Как казнят женщин в мусульманских странах: Убийство женщин во имя чести в среде мусульман. Джеймс Эмерай.

Религия и вера Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.

Убийства «чести» женщин в исламских странах есть массовое явление. Одна из последних запретных тем — убийство как минимум 20 тысяч женщин в мусульманских стран Ближнего Востока в год, во имя так называемой «чести». Причем проблема не ограничивается территорией Ближнего Востока: зараза быстро распространяется по миру. Ради спасения «чести семьи» женщинам отрубают головы, сжигают их, побивают камнями, режут, убивают электротоком, душат и хоронят заживо. И эти постыдные и варварские обычаи процветают в XXI веке в исламских странах.  Активисты женских организаций Ближнего Востока и Юго-Западной Азии считают, что там совершается как минимум 20 тысяч таких убийств в год. Журналисты  «The Independent» 10 месяцев проводили расследование в Иордании, Пакистане, Египте, секторе Газа и на Западном берегу Иордана. В результате выяснились ужасающие детали.

Соблюдение «чести» (или ird) для семей, общин и племен на Востоке выходит за пределы религии и человеческого милосердия.

Женские организации организациями по защите прав человека, «Международная Амнистия» свидетельствуют, что убийство девушек и женщин за «оскорбление чести семьи» растет год от года. Большинство преступлений совершается иракскими курдами, палестинцами в Иордании, а также в Пакистане и Турции. Но, возможно, свобода слова в этих странах создает ложную картину по сравнению со странами, где убийства во имя чести окружены завесой молчания. Например, Египет, власти которого неискренне утверждают, что убийств «чести» там не бывает и другими странами Персидского залива. Убийства во имя чести также давно перекинулись на Великобританию, Бельгию, Россию, Канаду и многие другие государства. Правоохранительные органы и суды многих стран Ближнего Востока занимаются попустительством, сокращая или отменяя сроки тюремного заключения за убийство женщин родственниками, а часто классифицируют их как самоубийства, чтобы избежать привлечения к судебной ответственности.

Трудно оставаться спокойным, в то время, если становятся известными случаи, когда мужчины насиловали собственных дочерей, а затем, когда те беременели, убивали их ради чести семьи.

Так, отец и дед 16-летней турчанки Medine Mehmi в провинции Adiyaman зарыли ее в землю заживо за дружбу с парнями. Ее тело было найдено спустя 40 дней, в положении сидя со связанными руками.

13-летняя Aisha Ibrahim Duhulow в 2008 году в Сомали была на глазах у тысячной толпы зарыта в землю по шею. 50 мужчин закидывали ее камнями якобы «за прелюбодеяние». Через 10 минут ее откопали, обнаружили, что она еще жива, и вернули в яму, чтобы снова побить камнями. В чем же ее преступление? Оказалось, что бедную девушку изнасиловали ТРОЕ мужчин, и ее родственники с роковыми последствиями решили заявить об этом руководителям вооруженной группировки «Аль-Шабаб», которая управляет этим районом.

Некий исламский «судья» в Сомали присудил пробивание камнями до смерти женщину за измену, при этом ее любовник получил 100 ударов палкой. В Пакистане близ Дахарки нашли в оросительной канаве тело женщины, которая была убита родственниками «из чести» в тот момент, когда рожала своего второго ребенка. Прежде чем зарубить ее топором, ей отрубили уши и губы. На ворохе ее одежды лежал труп ее первого младенца. Тело другого новорожденного оставалось в матке, но голова уже торчала. Мусульманский священнослужитель отказался совершить похоронный обряд над «проклятой женщиной и ее незаконными детьми».

Подробности этих убийств так ужасны, а убитых женщин так много, что история каждой может превратить ужасы в банальную повседневность. Так, некий Munawar Gul выстрелил и убил  свою 20-летнюю сестру по имени Saanga на северо-западе Пакистана в месте с молодым человеком, с которым, как подозревал убийца-брат, могла вступить в связь его сестра.

