Толкования Священного Писания. Толкования на Лк. 14:25
Блж. Феофилакт Болгарский
Ст. 25–27 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником
Поскольку из ходящих за Иисусом многие следовали не со всем усердием и самоотвержением, но имели очень холодное расположение, то Он, научая, каков должен быть ученик Его, высказывает Свои мысли о сем, как бы изображает и живописует его, утверждая, что он должен ненавидеть не только близких ему совне, но и душу свою. Смотри же, в простоте своей и неопытности не соблазнись сим изречением. Ибо Человеколюбец не бесчеловечию учит, не самоубийство внушает, но хочет, чтобы искренний Его ученик ненавидел своих родных тогда, когда они препятствуют ему в деле богопочитания и когда он при отношениях к ним находит затруднения в совершении добра.
4:5–7), и, во-вторых, тем, что Он не предавал Себя иудеям (каждый раз), но удалялся и, проходя посреди их, укрывался от убийц (Лк. 4:30). Итак, кому родные вредят в деле богопочтения, и он, однако ж, с удовольствием продолжает расположение к ним, ставит оное выше благоугождения Богу, а иногда из любви к жизни, в случае угрозы мучения, склоняется к отречению от веры, — тот не может быть учеником Христовым.Лопухин А.П.
Ст. 25–27 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником
За Господом шло много народа, и все эти люди представлялись как будто бы Его учениками для постороннего наблюдателя. Теперь Господь хочет, так сказать, сделать отбор тех лиц, которые действительно стоят в отношении к Нему на положении учеников.
Он указывает далее в самых резких чертах обязанности, которые лежат на истинных Его последователях (подобное изречение есть и у евангелиста Матфея, но в более смягченной форме, — Мф. 10:37–39).
«Если кто приходит ко Мне». Многие шли ко Христу, но привлекаемы были к этому только Его чудесами и притом не делали ничего для того, чтобы стать истинными учениками Христа, они только сопровождали Его.
«И не возненавидит…» Ненавидеть — значит не «менее любить» (ср. Мф. 6:24), а питать действительно чувство ненависти, противоположное чувству любви. Отец, мать и прочие представляются здесь препятствиями к общению со Христом (ср. Лк. 12:53), так что, любя одного, необходимо ненавидеть других (ср. Лк. 16:13).
«Жизнь» (стих 26) берется здесь в собственном смысле этого слова как «существование» — понятно, поскольку оно является препятствием для любви ко Христу («Томлю томящего меня!» — говорил прп. Серафим Саровский о своих аскетических подвигах, которыми он хотел ослабить свое тело).
«Моим учеником». Сила мысли здесь на слове «Моим», которое потому и поставлено ранее существительного, которое им определяется.
«Кто не несет креста…» (см. Мф. 10:38).
Толкования Священного Писания. Толкования на Мф. 10:37
Свт. Василий Великий
Не паче Господа люби близких тебе. Ибо сказано: «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Что же значит Господня заповедь? Сказано: «аще кто не возьмет крест свой и последует Ми, не может Мой быти ученик» (ср.: Лк. 14, 27). Если ты со Христом умер для сродников своих по плоти, то для чего хочешь опять жить с ними? А если для сродников своих опять созидаешь то, что разорил для Христа, то сам себя делаешь преступником.
Поэтому для сродников своих не оставляй места своего, ибо, оставляя место, оставляешь, может быть, и нравы свои.
Письма.
Свт. Иоанн Златоуст
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Так как Я пришел даровать великие блага, то и требую великого послушания и усердия. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). Видишь ли достоинство Учителя? Видишь ли, как Он, повелевая все оставить долу и любовь к Нему предпочесть всему, показывает тем, что Он есть единородный Сын Отца? И что говорить, сказал Он, о друзьях и сродниках? Если даже душу свою будешь предпочитать любви ко Мне, ты еще далек от того, чтобы быть Моим учеником.
Что же? Не противно ли это древнему закону? Нет, – напротив, весьма с ним согласно.
И там Бог повелевает не только ненавидеть идолослужителей, но и побивать их камнями; а во Второзаконии, похваляя таковых ревнителей, говорит:
Святое дело – воздавать им всякое иное почтение. Когда же они потребуют более надлежащего, не должно им повиноваться. Потому и у евангелиста Луки говорится: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14:26). Повелевает не просто возненавидеть, потому что это совершенно противозаконно; но если кто из них захочет, чтобы ты любил его более, нежели Меня, в таком случае возненавидь его за это.
Так говорил Он для того, чтобы и детей сделать мужественнее, и родителей, которые бы стали препятствовать благочестию, уступчивее. Действительно, родители, видя, что Христос имеет могущество и силу отторгать от них даже детей, должны были отступиться от своих требований, как невозможных. Вот почему, миновав родителей, Он обращает речь к детям, научая чрез то первых не употреблять бесполезных усилий. Потом, чтобы они на это не досадовали и не скорбели, смотри, до чего простирает речь. Сказавши: Кто … не возненавидит отца своего и матери, присовокупил: и самой жизни своей (Лк. 14:26). И что, говорит, думаешь ты о родителях, о братьях, о сестрах и жене?
Для всякого ничего нет ближе души своей; но если не возненавидишь и ее, то поступишь совсем не так, как любящий. Притом повелел не просто возненавидеть душу, но даже подвергаться и войне и битвам, не страшиться смерти и кровопролития. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником
14:27). Не просто сказал, что должно быть готовым на смерть; но готовым на смерть насильственную, и не только насильственную, но и поносную.Беседы на Евангелие от Матфея.
Свт. Кирилл Иерусалимский
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Господь не сказал просто: «иже любит отца, или матерь, несть Мене достоин», чтобы ты по неразумию своему сказанного правильно, не понял в превратном смысле, но присовокупил: «паче Мене». Тогда должно следовать этой заповеди, когда земные отцы мудрствуют противное Отцу Небесному, а когда они нимало не препятствуют нам в деле благочестия, мы же, напротив, увлекаясь развратом и забывая благодеяния их, оказанные нам, презираем их, то в сем случае падает на нас следующее изречение: «иже злословит отца или матерь, смертью да умрет» (Мф. 15, 4).
Поучения огласительные.
Поучение 7.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
«Кто предпочитает Моей воле волю родителей или каких бы то ни было сродников по плоти, кто предпочитает их образ мыслей и их умствование Моему учению, кто предпочитает угождение им угождению Мне, тот недостоин Меня».
Аскетическая проповедь.
Свт. Иннокентий (Борисов)
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Так мог сказать только Бог, или Богочеловек. В отношении ко всем другим существам, как бы они ни были велики, могущественны и благотворны, такое требование было бы не по них, превыше их и неприлично им. Но в отношении к Богу такое требование совершенно справедливо и необходимо. Справедливо: ибо Отец Небесный первее и выше всех отцов и матерей земных.
Но сей же самой любви, какая подобает единому Богу, и в той же самой степени, требует от нас, и требует непременно, Иисус Христос, ибо Он есть Бог истинный и вера в Него, как истинного Бога, есть необходимая обязанность каждого.
Заметки.
Свт. Николай Сербский
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Подобные удивительные слова может сказать тебе только Тот, Кому ты своею жизнью обязан более, нежели земным отцу и матери. Так смеет сказать только Тот, Кто любит тебя более, нежели отец и мать; Тот, Кто и твоего сына и твою дочь любит более, нежели ты умеешь любить их.
Отец и мать родили тебя лишь для сей мгновенной жизни, а Он рождает тебя в жизнь вечную; отец и мать родили тебя на муки и унижения, а Он рождает тебя для вечной радости и вечной славы. И, кроме того, отец и мать, чтобы дать тебе, берут у Него. Отец и мать готовят тебе пищу, а Он дает тебе дыхание. Что важнее: пища или дыхание? Отец и мать кроят тебе одежду, а Он скроил твое сердце. Что нужнее: одежда или сердце? Он привел тебя в этот мир, отец и мать суть ворота, чрез которые Он тебя ввел. У кого заслуга больше: у того ли, кто привел тебя в какой-либо город, или же у ворот, чрез которые ты в этот город вошел?
Конечно, той любви к родителям и детям, с которой мы должны относиться ко всем своим ближним и о которой говорит нам одна из двух главных заповедей Христовых, Господь не исключает. И Сам Господь явил любовь к Пречистой Своей Матери даже на Кресте, указав Ей на Своего возлюбленного апостола Иоанна как на сына вместо Себя. Но сие Он глаголет в связи с гонениями и страданиями, предстоящими Его апостолам.
