Казнь неверных жен в исламе: Измена в Исламе жены и мужа. Наказание – Десять самых ужасных наказаний за супружескую измену — Рамблер/женский

Измена в Исламе жены и мужа. Наказание

1. Наказание
2. Подозрения и клевета
3. Судебный процесс
4. Раскаяние за измену

Измена в Исламе — это один из величайших грехов, который заслуживает самого сурового наказания, она относится к ряду самых серьезных запретов, которые только существуют в исламской религии, как по отношению к женщине мусульманке, так и по отношению к мужчине мусульманину. Традиции и требования Ислама во многом отличаются от тех, которые существуют в христианстве, особенно когда это касается поведения мужчины и женщины. Все эти требования и запреты призваны помочь обществу, а также мусульманской семье достичь действительно идеальных супружеских отношений, если каждая из сторон будет следовать этим требованиям и приложит необходимые усилия.

По справедливым законам Ислама, измена является очень большим грехом и предполагает действительно строгие наказания, поскольку грех прелюбодеяния разрушает общество, ведет к разврату, непристойностям, болезням и различным другим бедствиям, которые постигают людей. Строгие наказания и запреты Ислама полностью соответствуют авраамистическим религиям и способствуют уменьшению зла, предотвращая распространение среди людей пагубных последствий от данного греха, сохраняя отношения между мужем и женой, защищая семейные ценности и семейный очаг.

Наказание

Измена в Исламе карается смертной казнью. Для того, чтобы факт измены был зафиксирован и подтвержден, необходимо, наличие четырех свидетелей, которые заслуживают доверия, либо же человек, совершивший прелюбодеяние, заявляет о собственном раскаянии, поскольку не готов нести на себе всю оставшуюся жизнь этот грех.

Также измена по Исламу может караться таким способом наказания, как хадд – телесные удары, которым подвергают грешников, совершивших прелюбодеяние. Смертная казнь не применяется к незамужней девушке или неженатому юноше: для них предусмотрено по Исламу наказание в виде ста ударов плетьми публично. В Священной Книге Коран сказано: «

Прелюбодейка и прелюбодей… Накажите каждого из них ста ударами плетью. Не испытывайте сострадания к ним, исполняя предписанное Богом, если уверовали вы в Аллаха и Судный День. И пусть группа верующих будет свидетелями приведения наказания в исполнение» (сура Ан-Нур (Свет), 2-й аят). Публично наказание совершается для того, чтобы отбить у всех, кто увидит это, желание совершать такое преступление, которое пагубно отражается на социуме мусульман.

Если же измена коснулась супружеской пары, произошло нарушение супружеской верности, то за такую измену положено наказание в виде смертной казни. Но Ислам смотрит на этот вопрос крайне щепетильно и справедливо: принять решение о совершении смертной казни может только шариатский судья и только тогда, когда соблюдены все необходимые условия. Таких условий по Исламу два: должно быть четыре свидетеля совершения измены, которые факт совершения измены и процесс полового сношения видели сами воочию, или же если человек, который совершил измену, явился с повинной и раскаялся и перед Всевышним Аллахом, и перед людьми, а также пришел с просьбой совершить над ним суд, чтобы остаток жизни не носить на себе этот тяжкий смертный грех за это дело.

При принятии решения по наказанию за измену по Исламу не принимают во внимание всевозможные подозрения или словесные обвинения: если нет в наличии вышеуказанных доказательств, то факт измены не считают реальным и произошедшим.

Если же есть четыре необходимых свидетеля, которые могут подтвердить, что видели воочию процесс полового сношения, то этих очевидцев произошедшего будут допрашивать по раздельности, и если в их показаниях будет явное расхождение, то свидетели будут наказы публично за оскорбление женской чести, а с мужчины и женщины, которых обвиняли в измене, будут сняты все подозрения.

В Исламе запрещен самосуд, поэтому только официальные государственные органы могут приводить в исполнение наказания. Если же мусульмане проживают в светском государстве, то наказание мусульман за измену невозможно. По Исламу, наказание за измену не является самоцелью, главный принцип — это сдержать людей и их плотские страсти от совершения греха прелюбодеяния, зная о жестокости наказания они будут удерживать самих себя от совершения пагубного греха, таким образом сохраниться целомудрие в обществе и человек сможет избежать серьезного возмездия в Судный День.

Если человек, совершивший грех, не покаялся и не понес физическое наказание, это усугубит его состояние в Аду, когда его земная жизнь подойдет к концу.

Подозрения и клевета

По Исламу, наказание за измену и прелюбодеяние может отменить любое весомое сомнение в том, что обвиняемый причастен к этому преступлению. Об этом сказал еще Пророк Мухаммад ﷺ, говоря, что «

наказания аннулируются сомнениями» в причастности к преступлению того, кого в нем обвиняют.

Мужчина не может сказать женщине, которая его женой не является, что она – прелюбодейка, не имея на то достаточно доказательств ее прелюбодеяния, то есть свидетельства четырех очевидцев. За это он будет наказан – ему полагается восемьдесят ударов плетью как наказание за то оскорбление, которое он высказал женщине, как защита женской чести в назидание всем, кто собирается повторить его ошибку.

В Священной Книге Коране сказано, что тот, кто клевещет на девушек или женщин и не имеет для этого четырех свидетелей их прелюбодеяния, должен быть наказан: ему положено восемьдесят плетей и он больше никогда не сможет быть свидетелем – его свидетельство приниматься во внимание не будет во время судебных разбирательствах любого рода. Такие люди, как сказано в Коране, являются грешниками и клеветниками, и будут считаться таковыми до тех пор, пока не исправятся и не покаются, извинившись перед той женщиной, которую оскорбили своим необоснованным обвинением и публично перед теми людьми, которым была передана клевета.

Обвинение невиновной женщины, которая не совершала приписываемого ей преступления, является одним из семи самых пагубных грехов, и об этом сказано в одном из достоверных хадисов, в котором Пророк Мухаммад ﷺ предписывает сторониться клеветы и оскорблений в адрес женщин целомудренных и верующих, но которые оказались невнимательными в своем поведении, что могло стать причиной, породившей возникновение сомнений в целомудрии их. Хадис гласит, что перед Всевышним крайне греховны те, кто посягает на честь женщины, поскольку у женской чести привилегированное положение перед Всевышним Аллахом. Для мусульманина неприемлемы пересуды, домыслы и подозрения. В Священной Книге Коран есть такие слова: «Те же, кто обвиняет в измене своих жен и не имеет свидетелей, кроме как самих себя, должны четырежды засвидетельствовать свое обвинение, оговаривая, что свидетелем является и Аллах в том, что он правдив в своих словах. На пятый раз он говорит: «И пусть покарает меня Господь, если я солгал».

Жена же, чтобы не быть наказанной, должна четырежды засвидетельствовать, что свидетелем правдивости ее является Аллах, а супруг лжет. На пятый раз она говорит: «И пусть же будет на мне гнев Божий, если муж мой правдив» (сура Ан-Нур (Свет), 4-10 аяты).

Индонезия. Наказание за измену, 80 ударов палкой

Если же муж обвинит жену в измене и прелюбодеянии, но от участия в деле освидетельствования в суде откажется, то его также наказывают – ему положено восемьдесят ударов плетью за то, что наговаривает на свою жену.

Приводится в хадисе случай, когда в присутствии Посланника Аллаха ﷺ Хиляль ибн Умайя свою супругу обвинил в измене и прелюбодеянии. И тогда Пророк Мухаммад ﷺ повторил несколько раз, чтобы он либо принес доказательства, или его самого постигнет наказание за ложное обвинение. Тогда сподвижник воскликнул недоуменно: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я правдив! Воистину, Всевышний низведет знамения, которые защитят мою спину от наказания!». После этого посредством ангела Джабраила были ниспосланы аяты Священной Книги Коран: «

Те же, кто обвиняет в измене своих жен…».

Пророк Всевышнего ﷺ пригласил обоих супругов к себе и сказал им в назидание такие слова: «Воистину, Всевышний Творец знает, что один из вас лжет. Может быть, кто-то из вас раскается?». Супругов развели, но наказанию никто из них не подвергся.

Судебный процесс

Процесс освидетельствования измены в Исламе или лиан, как он называется в мусульманском богословии, должен строиться по определенному порядку. Если свидетелей измены и прелюбодеяния нет в достаточном количестве, если жена отрицает свою половую связь с другим мужчиной, но муж обвиняет ее в этом, то начинается процесс, итогом которого становится то, что супруги перестают быть мужем и женой.

Этот процесс происходит в присутствии судьи, старосты и муфтия, то есть человека, который занимается в этом городе или населенном пункте общественно-религиозными вопросами и имеет относительно лиана определенные правовые знания.

Перед тем, как будут произнесены клятвы, необходимо произнести назидание, которое будет способствовать правдивости супругов, чтобы в них проснулось чувство набожности перед Всевышним Аллахом, который знает обо всем.

На этом мероприятии необходимо, чтобы присутствовало как минимум три человека, и когда супруги будут произносить свидетельствующие формулы, каждый из них должен рукой указывать на другого.

Когда данный процесс будет завершен, необходимо проговорить все необходимые формулы. Затем муфтий, судья или имам должен объявить, что муж и жена перестают быть супругами. При таком процессе никакие наказания не предусмотрены, а с супруга его обязанность материально содержать жену снимается. У жены же остается все то, что ей подарил или купил муж. Пророку Мухаммаду ﷺ принадлежат такие слова, которые упоминаются в хадисе: «

Всевышний вам судья! Но кто-то из вас лжец. Муж не имеет права забирать у жены то, что было передано или даровано ей».

После того, как проведена такая процедура, супруги уже стать мужем и женой не смогут никогда.

Процесс ли‘ана является той формой разрешения ситуации, связанной с неверностью супругов, которая применима только в тех ситуациях, когда дело касается именно мужа и жены. По мнению мусульманских ученых, доводить такие ситуации до разбирательств на публике нежелательно, поскольку не стоит вносить сор из избы, если это внутрисемейные проблемы, то ни к чему смотреть на их разрешение всем, а следует просто развестись, если подозрения и сомнения между супругами привели к тому, что семейная жизнь стала невыносимой. Супруги могут оставаться мужем и женой, если они найдут в себе силы искренне раскаяться и друг друга простить.

Раскаяние за измену

Измена в Исламе – тяжелый грех, но мусульманская религия смотрит на этот вопрос с той точки зрения, что никогда не поздно раскаяться и встать на праведный путь. Как сказано в аяте Священной Книги Коран, что те, кто прелюбодействуют получат наказание. Но это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху.

Женщины мусульманки часто задаются вопросом о том, как надлежит вести себя с супругом, относительно которого у нее возникают сомнения в его верности, но доказательств его измены у нее нет. Правоверному мусульманину ни в коем случае не подобает опускаться до настолько низкого уровня, чтобы у супруги возникали сомнения на его счет. Но и супруге не следует опускаться до уровня сплетен, не следует впускать в свое сердце ненависть к своему мужу, отдаваться во власть неприязни. Сохранить семью – вот главная задача в такой ситуации, и с этой позиции и стоит смотреть на ситуацию, поэтому честная супруга никогда не должна участвовать в уничтожении семьи: женщине следует стать еще более доброй, участливой, внимательной к мужу и своим детям, чтобы у Сатаны не появилось возможности оправдать перед супругом ее, которого он пытается увести с истинного пути, его преступную связь тем, что у него нерадивая жена. Жена на такую ситуацию должна смотреть более мудро: необходимо ежедневно молиться за своего мужа, чтобы Всевышний Аллах направил его на путь истинный.

