Когда в церкви не венчают в: в какие дни венчают, а в какие нет — Российская газета

2) Венец радости — (1 Фессалоникийцам 2:19) «Ибо что наша надежда, или радость, или венец радости? Разве это даже не ты в присутствии Господа нашего Иисуса Христа в Его пришествие? » Апостол Павел говорит нам в Послании к Филиппийцам 4: 4 «всегда радоваться в Господе» за все щедрые благословения, которыми наш милостивый Бог излил на нас. Нам, христианам, есть чему радоваться в этой жизни больше, чем кому-либо другому. Лука говорит нам, что даже сейчас на небесах радуется (Луки 15: 7). Венцом радости будет наша награда, где «Бог отрет всякую слезу.. . не будет больше ни смерти, ни печали, ни плача. Не будет больше боли, потому что прежнее прошло »(Откровение 21: 4).

3) Венец праведности — (2 Тимофею 4: 8) «Наконец, возложен мне венец правды, который Господь, Судия праведный, даст мне в тот День, а не мне. только но также и всем, кто любил Его явление ». Мы наследуем этот венец через праведность Христа, которая дает нам право на нее и без которой ее невозможно обрести.Поскольку его добывают и владеют праведным путем, а не силой и обманом, как иногда бывают земные венцы, это вечный венец, обещанный всем, кто любит Господа и с нетерпением ожидает Его возвращения. Благодаря нашим стойким разочарованиям, гонениям, страданиям или даже смерти мы точно знаем, что наша награда — со Христом в вечности (Филиппийцам 3:20). Этот венец не для тех, кто полагается на собственное чувство праведности или на свои дела. Такое отношение порождает только высокомерие и гордость, а не тоску или горячее желание быть с Господом.

4) Венец славы — (1 Петра 5: 4) «И когда явится Главный Пастырь, вы получите неувядающий венец славы». Хотя Петр обращается к старейшинам, мы также должны помнить, что корона будет вручена всем, кто жаждет или любит Его явления. Это слово «слава» — интересное слово, относящееся к самой природе Бога и Его действиям. Это влечет за собой Его великое великолепие и яркость. Вспомните Стефана, который, будучи забит камнями до смерти, смог взглянуть в небеса и увидеть славу Божью (Деяния 7: 55-56).Это слово также означает, что хвала и честь, которые мы воздаем только Богу, причитаются Ему из-за того, Кто Он есть (Исайя 42: 8, 48:11; Галатам 1: 5). Он также признает, что верующие невероятно благословлены вступлением в Царство в самом подобии Самого Христа. Ибо, как так красноречиво выразился Павел: «Ибо я считаю, что нынешние страдания недостойны сравнения с славой, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18 NKJV).

5) Венец жизни — (Откровение 2:10) «Не бойтесь ничего из того, что вы собираетесь пострадать.Воистину, дьявол собирается бросить некоторых из вас в темницу, чтобы вы могли быть испытаны, и у вас будет десять дней бедствий. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни ». Эта корона предназначена для всех верующих, но особенно дорога тем, кто переносит страдания, мужественно противостоит гонениям за Иисуса, вплоть до смерти. В Священном Писании слово «жизнь» часто используется для обозначения правильных отношений с Богом. Это Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).Подобно тому, как такие вещи, как воздух, еда и вода, жизненно важны для нашей физической жизни, Иисус дает нам то, что требуется для нашей духовной жизни. Он Тот, кто дает «живую воду». Он «хлеб жизни» (Иоанна 4:10, 6:35). Мы знаем, что наша земная жизнь закончится. Но у нас есть удивительное обетование, которое дается только тем, кто приходит к Богу через Иисуса: «И это обещание, которое Он обещал нам — жизнь вечную» (1 Иоанна 2:25).

Иаков говорит нам, что этот венец жизни для всех любящих Бога (Иакова 1:12).Тогда возникает вопрос, как нам продемонстрировать нашу любовь к Богу? На это апостол Иоанн отвечает за нас: «Ибо в том любовь Божия, чтобы мы соблюдали Его заповеди. И заповеди Его не обременительны »(1 Иоанна 5: 3). Как Его дети, мы должны соблюдать Его заповеди, повиноваться Ему и всегда оставаться верными. Итак, пока мы живем, терпя неизбежные испытания, боли, душевные боли и невзгоды, пусть мы когда-нибудь будем двигаться вперед, всегда «взирая на Иисуса, Создателя и завершителя нашей веры» (Евреям 12: 2) и получая венец жизни, которая нас ждет.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Де Корона (Тертуллиан)

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

Венчик, или Де Корона.

Глава 1

Совсем недавно это случилось так: пока в лагере раздавалась награда от наших самых выдающихся императоров, приближались воины, увенчанные лавровыми венками.Один из них, больше воин Божий, более стойкий, чем остальные его братья, воображал, что они могут служить двум господам, с одной лишь непокрытой головой, с бесполезной короной в руке — уже даже благодаря этой особенности, известной каждому. как христианин — был благородно заметен. Соответственно, все стали его выделять, издалека издевались, скрежетали под рукой. Ропот доносится до трибуны, когда человек только что покинул ряды. Трибуна сразу задает ему вопрос: «Почему ты такой разный в одежде?» Он заявил, что не имеет права носить корону вместе с остальными.Когда его срочно спросили о причинах, он ответил: «Я христианин. О солдат! Хвалиться Богом. Затем дело было рассмотрено и поставлено на голосование; дело было передано на рассмотрение вышестоящей судебной инстанции; Преступник был доставлен к старостам. Он сразу же снял тяжелый плащ, и его расплата началась; он снял с ноги военный башмак и стал стоять на святой земле; он отказался от меча, в котором тоже не было необходимости для защиты нашего Господа; из его руки также выпала лавровая корона; и теперь, облаченный в пурпур надеждой собственной крови, обутый в приготовление к Евангелию, опоясанный более резким словом Божьим, полностью облаченный в доспехи апостолов и увенчанный более достойно белой короной мученичества, он ждет в темнице щедрости Христа.После этого в отношении его поведения стали выноситься неблагоприятные суждения — со стороны ли христиан, я не знаю, ибо те из язычников ничем не отличаются, — как будто он был своевольным и опрометчивым и слишком хотел умереть, потому что, будучи взятым в плен, из-за простой одежды, он навлек беду на носителей Имени — он, правда, единственный храбрый среди стольких солдатских братьев, только он один христианин. Совершенно очевидно, что, отвергнув пророчества Святого Духа, они также намерены отказаться от мученичества.Поэтому они ропщут, что столь хороший и долгий мир находится в опасности для них. Я также не сомневаюсь, что некоторые уже отворачиваются от Священного Писания, готовят свой багаж, имеют все необходимое для перелетов из города в город; потому что это все Евангелие, которое они хотят помнить. Я тоже знаю, что их пастыри — львы в мире, олени в борьбе. Что касается вопросов, которые задают для вымогательства у нас признаний, мы будем учить в другом месте. Теперь, когда они выдвинули возражение: «Но где нам запрещено быть коронованным?» — я подниму этот вопрос, как более подходящий для рассмотрения здесь, поскольку он фактически является сутью настоящего утверждения.Так что, с одной стороны, могут быть наставлены невежественные, но озабоченные вопрошающие; а с другой стороны, могут быть опровергнуты те, кто пытается оправдать грех, особенно сами христиане, увенчанные лавровым венком, для которых это всего лишь вопрос спора, как если бы это могло рассматриваться либо как нарушение права собственности вообще, либо, по крайней мере, сомнительный, потому что он может стать предметом расследования. Однако сейчас я покажу, что это не безгрешно и не сомнительно.

Глава 2

Я подтверждаю, что ни у кого из Верных никогда не было короны на голове, кроме как во время испытания.Так обстоит дело со всеми, от оглашенных до исповедников и мучеников или (в зависимости от обстоятельств) отрицателей. Итак, рассмотрим, откуда обычай, о котором мы сейчас в основном спрашиваем, получил свою силу. Но когда возникает вопрос, почему это наблюдается, между тем очевидно, что это наблюдается. Следовательно, это не может рассматриваться ни как нарушение, ни как неуверенное, что совершается против практики, которая может быть защищена даже на основании ее репутации, и в достаточной степени подтверждена общепринятой поддержкой.Несомненно, так что мы должны исследовать причину этого; но без ущерба для практики, не для того, чтобы ниспровергнуть ее, а скорее для того, чтобы укрепить ее, чтобы вы могли тем более тщательно наблюдать ее, когда вы также удовлетворены ее причиной. Но что это за процедура для того, чтобы обсуждать практику, когда он отпал от нее, и искать объяснения того, что он когда-либо имел ее, когда он ее прекратил? Поскольку, хотя он может в этой связи показаться желающим исследовать его, чтобы показать, что он не поступил неправильно, отказавшись от него, очевидно, что он, тем не менее, ранее нарушал его самонадеянное соблюдение.Если он сегодня не сделал ничего плохого, приняв корону, то раньше он обиделся, отказавшись от нее. Таким образом, этот трактат предназначен не для тех, кто не находится в надлежащих условиях для исследования, а для тех, кто с искренним желанием получить наставления выдвигает не вопрос для обсуждения, а просьбу о совете. Ибо именно из этого желания всегда исходит истинное исследование; и я восхваляю веру, которая поверила в обязанность соблюдать правило, прежде чем она узнала его причину. Легко сразу потребовать там, где написано, что нас не короновали.Но написано ли, что мы должны быть коронованы? В самом деле, настойчиво требуя подтверждения Священного Писания с другой стороны, чем их собственная, люди предвзято относятся к тому, что поддержка Писания должна появиться с их стороны. Ибо если будет сказано, что венчание законно на этом основании, что Писание не запрещает этого, то будет справедливо возразить, что именно на этом основании венец является незаконным, потому что Писание этого не требует. Что должна делать дисциплина? Примет ли он и то, и другое, как если бы ни то, ни другое не было запрещено? Или он откажется от обоих, как будто ни то, ни другое не было предписано? Но то, что не запрещено, свободно разрешается. Скорее, я должен сказать, что то, что не разрешено свободно, запрещено.

