Казнь неверных жен в исламе: Смерть по шариату Как в Саудовской Аравии борются с колдунами, геями и алкоголиками: Политика: Мир: Lenta.ru

Смерть по шариату Как в Саудовской Аравии борются с колдунами, геями и алкоголиками: Политика: Мир: Lenta.ru

Подводя итоги уходящего года, «Лента.ру» составила список лучших публикаций 2016-го года. Этот текст — один из них. В Саудовской Аравии казнят часто и помногу. Сексуальный контакт вне брака или хотя бы намек на него, атеизм, переход из ислама в другую религию, гомосексуализм, колдовство, азартные игры — вот неполный список преступлений, за которые в ваххабитском королевстве можно получить тысячу ударов плетью, десять лет тюрьмы или вообще лишиться головы. И невзирая на возмущение международного сообщества, смягчать свою правовую систему Эр-Рияд не собирается.

Это вполне объяснимо: Саудовская Аравия — теократическая монархия, где вся система правосудия выстроена на религиозном фундаменте. Господствующая религия — ислам, господствующая конфессия — суннизм, господствующее религиозное течение — ваххабизм. Поэтому в Саудовской Аравии, как и в «Исламском государстве», с которым королевство официально воюет, действуют законы шариата.

Неудивительно, что саудовское правосудие заметно отличается от западного: для обвинения или оправдания зачастую достаточно просто клятвы, адвокат нередко считается ненужной роскошью, допускаются казни несовершеннолетних и психически больных, не делается никакой разницы (по крайней мере, формально) между подданным королевства и иностранцем при вынесении приговора (в частности, среди казненных 2 января были граждане Чада и Египта).

Согласно шариату, судья может наложить три вида наказаний: хадд (за преступления против нравственности и общественного порядка — пьянство, азартные игры, клевету, разврат), кисас (наказания по принципу «око за око», которые назначают за убийство и тяжкие телесные повреждения) и тазир — наказания в назидание за нарушения общественного порядка, такие как гомосексуализм, прелюбодеяние, кража на базаре, неподчинение властям, несоблюдение поста и тому подобное.

Демонстрация против казни шиитского проповедника Нимра аль-Нимра

Фото: Hasan Jamali / AP

Хадд, как правило, предусматривает публичные удары плетьми, кисас позволяет оплатить нанесенный ущерб деньгами (дия), а вот тазир может варьироваться в самых широких пределах — от назидательной беседы до отрубания головы с последующим распятием.

Чаще всего в поле внимания зарубежных СМИ попадает наказание плетьми. Хотя оно распространено почти по всему мусульманскому миру, Саудовская Аравия заметно выделяется на общем фоне. Там бьют чаще и больше. Каких-либо строгих норм не существует: шариатский судья сам решает, сколько плетей заслуживает провинившийся.

Печальный рекорд принадлежит египтянину Мухаммеду Али аль-Сайиду: в 1990 году его приговорили к четырем тысячам ударов. Эр-Рияд объяснил возмущенной мировой общественности, что на самом деле аль-Сайиду была оказана милость: египтянин обвинялся в ограблении, и ему должны были отсечь руку. А ограничились поркой.

Четыре тысячи плетей — много это или мало? Вот что рассказал филиппинец Донато Лама, в 1999 году приговоренный за публичное исповедание христианства к 75 ударам плетью: «Меня привели на место порки и привязали к столбу. Руки заковали в наручники, также сковали и ноги. Я был одет в футболку и брюки для занятий бегом. Кнут — полтора метра длиной, его конец утяжелен куском свинца. Несколько ударов обрушились на мои бедра и спину. Я бы упал, когда кнут хлестнул меня по ногам, но меня держал охранник, и экзекуция продолжалась. Поразительно: я выдержал 70 ударов, но был еще жив. Кровь текла по моей спине, я кричал».

Обезглавленные тела преступников, распятые в назидание

Фото: ‏@abumiftah

Еще один вид публичного наказания — отсечение головы. Производится при большом стечении народа. Как правило, после казни тело преступника в воспитательных целях выставляется на всеобщее обозрение — чаще всего распятым.

Самое распространенное преступление, за которое саудовская фемида карает иностранцев, — нарушение строгого шариатского запрета на алкоголь. В позапрошлом году полицейские королевства арестовали в городе Джидда 73-летнего британца Карла Эндри, обнаружив у него бутыль с домашним вином. Хотя Эндри был болен раком и астмой, он отсидел в тюрьме больше года, ожидая назначенного ему наказания — 350 ударов плетью. Лишь после того, как британское правительство под нажимом родственников Эндри и свежеизбранного лидера оппозиционной лейбористской партии Джереми Корбина разорвало с Эр-Риядом контракт на обучение тюремного персонала и пригрозило дальнейшим ухудшением отношений, саудиты пошли на попятный и отпустили осужденного домой.

Ему повезло куда больше, чем его соотечественнику Джону Келли: в 1985 году того приговорили к двум с половиной годам тюрьмы и 250 ударам плетью — по 50 за раз с двухмесячными перерывами на реабилитацию, а также штрафу в 17 тысяч фунтов стерлингов. Возмущение британского правительства было столь резким, что Эр-Рияд в течение последующих тридцати лет предпочитал закрывать глаза на самогоноварение, которым занимались многие британские экспаты, а в случае неприятных инцидентов просто высылать их — как Питера и Энн Голдсмитов, уличенных в изготовлении домашнего вина и ввозе в страну виски.

Но что позволено Юпитеру, сиречь Британии — одному из ключевых саудовских союзников с момента образования ваххабитского королевства, — то не позволено быку. В сентябре 1999 года в багаже филиппинца Фаустино Салазара обнаружили две плитки шоколада с алкогольным наполнителем. Невзирая на уверения задержанного, что он купил шоколад в магазине duty free в бахрейнском аэропорту, ему присудили 75 ударов плетью и четыре месяца тюрьмы.

Впрочем, религиозные преступления считаются куда более серьезными. Самое страшное — вероотступничество, под которым понимается не только переход в другую веру, но и атеизм. Палестинский поэт Ашраф Файяд сейчас сидит в тюрьме, ожидая казни: по мнению шариатских судей, в одной из своих книг он пропагандировал атеизм.

При этом более семи процентов населения Саудовской Аравии составляют немусульмане. Больше всего католиков-гастарбайтеров с Филиппин, но есть и представители других конфессий: протестанты из Европы, православные из Египта, Эфиопии и Эритреи. Публичное исповедание христианства в королевстве запрещено, нельзя также хранить неисламские религиозные предметы, в том числе Библию, распятия, изображения святых. Молиться христиане и представители других религий могут только дома. За соблюдением закона следит специальная религиозная полиция — шариатская гвардия.

Казнь бирманки в Саудовской Аравии

Кадр: Theodore Shoebat / LifeLeak

Нередко иностранцы-христиане оказываются заложниками международной обстановки. После того как в 2004 году в прессу просочилась информация об осквернении Корана американскими военными на базе Гуантанамо, шариатская гвардия провела целую серию рейдов по квартирам христиан, накрыв в одной из них подпольную католическую церковь и арестовав более 40 пакистанцев-христиан, а также несколько католиков-филиппинцев. Излишне говорить, что ни один американец задержан не был: Вашингтон — тоже ключевой союзник Эр-Рияда, ссориться с которым саудиты не хотят. Куда проще выместить гнев на беззащитных филиппинцах или пакистанских христианах, считающихся париями в родной стране.

Важное поле деятельности шариатских судов — предотвращение разврата и прелюбодеяния. Причем эти понятия трактуются весьма широко.

В октябре 2009 года сотрудник «Саудовских авиалиний» Мазен Абдул-Джавад неосмотрительно выступил в эфире ливанского телевидения, рассказав о своей сексуальной жизни и знакомствах с девушками. По возвращении на родину его ждали пять лет тюрьмы и тысяча плетей.

Наиболее вопиющим случаем считается дело, получившее известность как «изнасилование в Катифе». В 2006 году семь человек напали на молодую женщину-шиитку и ее спутника, сидевших в автомобиле, похитили и изнасиловали обоих. Преступники получили по нескольку сотен ударов плетью и тюремные сроки, но и жертвы изнасилования были приговорены к полугоду тюрьмы и 200 ударам плетью за то, что находились в машине вместе, не будучи супругами.

Материалы по теме

00:11 — 16 ноября 2015

Право на права

Почему саудовским женщинам разрешили голосовать, но запрещают водить

Несмотря на огромное давление со стороны консервативной массы населения и шариатской гвардии, муж пострадавшей не отказался от нее, заявив, что женщина ни в чем не виновата. В мире поднялась волна возмущения. Даже будущий президент Барак Обама, тогда еще сенатор, призвал Госдепартамент сделать все возможное, чтобы не допустить наказания жертв. В конце концов, король Абдалла принял соломоново решение: он отменил приговор пострадавшей женщине, объяснив это соображениями общественного блага, но подчеркнул, что судья действовал абсолютно справедливо.

Гомосексуализм в Саудовской Аравии тоже жестоко карается — за однополую связь можно лишиться головы. Однако зачастую судьи назначают достаточно мягкое наказание, особенно если сравнивать с приговорами по другим статьям. Так, один из жителей королевства, имя которого не раскрывается, получил три года тюрьмы и 450 плетей: его обвинили в том, что он назначал свидания другим мужчинам, используя микроблог в Twitter, и осудили за «потакание пороку и гомосексуализм».