Измена в Исламе, если она еще не свершилась, но есть к ней предпосылки, должна восприниматься как испытание, через которое мужу и жене предстоит пройти, сохранив свою семью и не допустить ее разрушения. Супруге не следует закрывать перед своим мужем дверь возвращения и спасения: сохранив в спокойствии и целостности свой домашний очаг, сохранив свою собственную честь и удержав себя от неосмотрительных поступков, жена может быть уверена, что мужчина вернется в такую семью и уже никогда ее не покинет.

Измена в Исламе – это провокация шайтана, Ислам смотрит на это, как на попытки сатаны ввести человека в искушение, тем самым увести его с пути, ведущего в Рай, и человек не должен поддаваться на такие провокации и наущения. Как муж, так и жена, находясь в ситуации возможной измены супруги или супруга, должны стать его помощниками друг для друга в том, чтобы у второй половинки хватило силы отступить от греха и вернуться на путь спасения.

Нормы интимных отношений в исламе — Википедия

Но́рмы инти́мных отноше́ний в исла́ме — это комплекс правил и рекомендаций, касающихся половой жизни мусульманина, предписанных шариатом. Сексуальное поведение в исламе разрешено только в рамках брака (никах) или с наложницей, иное рассматривается как прелюбодеяние (зина) и преследуется по шариату. Также запрещён анальный секс, секс во время менструации, послеродового кровотечения, болезни и обязательного поста.

В первую брачную ночь мужу-мусульманину следует угощать и всячески опекать новоиспечённую жену, а также прочитать вместе с ней намаз, в дальнейшем он обязан совокупляться с женой как минимум раз в четыре месяца, а также по равному уделять внимание своим жёнам (если их несколько). После женитьбы, если жена была девственницей, муж должен быть с ней в течение 7 ночей, а если жена уже была замужем до этого, то достаточно и трёх ночей. Считается желательным прочесть специальную молитву до и прикрываться во время акта.

Оральный секс, за отсутствием указаний в священных текстах, считается дозволенным, анальный секс, онанизм, зоофилия, групповой секс и лесбиянство считаются запретным абсолютным большинством богословов. Мужской гомосексуализм и изнасилование наказываются смертной казнью.

Ислам дозволяет использование презервативов и прерывание полового акта, но совершение аборта большинством улемов считается запретным, только если оставление плода не угрожает жизни матери.

Ислам охватывает все стороны человеческой деятельности^[1]. Целью, которую шариат ставит перед браком, и сексом в частности, является удовлетворение врождённого и естественного для человека влечения к противоположному полу, сохранение чистоты происхождения, сближение людей, увеличение количества мусульман и сохранение от аморальных поступков и прелюбодеяния^[2]. Арабское понятие никах в отношении людей буквально значит «совокупление», а в шариате означает договор, по которому становится разрешённым взаимное «наслаждение» супругов^[3]. Брак может быть обязательным для тех, кто опасается соблазна прелюбодеяния, а может быть нежелательным для тех, у кого нет влечения, для больных и не́мощных^[4]. Важным критерием при выборе партнёра для мусульманина, помимо обязательной богобоязненности и праведности, считается способность к продолжению рода^[5].

Сообщается, что пророк Мухаммед говорил: «О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность — пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, воистину, пост для него потушит его страсть»^[6].

По сравнению с другими мировыми религиями ислам является более прогрессивным в плане полового просвещения^[7], но ни в одной из мусульманских стран половое воспитание не существовало в виде отдельного предмета учебной программы — оно было интегрировано в религиозное обучение. Существуют несколько аспектов современного полового просвещения, которые могут вызвать неприятие со стороны мусульман: половое просвещение может рассматриваться как противоречащее исламской концепции о семье; некоторые материалы по половому просвещению могут идти вразрез с мусульманским понятием о порядочности и скромности; приемлемое с точки зрения полового просвещения поведение может считаться «греховным» в глазах мусульман^[8].

В шариате не существует строго установленного возраста совершеннолетия и сексуального согласия. Мусульманин становится мукаллафом (букв. «обязанный») по достижении периода полового созревания. У мальчиков признаком полового созревания является непреднамеренное семяизвержение во время сна или бодрствования и появление лобковых волос, а у девочек — наступление месячных и беременность^[9][10]. Если же по достижении 15-летнего возраста у парня или девушки всё ещё не наблюдаются признаки полового созревания, они всё равно становятся мукаллафами^[11].

Некоторые аяты Корана (см. ан-Ниса 4:3, ат-Таляк 65:4) свидетельствуют в пользу того, что жениться на несовершеннолетних девушках (то есть на тех, у кого не началась менструация) является разрешённым. В достоверном хадисе, который приводится в сборниках аль-Бухари, Муслима, Ахмада ибн Ханбаля, Абу Давуда, ан-Насаи, ад-Дарими, Ибн Маджа и аль-Байхаки, сообщается, что пророк Мухаммед заключил брак с Аишей бинт Абу Бакр, когда ей было шесть лет, а в половые отношения вступил в девятилетнем возрасте^{[ком 1]}. Однако, некоторые мусульманские богословы (улемы, например, Ибн Шубрума) не разрешали выдавать отцам своих дочерей замуж до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия и дадут согласие на брак. Но большинство богословов (Ибн Хаджар, Ибн Батталь, аль-Бухари, аль-Мухаллаб^[en], Ибн Кудама, Ибн аль-Мунзир и другие) считали заключение брака с несовершеннолетней дозволенным и разрешённым. Важным условием, без соблюдения которого брак считается недействительным, является возрастное соответствие жениха и невесты^[12].

Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугни» пишет: «Сказал Ибн аль-Мунзир: „Все обладатели знания, у которых мы обучаемся, были единогласны в том, что выдавать замуж свою несовершеннолетнюю и девственную дочь является дозволенным для отца, если он выдаст её за равного (по возрасту). И её замужество разрешено, даже если она отвращается от этого и противится“»^[13]. Если же у несовершеннолетней девушки нет отца, то тогда является обязательным спрашивать её согласия на заключение брака^[12].

Что касается совершеннолетней и бывшей замужем мусульманки, то никто не может принуждать её к браку, и она выходит замуж только по своей воле, иначе такой брак считается недействительным. В отношении несовершеннолетней, которая уже была замужем и девственницы, которая достигла совершеннолетия, существуют различные мнения: некоторые улемы считали, что их согласие на брак не требуется и они должны подчиниться своим отцам, а некоторые считали, что их согласие необходимо^[12].

Согласно преданиям, сподвижники Мухаммеда рано выдавали замуж своих дочерей. Как сообщает аль-Асрам, Кудама ибн Маз’ун заключил брак с дочерью Зубайра ибн аль-Аввама сразу после её рождения, a Али ибн Абу Талиб выдал замуж свою дочь Умм Кульсум за Умара ибн аль-Хаттаба в несовершеннолетнем возрасте^[12].

Половой акт разрешён только женатым парам, а внебрачный секс рассматривается как один из больших грехов, и, если прелюбодей был женат ранее, он наказывается смертной казнью, а если он был холостяком, подвергается публичной порке и изгнанию из общества. Но такие меры наказания принимаются только в том случае, если доказан факт проникновения мужского полового органа во влагалище женщины^[14]. Также шариатские правила запрещают казнить девственницу^[15].

Обязательные предписания[править | править код]

У супругов-мусульман имеется ряд обязанностей друг перед другом, которые были предписаны самим Мухаммедом. Так, мужчина должен вступать в половой акт со своей женой как минимум один раз в четыре месяца (только если супруг не находится в путешествии или тюрьме)^[16]. Если он женат более чем на одной женщине, то он обязан по-равному разделять ночи между супругами. Если у мусульманина, помимо жены, имеется наложница, то жене нужно уделять две ночи, а наложнице — одну^[17].

Желательное в сексе[править | править код]

Помимо обязательных указаний, существует ряд желательных действий (мустахабб), за совершение которых Мухаммедом была обещана награда, но оставивший их не несёт на себе греха. Считается желательным прикрываться во время секса^[18], совершить малое (вуду) или полное ритуальное омовение (гусль) если мужчина хочет повторить половой акт^[19], а также произнести следующую мольбу:

рус. С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем (имеются в виду дети) Ты наделил нас

араб. أللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا‎

транск. Алла́хумма джанни́бна-ш-шайта́на ва джанниб-аш-шайтана ма разактана́

Удовлетворение женщины

По мнению Абу Хамида аль-Газали, необходимым условием физической близости должно быть обоюдное достижение удовлетворения супругами. Он считал, что если мужчина, удовлетворившись, оставит партнёршу неудовлетворённой, то «это скажется на ней отрицательно и такое несовпадение вызовет охлаждение чувств вплоть до отвращения». О праве женщины на полноценное удовлетворение имам аль-Газали писал следующее: «Муж должен совокупляться с супругой минимум один раз в четыре дня, исходя из того, что у него могут быть четыре жены. Частоту близости с женой можно увеличивать и уменьшать, согласно её потребности в этом, исходя из необходимости обеспечить её супружескую верность. Обеспечение супружеской верности — обязанность мужа. Если он не сможет удовлетворить её сексуальные потребности, то это подвергнет опасности её супружескую верность»^[20].

Хадис о первой брачной ночи ‘Аиши

Асмы бинт Язид ас-Сакан передала: «Я наря­дила Аишу для посланника Аллаха а затем явилась к нему и пригласила его взгля­нуть на неё наряженную и без покрывала. Посланник Аллаха вошёл и сел рядом с Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожу­рила её, сказав: „Возьми кубок из рук Пророка !“ Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем Пророк сказал ей: „Передай этот кубок своей подруге!“ Тогда я сказала: „О Пос­ланник Аллаха! Сначала возьми его ты и не­мно­го отпей, а затем передай мне собственно­ручно!“ Пророк взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил Пророк . Затем Посланник Аллаха сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: „Передай кубок им!“ Но женщины ответили: „Нам не хочется!“ Тогда Пророк сказал: „Не совмещайте ложь с голодом!“»^{[ком 2]}.

Первая брачная ночь[править | править код]

Для жениха в первую брачную ночь желательно (мустахабб) угостить невесту сладостями (например, мёдом), дозволенными напитками (молоко) и пряностями^[21][15]. Передаётся от Асмы бинт Язид, что когда Аиша пришла к пророку Мухаммеду в первый раз, он угостил её молоком.

Перед вступлением в интимную связь, жениху желательно положить руку на лоб своей супруге, сказать басмалу и произнести следующую мольбу^[22]:

рус. О Аллах! Воистину, я прошу у Тебя от неё добра и всего доброго, чем Ты её одарил! И прибегаю к Тебе от её зла и от всего злого, чем Ты её наделил.

араб. أللهمّ إنّي أسألك من خيرها و خير ما جبلتها عليه, و أعوذ بك من شرّها و شرّ ما جبلتها عليه.‎

транск. Алла́хумма инни́ ас’а́лука мин хайриха́ ва ха́йри ма джабальтаха́ але́йх, ва а’у́зу бика́ мин шарриха́ ва ша́рри ма джабальтаха алейх.^{[ком 3]}

После этого супругам рекомендуется совершить совместную двухракаатную молитву (намаз) и прочитать следующую мольбу (дуа)^[23]:

рус. О Аллах, благослови меня в отношениях с моей женой (мужем) и её (его) в отношениях со мной. О Аллах, утверди между нами благо и при разлуке разлучи нас по-доброму!

