Лиза Монтгомери — единственная казненная в США женщина за последние 68 лет. В чем ее преступление?
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,В США казнили женщину, вырезавшую ребенка из живота жертвы
Лизе Монтгомери, признанной виновной в жестоком убийстве еще в 2007 году, сделали смертельную инъекцию. Она стала первой за последние 68 лет женщиной, казненной в США по решению федеральных властей.
52-летней Монтгомери сделали инъекцию в тюрьме в Терре-Хот, штат Индиана. Верховный суд США отменил ранее вынесенное окружным судом решение о необходимости провести слушания о вменяемости Монтгомери.
Адвокаты женщины утверждали, что у нее был врожденный дефект головного мозга, и она попросту не понимала, что именно с ней происходит. «Монтгомери страдает поражением головного мозга и тяжелым психическим заболеванием, которое усугубилось из-за сексуальных надругательств, которым она подвергалась в течение всей своей жизни со стороны тех, кто о ней должен был заботиться», — заявили адвокаты женщины ранее во время слушания в окружном суде.
«В своем нынешнем психическом состоянии Монтгомери настолько удалена от реальности, что она не может рационально судить о причинах, по которым правительство намерено ее казнить», — заявил судья.
Тем не менее, чуть позже все-таки было принято решение о ее казни.
Автор фото, Reuters
Подпись к фото,Лиза Монтгомери была приговорена к смертной казни еще в 2007 году
Она уже откладывалась дважды — сначала Монтгомери должны были сделать смертельную инъекцию еще 8 декабря, но ее адвокаты заразились Covid-19. Казнь перенесли на 12 января, но судья Джеймс Хэнлон отложил ее. Верховный суд разрешил казнить Монтгомери утром в среду.
Преступление Монтгомери
Лиза Монтгомери в течение нескольких лет в детстве подвергалась сексуальному и физическому насилию со стороны отчима. По словам ее адвокатов, обращение с ней было настолько жестоким, что оно равносильно пыткам.
В возрасте 36 лет (это было в 2004 году) она напала на 23-летнюю Бобби Джо Стиннетт, бывшую на восьмом месяце беременности.
Монтгомери извлекла ребенка из тела Стиннетт, задушив ее веревкой до потери сознания. Женщина скончалась от потери крови.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Тюрьма в Индиане, где содержалась Лиза Монтгомери
Монтгомери познакомилась со своей жертвой через форум для любителей рэт-терьеров. Они переписывались несколько месяцев. Монтгомери сказала Стиннетт, что тоже ждет ребенка. Женщины обсуждали беременность, и затем договорились, что Монтгомери купит у Стиннетт щенка.
В декабре 2004 года Монтгомери договорилась встретиться со Стиннетт, чтобы посмотреть щенков. Она проделала путь в 281 километр от своего дома в Канзасе до городка Скидмор в штате Миссури, где жила ее жертва.
Однако Стиннетт не ожидала, что к ней приедет именно Монтгомери. Убийца договорилась о встрече с ней, используя заведенный заранее фальшивый аккаунт на имя Дарлин Фишер.
Когда Стиннетт открыла дверь, Монтгомери напала на нее с веревкой, и после того, как Стиннетт потеряла сознание, вырезала плод из ее тела кухонным ножом.
Следователи довольно быстро поняли, что никакой Дарлин Фишер не существовало и уже на следующий день выследили Монтгомери по IP-адресу, с которого она переписывалась с жертвой. Когда полицейские нашли ее, то обнаружили у нее младенца, девочку. Монтгомери сначала утверждала, что это ее дочь, родившаяся днем раньше, но потом созналась в убийстве.
Ее признали виновной в преступлении в 2007 году. На следующий день ее приговорили к смертной казни.
Монтгомери с 2008 года содержится в федеральной женской тюрьме в штате Техас, где проходит курс психиатрической помощи. После того, как была объявлена дата казни Монтгомери, ее поместили под особое наблюдение.
Последняя неделя казней?
До Монтгомери последней женщиной, казненной в США на федеральном уровне, была Бонни Хэди, которая в 1953 году похитила и убила ребенка с целью получения выкупа. Ее приговорили к высшей мере наказания и отправили в газовую камеру.
Монтгомери казнили за неделю до вступления в должность избранного президента США Джо Байдена, который намерен прекратить исполнение смертных приговоров, вынесенных на федеральном уровне.
Администрация уходящего президента Дональда Трампа возобновила федеральные смертные казни после 17-летнего перерыва (хотя все эти годы людей по-прежнему казнили на уровне отдельных штатов).
С лета прошлого года было приведено в исполнение 10 федеральных смертных приговоров, Лиза Монтгомери стала 11-й. На этой неделе федеральные власти планируют казнить еще двух осужденных.
Вместо смертной казни администрация Байдена предлагает назначать пожизненное заключение в виде наказания без возможности освободиться условно-досрочно.
По данным последнего исследования Gallup, 54% американцев считают, что смертная казнь приемлема с этической точки зрения. И несмотря на то, что этот процент кажется высоким, на самом деле это рекордно низкий показатель — на шесть процентных пунктов ниже, чем год назад.
в Саудовской Аравии индонезийку обезглавили мечом :: Общество :: РБК
В некоторых странах Земли по-прежнему действуют законы, разрешающие обращаться с преступниками на средневековый манер. В воскресенье, 19 июня, стало известно, что в Саудовской Аравии индонезийку за убийство женщины осудили на смертную казнь: ей отрубили голову мечом.
Более подробных деталей преступления МВД Саудовской Аравии пока не раскрывает. Кроме того, не сообщается, в каких отношениях состояли женщины. Однако, согласно статистическим данным, более 70% из 1,2 млн индонезийцев, работающих в Саудовской Аравии, является прислугой разного толка.
Напомним, в мае 2011г. иранского мужчину должны были ослепить за то, что он плеснул кислотой в лицо женщины, что привело к потере зрения. Таким образом шесть лет назад Маджид Мовахеди отомстил Амене Бахрами за то, что она не согласилась выйти за него замуж.
Суд постановил, что теперь с ним поступят по принципу «око за око» и ослепят при помощи кислоты. По приговору суда преступника должны были ослепить под наркозом, закапав ему кислоту в глаза. Потерпевшая выразила желание лично исполнить приговор. Однако его исполнение было отложено: к отмене наказания призвала крупнейшая международная независимая правозащитная организация Amnesty Intarnational.
Шесть жертв средневекового суда • Arzamas
Поклеп, запугивание, пытки, фальсификации и другие способы приговорить оппонента, к которым приходилось прибегать монархам в средневековой Европе
Составила Ольга Стеблева
Повешение и сжигание Джироламо Савонаролы на Пьяцца делла Синьория во Флоренции в 1498 году. Картина неизвестного художника. 1498 год © Museo di San Marco, FlorenceДезидерий
(Погиб после 607 года)
Дезидерий, архиепископ города Вьена, был не только прекрасно образованным, но и праведным человеком. Но поскольку он ратовал, например, за то, чтобы обучать грамматике на основе мирской литературы, церковные власти обвинили его в непозволительной любви к языческим поэтам. К тому же Дезидерий открыто порицал развратный, по его мнению, образ жизни короля Теодориха II и его бабушки королевы Брунгильды, а также многих других представителей светской власти.
Но настоящие проблемы начались у архиепископа после того, как он поссорился с чиновником Протадием, имевшим связи с королевской семьей (считается, что Протадий был любовником престарелой королевы). В 603 году благородная дама Юста из числа прихожан внезапно обвинила Дезидерия в изнасиловании. Незадолго до этого в королевствах франков прогремело несколько похожих скандалов, а Вьен был столицей их религиозной жизни, так что королева Брунгильда не могла оставить этот случай без внимания. Сам Дезидерий свою вину не отрицал и вообще этот случай не комментировал, и тем не менее историки считают обвинение полностью сфабрикованным.
Для суда над Дезидерием был созван церковный собор. Дело разбиралось в Кабиллоне (современный Шалон-сюр-Сон), бургундской королевской резиденции. Председателем выступал епископ Аридий Лионский, недолюбливавший Дезидерия. В присутствии короля Теодориха II и королевы Брунгильды собор быстро вынес решение о виновности архиепископа и приговорил его к смещению с кафедры, лишению гражданских прав и ссылке в монастырь на острове Ливизиум.
Четыре года спустя Протадий скончался, правдивость обвинений против Дезидерия была подвергнута сомнению, и Теодорих и Брунгильда вернули изгнаннику архиепископский престол — но ненадолго: Дезидерий вновь настроил против себя королеву, его арестовали и отвезли в деревню в окрестностях Лиона (она и теперь носит его имя). Там королевские солдаты без суда и следствия забили его до смерти. Позже церковь причислила Дезидерия к лику святых.
Конрадин
(1252–1268)
Конрадин — герцог Швабии, король Иерусалима и Сицилии — в два года потерял отца и унаследовал престол. В Сицилии регентом стал брат его отца Манфред. Получив однажды ложную весть о смерти племянника, Манфред провозгласил себя королем, а когда выяснилось, что Конрадин на самом деле жив, решил ничего племяннику не возвращать, но пообещал сделать его своим наследником. Между тем папа Климент IV не признал право на Сицилию ни за тем, ни за другим и благословил на престол Карла I Анжуйского. Карл разбил войска Манфреда и завладел Сицилийским королевством. Тогда Конрадин, которому в то время было уже пятнадцать лет, выиграл несколько важных битв, но затем его армия была разбита, а сам он попал в плен. Большинство его сторонников тут же казнили, а самого Конрадина и его ближайшего соратника Фридриха Баденского отвезли к Карлу в Неаполь, чтобы казнить не просто так, а по решению суда.
В Неаполе было организовано показательное и якобы беспристрастное слушание, на котором юристы со стороны обвинения представили вторжение Конрадина как акт измены и разбоя. В их изложении обвиняемый пошел против папы, в результате чего в районе Тальякоццо (итальянского города, рядом с которым состоялось роковое для Конрадина сражение), то есть за пределами спорной территории Сицилии, погибли мирные жители. Юристы назвали эти смерти убийствами и преступлением против законов божьих и человеческих.
Защиту представлял неапольский юрист. Он утверждал, что Конрадин — законный наследник престола, поэтому его выступление не должно рассматриваться как действие против воли папы или агрессия. Что касается смерти мирных жителей, то они погибли в результате военного конфликта, а потому Конрадин не должен нести за это ответственность.
В результате четыре судьи признали Конрадина виновным, прибавив к пунктам обвинения оскорбление папы, за что Конрадина для начала отлучили от церкви. Кроме того, суд постановил казнить Конрадина вместе с Фридрихом Баденским. Приговор был приведен в исполнение в 1268 году: Конрадин и несколько его соратников были обезглавлены. Эта казнь потрясла всю Европу. Конрадина в качестве невинной жертвы позднее упоминали даже Данте и Генрих Гейне.
Жак де Моле
(1244–1314)
В начале XIV века по Франции поползли слухи о том, что тамплиеры, члены одного из крупнейших и богатейших военно-монашеских орденов, во время обряда инициации вынуждают новых членов плевать на распятие и поклоняться идолу, поощряют «похоть, противную природе» и совершают прочие непристойности и богохульства. Жак де Моле, двадцать третий и последний великий магистр ордена, обратился сначала к королю Филиппу Красивому, а затем к папе Клименту V с просьбой разобраться с порочащими орден разговорами. Оба пообещали выполнить просьбу, но вместо этого король разослал своим чиновникам тайное указание начать массовые аресты тамплиеров. В том числе был арестован и де Моле. Имущество ордена конфисковали и добавили к королевской казне. Кроме того, Филипп разослал письма другим европейским монархам, требуя выдать рыцарей, находившихся за границами Франции. Те сначала не послушались, но после того как папа, пытавшийся возглавить преследование тамплиеров, издал буллу, по сути требующую выполнить просьбу короля, все-таки выдали несколько человек.
В ходе следствия к подсудимым применялись жесточайшие пытки, которые объясняют, почему Моле несколько раз менял свои показания. В октябре 1307 года он признал, что в ордене действительно существовал обычай отрекаться от Христа и плевать на распятие. Он написал членам ордена послание, в котором призывал последовать его примеру и сознаться в своих проступках, которые были описаны в письме, и его совету последовали многие рыцари. Но на первом же слушании, которое провела папская комиссия, Моле отрекся от своих показаний, и Климент V приостановил расследование дела тамплиеров.
Вскоре Филипп заставил папу снова открыть слушания. Теперь процесс был разделен на две части: папский суд занялся разбирательством дел отдельных лиц, а будущее ордена в целом должен был определить специально созывавшийся Вьеннский собор. В августе 1308 года Моле снова подвергся допросу, на сей раз в присутствии королевских агентов, и вернулся к признательным показаниям, а в 1309 году перед папской комиссией заявил, что отрицает обвинения в адрес ордена. К нему один за другим начали присоединяться другие члены ордена, утверждавшие, что их показания были вырваны под пытками. Ответным ходом Филиппа IV стала казнь 54 рыцарей ордена, которых сожгли на костре как повторно впавших в ересь. В 1312 году папа окончательно расформировал орден.
Слушания продолжались еще два года. В конце концов Моле и его ближайших соратников приговорили к пожизненному заключению. Большинство тамплиеров выслушали приговор молча, но Моле и член ордена Жоффруа де Шарне заявили, что виновны не в том, в чем их обвиняют, а в том, что отреклись от ордена, пытаясь спасти себе жизнь. Магистр заявил, что орден свят и невиновен. Это вызвало ярость Филиппа. Моле был стремительно осужден и без дальнейших разбирательств сожжен на костре как еретик. Перед казнью магистру предложили более быструю смерть за признание вины, но он ответил отказом.