Возможно, одна из причин состоит в том, что гомосексуализм в Саудовской Аравии широко распространен. В королевстве сложилась парадоксальная ситуация: борьбе с внебрачным сексом, отношениям между мужчиной и женщиной уделяется куда больше внимания, чем борьбе с сексом однополым. Между геями и саудовскими властями существует негласный пакт: ЛГБТ-сообщество демонстрирует почтительное отношение к нормам ваххабизма, в обмен на это власти закрывают глаза на «частную жизнь» этих подданных. Порой случаются эксцессы, но в целом договор соблюдается. Как признавался в интервью изданию The Atlantic один из саудовских геев — 42-летний американский экспат Радван, в крупных городах типа Джидды и Эр-Рияда существует большое ЛГБТ-сообщество, и многие из геев открыто встречаются в кафе, назначают свидания на улицах и в интернете. Еще один гомосексуалист — сириец Таляль, живущий в королевстве уже 15 лет, — и вовсе назвал Эр-Рияд «раем для геев».

В целом саудовский гомосексуализм мало похож на гомосексуализм европейский. Отношение к однополым связям в королевстве чем-то смахивает на отношение к этому в российских тюрьмах. Считается, что страдает репутация только пассивного партнера, а активный, наоборот, подчеркивает свою мужественность и гомосексуалистом как бы не является.

Строгие законы шариата, воспрещающие сексуальный контакт между не состоящими в браке мужчиной и женщиной, буквально подталкивают юношей к поискам партнера среди товарищей. Это приводит к тому, что гомосексуализм по взаимному согласию или в форме изнасилования превратился в давнюю проблему саудовских учебных заведений, сегрегированных по половому признаку.

Если на гомосексуализм саудовские власти закрывают глаза, то с колдовством борются решительно и бескомпромиссно. За него приговор, как правило, один: отсечение головы и последующее распятие — в назидание другим.

Как правило, о том, что тот или иной гражданин королевства занимается запрещенной магией, доносят бдительные соседи или подчиненные. Для этих целей организована специальная горячая линия: любой может сообщить о магическом преступлении в службу по борьбе с колдовством. При аресте принимаются дополнительные меры безопасности: ведь достоверно известно, что некоторые колдуны заключают договор с джиннами, поэтому могут летать по воздуху.

Акция протеста против казней в Саудовской Аравии

Фото: Abir Abdullah / EPA

В 2007 году в Эр-Рияде был обезглавлен египетский аптекарь Мустафа Ибрагим, изобличенный в том, что он «практиковал магию и колдовство, прелюбодействовал и осквернял Коран». Соседи донесли, что он держит Коран в туалетной комнате. В ходе следственных действий выяснилось, что Ибрагим при помощи черного колдовства расстроил чужой брак, а в квартире у него обнаружили книги по черной магии, свечи с таинственными надписями — явно заклинаниями для призыва бесов, а также дурно пахнущие травы. Этого хватило, чтобы отправить аптекаря на плаху.

Пределами королевства борьба с колдунами не ограничивается. В 2010-м головы лишился ливанский предсказатель Али Хусейн Сибат: в ходе выступления на телешоу он предсказывал желающим будущее и давал зрителям советы. Саудовские спецслужбы следили за ним несколько лет и арестовали, когда Сибат неосмотрительно решил совершить хадж.

Чаще всего, однако, жертвами бдительных борцов с магией становятся гастарбайтеры, статус которых заведомо ниже положения коренных саудовцев и которые не могут защитить себя. Так, в мае 2013 года две горничные из Юго-Восточной Азии были приговорены к тысяче плетей и десяти годам тюрьмы за магический вред, нанесенный хозяевам. Учитывая обычный приговор за колдовство, можно считать, что женщины легко отделались.

Вся эта саудовская специфика вызывает закономерные протесты на Западе. Граждане Европы и других цивилизованных стран нередко задаются вопросом: почему Вашингтон и Лондон, упирая на соображения морального характера, причисляют Тегеран к «оси зла» из-за того, что там массово практикуется смертная казнь, но закрывают глаза на куда более суровые приговоры, которые выносят шариатские суды ваххабитского королевства?

Казнь через забивание камнями обострила в Афганистане споры вокруг шариата

ПРИГОВОР ТАЛИБОВ

Казнь молодой пары совершена 15 августа в подконтрольном талибам селе Мулла Кули, что в северовосточной афганской провинции Кундуз.

Мужчина и женщина, обоим не было и тридцати лет, тайком сбежали из родного села. На прошлой неделе, по некоторым сообщениям, их обманом вернули обратно в село, где их схватили талибы. Они собрали совет из местных мулл и приговорили обоих к смерти.

Афганское общество, международные правозащитные организации и известные мусульманские ученые в Афганистане и за его пределами осудили эту казнь.

В своем заявлении Хамид Карзай назвал этот акт преступлением, которое идет вразрез с общепринятыми и исламскими принципами. В целом публичное наказание «неверных» вызвало дебаты вокруг значения закона шариата в Афганистане.

На прошлой неделе 350 исламских клириков собрались в Кабуле и призвали к строгому исполнению исламского криминального кодекса Худууд. Хотя национальная Конституция уже оговаривает, что все законы должны соблюдаться наравне с шариатом.

Призвали ли они к совершенно новой системе правосудия, отличной от той, что составители афганской Конституции подразумевают под шариатом?

ГАРАНТИИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Признавая ислам в качестве национальной религии и подтверждая приверженность к исламскому праву, афганская Конституция также гарантирует соблюдение международных обязательств по правам человека.

Маулви Абдул Насир, видный священнослужитель в Дашти-Арчи-е, в интервью Афганской редакции Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» сказал, что осуждает забивание камнями.

«Согласно принципам шариата, человек может быть осужден в супружеской неверности, если он или она признали вину в четырех разных случаях и если тому есть четыре свидетеля. Без таких оснований даже их собственные показания не могут быть приняты. Все свидетели должны быть с чистой репутацией», — сказал он.

По его словам, показания свидетелей должны сниматься шариатским судьей Кади. «Без этих условий наказание через забивание камнями лишено основания и рассматривается только как проявление насилия», — сказал Маулви Абдул Насир.

Маулави Сиддикуллах Маслим возглавляет отдел постановлений Верховного суда Афганистана в Кабуле. Он говорит, что не видит противоречий между принципами шариата и соблюдением прав человека в Афганистане.

«Исламские ученые после многолетних дебатов смогли доказать, что для исполнения мусульманского криминального кодекса все случаи должны передаваться администрации судебной власти страны, которое должно принимать решение», — сказал он в интервью Афганской редакции Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода».

Маулави Сиддикуллах Маслим говорит, что решения афганского суда по таким случаям должны приводиться в исполнение указом президента страны.

НЕЗАКОННАЯ ВЛАСТЬ

С такой точкой зрения соглашается профессор Хамид Мохаммед Абу Талию, бывший декан факультета шариата в университе Аль-Ажар в Каире. В интервью Афганской редакции Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» он сказал, что группа вооруженных людей не может приговаривать людей к наказанию, даже если их вина была доказана.

«Это просто группа людей, которые контролируют определенную часть страны. У них нет никаких законных полномочий руководить и вершить правосудие, никто их не признает», — сказал он.

По его словам, уголовный кодекс мусульман может соблюдаться только в исламской стране со стабильной ситуацией, чьи граждане и их имущество находятся в безопасности, а доходы гарантированы.

За измену жену забили камнями :: Общество :: РБК

Мариам Айуби забили камнями в тегеранской тюрьме после того, как ее признали виновной в супружеской измене.

Стоит отметить, что обычная форма казни в Иране — повешение, но забивание камнями — традиционное наказание за супружескую измену. Именно такой вид казни предусматривает в данном случае Хадуд — часть исламских законов Шариата, регулирующая отношения между полами. Приговоренных к забиванию заворачивают в белые простыни и зарывают в землю: мужчин — по пояс, а женщин — по шею. Затем на голову им обрушиваются камни, причем их размер тоже оговорен законом. Хадуд предусматривает также, что тех, кому удастся выжить после такой процедуры, должны отпустить на свободу.

Забивание камнями стало активно практиковаться в Иране после Исламской революции 1979 года. Сначала такие казни проходили публично, но после нескольких вспышек общественного недовольства их стали устраивать внутри тюрем. Правозащитные организации и представители иранской оппозиции в изгнании резко критикуют практику забивания камнями. Однако иранские политики реформистского толка, в том числе и президент Хатами, всячески избегают открытого обсуждения наказаний, предписанных Шариатом.

Конфликт между шиитами и суннитами: многовековое противостояние | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Речь духовного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи после казни в Саудовской Аравии известного шиитского проповедника Нимр ан-Нимра отличалась жесткостью формулировок. «Неправедно пролитая кровь этого подвергнутого репрессиям мученика будет иметь последствия», — пообещал аятолла. Как и многие религиозные деятели в Иране, Хаменеи носит черный тюрбан, который должен показывать, что его обладатель связан родословной с семьей пророка Мухаммеда. На Мухаммеда и традиционный ислам опирается и королевский дом саудитов.

Однако шиитский Иран и суннитская Саудовская Аравия — давние соперники на Ближнем Востоке. При этом обе стороны смешивают свои политические цели и религиозные интерпретации ислама. Казнь ан-Нимра в этом контексте оказывается еще одним эпизодом в долгой истории межконфессиональной борьбы за власть.

Сунниты и шииты спорят о наследнике пророка

Раскол ислама на суннитскоеи шиитское направления восходит к спору о продолжателе дела пророка Мухаммеда, который должен возглавить всех мусульман. После того как основатель новой религии умер в 632 году н.э., его последователи должны были утвердить нового религиозного и политического лидера.

Саудовские танкисты — сунниты

Шииты верили, что Мухаммед определил своим наследником собственного зятя Али. Название «шиит» происходит от арабских слов «шии ат Али», что буквально означает «сторонники Али». Но те, кого сегодня называют суннитами, были совершенно не согласны с такой трактовкой и претензиями партии Али на власть над мусульманами. Понятие «сунна» объединяет высказывания и действия Мухаммеда, которые должны служить примером для поведения всем праведным верующим. В результате столкновения двух сторон суннитское большинство укрепилось.