араб. أللهمّ بارك لي في أهلي و بارك لهم فيّ, أللهمّ اجْمعْ بيننا ما جمعت بخير, و فرّق بيننا إذا فرّقت إلى خير.‎

транск. Аллахумма ба́рик ли фи ахли́ ва ба́рик ля́хум фийа́, Аллахумма-джма’ байнана́ ма джама́’та би-хайр, ва фа́ррик байнана иза́ фарра́кта иля́ хайр.

Если жена не была замужем до этого и является девственницей, то после заключения брака супруг должен провести с ней семь ночей. А если новоиспечённая жена была замужем до этого, то следует уделить ей три ночи^[24]. Непосредственно перед сближением, как в первую, так и в последующие ночи, муж должен создать прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и любовных игр и т. п.^[15]. Во время полового акта жених должен быть чрезвычайно мягким и нежным к своей невесте^[25].

У некоторых народов, исповедующих ислам, принято после первой брачной ночи демонстрировать «доказательство» девственности супруги. Этот процесс является пережитком местных обычаев, не имеет ничего общего с исламским этикетом и более того, запрещается шариатом^[15]. Если окажется, что невеста, первый раз выходящая замуж, не окажется девственницей, то она может быть возвращена в свою семью^[26].

Хадис о вагинальном сексе

Ансары одного из кварталов, в свою бытность язычниками, жили бок о бок с иудеями, а они люди писания. Ансары считали, что иудеи пре­восходят их в знаниях, и во многом следовали за ними. А у людей Писания было принято сно­ситься с женщинами не иначе, как лежа на бо­ку: считалось, что нагота женщины в этом по­ло­же­нии лучше прикрыта. Ансары этого квар­тала стали поступать так же, как иудеи. Ку­рай­шиты, осевшие в том же квартале, сно­си­лись с женщинами способом, неприемле­мым для ан­са­ров, услаждаясь жёнами и спе­ре­ди, и сза­ди, и запрокинув их на спину. После того как му­хад­жиры прибыли в Медину, один из них взял себе в жёны женщину из ан­са­ров и стал де­лать с ней то же. Но она от­ка­за­ла ему, зая­вив: «Раньше у нас с жёнами сно­си­лись лежа на боку, и ты делай так же, а ина­че — сто­ро­нись меня». Так продолжалось до тех пор, по­ка проблема этой женщины во­все не усу­гу­би­лась. О случившемся стало из­вест­но Про­року и великий и славный Аллах ни­спос­лал откровение: «Ваши жены яв­ля­ются пашней для вас. Приходите же на вашу паш­ню, когда и как пожелаете». То есть сно­си­тесь с жёнами и спереди, и сзади, и запроки­нув их на спину, но только через детородный орган^{[ком 4]}.

Вагинальный секс[править | править код]

Вагинальный секс является дозволенным видом полового акта, и мужчине разрешается совокупляться в вагину и спереди и сзади женщины. На этот счёт существует несколько хадисов^[27]. В хадисе от Джабира сообщается, что во времена пророка Мухаммада иудеи говорили, что если мужчина совершил совокупление во влагалище сзади, то ребёнок родится косы́м, и тогда был ниспослан аят: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». Тогда пророк Мухаммад сказал: «Спереди или сзади, но только во влагалище»^{[ком 5]}.

Оральный секс[править | править код]

По поводу дозволенности орального секса в исламе существуют различные мнения. Оральный секс не упоминается ни в Коране, ни в сунне, поэтому некоторые богословы, исходя из принципа «разрешено все, что не запрещено», считают оральные ласки разрешёнными (мубах)^[28]. Вместе с тем, если оральный секс не исчерпывается стимуляцией, то он может быть связан с попаданием в рот женщины предсеменной жидкости () и спермы мужчины или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины^[29]. В отношении чистоты женских половых желез исламские богословы (улемы) сошлись на мнении, что она не относится к нечистотам (наджаса), а в отношении спермы среди них нет единого мнения. Имамы аш-Шафии и Ахмад считали мужское семя чистым (тахир), а имамы Абу Ханифа и Малик придерживались противоположной точки зрения^[30]. Шейх Ахмад Кутти считает, что оральный секс «допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция»^[31]. Современный исламский богослов Юсуф аль-Кардави считает, что если оральный секс приводит к семяизвержению, это считается порицаемым (макрух), но не запретным, так как убедительных доказательств этому нет^[32].

Наложницы[править | править код]

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)

Согласно этому аяту, мусульманину разрешается обладать наложницами и вступать с ними в половые отношения без заключения брака. Содержать наложниц, если они приобретены разрешённым шариатом способом, может любой мусульманин, независимо от количества жён, и даже если он не женат^[33]. Женщина может стать наложницей только если попала в плен во время войны или была продана уже будучи таковой. На сегодняшний день институт наложниц практически исчез^[34].

Секс с наложницей запрещён в трёх случаях^[35]:

1. В том случае, если она беременна (однако не запрещены другие виды ласк). Запрет снимается после родов.
2. Если прежде у неё был другой хозяин, который сношался с ней. Запрет снимается после одного менструального цикла или, если отсутствуют месячные, по прошествии одного месяца (некоторые улемы говорили о трёх месяцах).
3. Если хозяин наложницы дал ей свободу, а прежде этого сношался с ней. Запрет снимается при тех же условиях, что и во втором случае: после менструации или по прошествии месяца после полового акта.

Коран запрещает принуждать наложницу к блуду, и не возлагает на них вину, если хозяин заставит её согрешить^[36].

В исламском обществе сексуальные отношения регулируются четкими религиозными предписаниями, которые поощряют любовь и секс в законном браке. Половое сношение вне брака в исламе является категорически запрещённым и греховным поступком и определяется как прелюбодеяние (зина). Что касается замужних пар, то им запрещено сношаться во время менструации^[37][38][39] (здесь и далее под «сексом» подразумевается «введение полового члена во влагалище женщины». Совершение же любых других действий с женой не подпадает под этот запрет^[19]), послеродовых кровотечений (нифаса)^[40], обязательного поста в месяц Рамадан (запрет распространяется на светлое время суток)^[40], секс в состоянии ихрама во время хаджа^[40], во время болезни^[40].

Ислам запрещает кровосмесительство, гомосексуализм, лесбиянство, зоофилию, педофилию, некрофилию, садомазохизм, групповой и анальный секс, а также мастурбацию^[41]. За их совершение на мусульман налагаются различные наказания (хадд). Также запрещена кража невесты, существующая у некоторых мусульманских народов^[42].

У шиитов считается нежелательным совокупляться в дни священных шиитских праздников (день смерти Мухаммеда, 9—10 месяца мухаррам и т. д.), во время затмений Солнца и Луны, после заката (до исчезновения вечерней зари), в конце лунного месяца, после наступления времени утреннего намаза (до восхода Солнца), в первую ночь месяца (кроме месяца Рамадан), в ночь в середине месяца, во время землетрясений, поворачиваться в сторону Каабы, заниматься этим голыми и смотреть на половой орган жены^[38]. Использование фаллоимитатора у богословов-шиитов считается запретным^[38][43].

Разглашение интимных подробностей

Ислам категорически запрещает разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений^[19]. Исключение составляют моменты, когда, например, пациент рассказывает об этом врачу в медицинских целях^[44]. Исламские богословы обосновывают этот запрет кораническими аятами из суры Аль-Бакара и Ан-Ниса^[45]. В сунне пророка Мухаммада также есть хадисы, указывающие на запрет разглашения интимных подробностей.

Инцест[править | править код]

Гомосексуальный половой акт[править | править код]

Гомосексуальные связи между мужчинами (араб. ‎‎ — букв. грех народа Лота, то есть содомиты) в исламе считается одним из тяжелейших грехов и нарушением природного естества человека (фитра)^[46]. Сообщается, что пророк Мухаммед сказал: «Убивайте того, кто совершил грех народа Лута: и активного и пассивного»^{[ком 6]}.

Те богословы, которые говорят о том, что совершение гомосексуального полового акта является подобным обычному прелюбодеянию и должно наказываться так же, как и зина, опираются на хадис, приведённый в Сунане аль-Байхаки со слов Абу Мусы: «Если совокупится мужчина с мужчиной — то они прелюбодеи», но этот хадис является слабым и недостоверным (даиф). Согласно более достоверному преданию (см. цитату выше), и активный и пассивный (если он был согласен на это) участник такого полового акта наказывается смертной казнью^[47].

Сообщается, что когда Халид ибн аль-Валид обнаружил в некоторых провинциях мужчин-гомосексуалистов, он написал об этом письмо Абу Бакру. Сподвижники Мухаммеда, сошлись на том, чтобы наказанием им служило сбрасывание с ближайшей скалы или высокого здания^[48].

Ибн аль-Хадж^[ar] писал:

У содомитов три степени:

1. Те, которые наслаждаются посредством взгляда, что является харамом, ибо взирать на «безбородого» с возжеланием является запрещённым по единогласному мнению (иджма), а некоторые улемы подтвердили, что это является харамом, даже если не было похоти.
2. Те, которые наслаждаются посредством взаимных игр, развлечений, обниманий и т. п., кроме самого акта великого беспутства.
3. Те, которые совершают великую непристойность (то есть совершают гомосексуальный акт)^[49].

— Ибн аль-Хадж аль-малики Аль-Мадхаль

Что касается гомосексуальных отношений среди женщин (араб. ‎‎), то это является харамом по единогласному мнению богословов (Ибн Хаджар считал это одним из величайших грехов^[50]). В Коране лесбиянство не упоминается, но существует хадис, насчёт достоверности которого высказывались различные мнения^{[51][ком 7]}: «Лесбиянство между женщинами является прелюбодеянием»^[52]. Кроме того, взирание на срамные места женщины другой женщиной или прикосновение к ним является запрещённым в шариате^[51].

Сексуальные отношения с гермафродитом[править | править код]

Мусульманские богословы категорически запрещают сексуальные отношения с гермафродитом, считая их содомией. Бывший Верховный муфтий аль-Азхара, шейх Джадуль-Хак Али Джадуль-Хак отмечает: «Ислам предписывает мусульманам искать лекарство от болезней. Когда доктор-мусульманин, которому можно доверять, принимает решение, что пациенту необходима операция, то пациент должен пойти на неё. Среди религиозных правил, касающихся гермафродитов, есть обращенное к ним требование воздерживаться от половых сношений как с мужчинами, так и с женщинами. Это связано с тем, что их пол ещё не определён, поэтому не существует уверенности, что такие связи не являются гомосексуальными. Лишь после того, как компетентный доктор-мусульманин определит пол гермафродита, и ему будет сделана соответствующая операция, он (или она) может вступать в брак с лицом противоположного пола»^[53].

Хадис об анальном сексе

Однажды некий человек спросил Пророка, , о сношении с женщинами сзади. Пророк, , ответил: «Это раз­ре­ше­но». Но как только человек ушел, Пророк, , позвал его, или приказал позвать этого человека, и человека позвали, и уточнил: «Что ты сказал? Через какое из двух отверстий? Если сзади во влагалище, то — да. Ну, а если сзади через анальный проход, то — нет. Воистину, Аллах не стыдится истины. Не сноситесь с женами через задний проход»^{[ком 8]}.

Анальный секс[править | править код]

Анальный секс в исламе является категорически запрещённым (харам) видом полового акта^[54][19][43]. Сообщается, что пророк Мухаммед сказал: «Проклят тот, кто сношается с женщинами через задний проход»^[55].

В качестве причины такого запрета мусульманские богословы упоминают о том, что анальное отверстие предназначено для испражнения, а не для сношения и произведения потомства. К тому же анальный секс, по их мнению, лишает женщину удовольствия и противоречит человеческому естеству (фитра)^[19]. Кроме того, передают, что пророк Мухаммад, называл подобный акт «содомией в миниатюре»^[56].