Сожжение тамплиеров. Из французского перевода «О несчастиях знаменитых людей» Джованни Боккаччо. Нидерланды, 1479–1480 годы © British LibraryУильям Уоллес
(1270–1305)
В 1296 году английский король Эдуард I провозгласил себя королем Шотландии. В следующем году началась первая война Шотландии за независимость. Начало ей положило убийство английского шерифа города Ланарка, совершенное Уильямом Уоллесом, представителем шотландской низшей знати. По преданию, Уоллес мстил за смерть своей жены. Война постепенно охватила всю Шотландию, к ополченцам начала постепенно присоединяться шотландская знать. Борьба шла с переменным успехом, и в какой-то момент в руках англичан оставалось всего лишь несколько замков.
Суд над ним состоялся в Вестминстере. Председательствовал сам король Англии Эдуард I. Уоллес обвинялся в измене, убийствах королевских чиновников и мирных жителей, а также в святотатстве и сожжении церквей и реликвий. Защищаться Уоллесу не позволили: он должен был молча выслушать полный список деяний, которые вменялись ему в вину. Тем не менее в ответ на обвинения он произнес знаменитую фразу о том, что не может быть изменником, потому что никогда не был подданным короля Эдуарда и не присягал ему на верность. Это замечание, по сути верное, ничего не изменило: на площади, при большом скоплении людей, было объявлено, что Уоллес приговаривается к казни, уготованной всем предателям короны. Его привязали к лошади и протащили по улицам от Тауэра до Смитфилда, лондонского лобного места. Там его подвесили на виселице и, еще живого, потрошили, а затем четвертовали и отрубили голову. Части его тела были выставлены в крупнейших городах Шотландии во устрашение их жителей.
Джон Болл
(1330–1381)
Английский священник Джон Болл проповедовал социальное равенство и сочувствовал зарождавшимся идеям протестантизма. Из-за своих радикальных взглядов он неоднократно попадал в тюрьму за ересь. Однажды архиепископ Кентерберийский вообще запретил ему выступать, а прихожанам — слушать его проповеди и, по всей видимости, отлучил священника от церкви. Однако Болла это не остановило: он стал бродячим проповедником без прихода и по-прежнему пользовался у публики популярностью.
Весной 1381 года началось первое крупное крестьянское восстание под предводительством деревенского ремесленника Уота Тайлера. По одной из версий, в это время Болл в очередной раз сидел в тюрьме, где ему надлежало пробыть три месяца, но был освобожден бунтовщиками. Тогда проповедник присоединился к восставшим и стал их идейным лидером: он провозгласил, что рабство противоестественно, потому что все люди рождены равными, а значит, крепостное право в Англии должно быть упразднено. В своей самой известной проповеди он сказал: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был тогда дворянином?»
К лету восстание достигло Лондона. Молодой король Ричард II, обеспокоенный масштабами мятежа, пошел навстречу восставшим, заверив, что выполнит их требования, но во время одной из его встреч с Тайлером последний был убит. Оставшись без лидера, восстание постепенно утихло. Крестьяне, поверившие обещаниям короля, разошлись по домам.
После этого Джона Болла арестовали и на следующий же день предали суду. Многие восставшие отделывались штрафами и недолгим заключением под стражу. Но Болл, который на суде не отрицал предъявленные ему обвинения, не отрекался от своих идей, не выражал никаких сожалений или сомнений в своих деяниях и полностью признавал свое авторство речей и писем, был приговорен к смертной казни как изменник. В присутствии короля Ричарда II его повесили и четвертовали, а голову выставили на Лондонском мосту — как напоминание о том, какая участь ждет бунтовщиков.
Джироламо Савонарола
(1452–1498)
В самый расцвет гуманизма с его культом античной литературы, стремлением к духовным наслаждениям и провозглашаемой свободой воли человека Савонарола, флорентийский священник-доминиканец, читал в церкви Сан‑Марко проповеди, обличая пороки и предрекая кары, которые опустятся на Италию за ее грехи. Он открыто порицал правившего Флоренцией Лоренцо Медичи, а затем и его сына Пьеро Глупого, обвиняя их в развратности, отсутствии благочестия и страсти к роскоши, и выступал против папы римского и прелатов, излишне увлекавшихся греческой поэзией и искусствами.
Савонарола стал чрезвычайно влиятельным проповедником. Он утверждал, что божьи слова напрямую нисходят к нему с небес, таким образом ставя себя в один ряд с ветхозаветными пророками. Доверие к нему укрепилось после того, как несколько его предсказаний исполнились.
В 1494 году французский король Карл VIII напал на Италию и изгнал Пьеро Медичи. Савонарола стал фактическим правителем Флоренции и приступил к ее очищению. Он реформировал управление республикой и стал наказывать неблагочестивых граждан — модников, игроков, святотатцев, развратников.
В феврале 1497 года в городе разгорелся огромный «костер тщеславия», в котором сжигались дорогие наряды, зеркала, игральные карты, книги, музыкальные инструменты, картины и скульптуры — считается, что несколько своих работ в этом костре сжег Боттичелли.
За время своей фанатичной деятельности и бескомпромиссных проповедей Савонарола нажил себе множество врагов. В мае 1497 года папа Александр VI отлучил Савонаролу от церкви и потребовал от флорентийских властей немедленно заключить его под стражу или доставить в Рим, в случае неповиновения угрожая Флоренции отказом в проведении религиозных обрядов, а всякому, кто будет слушать священника, — отлучением от церкви.
В конце концов под давлением Рима городские власти запретили Савонароле проповедовать. В ответ священник написал Карлу VIII письмо, в котором предлагал низложить папу, но до короля оно не дошло, так как было перехвачено и передано самому понтифику.
Доказать свою правоту Савонароле предложили с помощью ордалии: он и один монах-францисканец должны были пройти через несколько костров — предполагалось, что тот, на стороне которого Бог, останется невредимым.
Не поставив в известность Савонаролу, сделать это вызвался один из его соратников. В день, когда было назначено испытание, на площади собрался весь город, но провести ордалию помешал дождь. Отсутствие обещанного чуда, а также тот факт, что вместо Савонаролы пройти через испытание должен был другой человек, лишили проповедника народной поддержки. Ему пришлось укрыться от рассерженной толпы в монастыре Сан-Марко. На следующий день толпа осадила обитель, и, выбирая между разъяренными людьми и властями, Савонарола выбрал последних.
Вопреки желанию папы, суд состоялся не в Риме, а во Флоренции. Однако папа учредил для рассмотрения дела специальную комиссию, состоявшую из семнадцати противников Савонаролы. В ходе следствия его по четырнадцать раз в день подвергали пыткам, во время которых он не раз признавал, что все его учения, видения и проповеди — ложь, но как только пытки прекращались, забирал свои слова обратно. Это не могло сойти за убедительное признание, поэтому показания подсудимого были в конце концов фальсифицированы и опубликованы в более последовательном виде. Суд вынес ему смертный приговор. При огромном стечении народа Савонарола и его сподвижники были повешены, после чего их тела предали огню. Два столетия спустя церковь оправдала Савонаролу, а в наши дни обсуждается вопрос о его канонизации.
виды и способы смертной казни прошлого
1. Гаррота
Устройство, которое душит человека до смерти. Использовалось в Испании, вплоть до 1978 года, когда была отменена смертная казнь. Этот вид казни на специальный стул, на шею накидовали металический обруч. За спиной преступника находился палач, который приводил в действие большой винт, находящийся там же сзади. Хотя само устройство не узаконено ни в одной стране, обучение пользования ею, до сих пор, производится во французском Иностранном легионе. Существовало несколько версий гаррот, вначале это была просто палка с петлёй, потом же был придуман более «ужасный” инструмент смерти. А «гуманность” заключалась в том, что в этот обруч, сзади, был вмонтирован заострённый болт, который вонзался в шею осужденного, дробя его позвоночник, добираясь до спинного мозга. По отношению к преступнику этот метод считался «гуманнее”, потому что смерть приходила быстрее, чем с обычной петлей. Такой вид смертной казни все еще распространен в Индии. Применялась гаррота также в Америке, еще за долго до того, как был изобретен электрический стул. Андорра была последней страной в мире, которая объявит вне закона его использование в 1990 году.
Обсуждайте тему: Смертна кара: аргументи за и проти
2. Скафизм
Название этой пытки происходит от греческого «скафиум», что значит «корыто». Скафизм был популярен в древней Персии. Жертву укладывали в неглубокое корыто и обматывали цепями, поили молоком и мёдом что бы вызвать сильнейший понос, затем тело жертвы обмазывали мёдом тем самым привлекая различного рода живность. Экскременты человека также привлекали мух и других противных насекомых, которые в прямом смысле слова начинали пожирать человека, и откладывать яйца в его теле. Жертву поили этим коктейлем каждый день, да бы продлить пытку, привлекая больше насекомых, которые поели бы и размножались бы в пределах его все более и более омертвелой плоти. Смерть, в конечном счете проис ходила, вероятно, из-за комбинации обезвоживания и септического шока, была болезненна и длительна.
3. Half-hanging, drawing and quartering.
Казнь Хью ле Диспенсера Младшего (1326). Миниатюра из «Фруассара» Людовика ван Груутузе[ru]. 1470-е годы.
Повешение, потрошение и четвертование (англ. [to be] hanged, drawn and quartered) — вид смертной казни, возникший в Англии в правление короля Генриха III (1216—1272) и его преемника Эдуарда I (1272—1307) и официально учреждённый в 1351 году в качестве наказания для мужчин, признанных виновными в государственной измене. Приговорённых привязывали к деревянным салазкам, напоминавшим кусок плетёной изгороди, и протаскивали лошадьми к месту казни, где последовательно вешали (не давая задохнуться до смерти), кастрировали, потрошили, четвертовали и обезглавливали. Останки казнённых выставлялись напоказ в наиболее известных публичных местах королевства и столицы, в том числе на Лондонском мосту. Женщин, приговорённых к казни за государственную измену, из соображений «общественного приличия» сжигали на костре.
Суровость приговора диктовалась серьёзностью преступления. Государственная измена, ставившая под угрозу авторитет монарха, считалась деянием, заслуживавшим чрезвычайного наказания, — и, хотя за всё время, пока оно практиковалось, нескольким из осуждённых приговор был смягчён и они подверглись менее жестокой и позорной казни, к большинству изменников английской короны (включая множество католических священников, казнённых в елизаветинскую эпоху, и группу цареубийц, причастных к смерти короля Карла I в 1649 году) была применена высшая санкция средневекового английского закона.
Несмотря на то, что парламентский акт, определяющий понятие государственной измены, по-прежнему является составной частью действующего законодательства Соединённого Королевства, в ходе реформы британской правовой системы, длившейся бо́льшую часть XIX века, казнь через повешение, потрошение и четвертование была заменена волочением лошадьми, повешением до смерти, посмертным обезглавливанием и четвертованием, затем признана устаревшей и упразднена в 1870 году.
Подробнее вышеупомянутый процесс казни можно понаблюдать в фильме «Храброе сердце». Так же были казнены участники Порохового заговора во главе с Гаем Фоксом, который умудрился вырваться из объятий палача с петлёй на шее, спрыгнуть с эшафота и сломать себе шею.
Читайте статью: Есть люди, которые лично расстреляли тысячи других людей. И они убеждены что это их работа… И они говорят себе и другим, что выполняли приказы… И СЕГОДНЯ ЕСТЬ ЛЮДИ КОТОРЫЕ ИХ ОПРАВДЫВАЮТ!
4. Русский вариант четвертования — разрыв деревьями.
Нагибали два дерева и привязывали казнимого к макушкам и отпускали «на волю». Деревья разгибались — разрывая казнимого.
5. Поднятие на пики или копья.
Стихийная казнь, осуществляемая, как правило, толпой вооруженных людей. Обычно практиковалась при всевозможных воинских бунтах и прочих революциях да гражданских войнах. Жертву окружали со всех сторон, со всех же сторон втыкали в ее тушку копья, пики или штыки, а затем синхронно, по команде поднимали вверх до тех пор, пока она не перестанет подавать признаки жизни.
6. Keelhauling (пропускание под килем)
Специальный военно-морской вариант. Применялся и как средство наказания, и как средство казни. Провинившемуся привязывали по веревке к обеим рукам. После чего его бросали в воду перед кораблем, и с помощью указанных веревок коллеги протягивали поциента вдоль бортов под днищем, вынимая из воды уже со стороны кормы. Киль и днище судна были покрыты ракушками и прочей морской живностью чуть более чем полностью, поэтому жертва получала многочисленные гематомы, порезы и немного воды в легкие. После одной итерации, как правило, выживали. Поэтому для казни cие приходилось повторять, 2 и более раз.
7. Утопление.
Жертву зашивают в мешок одну или с разными животными и выбрасывают в воду. Широко распространена была в Римской Империи. Согласно римскому уголовному праву, казнь назначалась за убийство отца, однако на деле же это наказание назначалось за любое убийство младшим старшего. В мешок к отцеубийце сажали обезьяну, собаку, петуха или змею. Также применялась и в Средние Века. Интересный вариант — добавить в мешок негашеной извести, дабы казнимый прежде чем захлебнуться ещё и обварился.
Вспомните новость: К размышлению: снайпер убивший более 700 человек прожил 96 лет
Главный положительный бренд Франции — революционеры 1780-1790-х гг. подошли к делу ответственно, значительно усовершенствовав и разнообразив процесс. Три основных «ноу-хау» Великой Французкой Революции которые несомненно значительно продвинули человечество в направлении свободы, равенства и братства:
1. Толпа загоняется в море, где дёшево и сердито тонет.
2. Казнь в винных цистернах. Загрузили — залили водой — слили — выгрузили — загрузили следующую порцию — и так до полного решения буржуйского вопроса.
3. В провинции до такого инженерства не додумались — попросту загоняли в баржи и топили их. Опыт с цистернами не привился, а вот баржами в мире пользуются регулярно, вплоть до настоящего времени.
Редкий подвид вышеназванного — утопление в спиртном.
Например, при Иване Грозном, нарушавших госмонополию, заставляли варить целую бочку пива, а для улучшения вкуса топилили в нём самого пивовара-нарушителя. Или же заставляли выпить за раз ведро (или сколько влезет) водки. Впрочем, иногда приговоренный сам желал проститься с миром, в том, что он любил больше всего. Так Джордж Плантагенет, первый герцог Кларенс за измену был утоплен в бочке со сладким вином — мальвазией.