Глава 3

И как долго мы будем водить пилой взад и вперед по этой линии, если у нас есть древняя практика, которая в результате ожидания сделала для нас состояние, то есть вопрос? Если ни один отрывок Священного Писания не предписывает этого, то, несомненно, обычай, который, без сомнения, вытекает из традиции, подтверждает это. Ибо как может что-нибудь пригодиться, если оно не было передано по наследству? Вы говорите, что даже в умоляющей традиции необходимо требовать письменного разрешения.Поэтому давайте спросим, ​​нельзя ли признавать традицию, если она не написана. Конечно, мы скажем, что это не должно быть допущено, если никакие случаи других практик, которые без какого-либо письменного документа мы поддерживаем только на основании традиции, и последующего одобрения обычаев, не предоставят нам никакого прецедента. Чтобы кратко остановиться на этом вопросе, я начну с крещения. Когда мы собираемся войти в воду, но незадолго до этого, в присутствии собрания и под рукой президента, мы торжественно заявляем, что отрекаемся от дьявола, его пышности и его ангелов.После этого мы трижды погружаемся в воду, давая несколько более широкое обещание, чем Господь определил в Евангелии. Затем, когда мы возьмемся (как новорожденные дети), мы сначала пробуем смесь молока и меда и с этого дня воздерживаемся от ежедневного омовения в течение целой недели. Мы также принимаем в собраниях до рассвета и ни от кого, кроме президентов, причастие Евхаристии, которое Господь повелел есть во время трапезы и повелел принимать всем одинаково. По мере приближения годовщины мы делаем подношения умершим в честь дня рождения.Мы считаем пост или преклонение колен в поклонении в день Господа незаконными. Мы радуемся этой же привилегии от Пасхи до Троицы. Нам больно, если вино или хлеб, даже наш собственный, упадут на землю. При каждом шаге вперед и движении, при каждом входе и выходе, когда мы надеваем одежду и обувь, когда мы принимаем ванну, когда мы сидим за столом, когда мы зажигаем лампы, на кушетке, на сиденье, во всех обычных действиях повседневной жизни мы начерчиваем на лбу знак.

Глава 4

Если для этих и других подобных правил вы настаиваете на наличии положительного предписания Священного Писания, вы не найдете его.Вам будут преподносить предание как их создателя, обычай как их усилитель, а вера как их наблюдателя. Эта причина будет поддерживать традицию, обычай и веру, которую вы либо почувствуете сами, либо научитесь у кого-то, у кого она есть. Между тем вы будете верить, что есть какая-то причина, по которой нужно подчиняться. Я добавляю еще один случай, так как будет уместно показать вам, как это было и у древних. У евреев так часто бывает, что их женщины покрывают голову покрывалом, чтобы тем самым их можно было узнать.В данном случае я прошу закона. Я отложил апостола в сторону. Если бы Ребекка сразу же спустила вуаль, когда издали она увидела своего суженого, эта скромность простого частного лица не могла бы стать законом, или это сделало бы это только для тех, у кого есть причина, которая была у нее. Позвольте девственницам одних покрываться покрывалом, и это когда они выходят замуж, а не до тех пор, пока они не узнают своего предназначенного мужа. Если также Сюзанна, которую открыли на суде, приводит доводы в пользу ношения женского чадры, я могу сказать и здесь, что хиджаб был добровольным делом.Ее обвинили, стыдясь позора, который она навлекла на себя, как следует скрывая свою красоту, даже потому, что теперь она боялась угодить. Но я не думаю, что, когда она хотела доставить удовольствие, она гуляла с вуалью по проспекту своего мужа. Грант, теперь, что она всегда была скрыта. И в этом конкретном случае, или, фактически, в любом другом, я требую закона о одежде. Если я нигде не нахожу закона, то из этого следует, что традиция придала обычаю данную моду, чтобы впоследствии найти (санкционирование) санкцию апостола, исходя из истинного толкования разума.Эти примеры, таким образом, сделают это достаточно ясным, чтобы вы могли подтвердить соблюдение даже неписаной традиции, установленной обычаем; надлежащее свидетельство традиции, когда оно демонстрируется длительным соблюдением. Но даже в гражданских делах обычай принимается в качестве закона, когда не хватает положительного правового акта; и это одно и то же, зависит ли это от письма или от разума, поскольку разум фактически является основой закона. Но, (вы говорите), если разум является основанием закона, то отныне все должно считаться законом, всякий, кто выдвигает его вперед, будет иметь разум в качестве основания.Или вы думаете, что каждый верующий имеет право исходить и устанавливать закон, если только он будет таким, который угоден Богу, полезен для дисциплины, способствует спасению, когда Господь говорит: Но почему вы даже не вы сами судите, что правильно? Луки 12:27 И не только в отношении судебного приговора, но и в отношении каждого решения по вопросам, которые мы призваны рассмотреть, апостол также говорит: Если вы в чем-то не знаете, Бог откроет вам это; Филиппийцам 3:15 и он сам, будучи привыкшим давать советы, хотя он не имел повеления Господа, и диктовать себя как обладающий Духом Божьим, ведущим ко всякой истине.Следовательно, его совет, по закону божественного разума, стал не чем иным, как божественным повелением. Теперь серьезно поинтересуйтесь у этого учителя, сохраняя неизменное уважение к традиции, от кого бы она ни исходила; не обращаем внимания на автора, но на авторитет, и особенно на авторитет самого обычая, который именно по этой причине мы должны уважать, чтобы нам не понадобился переводчик; так что, если разум тоже является даром Бога, тогда вы можете узнать не о том, должны ли вы следовать обычаю, а о том, почему.

Глава 5

Аргументы в пользу христианских практик становятся тем более сильными, когда их поддерживает и природа, которая является первым правилом из всех. Что ж, она первая утверждает, что корона не становится головой. Но я думаю, что наш Бог природы, создавший человека; и чтобы он мог желать (ценить, становиться участником) удовольствий, доставляемых Его созданиями, наделил его определенными чувствами, (действующими) через члены, которые, так сказать, являются их особыми инструментами.Чувство слуха, которое он вложил в уши; взгляд, освещенный в глазах; вкус, заткнись во рту; запах запаха доносился до носа; прикосновение, зафиксированное в кончиках пальцев. С помощью этих органов внешнего человека, исполняющего свой долг перед внутренним человеком, наслаждения божественными дарами передаются душе посредством чувств. Что же доставляет вам удовольствие в цветах? Ибо именно полевые цветы являются своеобразным, по крайней мере главным материалом для венцов.Либо запах, — говорите вы, либо цвет, либо и то, и другое вместе. Каковы будут чувства цвета и запаха? Я полагаю, что они видят и нюхают. Каким членам Церкви были наделены эти чувства? Глаза и нос, если не ошибаюсь. Итак, зрение и обоняние используют цветы, потому что это чувства, с помощью которых они предназначены для наслаждения; используйте их с помощью глаз и носа, которые являются членами, которым принадлежат эти чувства. Вы получили вещь от Бога, ее образ от мира; но необычный режим не мешает использовать вещь обычным образом.Пусть же цветы, когда они скреплены друг с другом и связаны друг с другом нитью и порхают, будут тем, чем они являются, когда они свободны, а когда распущены, — вещами, на которые нужно смотреть и чувствовать запах. Вы считаете это короной, скажем так, когда у вас есть связка из них, связанных вместе в серию, что вы можете носить много одновременно, чтобы вы могли наслаждаться ими всеми сразу. Что ж, положите их себе на грудь, если они такие необычайно чистые, и рассыпьте их на кушетке, если они такие изысканно мягкие, и отправьте их себе в чашу, если они настолько безвредны.Получайте удовольствие от них настолько, насколько они затрагивают ваши чувства. Но какой вкус к цветку, какой смысл ко всему, что принадлежит короне, кроме ее ленты, есть у вас в голове, которая не способна ни различать цвета, ни вдыхать сладкие ароматы, ни ценить мягкость? Гнаться за цветком головой так же противно природе, как жаждать еды ухом или звучать ноздрей. Но все, что противоречит природе, заслуживает того, чтобы называть его чудовищным среди всех людей; но у нас это также должно быть осуждено как святотатство против Бога, Господа и Создателя природы.

Глава 6

Таким образом, требуя закона Божьего, вы получаете тот общий закон, который преобладает во всем мире, выгравированный на естественных скрижалях, к которым апостол также имеет обыкновение апеллировать, например, когда он говорит о женском покрывале: Даже не природа научить вас? 1 Коринфянам 11:14 — как когда-то римлянам, утверждая, что язычники по своей природе делают то, что требует закон, Римлянам 2:14 он предлагает и естественный закон, и природу, открывающую закон. Да, и также в первой главе послания он подтверждает природу, когда утверждает, что мужчины и женщины изменили между собой естественное использование этого существа на противоестественное, Римлянам 1:26, как наказание за свои ошибки.Прежде всего, мы действительно познаем Самого Бога через учение Природы, называя Его Богом богов, принимая как должное, что Он добрый, и призывая Его как Судьи. Разве у вас возникает вопрос, должна ли природа быть нашим проводником для наслаждения Его созданиями, чтобы мы не увлеклись в том направлении, в котором соперник Бога развратил вместе с самим человеком все творение, которое было разрушено? переданная нашей расе для определенных целей, откуда апостол говорит, что она слишком неохотно стала подчиняться тщеславию, полностью лишившись своего первоначального характера, сначала из-за тщеславия, а затем из-за подлого, неправедного и нечестивого использования? Таким образом, в удовольствиях от зрелищ это создание бесчестят те, кто по природе действительно понимает, что все материалы, из которых создаются зрелища, принадлежат Богу, но не имеют также знания, чтобы понять, что у них есть все было изменено дьяволом.Но мы достаточно подробно рассмотрели эту тему для наших собственных любителей, и это тоже в сочинении на греческом языке.