В августе 2008 года пять женщин были зверски убиты своими соплеменниками за «преступления чести» в Белуджистане за то, что они сами решили выбрать себе мужей. Три из Hameeda, Raheema и Fauzia — были всего лишь подростки. Но их жестоко избили, расстреляли, полуживых бросили в канаву и закидали камнями и землей. Когда две пожилые женщины в возрасте 38 и 45 лет стали протестовать против этого, их постигла та же участь. После этого убийства депутат пакистанского парламента Israrullah Zehri заявил, что такие убийства  — это вековые традиции, и он будет их защищать.

В декабре 2003 года 23-летняя женщина по имени Afsheen в Multan была убита отцом из-за того, что после развода убежала к мужчине по имени Hassan из чужого и враждебного племени. Ее родители и родственники — образованные интеллигенты: госслужащие, инженеры и юристы. «Я дал ей снотворного в чай, а затем задушил ее шарфом», — признался отец. Он сказал полиции: «Честь — единственное, что важно для человека. Я и сейчас слышу ее крики, она была моей любимой дочерью…» До этого, когда ее семья нашла с любовником в другом городе, ей лживо пообещали, что она не пострадает, если вернется домой.

Zakir Hussain Shah перерезал горло своей 18-летней дочери в Bara Kau в июне 2002 года, поскольку она «опозорила» его семью.

Немыслимо, но в исламских странах изнасилование женщин используется в качестве наказания! В деревне Мирвала в Пенджабе в 2002 году племенной суд постановил, что 11-летний (!) мальчик из племени Gujar своей прогулкой с 30-летней женщиной из племени Mastoi обесчестил ее племя, и, следовательно, 18-летнюю сестру мальчика следует подвергнуть групповому изнасилованию. Затем изнасилованную девушку заставили пройти по деревне голой. Только через неделю полиция все же зарегистрировала преступление как… жалобу.

Очень часто с женщинами расправляются с помощью кислоты.  Независимые СМИ рассказали в 2001 году историю Fakhra Khar. Ее муж Bilal Khar плеснул кислотой на ее лице после того, как она покинула его и вернулась к матери домой в район «красных фонарей». Кислота сожгла ее волосы, уши, грудь, вызвала сращивание губ. Ее лицо выглядит как расплавленная резина.

В том же году 20-летняя женщина по имени Hafiza была застрелена двумя выстрелами своим братом Asadullah на глазах у десятка полицейских в здании суда Кветта. Она отказалась по традиции выходить замуж за старшего брата ее умершего мужа. И вышла замуж за другого человека. Полиция по заявлению родственников нашла ее, арестовала, вернула домой, где ее вынудили дать показания, что муж ее якобы похитил. И когда она решила дать показания в суде, что ее заставили оговорить мужа под давлением, ее брат, выхватив у полицейского пистолет, и прямо в суде убил ее.

Одно из самых страшных и диких убийств произошло в 1999 году в Северо-западной провинции Пакистана. Умственно отсталую 16-летнюю девушку Lal Jamilla Mandokhel изнасиловал некий клерк. Ее дядя подал жалобу в полицию, но старейшины приговорили убить эту девушку для защиты чести племени. Она была застрелена как собака на глазах родственников.

Arbab Khatoon была изнасилована тремя мужчинами в пакистанском районе Jacobabad. Она подала жалобу в полицию. Через семь часов она была убита родственниками из-за того, что она стала «позором для семьи».

Десять лет назад пакистанская комиссия по правам человека привела данные, что ежегодно в Пакистане совершалось около 1000 убийств чести в год. По количеству официально зафиксированных женских убийств «чести» второе место после Пакистана занимает Турция. По данным полиции там между 2000 и 2006 годами убито 480 женщин: 20 % из них в возрасте от 19 до 25 лет были убиты в защиту «чести». Согласно другим официальным сведениям пятилетней давности в светской Турции минимум 200 девушек и женщин убивают каждый год из-за поруганной «чести» семьи, но это явно заниженные данные.