8. Заливание в горло расплавленного металла или кипящего масла.
Применялось на Руси в эпоху Ивана Грозного, средневековой Европе и на Ближнем Востоке, некоторыми индейскими племенами против испанских оккупантов. Смерть наступала от ожога пищевода и удушения. В Тридцатилетнюю Войну заливанием расплавленного свинца крестили в католичество пленных шведов-протестантов.
В виде наказания за фальшивомонетничество часто заливали тот металл, из которого преступник отливал монеты. Кстати, римский полководец Красс, после поражения от парфян, также познал все прелести этой казни, правда с тем отличием, что ему в горло залили расплавленное золото: Красс был одним из самых богатых римских граждан. Наверное Спартак, на том свете, с удовольствием посмотрел на неаппетитную казнь своего победителя.
Также золото в глотки испанцев заливали индейцы.
— Жаждешь золота? Мы утолим твою жажду.
Кого интересует видео — милости прошу на просмотр Игры Престолов: принцу задарили-таки обещанную корону на голову. В жидком виде.
В целом же, данная казнь (с золотом) глубоко символична: казненный погибает от того, чего больше всего жаждет.
9. Заморить голодом или жаждой.
Применялось тонкими ценителями процесса (садистами), или же пытавшимися к чему-либо склонить упрямого.
Японский вариант — в последний раз применялся на Дальнем Востоке в 1930-х: казнимого (пытаемого) со связанными руками усаживают за стол, привязав к стулу, и каждый день ставят перед ним свежую еду и питье, которую через некоторое время уносят. Многие сходили ума раньше, чем умирали от голода или жажды.
У китайцев же всё было с точностью до наоборот — осужденного кормили, причем очень хорошо. Вот только давали ему исключительно вареное мясо. И больше ничего. Первую неделю казнимый не может нарадоваться такими гуманными условиями содержания. Вторую недельку ему начинает слегка плохеть. Третью неделю он уже чует неладное и, если слаб духом, впадает в истерику, а после четвертой обычно всё заканчивается. Конечно, есть и альтернатива — не есть это самое мясо. Тогда умрёшь от голода примерно за тот же срок.
10. Закапывание.
Как способ смертной казни известно в Древнем Риме. К примеру, весталка, нарушившая обет девственности, погребалась заживо с запасом пищи и воды на один день (что не имело особого смысла, так как смерть обычно наступает от удушья в течение нескольких часов). Путём погребения заживо были казнены многие христианские мученики. В 945 году княгиня Ольга приказала закопать живьём древлянских послов вместе с их ладьёй. В средневековой Италии заживо хоронили нераскаявшихся убийц. В Запорожской Сечи убийцу хоронили заживо в одном гробу с его жертвой.
Вариант казни — закапывание человека в землю по шею, обрекающее на медленную смерть от голода и жажды. В России в XVII — начале XVIII века заживо закапывали в землю по шею женщин, убивших своих мужей.
По сведениям харьковского музея Холокоста подобный вид казни использовали фашисты по отношению к еврейскому населению СССР во время Великой Отечественной войны 1941—1945 годов.
А старообрядцы на Руси закапывали сами себя во имя Бога и для спасения души. Для этого копались специальные землянки с герметично закупориваемым выходом — мины, в них ставились свечи и подпиленый шест в центре. Смерть была либо «легкой», либо «тяжкой». Тяжкая смерть гарантировала хорошую карму, но большинство людей не могло вынести мучений и выбирало легкую, для этого достаточно было толкнуть шест в центре мины и тебя сразу заваливало землей. Во всех документальных подробностях один такой случай описал В. В. Розанов в книге «Темный лик. Метафизика христианства» или Боря Чхартишвили (Акунин) в повести «Перед концом Света».
11. При помощи живой природы.
Человек издревле находит новые способы поставить братьев наших меньших на службу человечества, и казнь — не исключение. Применение находится как самым большим, так и самым маленьким: индусы специально тренируют слонов давить насмерть, а индейцы запускают врагам, пониже спины, муравьёв (или просто сажают человека в муравейник). Можно посадить крысу в горшок, привязать его к животу жертвы, сверху насыпать горящих углей и подождать пока она, спасаясь от жара не проест путь наружу.
В Сибири любили оставить негодника голышом в тайге на съедение гнусу, способному за двое суток выпить у человека всю кровь (впрочем, конец наступит гораздо раньше, от симулиотоксикоза. Ну и как вариант — запускание змей (или крыс) во внутренности или заражение какой−нибудь гадостью (микробы тоже живность).
В Древнем Риме травили преступников или христиан дикими хищниками. Кроме того, для казни патрициев применяли (в числе прочих) крайне интересный метод: давали нож и закидывали лепестками роз. У осужденного был выбор: зарезаться самолично или задохнуться от удушающего запаха. Всё дело в том, что цветочки выделяют метанол с какими-то летучими соединениями, который в малых количествах доставляет тянам приятные ароматы, а больших, приводят к смерти через отравление испарениями. К слову говоря, подобным эффектом обладают и фрукты.
12. Дефенестрация
Тоже вид смертной казни, несанкционированный, происходивший стихийно, без зачитывания приговора, но в присутствии толпы. И, да, толпа этого ждала. Дословно — выбрасывание из окна (лат. fenestra). Жертв выбрасывали из оконных проемов — на мостовые, в рвы, в толпу или на поднятые остриями вверх копья и пики. Самый известный пример — вторая Пражская дефенестрация, во время которой, однако, никто не умер.
13. Самая неаппетитная казнь — по кусочкам.
Впервые подобная казнь была применена в Древнем Риме. Подопытным был некий юноша, предавший своего учителя Цицерона. Вдова Квинта (брата Цицерона), получив право на расправу с Филологом, заставляла его отрезать куски мяса от собственного тела, жарить и есть их!
Однако настоящими мастерами в данном вопросе были конечно китайцы. Там казнь носила название Лин-Чи или «смерть от тысячи порезов». Это затяжная смерть путем вырезания отдельных кусков тела. Приемущественно этот вид экзекуции применялся в Китае вплоть до 1905 года. Осуждали за государственную измену и за убийство родителей.Осужденного привязывали обычно к какому нибудь столбу, как правило в людном месте, на площадях. И затем медленно вырезали фрагменты тела. Чтобы заключенный не потерял сознание , ему довали порцию опиума.
В своей «Истории пытки всех времен” Джордж Райли Скотт приводит цитаты из записок двух европейцев, имевших редкую возможность присутствовать при подобной казни: их звали сэр Генри Норман (он видел эту казнь в 1895 г.) и Т. Т. Мэ-Доуз: «Там стоит корзина, накрытая куском полотна, в которой лежит набор ножей. Каждый из этих ножей предназначен для определенной части тела, о чем свидетельствуют выгравированные на клинке надписи. Палач берет наугад из корзины один из ножей и, исходя из надписи, отрезает соответствующую часть тела. Однако в конце прошлого века подобная практика, по всей вероятности, была вытеснена другой, не оставлявшей места случайности и предусматривавшей отрезание в определенной последовательности частей тела при помощи единственного ножа. По словам сэра Генри Нормана, осужденного привязывают к подобию креста, и палач медленно и методично срезает сначала мясистые части тела, затем надрезает суставы, отрезает отдельные члены на конечностях и заканчивает казнь одним резким ударом в сердце.
Аналог Лин-Чи — сдирание кожи с живого человека издавна практиковалось на Ближнем Востоке. Так, например, был казнен азербайджанский поэт четырнадцатого века Насими. Современникам же больше известны афганские наработки в данной области.
В том случае, если речь идёт именно о смертной казни таким способом, как правило, кожу после сдирания пытаются сохранить для демонстрации в целях устрашения. Чаще всего кожа сдиралась уже с убитого иным способом человека — уголовного преступника, врага, в некоторых случаях — богохульника, отрицавшего загробную жизнь (в средневековой Европе). Сдирание части кожи может быть частью магического ритуала, как дело обстоит в случае со скальпированием.
Сдирания кожи является древней, но, тем не менее, всё-таки не получившей массового применения практикой, считавшейся одним из наиболее страшных и мучительных видов казни. В хрониках древних ассирийцев есть упоминания о свежевании захваченных в плен врагов или мятежных правителей, содранные целиком кожи которых пригвождали к стенам их городов как предупреждение всем, кто бросает вызов их власти. Существуют также упоминания об ассирийской практике «косвенного» наказания лица путём свежевания его маленького ребёнка перед его глазами. Ацтеки в Мексике сдирали кожу с жертв во время ритуальных человеческих жертвоприношений, но, как правило, уже после смерти жертвы. Сдирание кожи с тела иногда использовалась как часть публичной казни предателей в средневековой Европе. Подобный способ казни ещё использовался в начале XVIII века во Франции.
В некоторых часовнях Франции и Англии были обнаружены крупные лоскуты человеческой кожи, прибитые к дверям. В китайской истории казнь получила большее распространение, чем в европейской: так казнили коррумпированных чиновников и повстанцев, причём, помимо казни, существовало и отдельное наказание — сдирание кожи с лица. Особенно «преуспел» в этой казни император Чжу Юаньчжан, который массово применял её для наказания должностных лиц-взяточников и мятежников. В 1396 году он приказал казнить таким образом 5000 женщин, обвинённых в измене.
Практика сдирания кожи исчезла в Европе в начале XVIII века, в Китае она была официально запрещена после Синьхайской революции и установления республики. Тем не менее, в XIX—XX веках в разных частях света отдельные случаи сдирания кожи имели место, например казни в созданном японцами марионеточном государстве Маньчжоу-Го в 1930-х годах.
«Суд Камбиса», Давид Герард, 1498.
Красный тюльпан — ещё один вариант. Казнённого опьяняли опиумом, а затем надрезали кожу возле шеи и сдирали, стаскивая её вниз, до самого пояса, чтобы она болталась вокруг бедер длинными красными лепестками. Если жертва не умирала сразу от кровопотери (а свежевали обычно умело, не задевая крупных сосудов), то через несколько часов, когда кончалось действие наркотика, её ждали болевой шок и поедание насекомыми.
Вспомните новость: Сдирание кожи с продажного судьи — помните когда осуществляете ПРАВОСУДИЕ!
14. Сожжение в срубе.
Вид казни, возникший в Русском государстве в XVI веке, особенно часто применявшийся к старообрядцам в XVII веке, и использовавшийся ими же как способ самоубийства в XVII-XVIII веках.
Сожжение как способ казни стал довольно часто применяться на Руси в XVI веке во времена Ивана Грозного. В отличие от Западной Европы, в России приговорённых к сожжению казнили не на кострах, а в срубах, что позволяло избежать превращения подобных казней в массовые зрелища.
Сруб для сожжения представлял собой небольшую конструкцию из брёвен, заполненную паклей и смолой. Возводился специально к моменту казни. После прочтения приговора смертника вталкивали в сруб через дверь. Нередко делался сруб без двери и крыши — конструкция вроде дощатой загородки; в таком случае осуждённого опускали в него сверху. После этого сруб поджигался. Иногда связанного смертника бросали внутрь уже горящего сруба.
В XVII веке в срубах нередко казнили старообрядцев. Таким образом были сожжены протопоп Аввакум с тремя своими сподвижниками (1 (11) апреля 1681 года, Пустозёрск), немецкий мистик Квирин Кульман (1689 год, Москва), а также, как утверждается в старообрядческих источниках[каких?], активный противник реформ патриарха Никона епископ Павел Коломенский (1656 год).
В XVIII веке оформилась секта, последователи которой почитали гибель посредством самосожжения духовным подвигом и необходимостью. Обычно самосожжение в срубах практиковалось в ожидании репрессивных действий властей. При появлении солдат сектанты запирались в молельном доме и поджигали его, не вступая в переговоры с представителями власти.
Последнее известное в русской истории сожжение произошло в 1770-е годы на Камчатке: в деревянном срубе сожгли колдунью-камчадалку по приказу капитана Тенгинской крепости Шмалева.[1]
15. Повешение за ребро.
Вид смертной казни, при которой в бок жертве вонзали железный крюк и подвешивали. Смерть наступала от жажды и потери крови через несколько дней. Руки жертве связывали, чтобы он не смог самостоятельно освободиться. Казнь была распространена у Запорожских казаков. По легенде именно таким способом был казнен Дмитрий Вишневецкий основатель Запорожской Сечи, легендарный «Байда Вешнивецкий”.
16. Зажаривание на сковороде или железной решётке.
На сковороде зажарили боярина Щенятева, а на решётке — царя ацтеков Куаутемока.
Когда Куаутемока жарили на углях вместе с его секретарём, выпытывая, куда он спрятал золото, секретарь, не выдерживая жара, стал упрашивать его сдаться и просить испанцев о снисхождении. Куаутемок насмешливо ответил, что наслаждается, как если бы лежал в ванне.
Больше секретарь не сказал ни слова.
17. Сицилийский Бык
Это устройство для смертной казни было разработанно в древней Греции для казни преступников.Периллось(Perillos), меднолитейщик изобрел быка ,таким образом, что в внутри бык был полый. В это устройство сбоку была вмонтирована дверь. Осужденные были закрыты внутри быка, и огонь был установлен под ним, нагревая металл, до тех пор пока человек жариться до смерти. Бык был разработан так, чтобы крики заключенного были преобразованы в рев приведенного в бешенство быка.
18. Фустуа́рий (от лат. fustuarium — избиение палками; от fustis — палка) — один из видов казней в римской армии. Был известен и в Республике, но в регулярное применение вошёл при принципате, назначался за серьёзное нарушение караульной службы, воровство в лагере, лжесвидетельство и побег, иногда за дезертирство в битве. Производился трибуном, который дотрагивался до осуждённого палкой, после чего легионеры забивали его камнями и палками. Если фустуарием каралось целое подразделение, то редко казнили всех виновных, как это случилось в 271 до н. э. с легионом в Регии в войну с Пирром. Однако с учётом таких факторов, как например возраст солдата, срок службы или чин, фустуарий мог быть отменён.