Убоятся отец и мать; убоятся сын и дочь; и скажут они апостолу Христову: «Отрекись от Христа и спокойно живи с нами, и не уходи из дома своего. Живи, как все люди; откажись от новой веры! Она может разлучить тебя с нами и привести на плаху. И что мы тогда будем делать? Могут и нас мучить голодом и побоями; могут и нас казнить. Разве мы для того тебя родили, – скажут отец и мать, – чтобы из-за тебя терпеть горе на старости лет? Чтобы над тобою насмехались сверстники, чтобы тебя презирали и преследовали, а в конце концов, может быть, и убили? Если ты любишь нас, оставь Христа и живи здесь с нами, мирно и спокойно». И вот, в такую решающую минуту апостол должен будет решить: кто ему мешает и кого он любит более – Христа или своих родителей? От решения этого зависит вся его вечность – и вечность его родных. Никогда в жизни человек не может быть поставлен на более страшное распутье; и он не может одною ногой идти по одному пути, а другою – по другому. Не может человек в такую минуту разделить сердце: он обязан отдать его или одной, или другой стороне.
Даровав свое сердце Христу, он может, кроме себя самого, спасти и родных своих; даровав же свое сердце отцу и матери, сыну и дочери, он неизбежно погубит и себя, и их. Ибо он отрекся от Христа пред людьми, отречется и Христос от него на Страшном Суде пред Отцем Небесным и пред всем воинством ангелов и святых. Преподобный Исидор Пелусиот писал градоначальнику Филею, который печалился, не стяжав в обществе славы, каковой желал: «Слава в жизни сей – не значительнее паутины и ничтожнее сновидения; потому возвысь ум твой к первоначальному, и ты легко утишишь печаль души. Кто желает иметь и одну, и другую славу, тому невозможно достичь обеих. Возможно достичь обеих, когда мы возлюбим не две, но одну – небесную. Потому, если ты желаешь славы, возлюби славу Божественную (небесную), а за сею нередко следует и земная» (Письма, 5, 152).
О том, как тяжела будет эта решительная минута, Господь предупредил апостолов, сказав: И враги человеку – домашние его, то есть его родные, которые более, чем кто бы то ни было в мире, будут препятствовать ему пойти за Христом и более всех будут осуждать его, в случае если он пойдет.
Ибо, воистину, к миру сему нас привязывают не враги, но друзья, не чужие, но сродники. Дабы облегчить это расставание с семьей и успокоить совесть тех, кто хотел бы ради Него оставить все свое, Господь говорит им заранее, чтобы они ни о чем не заботились, как не заботятся малые птицы. Пусть Его последователи не заботятся о том, кто будет в их отсутствие кормить и одевать их родных. Будет их кормить и одевать Тот, Кто и малых птиц кормит и одевает. Без воли и ведения Отца Небесного ни одна из малых птиц не упадет на землю. Господь словно хочет сказать: и с вашими родными, как и с вами, ничего не может произойти без воли и ведения Отца Небесного. У родных ваших, как и у вас, и волосы на голове все сочтены. Потому оставьте их и идите за Мною. Ведь и тогда, когда вы с ними, не вы о них заботитесь, но Бог. Точно также Бог будет о них заботиться и без вас.
Но отец и мать, сын и дочь имеют здесь и внутренний смысл. Под отцом и матерью подразумеваются и наши учителя и духовные руководители, которые своим ложным учением сообщают нам дух, противный Христу и Евангелию.
Они суть наши духовные родители. Они нас учат земной мудрости, которая более служит телу, чем душе и которая, рабски привязывая нас к земле, отлучает от Христа. Еще не познав Христа, мы смотрим на этих духовных родителей наших как на идолов; и, слушаем ли мы их лично или читаем их книги, мы даруем им сердца свои, любовь свою, почтение свое, славу и поклонение. Кто любит их более, нежели Христа, не достоин Христа.
Под сыновьями же и дочерьми следует понимать, во внутреннем смысле, наши дела, наши осуществления, наши достижения, нами построенное, написанное и все прочее, чем мы гордимся как плодом своего ума или своих рук. В плодах сих – и сердце наше, любовь наша, гордость наша. Но что все эти наши достижения и все дела наши рядом с Христом? Клубы дыма рядом с солнцем! Пыль времени рядом с мрамором вечности! Итак, кто любит их более, нежели Христа, не достоин Христа.
Беседы. Неделя вторая по Пятидесятнице.
Евангелие о призвании апостолов.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Если недостойны Господа те, которые более, чем Бога, любят кровных своих, любовию чистою и святою, внушаемою от самой природы, то как недостойны Его те, которые страстно привязываются сердцем к лицам неродственным, которые любят не по чистым побуждениям!
Дневник. Том I. 1856.
Кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Человеку плотскому это кажется трудным, но человек духовный знает по опыту, что он больше любит Господа, чем своих родителей, жену или чад. Все слова Господа – истина и правда. Он требует от нас того, чего должно требовать и что совершенно удобоисполнимо с нашей стороны.
Дневник. Том III. 1859-1860.
Какие же родители любят больше, чем Христа, сына или дщерь свою? Те, которые по мнимой любви к своему чаду не учат их заповедям Божиим и позволяют им ненаказанно нарушать их, боясь оскорбить их чувство; которые равнодушно смотрят на то, что дети их не молятся или молятся кое-как, небрежно, по привычке, и не заботятся о том, чтобы они посещали церковное богослужение; те, кои не советуют из глупой поблажки читать им Священное Писание или душеспасительные книги; те, кои дают свободно проявляться в них страстям и не вразумляют и не наказывают их; те, кои не учат их вере в Бога, надежде на Него и всесердечной любви к Нему, – все таковые родители любят детей своих больше, чем Христа или заповеди Его, и не достойны Его.
И такие родители губят детей своих временно и вечно: дети растут и образуются только по-светски, для мира сего, но нимало для вечности, и когда они умирают, тогда, увы! жалкая кончина представляется взорам родителей: их чадо нередко умирает в отчаянии, с крайним сожалением о разлуке с миром, не ведая сердцем блаженной вечности.
Дневник. Том IV. 1860-1861.
Блаж. Августин
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Пусть отец говорит: «Люби меня». Пусть мать говорит: «Люби меня». На эти слова я отвечу: «Умолкните». Но разве не справедливо то, о чем они просят? И не должен ли я вернуть им то, что получил? Отец говорит: «Я породил тебя». Мать говорит: «Я родила тебя». Отец говорит: «Я обучил тебя». Мать говорит: «Я вскормила тебя». Пожалуй, их слова справедливы, когда они говорят: «Движется сила в крыльях его, но не улетай должником, верни то, что мы прежде доставили [тебе]».
Давайте ответим отцу и матери, справедливо говорящим: «Люби нас», давайте ответим: «Я люблю вас во Христе, но не вместо Христа. Будьте со мной в Нем, но я не буду с вами без Него». «Но нам не нужен Христос», — говорят они. «Но мне нужен Христос больше, чем вы. [Неужели] я позабочусь о родителях и забуду Создателя?»
Проповеди.
Блаж. Иероним Стридонский
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
Тот, Кто прежде сказал: Я не пришел ниспослать на землю мир, но меч, и восстановить людей (Мф. 10:34) против отца и матери, и свекрови, — чтобы никто не ставил [свое] благочестие (pietatem) выше веры (religionis), ниже присоединил: Кто любит отца или мать более, нежели Меня. И в книге Песнь Песней мы читаем: Любовь ко Мне делайте правилом (ordinate) (Песн. 2:4). Это правило, или порядок, необходимо в каждом движении души.
После Бога люби отца, люби мать, люби детей (filios). А если явится необходимость, чтобы любовь к родителям и детям поставлена была в сравнение с любовью к Богу, и если человек не может сохранить той и другой любви вместе, то пусть будет в отношении к Богу любовь (pietas), а в отношении к своим — ненависть (odium). Итак, Он не запретил любить отца или мать, но многозначительно прибавил: Кто любит отца или мать более, нежели Меня.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня
Видишь, что возненавидеть родителей и детей только тогда нужно, если они хотят, чтобы их любили больше Христа. Но что говорю об отце и детях? Услышь и больше.
Толкование на Евангелие от Матфея.
Евфимий Зигабен
Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин
И здесь упомянул по одному только из восходящих и нисходящих, как более близких.
Кто, – говорит, – любит их больше, нежели Меня; так как любить их, если они благочестивы – дело доброе; но всегда дело злое – любить их больше, нежели Бога.
Толкование Евангелия от Матфея.
Лопухин А.П.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня
(Лк. 14:26). У Луки выражена та же мысль, но только гораздо сильнее. Вместо: “кто любит более” — если кто “не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей” и проч. Объясняли выражения обоих евангелистов в том смысле, что здесь говорится о большей любви к Спасителю и вообще, и когда того требуют обстоятельства; например, когда с заповедями Его не согласны ближайшие родственники, когда любовь к ним потребовала бы нарушения этих заповедей. Или: любовь ко Христу должна отличаться такой силой, что любовь к отцу, матери и другим должна казаться в сравнении с любовью ко Христу неприязнью.