По опросам среди турецких курдов 37 % этого народа одобряют убийства чести.

17-летняя Derya, которая влюбилась в одноклассника, получала от дяди и братьев до 15 смс в день с требованием покончить с собой, чтобы смыть «позор с семьи». Она несколько раз пыталась неудачно наложить на себя руки, а затем укрылась в убежище для женщин, которые подвергаются насилию.

Murat Kara из города Dyabakirв 2007 году сознался, что 13 годами ранее по приказу матери и дядьев убил свою сестру за побег с любовником. До убийства соседи отказывались разговаривать с ним, а имам(!) говорил, что если он не убьет сестру, то воспротивится воле аллаха.

В своей книге «Женщины в руках племенных обычаев» турецкий журналист Mehmet Farac указал на убийство пяти девочек в конце 1990-х годов в провинции Sanliurfa. Двоим из них, одной было только 12 лет, перерезали горло на площади, двух других раздавили трактором, пятую застрелил младший брат. В упомянутом случае при убийстве девушки ее за руки держали родные братья, пока двоюродный брат-подросток перерезал ей горло.

Убийства женщин «чести» случаются в Турции не только среди курдов. В 2001 году некий Sait Kina убил свою дочь за то, что на поговорила на улице с мальчиками.  Он напал на нее в ванной с топором и кухонным ножом. Когда полицейские нашли ее труп, голова девочки так была изуродована, что родственники укутали платком, дабы не видеть это. Отец-убийца сказал полиции: «Я исполнил свой долг».

В 2001 году стамбульский суд изменил срок тюремного заключения трем братьям с пожизненного до сроков от 4 до 12 лет. Они сбросили свою сестру с моста, обвинив ее в проституции. Суд пришел к выводу, что она своим поведением «спровоцировала» это убийство.  

На протяжении веков проверка на девственность перед браком была нормой жизни с деревнях Турции. В 1998 году даже после того, как пять девушек пытались покончить собой перед указанной проверкой, турецкое министерство по делам семьи намеренно утвердило указом проведение гинекологических проверок для девочек в детских домах. Как считает Aso Kamal из Doaa Network Against Violence, с 1991 по 2007 года только в трех курдских провинциях Ирака были убиты «из чести» 12,5 тыс. женщин.

Многим женщинам родственники приказывают покончить с собой, обливая себя горящим маслом. В больнице Sulimaniya в 2007 году хирурги лечили многих женщин от страшных ожогов, которые никогда не могли бы быть вызваны «несчастными случаями» при приготовлении пищи, как «утверждали» женщины. Одна из пациенток Sirwa Hassan, курдская мать троих детей умерла от ожога  86 % поверхности тела.

В 2008 году медицинский работник госпиталя Sulimaniya сказал агентству AFP, что только в мае 14 молодых женщин были убиты за «честь» преступления за 10 дней. Несмотря на то, что в 2000 году, что убийство в «защиту чести» не дает смягчения наказания, ситуация в Ираке не улучшилась.

В Тикрите молодая женщина, которая сидела в местной тюрьме, сообщила письмом брату, что была изнасилована охранником и забеременела. Брат пришел к ней на свидание, и застрелил ее под предлогом защиты чести семьи. Как показало исследование ДНК плода убитой беременной женщины, насильником оказался тюремщик в чине лейтенант-полковника полиции. Этот насильник откупился (шариат это позволяет) от семьи убитой женщины и избежал наказания.

В Басре в 2008 году полиция установила, что за ношение одежды, не соответствующей мусульманским традициям, убивали по 15 женщин  и девушек в месяц.

Rand Abdel-Qader  — иракская 17-летняя девушка была зарезана своим отцом  за то, что влюбилась в  британского солдата в Басре.

19-летнюю Shawbo Ali Rauf родственники расстреляли, обнаружив на ее мобильном телефоне незнакомый номер.