19. Сваривание в жидкости
Являлось распространенным видом смертной казни в разных странах мира. В древнем Египте этот вид наказания применялся в основном к лицам, ослушавшимся фараона. Рабы фараона на рассвете (специально, чтобы Ра видел преступника), разводили огромный костер, над которым находился котел с водой (причем не просто с водой, а с самой грязной водой, куда сливались отходы и т.д.) Иногда казнили таким образом целые семьи.
Этот вид казни широко применялся Чингиз-Ханом. В средневековой Японии сварение в кипятке применялось в основном к ниндзя, которые провалили убийство и были схвачены. Во Франции эта казнь применялась к фальшивомонетчикам. Иногда злоумышленников сваривали в кипящем масле. Осталось свидетельство, как в 1410 году в Париже заживо сварили в кипящем масле карманного вора.
Читайте статью: Молотов, Ворошилов, Каганович, Микоян все они коллективно приказывали расстреливать невиновных людей десятками тысяч и все они прожили практически 90 лет?!
20. Яма со змеями — разновидность смертной казни, когда казнённого помещают вместе с ядовитыми змеями, что должно было повлечь его быструю или мучительную смерть. Также один из способов пытки.
Возникла очень давно. Палачи быстро нашли практическое применение ядовитым змеям, которые вызывали мучительную смерть. Когда человека сбрасывали в яму, наполненную змеями, потревоженные рептилии начинали его кусать.
Иногда узников связывали и медленно опускали в яму на верёвке; часто такой способ использовался как пытка. Причём так пытали не только в Средневековье, во время Второй мировой войны японские милитаристы истязали пленных во время боёв в Южной Азии.
Часто допрашиваемого подносили к змеям, прижимая к ним его ноги. К женщинам применялась пользовавшаяся популярностью пытка, когда допрашиваемой подносили змею к обнажённой груди. Также очень любили подносить ядовитых гадов к лицу женщин. Но вообще опасных и смертельных для человека змей во время пыток применяли редко, так как был риск потерять пленника, не давшего показания.
Сюжет казни через яму со змеями издавна известен в германском фольклоре. Так, Старшая Эдда повествует о том, как король Гуннар был сброшен в змеиную яму по приказу вождя гуннов Аттилы.
Этот вид казни продолжал применяться и в последующие века. Один из наиболее известных случаев — гибель датского короля Рагнара Лодброка. В 865 году во время набега датских викингов на королевство англо-саксов Нортумбрия их король Рагнар попал в плен и по приказу короля Аэллы был сброшен в яму с ядовитыми змеями, погибнув мучительной смертью.
Это событие часто упоминается в фольклоре как в Скандинавии, так и Британии. Сюжет гибели Рагнара в змеиной яме — одно из центральных событий двух исландских преданий: «Саги о Рагнаре Кожаные Штаны (и его сыновьях)» и «Пряди о сыновьях Рагнара».
21. Плетёный человек (англ. Wicker Man)
Сделанная из ивовых прутьев клетка в форме человека, которую, согласно «Запискам о галльской войне» Юлия Цезаря и «Географии» Страбона, друиды использовали для человеческих жертвоприношений, сжигая её вместе с запертыми там людьми, осуждёнными за преступления или предназначенными в жертву богам. В конце XX века обряд сжигания «плетёного человека» возродился в кельтском неоязычестве (в частности, учении викка), но уже без сопутствующего ему жертвоприношения.
22. Казнь слонами
На протяжении тысяч лет была распространённым в странах Южной и Юго-Восточной Азии и особенно в Индии методом умерщвления приговорённых к смертной казни. Азиатские слоны использовались для раздавливания, расчленения или при пытках пленных на публичных казнях. Дрессированные животные были разносторонне обученными, способными убить жертву сразу или пытать её медленно в течение длительного времени. Служа правителям, слоны использовались, чтобы показать абсолютную власть правителя и его способность управлять дикими животными.
Вид казни слонами военнопленных вызывал обычно ужас, но вместе с тем и интерес европейских путешественников и был описан во многих тогдашних журналах и рассказах о жизни Азии. Эта практика была в конечном счёте подавлена европейскими империями, которые колонизировали регион, где была распространена казнь, в XVIII—XIX веках. Хотя казнь слонами была в первую очередь характерна для стран Азии, эта практика иногда применялась западными державами древности, в частности — Римом и Карфагеном, в основном для расправы над мятежными солдатами.
23. Железная дева (англ. Iron maiden)
Орудие смертной казни или пыток, представлявшее собой сделанный из железа шкаф в виде женщины, одетой в костюм горожанки XVI века. Предполагается, что поставив туда осуждённого, шкаф закрывали, причём острые длинные гвозди, которыми была усажена внутренняя поверхность груди и рук «железной девы», вонзались в его тело; затем, после смерти жертвы, подвижное дно шкафа опускалось, тело казнённого сбрасывалось в воду и уносилось течением.
«Железную деву» относят к эпохе Средневековья, но на самом деле орудие было изобретено не раньше конца 18 века.
Достоверные сведения об использовании железной девы для пыток и казни отсутствуют. Существует мнение, что она была сфабрикована в эпоху Просвещения.
Дополнительные мучения причиняла теснота — смерть не наступала часами, поэтому жертва могла страдать от клаустрофобии. Для комфорта палачей толстые стенки устройства приглушали крики казнимых. Створки дверей закрывались медленно. Впоследствии одна из них могла открываться, чтобы палачи проверяли состояние испытуемого. Шипы вонзались в руки, ноги, живот, глаза, плечи и ягодицы. При этом, судя по всему, гвозди внутри «железной девы» были расположены таким образом, что жертва умирала не сразу, а через довольно продолжительное время, в течение которого судьи имели возможность продолжать допрос.
Читайте статью: Судові помилки щодо довічників
24. Дьявольский ветер (англ. Devil wind, также встречается вариант англ. Blowing from guns — буквально «Дуновение из пушек») в России известна как «английская казнь» — название типа смертной казни, заключавшегося в привязывании приговорённого к жерлу пушки и последующем выстреле из неё сквозь тело жертвы холостым зарядом.
Данный тип казни был разработан британцами во время Восстания сипаев (1857—1858 годы) и активно применялся ими для умерщвления мятежников.
Василий Верещагин, изучавший применение этой казни перед написанием своей картины «Подавление индийского восстания англичанами» (1884 год), в своих воспоминаниях писал следующее:
Современная цивилизация скандализировалась главным образом тем, что турецкая расправа осуществлялась близко, в Европе, а затем и средства совершения зверств чересчур напоминали тамерлановские времена: рубили, перерезали горло, точно баранам.
Иное дело у англичан: во-первых, они творили дело правосудия, дело возмездия за попранные права победителей, далеко, в Индии; во-вторых, делали дело грандиозно: сотнями привязывали возмутившихся против их владычества сипаев и не сипаев к жерлам пушек и без снаряда, одним порохом, расстреливали их — это уже большой успех против перерезывания горла или распарывания живота. Повторяю, всё делается методично, по-хорошему: пушки, сколько их случится числом, выстраиваются в ряд, к каждому дулу не торопясь подводят и привязывают за локти по одному более или менее преступному индийскому гражданину, разных возрастов, профессий и каст, и затем по команде все орудия стреляют разом.
Смерти, как таковой, они не боятся, и казнь их не страшит; но чего они избегают, чего боятся, так это необходимости предстать пред высшим судьею в неполном, истерзанном виде, без головы, без рук, с недостатком членов, а это именно не только вероятно, но даже неизбежно при расстреливании из пушек.
Замечательная подробность: в то время как тело разлетается на куски, все головы, оторвавшись от туловища, спирально летят кверху. Естественно, что хоронят потом вместе, без строгого разбора того, которому именно из желтых джентльменов принадлежит та или другая часть тела. Это обстоятельство, повторяю, очень устрашает туземцев, и оно было главным мотивом введения казни расстреливанием из пушек в особенно важных случаях, как, например, при восстаниях.
Европейцу трудно понять ужас индийца высокой касты при необходимости только коснуться собрата низшей: он должен, чтобы не закрыть себе возможность спастись, омываться и приносить жертвы после этого без конца. Ужасно уж и то, что при современных порядках приходится, например, на железных дорогах сидеть локоть о локоть со всяким, — а тут может случиться, ни больше, ни меньше, что голова брамина о трех шнурах ляжет на вечный покой около позвоночника парии — бррр! От одной этой мысли содрогается душа самого твердого индуса!
Говорю это очень серьёзно, в полной уверенности, что никто из бывших в тех странах или беспристрастно ознакомившийся с ними по описаниям не будет противоречить мне.
(Русско-турецкая война 1877-1878 гг. в воспоминаниях В. В. Верещагина.)
Источник: http://dreamworlds.ru/
Какая казнь ждала женщин в Средневековой Европе
Наказания женщин за разные преступления на Руси и в странах Европы и Азии сильно различались. При этом средневековые законы всех стран фиксировали лояльное отношение общества к телесным наказаниям женского населения.
И в «просвещенной» Европе, и в «дикой» Азии битье жены было чем-то само собой разумеющимся. На Руси эта старинная традиция отражена в своде законов семейной жизни, известном под названием «Домострой».
Наказания жён в семьях
Домострое «поучение» жены с помощью телесных наказаний преподносится как обязательное. При этом женщина практически приравнивается к домашней скотине. Последнюю полагается бить сильно, потому что ни осел, ни конь смысла человеческой речи не понимает и способен подчиняться только физической силе.
Женщина, как существо от природы склонное ко греху, но при этом наделенное разумением языка, по мнению автора Домостроя, за мелкие проступки может быть подвергнута только несильным ударам. Жену можно было бить рукой или плетью. Во время наказания нельзя было использовать травмирующие металлические предметы и наносить удары, которые могли привести к инвалидизации (например, бить по глазам).
Несмотря на такую оговорку, в русских семьях часто случались жесточайшие избиения жен, которые приводили к летальному исходу. При этом если сама женщина поднимала руку на мужа, то должна была платить штраф в казну в размере 3 гривен (Указ Ярослава).
За тяжкий проступок или просто «под горячую руку» женщину полагалось достаточно сурово высечь плетью. Аналогичные законы существовали (и до сих пор существуют) в странах Востока. В первую очередь, это касается мусульманских держав, где муж также имеет право по своему усмотрению наказывать жену за проступок или просто в назидание.
В европейских странах не было каких-то определенных законов на этот счет, но за избиение женщины в семье ни один муж в Средние века наказания не понес. Телесное наказание жены в семье было чем-то само собой разумеющимся.
Кара за измену
Измена жены почти во всех культурах считалась тяжким преступлением. При этом на мужскую измену и на Руси, и в Европе долгое время смотрели сквозь пальцы. В случае доказанной измены жена вместе с любовником должна была нести наказание от рук обманутого мужа. Последний мог, на свое усмотрение, высечь кнутом или как-то иначе покарать обоих преступников. Наказание практически всегда было телесным.
Довольно часто и само общество могло придумать какое-то изощренное позорящее наказание как для бесчестной жены, так и ее мужа-рогоносца. Иногда устраивались целые позорные шествия: женщина шла впереди и вела осла, на котором сидел ее обманутый супруг. За этой процессией шествовал глашатай, через определенные промежутки времени возвещавший всем о преступлении женщины и позоре ее мужа. Такие публичные казни очень любили в Западной Европе.
На Руси ни женщин, ни мужчин публичному осмеянию не подвергали. Обычно на преступницу налагали штраф или отправляли ее отбывать наказание в прядильный дом. Мужчина в таких случаях имел право развестись с неверной и впоследствии вступить в другой брак. Женщине эта дорога была заказана: она не имела права повторно выйти замуж.
Но русские законы в отношении наказания изменников постоянно менялись. В большинстве случаев все-таки налагался штраф, а муж уже мог поступить с супругой по своему усмотрению.
В Византии к изменникам применялось гораздо более суровое наказание — им отрезали носы, чтобы «клеймо» позора осталось на всю жизнь. Наказание изменницы в мусульманских странах — забивание камнями до смерти. Казнь производилась большим количеством людей. Обвинителями и одновременно палачами выступали все родственники обманутого мужа, старейшины селенья и вообще любой, кто чувствовал в своей груди праведный гнев за попрание законов Аллаха.
Наказания за более тяжкие преступления
За аборты и убийства новорожденных детей на Руси женщин сажали на кол. В Европе за «изгнание плода» называли ведьмой со всеми вытекающими из этого последствиями. Каралась как сама несостоявшаяся мать, так и женщина, совершившая аборт. Обычно дело заканчивалось сожжением живьем на огромном костре.
Основные преступления, за которые полагалась казнь, были определены ещё в «Русской Правде» (около X-XI веков). За особо тяжкие преступления женщины несли такое же наказание, какое и мужчины. В Европе в этом отношении было так же. Женщину, убившую человека более высокого социального положения или совершившую какое-то деяние против государя, казнили. В лучшем случае, могли высечь и сослать в какое-то глухое место.
На Руси с женщинами поступали аналогичным образом. На снисхождение и смягчение приговора могли рассчитывать только матери маленьких детей, беременные и дочери знатных родителей. За убийство равного себе или человека, ниже по положению, полагался только штраф.
Читайте также:
Краткая история посмертных наказаний
Cредневековая Европа и смерть в тюрьме
Чтобы понять, насколько уголовно-исполнительная система средневековой Европы отличалась от того, что мы видим в местах лишения свободы сегодня, достаточно обратиться к классическому труду француза Мишеля Фуко «Надзирать и наказывать». Средневековое наказание было по определению телесным и подразумевало изощренные пытки и казни. Кравшим золотые монеты из королевской казны не назначали домашний арест, а отрубали руки и варили в огромных котлах. Закон, как и все средневековое государство, представлялся продолжением сакрального «тела короля», поэтому его нарушителя неминуемо ждал симметричный ответ — физическое страдание и страшное уродство.