Шиитское меньшинство

И сунниты, и шииты на протяжении столетий разделялись на все новые группы. Сегодня шииты составляют от 10 до 15 процентов из 1,5 млрд мусульман, проживающих по всему миру. Но в таких странах Персидского залива, как Иран, Ирак и Бахрейн, они составляют большинство жителей. В некоторых нефтеносных провинциях Саудовской Аравии тоже живут шииты — около 2 млн человек, и они представляют собой угнетенное меньшинство. Впрочем, сами по себе сунниты — отнюдь не монолитное единое сообщество.

С точки зрения религиозных доктрин, между шиитами и суннитами много общего. Понимание пяти столпов ислама — свидетельства, молитвы, милостыни, поста, паломничества в Мекку — практически идентично в обеих ветвях ислама. Но при более детальном рассмотрении религиозных практик обнаруживаются далеко идущие расхождения по многим пунктам.

Акция протеста женщин в Тегеране из-за казни ан-Нимра

Значительное различие между шиитами и суннитами — в их отношении к власти. Поскольку шииты исторически по большей части оказывались в положении дискриминируемого меньшинства, это определенным образом сформировало их теологическое учение.

Восстания против суннитских халифов, которых они воспринимали как неправедных владык, играли центральную роль. В 680 году н.э. в результате одного из таких восстаний погиб сын Али — Хусейн. Каждый год шииты вспоминают о его гибели во время традиционного дня Ашура, организовывая траурные процессии-представления. Готовность Хусейна к мученической смерти на поле битвы ставилась в пример иранским солдатам во время ирано-иракской войны 1980-1988 годов.

Долгая вражда и попытки примирения

Сунниты и шииты не раз оказывались по разные стороны линии фронта, например во время войн между суннитской Османской империей и Персией (нынешний Иран), во главе которой стояли шахи-шииты.

Каким образом конфессиональные различия и обращение к историческим примерам может использоваться для мобилизации населения, ясно показывает разворачивающийся у нас на глазах конфликт между Ираном и Саудовской Аравией. Во время конфликтов в Сирии и Йемене Тегеран поддерживал в первую очередь не суннитские группировки. Саудовская Аравия в свою очередь создавала в ответ альянс из преимущественно суннитских стран.

Но если отвлечься от религиозной пропаганды, то возникали и примеры мирного сосуществования. Неоднократно представители шиитов и суннитов пытались выстроить мосты через ущелья теологических противоречий. В 1959 году тогдашний ректор египетского университета аль-Азхар Махмуд Шальтут объявил шиитские религиозные практики равноценными с суннитскими. Университет аль-Азхар считается одним из центров традиционного суннитского образования.

Совместное заявление исламских ученых

Король Иордании Абдалла II собрал в 2005 году шиитских и суннитских исламских ученых. В ходе совместных заседаний всеми участниками было признано, что представители обеих ветвей ислама являются мусульманами. «Назвать кого-либо неверующим не является ни возможным, ни допустимым», — говорится в совместном заявлении, принятом по окончании встречи.

Это заявление подписал и шестой глава королевского дома Саудитов Абдалла ибн Абдул-Азиз Аль Сауд, скончавшийся в январе 2015 года. Но в саудовском королевстве суннитские проповедники вновь и вновь объявляют шиитов неверующими. То же самое делают и главари террористической группировки «Исламское государство», являющиеся суннитами, и представители других суннитских исламистов.

В это же время на другой стороне тысячи шиитов записываются в добровольцы и говорят о готовности воевать за свою веру, поскольку ощущают угрозу для нее. К сожалению, в исламе отсутствует надконфессиональная высшая религиозная инстанция, которая была бы способна остановить нарастающую инструментализацию религиозных противоречий для развязывания военных конфликтов.

Смотрите также:

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Пожиная войну

  Следы военных действий, практически не прекращающихся на протяжении 35 лет — начиная с ввода советских войск в Афганистан и заканчивая операцией ISAF — можно увидеть повсюду. Они заметны и в повседневной жизни афганцев. Например, этот старый советский танк стоит посреди поля, на котором крестьянин собирает свой урожай.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Удар судьбы

  Акрам потерял обе руки, собирая металлолом на мусорной свалке. В тот момент он вместе с семьей жил в пакистанском городе Пешавар, как и многие другие афганские беженцы. Мальчик случайно задел оголенный электропровод. Из-за множественных ожогов врачи были вынуждены ампутировать ему обе руки. После этого семья вернулась в Кабул. Международный Красный Крест помог Акраму получить протезы.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Жизнь без рук

  У 8-летнего Акрама нет обеих рук. По вечерам он снимает протезы и вешает их на стену. Фотограф Маджид Саиди долгое время документировал жизнь Акрама и его семьи.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Не игрушка

  6-летняя Мина и ее подруга играют с протезом Акрама. На заднем плане — руины дворца Дар-уль Аман в Кабуле.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Жизнь после войны

  Дома помнят не меньше, чем люди. Дети играют на разрушенной улице в центре Кабула. Эти руины напоминают о событиях, происходивших здесь совсем недавно.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Наркозависимые дети

  90 процентов производимого в мире опиума — из Афганистана. Проблема производства и употребления наркотиков — одна из самых острых в стране. По оценкам ООН, до 300 000 афганских детей могут находиться в наркотической зависимости. Однако точных данных на сегодняшний день нет.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Афганская полиция

  Утреннее построение в полицейской академии в Кабуле. 10 лет военнослужащие бундесвера обучали афганских полицейских — предполагалось, что к концу 2014 года, когда войска международных сил коалиции покинут Афганистан, будет сформирована полиция, ориентированная на принципы правового государства.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Две трети неграмотного населения

  35 лет войны разрушили не только города, жизни людей, но и систему образования. Летом 2011 года были опубликованы данные исследования, которое проводило правительство ФРГ: 72 процента афганских мужчин и 93 процента женщин не имеют аттестата об окончании школы. Более 70 процентов населения не умеют писать и читать.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Обязательный предмет

  Предельная концентрация и полная тишина: мальчики изучают Коран в регигиозной школе в Кандагаре.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Афганская педагогика

  Герат. Учитель наказывает ученика на уроке релиозного воспитания. Система всеобщего школьного образования в Афганистане практически отсутствует. Многие дети вообще не посещают школу или же вынуждены бросить учебу, чтобы кормить семью.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Бурка и Барби

  Афганские женщины учатся делать кукол. На курсах, которые проводит некоммерческая организация из Малайзии, 80 женщин получают профессиональные навыки, чтобы когда-нибудь обрести финансовую независимость.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Месть за Усаму

  Больница в Кандагаре. 2 мая 2011 года в Пакистане был уничтожен Усама бен Ладен. А 11 мая талибы ответили на это серией терактов, в результате которых 4 человека погибли и 36 получили ранения.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Культ тела

  Афганский атлет отдыхает после состязания. При талибах такие занятия, как бодибилдинг, были строго запрещены. Сегодня спорт в стране вновь популярен.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Бешеные псы

  Петушиные или собачьи бои проводятся по всей стране. Подобные зрелища в Афганистане традиционно посещает большое число зрителей.

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Безумие за решеткой

  Люди, страдающие психическими заболеваниями, зачастую оказываются в Афганистане в унизительном положении, находясь в изоляции от общества. Пациенты психиатрической больницы в Герате прикованы друг к другу цепями. .

• Жизнь после войны: Афганистан глазами фотографа Маджида Саиди

  Миссия фотографа

  Маджид Саиди на вручении международной премии Lucas Dolega Award в Париже. Фотограф видит свою миссию в том, чтобы привлечь внимание к проблемам людей, которых он снимает.

  Автор: Юлия Вишневецкая

Боевики ИГ* сожгли заживо двух турецких военных

Президент Турции Реджеп Эрдоган заявил, что в ходе боев за Аль-Баб турецкие военные за сутки потеряли 16 человек, уничтожив при этом до 200 боевиков запрещенного в России «Исламского государства»^*. Исламисты также сожгли заживо двух турецких пограничников, записав казнь на видео и распространив его в интернете. Джихадисты мстят Анкаре за смену внешнеполитического курса и вторжение на подконтрольные им территории.

На фоне ожесточенных боев за сирийский город Аль-Баб боевики ИГ (организация запрещена в России) демонстративно сожгли заживо двух захваченных в плен турецких пограничников. Распространенная в интернете видеозапись казни длится 19 минут.

Запись начинается с заявления о том, что Турция предала ислам и связалась с «неверными». Параллельно с этими высказываниями демонстрируются кадры встреч Реджепа Эрдогана с президентами России и США Владимиром Путиным и Бараком Обамой.

В части, касающейся непосредственно казни, два турецких солдата показаны в клетке с металлическими хомутами вокруг шеи. Один из них представился 21-летним пограничником по имени Сефтер Таш, второй — 26-летним сотрудником пограничной разведки Фатхи Шахином.

Затем игиловцы, называя мужчин «собаками», вывели их из клетки и сожгли на открытой местности.

Перед казнью один из турецких солдат произносит:

«Уходите с земель ИГ, пока вы не вкусили то, что довелось вкусить нам. Мы находились в плену уже долго, но турецким властям было не до нас. То положение, в котором мы оказались, на совести нынешней турецкой власти. Ваши дети однажды тоже могут оказаться на нашем месте».

После распространения видеозаписи турецкие власти ограничили доступ к Twitter, Facebook и YouTube, сообщил портал Turkey Blocks, который в реальном времени мониторит ограничения доступа к сайтам в стране.

В среду турецкая газета Haber Turk писала, что большая часть города Аль-Баб взята под контроль турецких военных и лояльной им сирийской оппозиции, однако бои все еще продолжаются. При этом боевики стягивают к городу свои силы из Мосула, уточняло издание.

В четверг Анкара понесла самые серьезные потери за всю операцию «Щит Евфрата», начатую в Сирии 24 августа. В результате боев за Аль-Баб погибли 16 турецких военных и 33 солдата получили ранения, сообщил Reuters.