Глава 7

Пусть эти торговцы коронами тем временем признают власть Природы на основании здравого смысла как человеческие существа и свидетельств своей особой религии, как, согласно последней главе, поклонники Бога природы; и, так сказать, сверх того, что требуется, пусть они рассмотрят и другие причины, запрещающие нам носить короны, особенно на голове, и даже короны любого рода.Ибо мы вынуждены отказаться от правил Природы, которые мы разделяем с человечеством в целом, чтобы мы могли сохранить все своеобразие нашей христианской дисциплины в отношении также других видов венцов, которые, по-видимому, предназначались для различных целей. поскольку они состоят из разных веществ, иначе, поскольку они не состоят из цветов, на использование которых указывает природа (как это происходит в случае самого этого военного лавра), можно подумать, что они не подпадают под запрет наша секта, поскольку они избежали возражений природы.Таким образом, я понимаю, что мы должны углубиться в этот вопрос как с дополнительными исследованиями, так и более полно, от его начала через последовательные стадии роста до более неустойчивого развития. Для этого нам нужно обратиться к языческой литературе, поскольку принадлежность язычникам должна быть подтверждена их собственными документами. Думаю, того немногое, что я приобрел, будет достаточно. Если действительно существовала Пандора, которую Гесиод называет первой из женщин, то ее голова была первой коронованной милостью, поскольку она получила дары от всех богов , откуда она получила свое имя Пандора.Но Моисей, пророк, а не поэт-пастырь, показывает нам первую женщину Еву, чресла которой более естественно опоясаны листьями, чем ее храмы цветами. Таким образом, Пандора — это миф. И поэтому мы должны краснеть из-за происхождения короны, даже на основании лжи, связанной с ней; и, как скоро выяснится, на земле не меньше его реалий. Ведь это несомненный факт, что определенные люди либо создали эту вещь, либо пролили на нее блеск. Ферекид сообщает, что Сатурн был первым, кто носил корону; Диодора, что Юпитер после победы над титанами был удостоен этого подарка от остальных богов.К Приапу тот же автор относит галтели; а для Ариадны — гирлянда из золота и индийских драгоценных камней, подарок Вулкана, а затем Вакха, который впоследствии превратился в созвездие. Каллимах возложил на Юнону венец из виноградной лозы. Точно так же и в Аргосе ее статуя, увитая виноградной лозой, со львиной шкурой, помещенной под ее ногами, изображает мачеху, радующуюся добыче двух своих пасынков. Геракл изображает на голове то тополь, то дикая маслина, то петрушка. У вас есть трагедия Цербера; у вас есть Пиндар; и кроме Каллимаха, который упоминает, что Аполлон, убивая дельфийского змея, в качестве просителя, тоже надел лавровую гирлянду; ибо у древних просителей короновали.Harpocration утверждает, что Вакх, как и Осирис у египтян, был намеренно увенчан плющом, потому что природа плюща защищает мозг от сонливости. Но что и в другом смысле Вакх был создателем лавровой короны (короны), в которой он праздновал свой триумф над индейцами, даже толпа признает, когда они называют дни, посвященные ему, великой короной года. Если вы снова откроете писания египетского Льва, вы узнаете, что Исида была первой, кто обнаружил и носил колосья на голове — вещь, больше подходящую для живота.Те, кому нужна дополнительная информация, найдут обширное изложение этого предмета у Клавдия Сатурнина, писателя с выдающимся талантом, который также занимается этим вопросом, поскольку у него есть книга о коронах, в которой объясняется их происхождение, а также причины, виды и обряды. что вы найдете все очаровательное в цветке, все прекрасное в лиственных ветвях и каждый дерн или побег виноградной лозы посвящен той или иной голове; что совершенно ясно показывает, насколько чужд нам обычай коронованной головы, введенный и впоследствии постоянно управляемый для чести тех, кого мир считал богами.Если дьявол, лжец с самого начала, даже в этом вопросе действует на свою ложную систему божественности (идолопоклонство), он, без сомнения, позаботился о том, чтобы его божественная ложь осуществлялась. Что же тогда такого рода должно считаться среди людей истинного Бога, которое было принесено народами в честь кандидатов от дьявола и с самого начала было отделено ни от кого, кроме них; и который уже тогда получил свое посвящение идолопоклонству через идолов и в еще живых идолах? Не так, как если бы идол был чем-то, но поскольку то, что другие предлагают идолам, принадлежит демонам.Но если вещи, которые предлагают им другие , принадлежат демонам, тем более то, что идолы предлагали себе, когда они были при жизни! Сами демоны, несомненно, позаботились о себе с помощью тех, кем они обладали, находясь в состоянии желания и жажды, прежде чем это было действительно сделано.

Глава 8

А пока крепко держитесь этого убеждения, пока я исследую вопрос, который встречается на нашем пути. Ибо я уже слышал, что многие другие вещи, помимо корон, были изобретены теми, кого мир считает богами, и что они, несмотря на это, встречаются как в наших нынешних обычаях, так и в обычаях ранних святых. и в служении Богу и в Самом Христе, Который как человек совершал Свою работу не иначе как этими обычными инструментами человеческой жизни.Что ж, пусть будет так; и я не буду вдаваться в подробности о происхождении этих вещей. Пусть Меркьюри был первым, кто научил знанию букв; Я признаю, что они необходимы как для жизненного дела, так и для коммерции, а также для выполнения нашей преданности Богу. Более того, если он также сначала взял струну, чтобы воспроизвести мелодию, я не буду отрицать, слушая Давида, что это изобретение использовалось святыми и служило Богу. Пусть Аскулап был первым, кто искал и открывал лекарства: Исайя Исаия 38:21 упоминает, что он заказал лекарство Езекии, когда тот был болен.Поль тоже знает, что немного вина полезно для желудка. 1 Тимофею 5:23 Пусть Минерва была первой, кто построил корабль: я увижу Иону и апостолов в плавании. Более того, есть нечто большее: мы увидим, что даже Христос имеет обыкновенные одежды; У Пола тоже есть плащ. Если вы сразу же назовете создателем каждого предмета мебели и каждого домашнего сосуда какого-нибудь бога мира, что ж, я должен признать Христа, как когда Он возлежит на кушетке, так и когда Он представляет таз для ног Его ученики, и когда Он наливает в него воду из кувшина, и когда Он опоясан льняным полотенцем Иоанна 13: 1-5 — одежда, специально священная для Осириса.Таким образом, в общем, я отвечаю по этому поводу, действительно допуская, что мы используем наряду с другими эти статьи, но оспариваю, чтобы это оценивалось в свете различия между вещами, приемлемыми и противоположными разуму, потому что беспорядочное их употребление является недопустимым. обманчивый, скрывающий порочность существа, из-за которого оно стало предметом тщеславия. Ибо мы утверждаем, что только эти вещи подходят для использования нами или теми, кто жил до нас, и только они подходят для служения Богу и Самому Христу, которые для удовлетворения потребностей человеческой жизни обеспечивают то, что просто; полезны и предоставляют реальную помощь и почетное утешение, так что можно с полным основанием полагать, что они произошли от собственного вдохновения Бога, Который прежде всего, несомненно, обеспечивал, учил и служил ради удовольствия, я полагаю, Своего собственного человека.Что касается вещей, которые не относятся к этому классу, они не подходят для использования среди нас, особенно те, которые по этой причине действительно нельзя найти ни в мире, ни в путях Христа.

Глава 9

Короче говоря, какого патриарха, какого пророка, какого левита, или священника, или правителя, или в более поздний период, какого апостола, проповедника Евангелия или епископа вы когда-либо находили носителем короны? Я думаю, что даже храм Божий не был коронован; поскольку ни ковчег завета, ни скиния свидетеля, ни жертвенник, ни светильник не были увенчаны, хотя несомненно, как на первой торжественности посвящения, так и во время второй радости восстановления, коронация была бы наиболее подходящей. если бы это было достойно Бога.Но если эти вещи были нашими образами (ибо мы — храмы Божьи, и жертвенники, и огни, и священные сосуды), они тоже изображали это фигурами, что народ Божий не должен быть коронован. Реальность всегда должна соответствовать образу. Если, возможно, вы возразите, что Сам Христос был коронован, на это вы получите краткий ответ: будьте слишком коронованы, как Он; у вас есть полное разрешение. Но даже этот венец наглого нечестия не был предписан еврейским народом. Это был прием римских солдат, заимствованный из мировой практики — практика, которой народ Божий никогда не позволял ни по случаю всеобщего ликования, ни для удовлетворения врожденной роскоши: поэтому они вернулись из вавилонского плена с тимпанами и флейты и псалтыри, более подходящие, чем с коронами; и после еды и питья, некоронованные, они встали, чтобы поиграть.Ни рассказ о ликовании, ни о разоблачении роскоши не были бы безмолвными, касающимися чести или бесчестия короны. Так и Исайя, как он говорит, С тимпанами, псалтирями и флейтами они пьют вино, Исайя 5:12 добавил бы с коронами, , если бы такая практика когда-либо имела место в делах Бога.

Глава 10

Итак, когда вы утверждаете, что украшения языческих божеств в не меньшей степени принадлежат Богу, с целью требовать среди них для общего пользования головную корону, вы уже сами для себя устанавливаете, что у нас не должно быть среди нас как вещь, которой мы должны поделиться с другими, то, чего нельзя найти в служении Богу.Что же в действительности такого недостойного Бога, как то, что достойно идола? Но что может быть более достойным идола, чем то, что достойно и мертвого человека? Ибо это привилегия умерших быть коронованными таким образом, так как они тоже сразу становятся идолами, как своей одеждой, так и служением обожествления, которое (обожение) для нас является вторым идолопоклонством. Таким образом, желая чувства, они будут использовать то, чего не хватает чувству, точно так же, как если бы они полностью обладали тем чувством, которым они хотели злоупотребить.Когда в использовании перестает быть какой-либо реальностью, не существует различия между использованием и злоупотреблением. Кто может злоупотреблять вещью, когда стремительная природа, с которой он хочет осуществить свою цель, не принадлежит ему использовать ее? Более того, апостол запрещает нам злоупотреблять, в то время как он более естественно научил бы нас не использовать, если только на том основании, что там, где нет смысла в вещах, нет их неправильного использования. Но все это бессмысленно и, по сути, мертвая работа в отношении идолов; хотя, без сомнения, живой по отношению к демонам, которым принадлежит религиозный обряд. Идолы язычников, говорит Давид, серебро и золото. У них есть глаза, но они не видят; нос и запаха нет; руки, и они не справятся. Действительно, с помощью этих органов мы должны наслаждаться цветами; но если он заявляет, что те, кто делает идолов, будут такими же, как они, они уже таковы, кто использует что-либо, похожее на стиль украшения идолов. Для чистых все чисто; так и для нечистых все нечисто; Титу 1:15 но нет ничего нечистее идолов.Субстанции сами по себе являются творениями Бога без примесей, и в этом их естественном состоянии свободны для использования всеми; но вся разница в служении, которому они посвящены; ибо я тоже убиваю петуха для себя, как Сократ убил Эскулапа; и если запах того или иного места оскорбляет меня, я сжигаю арабский продукт сам, но не с той же церемонией, ни в той же одежде, ни с той же помпой, с которой это делается с идолами. Если тварь оскверняется одним словом, как учит апостол, Но если кто скажет: это принесено в жертву идолам, не прикасайтесь к ней, 1 Коринфянам 10:28 тем более, когда она осквернена одежда, обряды и пышность того, что предлагается богам.Таким образом, венец также делается в жертву идолам; Ибо с этой церемонией, одеждой и пышностью он приносится в жертву идолам, его создателям, которым специально дано его использование, и главным образом по этой причине, чтобы то, что не имеет места среди вещей Божьих, не могло быть допущены к использованию с нами, как и с другими. Посему апостол восклицает: Бегите идолопоклонства: 1 Коринфянам 10:14 он имеет в виду идолопоклонство целиком и полностью. Подумайте, что это за чаща и сколько в ней спрятано шипов.Ничего нельзя давать идолу, и поэтому ничего нельзя брать у него. Если возлежать в храме идола несовместимо с верой, что значит появляться в одежде идола? Какое общение имеют Христос и Велиал? Поэтому бегите от него; ибо он велит нам держаться подальше от идолопоклонства — не вступать с ним в какие-либо отношения. Даже земной змей всасывает человека на некотором расстоянии своим дыханием. Идя еще дальше, Иоанн говорит: Дети мои, берегитесь идолов, 1 Иоанна 5:21 — теперь не от идолопоклонства, как будто от служения ему, но от идолов, то есть от какого-либо сходства с ними: ибо недостойно, чтобы ты, образ Бога живого, стал подобием идола и мертвого человека.Итак, мы утверждаем, что это одеяние принадлежит идолам, как из истории его происхождения, так и из-за его использования ложной религией; кроме того, на этом основании, хотя он не упоминается как связанный с поклонением Богу, он все больше и больше отдается тем, в чьих древностях, а также в праздниках и службах он встречается. Одним словом, венчаются сами двери, сами жертвы и жертвенники, самые слуги и священники. В Клавдии у вас есть короны всех различных коллегий священников.Мы добавили также, что различие между вещами, совершенно отличными друг от друга — вещами, а именно, приятными, и вещами, противоречащими разуму, — в ответ тем, кто, поскольку имеет место использование некоторых общих вещей, поддерживает право участия во всем. Таким образом, в отношении этой части предмета остается исследовать особые основания для ношения корон, и, хотя мы показываем, что они чужды, более того, даже противоречащие нашей христианской дисциплине, мы можем продемонстрировать, что ни одно из них иметь любую причину, подтверждающую это, на основании которой этот предмет одежды может быть подтвержден как тот, в использовании которого мы можем участвовать, как и некоторые другие, чьи примеры доводятся до нас.