Нужно заметить, что слова эти напоминают Втор. 33:9, где Левий “говорит об отце и матери своей: я на них не смотрю, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают;« и Исх. 32:26-29, где говорится об избиении Израильтян после устройства золотого тельца, когда каждый убивал брата своего, друга, ближнего своего. Таким образом, и в Ветхом Завете нет недостатка в примерах, когда исполнение заповедей Господних требовало ненависти и даже убийств близких людей. Но нельзя, конечно, думать, что Христос внушает Своими словами какую бы то ни было ненависть к близким, и что эта заповедь Его отличается какой бы то было черствостью. В жизни совсем не безызвестны случаи, когда любовь, например, к друзьям превышает любовь к самым близким родственникам. Слова Спасителя указывают на божественное и возвышенное самосознание Сына Человеческого; и никто, по здравом рассуждении, не может сказать, что Он требовал здесь чего-либо превышающего человеческие силы, безнравственного или незакономерного.
Толковая Библия.
Троицкие листки
Ст. 37-42 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей
«Если Бог, – говорит митрополит Филарет Московский, – законом любви супружеской повелевает человеку оставить отца своего и матерь свою, то может ли Божественный Жених душ наших, Христос Спаситель, предлагать меньшие требования желающим духовного с Ним обручения?» Вот почему Он с такой силой и властью говорит апостолам Своим, а в их лице и всем верующим: Кто любит отца своего или мать свою, которые дали вам временную жизнь, более, нежели Меня, вашего Искупителя, Который Своей Кровью дает вам вечную жизнь, не достоин Меня, такой не достоин называться Моим учеником.
Почитай и люби своих родителей, заботься о них в старости, повинуйся им, но если они станут принуждать тебя к нарушению Моих заповедей, не слушайся их. и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, так что ради них готов забыть Мои заповеди, таковой не достоин Меня! Так мог сказать только Бог или Богочеловек. Такое требование не может высказать простой человек. Только Бог есть Отец Небесный, первее и превыше всех отцов и матерей земных. И отцы и матери наши сами должны любить Его паче всего, сами же должны требовать и от нас, детей своих, чтобы мы любили Бога более, нежели их самих. Если человек не любит Бога паче отца и матери, то у такого земные родители выше Бога и он уже не истинный христианин… Буквально исполнялись эти слова Христовы: вспомните, например, историю страданий святой великомученицы Варвары, от руки родного отца принявшей мученическую смерть, или того родителя, вельможу, который, когда его сын отрекся от Христа, не побоялся сказать в глаза богоотступнику Иулиану: «ты, царь, говоришь мне об этом беззаконнике-сыне, который ложь возлюбил паче истины?… Он больше не сын мне»…
Но что говорить о родителях и детях? Если даже и душу свою, говорит Христос, будешь предпочитать любви ко Мне, ты еще далек от того, чтобы быть Моим учеником: и кто не берет креста своего, кто, сделавшись Моим учеником, не будет готов на всякие страдания и испытания, тяжкие и позорные, какие только будет угодно Богу попустить, чтобы в человеке были умерщвлены плотские страсти и мирские похоти, – и следует за Мною, кто не понесет вслед за Мною своего креста, подобно тому, как Я Сам несу Мой крест, тот не достоин Меня! «Кто не откажется от настоящей жизни и не предаст себя на позорную смерть (ибо так древние думали о кресте), тот недостоин Меня.
Поелику же, – замечает блаженный Феофилакт, – распинают многих как разбойников и воров, то присовокупил: «и следует за Мною», т.е. живет по законам Моим». Поэтому у святого евангелиста Луки Спаситель говорит еще сильнее: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Повелевает не просто возненавидеть, ибо это совершенно противозаконно, но если кто из них потребует, чтобы ты любил его более, чем Меня, то в этом случае возненавидь его. Такая любовь и любимого, и любящего губит. «Кто же ходит во след Христа? Тот, кто живет по Его святым заповедям и во всем, насколько может, подражает Ему. А кто слишком заботится о телесной жизни, тот думает, что обретает душу свою, между тем как на самом деле он губит ее; сберегший душу свою (кто сбережет ее для временной жизни, отрекшись от Меня каким бы то ни было образом), тот потеряет ее, потеряет свою душу для вечной жизни, лишится вечной жизни, подвергнется вечной смерти за измену истинной вере.
А, напротив, потерявший душу свою, кто не пощадит своей временной жизни, ради Меня, кто постраждет за Меня, как добрый воин в подвиге мученичества, тот сбережет ее, сбережет свою душу для жизни будущей. «Почему ты не хочешь возненавидеть душу свою? Потому ли, что любишь ее? Но по этому самому и возненавидь, и тогда более всего принесешь ей пользы и докажешь, что ты любишь ее. Велика была сила Говорящего, велика и любовь слушающих; поэтому-то они, слыша гораздо более прискорбное и тягостное, чем слышали великие мужи Моисей и Иеремия, пребывали послушными и не противоречили» (слова святителя Иоанна Златоуста). Впрочем, в столь великом подвиге Господь обещает ученикам поддержку со стороны верующих, которым за такую поддержку обещает великую награду, показывая, что Он в этом случае более печется о принимающих, нежели о принимаемых, и отдает им первую честь.
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня.
Кто чтит вас, тот чтит Меня, а через Меня и Моего Отца. Что может сравниться с честью принять Отца и Сына? Но вместе с тем обещает Он и другое еще воздаяние: кто принимает пророка – не ради какого-либо предстательства или заступничества перед царями, не из земных каких-либо расчетов, а во имя пророка, ради той Божественной истины, которую пророк, по Божественному вдохновению, изрекает, ради того святого дела, которому пророк служит, – а ваше апостольское служение не ниже пророческого, – таковой и получит награду пророка; и кто принимает праведника (не из мирского гостеприимства, не лицемерно, ради приличия, только бы люди не осудили за то, что не принял, не из тщеславия, что он близок праведнику), а во имя праведника, ради той праведности, которую праведник обнаруживает в жизни (а ваша жизнь наипаче должна сиять праведностью), – таковой за принятие вас в дом свой получит награду праведника, получит награду – или какую достоин получить принявший пророка или праведника, или какую получит сам пророк или праведник.
Эта награда ждет гостеприимца в Царстве Небесном, в блаженной вечности. «Итак, почитай добро, – говорит преподобный Исидор Пелусиот, – не ради славы человеческой, не ради житейской выгоды, а ради самого добра», взирая на добро, как на плоды благодати Божией, обитающей во святых Божиих, и ты сам прославишься со святыми. А чтобы никто не стал отговариваться бедностью, Господь присовокупил: и кто, не имея ничего, что мог бы подать, напоит одного из малых сих, одного из вас, малых и незнатных в глазах мира и смиренных в собственном мнении о себе, кто напоит вас, утружденных в пути, только чашею холодной воды, что уже не будет стоить ничего для подающего, во имя ученика, только потому подаст, что жаждущий есть Мой ученик, истинно говорю вам, не потеряет награды своей., потому что он этим покажет свою любовь ко Мне, вашему общему Учителю и Господу. «Итак, Господь ценит не столько поданное, сколько усердие, произволение и любовь подающего; посему и две лепты вдовицы Он оценил дороже богатых вкладов, какие делались богатыми, но без усердия» (преподобный Исидор Пелусиот).
Но кто оказывает добро ближнему не во имя любви к своему Спасителю, а по другим побуждениям, хотя бы и самым благородным, например, по чувству простого человеческого сострадания, или по своему мягкосердечию, или во имя так называемой ныне гуманности, тот еще не показывает истинной любви к своему Спасителю и потому не заслуживает от Него награды в блаженной вечности.
Вот разница между добром естественным, которое свойственно творить и язычнику, и добродетелью истинно христианской, совершаемой во имя Христовой заповеди, при помощи Его благодати, и потому имеющей силу животворить нашу душу и следовательно – спасительной. «Господь, – замечает святитель Златоуст, – здесь говорит о пророках и учениках, а в другое время повелевает принимать даже самых презренных, и тем, которые не принимают таковых, определяет наказание: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:45). Ибо хотя бы принимаемый тобой не был ни ученик, ни пророк, ни праведник, но он – человек, который с тобой живет в одном мире, одно и то же видит солнце, имеет такую же душу, одного и того же Владыку, приобщается одних и тех же Таинств, к тому же призывается Небу, и совершенно вправе требовать от тебя призрения будучи беден и нуждаясь в необходимом».
«Чашу студеной воды подает и тот, кто вразумляет человека, пылающего огнем гнева и похотей, и соделывает его учеником Христовым: и сей, конечно, не погубит мзды своей».
Троицкие листки. №801-1050.
Психолог про жен, которые в разводе уничтожают отцов своих детей
Наталья Олифирович — кандидат психологических наук, доцент, семейный психотерапевт, председатель совета Республиканского общественного объединения психологов и психотерапевтов «Гештальт-подход».
Если вы все еще думаете, что развод — это личное дело каждого и ребенку достаточно того, что он остался с одним родителем, то глубоко заблуждаетесь.