Du’a Khalil Aswad в 17 лет была забита камнями в Ниневии (Ирак) толпой из 2000 человек за то, что влюбилась в иноплеменника.

В Иордании в 1999 году некий Sirhan без сожаления похвалялся тем, как убил свою сестру по имени Suzanne. Через три дня после того, как 16-летняя девушка рассказала ему и полиции, что была изнасилована, ее брат выстрелил ей в голову четыре раза. «Она совершила ошибку, даже если бы это было против ее воли, — сказал он. «Во всяком случае,  лучше, чтобы один человек умер, чем для всей семьи умереть от стыда».

В  2001 году 22-летний иорданец человек задушил 17-летнюю замужнюю сестру (это было 12 убийство такого рода за  семь месяцев). Он подозревал, что она изменяет своему мужу, жившему в Саудовской Аравии.

В 2002 году Souad Mahmoud также задушил собственный брат. Она была вынуждена выйти замуж за любовника, по причине беременности. И когда семья узнала, что она была беременна до ее свадьбы, они решили казнить ее.

В 2005 году три иорданца зарезали 22-летнюю замужнюю сестру за то, что у нее появился любовник. Самого любовника они не тронули.

Многие иорданские семьи родом из Палестины. 9 месяцев назад один палестинец зарезал свою замужнюю сестру за дурное поведение, как он выразился.

В 2008 году в Иордании суды карали убийство «чести» весьма снисходительно. В марте того года суд приговорил двух человек за убийство близких родственниц «в припадке ярости» всего на шесть месяцев и три месяца в тюрьме. В первом случае, муж нашел мужчину в своем доме, и обвинил жену в измене. Во втором случае мужчина застрелил 29-летнюю замужнюю сестру из-за того, что на выходила их дома без согласия мужа и разговаривала по телефону  с чужими людьми.

В 2009 году в Иордании брат забил до смерти беременную сестру после того, как она вернулась в семью после ссоры с мужем. Убийца-брат был уверен, что она общалось с другими мужчинами.  

Трое мужчин в Аммане зарезали свою 40-летнюю разведенную сестру за то, что на 15 раз в прошлом году якобы разговаривала с «любовником». Там же отец зарубил мечом 22-летнюю дочь, забеременевшую вне брака.

Human Rights Watch давно осуждает полицейских и судебную систему Палестинской автономии за почти полную неспособность оградить женщин сектора Газа и Западного берега реки Иордан от убийств «из чести». В 2005 году старший брат задушил свою 17-летнюю сестру за то, что она забеременела, и причем от родного отца(!). Ранее девушка заявила на отца в полицию, но его даже не допросили. При этом отец спокойно присутствовал при убийстве девушки.

В том же году боевики Хамас (Исламское движение сопротивления) застрелили 20-летнюю  Yusra Azzami якобы за «аморальное поведение». Затем Хамас конечно попытался извиниться и даже назвал убитую мученицей. Впрочем, после победы Хамасна палестинских выборах в секторе Газа, отец забил цепью дочь за то, что обнаружил у нее сотовый телефон, и заподозрил, что она разговаривает с чужим мужчиной. Вскоре он был освобожден…

Даже в либеральном Ливане есть убийства чести. 31-летней женщине Mona Kaham отец перерезал горло, узнав, что она забеременела от кузина. Он пошел в полицейский участок в Южном пригороде Бейрута с ножом руке и сказал: «Моя совесть чиста. Я убил, чтобы очистить мою честь».

Среди последних случаев смерть 17-летней Lubna, жившей в Hоms. потому что она бежала в дом своей сестры, после отказа выйти замуж за человека, которого семья выбрала для нее. Они несправедливо полагали, что она была не девственницей. Племенная вражда часто провоцирует убийства «чести» убийства в Иране и Афганистане.

В Иране губернатор провинции Khuzestan, где живут в основном арабы заявил в 2003 году 45 молодых женщин в возрасте до 20 лет были убиты за два месяца. Ни один из убийц не понес наказания. Все они были убиты либо из-за отказа выйти замуж, либо из-за неподобающей одежды, либо из-за подозрения в связях и разговорах с чужими мужчинами вне семьи.