Глава 11

Чтобы начать с реальной основы военной короны, я думаю, мы должны сначала выяснить, уместна ли война вообще для христиан. Какой смысл обсуждать просто случайное, когда то, на чем оно основано, подлежит осуждению? Считаем ли мы законным, чтобы человеческая клятва была добавлена ​​к одному божеству, чтобы человек дал обещание другому господину после Христа и отрекся от отца, матери и всех ближайших родственников, которых даже закон заповедал нам чтить? и любить рядом с Самим Богом, Которому Евангелие тоже, считая их менее значимыми, чем Христос, таким же образом оказало честь? Должно ли быть законным занятие мечом, когда Господь провозглашает, что тот, кто использует меч, от меча погибнет? И примет ли участие в битве сын мира, если ему даже не надлежит судиться? И применить ли цепи, и тюрьму, и пытки, и наказание, кто не мстит даже за свои собственные проступки? Должен ли он, воистину, бодрствовать в служении для других больше, чем для Христа, или он будет делать это в день Господень, когда он даже не делает этого для Самого Христа? И будет ли он охранять храмы, от которых он отказался? И будет ли он есть там, где апостол запретил ему? 1 Коринфянам 8:10 И будет ли он старательно защищать ночью тех, кого днем ​​обратил в бегство своим заклинанием, опираясь на копье и опираясь на него, пока был пронзен бок Христов? Неужели он тоже нести флаг, враждебный Христу? И он спросит лозунг у императора, который уже получил его от Бога? Неужели он будет потревожен в смерти трубой трубы, которая ожидает возбуждения от трубы ангела? И должен ли христианин быть сожжен по правилу лагеря, когда ему не разрешалось воскурять фимиам идолу, когда ему Христос простил наказание огнем? Тогда, сколько других преступлений связано с выступлениями в лагерях, которые мы должны считать нарушением Закона Божьего, вы можете увидеть при небольшом обзоре.Само перенесение имени из лагеря света в лагерь тьмы является его нарушением. Конечно, если вера приходит позже и обнаруживает, что кто-то озабочен военной службой, их случай будет другим, как в случае тех, кого Иоанн принимал для крещения, и тех самых верных центурионов, я имею в виду центуриона, которого одобряет Христос, и сотник, которого наставляет Петр; тем не менее, в то же время, когда человек стал верующим и вера была запечатана, должен произойти либо немедленный отказ от нее, что было обычным делом для многих; или придется прибегать к всевозможным придиркам, чтобы не оскорбить Бога, а это недопустимо даже вне военной службы; или, наконец, для Бога должна быть вынесена судьба, которую гражданская вера была не менее готова принять.Военная служба также не дает избавления от наказания за грехи или освобождения от мученичества. Нигде христианин не меняет своего характера. Есть одно Евангелие и тот же самый Иисус, Который однажды отвергнет каждого, кто отрицает, и признает каждого, кто признает Бога — Который также спасет жизнь, потерянную ради Него; но, с другой стороны, уничтожьте то, что ради выгоды было сохранено для Его бесчестия. Для Него верный гражданин — солдат, так же как верный солдат — гражданин.Состояние веры не допускает признания необходимости; у них нет необходимости грешить, единственная необходимость в том, чтобы они не грешили. Ибо, если человека заставляют принести жертву и явное отрицание Христа из-за необходимости пыток или наказания, дисциплина не уступает даже этой необходимости; потому что есть более высокая необходимость бояться отрицания и претерпеть мученичество, чем избежать страданий и воздать должное. Фактически, такое оправдание переворачивает всю суть нашего таинства, устраняя даже препятствие для добровольных грехов; ибо можно будет также утверждать, что склонность является необходимостью, поскольку, конечно же, вовлекает в нее своего рода принуждение.Фактически я опроверг это само утверждение о необходимости со ссылкой на просьбы, которыми подтверждаются короны, связанные с официальным положением, в поддержку которых они широко используются, поскольку именно по этой причине в офисах должно быть отказано, что мы не должны впадать в греховные поступки или претерпевать мученики, чтобы нас бросили с должности. Касаясь этого основного аспекта вопроса, касающегося незаконности даже самой военной жизни, я не буду больше добавлять, что второстепенный вопрос может быть возвращен на свое место.В самом деле, если, приложив все силы к этому вопросу, я изгоню из нас военную жизнь, я теперь напрасно бросаю вызов по поводу военной короны. Предположим, что военная служба законна, если речь идет о призыве к короне.

Глава 12

Но сначала скажу пару слов о самой короне. Этот лавровый священ для Аполлона или Вакха — для первого как бога стрельбы из лука, для последнего как бога триумфов. Подобным образом учит Клавдий; когда он говорит нам, что солдаты тоже несут мирт.Ибо мирт принадлежит Венере, матери «неад», хозяйке также бога войны, который через Илию и Ромули является римлянином. Но я не верю, что Венера римская так же, как Марс, из-за досады, которую ей доставила наложница. Когда военная служба снова увенчана оливковым маслом, идолопоклонство проявляет уважение к Минерве, которая в равной степени является богиней оружия, но получила корону упомянутого дерева из-за мира, который она заключила с Нептуном. В этом отношении суеверие военной гирлянды повсюду будет осквернено и осквернено.И я думаю, что это еще больше оскверняется также и на своей основе. Что означает ежегодное публичное оглашение клятв? Действие происходит сначала в той части лагеря, где стоит шатер генерала, а затем в храмах. В дополнение к местам, обратите внимание также на слова: Мы клянемся, что у тебя, о Юпитер, будет тогда бык с украшенными золотом рогами. Что означает высказывание? Без сомнения, отрицание (Христа). Хотя христианин в этих местах ничего не говорит ртом, он отвечает тем, что носит корону на голове.Точно так же лавр используется при раздаче щедрости. Итак, вы видите, что идолопоклонство не лишено выгоды, поскольку оно продает Христа за золотые монеты, как это делал Иуда за серебряные монеты. Будет ли это Вы не можете служить Богу и мамоне Матфея 6:24, чтобы посвятить свою энергию мамоне и отойти от Бога? Будет ли отдавать кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу, Матфея 22:21 не только для того, чтобы не отдать человека Богу, но и взять динарий у кесаря? Лавр торжества сделан из листьев или из трупов? Он украшен лентами или гробницами? Ладно ли оно мазями или слезами жен и матерей? Это может быть и некоторых христиан; ибо Христос тоже среди варваров.Разве тот, кто нес (за это венец) на своей голове, не боролся даже против самого себя? Еще один служебный сын принадлежит к королевской гвардии. И действительно, короны называются (Castrenses), как принадлежащие лагерю; Munificæ аналогичным образом из выполняемых ими кесаревых сечений. Но даже тогда вы по-прежнему солдат и слуга другого человека; и если двух господ, Бога и Цезаря: но, конечно, не Цезаря, когда вы должны быть в долгу перед Богом, как имеющим более высокие права, я должен думать, даже в вопросах, в которых оба заинтересованы.

Глава 13

По государственным причинам различные ордена граждан также увенчаны лавровыми коронами; но магистраты, кроме золотых, как в Афинах, так и в Риме. Этрускам даже тем предпочтительнее. Это название дано коронам, которые, отличаясь драгоценными камнями и золотыми дубовыми листьями, они надевают вместе с мантией, украшенной вышивкой из пальмовых ветвей, чтобы вести колесницы с изображениями богов в цирк. Существуют также провинциальные золотые короны, которым теперь нужны более крупные изображения вместо человеческих голов.Но ваши приказы, и ваши магистратуры, и само место ваших собраний, церковь, принадлежат Христу. Вы принадлежите Ему, потому что вы записаны в книги жизни. Филиппийцам 4: 3 Там кровь Господа служит твоей пурпурной одежде, и широкая полоса твоя — Его крест; там топор уже приставлен к стволу дерева; Матфея 3:10 есть ветвь от корня Иессея. Isaiah 11: 1 Не говоря уже о государственных конях с их венцом. Ваш Господь, когда, согласно Писанию, вступал в Иерусалим с триумфом, не имел даже своего осла.Они (полагаются) на колесницы, а эти — на коней; но мы будем искать помощи во имя Господа Бога нашего. Мы отозваны даже из жилища в том Вавилоне из Откровения Иоанна; гораздо больше, чем от его пышности. Чернь тоже коронована, когда-то из-за большой радости успехов императоров; в другом — из-за некоторых обычаев, относящихся к муниципальным праздникам. Ибо роскошь стремится воплотить в жизнь каждый повод для общественного веселья. Но что касается вас, вы чужестранец в этом мире, гражданин Иерусалима, города наверху.Апостол говорит, что наше гражданство находится на небесах. Филиппийцам 3:20 У вас есть свои собственные регистры, свой собственный календарь; вы не имеете ничего общего с мирскими радостями; нет, вы призваны к прямо противоположному, ибо мир возрадуется, а вы будете горевать. John 16:20 И я думаю, что Господь утверждает, что те, кто скорбят, счастливы, а не те, кто коронован. Брак тоже украшает жениха короной; и поэтому у нас не будет языческих невест, чтобы они не соблазнили нас даже идолопоклонством, с которым у них начинается брак.Действительно, у вас есть закон от патриархов; у вас есть апостол, повелевающий людям жениться в Господе. 1-е Коринфянам 7:39 Вы имеете венец и при становлении свободного человека; но вы, , уже были искуплены Христом, и это дорогой ценой. Как мир должен управлять слугой другого? Хотя это кажется свободой, но все же найдется рабство. В мире все номинально и ничего реального. Ибо даже тогда, искупленные Христом, вы не были в рабстве перед людьми; и теперь, хотя человек дал вам свободу, вы являетесь слугой Христа.Если вы думаете, что свобода мира реальна, так что вы даже скрепляете ее короной, вы вернулись в рабство человека, воображая, что это свобода; вы потеряли свободу Христа, думая, что это рабство. Возникнет ли спор о причине ношения короны, которую, в свою очередь, приносят состязания в играх и которую, как священную для богов, так и в честь мертвых, сразу осуждает их собственный разум? Остается только увенчать в христианине Олимпийского Юпитера, Немейского Геракла, несчастного маленького Архемора и незадачливого Антиноя, чтобы он сам превратился в зрелище, отвратительное на вид.Как я думаю, мы перечислили все различные причины ношения короны, и нет ни одной, которая имела бы какое-либо место с нами: все нам чужды, нечестивые, незаконные, от которых уже раз и навсегда отказались в торжественное объявление причастия. Ибо они представляли собой великолепие дьявола и его ангелов, мирские должности, почести, праздники, погоню за популярностью, ложные обеты, демонстрацию человеческого рабства, пустые хвалы, низкую славу и все это идолопоклонство, даже в отношении только происхождение венцов, которыми они все оплетены.Клавдий в своем предисловии действительно скажет нам, что в поэмах Гомера небо также увенчано созвездиями, и это, несомненно, Богом, без сомнения для человека; следовательно, и сам человек должен быть коронован Богом. Но мир венчает публичные дома, бани, пекарни, тюрьмы, школы, и самые амфитеатры, и комнаты, где снимают одежду с мертвых гладиаторов и самих баров мертвых. Насколько священен и свят, насколько почтен и чист этот предмет одежды, определяется не только небесами поэзии, но торговлей всего мира.Но на самом деле христианин не станет даже опозорить свои ворота лавровыми венцами, если так, он знает, скольких богов дьявол прикрепил к дверям; Янус так называемый от ворот, Лиментинус от порога, Форкус и Карна от створок и петель; у греков также был Тирейский Аполлон и злые духи Антелии.