Эта проблема стала настолько серьезной, что в прошлом году Всемирная организация здравоохранения внесла в международный классификатор болезней термин «отчуждение родителя», обозначенный как «проблема в отношениях между родителем/опекуном и ребенком». Эта проблема касается детей, у которых, по сути, отобрали одного родителя, и в 90% случаев — отца. В практике семейного психолога часто встречаются истории, когда в результате развода ребенок остается только с одним родителем. Раньше суды всегда становились на сторону «яжематерей», потому что мужчина ведь «от природы грубый и агрессивный», и «дети ему не нужны», и «я ночей не спала»…
Что-то изменилось сейчас, когда появились сотни текстов о теории привязанности? Когда люди узнали о том, что разлука переживается нами, как смерть, а травмированные дети, вырастая, делятся своей болью отчуждения от родителей? На самом деле — изменилось очень немного.
Приведу пример. На консультации — мужчина, который был у меня несколько лет назад, когда трудно и мучительно разводился с женой, изменившей ему. Она подала в суд на раздел квартиры, в которой они проживали и которая принадлежала пожилым родителям мужа. Процесс был долгим и болезненным — суды, грязь, обвинения со стороны жены… С любовником не сложилось, и женщина попробовала вернуть мужа. Однако тот, пройдя через все круги ада, пережив слезы и инфаркт своей матери, категорически отказался.
И после этого 15-летняя дочь перестала с ним разговаривать. Она заблокировала его номер, если он звонил с чужого — бросала трубку. Наконец он встретился с ней и узнал «правду»: оказывается, он… бил маму.
Конечно, он был в шоке. Приводил доводы: дескать, никого в жизни пальцем не тронул. Оправдывался: нет, как ты могла подумать? Говорил, что, если бы это хоть раз было, жена подала бы в суд. Но дочь его не слышала. «Ты хочешь сказать, что мама меня обманула? Зачем ей это делать?»
Он плакал.
Просил меня помочь, спрашивал, как ему вернуть дочь, как наладить с ней отношения? А я наполнялась бессильной яростью, потому что это уже не первая в моей практике история. История, когда женщина, уходя от мужчины, уничтожает его. И убивает его как отца.
Про маму можно говорить бесконечно. Но мы появились на свет благодаря встрече двух людей, и иногда мы забываем, что мужчина хотя и «не носил ребенка под сердцем», «не кормил его грудью», но зачастую наравне с женщиной заботился о нем: вставал по ночам, качал, носил, растил. И главное — любил не меньше, чем мать.
Отношения мужчины и женщины в браке складываются по-разному. Иногда их дороги расходятся, и каждый дальше решает сам, как и с кем жить. Но даже когда для брачных партнеров умирают социальные роли мужа и жены, они остаются родителями своих детей. Остаются навсегда, несмотря на сложности и проблемы в собственных отношениях, на злость, на обиды, на желание «показать» и «доказать». Потому что отец остается отцом независимо от того, «плохой» он или «хороший».
Однако существует серьезная проблема: обижаясь на бывшего мужа, женщина зачастую не только изгоняет его из своей жизни, но и закрывает для него дверь в жизнь ребенка. Эти случаи в последнее время приобрели массовый характер. Вот несколько примеров:
- Женщина повторно вышла замуж за иностранного гражданина, уехала в другую страну, и отец не знает, где и в каких условиях живет его ребенок;
- Женщина разводится, и в ходе судебных разбирательств и борьбы за имущество обвиняет мужа в сексуальном насилии над детьми, после чего акцент смещается с имущественных споров на доказательство мужчиной своей невиновности;
- Женщина после развода запрещает детям общаться с отцом, выливая на него ушаты грязи и пугая детей тем, что он может сделать с ними что-то ужасное: продать на органы, сдать в детский дом, увезти в другую страну;
- Женщина регулярно пишет на бывшего мужа кляузы в налоговую, звонит его партнерам, портит бизнес и репутацию, хотя он полностью финансово обеспечивает и ее, и детей;
- Женщина говорит детям, что им нужно выбрать: или мама, или папа, но если они выберут не ее, то могут навсегда о ней забыть;
- Женщина категорически против любых встреч детей не только с папой, но и с бабушкой и дедушкой — родителями бывшего мужа, потому что они вырастили полное ничтожество;
- Женщина манипулирует детьми, формально разрешая общаться с отцом, но каждый раз наказывая детей за эти встречи…
Я не говорю об отцах-алкоголиках, отцах-психопатах, терроризирующих семью, о деклассированных, деструктивных, разрушительных для окружающих людей мужчинах.
Я говорю об обычных, среднестатистических, любящих своих детей отцах — об отцах, которые хотят сохранить отношения с сыном или дочерью, об отцах, которые понимают, что развод нанес травму ребенку, и пытаются максимально компенсировать ущерб…
Но часто на их дороге стоит МАТЬ. Мать, убивающая отца. Не позволяющая мужчине остаться частью жизни своего ребенка. «Стирающая» его, как досадную помарку в тетради. Пытающаяся «обнулить» жизнь ребенка с момента развода так, будто она сама является его единственным творцом, почти Господом Богом, а бывший — это лишь помеха, о которой не нужно вспоминать.
«Он два месяца не давал денег, говоря, что его уволили и он пока не нашел новую работу», «Он обозвал меня по телефону», «У него в другой семье родился ребенок», «Он хорошо живет, а я еле-еле свожу концы с концами», «Я встретила другого, и он меня любит». Любая из этих, а иногда и гораздо меньшая причина может стать катализатором к возникновению идеи: его надо наказать.
А лучшее наказание — это лишить его детей. Убить его как отца. Уничтожить.
И в ход идет тяжелая артиллерия: суды, сплетни, грязные истории, запреты на встречу, наказания… И во все это оказывается втянутым ребенок.
А как ему жить в этом конфликте лояльностей? Что делать ему, маленькому и зависимому существу, который любит и папу, и маму? Как ему быть?
Ребенку надо выжить — и он выживает. Но какой ценой? От чего ему приходится отказаться, чем пожертвовать, чтобы улыбаться мамочке, которая запретила видеться с отцом, и брать у него подарки, потому что «так для тебя лучше»? Как скрывать редкие тайные встречи и твердо держаться на допросах? Как игнорировать разговоры мамы с подругами и родственниками о том, какой ужасный человек его отец? Как отвечать на вопрос соседей: «Где твой папа?»
Иногда мать ломает своего ребенка — и он полностью становится на ее сторону. Но чем он заплатит за предательство, за убийство своего отца? Как он будет с этим жить дальше?
Это реалии сегодняшнего дня. Каждая вторая семья в Беларуси пережила развод. Но каков процент тех семей, в которых двое взрослых людей, самостоятельно принявших решение завести ребенка, так же самостоятельно и мудро принимают решение разойтись, этого ребенка не травмируя? Увы, не так много… Нам только предстоит научиться прощать, замечать хорошее, оставаться в отношениях, чтобы вместе прийти на выпускной, на свадьбу, на день рождения внуков…
Все, что я пишу, можно применить и обратном направлении: сегодня многие богатые, психопатичные, агрессивные отцы отбирают детей у матерей. Но мое послание адресуется всем: разводящимся, разведенным и только строящим семейные отношения.
Оно очень простое: относитесь к своему партнеру с уважением. В моменты злости, обиды и отчаяния вспоминайте светлые моменты ваших отношений. Будьте мудрыми и великодушными. Обращайтесь за помощью к окружающим, если больно и совсем невыносимо. Но никогда не забывайте: у вашего ребенка есть и папа, и мама. И хорошо, если так останется до конца.
Читайте также:
Подписывайтесь на нашу страницу в Facebook и присылайте свои истории и размышления.
Самые яркие из них могут стать темой для следующей колонки!
Наш канал в «Яндекс.Дзен»
Наш канал в Telegram. Присоединяйтесь!
Быстрая связь с редакцией: читайте паблик-чат Onliner и пишите нам в Viber!
Перепечатка текста и фотографий Onliner без разрешения редакции запрещена. [email protected]
Что делать, если второй родитель не исполняет решения суда — Российская газета
Те, кто делил детей в суде, знают, что получить решение в свою пользу вовсе не значит получить ребенка. Необходимо еще добиться, чтобы другая сторона решение исполнила — передала ребенка или не мешала с ним встречаться. За помощью родители идут в ближайший отдел судебных приставов. Там считают эти дела одними из сложных. Ведь ребенок — не вещь и его не перенесешь из одного дома в другой.
Не добившись желаемого, родители винят законы, систему исполнения судебных решений и ее сотрудников. Что могут сделать сами мамы-папы, выясняет «РГ».
Отец матери не помощник
У Нины из Самарской области опускались руки. Больше года она не могла забрать сына у отца. Артем проиграл все суды, но мальчик по-прежнему жил с ним и его родителями. Маму пускали к шестилетнему сыну на короткое время.
Вместе с судебными приставами Нина несколько раз приходила в дом к бывшему мужу. «Будет решение в вашу пользу, будем его исполнять, — неоднократно говорили Артему приставы. — А сейчас, хотите или не хотите, но вы обязаны отдать ребенка матери».
Приставы приводили с собой психолога. Та напоминала отцу об экспертизе, подтвердившей страдания ребенка. Вызванные приставами сотрудники опеки грозились изъять мальчика и отправить в приют. «Помогите матери, скажите сыну, что он идет к маме», — упрашивали Артема официальные лица.