Сквозь темную завесу из Афганистана иногда становятся чудовищные  казни девушек  и женщин в деревнях. Когда 19-летняя Siddiqa и ее 25-летний жених Khayyam решили пожениться вопреки воли семей в провинции Кундуз по приговору талибского суда их забили камнями на базаре в присутствии членов обоих семей. Неделей ранее забеременевшая вдова  по имени Bibi Sanubar была 100 раз подвергнута бичеванию, а потом застрелена в голову талибским командиром. В апреле того же года боевики Талибана убили молодую пару, из-за того, что женщина вышла замуж, будучи помолвленной с другим мужчиной. А сколько еще сотен и тысяч таких историй сокрыты во мраке Афганской войны и беспорядков?

Преступления «из чести» совершаются также в Великобритании: например, пакистанец Мохамед Риаз сжег заживо жену и четверых детей за их западные привычки, и сам вскоре скончался от ожогов. Скотланд-Ярд давно признал, что необходимо пересмотреть более 100 случаев смертей, некоторые более чем 10-летней давности, которые имеют сходство с убийствами «чести».

Ниже приведены лишь несколько убийств и несколько имен, жертв убийств чести, диких семейных обычаев, не знающих милосердия, коим потворствует законы стран, где это происходит.

Surjit Athwal. Убита в 1998 году мужем на поездку в индийский Пенджаб без разрешения мужа и требования развода из-за несчастливого брака.

Du’a Khalil Aswad. В 17 лет была забита камнями в Ниневии (Ирак) толпой из 2000 человек за то, что влюбилась в иноплеменника.

Rand Abdel-Qader. Иракская 17-летняя девушка была зарезана своим отцом  за то, что влюбилась в британского солдата в Басре.

Fakhra Khar.В 2001 году в Карачи, ее муж налил кислоты на ее лице, после того, как она покинула его и вернулась к матери домой в район «красных фонарей».

Mukhtaran Bibi. Эту 18-летнюю девушку изнасиловало четверо мужчин в Пенджабе в 2002 году, а другие мужчины, около сотни человек стояли рядом, смеялись и хлопали в ладоши этому чудовищному акту группового изнасилования.

Heshu Yones. 16-летняя девушка была  забита до смерти отцом Абдуллой в западном Лондоне в 2002 году, потому что он не одобрял ее отношение с юношей христианином.

Tasleem Solangi. В пакистанской деревне 17-летняя девушка была ложно обвинена в безнравственности, на нее натравили собак, а потом застрелили.

Shawbo Ali Rauf. Во время пикника в Докане (Ирак) родственники этой 19-летней девушки выстрели в нее 7 раз за то, что обнаружили в ее телефоне незнакомый номер.

Tulay Goren. 15-летняя курдская девочка была отцом убита в Северном Лондоне, ее отец, потому что пожелала жениться на человеке, против воли отца.

Banaz Mahmod Babakir Agha. Эту 20-летнюю девушку убили отец и дядя 2007 году за то, что влюбилась не в угодного им человека.

Ayesha Baloch в 2006 году в Пакистане была обвинена мужем в сексуальных отношениях до замужества с другим мужчиной. Он отрезал ей губы и нос

Все это происходит в тех странах, где веками господствует самая «добрая» религия ислам! В этих странах никогда не приходили к власти на 70 лет атеисты-богоборцы, запрещающие ислам. .. В настоящем, исконном исламе,  женщина  — это унижаемое и бесправное существо!

Читайте:

— «Как правильно бить жену в исламе».

— «Советы современных богословов и последняя проповедь Мухаммеда».

Вы все еще продолжаете считать, что ислам  — это религия мира и милосердия ко грешникам?! Вы до сих пор считаете, что ислам способен нравственно преобразить людей?! И шариат — это самый справедливый закон?!