Глава 14

Гораздо меньше христианин может возложить идолопоклонство на свою голову — нет, я мог бы сказать, на Христа, поскольку Христос является Главой христианского человека — (ибо его голова) так же свободен, как даже Христос, под властью. нет обязанности носить покрывало, не говоря уже о повязке.Но даже голова, на которой обязательно должна быть вуаль, я имею в виду женская, уже завладевшая этим самым предметом, также не открыта для повязки. На ней лежит бремя собственного смирения. Если ей не следует появляться с непокрытой головой из-за ангелов, тем более с короной на ней она оскорбит тех (старейшин), которые, возможно, тогда носят короны наверху. Revelation 4: 4 Ибо что такое венец на голове женщины, как не красота, сделанная соблазнительной, но знак крайнего распутства — знаменательное отбрасывание скромности, воспламенение искушения? Поэтому женщина, посоветовавшись с предвидением апостолов, не будет слишком тщательно украшать себя, чтобы не увенчать ее каким-либо изысканным расположением волос.Каким же гирляндам, молю вас, покорился Тот, Кто есть Глава мужчины и слава женщины, Христос Иисус, Муж церкви, от имени обоих полов? Я думаю, о шипах и чертополохе — образе грехов, которые почва плоти принесла нам, но которые сила креста удалила, притупив в своем терпении головой нашего Господа, каждое жало смерти. Да, и, кроме этой фигуры, есть оскверненные уста, бесчестие и бесчестье, и жестокость, связанная с жестокими вещами, которые тогда изуродовали и разорвали храмы Господа, так что теперь вы можете быть увенчаны лавром и миртом , и маслина, и любая известная ветвь, которая более полезна, также со столистными розами, собранными в саду Мидаса, и с обоими видами лилий, и с фиалками всех сортов, возможно, также с драгоценными камнями и золотом. , чтобы даже соперничать с тем венцом Христа, который Он впоследствии получил.Ибо это было после желчи, Он вкусил соты, и Его не приветствовали как Царя Славы в небесных местах, пока Он не был осужден на крест как Царь Иудейский, будучи сначала сотворенным Отцом на время немного меньше, чем ангелы, и так увенчаны славой и честью. Если за все это вы должны Ему своей головой, отплатите ей, если можете, например, как Он представил Свою за вашу; или вовсе не увенчан цветами, если ты не можешь быть с терновником, потому что ты не можешь быть с цветами.

Глава 15

Сохраняйте для Бога Свою собственность незапятнанной; Он увенчает его, если пожелает. Нет, тогда Он даже выбирает. Он призывает нас к этому. Побеждающему Он говорит: дам венец жизни. Будь и ты, , верны до смерти, и сражайся и ты, , тоже добрый бой, венец которого апостол 2 Тимофею 4: 8 считает столь справедливо уверенным, что он положен ему. Ангел из Откровения 6: 2 также, когда он идет на белом коне, побеждая и побеждая, получает венец победы; а другое Откровение 10: 1 украшено обводящей его радугой (как бы в ее светлых тонах) — небесным лугом.Подобным образом старейшины сидят в короне, увенчанные золотой короной, и Сам Сын Человеческий вспыхивает над облаками. Если таковы явления в видении видящего, то какого рода будут реальности в действительном проявлении? Посмотри на эти короны. Вдохните эти запахи. Зачем приговаривать вас к маленькому венку или скрученной повязке на голове, чью лбу уготована диадема? Ибо Христос Иисус сделал нас царями для Бога и Его Отца. Что у вас общего с цветком, которому суждено умереть? У вас есть цветок в Ветвь Иессея, на котором покоилась благодать Божественного Духа во всей своей полноте, — цветок незапятнанный, неувядающий, вечный, избрав его, добрый воин также получил повышение в небесных рядах.Блаш, вы, его соратники, впредь осуждать вас не будет даже он, а какой-нибудь солдат Митры, который при посвящении в мрачную пещеру, можно сказать, в лагере, тьмы, когда острие меча ему преподносят корону, как бы имитирующую мученичество, и после этого возлагают на его голову, призывают сопротивляться и отбрасывать ее, и, если хотите, перенести ее ему на плечо, говоря, что Митра — его Корона. И с тех пор он никогда не короновался; и у него есть этот знак, чтобы показать, кто он, если где-либо он подвергнется испытанию в отношении его религии; и он сразу же считается воином Митры, если он отбрасывает корону — если он говорит, что в своем боге он имеет свою корону.Давайте обратим внимание на уловки дьявола, который имеет обыкновение подражать некоторым вещам Бога без какого-либо иного намерения, кроме как с помощью верности своих слуг, чтобы посрамить нас и осудить нас.

Об этой странице

Источник. Перевод С. Телвалла. Из доникейских отцов, т. 3. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1885 г.) Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. .

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: feedback732 на newadvent.org. (Чтобы помочь бороться со спамом, этот адрес может время от времени меняться.) К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

История креста и эмблемы короны

[Обновлено 9 октября 2020 г.]

Дизайн Креста и Короны уже давно используется Первой Церковью Христа, Ученым, как охраняемый законом товарный знак.

Однако сочетание креста и короны не является уникальным для христианской науки; его использовали как протестантская, так и католическая церкви. Например, крест и корона были напечатаны на обложке книги церковных правил, используемой в Конгрегационалистской церкви в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир. Вероятно, это была первая встреча Мэри Бейкер Эдди с этим символом.

Самое раннее известное использование креста и короны Мэри Бейкер Эдди.

В 1875 или 1876 году Эдди использовала крест и корону на вывеске своего дома на Брод-стрит, 12 в Линне, штат Массачусетс.Он гласил: «Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер» и был обрамлен изображением креста, короны и открытой книги. Однако этот крест и корона отличались от печати Креста и Короны, которые позже появятся в ее книгах; корона находилась над крестом и не была обведена библейским текстом.

Эдди впервые использовала печать с крестом и короной на обложке третьего издания учебника христианской науки «Наука и здоровье» , выпущенного в 1881 году. Ничего не найдено, что объясняет, почему она выбрала этот дизайн.Формулировка отрывка из Священного Писания от Матфея (10: 8) цитируется из Пересмотренной версии Библии. Однако слово демонов происходит из примечаний на полях пересмотренной версии, где демонов показано как греческое слово, означающее «дьяволы». Инициированный Англиканской церковью, Новый Завет (пересмотренный вариант) был опубликован в 1881 году, за несколько месяцев до того, как Эдди поместил Крест и корону на обложку «Наука и здоровье» .

Воплощение логотипа Креста и Короны 1881 года.

Впоследствии было обнаружено, что корона, использованная в гербе, на самом деле была княжеской (в отличие от королевской) формы, известной как корона , не имеющая никакого религиозного значения в сочетании с крестом. Когда это стало известно, в 1908 году корона была изменена на небесную, или христианскую, корону. В 1971 году дизайн был немного модернизирован.

Крест и корона с концентрическими кругами и текстом из Священных Писаний,
является товарным знаком дизайна, принадлежащим Совету директоров Христианской науки.

Особый дизайн креста и короны внутри концентрических кругов и соответствующая формулировка были зарегистрированы Советом директоров Христианской науки в качестве товарного знака. Впервые это было сделано в 1915 году, почти через пять лет после смерти Эдди в декабре 1910 года. Хотя нет никаких свидетельств того, что этот товарный знак был официально зарегистрирован при ее жизни, он определенно был признан таковым.

Хотя часто думают, что Эдди считала, что дизайн должен иметь определенное место на переплете ее опубликованных книг, записи указывают на отсутствие такого требования.Интересно отметить, например, что Крест и Корона появились на ее Разных писаниях 1883-1896 и Единство добра при ее жизни. Однако он не появлялся на переплете или титульном листе церковного руководства до 1916 года.

Марка: Иисус короновал царя »Церковь искупления

Марка 15: 1-20 Нет никого лучше нашего Царя. В этой проповеди пастор Байрон дает нам 5 причин, по которым Иисус может стать лучшим царем. Мы молимся, чтобы это послание было для вас благословением и ободрением.

Вы когда-нибудь слышали выражение король в течение дня? На прошлой неделе был отцовский день — много мужчин должны были на один день стать королем. Целый день, посвященный тебе … ты можешь делать все, что хочешь. Мир твой, никто не может тебе отказать. Ваше желание для меня закон. Что бы вы сделали, если бы были королем на один день?

Сходите в любимый ресторан, поспите — вздремните, приготовьте барбекю дома. Смотреть игру? Дамы? Что бы вы сделали, если бы вы были королевой на день? Без правил. Деньги не объект.И никто не мог сказать тебе «нет». Что бы вы сделали?

Вот что бы я сделал — хочу пляж, книгу и выпить с зонтиком. У нас есть еще три проповеди в Марке, и после этой серии мы собираемся начать книгу Джошуа, но до этого — я и Эшли уже забронировали наш отпуск — 13-летняя годовщина свадьбы, и я собираюсь пойти на пляж и живи как король. Откиньтесь назад и расслабьтесь — ааа … Хорошо быть королем.

Итак, я хочу, чтобы вы подумали об этом — 24 часа, ты король.Что бы вы сделали? Сегодня, если у вас есть ваша Библия, обратимся ко мне к Марка 15: 1-15, и мы увидим, что делает Иисус. Как Иисус, настоящий царь, настоящий царь — царь всех царей — проводит свой день. Последний день — последний день его жизни в проповеди под названием «Иисус на испытании».