Общее количество убитых турецких военных на сегодняшний день составляет 37 человек, пишет Turkish Minute.

Боевики, в свою очередь, потеряли «до 200 человек», сообщило турецкое информационное агентство Anadolu. Всего, по его данным, с начала операции было убито около 1 тыс. боевиков. Выступая в четверг на пресс-конференции в Анкаре, Реджеп Эрдоган заявил, что «Исламское государство» в Аль-Бабе «доживает последние дни».

В этом городе ситуация действительно разворачивается не в пользу джихадистов, отмечает руководитель политического направления Центра изучения современной Турции Юрий Мавашев.

По его мнению, если турки возьмут Аль-Баб под контроль, дальше они приступят к операции под названием «поход на Ракку».

«Чтобы не допустить этого, ИГ начало перебрасывать силы в район Аль-Баба, по этой причине турецкая армия сейчас несет ощутимые потери», — объясняет тюрколог.

Боевики объявили Ракку своей столицей в 2014 году. Этот город с населением около 300 тыс. человек находится на реке Евфрат, на пересечении путей из Сирии в Ирак. В Ракке есть своя гидроэлектростанция, в окрестностях много нефтяных месторождений.

Однако большие жертвы не означают, что Анкара будет сворачивать операцию в Сирии, считает Мавашев. Наоборот, все свидетельствует о том, что турки лишь усилят свой натиск, отмечает эксперт.

«Турция увязла в Сирии. Никакого отступления не будет, так как уже потрачено много финансовых, людских и военных ресурсов. К тому же это вопрос турецких интересов, которые были оговорены с Россией. Анкара добилась от Москвы, что Аль-Баб — это сфера турецкого влияния. И после такой договоренности отказываться от всего? Это невозможно», — уверен Мавашев.

Он отмечает, что для Анкары очень важно до прихода новой администрации США сформировать выгодный для себя статус-кво.

Распространенная запись казни турецких военных еще раз демонстрирует, что ИГ не простит Реджепу Эрдогану смену внешнеполитического курса и вторжение на подконтрольные боевикам территории, считает Мавашев. По его мнению, не случайно, что на видео высказывается критика в адрес президента лично, а произносит ее турок, вступивший в ряды «Исламского государства».

«То есть боевики подчеркивают, что среди них есть турки и их рука не дрогнет убивать своих», — заключает Мавашев.

Этот способ информационной борьбы ИГ использует уже давно, напомнил руководитель Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока Гумер Исаев.

В феврале прошлого года «Исламское государство» распространило видео расправы над иорданским летчиком. Был заживо сожжен старший лейтенант иорданских ВВС Муаз Юсеф аль-Касасб. Его самолет потерпел крушение 24 декабря 2014 года над Раккой. В ответ Иордания казнила двух из шести террористов, связанных с ИГ.

«Этот феномен я называю эстетическим терроризмом: когда казнь имеет своей целью не только устранить или убить пленного, но и что-то продемонстрировать всему миру. И чем изощреннее это будет сделано, тем больше будет паники и страха, — рассказал Исаев. — Вспомним тех же сирийских военных под Пальмирой. Увидев вдалеке отряды ИГ, они просто разворачивались и бежали. Потому что у них в голове была определенная картинка, которую им навязали».

Исаев также отмечает, что пока ИГ сражается довольно успешно: «Сирийцы зачистили Алеппо — боевики захватили Пальмиру. И в Мосуле у коалиции не так все гладко».

Востоковед также согласен с коллегами, которые уверены: Эрдоган не станет сворачивать операцию «Щит Евфрата» в Сирии после угроз террористов. «Наоборот, турецкий лидер сейчас будет требовать мести», — уверен эксперт.

Как я принял ислам только для того, чтобы попасть в Мекку

Я сижу около могилы пророка Мухаммеда в священном городе Медине и, вместо того чтобы неистово молиться, разглядываю людей вокруг.

— Брат, почему ты принял ислам? — неожиданно и напористо спрашивает у меня человек, сидящий рядом. По длинной коричневой рубахе, широким штанам и чертам лица я понимаю, что он, скорее всего, курд.

Курды — вечно гонимый народ, лишенный государства. Сотни тысяч курдов погибли от рук Саддама Хусейна, десятки тысяч теснят Турция и Сирия. В таких условиях их национальными чертами стали хитрость, проницательность и способность вывести любого на чистую воду. Вот и меня этот курд раскрыл с первого взгляда.

Я делаю вид, что не понимаю его вопроса. Курд повторяет медленнее. Я начинаю волноваться. Кажется, самое логичное сейчас — попытаться просто уйти, но, как только я делаю шаг в сторону, курд хватает меня за рубаху, резко тянет назад и усаживает обратно на пол. Немного подумав, он кричит в толпу:

— Эй, тут кто-нибудь говорит по-английски?

Откликается толстый бородатый мужик в длинной арабской рубахе.

— Переведи ему: «Почему ты принял ислам?»
— Брат, он спрашивать, зачем ты принимал ислам, — на кривом английском говорит толстый бородач. Услышав шум, нас обступают несколько человек. Еще бы, всем интересно, почему бледнолицый европеец сидит у могилы Мухаммеда, к которой может попасть только правоверный мусульманин.

— А-а-а, ислам! — я глупо улыбаюсь. — Ну, понимаешь, я, типа, всегда верил в бога. Я знал, что был такой чувак Моисей. Потом пришел Иисус, это мне еще мама рассказывала. И вот я вырос, узнал, что после Иисуса был Мухаммед, и подумал, что в него тоже надо верить. Ну, типа того. — Вытираю ручеек пота, стекающий со лба.

Толстяк объясняет мои слова курду, но, кажется, ответ его не устраивает. Он продолжает допытываться:

— Брат, я не об этом спрашивал. Я спрашиваю: чем ислам лучше христианства? Почему ты сменил веру?

Спасение приходит в виде поломоечной машины, въезжающей в толпу паломников на умеренной скорости. Одно из развлечений саудовцев — разгонять людей, сидящих около могилы пророка Мухаммеда. Воспользовавшись суматохой, я сбегаю.

«За что в Исламе по Шариату можно убивать ?» – Яндекс.Кью

В Исламе есть три больших греха, которые при условии достаточной доказательной базы, могут привести к смертной казни:

1. Вероотступничество;

2. Предумышленное убийство;

3. Прелюбодеяние.

Важно отметить, что каждый человек согласно Шариату обладает презумпцией невиновности, а претворение мусульманского уголовного права в жизнь – это прерогатива исламского государства и общества. Общества, в котором повеление доброго и порицание запретного с точки Шариата являются обязанностью каждого члена этого общества, поэтому законы Шариата могут работать только в исламских государствах, например в таких как Иран.

Чуть подробнее о тех действиях, которые могут быть наказаны смертной казнью, согласно Шариату.

1. Вероотступничество.

Смертная казнь тех, кто отступает от ислама, находится в ведении государства, и решения о ней принимаются только органами исламской власти. Исламские организации и учреждения не могут ни выносить, ни исполнять подобные приговоры.

Вероотступничество — это когда человек, будучи в трезвом уме, рассудке, принявший до этого Ислам, публично отказывается от своих убеждений, при этом он должен произнести определенные фразы, которые могут в шариатском суде могут быть использованы против него.

2. Предумышленное убийство.

Есть смертная казнь за предумышленное убийство, которое должно быть доказано исключительно в судебном порядке. А вся «кровная месть» заключается лишь в том, что родственники убитого наделяются относительно приведения приговора в исполнение определёнными правами. В частности, родственники могут простить и тем самым спасти убийцу, или позволить привести наказание в исполнение.

Ислам не дозволяет убить даже одного невинного человека, даже если это позволит спасти всех жителей планеты, кроме случая, когда тот кого «должны» убить, сам дает на это согласие. Поэтому убийство одного человека, в Коране приравнено к убийству всех жителей планеты.

Посланнник Господа сказал: «Перед Аллахом легче уничтожение всего мира, чем убийство [невинного] одного человека».

3. Прелюбодеяние.

Для прелюбодея, не состоящего в браке, не назначается смертная казнь. А смертная казнь, назначаемая за прелюбодеяние, нуждается в очень строгом наборе доказательств, без которых непосредственно смертная казнь не может быть назначена в качестве наказания, даже если её факт будет очевиден на основе других факторов.

Интересно, что недоказанное обвинение в преступлении само по себе является преступлением, подлежащим судебному разбирательству. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из своих сподвижников, обвинившему жену в измене: «Доказательство! Иначе наказание падёт на твою спину!», «О Посланник Аллаха! Неужели, когда один из нас увидел мужчину на своей жене, он должен искать доказательства?» – попытался возмутиться сподвижник. «Доказательство! Иначе наказание падёт на твою спину», – лишь строго повторил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Конечно, человек может решить для себя развестись со своей женой, однако для приведения в исполнение наказания за прелюбодеяние факт преступления должен быть доказан, как того требует шариат.

Является ли «забивание камнями» наказание за прелюбодеяние в исламе?

В исламе, как и в других монотеистических традициях, при соблюдении всех универсальных норм морали осуждается прелюбодеяние.

Коран категорически запрещает прелюбодеяние в этом стихе: «Те, кто прелюбодействует, мужчины или женщины, дают каждому по сто ударов плетью» Коран 24: 2.

Примечательно, что Коран не делает этого. в качестве наказания предусматривают забивание камнями, а скорее «сотню ударов плетью», которая остается исключительно сдерживающей санкцией.

Следует в равной мере отметить, что и мужчины, и женщины наказываются за супружескую неверность, в отличие от того, что принято считать, а именно, что только женщины обвиняются и несут ответственность за супружескую неверность.

Примечательно, что нет ни одного стиха, в котором говорится о побивании камнями мужчин или женщин или о прелюбодеянии.