Убийства «чести» женщин — не единичное явление редких отморозков. Это повсеместное явление, против которого исламское духовенство не только не борется, но и всячески одобряет подобное! Становиться также понятным, в чем секрет «высоконравственного поведения» поведения  мусульман, которое обусловлено не свободным выбором благочестия, а страшными зверствами дикарей мусульман по отношению к согрешившим.

Но хуже того, что все это, особенно мужское «благочестие», является в исламских странах ужасным лицемерием. Во-первых, потому, что женщины получают самые страшные наказания, а в большинстве случаев мужчины-насильники, прелюбодеи и убийцы  остаются безнаказанными. Во-вторых, осуждая женщин, они (дикари-мусульмане) творят еще большие блудодеяния.

Напомним, что лидер по убийству «чести» женщин — Пакистан. Так вот, в 2010 году выяснилось, что по количеству поисковых запросов, связанных с порнографией, детской порнографией и половыми извращениями в мире лидирует… Пакистан! Такие неожиданные данные приводит американский телеканал Fox News со ссылкой на данные аналитических сервисов Google Trends и Google Insights. Пакистан является лидером по числу таких запросов в Google. Того, что «срамно глаголати» – секс с лошадьми (лидерство по этому запросу удерживается Пакистаном с 2004 года), секс с ослами (первенство с 2007-го), а также просто «фото изнасилований», мерзости с детьми и с животными, а особенно секс с собаками, свиньями и ослами.

Вчитайтесь, мусульмане, в слова Сына Божия и единственного Спасителя человеков — Господа Иисуса Христа: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь« (Мф.7:15-19).

Бывает, что в России  и в Европе совершаются страшные злодеяния против женщин. Но делают это люди без веры и нравственности. В исламских же странах, зверские убийства «чести» совершают люди, искренне считающие себя настоящими мусульманами и под одобрение исламского духовенства! Однако даже среди лишенных всякой нравственности убийц в России не встречаются описанные дикие, немыслимые зверства, которые совершают «правоверные» в исламских странах и притом безнаказанно! Не будь Россия православной страной, где большинство жителей христиане, где законы, основаны на христианской морали, а не на языческом сатанинском шариате, то все эти варварские обычаи  и убийства женщин в полной мере были у наших мусульманских народов. Не сомнения, что их арабские братья-бедуины по вере с Востока, из «сердца ислама» обязательно научили бы их этому…

Исламизм как он есть Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.

Исламская доктрина, касающаяся женщин, является точно такой же, как и все другие доктрины, и ее также отличает двойственность и покорность. Дуализм (двойственность) основан на мировоззрении, которое рассматривает все не как единое целое, а как разделенное. Основной политический дуализм ислама — это разделение людей на кафиров (неверующих) и верующих мусульман. Основной внутренний дуализм заключается в разделении мужчин и женщин.

Принцип покорности означает, что одни должны господствовать над другими. И, разумеется, женщины должны подчиняться мужчинам.

Центр по изучению политического ислама (ЦИПИ) измеряет подчинение женщин мужчинам путем анализа исламской доктрины. Все доктрины ислама находится в трилогии: Коране, хадисах (традиции) и Сире (жизнь Мухаммада). Была собрана каждая сура, аят и фраза, в которых упоминаются женщины и их властные отношения. Они все были сгруппированы по категориям: женщина-начальник, женщина -подчиненная, и женщина – равная или просто упоминаемая.

В 4% случаев женщины были выше, в 91% случаев они были ниже и в 5% — равны. Но здесь есть большая ловушка. Единственно, когда женщины могут быть равны – это после смерти в Судный день, когда мужчин и женщин будут судить по тому, насколько хорошо они следовали Корану и Сунне. И угадайте, что? Единственный способ следовать Корану и Сунне — это повиноваться мужчинам. Значит, равенство означает, что женщины должны подчиняться мужчинам.