Ключевой стих для понимания этого отрывка исходит от Пилата, правителя Рима, политика, который держит в своих руках жизнь и смерть Иисуса. Именно в этот момент судьба всего человечества и самый решающий момент всей истории зависит от его решения, и он задает этот вопрос: Стих 12 «Тогда что мне делать с человеком, которого вы называете Царем? евреев? »

Это вопрос о царстве Иисуса.Это вопрос об авторитете Иисуса. Это вопрос о силе Иисуса. Это вопрос об Иисусе. Это вопрос о его правлении и правлении и его праве быть Господином нашей жизни. И это вопрос, который вы, я, и Пилат — и каждый человек, который когда-либо жил, должны спросить себя, что мне делать с этим человеком, — которого вы называете Царем.

Некоторые из вас находятся здесь, в комнате, где вы уже приняли это решение, и вы решили, что Иисус — ваш Царь. Что он — Господь вашей Жизни, и что вы будете любить его, уважать его, кланяться и поклоняться ему, доверять ему как своему Царю.Итак, в этой проповеди я хочу ободрить вас — да, вы приняли правильное решение. Я хочу подтвердить вас — да, вы сделали правильный выбор — и я хочу напомнить вам, что Иисус — Царь, и продолжать следовать за ним сегодня, завтра и на 10 000 лет вперед, потому что он царь.

Но я также знаю, что в комнате много тех, кто изо всех сил пытается отдать свою жизнь Иисусу как Царю. Вы живете так, как будто вы король или королева своей жизни. Вы позволяете другим вещам быть королем вашего сердца.Вы позволяете отношениям править как ваш король. Вы позволяете зависимостям править как ваш король. Вы позволяете гордости править вашим королем. Вы позволяете своей сексуальности или политике играть роль вашего короля. Вы позволяете обществу, культуре и общественному мнению править как ваш король. Вы позволяете своему стыду, своей вине или своему прошлому править как ваш король. Вы позволяете своему гневу, негодованию или ревности править как ваш король. король. И поэтому остается вопрос — что вы собираетесь делать с этим человеком — Иисусом, которого они называют царем.

И сегодня я хочу показать вам, что НАД ВСЕМ ИИСУС — ЛУЧШИЙ ЦАРЬ. Что касается ваших желаний и мечтаний, Иисус — лучший царь. Выше ваших надежд и страхов Иисус — лучший царь. Выше вашего мнения или опыта, Иисус — лучший царь. Выше вашего прошлого или настоящего Иисус — лучший Царь. Выше ваших вопросов, сомнений или тревог — Иисус — лучший царь. Прежде всего, Иисус — лучший царь. Я хочу познакомить вас с этим человеком, которого мы называем королем.

15 И как только настало утро, первосвященники совещались со старейшинами и книжниками и всем советом. И они связали Иисуса, увели его и предали Пилату. 2 И спросил его Пилат: ты царь Иудейский? И он ответил ему: «Ты сказал так». 3 И первосвященники обвиняли его во многом. 4 И снова спросил его Пилат: неужели тебе не ответить? Посмотрите, сколько обвинений они выдвинули против вас ». 5 Но Иисус больше не отвечал, так что Пилат удивился.6 Во время пира он отпускал за них одного узника, о котором они просили. 7 Среди заключенных мятежников, которые убили во время восстания, был человек по имени Варавва. 8 И подошла толпа, и стала просить Пилата сделать для них то, что он обычно делал. 9 И он сказал им в ответ: вы хотите, чтобы я освободил за вас Царя Иудейского? 10 Ибо он понял, что первосвященники предали его из зависти. 11 Но первосвященники возбудили толпу, чтобы он отпустил за них Варавву.12 И снова Пилат сказал им: что мне тогда делать с человеком, которого вы называете Царем Иудейским? 13 И они снова закричали: «Распни Его». 14 И сказал им Пилат: почему? Какое зло он сделал? » Но они еще больше кричали: «Распни его». 15 И Пилат, желая удовлетворить народ, отпустил за них Варавву и, бив Иисуса, предал Его на распятие. Самый важный вопрос, который когда-либо задавался в мировой истории, был задан Пилатом 2000 лет назад. Стих 12 «Тогда что мне делать с человеком, которого вы называете Царем Иудейским?» Вот как Иисус провел свой день в качестве царя.

Сделай одолжение и закрой глаза. Задумайтесь на мгновение, представьте, что Иисус стоит перед вами. Теперь поместите его в контекст того, где мы находимся в книге Марка. Три года он учил, проповедовал, исцелял и творил чудеса. Его жизнь и служение — 33 года. Не знаю, знаете ли вы, но служение утомительно. Значит, он, наверное, устал и измучен.

Добавьте к этому — начиная с главы 11 он работает без перерыва в течение 5 дней. Проповедь в храме, переворачивание столов, вывоз денежных размен, участие в дебатах с религиозными лидерами.Буквально за несколько часов до этого он часами молился в саду и весь в поту кровью изливал свое сердце Господу. — Тогда его ученик Иуда предает его, они тянут его к первосвященнику, главным религиозным лидерам того времени. Его били, срывали с лица бороду. Плюнуть на него, завязать ему глаза, подрезать ему глаз, сломать нос, он опух, окровавлен и посинел.

Представьте Иисуса. У него кровь по носу, грязь в волосах, руки связаны за спиной, и он плюет в бороду.Взгляни на своего короля. Наверное, не так, как мы проводим свой день как царь, аминь? И вот почему — если вы делаете заметки, запишите это — ИИСУС — Царь, которого мы ожидали, но он — король, в котором мы нуждались.

Четыре персонажа в этой истории. Религиозные лидеры отвергли Иисуса, потому что он не был тем царем, которого они ожидали. Они ожидали, что великий царь придет с военной силой, религиозным рвением, свергнет Рим и свергнет Цезаря, и все же они получили этого человека, Иисуса. Скромный. Бедных.Друг грешников и социальный изгой. Пилат, правитель Рима. Второй ответственный. У него есть вся власть и престиж, все богатство и влияние, и это то, что он получает? Как он смотрит на Иисуса сверху вниз? Варавва, вор и преступник, убийство и толпа, жертвы общественного мнения, которые так громко кричат, распни, распни, распни — что они больше не думают сами за себя. Каждый персонаж представляет каждого из нас, стоящих перед Иисусом — HA! Это король — он не похож на короля. И вот почему — потому что Иисус не тот царь, которого мы ожидали, — но он царь, который нам нужен.

Сурен Киркегард рассказывает притчу, которая лучше иллюстрирует этот момент. Когда-то был король, который жил в замке, с большим богатством и властью, но у него не было невесты. Он хотел, чтобы кто-то разделил его королевство. Но он знал, что если он откроет это, то женщины, которые не любили его по-настоящему, захотят выйти за него замуж. Но он не хотел жениться ради власти, он хотел жениться по любви. Кого-то, кто любил бы его за то, что он есть, а не за то, что у него было.

Итак, он придумал план покинуть свой замок, одеться как крестьянин, переехать в город и устроиться на общую работу.Годами он работал среди людей, пока однажды не встретил красивую женщину. Он преследовал ее, заводил с ней романтические отношения, и они полюбили друг друга. У них была небольшая простая свадьба, пришло всего несколько друзей. И когда пришло время забрать ее домой, он возвращает ее в замок, показывает ей королевство и говорит, что все это ваше. Она полюбила мужчину, но не знала, что вышла замуж за короля. И Киргард завершает свой рассказ этой цитатой — Он отрекся от своего трона, чтобы завоевать ее руку. Он не тот король, которого мы ожидали, но он тот король, который нам нужен.

Когда мы думаем о королях, мы ожидаем силы, но на самом деле нам нужен мир. Когда мы думаем о царях, мы ожидаем чести, но Иисус приносит смирение. Когда мы думаем о королях, мы думаем о славе — но на самом деле — это потому, что мы хотим всей славы для себя — Он не тот король, которого мы ожидали — кто это? Царь евреев? Но на самом деле он тот король, который нам всем нужен. Если тебе нужны милосердие, и прощение, и любовь, и доброта, и благодать. Тебе нужен иисус. И точно так же, как Пилат — мы лицом к лицу с Иисусом, и многим из нас это не хватает.

Я хочу дать вам 5 СПОСОБОВ, ЧТО ИИСУС СТАНОВИТСЯ ЛУЧШИМ ЦАРЕМ.

1. НАШ ЦАРЬ БЫЛ Молчал 15 И как только настало утро, первосвященники посовещались со старейшинами, книжниками и всем советом. И они связали Иисуса, увели его и предали Пилату. 2 И спросил его Пилат: ты царь Иудейский? И он ответил ему: «Ты сказал так». 3 И первосвященники обвиняли его во многом. 4 И снова спросил его Пилат: неужели тебе не ответить? Посмотрите, сколько обвинений они выдвинули против вас.5 Но Иисус больше не отвечал, так что Пилат удивился.

На протяжении всего пути, когда мы читаем этот раздел, Иисус, приговоренный к смерти, произносит только одно предложение и четыре слова. Пилат говорит: ты царь иудеев? И Иисус говорит — вы так сказали — а потом молчит. Что-нибудь еще? Неа. Тебе есть что сказать? Ничего такого. У тебя нет ответа? Тишина. И сказано, что Пилат был поражен.

Теперь почему Пилат удивлялся? Потому что мы также знаем, что Пилат знает, что Иисус невиновен.Пилат знает, что это ложный суд, и сфабриковал обвинения, которые не соответствуют действительности. И он также знает, что через менталитет толпы на него оказывают давление, чтобы убить невинного человека. Но Пилата это поражает не поэтому. Его поразило то, что Иисус не защищает себя.

Есть люди, которые утверждают, что Иисус был жертвой, или что Иисуса неправильно поняли, или даже что он был мучеником. Случай ошибочной идентичности, когда он никогда не называл себя Богом, но был всего лишь жертвой серии печальных событий, которые позже стали народной историей или сказкой.- Но это неправда. — Как мы уже видели у Марка, Иисус неоднократно, бесспорно и решительно объявлял себя Богом — и это причина того, что религиозные люди ненавидят его, противостоят ему и пытаются убить его. — И все же при всем этом Иисус не защищает себя, а молчит.

Почему молчал Иисус? Потому что, если бы он заговорил, судебный процесс был бы остановлен, дело было бы прекращено, и Иисус был бы освобожден. Юридически так бы и случилось. Евреи не имели права распинать человека.Это было не в их силах. Только Рим мог убить человека, и этот человек должен был быть виновен. Иисус имел право защищать себя, оправдываться, защищать свою позицию и быть освобожденным. Но он не этим занимается? Почему? Зачем молчать? Почему бы не заявить о своей невиновности, почему бы не попытаться выйти из этого? Потому что выхода нет, потому что Иисус знает, что НЕТ КОРОНЫ БЕЗ КРЕСТА.

Иисус молчал, потому что крест не был случайным. Все это было предопределено и запланировано с начала мира.Еще до того, как мир был создан, Отец и Сын, приготовленные из вечного прошлого, чтобы отправиться на спасательную миссию, чтобы найти и спасти заблудшее и вернуть мир в отношения с ним. Иисус знал, что без креста не было бы короны. Крест на горизонте. Перед ним крест, и в этом вся цель и причина того, что он пришел умереть за грехи мира. Без креста Иисус не был бы коронован как царь.