Занимающийся анальным сексом совершает великий грех, за который он должен принести покаяние (таубу). Жена имеет полное право отказать мужу в таком виде секса, а если муж настаивает, то, по мнению исламских правоведов, она имеет право на развод (таляк)^[44].

Изнасилование[править | править код]

Изнасилование в исламе считается грехом более тяжёлым, чем «обычное» прелюбодеяние, когда мужчина и женщина совершают его по взаимному согласию. Тот, кого принудили ко вступлению в половой акт, не несёт на себе греха и не подлежит наказанию прелюбодея. Мусульманские богословы единогласны в том, что женщина может стать объектом насилия со стороны мужчины, однако в различных правовых школах существует разногласие насчёт того, может ли мужчина быть принуждённым к сексу женщиной. У ханафитов и ханбалитов такое считается невозможным, и такой мужчина наказывается так же, как и прелюбодей. Шафииты же говорили, что мужчина может быть изнасилованным так же, как и женщины, и в таком случае не несёт ответственности за это и не наказывается^[57].

По мнению некоторых улемов, насильник считается тем, кто «сеет нечестие на земле» и подлежит смертной казни. Согласно указу № 85 Комитета больших учёных Саудовской Аравии от 10 сентября 1981 года, такой человек считается «воюющим с Аллахом» и должен быть наказан смертью^[57].

Групповой секс[править | править код]

Групповой секс с несколькими жёнами является запрещённым и порицаемым действием, даже если супруги не возражают против этого^[58][59]. По словам Аиши, Мухаммед сношался со своими жёнами только наедине, так, чтобы никто их не видел и не слышал. О запретности секса с двумя жёнами одновременно высказывались такие видные мусульманские богословы, как Хасан аль-Басри и Ибн Кудама^[60].

Хадис о зоофилии

Пророк сказал: «Есть четыре группы людей, которые утром и вече­ром пребы­вают под гневом Аллаха». (Сподвижники) спросили: — «Кто они, о Посланник Ал­ла­ха?» Посланник Аллаха привёл такие разъ­яс­не­ния: «Это мужчины, которые ста­ра­ют­ся походить на женщин; жен­щи­ны, ко­то­рые стараются походить на мужчин; го­мо­сек­су­алис­ты; люди, со­вер­шаю­щие по­ло­вой акт с жи­вот­ны­ми»^[61].

Зоофилия[править | править код]

Половое сношение с животными (зоофилия) запрещено шариатом как отвратительное действие, противоречащее природе человека и унижающее человеческое достоинство^[62]. По мнению исламских правоведов (факихов) запрет основан на 5-7 аятах суры аль-Му’минун. В сунне пророка Мухаммада имеется ясный запрет зоофилии как для мужчин, так и для женщин^[63]. В одном из хадисов говорится не только о запрещенности полового сношения с животными, но и о наказании за это: «Человека, который имел сношение с животным, убейте. Вместе с ним убейте и животное»^[64][65].

Мастурбация[

Как можно говорить, что ислам мирная религия, если законы шариата предписывают смертную казнь за вероотступничество, измену мужу, гомосексуализм?

Уалейкум ассалам, Бакыт.

Закона Шариата — Божественные установления, которые Аллах дал людям для их же блага. Если кто-то думает, что «мирная религия» означает потворство преступлениям, вседозволенность и равнодушие к разврату и злу, то он ошибается. Мир — это не всякого рода извращения и грехи, а праведность и добродетель. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-то из вас увидит то, что ему не понравится (нечестие, преступление), то пусть исправит это рукой. Если не сможет — тогда пусть выскажет порицание словом. А если и этого не сможет, тогда пусть отвергнет это в сердце, и это будет самым слабым проявлением веры».

Таким образом вера — это не закрывание глаз на общественные пороки, а исправление их, либо отказ от них в сердце для тех, кто не имеет возможности исправить их рукой или словом. Поэтому мусульманин не проходит равнодушно мимо совершающегося преступления, а по мере своих возможностей противостоит ему, защищая от него общество. И общество таким же образом защищает само себя.

Теперь давайте разберемся, что такое порок, а что добродетель, и кто определяет, что хорошо, а что плохо, и на основании чего.

К примеру в криминальном мире в понятие «хорошо» входит «кинуть» какого нибудь «фраера» на деньги. А вот честно работать «ворам в законе» не разрешается. У них свои понятия о добре и зле, о чести и достоинстве.

И если Аллах будет судить каждого человека в соответствии с его (человека) понятиями о добре и зле, тогда получится, что «воров в законе» следует судить по воровским понятиям. И если он был «правильным» вором, то есть не работал, но воровал, то он, исходя из этой логики, должен за это получить вознаграждение. Представляете как будет чувствовать себя в Судный день человек, смотрящий на то, как вор, который украл или отнял у него его честно заработанные деньги, входит в Рай именно за это?

А теперь примените это ко всем людям, и представьте какой бардак из этого получится, когда самые гнусные и отвратительные дела будут вознаграждаться за то, что совершающий их считал чем-то хорошим.

Вот чтобы такого бардака не было, а была справедливость, Аллах дал людям Различение добра и зла — Священный Коран. Эта Книга — мерило оценки наших поступков, в соответствии с которым, человечество, жившее после Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, посланного ко всем людям, будет судимо за свои дела. И то, что будет соответствовать ее установлениям, является добром и будет принято Аллахом. В противном случае, оно будет отвергнуто и брошено в Ад, если только Аллах не пожелает иначе.

Таким образом, мы, мусульмане, верим, что не каждый сам решает, что хорошо, а что плохо, а решает это Тот, Который создал весь этот мир, в том числе и нас с Вами, и лучше нас знает нас самих. Поэтому в Исламе один Закон на всех, и все перед ним равны. Мы руководствуемся этим Законом в этой жизни и будем судимы по этому Закону после смерти. Поэтому вор будет наказан за воровство, а прелюбодей за прелюбодейство, а не получат за это вознаграждение, как им наверняка хотелось бы.

Теперь, что касается наказаний за преступления по Шариату. Во-первых, они исполняются только в исламском государстве. Во-вторых, у каждого из них есть свои условия, которые определяет только шариатский суд. Самосуд в Исламе запрещен.

В третьих, как мы уже разъяснили выше, не мы определили, что является преступлением, и не мы придумали за них наказания. Мы судим лишь на основании того, что оставили нам Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. До этого, аналогичное наказание за вероотступничество, супружескую измену и гомосексуализм было установлено в Шариате Мусы (Моисея), мир ему, и прописано в Библии.

Разберем вкратце эти преступления.

Вероотступничество. Помимо того, что Шариат запрещает оставлять Ислам и открыто бросать вызов исламскому государству, он также запрещает и принуждать к принятию Ислама: «Нет принуждения в религии». «Корова», 256.

В тафсире аль-Куртуби приводится: «Этот аят был ниспослан в связи с историей с двумя сыновьями одного ансара, Абу Хусайна. Из Сирии в Медину прибыли купцы, которые торговали оливковым маслом. Они обратили в христианство двух его сыновей, которые уехали с ними. Тогда их отец пришел к Пророку (с.а.с.) и потребовал, чтобы он отправил за ними своих людей и вернул их обратно. В ответ Аллах ниспослал Пророку (с.а.с.) аят: «Нет принуждения в религии»».

Также сообщается, что этот аят служил запретом для мусульман насильно обращать в Ислам своих детей, которые до этого приняли Иудаизм или Христианство (ат-Табари).

Но если человек все таки принял Ислам, то на него ложится ответственность за все его последующие действия в отношении религии. Следует понимать, что в религиозном государстве это не только преступление против Бога, но и против государственного строя, которое всегда наказывается жестко, если оно совершается открыто, и становится средством пропаганды ложных ценностей, приняв которые человек не только обрекает себя на Ад, но и призывает к этому других, и посягается на государственную безопасность. В таких случаях, государство просто обязано вмешаться, если в основе его строя лежит религия, а в основе религии — вера в ее истинность. Кроме того, прежде чем привести наказание в действие, государство обязано приложить все усилия для возвращения человека в лоно Ислама. Для этого собирается специальная комиссия, которая обязана ответить на все его вопросы, побудившие его выступить против Бога. В противном случае, ему следует просто покинуть это государство не бросая ему вызов и не пытаясь расшатать его устои.

Супружеская измена. Во-первых, за супружескую измену одинаково наказываются не только женщины, но и мужчины. Во-вторых, Шариат ставит исполнению этого наказания такие условия, которые возможны лишь в случае крайней степени разврата. Следует отметить, что для тех, кто не состоит в браке, смертная казнь не предусматривается, хотя они и наказываются плетью. Состоящим же в браке следует совершить свое преступление настолько открыто и нагло, чтобы свидетелями непосредственно самого полового акта, стали как минимум четверо мусульман, которые подтвердят это в шариатском суде. При этом, свидетелями должны быть люди, которым можно доверять. Без наличия 4-х свидетелей, обвиняющий сам подлежит наказанию ударами по спине.

В сборнике имама Бухари приводится история осподвижнике, который пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обвинил свою супругу в измене. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Доказательство! Иначе наказание (хадд) падет на твою спину!». Тогда сахаб возмутился: «О Посланник Аллаха! Неужели, когда один из нас видел мужчину на своей жене, он должен искать доказательства?» На что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, лишь повторил свое требование.

Таким образом, обвинить кого-либо в измене безосновательно, по Шариату крайне сложно, а привести наказание в действие еще сложнее. Однако, если прелюбодеи совершили свое преступление на глазах у как минимум 4-х свидетелей, тогда они наказываются смертной казнью, которая является не только препятствием к распространению этого порока в обществе, но и искуплением их греха.

В истории Ислама первые случаи такого наказания были применены к людям, которые сами пришли к Пророку, да благословит его Аллах иприветствует, и сами попросили их наказать, чтобы искупить свой грех. Первой из них была Джухайна, которая сама призналась в измене мужу и беременности от этой связи и попросила наказать ее по Шариату. Она приходила к Пророку, мир ему и благолсовение Аллаха, несколько раз, и каждый раз он отказывал ей по разным причинам, однако ее настойчивость и раскаяние сделали свое дело и наказание было исполнено, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что она понесла великое искупление. Такая же ситуация была и с Маизом ибн Маликом, который признался в измене жене и настоял на его искуплении.

Гомосексуализм. К гомосексуализму применяются те же условия, что и к прелюбодеянию. Никто не лезет гомосексуалисту в душу, однако открыто совершать и пропагандировать свои порочные слабости в исламском государстве никто не позволит.

Ислам же выступает за здоровые, биологические основы общества, оберегает институт семьи, супружескую верность и нравственность своего общества. Поэтому в Исламе, любые посягательства на эти ценности пресекаются.

Источник: azan.kz

За что полагается смертная казнь в Исламе ? — Такуа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

1) Неправомерное убийство;

2) прелюбодеяние, совершенное женатым;

3) вероотступничество

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину» (аль-Бакъара 2: 178).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Убейте того кто заменит свою религию». аль-Бухари 6922.
От Ибн Мас’уда сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено проливать кровь мусульманина, за исключением трех случаев: когда казнят женатого человека, совершившего прелюбодеяние; когда лишают жизнь за жизнь; и когда кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину». аль-Бухари 6878, Муслим 1676.
Хафиз Ибн Касир сказал: “Если кто-либо из людей совершит что-либо из перечисленного в хадисе, то никто не имеет право его убивать, кроме правителя или его заместителя!” См. “Тафсир Ибн Касир” 2/373.
Хафиз Ибн Раджаб писал: “Нет среди мусульман разногласий в том, что Ислам в этих трех случаях дозволяет жизнь мусульманина, свидетельствующего, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”.См. “Джами‘уль-‘улюми уаль-хикам” 197.
Несмотря на то, что ученые в отношении других поступков, дозволяющих кровь мусульман, не были единогласны, все же есть достоверные хадисы, указывающие на другие деяния, дозволяющие жизнь мусульманина:

4) Гомосексуализм

Со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы увидите тех, кто совершает грех народа Лута, то убейте и активного и пассивного!» Абу Дауд 4462, ат-Тирмизи 1/275. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 2350.
В данном случае нет разницы, был ли женат совершивший подобную мерзость или нет.