Люди с отрезанными ушами и вырванными ноздрями наводняли городские криминальные гетто. В 1525 году в Меце прядильщик Жан Леклер был осужден за то, что опрокидывал статуи святых: калеными клещами ему вытягивали из суставов руки, отрезали кисть, оторвали нос, а затем сожгли на медленном огне. Обвиняемых часто «проверяли» огнем: считалось, что вынести пытки человек может лишь благодаря божественному вмешательству, которое является очевидным знаком его невиновности. Чудесное спасение означало полное оправдание — правда, извинялись за ошибку перед оправданными редко.
Казнь и пытки служили не только наказанию осужденных. Судилища развлекали чёрный люд наравне с городскими ярмарками, театральными представлениями и красочными карнавалами. Гораздо позже придет осознание, что публичные экзекуции не отвращают людей от преступлений, а, наоборот, ожесточают общество.
Логично, что с трупами преступников и вовсе не церемонились. В средневековой Европе отношение к смерти было простым. Не существовало хосписов, больниц и моргов: люди умирали в семье, дома, на глазах своих близких, а иногда и просто на улице. Смерти вокруг было много, и относились к ней соответственно — как к элементу частной жизни и быта. Людей хоронили в общих могилах, подолгу хранили разлагающиеся трупы в ожидании хорошей погоды для погребения, эксгумировали для перезахоронения. Что уж говорить о телах преступников?
Их трупы могли не один месяц оставаться на месте казни, демонстрируя горожанам прямое действие закона. В 1660 году после казни цареубийц, причастных к смерти Карла I, мемуарист Джон Ивлин писал: «Я не видел самой расправы, но встретил их останки, — изуродованные, изрубленные, зловонные — когда их везли прочь от виселицы в корзинах на салазках». Головы казненных висели на мосту через Темзу и украшали городские стены Парижа.
Тела преступников палачи нередко отдавали в анатомические театры, где их публично вскрывали врачи в парадных одеяниях. Публика приходила на такие представления целыми семьями — медик, как цирковой фокусник, извлекал внутренние органы и раскладывал их перед зачарованными зрителями. Трупы преступивших закон превращались в наглядные пособия для студентов и художников, но кроме того — были весьма востребованы ведьмами и колдунами, которые варили из них снадобья и изготовляли талисманы. Кости арестантов шли на производство «лечебных» порошков и мазей. Из волос делались парики, а из человеческого жира — парфюмерные композиции. Доктор Сорбонны, историк парфюмерии Анник Ле Герер приводит в своей книге «Ароматы Версаля в ХVII-XVIII веках» рецепт некоего Кроллиуса, ученика великого алхимика и врача Парацельса, который советовал для усиления композиции непременно использовать тело умершего насильственной смертью рыжего молодого человека. Французский химик и фармацевт XVII века Николя Лефевр рекомендовал своим ученикам использовать для приготовления лекарств мясо молодых казненных арестантов. В европейских городах существовали целые рынки по продаже и перепродаже трупов казненных.
Невостребованные же рынком мертвые тела быстро предавали земле далеко за оградами городских кладбищ. Хоронили в общих могилах и, конечно, без каких-либо памятников. В одной земле с благочестивыми христианами преступникам лежать было нельзя.
Казнь, тюрьма и похороны в России — от средневековой Руси до 1917 года
Несмотря на все споры о том, является ли Россия Европой или нет, человек, попавший в средневековую Русь, отметил бы полное сходство — по крайней мере, в части отношения к преступнику и его телу. Разбойников, воров и прочих «лихих людей» на Руси так же варили в котлах, сжигали и сажали на кол, а тела использовали для устрашения народа и прочих бытовых нужд. Причем, по мнению ряда историков, смертная казнь пришла на Русь из Византийской империи.
Псковская судная грамота 1467 года называет пять преступлений, за которые обвиняемому грозит смерть: храмская татьба (кража из церкви), коневая татьба (конокрадство), переветничество (измена), зажигательство (поджог) и кража, совершенная в третий раз. На деле же смертная казнь применялась куда шире. По Судебнику 1497 года смерти подлежали «ведомые лихие люди», убийцы своего господина, изменники, «предатели городов», церковные и городовые шаши (воры), зажигатели, сделавшие ложный донос ябедники. В Уложении царя Алексея Михайловича (1649 год) упоминаются уже около 60 преступлений, каравшихся смертью.
Справедливости ради стоит сказать, что смертная казнь на Руси долгое время оставалась явлением менее распространенным, чем в Европе. Действовала система штрафов — откупа. Существовало и подобие тюрьмы, больше похожее на срубную могилу — в земле выкапывали яму, стены обкладывали деревом, сверху водружалась миниатюрная домовая крыша. Там арестанты ожидали суда и наказания. Именно в таком земляном срубе несколько лет продержали знаменитого старообрядческого святого протопопа Аввакума — правда, позже проповедника в том же срубе и сожгли.
В земляных ямах арестанты часто погибали от недостатка воздуха, холода или отравления собственными нечистотами. Со временем функции тюрем все чаще отходили к башням и темницам монастырей.
Тела лихих людей могли подолгу оставаться на месте казни. До нас дошла датированная 2 августа 1696 года грамота новоторжскому воеводе с выговором за то, что он не снял с виселиц два трупа преступников, повешенных 18 июня. В 1610 году березовский воевода лишь через три года после повешения по просьбе родни казненных запросил в Москве разрешения снять с виселицы тела бунтовщиков-остяков.
Примечательна история казни и сожжения трупа Емельяна Пугачева. Его сначала обезглавили, а потом четвертовали, и части тела выставили на публичное обозрение. Именно в этой последовательности проявлялся гуманизм императрицы Екатерины II — убить, и лишь затем расчленить уже бесчувственное тело: для сравнения, Степану Разину отрубили сперва руки, а после —голову. Чуть позже все останки Пугачева сожгли, а прах его развеяли. Тела часто сжигали вместе с эшафотом, на котором совершалась казнь; часто казнь через сожжение применялась к людям, совершившим религиозное преступление. Уничтожение тела имело догматический смысл: преступник лишался шанса на воскресение, а значит — и жизнь вечную. Некоторые тела скармливали собакам.
Обычно же трупы заключенных из острогов отвозили в «убогие дома» на краю города и хоронили вместе с умершими без покаяния, отступниками и самоубийцами. Хоронили в один день, скопом, всех сразу. Как правило, погребение совершалось в Троицкий четверг после общей панихиды. На службе присутствовал и кто-то из власть имущих — следил, чтобы преступников не похоронили случайно близко к церкви. Трупы накапливались в огромных количествах; так было до тех пор, пока однажды, проезжая мимо московской Божедомки (ныне улица Достоевского), царица Елизавета Петровна не почувствовала жуткий смрад и не приказала отменить единый день похорон для преступников.
Смертная казнь получила особо широкое распространение при Петре I — но после него этот вид наказания постепенно выходит из употребления. Уже через сто лет, при Александре I, в год казнили не более 80 человек на всю огромную Российскую империю. Наказание в виде смерти назначали в самых крайних случаях, когда речь шла о посягательстве на власть. Самыми массовыми и громкими казнями XIX века стали повешение декабристов и народовольцев-террористов.
Место погребения казненных декабристов неизвестно. Петербургская молва гласила, что их или утопили в холодных водах Финского залива, или же тайно похоронили на пустынном острове Голодай. Известно, что Екатерина Бибикова, сестра казненного декабриста Сергея Муравьева-Апостола, просила отдать ей тело брата, но Николай I ответил решительным отказом. Городские легенды до сих пор связывают остров Голодай с повешенными декабристами.
Тела народовольцев ожидала несколько лучшая участь. Их часто хоронили на старом Преображенском кладбище. Правда, хоронили тайно. Вот что смотритель кладбища Валериан Григорьевич Саговский рассказывал о похоронах казненных первомартовцев — заговорщиков, подготовивших и исполнивших покушение на Александра II 1 марта 1881 года: «Накануне казни 2 апреля 1881 года ко мне на кладбище явился пристав Александро-Невской части города Петербурга с каким-то штатским господином и приказал спешно приготовить в отдаленном углу кладбища общую могилу для пяти гробов. Документ на эту могилу он обещал доставить завтра. В дальнем углу кладбища на пустыре могильщики в тот же день вырыли глубокую яму… Он сообщил мне, что привезли для похорон пять гробов с цареубийцами, которых казнили в Петербурге, на Семеновском плацу. Я привычен к похоронным делам. Но тут по моему телу пробежали мурашки. Мне не приходилось хоронить казненных и при том с соблюдением такой таинственности и без всяких похоронных обрядов… Привезли ящики с телами казненных к могиле и стали спускать. Ящики до того были плохи, так наскоро сбиты, что некоторые из них тут же поломались. Разломался ящик, в котором лежало тело Софьи Перовской. Одета она была в тиковое платье, в то самое, в котором ее вешали, в ватную кофту». На этом же кладбище (после революции его переименуют в Кладбище памяти 9-го января — в честь погребенных здесь же жертв Кровавого воскресенья) хоронили заточенных в Трубецком бастионе Петропавловской крепости и других умерших в застенках революционеров. Могилы их неизвестны; в литературе указывается лишь приблизительное место захоронения.
Впрочем, отголоски средневековых практик, в которых тела казненных и после смерти служили устрашению живых, еще слышны: в 1878 году одесского народовольца Ивана Ковальского, расстрелянного за вооруженное сопротивление при задержании, похоронили на военном плацу. «Войска с музыкой промаршировали по могиле», — писала о его похоронах подпольная газета того времени.
Но уже в конце XIX века похороны политзаключенных превращались в многочисленные демонстрации, причем не только в крупных городах, но и в Сибири, куда массово ссылали неудавшихся революционеров. Подобные акции стали прообразом «красных похорон», обряда, который возникнет в первые годы после революции: покойника наряжали в алую рубаху, а приходившие проститься с ним выступали рядом с гробом с пламенными речами.
Смерть в ГУЛАГе: мерзлая земля
Неправда, что холодный и страшный ГУЛАГ начинался за несколько тысяч километров от Москвы. Островки «архипелага» были и в пределах современного Третьего транспортного кольца. Небольшие лагеря открывались в бывших монастырях в городской черте — например, на Ленинских горах, где труд заключенных использовался на стройках.
Умирали заключенные часто. Несмотря на официально невысокий процент смертности (от 0,5 % до 20% в годы войны), умерших было на порядок больше, о чем свидетельствуют воспоминания бывших осужденных и их дневники, в которых огромное внимание уделяется борьбе за выживание — каждодневным проблемам, встающим перед зэка — и лишь мимоходом говорится том, как они уходили из жизни. Смерти было настолько много, что она стала обыденностью.
Читая дневники, обнаруженные нами в архивах центра «Мемориал», понимаешь: похороны в ГУЛАГе рассматривались как утилизация отходов. Покойника полностью раздевали еще в морге, прикрепляли к трупу бирку с номером заключенного, фамилия не указывалась. «Дежурный вахтер сверял направление для выноса трупа в зону с сопроводительными документами. Затем брал тяжелый молоток на длинной деревянной ручке и с силой бил покойника по голове со словами: «Это тебе последняя печать на лоб, чтобы живого никого за зону не вынесли»». (Фонд ПЦ «Мемориал», Гурский, Ф.2, ОП.3, Д.18)
Труп воспринимался как лишняя проблема для лагерной администрации. На его утилизацию нужны трудовые ресурсы, которых постоянно не хватает. Труп создает опасность инфекционных болезней. Труп не работает и не выполняет норму. «В условиях вечной мерзлоты для похорон необходим был аммонал, чтобы взорвать почву для ям. Администрация прииска аммонал не давала, мотивируя это тем, что аммонал нужен для производственных целей. А не для захоронений. Но администрация лагеря протестовала, требуя аммонал для захоронений. В итоге его дали, но очень мало совсем. Из-за этого и из-за халатности бригады, которая занималась похоронами, ямы для захоронений были очень маленькие. И весной обнаружилась страшная картина: во многих местах из-под снега и земли торчали руки, ноги…». (Фонд ПЦ «Мемориал», Гросман А.Г., Ф.2., ОП.1, Д.50).
Не было никаких гробов, заключенных хоронили в мешках или просто нагишом, складывая тела друг на друга. Белье обязательно снимали — после стирки оно переходило к новому заключенному. Могилы были неглубокими.
Один из бывших арестантов вспоминал, как трупы зэка выкладывали в ряд там, где должна была пройти новая дорога. Затем бульдозер ровнял землю и заодно зарывал тела погибших. Трупы сплавляли в воду, зарывали в снег, хоронили в бывших штольнях, устраивали целые некрополигоны вроде подмосковной Коммунарки.
Смерть весной: политическая оттепель и похороны в тюрьме после 1953 года
Политические перемены, последовавшие за смертью Сталина и осуждением «культа личности», сказались и на условиях содержания заключенных. В течение трех лет на свободу вышло несколько миллионов человек, до 75% заключенных получили амнистию. К 1956 году в заключении оставалось меньше одного миллиона человек.
Смерть Сталина заключенные восприняли с энтузиазмом; с ней связывали большие ожидания. Но не все дождались освобождения. Комиссии, пересматривавшие дела, никуда не спешили; в некоторых лагерях вспыхнули восстания, которые были быстро подавлены. Убитых во время бунтов зэка хоронили в общих могилах, вырытых бульдозерами. Так, норильских арестантов, поднявших лагерное восстание летом 1953 года, предали земле у подножия горы Шмидта. Их было 500 человек.
Во времена Никиты Хрущева и Леонида Брежнева отношение к телу заключенного стало гораздо более гуманным. Дальние лагеря ГУЛАГа были расформированы, им на смену пришли колонии. Покойников стали выдавать для захоронения родственникам или же хоронить на соседних кладбищах, в специально отведенных местах. Появились гробы; как обязательное условие вводилась регистрация умерших с указанием места захоронения. Мертвые обрели свои могилы.