Отец не сопротивлялся, он только заботливо обнимал сына. «К нормальным матерям дети сами бегут, — привычно отвечал он. — Пусть забирает, я его не держу».
Сидя у папы на коленях, мальчик волчонком смотрел на мать. Артем опускал руки, показывая, что не держит его. Но сын еще сильнее хватался за папу. За целый год он наслушался от родных, что мать «украла диван и телевизор, а теперь явилась за ним».
Нина пыталась взять сына на руки, но он плакал и вырывался. Артем тут же заключал ребенка в свои объятия. Под детские вопли мать и сопровождающие каждый раз уходили ни с чем.
Недавно, проиграв очередной суд за ребенка, Артем неожиданно заявляет, что передаст сына добровольно. У матери появилась надежда. В назначенный час она с приставами ждет под окнами своей квартиры.
Но разыгрывается привычный сценарий. Папа крепко держит сына, папин адвокат указывает Нине: «Чтобы не травмировать психику ребенка, спросите, хочет ли он идти к вам». Снова Нина не выдерживает и пытается вырвать сына. Снова он надрывно кричит.
Но только в этот раз кто-то из людей в форме отводит руки отца, который, как обычно, пытается заслонить мальчишку. С орущим сыном Нина бросается к дому. Приставы не дают отцу догнать их. Артем требует прекратить насилие над ребенком и вызывает полицию. «Она законная мать, жалуйтесь», — говорит пристав, преграждая отцу вход в подъезд.
Уже в лифте сын перестал вопить и брыкаться, рассказывает Нина. Они зашли в квартиру, и тут Нина разревелась сама. «Мам, зачем ты меня украла?» — хмуро спросило чадо. Нина ответила, что умерла бы без него.
Авторитетно
Пытаясь забрать ребенка от бывших, родители идут на поводу детских «не хочу», считает адвокат Татьяна Бренник. Она рассказала «РГ», о чем забывают мамы-папы.
— Ни в одном судебном решении не говорится, что оно должно быть исполнено в зависимости от желания ребенка, — напоминает Бренник. — Суд уже рассмотрел, насколько ребенок привязан к каждому из родителей, и учел его интересы. Поэтому если выигравший взрослый хватает и уносит орущего отпрыска, никто не имеет права его остановить. Оказавшись дома, уже можно вызывать любых психологов и улучшать отношения с ребенком.
Судебные приставы не умеют и не должны уметь уговаривать детей, разъясняет адвокат. Они могут только позвать на помощь опеку и психолога. Но если ребенок сопротивляется, то ни пристав, ни психолог, ни сотрудник опеки не имеют права брать его и уносить. А у родителя есть такое право.
— Однажды я сидела в очереди в отдел службы судебных приставов, — рассказывает адвокат Бренник. — Народу было много, и мы разговорились с сидящими рядом мамами. Одна из них пожаловалась, что бывший муж не отдавал дочку. Мама знала, в какой детсад ходит девочка. Мне достаточно было объяснить женщине, что никто не должен мешать ей войти в детское учреждение, как она побежала забирать дочь. Оказалось, еще несколько женщин пришли с похожими проблемами. Пришлось им тоже разъяснить их права. В результате в очереди вместо десяти человек передо мной осталось трое.
Верховный суд разъяснил порядок проживания детей разведенных родителей — Российская газета
Очень важное решение приняла Судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда РФ. Она изучила спор о «разделе» ребенка, родители которого расстались, но каждый из них хочет общаться с малышом так, как он считает нужным, и столько, сколько сочтет необходимым.
Все знают банальную истину, большими буквами записанную в Семейном кодексе РФ, — права и обязанности по отношению к ребенку у папы и мамы одинаковы. И поэтому они, в случае расставания, должны решать сами, с кем из них будет жить ребенок, а с кем встречаться, как часто это будет происходить и как долго должны длиться встречи. Как показывает отечественная судебная практика, далеко не всем родителям удается мирно и грамотно решить этот тяжелый вопрос. Тогда единственный выход — идти в суд. По закону именно судья должен, если папа с мамой не договорятся, решать вопрос о графике общения родителей с ребенком.
Наша история началась в Краснодарском крае, где в районный суд фактически с одинаковыми исками обратились родители маленького мальчика. Они после рождения малыша разъехались. Несмотря на то что ребенку чуть больше года, рассказала суду мать, отец препятствует ей в общении с ним. Поэтому она просила суд определить место жительства ребенка с ней, назначить алименты и решить, когда и сколько мальчик будет общаться с отцом.
По представлению матери, порядок общения ребенка и отца должен выглядеть следующим образом. Встречаться они могут по четным числам каждого месяца с утра до обеда, как дома у матери, так и в общественных местах — в парках, на детских аттракционах, в торговых центрах и в прочих подобных заведениях. Но все должно происходить в присутствии матери, пока малышу не исполнится три года. Потом отец с сыном могут общаться вдвоем.
Верховный суд РФ категорически не согласился с правилами деления ребенка, по которым тот вынужден переезжать то к отцу, то к матери
Отец во встречном иске попросил оставить ребенка жить с ним, но в случае отказа суд, по его мнению, должен определить график общения с сыном. По представлениям родителя, вот как должен выглядеть этот объемный список требований к общению.
Каждую неделю отец хочет общаться с сыном четыре дня с утра до девяти вечера с правом посещения сыном отцовского дома и без присутствия матери. Как только малышу исполнится два года, он будет оставлять его ночевать у себя дважды в неделю. Если мать заболеет или куда-то поедет, то ребенок должен передаваться отцу. Но и это еще не все требования.
Общение с ребенком в праздники, по мнению отца, надо поделить между родителями поровну «с ежегодной ротацией». Каждый нечетный день рождения мальчик должен встречать с отцом. Дни рождения родственников малыш проводит по месту жительства того родителя, чьи родственники — именинники. Да и ежегодный отпуск летом с сыном отец должен проводить обязательно, а месяц выбирать по своему желанию.
Суд спросил мнение органов опеки, и те поддержали требования матери. Тимашевский районный суд принял весьма оригинальное решение. Он иски удовлетворил частично. Жить ребенок, которому на момент суда не было еще и двух лет, будет с матерью. А вот общаться с родителем будет по графику, придуманному отцом. Причем суд в своем решение предупредил мать, что если она не будет выполнять требования отца, то к ней «примут меры, предусмотренные законодательством об административных правонарушениях и исполнительном производстве». А если не будет выполнять решение суда «злостно», то ребенка передадут другому родителю.
Весной прошлого года Краснодарский краевой суд полностью поддержал это решение.
По мнению Верховного суда, жизнь «на два дома» ведет к формированию у ребенка двойственного восприятия реальности, навыков манипулирования и лишает малыша чувства настоящей семьи
Мать малыша дошла до Верховного суда РФ, который категорически не согласился с правилами деления ребенка, которые приняли его коллеги. По их логике, малолетний ребенок фактически должен был жить на два дома. Судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда решила, что это неправильный вердикт.
Вот что увидел в этом споре Верховный суд. Обследование жилища матери показало, что у нее есть все условия для нормальной жизни ребенка. Администрация района дала заключение, что ребенка целесообразно передать матери. Уполномоченный по правам ребенка не увидел никаких «исключительных обстоятельств», чтобы разлучить мать и сына.
Районный суд в своем решение записал, что отцовский график общения отвечает интересам как обоих родителей, так и ребенка. А вот Верховный суд в этом усомнился. И напомнил коллегам Конвенцию о правах ребенка. В ней сказано, что во всех действиях по отношению детей, первоочередное внимание уделяется «наилучшему обеспечению прав ребенка». И не важно, идет речь о государственных или частных организациях.
То же самое говорится и в Семейном кодексе. В нем перечислено, что надо учитывать, решая, где и с кем останется ребенок. Подробные разъяснения по этому поводу дал и пленум Верховного суда (N 10 от 27мая 1998 года).
Пленум проанализировал именно споры по «разделу» разведенными родителями своих детей. Пленум подчеркнул: по требованиям родителей об определении места жительства ребенка юридически значимым и подлежащим доказыванию обстоятельством является выяснение вопроса о том, проживание с кем из родителей (отцом или матерью) наиболее полно будет соответствовать интересам ребенка.
При «разделе» ребенка суды проигнорировали мнение опеки. Фото: iStock
Верховный суд заметил, что по требованию Гражданского процессуального кодекса выводы суда о фактах, имеющих юридическое значение для дела, не должны быть общими и абстрактными. А в нашем деле они именно такими и были. Мать мальчика попросила суд назначить встречи отца с ребенком в ее присутствии, пока ему не исполнится три года. Мотивов, почему это предложение суд не устроило, нет. Зато отец просил много, и всем этим требованиям суд отдал предпочтение. Почему этот график лучше — суд промолчал.