Женщина выше, будучи матерью, которая должна слушаться своего мужа. Поэтому идеальной женщиной в Судный день будет мать, которая подчинялась всем мужчинам в своей жизни. Таким образом, женщина подчинена мужчине в 100% Корана, хадисов и Сиры.

Женщина в исламском раю

Давайте рассмотрим исламский рай.   Что находит идеальная мусульманская женщина, когда она там оказывается? Мужской рай. Ее муж будет иметь сколько угодно гурий Аллаха для секса. Этими гуриями являются идеальные исламские женщины. Они  белолицые, сексуальные, скромные, вечно девственные, которые никогда не скажут «нет».

Возникает вопрос: почему скромные и почему девственницы? Поскольку покорность является ключевым в исламе, то подчинение должно быть также и в раю. Девственница ничего не знает, является чистым листом и легко поддается влиянию. Застенчивая женщина имеет те же качества покорности. Гурия вам даже в глаза не будет смотреть и не будет высказывать своего мнения ни по какому поводу.

Слово «гурия» никогда не появляется в Коране. Оно всегда стоит во множественном числе – «гурии». Точно также Коран не говорит «72 девственницы», а просто «девственницы». Таким образом, раболепствующая исламская женщина должна стоять в очереди за идеальными, молодыми женщинами, чтобы увидеть своего мужа. Обещанное равенство в Судный день должно было бы означать, что у нее будут гурии мужского пола для ее удовольствия, но нет. Вечно молодые, красивые мальчики, похоже, там будут не для женщин.

Однако женщины пьют вина, едят изысканную пищу, возлежат в тени, разглядывая кафиров (неверующих) и насмешничая над ними, и горят в аду. Так что Рай — такое же, как земля, место, где царит двойственность и покорность. Женщины должны подчиняться мужчинам в земной жизни и в загробной.

В исламе параллель между смертью и жизнью представляется важной для системы верований о покорности и двойственности. Ислам обычно рассматривается как расплывчатая и запутанная доктрина. Это не так. Ислам является абсолютно логичным и последовательным в раю, в аду и на земле. Ислам есть покорность и двойственность, проявленная в прошлом, настоящем и будущем.

Женщины в исламском аду

Женщины могут быть скромными в раю, но они получают больше, чем того заслуживают в аду. В хадисах Бухари (традициях) более 20 раз записано, что большинство из тех, кто будут гореть в аду, будут женщины. Почему женщины попадают в ад? Убийство? Кража? Ложь? Обман? Нет, ответ, что они не были благодарны своим мужьям. Они не были достаточно покорны.

В том же хадисе Мухаммад говорит, что женщины не такие же умные, как мужчины. Это причина, почему показания двух женщин (в суде) приравниваются к показаниям одного мужчины. По этой формуле, женщина по уму – половина мужчины. В заключительной части этого хадиса нас также уверяют, что женщины — духовно беднее мужчин, потому что они не могут молиться, когда у них месячные.

И снова это проявление покорности. Женщины должны быть покорны мужчинам во всем, включая интеллект и духовность, поскольку доктрина ислама объявляет превосходство мужчин во всем в небесах и на земле, а женщин — неполноценными.

Мухаммад и женщины

Эта неполноценность началась с Мухаммада, так же, как и все остальное в исламе. Поскольку Мухаммад является идеальным примером мусульманина, человеком, с которого надо брать во всем пример, мы должны обратиться к Мухаммаду для понимания сексуальных ролей в исламе.

Мы многое знаем о сексуальности Мухаммада. О ней написано с невероятными подробностями. Сексуальная жизнь Мухаммада подобна Корану в том, что она разделена на мекканскую (в начале) и мединскую (позднее). В Мекке он был женат на вдове и имел шестерых детей. Его жена умерла незадолго до того, как он сбежал из Мекки в Медину. После ее смерти его половая жизнь сделала резкий поворот. Он совершает помолвку с Аишей, которой исполнилось 6 лет, а также женится на вдове.