5) Совокупление с животным

Со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Убейте того, кто совокупится с животным, а также и это животное!» Ахмад 1/269, Абу Дауд 4464, ад-Даракъутни 1/341. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 2348.

6) Открытое употребление вина четыре раза

От Му’ауии сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если человек выпьет вино, то подвергните его бичеванию. Если он снова выпьет, то снова подвергните его наказанию. Если он опять выпьет, то опять накажите его. Но если он выпьет в четвертый раз, то отрубите ему голову!» Абу Дауд 2/473, Ибн Маджах 2/121, Ибн Хиббан 1519. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1360.
Бичевание за употребление вина полагается тому, кто делает это открыто и кого в исламском государстве ловят пьяным.
Большинство ученых считало, что хадис о том, что человека, которого поймали в четвертый раз пьяным, следует убить, является отмененным. Более того, некоторые имамы говорили, что данный хадис отменен по единогласному мнению (иджма’). Однако на отмену этого хадиса нет никакого доказательства, кроме слов некоторых ученых и вымышленного иджма’а. Разве может быть так, что Аллах, обязавший Себя сохранить Свою религию, сделал так, что отмененный текст дошел до нас, а отменяющий его до нас не дошел?! Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Что касается заявленного иджма’а, который противоречит словам пророка (мир ему и благословение Аллаха), то это не иджма’! ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорили: «Придите ко мне с пьяницей в четвертый раз, и я казню его!» И это было мнением некоторых саляфов”. См. “Тахзиб ас-Сунан” 6/237.
Шейх аль-Альбани сказал: “Было сказано, что данный хадис отменен, однако на это нет доказательства, и это веление имеет силу, как разъяснил это шейх Ахмад Шакир в примечании к «аль-Муснад» 9/49 имама Ахмада. Однако мы считаем, что это касается назидания. Т.е. если правитель мусульман считает, что выпившего в четвертый раз следует казнить, то его казнят, а если не считает, то нет. Но это не касается бичевания, поскольку бичеванию необходимо подвергать за каждое употребление вина! И это мнение выбрал шейх Ибн аль-Къайим, да смилуется над ним Аллах”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3/348.

7) Тяжба за власть и попытка раскола общины мусульман

Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы будете давать присягу двум халифам, то убейте одного из них!» Муслим 1853.
‘Арфаджа рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы будете едины под руководством одного правителя, и придет тот, кто пожелает расколоть ваше единство, то убейте его, кто бы он ни был!» Муслим 1852.
В данных хадисах речь идет о законных правителях мусульман, а не о различных лидерах различных течений!
Имам ан-Навави сказал: “В этом хадисе повеление убить того, кто вышел против правителя или желает разделить мусульман и тому подобное, и запретность этого. И если он после предостережения не прекращает, то его следует убить. Если невозможно оградиться от его зла кроме, как убив его, то его следует убить”. См. “Шарху сахихи Муслим” 12/241.
Имам ас-Сан’ани сказал: “Эти слова (пророка) указывают на то, что того, кто вышел против правителя, вокруг которого собрались мусульмане, дозволено убить, для избавления от вреда рабов Аллаха”. См. “Субулю-Ссалям” 3/506.

8) Призыв к нововведению

В истории о хариджите, которого пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел убить сподвижникам: Абу Бакру, ‘Умару и ‘Али, но которого ‘Али впоследствии не нашел, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы он был сегодня убит, то в моей общине никогда бы не разногласили даже два человека!» Абу Я’ля 6/340, ад-Даракъутни 2/54, Ибн Абу ‘Асым 938. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Опираясь на этот хадис, имам Малик и другие ученые считали дозволенным убийство лидеров приверженцев нововведений, которые призывали к своей ереси, чтобы избавить мусульман от их зла и смуты. Этого мнения придерживались многие имамы первых поколений. Так, например, сообщается, что правитель Халид ибн ‘Абдуллах аль-Къасри в день Жертвоприношения казнил главу джахмитов аль-Джа‘да ибн Дирхама, и обратился к мусульманам со следующими словами: “О мусульмане, совершайте свое жертвоприношение, я же свое уже совершил, ибо я зарезал Джа‘д ибн Дирхама, который говорил, что Аллах не делал Ибрахима Себе возлюбленным и что Аллах не разговаривал с Мусой!” аль-Бухари в “Халькъуль-аф‘аль” 29, аз-Захаби в “ас-Сияр” 5/432.
Однако казнить главу приверженцев нововведений вправе только правитель мусульман после предоставления ему довода, если тот не откажется от своих еретических воззрений. Имам аль-Бухари назвал в своем “Сахихе” главу следующим образом: «Об убийстве хариджитов, после предоставления им довода», и привел следующий аят:«Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться». (ат-Тауба 9: 115).

9) Разбой, грабеж и бунт

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относительно хариджитов говорил: «Где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду!» аль-Бухари 3611, Муслим 1066.
Опираясь на хадисы, в которых содержится веление убивать хариджитов, ученые дозволяли сражение с бунтовщиками и разбойниками. Подтверждением этому служит также и аят Корана: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (аль-Маида 5: 33).

Анас ибн Малик рассказывал: “В свое время люди из племени ‘Укль прибыли к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и приняли Ислам. Находясь в Медине, они почувствовали недомогание, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им какую-то пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Они отправились, куда им было сказано, а когда выздоровели, они стали вероотступниками, убили пастуха пророка (мир ему и благословение Аллаха) и угнали верблюдов. В Медине об этом узнали в начале дня, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ними погоню. К полудню их уже привели в Медину, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел отрубить им руки и ноги, и выжечь им глаза. Затем их оставили умирать”. аль-Бухари 233, 4192, 6802, Муслим 1671.

10) Колдовство

Со слов Джундуба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Колдун наказывается ударом меча». ат-Тирмизи 1460, аль-Хаким 4/360.
Однако ученые единогласны в том, что данный хадис является слабым. См. “Тухфатуль-мухтадж” 2/447, “Фатхуль-Бари” 10/236.
Имам ат-Тирмизи и аз-Захаби сказали: “Достоверно то, что эти слова принадлежат не пророку (мир ему и благословение Аллаха), а сподвижнику Джундубу”. См. «аль-Джами’» 2/132, «аль-Кабаир» 78.
Баджаля ибн ‘Абада рассказывал: “В свое время ‘Умар ибн аль-Хаттаб издал указ убивать каждого колдуна и колдунью, и мы казнили троих”. Ахмад 1/190, Абу ‘Убайд 1/35. Иснад достоверный.
Сообщается также от Хафсы, что она повелела казнить свою рабыню, которая заколдовала ее, и та была казнена. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “аль-Масаиль” 1543. Иснад достоверный.
Мнение о том, что колдуна, чья колдовская деятельность достоверно установлена, в исламском государстве необходимо казнить, является сильным. То, что ‘Умар издал приказ убивать колдунов и то, что никто из сподвижников не возразил ему, указывает на их одобрение этого.

11) Ругань Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)

Ученые единогласны в том, что сознательно ругающий Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), или же кого-либо из посланников, заслуживает смертной казни. Ибн ‘Аббас рассказывал, что во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был слепой мужчина, чья жена постоянно ругала и обзывала посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он все время наставлял ее и запрещал ей это, однако она не переставала это делать. И в одну из ночей он не выдержал и убил ее. Когда же это дошло до посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и муж рассказал ему причину этого, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Засвидетельствуйте, что кровь ее была дозволенной!» ан-Насаи 4070, Абу Дауд 4361. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса достоверным.
Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды, когда ‘Умар узнал о человеке, который поносил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он пришел к нему и убил его, после чего сказал: «Убейте того, кто будет поносить посланника Аллаха или кого-либо из пророков!»” аль-Асбахани в “Амаль”, иснад достоверный.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Тот, кто ругает кого-либо из пророков, заслуживает смертной казни по единодушному мнению мусульман!” См. “аль-Джауабу-ссахих” 2/371.

12) Шпионаж против мусульман

Некоторые маликитские ученые и ханбалитский имам Ибн ‘Акъиль говорили, что дозволено казнить шпиона-мусульманина, который передает тайны мусульман неверным. В качестве довода они приводили хадис о Хатыбе ибн Абу Бальта‘а, который перед покорением Мекки написал курайшитам письмо, в котором предупреждал их о планах пророка (мир ему и благословение Аллаха). И когда ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!”, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не возразил на эти его слова, а сказал: «Поистине, он участник битвы при Бадре». аль-Бухари 4890, Муслим 2494.
Хафиз Ибн Раджаб писал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал: «Хатыб не совершил того, что делает его жизнь дозволенной», однако он указал на причину, которая являлась препятствием для его убийства, а это – участие в битве при Бадре. А Аллах Всевышний простил грехи участникам Бадра. Но эта причина после них не действует ни на кого”. См. “Джами‘уль-‘улюми уаль-хикам” 201.
Но в данном вопросе есть разногласие, следует ли казнить шпиона-мусульманина или нет. И обе стороны в этом мнении опирались на один и тот же хадис с историей Хатыба. Большинство ученых это запрещали, опираясь на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не позволил казнить Хатыба, а некоторые имамы даже передавали единогласное мнение в этом вопросе.
Хафиз Ибн Хаджар писал: “Передал ат-Тахауи единогласное мнение (иджма’) относительно того, что шпиона-мусульманина не дозволено убивать! А шафииты и большинство сказали, что следует увещевать и прощать, если совершивший подобное из числа хороших людей. Также говорил и аль-Ауза’и”. См. “Фатхуль-Бари” 12/310.
Имам Ибн Батталь сказал: “Что касается тех, кто сказал об убийстве шпиона-мусульманина, тот пошел в противоречие этому хадису (Хатыба) и мнению ученых, поэтому нет силы у этих слов! Имам ат-Тахауи говорил: «Не было разногласия в том, что если мусульманин совершит подобное, то его кровь не становится дозволенной!» И ат-Тахауи не принял мнение маликитов и других поздних поколений из-за их противоречия этому хадису!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 5/164.
Что же касается наилучшего мнения в этом вопросе, то это возвращается на усмотрение правителя мусульман, если он посчитает, что оказавший помощь кафирам заслуживает казни для урока другим и т.п., то его казнят. Если же он посчитает, что этого делать не следует, так как он оступился и сам является хорошим мусульманином, то его не трогают, а просто увещевают! И это одно из мнений имама Малика и его выбрал шейх Ибн аль-Къайим. См. “Задуль-ма’ад” 3/423.
Однако следует отметить, что дозволенность, по мнению некоторых ученых, казни мусульманина, помогавшего неверным, не указывает на то, что он становится неверным. Неверным становится тот, кто помогает неверным против мусульман ради их неверия, желая победы над истиной и одобряя неверие. Но если подобное совершалось по невежеству, ради мирской выгоды, или из-за личной ненависти, то это не является неверием, выводящим из Ислама, однако является большим грехом! Имам аль-Къуртуби сказал: “Тот, кто сообщает тайны мусульман их врагам из-за мирской выгоды, не становится неверным, если вероубеждение его остается правильным. Именно таким был поступок Хатыба, который не желал вероотступничества”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 12/52.
Хафиз Ибн Касир также сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял оправдание Хатыба, когда узнал, что Хатыб сделал это по причине своего имущества и детей, которые находились у курайшитов”. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/410.