Верховный суд назвал юридически значимыми обстоятельствами режим дня маленького ребенка, удаленность места жительства отца от дома матери, режим работы отца и, соответственно, его возможность проводить с ребенком столько времени, сколько он потребовал, список близких родственников, на днях рождения которых малыш должен присутствовать. И Верховный суд подчеркнул — ни одно из этих обстоятельств местные суды не установили. А мнение опеки без объяснений проигнорировали. Апелляция с таким решением согласилась. Вот вывод Верховного суда: график отца — малыш должен жить четыре дня в неделю у него. Причем дни — по выбору отца.
Встречи с папой по 12 часов в сутки, прогулки в полтора-два года с отцом, но без матери, и так далее — все это недопустимый формат опеки. Потому что ведет к формированию у ребенка двойственного восприятия реальности, навыков манипулирования и лишает малыша чувства настоящего дома. Мальчик, как подчеркнул высокий суд, вынужден жить на два дома, приспосабливаться к двум разным бытовым укладам, что создает для него нервозную обстановку.
Опека дала заключение, что вариант матери не противоречит интересам ребенка, а вариант отца является недопустимым форматом. Почему местные суды оставили это заключение без внимания и правовой оценки?
Суд решил, что спор надо пересматривать и обязательно при этом учесть его разъяснения.
Кому Церковь не мать, тому Бог не отец — обряд на деньги
Рабочий и действенный обряд на деньги из Степановой:
Под Рождество нужно отнести в церковь деньги и положить их в ящик для пожертвований со словами:
«Кому церковь не мать, тому бог не отец».
Деньги действительно «из ниоткуда» появляются.
На прибывание денег: еще один обряд с теми же словами
Под Рождество в 2 конверта положите деньги (сколько посчитаете возможным) и подпишите на одном конверте свой адрес, а на другом церкви (узнайте заранее).
Опуская конверты в почтовый ящик, скажите:
« Кому церковь не мать, тому я не отец»
Деньги станут у вас появляться буквально из ничего, сами по себе.
Другие заговоры на деньги
Заговор на приход больших денег
Возьмите пять белых церковных свечек, зажгите их, трижды перекреститесь и скажите:
Исуса Христа, надежа и опора,
Приснодево Марие, Исусова подпора,
По небу шли,
Мешки с деньгами несли,
Мешки открылись,
Деньги свалились.
Я, раба Божья (имярек), по низу шла,
Деньги собрала,
Домой понесла,
Свечки зажгла,
Своим раздала.
Свечки, сгорайте,
Денюжки, в доме прибывайте!
Во веки веком!
Аминь.
Когда свечки догорят, воск скатайте в один комок и положите в кошелек. Деньги придут к вам.
Заставить должника вернуть долг
Заставить должника вернуть долг можно так.
Возьмите в руку свежевзбитое коровье масло (сколько войдет в горсть) и намазывайте его на небольшую осиновую досочку правой рукой, говоря:
Масло будет горкнуть,
А ты, раб ( имя должника),
Будешь сердцем скорбеть,
Глазами реветь,
Душой болеть,
Умом страдать
О том, что нужно отдать мне (свое имя) свой
долг. Аминь
Эту досочку, если будет оказия, подсуньте в дом должнику. Вы ему будете сниться. Мысли его невольно будут возвращаться к тому, что все-таки нужно долг отдать.
На фигу
Если вы увидите много добра, которое вам поглянется, или много денег, сделайте на руке фигу и говорите. Все добро перейдет к вам.
Вам ни фига, а мне полные короба, а мне полные закрома и амбары, дом добра, кошели с деньгами, злата с серебрами. Я князь и купец, мне счастья венец. Аминь.
Заговор, чтоб водились деньги
Пойдите в лес, найдите муравьиную кучу, бросьте туда мелочь, как муравьи начнут по деньгам бегать, сразу читайте
Как в этой куче много муравьев, так чтобы и деньги у меня водились, не переводились. Аминь.
Шепоток на кошелек
Как звезд в небе много, как воды в море хватает, так и моему кошелю чтоб денег было много и всегда хватало. Аминь.
Шепоток на потолок
Если ваши соседи счастливы и богаты, зайдя к ним, поглядите в потолок и пошепчите.
Как у вас лад и клад, то, что вам, будет и нам Аминь.
Чтоб деньги шли к деньгам
Если вы будете говорить то, что прочтете ниже, когда вам дают деньги, например, сдачу в магазине, у вас всегда будут водиться деньги:
В наш кошель ваша деньга, ваша казна — моя казна.Аминь
Чтоб водились деньги
Когда закапывают покойника, бросать деньги и приговаривать.
Как мертвец, раб Божий (имя), от гроба не отходит, так и у рабы Божьей (имя) деньги от сумы, от дома не отойдут Аминь
Заговор на хорошие деньги
Этот заговор выполняется в полнолуние, в четный день месяца. Сначала нужно сходить в церковь с монеткой, которая будет иметь четный номинал, ее нужно освятить. А вечером с этой же монеткой нужно пойти в лес, найти высокую осину и выкопать около нее небольшую ямку. В ямку положите монетку, сверху присыпьте землей и полейте чистой речной водой. Пока закапываете монетку, говорите заговор:
Исуса Христа и Приснодево Марие, благословите!
Господь с тобою, моё сажево!
Расти ростком, колосися урожаем!
Как тебя мышь не сгрызет, червяк не источит.
Чтобы и мой деньги никто не сурочил!
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Во веки веков!
Аминь!
Через две недели вы увидите изменения в своем достатке, к вам придут большие деньги.
Заговор на то, чтобы в доме всегда деньги были
Тринадцатого числа любого месяца пойдите в церковь, купите тринадцать свечей. Поставьте три за упокой, три за здравие и семь Николе Чудотворцу. Сдачу от свечей возьмите медными деньгами, положите в левый карман. Идя домой из церкви, ничего никому не говорите.
Как домой придете, возьмите мелкие деньги из левого кармана и все киньте с размаху из горсти об пол. Поднимите только на другой день, только проснетесь, не умывшись и не расчесавшись, как есть ото сна; завяжите в зеленый платочек и положите у себя под кроватью.
Заговор, чтобы всегда быть при деньгах
Взять мелкую монету, подержать ее над пламенем церковной свечи и трижды заговорить:
Будешь навсегда деньги приносящая, нарекаю тя добытчицей.
В страстную субботу днем пойти на кладбище, найти могилу человека, которого звали, как вас зовут, трижды над ней прочитать «Отче наш», поставить три зеленые свечки, трижды перекреститься, сказать покойнику:
Пришла к тебе тезоименитая раба Божья (имярек) не тревожить, но себе вспоможитъ.
Распороть шов у своей одежды и зашить наговоренную монетку. Придя домой с кладбища, как появится на небе первая звезда, возьмите горсть зерен пшеницы. Пересыпайте из руки в руку и семь раз наговорите:
Како звезд на небе не счесть,
Како зерен пшеницы в поле не съесть,
Тако бы и я, раба Божья (имярек),
По задницу не в говне,
А в злате и серебре.
Исуса Христа, выручай,
Приснодево Марие, привечай.
Аминь.
Используйте правильно эти приметы и заговоры, тогда деньги у вас никогда не переведутся.
Реклама:Евангелие от Матфея 15: 6. Ему не нужно чтить этим отца или мать. Таким образом, вы аннулируете слово Божье ради своей традиции.
(6) Он будет свободен. — Слова, выделенные курсивом, не в греческом языке, и, если мы будем следовать лучшему прочтению, они не будут дополнять смысл. «Кто бы ни сказал своему отцу или его матери: это подарок, какой бы ты ни принес мне пользу, он не будет чествовать (то есть не будет поддерживать) своего отца или свою мать». «Честь», которую предписывала заповедь, отождествлялась с долгом, который был ее первым и наиболее естественным выражением.По твоей традиции. — Как и раньше, ради. Они перевернули правильные отношения двух и сделали традицию целью, а не средством. Св. Марк (Марка 7: 9) дает то, что мы не можем описать иначе, как оттенок серьезной и серьезной иронии в самом прямом и лучшем смысле этого слова: «Хорошо вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюсти ваши собственные традиции «.