В постсоветской России родственников умершего в местах лишения свободы обязаны оповестить о его смерти в течение суток. За это время тело должно быть подготовлено для выдачи и транспортировки. Если родственники отказываются от тела, или у бывшего заключенного таковых не было, его за счет ФСИН хоронят «в специально отведенном месте» на кладбище. Внешний вид могилы и погребальная одежда заключенного регламентированы ведомственными документами; на месте захоронения устанавливается табличка, из которой можно узнать, кто здесь покоится. Номер могилы заносится в архивное дело осужденного.
На Ближнем Востоке по-прежнему казнят преступников средневековыми методами — Российская газета
Восток, конечно же, «дело тонкое», но вот применяемые в большинстве стран региона наказания отличаются грубой жестокостью и особой лютостью.
По сути, экзекуции преступников не претерпели никаких изменений со времен мрачного Средневековья, когда на площадях и рынках дикими прилюдными карами правители устрашали своих подданных. Побивание камнями, отсечение головы мечом, повешение и даже утопление — такие приговоры и в наше время выносят суды Ирана, Иордании, Саудовской Аравии и ряда других государств. Пожалуй, только посажение на кол, казнь, весьма распространенная во времена Османской империи, осталась в прошлом.
В большинстве стран мира, включая Ближний Восток, смертная казнь не применяется к беременным женщинам. Например, в Кувейте эта мера автоматически заменяется пожизненным заключением. Однако в ОАЭ женщина может быть казнена немедленно после рождения ребенка. В Египте и Ливии смертный приговор недавней роженице приведут в исполнение через два месяца.
Среди государств Ближневосточного региона смертную казнь не применяют только в Израиле. Однако в последнее время в стране участились случаи убийства детей. В связи с этим представители четырех парламентских фракций выступили с инициативой, в соответствии с которой максимальным наказанием за убийство ребенка до 13 лет должна стать смертная казнь.
В Палестинской национальной автономии (ПНА) смертная казнь узаконена. Местные суды выносят приговоры, которые обычно приводятся в исполнение в течение нескольких часов. Палестинский уголовный кодекс (УК), действующий на Западном берегу реки Иордан, предусматривает смертную казнь за 17 видов преступлений гражданского и религиозного характера. Любопытно, что законодательство, принятое в секторе Газа, предусматривает смертную казнь «только» за 15 категорий правонарушений. По всей видимости, некоторые смертные грехи палестинский араб в секторе Газа просто не может совершить. Например, продать землю евреям, которых в секторе нет. А вот на территории ПНА, контролируемой администрацией Махмуда Аббаса, за продажу земли евреям были казнены десятки палестинцев.
Судопроизводство в ПНА не предусматривает процедуры обжалования приговора, вынесенного специальными судами. Лишь глава ПНА Махмуд Аббас правомочен изменить решение суда, вынесенное на подконтрольной ему территории.
Законодательство Королевства Иордания предусматривает смертную казнь за преднамеренное и умышленное убийство, за антигосударственные преступления, за покушение на жизнь или свободу членов королевской семьи, за акты терроризма, шпионаж, поджог и саботаж при отягчающих обстоятельствах. Согласно специальному закону от 1952 года, незаконное владение или продажа оружия также считается преступлением, наказуемым смертью. С 1988 года действует закон, предусматривающий обязательную смертную казнь за изнасилование девочек до 15 лет.
Однако на практике иорданские суды проявляют несомненную мягкость по отношению к преступлениям, совершаемым мужчинами. Сравнительно недавно королевская полиция арестовала трех братьев, убивших 40-летнюю родную сестру за то, что она тайно встречалась с мужчиной. Местный суд проявил милосердие к «защитникам семейной чести».
В Саудовской Аравии действует одна из самых жестоких в мире систем наказания — обезглавливание мечом. Наряду с этим видом казни применяется побитие камнями. Нередки случаи даже распятия уже обезглавленного тела. Большинство казней проводится публично после полуденной молитвы, чаще всего на городской площади.
В Исламской Республике Иран смертная казнь — обычный вид наказания. К нему приговаривают не только за политические и государственные преступления, за убийства, изнасилования и наркоторговлю, но и за нарушение супружеской верности, богохульство, аморальное поведение, содомию. За преступления сексуального характера забрасывают камнями. По данным иранских правозащитников, эту казнь чаще применяют в отношении женщин.
В прошлом году иранский суд приговорил к смертной казни 22-летнего парня, сознавшегося в том, что он четыре раза употреблял спиртные напитки. Согласно иранским законам, первый случай употребления алкоголя карается штрафом, второй и третий — различными сроками тюремного заключения, а четвертый — смертью.
В стране нередки и массовые казни. Так, в конце июля прошлого года в Тегеране за убийства, наркоторговлю и незаконные сексуальные связи были прилюдно повешены и забиты камнями сразу 30 человек. Только в этом году в Иране были приведены в исполнение 126 смертных приговоров. По количеству смертных казней ИРИ занимает второе место в мире, уступая только Китаю.
Иран — одна из немногих стран, где казнят несовершеннолетних. Причем как мальчиков, так и девочек. По данным правозащитных организаций, начиная с 1990 г. в Иране казнили 42 подростка, что является нарушением норм международного права.
Казнь в средние века
В средние века (также известный как средневековье) публичные пытки и казни были обычным явлением в Соединенном Королевстве и рассматривались как социально приемлемая форма наказания.
Заключенным причиняли разную степень боли и казни в зависимости от характера и тяжести совершенного ими преступления.
Пытки обычно использовались как способ получения доказательств и информации, а публичная казнь часто использовалась как предупреждение, чтобы не допустить совершения преступлений другими.
Не было никаких законов или прав, данных заключенным, позволяющих пыткам и казням быть широко распространенными и полностью нерегулируемыми.
Несмотря на ужасную природу всего этого, казни часто были публичными и сопровождались большими насмешливыми толпами.
Вот некоторые из наиболее распространенных типов средневековой казни:
Вы не поверите, но в средние века обезглавливание считалось одним из самых почетных и наименее болезненных способов казни. Если использовать достаточно острый топор, человека можно обезглавить одним быстрым ударом, что приведет к мгновенной смерти.Из-за этого обезглавливания часто предназначались для знати, рыцарей и даже членов королевской семьи.
Пожалуй, самый жестокий из всех методов казни — это подвешивание, нанизывание и четвертование. Его традиционно вручали каждому, кто был признан виновным в государственной измене. Виновных повесят и за несколько секунд до смерти выпустят, затем выпотрошат и бросят в огонь — все еще живыми. После смерти их разрезали на четыре части и по традиции отправляли части их тел в четыре разные части города в качестве публичного предупреждения другим.
«Сожжение на костре» было обычным видом казни и часто применялось к людям, которых считали еретиками или ведьмами. Привязанные к деревянному столбу и окруженные ветвями, их затем зажигали, и они медленно сгорали заживо.
Используемое как пытка, так и казнь, средневековое раздавливание заключалось в помещении головы обвиняемого в устройство, которое медленно сдавливало верхнюю и боковые части головы вместе. В конце концов, глаза вылезут, череп расколется, а шея сломается.
Варка до смерти обычно предназначалась для отравителей, подделывателей монет и фальшивомонетчиков. Это было связано с тем, что его бросали в котел с кипящей водой или маслом, и обвиняемый медленно ошпаривался до смерти.
Как следует из названия, средневековая установка на кол означала протыкание (или протыкание) большого острого предмета, например, металлического копья или шеста, и оставление его умирать. Это телесное наказание считалось одной из самых шокирующих публичных казней и часто применялось к подозреваемым в ведьмах, женщинам, признанным виновными в детоубийстве, и растлителям малолетних.
Одна из самых известных форм казни, традиционное повешение, все еще было обычным явлением в средние века. Кого-то могли повесить по разным причинам, от мелкого вора до уважаемого дворянина. При навешивании люка шея ломалась, что приводило к быстрой смерти, но простое повешение могло занять минуты (иногда и больше), чтобы умереть.
В колесе или колесе Екатерины конечности жертвы постепенно ломались, когда ее привязывали к колесу, а затем оставляли умирать.Мучительная, эта форма казни могла умереть через несколько дней.
Пиление — это так, как кажется. Жертву подвешивали вверх ногами и медленно распиливали пополам. Если их распилить до конца, они умрут, но часто жертву разрезают только до живота и оставляют умирать, что потенциально может занять несколько дней.
Возвращаясь к библейским временам, распятие на кресте также проводилось по всей средневековой Европе. Распятие — это прибить человека к кресту руками и ногами и оставить его там, пока он не умрет.Это очень длительный и, конечно, болезненный способ умереть, смерть наступает через несколько дней и даже недель.
10 средневековых методов казни, определяющих жестокость и необычность
От пронзения до кровавого орла, эти методы казни доказывают, что они овладели искусством боли в средние века.
Средневековая казнь представляла собой ужасающую и ужасную перспективу. В средние века невыразимая жестокость смертной казни могла сравниться только с творчеством методов пыток.Чтобы взглянуть на вещи в перспективе, обезглавливание считалось наименее болезненным путем.
Средневековый период охватывал около 1000 лет между падением Римской империи и началом Возрождения. В то время применяемые методы пыток были не чем иным, как бесчеловечными.
Средневековые казни варьировались от кипячения человека заживо до разбивания головы слоном. Эти жестокие методы предназначались для сдерживания преступников, но не всегда были успешными. В конце концов, люди по-прежнему совершали преступления — и постигали ужасные последствия.
Повешенный, нарисованный и четвертованный: многоступенчатая средневековая казнь
Wikimedia Commons Быть повешенным, тянутым и расквартированным часто означало, что его тащили к месту вашей смерти на лошади.
В средневековой Англии одним из самых серьезных преступлений была государственная измена. Поскольку наказание должно соответствовать преступлению, средневековый метод казни, заключающийся в повешении, вытягивании и четвертовании, сочетал в себе несколько форм пыток.
Обычно быть «втянутым» просто означало, что человека тащила лошадь к его конечному пункту назначения.Однако иногда это слово приобретало гораздо более ужасное значение, когда оно относилось к извлечению кишечника человека из его тела позже в процессе.
Что касается повешения, этот шаг не требует пояснений. Но во многих случаях человек умер не от самого повешения. Вместо этого палачи вешали жертву до тех пор, пока она не оказывалась на грани смерти, а затем отпускали ее, чтобы он остался жив для настоящего ужаса — четвертования.
Wikimedia Commons Иллюстрация казни сэра Томаса Армстронга за государственную измену в 1684 году.
Это началось с того, что заключенного кастрировали, бросая его гениталии — а иногда и кишечник — в огонь. Затем заключенного обезглавили.
Наконец, как подразумевает слово «четвертование», тело нарезали по крайней мере на четыре части и бросили в кипящую смесь специй. Это помешало птицам ковырять останки и позволило выставить части тела на всеобщее обозрение по всей стране в качестве ужасного предупреждения.
Хотя этот метод казни обычно считался просто британским наказанием, на самом деле этот метод казни практиковался по всей Европе.
Самой известной жертвой этой судьбы стал Уильям Уоллес, поскольку его борьба за свободу Шотландии от англичан в 1290-х годах была по сути своей предательской. Изображенная в фильме 1995 года « Храброе сердце », казнь Уоллеса была еще более жестокой в реальной жизни.
Wikimedia Commons Хью Деспенсер Младший «привлечен» к государственной измене в 1326 году.
В случае Уоллеса его тащили четыре разных лошади, каждая из которых была привязана к одной из его конечностей. Обычно это делалось с заключенными, которых король больше всего презирал.Как известно, после казни останки Уоллеса были разбросаны по всей Англии в качестве предупреждения другим потенциальным предателям.
Поразительно, но эта практика использовалась в течение примерно 500 лет после печально известной казни Уоллеса — до тех пор, пока она не была окончательно объявлена вне закона в 1803 году.
Средневековые казни: вид с эшафота
Даниэль Цибульски
Это определенно правда, что средневековые люди применяли смертную казнь гораздо чаще, чем мы сегодня, и что методы казни могли быть довольно ужасными.Однако отвергать средневековые казни как акты простой кровожадности для развлечения толпы — значит неправильно понимать их цель и их влияние. Подобно правовой системе, которая развивалась на протяжении сотен лет, средневековая смертная казнь была чрезвычайно сложной и продуманной. Давайте вкратце посмотрим, какой была казнь в средние века.
Деяния, за которые мог быть казнен средневековый человек, были различными и варьировались от преступлений против собственности до преступлений против людей и против культурных убеждений.Митчелл Б. Мербак кратко резюмирует это в своей книге Вор, крест и колесо: боль и зрелище наказания в Европе средневековья и эпохи Возрождения.
На большей части Европы и на протяжении большей части тысячелетия повешение было наказанием воров; обрыв колесом нанесен убийцам, насильникам и совершившим кражу при отягчающих обстоятельствах; сжигали поджигателей, еретиков, ведьм и содомитов; женщины, обвиняемые в преступлениях против религии или морали, таких как супружеская измена или детоубийство, были утоплены; обезглавливание применялось при совершении широкого круга преступлений, включая непредумышленное убийство, грабеж, инцест, детоубийство или крупное мошенничество.
Мербак справедливо отмечает, что самые ужасные казни предназначались для «главных преступников», таких как предатели и убийцы, которых можно было повесить, нарисовать и четвертовать. Хотя некоторые из перечисленных действий больше не считаются преступными на Западе (к счастью), важно отметить, что эти средневековые преступления считались серьезными, поскольку считались угрозой для столпов, на которых было построено общество — людей не вешали за пешеходная прогулка. Также важно помнить, что предъявление обвинения в этих преступлениях не равносильно приговору к смертной казни: судьи по-прежнему могли находить людей невиновными или согласовывать условия, либо суверен мог помиловать преступника.