Кораническая санкция, предписанная за прелюбодеяние — как для мужчин, так и для женщин, — это «порка», мера, введенная в качестве сдерживающего телесного наказания для замены практики побивания камнями. На самом деле забивание камнями было неотъемлемой частью Моисеева закона еврейских общин, живших в Медине в то время.

Эта мера порки — сотня ударов плетью — пришла на смену самой трагической мере забивания камнями до смерти, которая была очень распространена в то время.

Это правда, что практика забивания камнями, которая изначально была еврейской традицией, долгое время существовала на арабских землях и сопротивлялась всем попыткам реформ, несмотря на ее очевидное отсутствие в священном тексте.

Концепция побивания камнями сохраняется в мусульманском праве, и ее практика позже будет оправдана в силу противоречивой интерпретации хадиса, относящегося к некоторым случаям, когда прелюбодеи добровольно признались в своем грехе перед Пророком в период Медины.

Здесь следует уточнить, что Коран добровольно отменил практику забивания камнями и заменил ее телесным наказанием в виде ста ударов плетью, что отражало общепризнанную судебную систему того времени.

Этот вид телесных наказаний был единственным известным наказанием, которое применялось в то время для обеспечения соблюдения закона, который вытекает из всех религиозных традиций.

Поэтому важно упомянуть, что в первых случаях обвинения женщин в прелюбодеянии Коран издал обязательный закон, который предусматривает «удержание» женщин, обвиненных в прелюбодеянии, в их домах до дальнейшего уведомления.

В аяте говорится: «Те, кто совершают незаконные половые сношения с вашими женщинами — приведите против них четырех [свидетелей] из вашей среды. И если они дадут показания, запирайте виновных женщин в домах, пока смерть не заберет их или пока Аллах не установит для них [другого]. ] путь »(Коран 4:15). В этом стихе мы можем заметить, что Коран в первую очередь требует показаний четырех свидетелей, что, конечно, маловероятно.

«Удержание» женщин в своих домах можно рассматривать как средство защиты их от того, чтобы стать жертвами общественного осуждения, что само по себе является временным средством предотвращения злоупотреблений, основанных на жестких мозаичных законах того времени [i].

Эта мера «заключения», однако, остается нереализованной, потому что, согласно квазисогласованному мнению, она будет отменена другим стихом, который точно очерчивает правовые стандарты этого вопроса.

Следующий аят знаменует собой вторую фазу реформы Корана: «И те, кто обвиняют целомудренных женщин, а затем не приводят четырех свидетелей, бьют их восемьюдесятью ударами плетью и никогда не принимают от них показаний. вызывающе непослушный »; Коран 24; 4

Отмена Кораном забивания камнями — смертельного телесного наказания — и его замена приговором в сто ударов плетью были первым шагом к смягчению наказания.Однако еще важнее то, что Коран требует предоставления неопровержимых доказательств супружеской неверности.

Эта кораническая мера делает обвинение чрезвычайно трудным, если не невозможным. Доказательство супружеской неверности требует присутствия четырех очевидцев, которые, согласно мусульманскому законодательству, должны были быть свидетелями полового акта и привести те же описания, ^[ii] , что практически невозможно.

Новую меру по-прежнему крайне сложно реализовать, поскольку она обусловлена ​​показаниями четырех добросовестных людей, подтверждающих обвинение в супружеской неверности.Обязанность предоставить четырех свидетелей является жесткой мерой, которая делает маловероятным доказательство супружеской неверности. Коран очень строго относится к ложным показаниям и наказывает тех, кто дает ложные показания, тем же наказанием, что и прелюбодеи: поркой с потерей всех их гражданских прав. ^[iii]

Учитывая задержку в раскрытии юридических принципов, касающихся супружеской неверности, и правовой пробел в этом вопросе, пророк часто был вынужден применять карательные санкции под давлением населения, в основном еврейских ученых, которые были очень суровы. в отношении этого требования побивания камнями.

Многие хадисы демонстрируют крайнюю терпимость и сострадание Пророка к тем, кто пришел к нему исповедовать свои «грехи». Он неоднократно пытался рассмотреть факты в контексте, откладывать крайний срок и иногда делать вид, что он не усвоил представленные факты, прежде чем дать преступникам возможность отказаться от своего признания в любое время. В этой связи примечательно, что доктрина «сомнения» или «двусмысленности» ( шубха ), разработанная в мусульманском праве, которая может отменить осуждение за прелюбодеяние в любое время, основана на хадисах Пророка.

Таким образом, Коран пытается создать очень реформистское видение, чтобы изменить социальные нормы того времени, аннулируя еврейский закон побивания камнями и обучая мусульман уважать частную жизнь людей.

Более того, некоторые комментаторы Корана сообщают, что после откровения этого второго аята, который предусматривает присутствие свидетелей, некоторые сподвижники Пророка в Медине открыто выразили свое неодобрение таких мер. Менталитет людей в то время еще не был готов к пониманию или усвоению таких мер.

Толкователь Ибн Касир сообщает, что при открытии стиха 24 в суре 4 многие товарищи были возмущены и осудили тот факт, что виновные не могут быть осуждены в случае такого серьезного проступка, прелюбодеяния, прежде чем они смогли предоставить четырех свидетелей .

Беспокойство арабов в то время можно оправдать и понять, поскольку они были известны тем, что гордились и яростно защищали ценности чести и общественной репутации, что обычно приводило к конфликтам, которые часто разрешались путем мести путем личного вмешательства ^[iv] .

Можно только оставаться озадаченным разрыв между «аргументированной» и прогрессивной позицией Корана, с одной стороны, и законодательством некоторых мусульманских стран, с другой. Начиная с периода колонизации, эти страны почти не придавали значения этой коранической концепции и приняли законы в пользу того, что в кодексе Наполеона широко известно как «убийства чести».

Достаточно увидеть, как старые преступления в защиту чести, квалифицируемые как таковые в европейском законодательстве, заменяются сегодня более мягким понятием «преступление на почве страсти» с учетом того, что Европа прошла через процесс модернизации своих законов и обычаев. . ^[v]

---

[i] Аль-Аджами (2008): Что на самом деле говорит Коран. Глава: Прелюбодеяние и побивание камнями. стр. 44. Издания SRB.

[ii] Удивительно видеть, как исламский закон сохранил закон забивания камнями, будучи очень требовательным на уровне доказательств свидетельства супружеской измены и выдвигая теоретически очень конкретные аргументы — вы должны провести проволоку между телом и главных героев, чтобы доказать правдивость супружеской неверности — что предполагает неприменимость доказательств.Сохранение наказания в виде побивания камнями в случае супружеской неверности становится тогда формальным в свете невозможности установить доказательства, которые сами по себе противоречат друг другу.

[iii] Недоказанным обвинением считается правонарушение под названием Кадф в Коране, которое карается 80 ударами плетью (Коран 24; 4-9).

[iv] Тафсир ибнКасир, имам Ахмед сообщил о нескольких хадисах в этом смысле.

[v] Во Франции юридическое положение об убийстве чести исчезло из текстов законов с реформой уголовного права 1791 года и было негласно заменено «преступлением на почве страсти» или одним из двух случаев, когда преступник был осужден за убийство жены, обвиняемой в супружеской неверности.

Асма Ламрабет

Ноябрь 2016

Прелюбодеяние в исламе и среди османов

НИКИ ГАММ

В «Большой свадьбе» один из двух главных героев турецкой пьесы теней Карагёз женится. В довольно длинном прологе все приданое выставляется перед публикой с уместно остроумными замечаниями, которые вызывают у всех бурю смеха. Затем наступает великая ночь, и вместо того, чтобы предложить Карагезу ночь удовольствий, его новая невеста рожает мальчика, который ругается и богохульствует, как только он появляется на свет.Или возьмем другой случай, когда Хадживат, другой главный герой турецкой тени, сообщает Карагезу, что его жена изменяет. Чтобы узнать это, Карагез говорит жене, что собирается в долгое путешествие, а затем прячется, чтобы увидеть, как она флиртует с денди.

Ни одна игра с тенями не заканчивается наказанием, хотя прелюбодеяние в исламе карается поркой согласно Корану, а не побитием камнями или другим видом смертной казни, как некоторые утверждают.

«Прелюбодейка и прелюбодейка, высеките каждого из них сотней полос, и пусть жалость к ним не удержит вас от послушания Аллаху, если вы верите в Аллаха и в Последний день, и пусть группа верующих засвидетельствует их наказание »[Коран 24: 2].Порка во времена Пророка Мухаммеда и впоследствии совершалась палкой, рукой или ботинками; Согласно примечаниям Мауланы Мухаммеда Али к этому аяту в его переводе Корана, от человека, подлежащего наказанию, не требовалось быть обнаженным, а только снимать тяжелую одежду.

Чтобы гарантировать, что женщины не были обвинены неправомерно, обвинитель должен представить четырех свидетелей с хорошей репутацией, которые действительно наблюдали половой акт, как он происходил. Если свидетелей не удается найти, то обвиняемый должен быть наказан 80 полосами, и их показания никогда не принимаются.Тем, кто не может найти свидетелей, необходимо четыре раза поклясться, что они говорят правду, и в пятый раз, когда они рискнут гневом Аллаха, если они лгут. То же самое применимо, если жена обвиняет мужа.

Прелюбодеяние среди османов

Уголовный кодекс Османской империи не проводит различия между прелюбодеянием и прелюбодеянием; Согласно Уриэлю Хейду в «Исследованиях по старому османскому уголовному праву» для обозначения обоих использовалось слово «зина». Особое значение имела возможность доказать обвинение в шариатском суде.

У османов существовало два свода законов — кануны, которые были декретами, изданными султаном, и правила шариата, изложенные в Коране и дополненные высказываниями Пророка. Канун должен был заниматься случаями, не подпадающими под действие законов шариата. Но такие императорские указы и правила кануна, противоречащие шариату, издавались довольно часто.