13) Оставление молитвы

Ученые разошлись в вопросе дозволенности казнить того, кто оставил молитву. Что касается тех, кто считал, что оставившего молитву следует казнить, то и они разошлись относительно того, по какой причине его казнят: в качестве наказания или же по причине впадения в неверие?
Что же касается довода тех, кто считал, что не совершающего молитву следует казнить, то это следующие хадисы:
Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и станут совершать намаз и выплачивать закят. Если же они станут поступать таким образом, то их жизнь и имущество будут неприкосновенны, кроме тех случаев, когда Ислам предоставляет мне право на них, а ответ они будут держать уже пред Аллахом». аль-Бухари 25, Муслим 1/162.
Также сообщается, что однажды один человек из числа ансаров попросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешение убить одного лицемера, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «А разве он не свидетельствует, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха?» Ансар ответил: “Да о посланник Аллаха, но нет у него этого свидетельства!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А разве он не свидетельствует, что Мухаммад – посланник Аллаха?» Он ответил: “Да, но нет у него этого свидетельства!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А разве он не совершает молитву?» Он ответил: “Да о посланник Аллаха, но нет у него молитвы!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «По причине этих деяний, Аллах запретил мне их трогать!» Ахмад 5/433, Ибн Хиббан 5971. Хафиз Ибн Хаджар и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Исаба» 2/337.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия относительно этого хадиса сказал: “Если бы два свидетельства (веры) давали неприкосновенность при оставлении молитвы, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не спрашивал бы о ней”. См. “Шарх аль-‘умда” 2/63.

Это и есть тексты Корана и Сунны, а также предания от сподвижников, указывающие на слова и поступки, делающие кровь мусульманина дозволенной.
Однако каждый частный случай должен тщательно рассматриваться шариатским судьей!
Все эти тексты относительно казни мусульманина, как говорил хафиз Ибн Раджаб, входят в хадис: «Не дозволено проливать кровь мусульманина, за исключением трех случаев: когда казнят женатого человека, совершившего прелюбодеяние; когда лишают жизнь за жизнь; и когда кто-нибудь отступается от своей религии и разделяет общину». аль-Бухари 6878, Муслим 1676.
Что же касается пользы от наказаний, установленных в мире этом, то посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Один день, в который совершается наказание (хадд) на земле, лучше для жителей земли, что дождь в течение сорока лет!» Ибн Маджах 2537, 2538. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха”.
Шейх Салих Али Шейх говорил: “Применение наказаний за преступление не относится к запретному устрашению (ирхаб). Наоборот – это похвальный и требуемый вид устрашения (ирхаба)!” См. “Хакыкъа маукъиф аль-Ислям мин ат-татарруф уаль-ирхаб” 158.
Мудрость применения наказаний в Исламе состоит в том, что они удерживают людей от совершения тяжких грехов и актов неверия. Ведь отсутствие наказаний, как это общеизвестно, открывает двери к грехам, разврату, ереси и неверию!

Некоторые слабые хадисы, в которых упоминаются причины, дозволяющие кровь мусульманина
Относительно данной темы встречаются несколько хадисов, как: «Убейте того, кто ударил своего отца», а также: «Вора, укравшего в пятый раз, следует казнить».
Однако эти хадисы недостоверные, о чем говорил хафиз Ибн Раджаб, и как аргумент неприемлемы.

О том, что применять наказание (хадд) может только правитель мусульман

Необходимо отметить, что не каждый человек имеет право приводить в действие наказание, а имеет на это право только правитель мусульман в исламской стране, и делается это только с его разрешения. И в том, что наказание (хадд) может применить только правитель мусульман, нет среди ученых никаких разногласий. Имам аш-Ширази говорил: “Не применяет наказание (хадд) для свободных людей (не рабов) никто, кроме правителя мусульман, или же того, кому правитель это поручил! Никто не совершал наказания во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме как с его дозволения. И никто не делал этого во времена халифов, кроме как с их позволения!” См. “аль-Мухаззаб” 2269.
Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорят: «Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман»”. См. “Шарх Сахих Муслим” 3/438.
Также имам ан-Науауи в комментарии к хадису Хатыба, которого ‘Умар попросил разрешение казнить, сказал: “В этом хадисе указание на то, что шпионство не выводит человека из Ислама! А также в нем указание на то, что никто не имеет права совершать наказание (хадд) и убивать того, кого необходимо убить, кроме как с разрешения правителя мусульман!” См. “Шарх Сахих Муслим” 7/539.
Имам Ибн Муфлих сказал: “Запрещено устанавливать наказание (хадд) кому-либо, кроме правителя (имама) или его заместителя (наиб)”. См. «аль-Фуру’» 6/53.
Также Ибн Муфлих относительно наказания вероотступника (муртад) говорил: “Никто не имеет право его убить, кроме правителя мусульман (имам) или его заместителя (наиб), и это мнение всех ученых!” См. «аль-Мубди’» 9/175.
Имам аль-Къуртуби сказал: “Нет разногласий в том, что воздаяние равным за преступление (къысас) и установление наказаний совершает только правитель”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 2/245-246.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Никто не имеет права исправлять порицаемое с помощью того, в чем будет больше порицаемого! Как, например, кто-то из людей желает отрезать руку вору, побить пьющего вино, или применять наказания (худуд), ибо если он совершит это, то подобное приведет к смуте и нечестию, поскольку каждый потом начнет бить другого и заявлять о том, что тот заслуживал этого! Необходимо, чтобы подобным занимался именно правитель мусульман!” См. “Мухтасар аль-фатауа аль-мисрия” 579.
Более того шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Тот, кого правитель мусульман поставил управлять где-либо (мухтасиб), не имеет права самостоятельно казнить или отрубать руки”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/109.
Если даже человек, уполномоченный законным правителем мусульман, не имеет права выносить решение о наказании, то что можно сказать о самовольном вынесении смертного приговора простыми людьми?! Нет никаких сомнений в том, что подобное является анархией, которую не приемлет шариат Всевышнего!

Ответ на сомнительную аргументацию

Аш-Ша’би рассказывал: “Однажды, когда два человека поспорили между собой, один из них сказал: “Давай обратимся к пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он рассудил нас”. Другой же сказал: “Давай лучше обратимся к иудею Ка’бу ибн аль-Ашрафу”. В конце концов они обратились к ‘Умару, и один из спорщиков все рассказал ему. ‘Умар спросил того, кто не желал обращаться к пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Так ли это?” Человек ответил: “Да”. Тогда ‘Умар взял свой меч и убил его”. ат-Табари 5/96.
Сторонники пути хариджитов приводят зачастую эту историю в качестве довода на то, что применять наказание имеет право любой мусульманин, так как ‘Умар не спросил разрешение на его казнь у пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Ответ на это таков:
Во-первых, хоть иснад этого сообщения и достоверный, как сказал Ибн Хаджар, однако он в форме мурсаль, т.е. останавливается на таби’ине. Подобное сообщение передается также и от Ибн ‘Аббаса, однако среди его передатчиков аль-Кальби, который являлся лжецом, и чьи сообщения не принимались, а также Абу Салих, который никогда не встречался с Ибн ‘Аббасом и следовательно не мог слышать это от него.
Во-вторых, даже если эти сообщения и являлись бы однозначно достоверными, то в них нет указания на дозволенность применения наказания без ведома и разрешения правителя всем подряд. Зная положение ‘Умара при пророке (мир ему и благословение Аллаха), вполне вероятно, что сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел ‘Умару казнить того человека.
В-третьих, подобный вид доказательств именуется муташабих (сомнительный, неясный) в Исламе, который противоречит ясным (мухкам) доводам и единогласному мнению ученых. Ведь не сообщается, чтобы кто-либо из сподвижников убивал каждого, кто заслуживал смертной казни, не спросив разрешения у пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Более того, сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) связывал наказания с правителем мусульман. Он говорил: «Прощайте друг другу то, за что следует подвергать установленным наказаниям прежде, чем придете ко мне, ибо то, что дошло до меня из наказаний, необходимо исполнить!» ан-Насаи 3/173. Хадис достоверный. См. “Мишкатуль-масабих” 3568.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Имам (правитель) обязан применить наказание, если оно дошло до него!» Ахмад 1/438, аль-Хаким 4/382. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 1638.
И если бы назначать и приводить в исполнение наказание имел право любой мусульманин, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не связывал бы наказание именно с правителем!
Однажды аз-Зубайр ибн аль-‘Аууам встретил человека, который поймал вора и желал отвести его к правителю. И аз-Зубайр стал заступаться за вора, чтобы тот его отпустил. Однако поймавший его сказал: “Нет! Пока я не отведу его к правителю!” Тогда аз-Зубайр сказал: “Если дело доведено до сведения правителя, тогда Аллах проклянет и того, кто заступается и того, за кого заступаются”. Малик 1/380.
Трудно представить, что если сподвижники не применяли такой вид наказания, как отсечение руки за воровство сами, а связывали это с правителем, что они могли приводить в исполнение смертную казнь по своему усмотрению!
А Мединский ученый – шейх Салих ас-Сухайми на уроке «Шарх ас-Сунна» имама аль-Барбахари, разъясняя данный вопрос, клялся Всевышним Аллахом и говорил, что применение наказания в неисламских странах отдельными людьми – не из Ислама!

Кто такой правитель мусульман?

Тут необходимо привести определение тому, кто в Исламе является правителем мусульман, поскольку многие невежественные люди считают правителями мусульман тех, кто в основе не имеет никакой шариатской силы и власти! Правителем мусульман в Исламе является тот, кто является мусульманином, обладающим властью, которой он управляет народом и страной. И это тот, кому влиятельные люди и ученые дали присягу. И нет разницы, каким образом он пришел к власти, силой или избранием. Когда имама Ахмада спросили о значении хадиса: «Тот, кто умер, не имея имама (правителя), умер смертью джахилии», он сказал: “Известно ли вам, кто такой правитель?! Это тот, вокруг которого собрались все мусульмане и говорят, что он правитель”.Абу Я’ля в “аль-Ахкам” 1/23.
Также имам Ахмад говорил: “И тот, кому перешла власть и вокруг которого собрались люди и довольны им, и тот, кто захватил власть над людьми мечом и стал таким образом правителем, называется повелителем правоверных (амир аль-муминин)”. См. “Усуль ас-Сунна” 29.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел подчиняться реально существующим, известным правителям, у которых есть власть, которой они управляют людьми. И нет подчинения несуществующему правителю, который в своей основе не имеет ни власти, ни силы!” См. “Минхаджу-Ссунна” 1/115.
Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Человек не становится правителем, пока не согласятся на это жители этой местности, по причине повиновения которых он становится правителем. Поистине, смысл правления состоит во власти и силе. И имамы-саляфы говорили: “У кого есть власть и сила, которой он правит, тот и есть правитель, которому повелел подчиняться Аллах, пока он не повелит запретного!” И человек не может стать царем по причине согласия на его правление одним человеком, или двумя или четырьмя, пока не станут согласны с ним все остальные!” См. “Минхаджу-Ссунна” 1/527.
Исходя из этого шариатского определения понятия «правитель мусульман» мы видим, что амиры различных многочисленных джама’атов во всем мире, будь-то ихуан аль-муслимин, или хизбу-ттахрир или еще кто, не попадают под эти критерии. Их не признают и даже не знают об их существовании массы мусульман, у них нет власти и силы, которой бы они управляли страной и народом, а также им не давали присягу знатные и обладающие влиянием мусульмане их страны.