Но Иисус уже сказал нам об этом в Марка 8:39, Иисус говорит, что Сын Человеческий ДОЛЖЕН пострадать и умереть, а через три дня он воскреснет.Иисус молчит, чтобы наши грехи были прощены. Иисус умалчивает о том, что наш долг может быть уплачен. Иисус молчит, чтобы наши души могли быть искуплены. Иисус молчит, чтобы наше прошлое можно было стереть. Если Иисус говорит, то мы с тобой все еще в наших грехах. Если Иисус говорит, то небо пусто. Если Иисус говорит, у нас нет ни надежды, ни благодати, ни милосердия, ни искупления. В этот момент вся вечность основана на силе, самообладании и достоинстве нашего короля. Что он охотно пойдет на крест.Что он захочет принять смерть. Он был невиновен и хранил молчание, чтобы через него мы могли иметь вечную жизнь.

Пилат изумлен, потому что, хотя этот человек невиновен и имеет возможность избежать смерти, он охотно принимает ее. И он молчит, потому что знает, что без креста нет короны. Сын человеческий ДОЛЖЕН пострадать и умереть за грехи мира.

2. НАШ ЦАРЬ ПОДАЛСЯ 4 И Пилат снова спросил его: «Разве тебе нечего ответить? Посмотрите, сколько обвинений они выдвинули против вас. Вернувшись в Сад, всего за несколько часов до этого, он молится… Отец, если есть другой способ, пусть эта чаша минует меня. Какая была чашка? Чаша была чашей гнева Божьего. Это была тяжесть грехов всего мира. Все человечество, все зверства, преступления, боль и насилие, все оскорбления и ложь, вся глупость и бунт Адама и Евы, вплоть до вас и меня. Каждый грех, когда-либо совершенный, является каплей в чаше гнева Божьего, и Иисус говорит: есть ли другой путь? Мне нужно пить чашку?

Отец, все возможно для тебя… пусть эта чаша минует меня, и тогда он говорит, но не моя воля, но твоя воля будет исполнена, я выпью чашу.И в этот момент Иисус подчиняется воле Отца, его воле и воле Бога в совершенном согласии, когда он идет на крест, чтобы выпить чашу.

Поскольку Иисус стоит здесь на суде, он не просто Безмолвен перед Пилатом, он покорен перед Отцом. Каждое обвинение — это еще одна капля в чашу. Каждая ложь — это еще одна капля в чашку. Каждый заряд — это еще одна капля в чашу. Каждую минуту они оскорбляют его. Каждый удар по лицу. Каждый удар в живот. Каждый раз на него плюют.Издевайтесь над ним. Побей его. Прокляни его. Еще одна капля в чашке. И каждый грех — это лишь еще одна прибавка к гневу Божьему. И вот что мы видим … ИИСУС НЕ ДОЛЖЕН УМЕРТЬ — ОН ВЫБИРАЛ.

Филиппийцам 2: 5–8 Имейте этот разум между собой, который принадлежит вам во Христе Иисусе, Который, хотя и был в образе Бога, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно постигать, но опустошать сам, приняв образ раба, рожденный в подобии людей.И, будучи найденным в человеческом облике, он смирил себя, став послушным до смерти, даже смерти на кресте. Иисус — полностью Бог, и в то же время он был полностью человеком. Король становится крестьянином. И в свое время на земле он отказался от своих прав и своих божественных способностей и жил точно так же, как мы, во всех отношениях в полном подчинении Отцу. Принял облик раба и смирил себя послушанием до смерти даже на кресте.

На следующей неделе мы собираемся погрузиться в историю распятия и то, что на самом деле означает крест, но пока я скажу, что самым мучительным, болезненным и постыдным было то, что человек мог умереть.Вот почему Павел говорит, что до смерти — даже до смерти на кресте. ОН НЕ ДОЛЖЕН, НО ОН ВЫБИРАЛ. Короли делают то, что хотят — и это то, что он выбрал, умереть за меня и вас.

Это то, что отделяет христианство от любой другой религии в мире. Любая другая религия или идеология говорит, что вы должны искупить свой грех. Вы застелили постель, теперь ложитесь в нее. Реинкарнарте, выплати свои кармические долги, раздай столько денег, носи эту одежду, говори на этом языке, соверши это паломничество, и если ты сделаешь достаточно хороших дел и прыгнешь через достаточно обручей, тогда, может быть, в конце твоей жизни, Боже простит вас и впустит в рай.Но это не то, что мы видим с Иисусом. Вместо этого мы видим, что никогда не сможем добраться до Бога. Мы никогда не могли искупить свои грехи. Мы никогда не могли быть достаточно совершенными или достаточно хорошими, чтобы проложить путь к Богу — поэтому вместо этого Бог проложил свой путь к нам.

Иисусу не нужно было умирать за наши грехи. Он мог бы сказать, чувак, это очень плохо. Мужик, отстойно быть тобой. Боже, как ужасно, как ужасно, ты это заслужил. Посмотри на себя. Но это не то, что он сделал. Ему не нужно было приходить и рождаться у девственницы в глуши.Ему не нужно было приходить и жить анонимно. Ему не нужно было приходить, чтобы его отвергли и осудили. Ему не нужно было приехать и быть бездомным и бедным. Ему не нужно было приходить, чтобы его презирали и плюнули. Ему не нужно было молиться в саду, Боже, все возможно для тебя, пусть эта чаша минует, но не моя воля, а твоя воля исполнится. Его не нужно было приговаривать к смерти — и смерти — Но в Иисусе мы видим то, что, хотя он и не должен был этого делать, он выбрал это.

Зная боль, которая нависла над ним, он выбрал крест.Зная, что его ждут агонии, он все же выбрал смерть. Зная, что тяжесть грехов мира легла на его плечи, он выбрал гвозди. и что он выпьет чашу гнева Божьего, чего ему не нужно было делать — он все же сделал этот выбор, потому что он был именно таким царем.

3. НАШ КОРОЛЬ ЗАМЕНЯЕТ СЕБЯ НА США

6 Так вот, на пиршестве он отпускал за них одного узника, о котором они просили. 7 Среди заключенных мятежников, которые убили во время восстания, был человек по имени Варавва.8 И подошла толпа, и стала просить Пилата сделать для них то, что он обычно делал. 9 И он сказал им в ответ: вы хотите, чтобы я освободил за вас Царя Иудейского? 10 Ибо он понял, что первосвященники предали его из зависти. 11 Но первосвященники возбудили толпу, чтобы он отпустил за них Варавву. 12 И снова Пилат сказал им: что мне тогда делать с человеком, которого вы называете Царем Иудейским? 13 И они снова закричали: «Распни Его». 14 И сказал им Пилат: почему? Какое зло он сделал? » Снова заявляя о своей невиновности. Но они еще больше кричали: «Распни его.”

Эта часть истории просто потрясает меня. Я проповедую Библию здесь, в Redemption, 5 лет, но христианин почти 15 и служу в течение 10 лет. Я читал эту Библию от корки до корки несколько раз, изучал ее, запоминал и учил, и каждый раз. , Я узнаю что-то новое. Это безумие.

Кто из вас фанаты кино? Позвольте мне привести вам пример того, что происходит в этой истории. Вы знаете, что во франшизе «Мстители» Капитан Америка говорит Тони Старку, что у вас нет того, что нужно, чтобы пожертвовать собой? А потом в «Финале», как и в 17 фильмах позже, именно это и произошло? Сценаристы фильмов с самого начала знали, чем закончится история.И они работали все время.

Или когда в 6-м смысле или в фильмах М. Найт Шаламалон, в конце вы поняли, что он был мертв все время, но это раскрытие в конце, только тогда вся история становится в центре внимания? То же самое и здесь. В этот момент становится очевидным весь сюжет и сюжетная линия Библии.

Эта история происходит на Пасху, высокую священную неделю иудейской веры. В центре святого города Иерусалим.Празднование, когда смерть буквально прошла израильтян, когда они были рабами в Египте. Тогда всякий, кто возьмет кровь безупречного и невинного ягненка и пролит ее на дверной косяк, будет пощажен и освобожден. Буквально невинный агнец заменит виновных людей. Это восходит к второй книге Библии, Исход.

Варавва был убийцей, преступником, революционным фанатиком и вором. Он был следующим на распятие, потому что, в отличие от Иисуса, он был виновен, и все это знали.Но вот что безумия. Его имя Варавва — сложное слово. На самом деле это не его имя. В самых ранних копиях Библии, которые у нас есть, и церковная история показывает, что на самом деле его звали Иешуа-Бар-Аббас, или Иисус, Бар-Аббас. Бар означает сын. Авва означает Отец. Его буквально звали Иисус, сын Отца. ** взорвано **

Итак, у вас есть Иисус, сын отца, с одной стороны, а затем у вас есть настоящий Иисус, сын Отца, с другой. Настоящее и подделка.Подлинный и фальшивый. Рядом, а Пилат спрашивает, какую из них вы выберете? И они выбирают преступника и распинают царя.

Но это история всего человечества. Выбираем преступника и распинаем короля. Мы выбираем грех и убиваем своего спасителя. Со времен Адама и Евы мы рождаемся с греховной природой, склонной к себе и греху. Мы хотим того, чего хотим, когда хотим, как хотим, и хотим быть своими собственными королями. Мы не хотим жить под властью, мы хотим быть под властью.Мы не хотим следовать правилам, мы хотим устанавливать свои собственные правила. Мы не хотим, чтобы кто-то говорил нам, что делать — мы хотим принимать собственные решения, судьбу, намечать свой собственный курс и жить своей собственной жизнью — независимо и автономно по отношению к нам самим. А потом приходит Иисус и показывает нам другой путь, лучший путь — другой путь, и мы отвергаем его и воспеваем распять его. Отдай нам наш грех и предай смерти нашего спасителя.

Позвольте мне просто показать вам параллели между Иисусом и Вараввой. Варавва был грешником.Иисус был безгрешным. Варавва был убийцей. Иисус был мессией. Варавва был злым. Иисус был хорош. Варавва мы виноваты. Иисус был невиновен. Варавва был мятежником, но Иисус был праведником. Варавва был узником, но Иисус был совершенен. Варрабас должен был умереть, но вместо этого Иисус умер на месте, чтобы он мог быть свободным.

Друзья, это то, что Мартин Лютер называет Великим Обменом. Благодать — это подарок. Вы этого не заслуживаете, не заслуживаете или не добиваетесь — все, что вам нужно сделать, это получить это. БЛАГОДАТЬ ЭТО ПОЛУЧЕННЫЙ НЕ ДОСТИЖЕННЫЙ ПОДАРОК. То, что Иисус сделал для Вараввы, Иисус делает для всех нас. Мы грешники, а он торгуется с нами местами. Мы виновны, но он все еще дает нам благодать. Мы заслуживаем смерти, и все же Иисус идет на крест, умирает смертью, которую мы заслуживаем, освобождает нас и дает нам новую жизнь, которую мы никогда не могли заработать. Это благодать — она ​​не достигается ничем, что мы сделали, но она получила благодаря тому, что сделал Иисус.