Средневековая сцена казни — из Британской библиотеки MS Royal 20 C VII f. 203vСредневековая европейская культура, а следовательно, и ее правовая система, прочно укоренились в христианском богословии. Из-за этого казни были не только из мести, но и из искупления за совершенные преступления. Как и в случае с другими грехами, христианин может попросить прощения, возместить ущерб и быть угодным Богу. Так было и с осужденными преступниками: они должны были проявить раскаяние, возместить боль, причиненную их казнью, и снова стать приемлемыми для Бога (и, следовательно, для общества).
По этой причине, как упоминает Мербек, средневековые люди не так нервничали, как современные люди, по поводу казни невиновного: невиновный человек просто стал бы более совершенным посредством страданий, подобных Христу, и затем вошел бы в Царство Небесное. Мы, современные люди, думаем, что казнь лишает человека жизни; они думали, что это уводит человека в загробную жизнь, и способ, которым преступники встретили свою смерть, решал, рай или ад. Как подчеркивает Мербек, казнь считалась возможностью преступника признаться и раскаяться, а также заслужить себе «хорошую смерть» — то, в чем, возможно, он отказал другому человеку.
Классическая средневековая сцена мафии — это люди, издевающиеся и бросающие вещи в бедного несчастного на пути к эшафоту, но похоже, что средневековые люди относились к процессии к месту казни довольно серьезно. Хотя были определенные случаи, когда насмешки были существенной и приемлемой частью наказания, например, задержание в колоде, заключенный, который не раздражал толпу по дороге на казнь, не обязательно должен был ожидать, что на него нападет толпа.
Не для всех путь к эшафоту был достойным — иногда преступников связывали или тащили, в зависимости от их преступлений или репутации, — но именно стоицизм, который преступники проявляли перед лицом этого, был важен для их хорошей смерти.В некоторых средневековых традициях процессия к месту казни даже включала повторное посещение места преступления, чтобы осужденный мог вспомнить о своем публичном искуплении.
Сцена казни XV века — Британская библиотека MS Harley 4379 f. 64Когда преступник достигал эшафота, у него часто была возможность заговорить, попросить толпу помолиться за него и / или простить палача. Это было публичное представление покаяния, за которым следовало наказание.В то время как тело могло страдать, душе была предоставлена возможность достичь совершенства: по приказу Папы Климента V никого не разрешали казнить без шанса быть сморщенным после четырнадцатого века (Merback 148). Для наблюдающей толпы это была возможность удовлетворить определенное любопытство по поводу того, как может поступить человек, совершивший ужасные вещи, перед лицом вечности, и время подумать о том, что он может сделать сам, столкнувшись со смертью. В толпе, несомненно, были садисты, но были и набожные люди, которые боролись со своими грехами и спрашивали себя, хватит ли у них мужества встретить свою собственную смерть стойко.
Идеальная смерть предполагает принятие наказания и добровольное подчинение ему, мужество и смирение. Анна Болейн, казненная в шестнадцатом веке, по сообщениям, пережила то, что средневековые люди сочли бы лучшей смертью: она раскаялась в своих грехах, восхваляла короля и потеряла голову одним ударом меча, как воительница. Наблюдающая толпа увидела бы кого-то настолько уверенного в своей вере и прощении, что она могла бы принять смерть, не опасаясь адского огня.Хотя смерть Анны была относительно частной, это была огромная часть цели публичных казней в средние века: научить других членов общества верить в справедливость и в Бога.
Людей всегда интересовали преступления и наказания своих сограждан, что подтверждается легионами криминальных книг, телешоу и фильмов, выпускаемых современным обществом. Хотя наши интересы остались прежними, наши взгляды на значение и цель смертной казни различаются.Когда мы смотрим на средневековые казни, важно сохранять их цель в контексте времени, прежде чем решать, насколько более жестокими были наши предки.
Есть много замечательных книг о средневековых преступлениях и наказаниях, но я рекомендую книгу Митчелла Б. Мербака Вор, крест и колесо , чтобы дать хорошее представление об обосновании средневекового правосудия и его наказаний.
Вы можете следить за Даниэль Цибульски в Twitter. @ 5MinMedievalist
Щелкните здесь, чтобы прочитать другие статьи из Five-Minute Medievalist
Не теряйте голову: почему казни были публичными?
Тревор Флойд
Обезглавливание Анны Болейн в лондонском Тауэре на века застряло в общественном сознании, а наше увлечение казнями сохраняется еще дольше.История человечества изобилует примерами людей, которые отправлялись на местную городскую площадь, чтобы посмотреть, как погибает какой-то дворянин или враг государства. Это явление, которое остается верным с библейских времен вплоть до 20-го века, и его все еще время от времени можно встретить сегодня, даже в развитых странах. Что именно заставляло людей хотеть стать свидетелями такого жестокого и ужасного события на протяжении многих лет? И почему мы уступили этим самым низменным желаниям и позволили такие публичные демонстрации?
Когда люди думают о публичной казни, многие из них приходят в голову из средневековья и раннего Нового времени в Европе.Основная причина этого не в том, что это было по своей сути более жестокое время, чем в любое другое в истории, а в том, что это было время, когда способность монарха поддерживать жесткий общественный порядок посредством кодексов закона подвергалась проверке и расширению. В частности, английская корона веками втягивалась в войны и споры по поводу власти, авторитета и легитимности. Чтобы сдержать широко распространенное насилие, предполагающее хаотический мир без порядка, для королей и королев было важно продемонстрировать жестокие способности государства и подтвердить, что они были божественно назначенными арбитрами порядка.
Таким образом, основными жертвами публичных казней были те, кто тем или иным образом бросил вызов власти или стабильности. Деяния, караемые смертью, включали государственную измену — от прямого заговора с целью убийства монарха до подделки государственной валюты — убийства, грабежи, ересь и колдовство.
В зависимости от того, кем вы были и от преступления, которое вы совершили, есть несколько разных способов казни. Вот несколько примеров:
Обезглавливание — Это была исключительная привилегия благородного сословия, независимо от того, какое преступление они совершили.Будучи быстрым и милосердным, он позволял высшему классу сохранять свой статус над простыми людьми даже после смерти.
Drawn and Quartered — Возможно, самый ужасный метод казни, когда его тащат на лошади к месту, где жертва будет повешена до тех пор, пока она не станет почти безжизненной. Затем их выпотрошили на столе, пока они были еще живы, прежде чем, наконец, им отрубили голову. Такова была судьба изменников-простолюдинов.
Сжигание на костре — Сегодня мы думаем, что это обычное наказание для ведьм.Это связано с тем, что этот метод казни был зарезервирован для обычных женщин, осужденных за государственную измену, и всех, кто совершал ересь.
Повешение — Пожалуй, самая милосердная смерть, о которой может просить простой человек, и самая распространенная форма казни в Англии.
Публичная казнь была основным продуктом жизни в Англии и Европе в то время. Они были почти как современные спортивные состязания. Людей привлекали драма, сплетни и общественный характер событий, и хотя их цель состояла в том, чтобы подавить насилие и волнение, нередко толпы становились слишком шумными, особенно если заключенный получал помилование. , или палач плохо поработал.Мероприятие также было очень ритуализированным, что только усилило зрелище, которое историк Ричард ван Дулмен назвал «театром ужасов». Заключенных драматически вели к месту казни на глазах у толпы, где им давали возможность выступить и попросить прощения за свои грехи. Этот момент действовал как нарастающее действие и конфликт; если заключенный исповедовался и просил прощения у Бога, их палачи и их аудитория часто относились к ним немного более человечно. Кульминацией стала сама казнь.
Сама Энн Болейн была обезглавлена в ходе частного дела в лондонском Тауэре, что имеет смысл — публичная казнь королевы мало что сделает, чтобы продемонстрировать силу и стабильность монархии. Однако эта милость применялась только к знатным женщинам; аристократов чаще обезглавливали возле лондонского Тауэра на глазах у публики.
Со временем популярность публичных казней угасла, по большей части погруженная во тьму, поскольку более образованное и грамотное население начало требовать от государства более подходящих наказаний, а абсолютная власть монархии в Англии и за ее пределами уменьшилась.Однако нетрудно понять, что сделало события такими увлекательными. Это были зрелища, призванные продемонстрировать мощь государства, развлекая и покоряя массы, и долгие годы они служили своей цели. Анн Болейн, возможно, была убита наедине, но зрелище все равно есть — вы можете судить по огромному количеству исторических интриг в ее жизни и смерти, включая постановку самой этой пьесы. Мы очарованы различными способами казни друг друга на протяжении веков, и если вы были живы в период Средневековья, вы были в первом ряду в истории.
тюрем: женские тюрьмы — история — наказания, мужские, исправительные и пенитенциарные
На протяжении всей истории преступница считалась «дважды девианткой»; во-первых, потому что она нарушила уголовный или моральный закон и, во-вторых, что, возможно, более важно, потому что она нарушила узкие моральные ограничения женской роли в обществе. Практически в каждом западном обществе женщины считались гражданами второго сорта, подчиненными воле и желанию мужчин.Таким образом, женщины, нарушившие закон, также нарушили свое подчиненное положение, и их считали морально подозрительными, а также преступниками. До появления тюрем в семнадцатом и восемнадцатом веках наказание женщин и мужчин принимало различные формы: серьезных преступников казнили через повешение или сожжение, изгоняли из своей общины или продавали в рабство. Белнап отмечает, что, например, в средние века женщин, совершивших прелюбодеяние или убивших своих супругов, обычно сжигали заживо.Менее тяжкие правонарушители подвергались физическим наказаниям, таким как порка, козлы и позорный столб или клеймение; и социальные наказания, включая публичное унижение и позор. Для женщин устройства, похожие на маски, называемые отрубями или уздечками, использовались в Англии до 1800-х годов и были предназначены для наказания и контроля откровенных женщин, которые сплетничали или не слушались своих мужей.
Хотя смерть и физические пытки по-прежнему применялись, западное общество начало рассматривать альтернативы им в девятнадцатом веке.Исправительные дома, работные дома и транспорт в колонии были предшественниками современных тюрем и служили мостом между смертной казнью и современной тюрьмой. Исправительный дом и работный дом были предназначены для устранения моральных недостатков низших слоев общества. В различных формах эти учреждения использовались для содержания менее серьезных преступников, включая женщин без гроша в кармане и проституток. Женщин также могли отправлять в приюты для невест, богадельни или монастыри отцы или мужья, которые хотели наказать непослушную, непослушную или нецеломудренную женщину.Эти ранние способы заключения были попыткой сочетать наказание за прошлые проступки с попытками изменить поведение в будущем. Транспорт развился в Западной Европе, особенно в Англии, как еще одна альтернатива смертной казни. В 1700-х годах Англия перевезла более 60 процентов осужденных на работу в качестве прислуги в колониях Америки и Австралии. По оценкам историков, от 12 до 20 процентов перевозимых были женщины, которые обычно были осуждены за преступления, связанные с бедностью или сексуальным поведением.По иронии судьбы женщин переправляли в колонии, часто использовали в качестве проституток или любовниц, чтобы удовлетворить спрос на сексуальных партнеров — желающих или нет — в этих суровых новых мирах. Те, кто сбежал от принуждения к проституции, были наемными слугами управленческого класса. В период с 1788 по 1852 год в Австралию было перевезено около 24 000 женщин.
Пенитенциарное учреждение было следующим шагом в эволюции тюрьмы. Подземелья, замки и тому подобное на протяжении веков использовались для удержания правонарушителей до тех пор, пока не будет применено физическое наказание.Однако пенитенциарная первая попытка использовать заключение как наказание. В Англии одна из первых моделей современной тюрьмы была предназначена для того, чтобы обеспечить проституткам место покаяния. Этот радикальный эксперимент был основан на принципах отделения от моральной заразы их прошлых жизней, религиозных размышлений и жесткой структуры. Вплоть до конца 1800-х годов женщины, мужчины и дети были ограничены в этих попытках исправления, часто без еды, одежды или постельных принадлежностей.Те, у кого не было семьи или других средств к существованию, жили в жестоких и антисанитарных условиях. Женщины часто прибегали к проституции с более состоятельными сокамерниками или чиновниками, чтобы выжить. Какими бы благородными ни были в принципе, большинство этих попыток исправления не увенчались успехом. Перенаселенность, отсутствие адекватного финансирования, коррумпированная и необученная охрана и небольшая реальная приверженность идеалу реформирования низшего класса способствовали этой неудаче.
История тюрем в американских колониях приняла новый оборот.В конце американской революции (1783 г.) заключение в тюрьму было относительно редким явлением. Преступления, совершаемые женщинами, были и остаются менее серьезными, чем преступления, совершаемые мужчинами. Что касается несовершеннолетних правонарушителей, то публичные унижения, такие как уклонение табурета, акции и «Алая буква», были доставлены как тем, кто ведет себя вне власти мужчин, так и тем, кто нарушает закон. Телесные наказания и смертная казнь продолжали оставаться основными формами наказания за серьезные преступления, но новые идеи о наказании и реформе закрепились в американских колониях.К 1820-м годам американским решением проблемы преступности была американская тюрьма. Основываясь на принципах, сформулированных в Англии, американская пенитенциарная система процветала в джексоновскую эпоху. Между 1820 и 1840 годами прижились две похожие модели — бесшумная и коллективная системы. Обе модели использовали труд, дисциплину, религиозное созерцание и отделение от свободного мира, чтобы попытаться изменить осужденного преступника.