В зависимости от обстоятельств и предположительно вовлеченных лиц смертный приговор (забивание камнями) может быть одобрен.Но, как это часто бывает, Османский кодекс предписывал штрафы вместо физического наказания, несмотря на четкое указание в Коране. Эти штрафы классифицируются в соответствии с финансовым положением женатого правонарушителя, поэтому самый бедный человек уплачивает только 15 процентов от самого большого штрафа. Однако, если преступник не состоял в браке, самых бедных оштрафовали только на 5 процентов от максимальной суммы, которая могла быть взыскана. Если вдова или девушка совершили блуд, ее оштрафовали как неженатого мужчину.И так далее.

В случае похищения девочки или мальчика виновный в этом деянии будет кастрирован. Если преступник и девушка вступают в брак, тому, кто женился на них, отрезают бороду и подвергают порке.

В обстоятельствах, когда муж обнаружил, что его жена занимается сексом с другим человеком, он мог убить их обоих и, при условии, что он мог вызывать людей в свой дом в качестве свидетелей, его не наказывали и не требовали обращаться в суд. с наследниками погибших.Если бы муж просто ранил злоумышленника и мог вызвать свидетелей, он также не был бы наказан.

Если смертная казнь была вынесена в результате осуждения османов, способ казни злоумышленника не был указан. «Забивание камнями до смерти (recm), хотя и предписывается во многих [фетвах] Османской империи в качестве обязательного наказания за определенные случаи блудодеяния, похоже, применялось только в очень редких случаях» (Хейд, «Исследования по старому османскому уголовному праву») . Фактически, побивание камнями было совершено только в одном случае, во время правления Мехмеда IV (г.1648 — 1687), и даже использование побивания камнями серьезно обсуждалось в то время, поскольку такое наказание не изложено в Коране. Он основан на заявлении халифа Умара, который утверждал, что Пророк объявил такое наказание, но оно почему-то было забыто и не записано.

Другая версия дана для принятия побивания камнями и зависит от Корана (4:15), где прелюбодейные женщины должны содержаться в домах до тех пор, пока они не умрут. Позднее это наказание превращается в забивание камнями.Рувим Леви в «Социальной структуре ислама» утверждает: «Авторитет второго века хиджры сообщает, что однажды женщина призналась в своей супружеской неверности. Али, зять Мухаммеда, и один из его «преемников» [Халифа или халиф] заключили ее в тюрьму до рождения ребенка; затем он выкопал яму, в которую она опустилась до груди, и бросил в нее камень, после чего приказал прохожим забросать ее камнями ».

Что касается легитимности ребенка, особенно мальчика, при определенных обстоятельствах может стоять вопросительный знак.Например, женщина может родить, даже если ее муж отсутствовал во время зачатия.

«Однако, если муж, подозревая, что ребенок, рожденный его женой, не является его женой, не желает признавать это, он должен немедленно осудить его рождение и подкрепить свое осуждение обвинением в прелюбодеянии против его жена… Однако он не может осуждать ребенка просто на том основании, что он не похож на него внешне »(Леви,« Социальная структура ислама »).

Новая гуманитарная | Женщину казнили за супружескую неверность

Прошло меньше недели с тех пор, как в крошечной афганской деревне была казнена 25-летняя Биби Амена за супружескую измену, но ко вторнику жизнь, похоже, вернулась в нормальное русло. Биби был приговорен к смертной казни местными религиозными лидерами в долине Спингуль в изолированной северо-восточной провинции Бадахшан.

Ее преступление должно было быть раскрыто в компании человека, за которого она не была замужем.

«После двух дней расследования и общественных собраний Шура (общественный совет) вынес вердикт.Мальчика, с которым ее нашли, нанесли 40 ударов плетью, а женщину убили », — сказал IRIN Мохаммад Азим, один из дядей Амены по отцовской линии.

Все жители изолированной консервативной деревни, включая родителей женщины, заявили, что она заслуживает смерти. Мохаммад Аслам, отец казненной женщины, находится под стражей в полиции по обвинению в ее убийстве вместе с шестью другими мужчинами.

«Ее забросали камнями прямо здесь, мы закопали ее по грудь, а затем они забросали ее камнями, она умерла через два часа», — беззаботно продолжил Азим, обводя круг вокруг кучи маленьких камней на близлежащем поле.«При побивании камнями было семьдесят человек, я наблюдал несколько минут, но потом ушел».

Убийство даже одобрила мать Аменаа.

«Когда огласили приговор, они пришли посоветоваться со мной, и я сказал:« Убейте ее », — сказала она без эмоций. «Я горжусь и счастлив, что ее [Амену] убили, потому что она подорвала честь деревни».

Но трагический конец Амены, забитой насмерть камнями и бесцеремонным скатыванием ее тела в неглубокую могилу, даже не вызвал удивления в сообществе, которое было свидетелем по крайней мере еще одной недавней казни женщины, обвиненной в прелюбодеянии.

«Сеяхмой [30-летняя женщина] была застрелена на глазах у общины, потому что она была проституткой», — сказал IRIN житель, отказавшийся назвать свое имя.

Новый Афганистан, который исповедует уважение к верховенству закона и признанию прав женщин, кажется, далек от этой деревни, хотя он находится всего в 30 км к северу от столицы провинции Файзабад. Большинство местных жителей неграмотны и обязаны религиозным лидерам, получившим образование в медресе (исламских религиозных школах) в соседнем Пакистане.

В Файзабаде развернуты 200 международных миротворческих сил под руководством НАТО и сотни недавно обученных афганских полицейских. Никто из них не мог защитить Биби Амену от традиционного суда, который судил, приговорил и казнил ее.

Согласно конституции и законодательству Афганистана такие дела, как дело Амены, следовало рассматривать в местных судах с участием квалифицированного и опытного магистрата, но Кабул все еще пытается распространить власть на такие провинции, как Бадахшан. Здесь местные жители с подозрением относятся к правительству Хамида Карзая и надлежащей правовой процедуре.

Жители

Спингуль рассказали IRIN, что «преступления» и споры всегда решаются через село Шура, состоящее из старейшин и религиозных лидеров.

«Суды коррумпированы и никогда не решают вопросов», — сказал 22-летний Мохаммад Асиф, недавно вернувшийся из Пакистана после учебы по религиоведению.

Эта изолированная провинция была одной из немногих, которую фундаменталисты Талибан, печально известные своими публичными казнями, так и не смогли победить. Жизнь женщин в этом регионе во многих отношениях невероятно трудна.Уровень материнской смертности — один из самых высоких в мире.

Сидя в хорошо обставленном офисе в городе Файзабад, Анис Ахгар, глава отдела по делам женщин в Бадахшане, пыталась разобраться в смерти. По словам Ахгара, высокая трудовая миграция из бедной провинции привела к отсутствию мужчин, иногда по несколько лет. Это привело к инцидентам, когда женщины могли искать компанию представителей противоположного пола.

«Но быть убитым вот так за разговор с мужчиной…. такому злу нет места в стране, которую мы пытаемся построить », — сказала она.

Эта статья была подготовлена ​​IRIN News, когда она работала в Управлении Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности. Отправляйте запросы об авторских правах или ответственности в ООН. Для получения дополнительной информации: https://shop.un.org/rights-permissions

Наказание за прелюбодеяние в исламе — Абдулла Самир

Проведя исследование неверности, я обнаружил, что смертная казнь в исламе за супружескую измену совершенно неэффективна и вредна для общества.Вместо того, чтобы решить проблему, это просто приводит к ненужной гибели людей, не обращая внимания на истинный корень проблемы.

Религия не должна предусматривать юридическое наказание за преступления. Это не имеет смысла и делает государство жестким и неспособным расти и учиться. Религия фактически предписывает конкретные наказания за такие преступления, как отрубание рук за кражу или забивание камнями за прелюбодеяние, что является несправедливостью по отношению к миру. Это , потому что по мере того, как мы становимся более образованными и узнаем больше о психологии, мы можем найти более эффективные способы борьбы с преступниками и исправления их.Система исправления преступников, основанная на доказательствах, намного превосходит черно-белый свод правил, изложенный столетия назад.

Девушку забивают камнями в Афганистане (CNN)

Смертная казнь за супружескую неверность не уменьшает неверность, потому что не устраняет основную причину проблемы.

Два момента, которые следует учитывать:

1. Если кто-то совершает прелюбодеяние, почему он должен быть казнен? Во многих случаях брак действительно может стать намного лучше после супружеской измены из-за нерешенных проблем, которые обнаруживаются.В случае, если у человека есть дети, разве убийство отца или матери не лишит их права на надлежащее воспитание?
2. Двойные стандарты ислама: если мужчина идет и женится за спиной своей жены и занимается сексом со своей новой женой, это не будет считаться прелюбодеянием в исламе. Но если его жена уйдет и выйдет замуж за его спиной, это будет считаться незаконным браком, и каково будет ее наказание? Смерть.

А теперь подробнее,…

Исправление отношений

Я читаю книгу о парах и о том, как справляться с проблемами, включая супружескую измену.Что меня восхищает, так это то, как много пар действительно решают свои проблемы и уходят после того, как такое событие произошло.

Исходя из мусульманского происхождения, где наказанием за прелюбодеяние было забивание камнями (довольно сурово, не так ли?), Я всегда думал, что это конец света.

Прочитав книгу Нила Штрауса под названием «Правда», мужчина, которому пришлось мучительно копаться в детстве, чтобы обнаружить причину проблем в отношениях. Ему пришлось пройти через невероятно болезненные поиски души, чтобы смириться с уродством своего прошлого.Он изо всех сил пытается разрешить свое желание избежать близости, даже если он даже не осознает, что делает это. И эта еще одна фантастическая книга, написанная психологом / терапевтом под названием «После романа», я теперь понимаю, что у многих обманщиков на самом деле было проблемное детство или дисфункциональное прошлое.