Стих 6. — И не почитай отца своего или мать, он будет свободен. Последнего предложения нет в греческом; он предоставляется нашими переводчиками, как и в версии Ковердейла, чтобы завершить аподозис.Существуют различные методы перевода отрывка. Сохраняя καὶ в начале предложения, некоторые делают эти слова продолжением словосочетания «всякий, кто скажет» и т. Д., Аподозис которого находится в следующем предложении. Другие понимают апозиопесис после слов «извлеките пользу из меня», как если бы Христос воздержался от произнесения лицемерных и даже кощунственных слов, завершающих глянец. В этом случае аподозис следует в ст. 6, καὶ, то такой не будет чествовать (τιμήα ει, а не τιμήσῃ) и т. Д.Эти слова лучше всего воспринимать как вложенные в уста фарисеев в смысле: «Человек в таких обстоятельствах не будет чтить» и т. Д .; он свободен от обязанности помогать своим родителям. Форма предложения (οὐ μὴ с будущим глаголом) является скорее запретительной, чем предсказательной, и подразумевает, что «ему запрещено уважать». Таким образом, Христос резко подчеркивает противоречие между Законом Бога и его извращением человеком. Св. Марк сказал: «Вы больше не позволяете ему делать ничего для своего отца». Таким образом; καὶ в аподозисе, убрав точку перед ним в Авторизованной версии.Это собственное высказывание нашего Господа. Сделано … без эффекта. Эвакуировал свою настоящую силу и дух. По; из-за того, что, как говорит св. Марк, «чтобы вы сохранили свою традицию». Наши переводчики часто путают значение предлога διὰ с винительным падежом, который никогда не означает «посредством». Параллельные комментарии …Лексикон
он не должен уважатьτιμήσει (timēsei)
Глагол — Будущее указательное действующее число — 3-е лицо единственного числа
Греческий язык Стронга 5091: From timios; награждать, т.е.Зафиксируйте оценку; косвенно почитать.
его
αὐτοῦ (autou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж мужского рода, 3-е лицо единственного числа
Греческий язык Стронга 846: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое в отношении третьего лица и других лиц.
отец
πατέρα (patera)
Существительное — Винительный падеж в единственном числе
Греческий род Стронга 3962: Отец, (Небесный) Отец, предок, старейшина, старший. Видимо основное слово; отец’.
или
ἢ (ē)
Соединение
Греческий язык Стронга 2228: Или, чем. Первичная частица различия между двумя связанными терминами; дизъюнктивный, или; сравнительный, чем.
мать [с ней].
μητέρα (mētera)
Существительное — Винительный падеж женского рода Единственное число
Греческий 3384 Стронга: Мать. Видимо основное слово; мама’.
Таким образом,
καὶ (kai)
Соединение
Греческий 2532 Стронга: И даже, а именно.
вы аннулируете
κυρώσατε (ēkyrōsate)
Глагол — Аорист Индикативный Активный — 2-е лицо Множественное число
Греческий язык Стронга 208: Отменить, не действовать, отменить.Аннулировать.
the
τὸν (ton)
Артикул — Винительный падеж Единственного числа
Греческий 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
слово
λόγον (вход в систему)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Греческий 3056 Стронга: Из лего; что-то сказано; косвенно тема, а также рассуждение или мотив; в более широком смысле — вычисление; особенно Божественное Выражение.
Бога
Θεοῦ (Theou)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Греческий 2316 Стронга: Божество, особенно верховное Божество; образно говоря, магистрат; по гебраизму, очень.
ради
διὰ (dia)
Предлог
Греческий 1223 Стронга: Первичный предлог, обозначающий канал действия; через.
ваш
ὑμῶν (hymōn)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж 2-го лица множественного числа
Греческий язык Стронга 4771: Вы. Местоимение второго лица единственного числа; ты.
традиции.
παράδοσιν (paradosin)
Существительное — Винительный падеж женского рода единственного числа
Греческий 3862 Стронга: инструкция, традиция. От парадидоми; передача, я.е. заповедь; особенно, еврейский традиционный закон.
Перейти к предыдущей
Аннулированный эффект заповедей команды Absolved Account Освободить честь Чести Бога Почитание матери Необходимо аннулировать традицию обучения сакэ Традиционное пустое мудрое словоПерейти к следующему
Эффект заповеди упраздненной команды Absolved Account Освободить честь Божьей чести Почитание матери Необходимо аннулировать традицию обучения саке Традиционное Мудрое Слово ПустотыСсылки
Матфея 15: 6 NIVМатфея 15: 6 NLT
Матфея 15: 6 ESV
Матфея 15: 6 NASB
Матфея 15: 6 KJVMatthew 15: 6 BibleApps.com
Матфея 15: 6 Biblia Paralela
Матфея 15: 6 Китайская Библия
Матфея 15: 6 Французская Библия
Матфея 15: 6 Цитаты Кликса NT Евангелия: Матфея 15: 6 Он не будет чтить своего отца (Матфея Матфея Mt)
Матфея 10 : 37 Всякий, кто любит своего отца или мать больше Меня, не достоин Меня; всякий, кто любит своего сына или дочь больше Меня, не достоин Меня;
(37) Тот, кто любит отца или мать больше меня. — Эти слова важны отчасти сами по себе, отчасти как объяснение более сильной фразы из Луки 14: 26-27, в которой говорится о человеке, «ненавидящем отца или мать». как условие ученичества.Когда две привязанности сталкиваются, более слабая должна уступить дорогу; и хотя этот человек не может и не должен перестать любить, он должен действовать так, как если бы он ненавидел — ослушался и, возможно, оставил — тех, с кем он связан естественными узами, чтобы он мог подчиняться высшее сверхъестественное призвание. Стихи 37, 38. — Параллельный отрывок: Луки 14:26, 27, где это высказывание обращено к множеству — по-видимому, его первоначальный повод. Стих 37: Мужчина должен поставить меня перед своими ближайшими тиками. Вер. 38: Да, должен получить свой крест (как бы он ни был принесен ему), и с ним следовать за мной.Обратите внимание на тень креста в разуме нашего Господа. Стих 37. — Любящий. Любовь естественная и спонтанная (ὁ φιλῶν), отец … мать … сын … дочь. Никакого упоминания жены, братьев, сестер, как в параллельном отрывке от Луки, возможно, потому, что не упоминается в нашем стихе 35, 36. Меня недостойно. И всем, чем я могу быть для него. Наблюдайте за Христосознанием собственной ценности. И тот, кто любит сына, и т. Д. Отдельное предложение из-за разницы между любовью ребенка к родителю и любовью родителя к ребенку.Последний сильнее. Предложение опущено в B *, D и двух или трех меньших авторитетах, но, вероятно, через homoioteleuton. Параллельные комментарии …Лексикон
Любой, ктоὉ (Ho)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Греческий 3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
любит
φιλῶν (philōn)
Глагол — настоящее причастие действующее — именительный падеж мужского рода единственного числа
греческий язык Стронга 5368: от philos; быть другом (человеку или объекту), т.е.е. Имейте привязанность к; специально, чтобы целоваться.
[его] отец
πατέρα (patera)
Существительное — Винительный падеж в единственном числе
Греческое слово Стронга 3962: Отец, (Небесный) Отец, предок, старейшина, старший. Видимо основное слово; отец’.
или
ἢ (ē)
Соединение
Греческий язык Стронга 2228: Или, чем. Первичная частица различия между двумя связанными терминами; дизъюнктивный, или; сравнительный, чем.
мать
μητέρα (mētera)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Греческий 3384 Стронга: Мать.Видимо основное слово; мама’.
более
ὑπὲρ (гипер)
Предлог
Греческий язык Стронга 5228: Быт: от имени; соотв: выше.
Me
ἐμὲ (eme)
Личное / притяжательное местоимение — винительный падеж первого лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение первого лица. Первичное местоимение первого лица I.
—
ἔστιν (estin)
Глагол — Настоящее Указательное Действующее — 3-е лицо Единственного числа
Греческий язык Стронга 1510: Я, существую. Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.
не
οὐκ (ouk)
Наречие
Греческий 3756 Стронга: Нет, не. Также ouk и ouch первое слово; абсолютное отрицательное наречие; нет или нет.
достойный
ξιος (аксиос)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа
Греческий язык Стронга 514: Достойный, достойный, достойный, сопоставимый, подходящий. Наверное, с давних пор; достойный, сопоставимый или подходящий.
Меня;
μου (mou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж первого лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение первого лица.Первичное местоимение первого лица I.
любой, кто
ὁ (ho)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Греческий 3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.
любит
φιλῶν (philōn)
Глагол — настоящее причастие действующее — именительный падеж Единственного числа
Греческий 5368 Стронга: от philos; быть другом (человеку или объекту), т.е. испытывать привязанность к; специально, чтобы целоваться.
[его] сын
υἱὸν (huion)
Существительное — Винительный падеж Единственного числа
Греческий 5207 Стронга: сын, потомок. Видимо основное слово; «сын», очень широко используется для обозначения непосредственного, отдаленного или переносного родства.
или
ἢ (ē)
Соединение
Греческий язык Стронга 2228: Или, чем. Первичная частица различия между двумя связанными терминами; дизъюнктивный, или; сравнительный, чем.
дочь
θυγατέρα (тигатера)
Существительное — Винительный падеж женского рода Единственное число
Греческий язык Стронга 2364: Очевидно, первичное слово; ребенок женского пола или потомок.
более
ὑπὲρ (гипер)
Предлог
Греческий язык Стронга 5228: Быт: от имени; соотв: выше.
Me
ἐμὲ (eme)
Личное / притяжательное местоимение — винительный падеж первого лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение первого лица. Первичное местоимение первого лица I.
—
ἔστιν (estin)
Глагол — Настоящее Указательное Действующее — 3-е лицо Единственного числа
Греческий язык Стронга 1510: Я, существую. Первое лицо единственного числа присутствует показательно; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.
