c894euuid: 5f5d62f8- acc6-4ca7-8e38-689eb08aa2d7application / pdf конечный поток эндобдж 177 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 150 0 объект > эндобдж 151 0 объект > эндобдж 152 0 объект > эндобдж 153 0 объект > эндобдж 154 0 объект > эндобдж 155 0 объект > эндобдж 156 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 129 0 объект > поток HW ێ 6} WQ.ň | FN62r @ 3is: z @ — (JwO۰rYib [Vm

Руководство по гражданским бракам | Римско-католическая епархия Аллентауна

Вопрос : Если практикующий католик женится на некатолике в рамках гражданской церемонии бракосочетания, это считается действительным брак в глазах церкви? Если пара католиков и некатоликов вступает в брак без религиозной церемонии и живет вместе, совершает ли их партнер-католик смертный грех, если они причащаются?

Ответ: Спасибо за то, что написали и задали вопросы об учении Церкви в двух важных областях — гражданском браке и браке между католиком и некатоликом.

Все католики (и в ситуации, о которой вы говорите, а именно католики и некатолики), которые обмениваются клятвами в присутствии гражданских должностных лиц, не считаются законно состоящими в браке в глазах католической церкви. Если они женятся по гражданскому обряду и живут со своим супругом, они не должны приходить для принятия Святого Причастия.

Католическая церковь приглашает пары, вступившие в гражданский брак в рамках Таинства Брака, благословить их на вступление в брак и посвятить себя разделению Божьей любви.Это называется подтверждением.

Пара должна связаться со священником, который может помочь им подготовиться к Таинству Брака. Более подробную информацию о подтверждении можно найти, нажав здесь.

Вы также задаете вопрос о браке между католиком и некатоликом. Церковь поддерживает межконфессиональные браки, в которых один из супругов является крещеным некатоликом или некрещеным нехристианином, но признает, что многие из этих пар сталкиваются с уникальными пастырскими проблемами.

Католик должен жениться по католической церемонии. Из-за пастырской заботы о паре и уважения к вере некатолической стороны, бывают случаи, когда католику и некатолику разрешается заключать брак в церкви некатолического супруга.

В этих случаях епископ епархии выдает особое разрешение (разрешение) на то, чтобы свадьба состоялась на законных основаниях за пределами католической церкви.