Они даже не осознавали, что боятся интимных отношений из-за своего детства … например, как мать душила их или как отец учил их не обсуждать свои проблемы..

Никто другой не может взять на себя вину за обман, но с помощью терапии и самоанализа люди находят и обнаруживают, почему они это сделали, и работают вместе, чтобы этого больше не повторилось.

Устранение основных проблем

Доктор Янис рассказывает историю многих пар, которые восстановили свой брак после того, как обнаружили проблемы детства, которые могут привести к романам во взрослом возрасте:

Роман также может послужить наказанием для вашего партнера и даже счетом. Будучи преданным ранее в жизни, вы теперь предаете того, кого любите, в поисках компенсации за прошлые обиды.Если в детстве вы испытали злоупотребление властью, теперь вы сами ищете силы, чтобы сделать себя неуязвимым. Делиться властью — значит подвергать себя риску; владеть им — значит сохранять контроль. Таким образом, ваши отношения становятся полем битвы в семье, где вы боретесь за господство.

Она рассказывает историю Джейн, у которой отсутствовал отец:

Когда Джейн было десять лет, мать собрала ее и переселила на континент подальше от отца-алкоголика. Больше она его не видела.«Джейн — отличный ребенок», — однажды она услышала, как мать говорила ему по телефону. «Она тоже твоя. Познакомьтесь с ней. Ты ей нужен. Спустя семнадцать лет и десятки писем без ответа Джейн вышла замуж за того, что она назвала «эмоциональным айсбергом», из-за которого она чувствовала себя такой же незначительной и нелюбимой, как ее отец. На протяжении всего брака она редко сталкивала его со своим одиночеством, но отвечала серией встреч на одну ночь. Их брак приобрел конкурентное преимущество: побеждает тот партнер, который меньше нуждался в другом.«Он думает, что он такой мудрый, — призналась мне Джейн, — но он не имеет ни малейшего представления о моей личной жизни. Если он не найдет для меня времени, я устрою свою вечеринку ».

Янис также объясняет:

Роман для вас может быть актом бунта, способом заявить о своей независимости от отношений, которые кажутся вам слишком интимными или захватывающими. Выросшие в доме, где ваши границы игнорировались и уединение не существовало, вы научились отстаивать свое самосознание с помощью секретности и уловок.Не имея возможности быть самим собой в присутствии партнера, вы чувствуете необходимость выйти за пределы отношений, чтобы вздохнуть.

Она приводит в пример Давида:

Дэвид вырос без отца. Его мать, пережившая Холокост, боялась потерять единственного ребенка (физически и эмоционально) и отказалась позволить ему привести в дом друзей. Каждый день она проводила его из школы домой. Он воспринимал свою мать как удушающе агрессивную, а себя как зависимую и слабую. Любить для него означало слиться с другим человеком и потерять себя.«Мои отношения с моей матерью были похожи на отношения мотылька с пламенем», — сказал он мне. «Было опасно подходить слишком близко, но я не мог оставаться в стороне». Дэвида привлекала Мюриэль, потому что, как и его мать, она была напугана и неуверена в себе и очень нуждалась в нем. В их браке он изо всех сил пытался найти способ быть связанным с ней, но при этом быть отдельным и верным себе. Он нуждался в ее любви, чтобы почувствовать себя целостным и подавить свой страх остаться в одиночестве; но когда он удовлетворил ее потребности, ему стало тесно и обидно.«Я взвалил на плечи двух раненых женщин, мою мать и мою жену, и принес себя в жертву им обоим», — сказал он мне. Он считал, что сможет договориться о своих потребностях только с проститутками.

цитат из фильма «После романа», Янис Весна.

Зачем убивать прелюбодея ? Так ли должно быть человечество?

Прелюбодеяние — это плохо, без сомнения, но для меня смертная казнь, не говоря уже о методе, чрезмерна и вредна для человечества. У многих из этих пар до сих пор есть совместные дети.Зачем забирать одного из родителей вместо того, чтобы решать проблему?

Без сомнения, есть некоторые личности, которые будут продолжать изменять снова и снова (например, нарциссические личности), эти отношения неизбежно разорвутся, но все же в этом случае я все еще не могу представить себе смертную казнь для такого человека

Откуда пришли эти идеи?

Пророк Мухаммед признал, что был очень ревнивым человеком. Мужчина сказал ему, что если он поймает свою жену в постели с кем-то еще, он убьет этого человека, не задавая никаких вопросов, на что Пророк Мухаммад сказал, что он еще больше завидует, а Аллах даже больше!

Аль-Мугира б.Шуба сообщил, что Саад б. ‘Убада сказал:

Если бы я увидел мужчину с женой, я бы ударил его мечом, а не плоской частью (стороной). Когда Посланник Аллаха (ﷺ) услышал об этом, он сказал: Вы удивлены ревностью Саада к своей чести? Клянусь Аллахом, я завидую своей чести больше, чем он, и Аллах более ревнив, чем я. Из-за Своей зависти Аллах запретил мерзость, как открытую, так и тайную. более любит принимать оправдания, чем Аллах, ради чего Он послал посланников, возвещателей радостных вестей и предостережений; и никто не любит хвалу больше, чем Аллах, ради которого Аллах обещал Рай.

Он не позволял никому жениться на своих женах после своей смерти, включая его младшую жену Аишу, которой было всего 20 лет.

Аиша прожила 43 года без мужа и ей запретили выходить замуж.

Хадис, описывающий побивание камнями:

В Сахихе Муслиме (Китаб ал-Худуд, Книга Наказаний) записано, что к Расул-Аллаху (да благословит его Аллах и приветствует) пришла женщина из племени Гамид. Женщина подошла к нему и сказала: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние, очисти меня.Глаза Пророка наполнились горем, и он отвернулся от нее, выпуская ее из собрания.

На следующий день аль-Гамидия вернулась и снова публично призналась в своем преступлении. «О Посланник Аллаха, почему ты отвергаешь меня?» она умоляла. «Возможно, ты отвернешь меня так же, как и Маиз. Клянусь Аллахом, я забеременела! »

РасулАллах ответил: «Если вы настаиваете на этом (наказании), то уходите и возвращайтесь только после того, как родите».
Спустя несколько месяцев аль-Гамидия вернулась к Расул-Аллаху (да благословит его Аллах и приветствует) с ребенком, завернутым в одеяла.Она представила ребенка, сказав: «Вот ребенок, которого я родила».
РасулАллах ответил: «Уйди и корми его, пока он не отлучится от груди».
Примерно два года спустя аль-Гамидия вернулась со своим ребенком, который держал в руке кусок хлеба.
«О Посланник Аллаха, вот мой ребенок, я отнял его от груди, и теперь он может есть (твердую) пищу».

После этого РасулАллах доверил ребенка одному из своих товарищей и объявил наказание зина аль-Гамидийа.Ее поместили в канаву, доходившую до ее груди, и он приказал людям выйти и побить ее камнями.
Халид ибн Валид бросил камень ей в голову, из-за чего кровь хлынула из нее и залила лицо Халида. Разъяренный Халид оскорбил ее. РасулАллах (да благословит его Аллах и приветствует) услышал проклятия Халида и упрекнул его, сказав: «Халид, будь нежным! Клянусь Им, в Чьей руке моя жизнь, она так раскаялась, что даже если бы нечестивый сборщик налогов покаялся, он был бы прощен.
После ее смерти РасулАллах совершил заупокойную молитву над ее телом, и аль-Гамидия был похоронен. [1]
(Сахих Муслим)

Я не хочу сказать, что семьи должны быть разрушены, или что супруги должны «искать приключений» на стороне, или иметь открытые полиамурные отношения. Хотя я, несомненно, должен упомянуть, что многогранность в исламе ЯВЛЯЕТСЯ одним из видов односторонней полиамории, которую мужчина может наслаждайтесь, но не женщина …

Но я хочу сказать, зачем убивать неверного супруга? Зачем убивать этих людей, если вы можете помочь им решить их личностные недостатки и решить проблемы, которые заставили их обмануть?

Не думаете ли вы, что это более выгодно для создания крепких семей, основанных на лояльности между супругами, как вы выразились?

Или вы думаете, что казнь матери двоих детей — это правильный поступок, потому что она изменила своему мужу, который был эмоционально холоден к ней и не делал себя доступным из-за того, что его нелюбви воспитали, и его никогда не учили как быть любящим…?

Что лучше?

Произойдет это практически или нет, но дело в том, что убить ее считается правильным поступком.

Мужчины, женившиеся во второй раз, не являются прелюбодеянием

Согласно исламу, если мужчина получит вторую жену и будет заниматься с ней сексом, не сказав своей первой жене, будет ли он также казнен?

В этой культуре это считается изменой и прелюбодеянием.

В исламе это будет считаться совершенно приемлемым, не так ли?

Ни в Коране, ни в сунне нет свидетельств, требующих разрешения первой жены, если ее муж желает жениться на другой жене, и поэтому он не обязан спрашивать ее разрешения. (IslamQA)

Вот если бы она сделала то же самое, за его спиной снова вышла замуж и занялась сексом с другим мужчиной, во-первых, ее второй брак был бы недействительным. Во-вторых, каково будет ее наказание?

Заключение

Зачем убивать прелюбодея ? Так ли должно быть человечество?

• Смертная казнь, не говоря уже о методе, чрезмерна и вредна для человечества. У многих из этих пар до сих пор есть совместные дети.Зачем забирать одного из родителей вместо того, чтобы решать проблему?
• Или вы думаете, что казнь матери двоих детей — это правильный поступок
• Мужчины, женившиеся дважды, не являются прелюбодеянием.
• Законодательство, основанное на доказательствах, лучше всего, оно не застряло во времени, но недействительно.