Немногие женщины были заключены в развивающуюся пенитенциарную систему. В то время как только около 4 процентов U.К 1950 г. численность заключенных S. составляла женщины, большинство ученых сходятся во мнении, что этим немногим заключенным женщинам не принесла пользы этот эксперимент по реформированию. Роберт Джонсон заявляет, что женщины и меньшинства «едва считались людьми» (стр. 32) и, следовательно, не подходили кандидатам в пенитенциарный режим. Немногочисленные женщины, заключенные в тюрьмы в начале 1880-х годов, были заключены в традиционные тюрьмы, в которых не было плана реформ. Поллок-Бирн (1986) описывает эти места заключения как мало заботящиеся о безопасности и здоровье женщин-заключенных.Как и первые исправительные дома, тюрьмы для женщин в Америке были грязными, переполненными, неконтролируемыми и не имели подходящих постельных принадлежностей, еды и других условий. Женщин часто запирали в помещениях над караульной или столовой мужской тюрьмы с ограниченным доступом к мастерским и спортивным дворам. Часто оставленные без присмотра женщины становились уязвимыми для нападений друг друга и мужчин-охранников. В этих ранних тюрьмах как сотрудники-мужчины, так и заключенные подвергали женщин сексуальному насилию. Фридман утверждал, что женщины подвергались «худшему унижению со стороны тюремных чиновников и охранников» (стр.60) и что садистские избиения, изнасилования и внебрачные роды вместе сделали тюремный опыт еще более ужасающим. Добаш, Добаш и Гаттеридж делают вывод, что «с самого начала с женщинами в тюрьмах обращались совсем иначе, чем с мужчинами, они считались более морально испорченными и нуждались в особых, более строгих формах контроля и заключения» (стр. 1).
В то время как Элизабет Фрай начала свою работу по реформированию условий в английских женских тюрьмах в 1816 году, реформаторское движение в Соединенных Штатах развилось позже, в середине девятнадцатого века.Тюрьмы для женщин тогда разделились на два направления: исправительные учреждения и исправительные учреждения (Rafter, 1986). В качестве модели содержания под стражей использовалась традиционная тюрьма, в которой использовалась карательная цель, архитектура строгого режима, мужская власть и суровая дисциплина, как в мужской тюрьме (Rafter, 1985, p. 21). Многие женщины оставались заключенными в мужскую тюрьму, мало заботясь о своих гендерных потребностях. Исправительное учреждение, напротив, было новой формой наказания, разработанной специально для помещения женщин в совершенно отдельные учреждения, с женщинами-матронами и программами, запланированными для исправления женщин путем поощрения соответствующих гендерных ролей.Обучение приготовлению пищи, шитью, стирке и другим домашним искусствам было направлено на то, чтобы женщина-заключенная вернулась в свободное общество в качестве хорошо обученной жены или домашней прислуги. Необорудованные исправительные учреждения были построены на больших участках земли, обычно в сельской местности с небольшими коттеджами вместо тюремных корпусов. Rafter (1985) предлагает доказательства того, что женщин из числа меньшинств с большей вероятностью отправляли в более жестокие тюрьмы, в то время как белые женщины, особенно молодые белые женщины, совершившие мелкие правонарушения, с большей вероятностью рассматривались как идеальные кандидаты на искупление в тюрьме. исправительный.Федеральная тюрьма Олдерсона в Западная Вирджиния и Калифорнийский институт женщин представляют собой реформаторскую модель, которая все еще использовалась в конце 1990-х годов.
В конце 1930-х годов реформаторское движение создало отдельные женские учреждения с некоторым признанием гендерных потребностей женщин. После 1930-х годов модели опеки и реформы объединились, объединив элементы своих двух стилей с разными результатами по всей территории Соединенных Штатов. Наследие этих движений продолжает формировать женские тюрьмы.Во-первых, за исключением относительно небольшого числа экспериментов по «совместному исправлению», в которых женщины и мужчины размещались вместе с общими программами, большинство тюрем в 1990-х годах были однополыми. Во-вторых, профессиональные программы имеют тенденцию укреплять гендерные стереотипы, хотя некоторые инновационные программы, которые предлагают обучение сварке, деревообработке и другим профессиям, определяемым мужчинами, можно найти в современных тюрьмах. В-третьих, заключенные-женщины по-прежнему подвергаются пренебрежению, которое характеризует их историю от первых исправительных учреждений до современной тюрьмы.
К 1940-м и 1950-м годам медицинская модель исправительных учреждений превратилась в новую философию наказания. Названные «исправительными учреждениями», эти тюрьмы отошли от жесткой дисциплины и рабочей ориентации, свойственной исправительной тюрьме, и вместо этого попытались ввести лечение только что определенных заключенных, а не осужденных. «Сотрудники исправительных учреждений» заменили тюремных охранников, а заключенных познакомили с режимом лечения, в котором пытались диагностировать, классифицировать и лечить заключенного до освобождения.Система неопределенных приговоров вознаграждала тех, кто, казалось, соответствовал этому обращению, условно-досрочным освобождением. Мало свидетельств того, что этот подход имел больший успех в реабилитации женщин или мужчин, чем другие предшествующие формы наказания.
За это время общественные науки «открыли» тюрьму и начали исследовать то, как заключенные приспособились к своей жизни в тюрьме и как они жили в ней. В то время как большая часть этих исследований тюрьмы была сосредоточена на мужчинах, некоторые из классических работ по субкультурам женских тюрем проводились в 1960-х и начале 1970-х годов (Оуэн; Уорд и Кассебаум; Джалломбардо; и Хеффернан).
10 самых ужасных методов пыток в средневековой Европе
В средние века пытки считались законным способом добиться признания, наказать преступников и казнить. Некоторые методы были значительно более жестокими, чем другие, и эти десять были одними из самых варварских и жестоких.
Период средневековья в Европе длился с 5 по 15 века. В это время пытки часто применялись для получения признательных показаний или получения имен сообщников или другой информации о преступлениях.Законы и местные обычаи не накладывают ограничений на обращение с заключенными или на степень возможного применения пыток. Фактически, признания не считались подлинными или искренними, когда применялись так называемые «легкие пытки» (например, заклинивание пальцев ног и страппадо).
Применялись разные виды пыток в зависимости от преступления жертвы, пола и социального статуса. Опытные мучители использовали методы, устройства и инструменты, чтобы продлить жизнь как можно дольше, причиняя мучительную боль.Перед казнью многих заключенных пытали, чтобы получить дополнительную информацию; во многих из этих случаев метод казни был частью пыток, которым подвергались заключенные.
Существуют десятки и десятки различных техник и приспособлений пыток. Недавно я посетил Музей средневековых орудий пыток в Праге, где эти десять привлекли мое внимание. Но прежде чем вы начнете читать дальше, имейте в виду, что они очень наглядные и тревожные.
1. Колыбель ИудыЭто итальянское изобретение, также известное как «Кресло Иуды», было особенно жестоким.
G / O Media может получить комиссию
Используя веревки, заключенного опускают над пирамидальным «сиденьем», вставляя острие в анус или влагалище. Жертвы подвергались пыткам, подвергая их сильному давлению и растягиванию отверстия, что приводило к необратимым повреждениям. Во многих случаях у жертвы образовывались разрывы в мышечной ткани, которые впоследствии могли инфицироваться. Для облегчения эффекта добавлялись веса, что часто приводило к смерти от удара на кол.
Подобное устройство, получившее название «Испанский осел» (или деревянная лошадь), давало аналогичный эффект.Жертвы оседлали треугольную «лошадь» и были вынуждены положить весь вес тела на промежность, которая опиралась на острие угла.
2. ПыткаЭто была форма казни, при которой живого человека разрезали пополам, продольно или поперечно, через центральную массу тела.
Это было сделано путем распиливания особи пополам поперек или по длине тела.
3. Груша страданийЭто отвратительное изобретение использовалось в средние века как способ пытать женщин, обвиненных в содействии выкидышу.Его также использовали для наказания лжецов, богохульников и гомосексуалистов. Устройство было вставлено в одно из отверстий заключенного — во влагалище для женщин, в анус для гомосексуалистов и в рот для лжецов и богохульников (поэтому оно также известно как «удушающая груша»).
Устройство имело четыре металлических листа, которые медленно отделялись друг от друга, когда мучитель поворачивал винт наверху. Палач мог использовать его, чтобы разорвать кожу или расширить ее до максимального размера, чтобы искалечить жертву. Это редко приводило к смерти, но часто сопровождалось другими методами пыток.
4. Разрывное колесоЭто устройство пыток, также известное как колесо Екатерины, использовалось для пыток и убийств заключенных для публичных казней.
Устройство обычно представляло собой колесо большого вагона с радиальными спицами. Преступников привязывали к колесу и били по конечностям дубиной или железной дубиной. Зазоры в колесе позволяли конечностям подкоситься и сломаться. Вызывает тревогу то, что время выживания после «поломки» могло быть значительным, при этом некоторые рассказы о жертвах жили в течение нескольких дней до того, как стали жертвами смертельных травм.
Связанный: Добро пожаловать в жуткий мир «археологии места казни» | 5 самых неприятных и недостойных способов умереть в древние времена
5. Железный стулЭто устройство пыток широко использовалось в средние века. Жертв помещали на стул, на котором были сотни острых шипов, с последующим постепенным затягиванием железных ограничителей, вбивая шипы глубоко в плоть.
Это могло продолжаться часами, а иногда и днями. Шипы не проникали в жизненно важные органы, и кровопотеря сводилась к минимуму — по крайней мере, до тех пор, пока человека не освободили от стула. Часто следовала смерть. Железный стул часто использовался как психологический инструмент пыток; жертвы часто сознаются после того, как их заставляют смотреть, как это устройство пытают других заключенных.
6. Головка дробилкиПонятно.
Устройство, представляющее собой тиски для головы, медленно разрушает череп и лицевые кости.Даже если мучитель остановится перед смертью, это приведет к необратимому повреждению лицевых мышц и строения.
7. Пытки крысКрысы также использовались для пыток. Было много вариантов, но распространенной техникой было продвижение голодающей крысы через тело жертвы (обычно через кишечник) как способ спастись.
Чтобы это работало, заключенных полностью удерживали и привязывали к земле или любой горизонтальной поверхности. Затем крысу помещали на живот, накрытый металлическим контейнером, который постепенно нагревали.Крыса стала искать выход, что неизбежно означало через тело жертвы. Копание тела обычно занимало несколько часов, что приводило к мучительной и ужасной смерти.
8. Пытки гробомЭто была одна из самых ужасных форм пыток в Средневековье.
Обвиняемых поместили в гроб с решеткой, что сделало их полностью неподвижными. Период времени определялся преступлением, при этом некоторые нарушения, такие как богохульство, карались смертной казнью.Жертв часто выставляли на всеобщее обозрение, где над ними издевались и оскорбляли разгневанные местные жители.
9. Breast RipperЭтот особенно неприятный — не то чтобы другие предметы в этом списке не были такими. Также известный как Железный Паук, его в основном использовали на женщинах, обвиненных в супружеской неверности, самоубийстве, ереси, богохульстве или обвиненных в том, что они ведьмы. Его также использовали для допросов.
Устройство, которое часто нагревали во время пыток, содержало четыре «когтя», которые использовались, чтобы медленно и болезненно отрывать груди.Инструмент будет прикреплен к единственной груди женщины. Иногда на ее детей попадала кровь. Если женщина не умрет, она будет изуродована на всю оставшуюся жизнь. Изображение предоставлено: Flominator.
Существовали и другие варианты этой пытки.
10. Коленный разветвительПопулярное во времена инквизиции, это устройство состояло из двух деревянных блоков с шипами, которые помещались спереди и сзади колена.
Блоки, которые были соединены двумя большими винтами, должны были повернуться и приблизиться друг к другу, разрушая колено внизу.Эта техника сделает колени бесполезными. Количество шипов на блоках варьировалось от трех до двадцати, часто в зависимости от характера преступления и статуса заключенного. Изображение предоставлено: FutureX.
Все изображения принадлежат мне, если не указано иное.
Смертная казнь в средневековом Нюрнберге
Смертная казнь заканчивается. Среди прочего, юридический аргумент состоит в том, что ошибочные суждения не подлежат отмене. Моральные аргументы включают святость человеческой жизни.С экономической точки зрения смертная казнь требует больших затрат. Эти аргументы не новы.
Верный палач
Все эти вопросы обсуждаются в интересном историческом отчете Джоэла Харрингтона о жизни Франца Шмидта, палача в период между 1573 и 1618 годами в городе Нюрнберг. В «Верном палаче» Джоэл Харрингтон использует дневник нюрнбергского палача, чтобы описать развитие системы правосудия. Важной частью этой системы была смертная казнь, применяемая различными способами, но неизменно публичная демонстрация, шокирующая зрителей и подтверждающая божественную и светскую власть.
Средние века были жестокими временами. Преступность была безудержной, путешествия были опасными, а закон и порядок в лучшем случае произвольными. Отдельные жизни не были такими священными, как в современное (западное) время, но определенно существовала двойственность по отношению к акту нанесения увечий или казни другим людям. Вид казни зависел от преступления: за ужасные преступления отвечали жестокими казнями, другие были менее жестокими. Но, по словам Харрингтона, всегда было важно, чтобы приговор суда, процессия смерти и казнь проходили гладко.По его словам, они составили три акта в тщательно поставленной моральной пьесе.
Эффективный палач
Хороший палач также должен быть опытным следователем. Система полагалась на признания больше, чем на что-либо другое, и хотя пытки были важным инструментом для получения информации от подозреваемых, хороший палач знал эффективность запугивания и эмоционального давления. Грубая система, возможно, помогла установить государственную (городскую) власть. Нюрнберг казнил больше людей, чем любой другой город империи, и поддерживал активную полицейскую сеть.Палач входил в 5% горожан с самым высоким доходом. Неизвестно, была ли эта система эффективной в снижении преступности и сколько невинных людей погибло во время допросов, но она, безусловно, была рентабельной. Судебный процесс был быстрым, а наказания были довольно дешевыми. Осужденных мужчин и женщин пороли, искалечили, изгнали или предали смерти, но их не посадили в тюрьму. В городах не хватало средств, чтобы заключать в тюрьму большое количество людей на более длительные периоды времени.
Нравственность, экономика и справедливость
Средневековый Нюрнберг нельзя напрямую сравнивать с современными национальными государствами, но интересно прочитать, что моральные и экономические аргументы играли роль в правосудии средневековья, как и в наши дни. Интересно также прочитать, что юридические аргументы в пользу надлежащей правовой процедуры, апелляций, защиты подозреваемых практически не имели значения. Судя по всему, ошибки не считались большой проблемой. В самом деле, жизнь отдельных людей не была такой священной, как сегодня (и казнь была «только» концом вашей жизни на земле).