Шейх Абдульмухсин Аль-Аббад: Убийство террористов в мусульманских странах

Вопрос: Я работал в своей стране в полиции, в отделе по борьбе с терроризмом и убил 15 человек из числа террористов. Заслуживаю ли я за это награду, или же я нагрешил?

Ответ: Если они были распространяющими порчу по земле, и не было возможности избавиться от этого, кроме как через то, что ты убьешь их, то нет сомнений в том, что в их убийстве польза для мусульман. Однако, если было возможным задержать их и не убивать, то нужно было поступить так. А если невозможно было избавиться от них кроме как через убийство, потому что невозможно было повязать их, и они при этом распространяли порчу по земле, то это (убийство) – уместно.

Комментарии: 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относительно хариджитов говорил: «Где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду!» аль-Бухари 3611, Муслим 1066.

Арфаджа рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы будете едины под руководством одного правителя, и придет тот, кто пожелает расколоть ваше единство, то убейте его, кто бы он ни был!» Муслим 1852.

Имам ан-Навави сказал: “В этом хадисе повеление убить того, кто вышел против правителя или желает разделить мусульман и тому подобное, и запретность этого. И если он после предостережения не прекращает, то его следует убить. Если невозможно оградиться от его зла кроме, как убив его, то его следует убить”. См. “Шарху сахихи Муслим” 12/241.

Говорит имам Ахмад ибн Ханбаль в “Основах сунны”:
“И сражение с ворами и хариджитами является дозволенным, если они нападут на человека, посягая на его жизнь или имущество. И он (т.е. тот, на кого напали) может сражаться за свою жизнь и свое имущество, защищая их всеми доступными ему способами. А если они (т.е. воры или хауариджи) его оставили, то не следует гнаться за ними и преследовать их. Это может делать только имам или правитель мусульман. Тот, на кого напали, имеет право защищать себя (только) в том месте, где произошло нападение. И он должен постараться никого не убить. А если все-таки напавший умрет от рук того, на кого он напал, и тот защищал свою жизнь и свое имущество в сражении, то пусть Аллах унизит этого убитого. Если же в такой ситуации будет убит защищающийся, то есть когда он сражается за себя и за свое имущество, то надеюсь, что он умер мучеником на пути Аллаха /шахид/.”.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

« Источник »

(3617)

Топ-10 страшных наказаний за супружескую измену | top10x.ru

Наверно, в силу обстоятельств так сложилось, что за супружескую измену казнят только женщин, ведь мужчина создан для оплодотворения женщин и продолжения рода. Судя по некоторым правилам нескольких стран, порицания или наказания могут получать только представительницы женского пола, причем даже любовники и любовницы. Неизвестно, как обстоят дела сейчас, но раньше были суровые законы. Вы думаете, что только в исламе могут избить женщину или довести до смерти? Нет, существует много разных стран, где люди относятся к разным религиям.

Сегодня мы поговорим о тех наказаниях, которые стали известны общественности. На их основе часто судили об отношении народа к женщинам. Сказать, что мужчин не казнили, нельзя. Им тоже доставалось, но несправедливо было наблюдать, как им выносили приговоры – месяц без супружеской близости, работы по дому, уход за домашним хозяйством или что-то вроде выговора от главного «слуги народа». Сегодня мы расскажем о самых нашумевших историях в топ-10 страшных наказаний за супружескую измену.

10. Турция

В Турции супругов могли наказать по-разному. Естественно, мужчины обходились простыми наказаниями в виде обязательств по выплатам – если изменил, плати за свои грехи. Сильно богатые и любящие только себя мужчины могли и каждый день платить женам за свои измены, а на ковре перед Богом – молились и каялись за то, что не могли сдержаться, мол, женщина виновна в том, что искусила его, призвав к соитию.

Женщин наказывали гораздо сильнее – виновницу сажали в мешок, запускали в него 2-3 кошек, мешок связывали. Животные были внутри вместе с женщиной, и тогда «палачи» вооружались цепями, стараясь попасть по животным. Били их до тех пор, пока женщина не умрет от диких царапин и ран, оставленных животными. Не было еще ни одного случая, чтобы женщина выжила после такой пытки. В принципе, наказание было – смерть.

9. Корея

В Корее довольно интересные способы довести человека до самоубийства. Но, что касается наказания, они придумали интересную пытку. Странно, что в Корее наказывали только женщин, наверно, они самые большие предательницы, и у всего женского рода проклятие, иначе, как объяснить, что пытки придуманы только для них? Вот ведь неблагодарные – им нужно в наказание пить уксус до тех пор, пока они не распухнут. Потом их добивают палками, причем делают это медленно.

Наказание может длиться до нескольких суток, и если за это время женщина не умрет от отравления уксусом, тогда ее медленно добивают, заставляя выпить снова уксус. Н заметку – 200 мл уксуса и больше – это смертельная доза для взрослого человека, если ему не оказана первая помощь. Сужаются трахея и пищевод, отекают легкие и желудок, появляется кашель с кровью. Спасти удается лишь в первые 10-13 минут, иначе наступает интоксикация, и человека после оказания неотложной помощи лечат еще около полугода.

8. Америка

Раньше, когда еще были племена в своем большинстве, занимали они бОльшую территорию страны, вожди в племенах решали проблему с изменщицами очень быстро – они заставляли их ползать на четвереньках перед вождем, потом их бросали к его ногам для представления. Вокруг собирались племена с соседних территорий, в основном женщины, чтобы им показать, что бывает за супружескую измену. После сбора всех людей, ответственные брали палки и дробили кости женщине. До тех пор, пока она оставалась жива, ее только избивали. Как только наступала смерть, жертва переставала сопротивляться, на смотрины приглашали родственников и мужа. Супруг разрезал на части свою жену, готовил ее на костре, и угощал всех собравшихся гостей.

Мужчин казнить нельзя было, так как они могли изменять – это и не считалось за грех. Дело в том, что в племенах мужчины должны добиваться женщин – прыгать через костер, ходить по углям и даже рисковать жизнью. Так что, пока они получат кого-то в жены, они могут и не дожить до этого момента. И такая слабость, как другая женщина – это всего лишь благодарность за проделанные поступки. Однако та, с которой он изменит, тоже подвергалась наказанию, будучи и не замужней – грех это с чужими мужьями спать. Поэтому редко можно было бы найти мужчину, который увел бы на тот свет не только себя. Любовнику женщины везло больше – его изгоняли из племени.

7. Пакистан

Доказать супружескую измену – очень быстрый, но сложный процесс. Как известно, в Пакистане и других странах, где царит религия ислама, законы соблюдаются не по уголовному кодексу, а по предписаниям шариата. Это ветвь религиозного направления. Женщину должны видеть в момент измены, но там изменой называют даже разговор с другим мужчиной. Если вашу жену осматривала другая женщина, стоит задуматься – она может изучать супругу для своего мужа, чтоб он мог взять вторую жену к себе. Женщины в основном ходят только с женщинами, так как так предписывает сам Коран.

Если девушка или чья-то жена будет гулять одна, это серьезный повод для наказания (не смерть). А вот за измену женщин могут приговорить к смерти через повешенье. Конечно, муж решает все, даже родственники жены не могут повлиять на его решение, ведь они получили за нее плату. Супруг вправе отменить казнь, если сильно любит жену, были и такие случаи. Но тогда эта семья получает статус «приниженных» в своем роде – это изгои, где царит грязь в семье и недоверие. С такими людьми никто не будет общаться, иметь дела, тем более связывать родственными узами.

6. Африка

Луанго – это небольшое королевство, где супружеская измена считается самым страшным смертным грехом. Впрочем, люди и придумали за грех наказание, которое не сравнится ни с одним другим. Женщины и мужчины – на равных правах, и чтобы никому не было обидно, наказание одинаковое для всех людей. Если один из супругов пойман на измене, или кто-то рассказал, доказал, предоставил факты, или же человек сам признался (что редко бывает из-за боязни смерти), то виновных и предателей, а именно изменщика с любовницей сбрасывают со скалы. Выживут они потом или нет, неизвестно, но специально убивать никто никого не будет.

Если человек сможет развязать себе руки и ноги, выплыть из течения и спастись, то он счастливчик. Очень часто любовников женщин не находят, сбрасывают только лишь изменщиц. Выбраться им не удается, но если и так, то повторно их никто не сбрасывает, не убивает. Вот если женщина вернется домой к мужу и покается, он имеет право ее простить, так как наказание она уже получила. Дальше все зависит от мужа, ведь именно ему решать – принимать жену после наказания или нет.

5. Сиам

Тут наказание отличается жестокостью и фантазией. Для женщин придумана удивительная пытка – это страх, который мучает ее перед мучительной смертью. Неверная жена подвергается мукам и давке – ее фиксируют в специальном полуоткрытом ящике, потом приглашают к ней на «встречу» слона. Естественно, слону завязывают глаза, а женщина может наблюдать за его шагами, приближением и стремительной встречей с тем миром. Чтобы слон не пугался, его выпускают на добычу, показывают вкусности, которые располагают за ящиком. Он идет уже с завязанными глазами, а женщину открывают до пояса, чтоб видеть несущегося на себя зверя.

Если слон промахнется, не наступит, как следует, женщина не умрет под давлением его веса, то слона пускают пройтись по ней еще раз. Это продолжается до тех пор, пока слон не раздавит женщину окончательно. Мужчины предатели отделываются строгим выговором – им запрещено выходить на улицу, есть за столом они могу только с разрешения жены, а с работы их выгоняют. Наследство и все «добро» отдают супруге, и она также может придумать наказание ему в течение 67 дней после того, как разоблачает в измене. Это, наверняка, страшнее, потому что после всех мелких порицаний жена может приговорить мужа к смерти.

4. Северная Бирма

В этой стране девочкам с ранних лет надевают браслеты на шею, чтобы вытянуть позвонки. Кольца не снимаются в течение всей жизни. Чем больше колец, тем красивее считается невеста. После замужества женщины надевают кольца реже, так как уже нет необходимости вытягивать шею. Если женщину ловят на измене, с ее шее снимают все кольца тут же. Это ни о чем не говорит вам? Растянутые позвонки и деформированные нерабочие мышцы, которые не способны держать удлиненную шею, не способны в одночасье привыкнуть к таким нагрузкам.

После того, как снимают кольца, шея женщины может сломаться, иона либо становится калекой, либо умирает от травм и переломов. Если женщина выживает, муж может оплатить ее лечение, но кольца она больше никогда не наденет – это украшение верных и достойных женщин. А изменницам не свойственно носить золото и дорогие подарки. Семью мужа никак не осудят, но будут знать, что супруга ему изменила и выжила после всех испытаний.

3. Афганистан

В этом государстве нет ни виновных, ни палачей. Но законы там несколько изменились – внедрили обратно наказания, которые действовали при талибах. Все меры по наказанию выполняются при полиции и представителей нравственных законов – женщину должны поймать, доказать, что она изменила супругу. Измена в Афганистане – это даже касание чужой руки (мужской), взгляд прищуренный, который подразумевает флирт и т.д. Женщину приговаривают к 100 ударам плетью. Смерть через удары – не то, супругу не могут убить. Если она выживет после ударов, то это чудо. Но такие случаи тоже были, и добивать до смерти никто не имеет права. Иначе это наказуемо по всем религиозным законам. Мужчину никак не наказывают.