не
οὐκ (ouk)
Наречие
Греческий 3756 Стронга: Нет, не. Также ouk и ouch первое слово; абсолютное отрицательное наречие; нет или нет.
достойный
ξιος (аксиос)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа
Греческий язык Стронга 514: Достойный, достойный, достойный, сопоставимый, подходящий. Наверное, с давних пор; достойный, сопоставимый или подходящий.
Меня;
μου (mou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж первого лица единственного числа
Греческий язык Стронга 1473: I, местоимение первого лица.Первичное местоимение первого лица I.
Перейти к предыдущему
Достаточно хорошая дочь любит любящую мать достойноПерейти к следующему
Достаточно хорошая дочь любит достойно любящей материСсылки
Матфея 10:37 NIVМатфея 10:37 NLT
Матфея 10:37 ESV
Матфея 10:37 NASB
Матфея 10:37 KJVMatthew 10:37 BibleApps.com
Matthew 10:37 Biblia Paralela
Matthew 10:37 Китайская Библия
Матфея 10:37 Французская Библия
Матфея 10:37 Clyx Цитаты NT Gospels: Матфея 10:37 Кто больше любит отца или мать (Мф.Mat Mt)
Счастливая семья, мать, отец, ребенок, дочь (редактировать) 651374227
В настоящее время вы используете более старую версию браузера, и ваш опыт работы может быть не оптимальным. Пожалуйста, подумайте об обновлении. Учить больше. ImagesImages homeCurated collectionsPhotosVectorsOffset ImagesCategoriesAbstractAnimals / WildlifeThe ArtsBackgrounds / TexturesBeauty / FashionBuildings / LandmarksBusiness / FinanceCelebritiesEditorialEducationFood и DrinkHealthcare / MedicalHolidaysIllustrations / Clip-ArtIndustrialInteriorsMiscellaneousNatureObjectsParks / OutdoorPeopleReligionScienceSigns / SymbolsSports / RecreationTechnologyTransportationVectorsVintageAll categoriesFootageFootage homeCurated collectionsShutterstock SelectShutterstock ElementsCategoriesAnimals / WildlifeBuildings / LandmarksBackgrounds / TexturesBusiness / FinanceEducationFood и DrinkHealth CareHolidaysObjectsIndustrialArtNaturePeopleReligionScienceTechnologySigns / SymbolsSports / RecreationTransportationEditorialAll categoriesMusicMusic ГлавнаяПремиумBeatШаблоныШаблоныДомашняя страницаСоциальные медиаШаблоныFacebook ОбложкаFacebook Mobile CoverInstagram StoryTwitter BannerYouTube Channel ArtШаблоны печатиВизитная карточкаСертификатКупонFlyerПодарочный сертификатРедакцияГлавная редакцияEnterta inmentNewsRoyaltySportsToolsShutterstock EditorMobile appsPluginsImage resizerFile converterCollage makerColor schemesBlogBlog homeDesignVideoContributorNewsPremiumBeat blogEnterprisePricing
Вход
Зарегистрироваться
Меню
Все изображения- Все изображения
- Фото
- Vectors
- Иллюстрации
- Editorial
- Видеоматериал
- Музыка
- Поиск по изображению
Поиск изображений
SaveTryShare- Копировать ссылку
- Электронная почта
| @Gistvic.com Популярное фото, которое ходило в Интернете по результатам исследования, которое показывает, что дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца. Gistvic Reports. В исследовании также говорится, что женщины с большей вероятностью передают гены интеллекта своим детям, потому что они несут Х-хромосому. Gistvic Reports. Новости с Gistvic.com >> https://www.gistvic.com/2019/03/children-inherit-their-intelligence.html 7 лайков 3 раз поделились |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование gistfever: 20:58 18 марта , 2019 |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от своего Мать, а не отец »- Исследование Lloydthesaint: 20:58 18 марта , 2019 |
| Мои мамы не такие умные 57 лайков 2 акции |
| Re:» Дети Наследуют их интеллект от матери, а не от отца »- Исследование Destined2win: 21:06 18 марта , 2019 |
Lloydthesaint :Eeya pele Она ходила в школу 10 лайков |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование никем: 21:09 марта 18 , 2019 |
Дис говорит вам, чтобы вы знали, какую жену вы хотите женить… Это не может быть верным во всех случаях. 68 лайков 8 раз поделились |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от своей матери, а не отца» — Исследование: Slivertongue: 21:27 18 марта , 2019 | НО НЕКОТОРЫЕ МАТИ СУПЕР ТУРА, НЕКОТОРЫЕ ПАРЫ СУПЕР ТУРЕЦЫ, А ИХ ДЕТИ ЧРЕЗВЫЧАЙНО умны. 258 лайков 14 раз поделились |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — исследование ifyalways (f): 7:58 утра марта 19 , 2019 |
Lloydthesaint :Это то, что есть, умный ар.se 4 отметки «Нравится» |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование Охрайкона: 9:54 утра марта 19 , 2019 |
| 9000 Приходите еще раз феминистская пропаганда, оба пола умны, давайте перестанем нырять в людей, мужчин и женщин, мусор и бухари. 25 лайков 1 Поделиться |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование crackhaus: 10:47 утра марта 19 , 2019 |
| Каждый раз, когда я сталкиваюсь с разговорами об этом «исследовании», проводимом «учеными», всегда упускаются некоторые важные детали: — Имена ученых / генетиков, проводивших исследование. Авраам Линкольн действительно сказал: «Вы можете обманывать всех людей некоторое время, а некоторых — все время, но вы не можете обманывать всех людей все время». 155 лайков 18 акций |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование Mysociallife: 10:49 утра марта 9025 г. 2019 |
| Хммм Хочешь заработать? Затем прочтите мою подпись |
| Re: «Дети наследуют свой интеллект от матери, а не отца» — Исследование Вестсиды: 10:50 утра 19 марта , 2019 |
Я не верь этому.Мужские гены сильнее, особенно если это доминантный ген. (BB). Лучшая перестановка — если женщина также носит доминантный ген (СС). Тогда это будет (BBxCC). Что приведет к очень сильному доминантному гену у потомства. Потомство будет нести очень сильные гены осведомленности. Кроме того, будут передаваться только гены, а не знания. Так что все будет зависеть от того, что потомок делает со своим мозгом, который определит его k |
Что произойдет, если имя отца не будет указано в свидетельстве о рождении в Айове?
В этой статье мы отвечаем на вопрос: «Что произойдет, если имя отца не будет указано в свидетельстве о рождении в Айове?» Мы обратимся к следующему:
- Какие права имеет отец, если его нет в свидетельстве о рождении в Айове?
- Почему в свидетельстве о рождении в Айове нет отца?
- Как влияет на ребенка отсутствие имени отца в свидетельстве о рождении
- Что может сделать отец, если его нет в свидетельстве о рождении в Айове?
- Можно ли добавить отца в свидетельство о рождении? Что, если указан неправильный отец?
Какие права есть у отца, если его нет в свидетельстве о рождении в Айове?
Подписывая свидетельство о рождении ребенка, отец подтверждает свои правовые отношения с ребенком.Но по выбору или по обстоятельствам отец, имя которого не указано в свидетельстве о рождении, не имеет никаких юридических прав на ребенка. Это включает в себя просьбу об опеке, посещении или алиментах. Точно так же мать не может требовать алиментов от мужчины, не указанного в свидетельстве о рождении ребенка в качестве отца.
Почему в свидетельстве о рождении в Айове нет отца?
Существует несколько сценариев, при которых имя и подпись отца могут не добавляться в свидетельство о рождении ребенка.Мать может решить не рассказывать отцу о своей беременности или уведомлять его о родах. Она может не знать, кто отец, или, если она знает, кто отец, она не сможет найти его.
Если есть какие-либо сомнения в отцовстве со стороны матери или подозреваемого отца, он не будет включен в свидетельство о рождении.
Как влияет на ребенка отсутствие имени отца в свидетельстве о рождении
Имя отца может быть опущено в свидетельстве о рождении ребенка, поскольку его отношения с матерью натянуты.Но это может иметь неблагоприятные последствия. Без подтверждения своих законных отношений с ребенком отец не может просить об опеке или посещении. Это напрямую влияет на ребенка.
Отцу, не указанному в свидетельстве о рождении, также нельзя приказать выплачивать алименты, в результате чего у ребенка может остаться меньше ресурсов и возможностей. Ребенок также может быть застрахован планом медицинского страхования отца, если отцовство установлено.
Что может сделать отец, если его нет в свидетельстве о рождении в Айове?
Если отец считает себя биологическим отцом ребенка и по какой-либо причине, не указанной в свидетельстве о рождении ребенка, первым шагом, который он должен сделать, является установление отцовства.Это делается путем подписания аффидевита об отцовстве.
Разыгрывается один из двух сценариев. Если мать подписывает письменные показания, отцовство устанавливается. Если мать отказывается подписать письменное показание под присягой, отец может запросить проведение анализа ДНК по решению суда.