Мне нравится, как апостол Павел говорит об этом в 2 Коринфянам 5:21 Ради нас он сделал грехом того, кто не знал греха, чтобы в нем мы могли стать праведностью Божьей.

Ради нас. Ради пилатеса. Ради религиозных лидеров. Ради мятежной толпы, воспевающей распни, распни, и ради преступного Вараввы — ради тебя и меня, и ради всего мира и всех, кто когда-либо жил.

ДЛЯ НАС — Он сделал его грехом. Никто не заставил его сделать это — он добровольно согласился на это еще до основания мира, невидимая рука Бога работала на протяжении всей истории человечества, чтобы сделать того, кто не знал греха, совершенным, безупречным агнцем Божьим, который только через него мог искупить грехи мира, стал грехом — чтобы в Нем мы могли стать праведностью Бога.И в удивительном откровении — те, кто получает этот дар благодати, становятся истинными сыновьями отца.

Вы когда-нибудь видели, чтобы ребенка усыновляли? У меня есть. В нашей церкви есть женщина, у которой есть приемный дом для девочек. И в начале нашей церкви меня пригласили пойти в зал суда в день их усыновления, и это было одним из самых прекрасных событий, которые я испытал. Те девушки не могли усыновить себя. Они не могли создать семью сами. Они не могли выбрать себя, вместо этого эта замечательная женщина выбрала их и приняла в свою семью, и она любит этих девушек не иначе, как они ее собственные.И единственное, что им нужно было сделать, это получить дар благодати, чтобы стать ее дочерьми. Это вся история Библии, что Иисус придет, живя жизнью, которой мы никогда не могли жить, умрет смертью вместо нас, смертью, которую все мы заслуживаем, и воскреснет, чтобы заменить Себя наши грехи, чтобы принять нас в свою семью. возвращая нас к отношениям как истинных сыновей и дочерей Отца.

4. НАШ КОРОЛЬ СТРАДАЕТ

15 И Пилат, желая удовлетворить народ, отпустил за них Варавву и, бив Иисуса, предал Его на распятие.С этого момента следующие две проповеди будут самыми болезненными, жестокими и мучительными во всей серии Евангелия от Марка и во всей Библии. Нашего Царя Иисуса будут бичевать, бить, высекать, вонзить в его череп престол, рухнуть под тяжестью креста, мы будем рыдать, плакать, молиться и дышать в его последний вздох, а в следующий несколько недель будут смотреть, как он страдает и умирает.

Хотя эмоционально из-за нашей любви к Иисусу это будет душераздирающе, Но не жалей Иисуса.Не думай о бедном Иисусе. Не могу поверить, что люди так с ним поступили бы. Потому что он знал. Все это время он знал, во что ввязывается. Он знал, что его ждало. Он знал цену. Он знал боль креста. Он знал, что ему предстояло пережить, и агонию, которую он собирался испытать. И правда в том, несмотря на все это, он знал, что оно того стоило. Если вы делаете заметки, запишите это: НЕ ГВОЗДИ УДЕРЖИВАЛИ ИИСУСА НА КРЕСТЕ, ЭТО БЫЛА ЕГО ЛЮБОВЬЮ К ВАМ. Автор Послания к Евреям говорит, что для предстоявшей ему радости — он претерпел крест. Иисуса на кресте удерживали не гвозди, а его любовь к вам.

Наш Царь будет страдать и считал это радостью, зная, что через его боль мы будем исцелены. Наш Царь будет страдать и считал это радостью, зная, что через его смерть мы обретем жизнь вечную. Наш Царь будет страдать и считал это радостью, зная, что через его страдания мы будем спасены.

Бог посмотрел через ограду вечности и увидел вас в ваших грехах, он тех из вас, кто религиозен, самодовольны и горд.Он видел вас похожим на Пилата, мятежного и дерзкого. Он видел вас в толпе, внушаемых страхом перед людьми и общественным мнением, и нас, подобных Варавве, в нашем грехе. Он видел тебя в твоей сокрушенности и стыде. Он видел вас в вашей безнадежности и развращенности, в самые мрачные и самые слабые моменты. И он посмотрел сквозь вселенную и время — и сказал — я так их люблю — я отдаю за них свою жизнь. Я так их люблю — я отдам себя за них. Я так их люблю, что пойду на крест, буду осужден, буду избит, поруган, распят и убит, чтобы они могли быть со мной.И ради радости, стоявшей перед ним, он перенес крест, он пострадал и умер, но не гвозди держали его на кресте, а его любовь к тебе. Наш король страдает.

5. НАШИ КОРОЛЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Посмотрите еще на стих 15: Пилат, желая удовлетворить пленных, предал его на распятие. Это слово тут же удовлетворить. Что вас удовлетворяет? Варавва или Иисус? Ваше сердце удовлетворено королем или подделками. Сын отца или сын отца? Действительно искренне, когда вы изучаете свою жизнь и смотрите на то, что бросает вам сердце? Довольны ли вы своим выбором короля?

Потому что, честно говоря, у всех нас есть король.Ваш король — это тот, кому вы верны и верны. Это то, кому или чему вы поклоняетесь, или занимает первое место в вашей жизни. Для некоторых людей их король — их отношения. Но опасность в том, что когда вы позволите парню, подруге или супруге занять место короля в вашей жизни, они разочаруют вас и падут, согрешат против вас, и это заставит вас быть раздавленным и опустошенным, потому что они поддельные короли. Они не устраивают. Я люблю свою жену, но через 13 лет понимаю, что она никогда не сможет удовлетворить меня, и с моей стороны несправедливо ожидать от нее этого.

Некоторые из вас поставили своих детей в положение поддельного короля. Вы позволяете своим детям управлять вашим домом и управлять вашей жизнью — и если вы будете делать это слишком долго, в конечном итоге это разрушит их жизнь. Дети не должны занимать положение вашего господина и короля. Это уничтожит их и вас в процессе.

Два человека, Иисус или Варавва. Пилат, опять же, полностью осознавая Иисуса, невиновность в попытке умилостивить религиозных лидеров предлагает им выбор — каждый год во время Пасхи был обычай прощать преступников и отпускать их на свободу.Он дал им решение: вы можете иметь Иисуса или можете получить Варавву. А что они выбирают? Дай нам Варавву и распни царя.

Здесь в тексте происходит кое-что очень интересное. Если вы просто читаете поверхностно, вы можете пропустить это, поэтому я хочу показать вам это, потому что это умопомрачительно. В Послании к Ефесянам Библия говорит, что на кресте открываются тайны Божьи. Это откровение, которое создавалось с незапамятных времен, что Иисус заменит собой грешников.Вы не можете придумать это. — Имя Барабус было не просто его именем, это была его личность. Это сложное слово. Бар, что означает сын — Аббас, что означает отец. И из Евангелия от Матфея, наряду с историей церкви, мы узнаем, что его настоящее имя было Иисус — Варраб или Иисус — Сын Отца. Но он был подделкой.

Итак, с одной стороны, у вас есть Иисус, сын Отца, подделка, и у вас есть Иисус, единородный, истинный сын Отца, которого вы выбираете. Вы выбираете короля или выбираете подделку.Вы выбираете убийцу или выбираете невиновного? Вы выбираете бунтаря или выбираете настоящую вещь. Вы выбираете преступника? Или вы выбираете Христа? Что вы собираетесь делать с этим человеком, которого называют королем евреев. Отдай нам Барраббуса — и распни короля.

Некоторые из вас поставили секс и сексуальность в положение короля. Вы хотите большего, вам нужно больше и загружать все больше и больше. И все же это никогда не приносит удовлетворения. Некоторые из вас надеются, что ваши друзья смогут выполнить эту роль. Некоторые из вас употребляли алкоголь или наркотики, но они не удовлетворяют.Некоторые из вас ищут удовлетворения в комфорте и удобстве. Или образование, или карьера. Деньги и успех восседают на троне вашего сердца, и вы верите в людей и вещи, чтобы быть вашим королем — но вот правда — ЛЮДИ И ВЕЩИ ДЕЛАЮТ УЖАСНЫХ КОРОЛЕЙ.

Люди и вещи подведут вас. Люди и вещи вас разочаруют. Пипл и другие вещи вас подведут. Люди и вещи будут брать у вас, но не дают вам. Люди и вещи слишком обещают и не оправдывают ожиданий, но Царь Иисус всегда выполняет свои обещания.

Какие награды получат верующие на Небесах? — Блог Дэвида Иеремии

Искушение. Осознаем мы это или нет, но это часть нашего прошлого и будет частью нашего будущего. В тот момент, когда мы решаем стоять твердо и уйти, искушение становится наиболее сильным. Вот почему Священное Писание имеет первостепенное значение. Слово Божье содержит ответ, как противостоять искушениям, пока не стало слишком поздно. Рассмотрим эти стихи:

Никакое искушение не постигло вас, кроме тех, которые свойственны человеку; но верен Бог, Который не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх того, на что вы способны, но с искушением также найдет путь спасения, чтобы вы могли вынести его (1 Коринфянам 10:13).

Пусть никто не говорит, когда он искушается: «Я искушаем Богом»; ибо Бог не может быть искушаем злом, и Сам Он никого не искушает. Но каждый испытывает искушение, когда его увлекают и соблазняют его собственные желания. Затем, когда зародилось желание, оно рождает грех; а грех, когда он взрослый, рождает смерть (Иакова 1: 13–15).

Некоторые люди задаются вопросом о значении Ветхого Завета в жизни христианина. Апостол Павел ответил на этот вопрос в 1 Коринфянам 10: 11: «Все это происходило с ними в качестве примеров, и они были написаны для нашего увещания.О чем имел в виду Павел? Он перечислил их в стихах 7–10. Это идолопоклонство, безнравственность, неверность и неверность.

Искушение не грех; поддаваться искушению есть.

На этом фоне Павел увещевал верующих не делать того же выбора, который сделали израильтяне, — не вызывать Божье наказание, умышленно грешив. Никто из нас не может быть выше Божьего наказания, если мы грешим. Мы должны искать и выбирать «путь спасения», который Бог предоставляет в каждой ситуации, когда встречается искушение (стих 13).Думать, что наше искушение уникально, — значит верить лжи. «Никакое искушение не постигло вас, кроме обычного человека» (стих 13). В жизни нет «новых» соблазнов.

Апостол Иаков утверждал, что если искушение становится серьезным, то это потому, что мы позволили ему это сделать. Наши собственные «желания» уводят нас от Бога, а желание «рождает грех» (Иакова 1: 13–15). Бог не искушает нас, но Он может позволить искушению войти в нашу жизнь, чтобы дать нам возможность сделать послушный и зрелый выбор.

Сатана искушал Иисуса в пустыне, и Он воспользовался тем же средством спасения, которое доступно нам — послушанием Слову Божьему (Матфея 4: 1–11; Евреям 5: 8).