Если жена видела мужа с другой, то она не может привлечь его к ответственности, так как ее глаза – это не показатель. И часто такое воспринимают, как клевету – видела измену, рассказала про мужа, и супруга получает удары плетью за обман и т.д. Так что в этом государстве лучше либо не выходить замуж, либо молчать всю жизнь. Конечно, можно привести с собой свидетелей, которые будут подглядывать за виновным мужчиной, но не факт, что показания нескольких человек – это правда, а не спланированная ложь.

2. Новая Гвинея

Среди папуасов до сих пор есть обычаи относительно изменников. В народе принято не просто унижать предателей, но и устраивать представления для других жителей – соседние племена, села, деревни, но не города. Там их обычаи чужды людям, которые привыкли терпеть измены или просто разводиться. Развод – это грех даже для христианина, поэтому речи быть о нем не может. Женщину за измену выгоняют из родных пенат в том, в чем мать родила. Если голую женщину без украшений встретят в соседних племенах, ее могут съесть, так как она уже никому не принадлежит.

Мужчину наказывают иначе – он должен съесть палец соей любовницы, и прост так выдать за нее другую бездомную жертву – нельзя. Любовница будет ходить без одного пальца, поэтому поглядывайте на руки девушек, если соберетесь туда в экскурсии. После трапеза мужчину казнят – убивают разными способами, смотря у кого какое предложение будет.

Skeleton people of the Highlands

1. ОАЭ, Судан, Саудовская Аравия, Нигерия, Иран

В этих странах действует закон ислама – изменила, значит, смерть тебе. Мужчины выслушивают выговор, больше ничего. Никаких плат или переписывание имущества им не грозит. Женщину может убить любой родственник (мужчина), которому покажется, что жена изменила или изменяет. Если до женщины случайно дотронется чужой мужчина – она изменщица. Если она посмотрела на другого парня – она предательница. Остальное – даже не обсуждается.

Измену можно подстроить специально, и никто не вправе тебя слушать. Аллаху все видно, а раз мужчина сказал, что ты предательница, значит, терпи наказание. Женщину изменщицу (или так называемую) связывают в области сгибов локтей, затем закапывают по пояс в землю. На зрелище должны прийти весь народ, родственник – в первую очередь. По правилам первый удар камней должен сделать сын. Если сына нет, камень бросает брат жены, отец или родственник. Муж не может первым бросить камень, так как он не палач, а жертва.

Вот такие необычные и страшные наказания существуют за супружескую измену. Самое ужасное, что эти меры прописаны в каких-то книгах и не регламентированных законах, и их даже самосудом назвать нельзя.

 

наказание за измену раньше и сейчас

Современному человеку, воспитанному в европейском государстве, отношения восточных людей могут показаться довольно странными. Большинству из нас известно, что в странах, где господствует ислам, женщины несколько ограничены в своих правах.

Сегодня мы поговорим о том, на чем основаны восточные отношения и как мусульмане относятся к супружеской измене.

Мусульманские обычаи

Согласно данным, можно с уверенность сказать, что измена и развод супругов крайне редки в исламских странах. Аборт там запрещен на законодательном уровне. Все это происходит по тому, что люди свято соблюдают старинные обычаи, которым насчитывается не одна сотня лет. Если мусульманин пойдет против закона, то это приведет к тюрьме и другим наказаниям.

У женщин в мусульманских государствах есть четкая роль, которую они соблюдают многие века. Жена в исламе должна рожать и воспитывать детей, заниматься хозяйством в доме и охранять очаг. Мусульманка в обязательном порядке должна уважать своего мужа и быть ему верной женой. Также она обязана чтить своих родителей и родителей мужа.

Измена жены

Измена подразумевает половую связь женщины с мужчиной, который не является ее мужем. Однако измена происходит в мусульманских странах довольно редко, ввиду строгих законов, но не только из-за них. Дело в том, что девочки в традициях ислама с малых лет готовятся стать женой. Их с детства учат тому, что нужно жить согласно религии, и что измена своему супругу — это грех.

Если отталкиваться от Корана, неверность — это один из самых страшных грехов. В некоторых мусульманских странах за такой поступок жестоко казнили в общественном месте, в назидание другим людям.

Судебный процесс

Подобный метод в современное время встречается не так часто. Однако, если совершена измена в супружеской паре, то дело рассматривается адвокатом, судьей, четырьмя людьми с нейтральной стороны, имеющих безупречную репутацию, и несколькими свидетелями. Если женщина изменила мужу, ее накажут кнутом, но только в том случае, если поступок докажут. Свидетелей, которые говорят неверные сведения и клевещут на женщину, могут самих подвергнуть наказанию.

Если свидетелей поступка не было и ни коим образом нельзя доказать ее измену, то приговор женщине не выносится.

Ислам не разрешает линчевания

Согласно Исламу, измена женщины мусульманки — большой грех. Однако, Коран не допускает линчевания. Супруг не должен наказывать ее сам. Если мужчина в общественном месте клевещет на свою жену, но при этом у него нет доказательств, то его ждет наказание в виде 80 ударов плетьми. В определенных странах до сих пор разрешена смертная казнь. С момента расторжения брака муж перестает поддерживать свою бывшую жену.

Есть много сторонников таких случаев развода на сегодняшний день. Супружеским парам, в которых жена признана виновной в совершении измены, рекомендуется прекратить официальные отношения. Однако это происходит, если супруга подозревается в измене своему мужу, но нет никаких прямых доказательств вины. Муж имеет право подать на развод, тем самым решив вопрос мирным путем.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

Что такое прелюбодеяние в исламе, является ли это грехом?

Вопрос прелюбодеяния занимал умы людей во все времена. Этой теме посвящены не только многочисленные книги, фильмы и телепередачи.  Она нашла отражение в главных религиях нашей планеты и в священных текстах этих религий. Не стал исключением и ислам. Прелюбодеяние, согласно исламу, является грехом. Более того – грехом тяжким. Несмотря на то, что супружеская измена имеет один и тот же смысл во всех вероисповеданиях и одинаково ими порицается, в исламе прослеживается наиболее строгое отношение к этому греху. Именно поэтому исламские страны считаются одними из самых нравственных на Земле.

Содержание статьи

Определение прелюбодеяния в священных исламских текстах

Итак, что же такое прелюбодеяние в исламе? Прелюбодеяние, или по-арабски «зина», это, как сказано в священных мусульманских текстах – добровольные интимные отношения между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке. Кроме зина, к прелюбодеянию относится также нарушение супружеской верности, т.е. измена жены или мужа.

Согласно главной священной книге – Корану, измена является тяжким грехом и описывается как «непристойный и мерзкий поступок». Коран предписывает остерегаться этого, не поддаваться соблазнам. Насколько суровым может быть наказание, становится ясно, если вернуться на несколько тысяч лет назад, во времена печально известных Содома и Гоморры.

Жители этих древних городов погрузились в многолетнее распутство, которое было повсеместным. Посланный Всевышним Пророк не смог вразумить людей. Они отказывались его слушать, продолжая вести непристойный образ жизни, за что и были покараны Творцом – Содом и Гоморра вместе со всем населением были полностью уничтожены огнём и землетрясением.

В исламе прелюбодеянием является не только сам факт измены (или интимных отношений свободных людей), но и то, что предшествует ей. Это может быть:

1. Прелюбодеяние глаз – подсматривание, похотливый взгляд, соблазнение взглядом, откровенное рассматривание чужого тела.
2. Прелюбодеяние ушей – подслушивание интимных звуков или слушание запрещённой музыки.
3. Прелюбодеяние языка – клевета на женщину, соблазнение словами.
4. Прелюбодеяние рук – прикосновение к телу другого человека с целью совершить грех.
5. Прелюбодеяние ног – когда они ведут к запрещённому, когда незамужняя женщина гуляет одна, без сопровождения мужчины.
6. Прелюбодеяние сердца – когда оно страстно желает запретного.
7. Прелюбодеяние половых органов – совершение запрещённой сексуальной близости.

Наказание за прелюбодеяние

Наказание за измену жены или мужа в исламе имеют свои различия. И для мужчин, и для женщин, совершивших страшный проступок хотя бы раз в жизни, Коран предписывает жениться (или выходить замуж) только на себе подобных, т. е. прелюбодеях. Для истинно верующих, не запятнавших себя пороком, союз с прелюбодеем запрещается.

Особенности наказания мужа

Прелюбодеяние в зависимости от обстоятельств имеет разные степени тяжести. Если мужчина изменил с невинной девушкой, которая впоследствии стала заниматься развратом или родила внебрачных детей, он будет наказан, потому что именно он способствовал её «падению». Согласно Корану, такого мужчину необходимо высечь плетью 100 раз на глазах у других верующих. Публичное наказание послужит назиданием для остальных и примером того, какие могут быть последствия, а также удержит от греха тех, кто стал свидетелем этого происшествия.

Наиболее тяжким грехом считается интимная связь мужчины с замужней женщиной или с родственницей. Одно из самых суровых наказаний, согласно словам пророка Мухаммада, ждёт развратника в Судный день. «Старик-прелюбодей», как сказано в священной книге будет одним из трёх людей, с кем Аллах не заговорит, не дав возможности даже покаяться. Под стариком в данном случае понимается взрослый, женатый, а, следовательно, разумный и мудрый человек. Это означает, что прелюбодеяние, совершённое таким мужчиной, намного хуже прелюбодеяния, совершённого молодым, неопытным юношей. Также и прелюбодеяние образованного человека хуже, чем распутство невежды.

Особенности наказания за измену жены

Прелюбодеяние, совершённое замужней женщиной – более тяжёлый грех, чем совершённое незамужней. Незамужняя прелюбодейка, наказывается, как и прелюбодей-мужчина, ста ударами плетью на глазах у других верующих.

Важно! Изнасилованная не может быть покарана за прелюбодеяние.

В исламе наказанием за прелюбодеяние, совершённое женой, может быть смертная казнь, но для такой радикальной меры должны быть очень веские основания. Так, для того, чтобы обвинение состоялось, и был вынесен законный приговор, необходимо наличие 4-х надёжных свидетелей, каждый из которых обязан был видеть измену своими глазами. Очевидно, что эту процедуру практически невозможно реализовать, потому что добровольная интимная близость между мужчиной и женщиной совершается без свидетелей. Тем более, четырёх.

Если же вдруг такие свидетели находятся, следует выяснить, не оклеветали ли они «распутницу» намеренно. Для этого каждый из предполагаемых свидетелей опрашивается отдельно, и если в их словах имеются расхождения, то обвинения с подозреваемой снимаются, а клеветники – наказываются. В Коране сказано, что тот мужчина, который оклеветал целомудренную женщину, не имея 4 свидетелей, получит 80 ударов плетью, и в дальнейшем уже никогда не сможет свидетельствовать против кого-либо. Клеветники, согласно священным текстам, также являются грешниками, которых может спасти только покаяние.

Пророк Мухаммад, предсказывая Судный день, называет, среди прочих, такой признак конца времён, как «…распространение прелюбодеяния…» Не это ли мы наблюдаем в современном обществе? А грех распутства, в том числе и супружеская неверность для многих становится нормой жизни. Измена жены (мужа) делает несчастным не только одного из супругов, но и наносит ущерб всему обществу. Измены способствуют распространению венерических и других заболеваний (вирус герпеса, гепатита и др.), разложению нравов, а самое страшное – лишают детей возможности расти в полной семье.

Автор публикации

0

Комментарии: 0Публикации: 132Регистрация: 19-06-2018