Мнение | Обманутый обманом и приговорен к смертной казни

Итак, на следующий день он побрился, принял душ, сел в устроенной гостиной с удобными креслами и тумбочкой с вазой с пластиковыми розовыми розами и осудил меня.

Он мне все это рассказал, и это было достаточно плохо. Но то, что я услышал дальше, было хуже. Чтобы отменить приговор о побивании камнями за прелюбодеяние, он и женщина, с которой он спал, должны были пойти к священнику за свидетельством о временном браке, датированным пятью годами.

Джавад ждал, что я скажу что-нибудь, но я, возможно, впервые в жизни не смог придумать ничего. Как женщина, жена меня тошнило от гнева. Он предал меня. Но еще больше меня разозлили агенты разведки.Они были готовы на все — сокрушать семьи людей, их браки — ради достижения своих целей.

ЧТО они от меня хотели? Я не очень часто позволял себе такую ​​мысль. Но это пришло мне в голову, и мне захотелось выбежать на балкон и закричать. Сколько они могли забрать у одного человека? Я была первой женщиной-судьей в Иране. После исламской революции , они забрали это у меня. Когда я воскрес и построил правозащитный центр, они тоже взяли его.Из-за их насилия и фальсификаций на выборах я потерял свою родину. А теперь они пытались забрать моего мужа. Я закрыл глаза, ничего не желая, кроме как заснуть. Но Джавад снова заговорил, спрашивая меня — меня! — за совет о предстоящем приговоре к забрасыванию камнями.

«Как вы думаете, что мне делать?»

«Я не вижу другого выхода, кроме как делать то, что они просили», — сказал я. «Но, конечно, только если … эта женщина … согласится».

Джавад сказал, что попытается связаться с ней и расскажет мне, что произошло.

Я ждал ответа. Обходя квартиру в Атланте, я благодарил Бога за милость. Что моих дочерей не было дома, когда звонил Джавад, и что они — по крайней мере на время — будут избавлены от информации о том, что сделали с их родителями.

Я колебался между гневом и чувством вины. Это моя работа стала причиной того, что это случилось с моим мужем. И все же, разве не Джавад предал меня? Но я не был на его месте, изолирован, вдали от жены и дочерей, уязвим. Я думал сказать ему, что он не один.Я знал о многих случаях, когда министерство разведки проделывало то же самое с другими, использовало сексуальный шантаж, чтобы вытеснить диссидентов-политиков из общественной жизни или просто ранить и заставить замолчать критиков. Но знание этого не уменьшило моего гнева, и я сомневался, что это уменьшит его боль.

женщин во всем мире забивают камнями до смерти. Вы знаете факты?

11 июля в Пакистане забили камнями до смерти Арифа Биби, молодую мать двоих детей. Единственным ее «преступлением» было обладание мобильным телефоном.В ответ на убийство Биби и ему подобных, создается движение. Более 10 000 человек подписали петицию, призывающую ООН искоренить это бесчеловечное наказание. Как показывает история Арифы, забивание камнями сегодня широко распространено, как никогда. Понимание того, почему и как происходит эта практика, имеет решающее значение для ее решения. Вот ответы на распространенные вопросы о побивании камнями. Вы можете узнать больше о борьбе за искоренение забивания камнями, посетив «Женщины, живущие по мусульманским законам».

1.Что такое побивание камнями?

Забивание камнями (также известное как «забивание камнями») — это форма казни. Это метод, при котором группа бросает камни в человека, пока тот не умрет.

2. Разве этого больше не происходит? Это 2013 год …

Забивание камнями случается и сегодня. В 15 странах забивание камнями практикуется или разрешается законом, даже если оно никогда не практиковалось. В Иране, Мавритании, Нигерии (в одной трети государств страны), Пакистане, Катаре, Саудовской Аравии, Сомали, Судане, Объединенных Арабских Эмиратах и ​​Йемене побивание камнями является законным наказанием.Однако из этих стран только в Иране, Пакистане и Сомали действительно имели место забросы камнями, и все случаи в Пакистане имели место вне правовой системы.

Для сравнения, три из оставшихся пяти стран (Афганистан, Ирак и Мали) не одобряют забивание камнями в национальном законодательстве, но приговоры и казни приводятся в исполнение негосударственными субъектами. В регионе Ачех в Индонезии и Малайзии забрасывание камнями санкционировано на региональном уровне, но запрещено на национальном уровне.

3.Кого забивают камнями и почему?

Забивание камнями используется в качестве наказания за супружескую измену, или зина . Это метод, используемый для контроля сексуальности и тел как мужчин, так и женщин, но чаще жертвами становятся женщины. Проблема побивания камнями имеет место в рамках гораздо более широкого разговора о гендерной дискриминации, основных свободах женщин и культурно оправданном насилии в отношении женщин. Проще говоря, женщины с большей вероятностью будут признаны виновными в супружеской неверности, чем мужчины, потому что гегемонистское толкование исламского закона, законов о личном статусе, бедности и неграмотности среди женщин увеличивает вероятность их осуждения либо в суде, либо в суде. сообщество.

4. Вы можете привести пример?

Возьмем, к примеру, историю Аиши. В 2008 году Аиша Ибрагим Духулоу, 13-летняя сомалийская девочка, была похоронена по шею и забита камнями 50 мужчинами на глазах у 1000 человек на стадионе в Южном Сомали. Amnesty International сообщает, что ее отец сказал, что она была изнасилована тремя мужчинами, но была обвинена в супружеской неверности, когда она пыталась сообщить об изнасиловании ополченцам «Аш-Шабааб», контролировавшим город.

5. Итак, побивание камнями оправдано с религиозной точки зрения?

Хотя ислам и мусульманский свод законов часто используются для оправдания побивания камнями в качестве наказания за прелюбодеяние, в Коране на самом деле нет упоминания о побивании камнями.Более того, есть много видных священнослужителей и религиоведов, которые открыто выступают против практики забивания камнями и называют ее «неоправданной с исламской точки зрения». Например, великий аятолла Юсеф Саней, очень известный шиитский священнослужитель в Иране, издал фетву (религиозный указ) против забивания камнями.

6. Как международное сообщество отреагировало на практику забивания камнями?

Хотя в международном сообществе существует консенсус в отношении того, что забрасывание камнями нарушает множество договоров ООН и международных законов о правах человека, включая фундаментальное право на свободу от пыток, на международном уровне нет никаких юридически обязывающих обязательств в отношении забивания камнями.

7. Итак, забивание камнями — жестокая форма наказания, которая грубо нарушает права человека, применяется до сих пор, и нет международного права, осуждающего ее?

Да, именно так.

8. Понятия не имел. Что я могу с этим поделать?

Присоединяйтесь к движению. С 2006 года мужчины и женщины во всем мире призывают положить конец побиванию камнями.

Забивание камнями уже является нарушением множества международных договоров о правах человека и было широко осуждено международным сообществом как пытка.Поднимая этот вопрос в этом контексте, у нас есть реальная возможность внести изменения в законодательство, которые положат этому конец.

Организация «Женщины, живущие по мусульманским законам» собирает подписи, чтобы призвать Генерального секретаря ООН Пан Ги Муна и верховного комиссара ООН по правам человека осудить забивание камнями как одну из самых жестоких форм насилия в отношении женщин. Если ООН выскажется, это может означать начало существенных законодательных изменений.

Можете ли вы подписать петицию, призывающую Пан Ги Муна положить конец побиванию камнями?

9.Где я могу узнать больше?

Если вы хотите узнать больше, вы можете увидеть отчет о забрасывании камнями, в котором подробно обсуждаются поднятые здесь вопросы, проводится сравнительный анализ случаев в Иране и Нигерии, а также прекрасная статья, в которой обсуждается, почему важно решать проблема забивания камнями сегодня.

Женщины, живущие по мусульманским законам — это международная сеть солидарности, которая предоставляет информацию, поддержку и коллективное пространство для дискуссий для женщин, чья жизнь сформирована, обусловлена ​​или регулируется законами и обычаями, которые, как считается, происходят из ислама.За последние 20 лет наша сеть расширилась до более чем 70 стран.

Где разрешено забрасывание камнями и как это делается?

Неминуемая казнь иранской женщины побиванием камнями привлекла внимание к древнему — и вызывающему споры — методу смертной казни, который до сих пор используется в некоторых частях мира.

В мусульманском мире забивание камнями — относительно редкое средство наказания тех, кто совершает прелюбодеяние ( зина аль-мохсена ) в соответствии с исламским правом.Это считается формой общественного правосудия и имеет свою долю критики как среди правозащитных групп, так и среди исламских священнослужителей.

Приговоренных к побиванию камнями, или, как ее еще называют, «забиванию камнями», хоронят в яме и засыпают землей (мужчины по пояс; женщины по линии выше груди) в соответствии со статьей 102 Исламского наказания. Код. Затем отобранная группа казнит предполагаемых прелюбодеев, используя камни и палки. Те, кто смог выбраться из ямы во время забивания камнями, могут быть освобождены, согласно исламскому закону, что намного труднее для женщин, чем для мужчин, потому что во время гранильной обработки их тело покрывается гораздо большей частью.

Закон определяет размер камней в соответствии с законами шариата в Иране, чтобы казнь не длилась слишком долго и не происходила слишком быстро. По данным Human Rights Watch, когда иранские официальные лица столкнулись со значительным общественным протестом по поводу приговора о побивании камнями, как это было в случае с Макарраме Эбрахими в 2007 году, они освободили обвиняемых в прелюбодеянии.

Чтобы быть признанным виновным в супружеской неверности, судьи могут полагаться на показания очевидцев и доказательства или, согласно статье 105 Исламского уголовного кодекса, на их «судебные знания».43-летняя Сакине Мохаммади Аштиани, казнь которой забрасыванием камнями ожидается в ближайшее время, была признана виновной на основании судебных данных.