В Медине (в 53 года) он начал заниматься сексом с 9 летней Аишей. Она всегда была его любимицей. Большинство сексуальных подробностей рассказано Аишей и записано в хадисах.

К тому времени, когда он умер, он имел девять жен и несколько сексрабынь. Мухаммад рассматривается как идеальный мусульманский муж, и часть его совершенства – это его роль племенного жеребца в гареме. Каждый мусульманский мужчина хочет быть, как Мухаммад.

Мухаммад имел весьма насыщенную семейную жизнь. Но даже притом, что он был самым совершенным мусульманином, когда-либо жившим, жизнь не всегда была гармоничной в его доме. Его любимой женой была маленькая Аиша, но какое-то время, его любимой секс-партнершей была Мария, рабыня-христианка. Она была подарена ему вместе со своей сестрой. Сестру он отдал в подарок своему любимому поэту.

Однажды, одна из его жён по имени Хафса, вошла в свою комнату и застала там Мухаммада, который занимался сексом со своей сексрабыней. Теперь ему было разрешено Аллахом иметь столько сексрабынь, сколько он хотел, но не в спальне жены. Хафса была возмущена, и Мухаммад пытался ее успокоить, велев не рассказывать об этом другим женам. Какое там… Гарем вспыхнул гневом и холодностью.

Мухаммад отдалился от своих жен и пристроил свою сексрабыню в другом доме на целый месяц. Аллах вмешался в его сексуальную жизнь, поскольку у Аллаха было, что порассказать о Мухаммаде и сексе, но он всегда был хорошо расположен к Мухаммаду. Аллах сказал, что он может дать развод всем своим женам и взять лучших при желании, но Мухаммад решил вернуться к своей привычной семье.

Аллах также дал ему разрешение на брак с его невесткой. Мухаммад возжелал жену своего приемного сына. Законы о кровосмешении препятствовали его браку, но Аллах вмешался и сказал, что его приемный сын — не его кровный ребенок, а поэтому он может пойти и жениться на ней. Даже Аиша отметила, что Аллах быстро предоставлял Мухаммаду удовольствия.

Существуют обширные описания,  как жены боролись, ругались и устраивали заговоры друг против друга. Ревность была обычным делом в семье Мухаммада. Оказалось, что дом, полный женщин, не может жить в гармонии с идеальным мужчиной.

Избиение жен в исламе

Женщины должны во всем подчиняться мужчинам. Но что происходит, если они этого не делают? Если женщина не покоряется, то что делать мужчине? В конце концов, жена нарушает священный закон подчинения. У Мухаммада было решение для такого неправильного поведения –  избиение, поскольку Аллах считал, что бить жену – это хорошо. Коран 4: 34 говорит, что если жена не покорна, то сначала надо ее наставлять и напоминать ей, что Аллах хочет ее покорности. Если она все же не покорится, то использовать давление, игнорируя ее и не занимаясь с ней сексом. Если же и это не сработает, то бить ее (слегка). Слова «слегка» нет в оригинальном Коране.

Мухаммад разработал правила для этих избиений. Не бить по лицу. (Это оставляет заметные синяки). Сунна говорит, что одним из правил Мухаммада было никогда не спрашивать мужчину, почему он бьет жену.

Мухаммад присутствовал при целом ряде избиений. Он присутствовал при избиении своей рабыни Али, чтобы заставить ее сказать правду о деле Аиши и ее возможном свидании с джихадистом. Он много раз видел, как избивали женщин и рабов. Избиения являются одним из принципов исламского правосудия. Коран упоминает Иова, избивающего жену, избиения в аду и избиения за супружескую измену. Мухаммад дает совет женщине не выходить замуж за одного человека, потому что тот избивает своих жен, но он не осудил избиение женщин. Когда к нему пришла женщина в поисках справедливости от своего мужа, ее лицо было все в  кровоподтеках от побоев. Мухаммад не сделал никаких замечаний  по поводу избиения, которое повредило ее лицо.

Мусульманскую жену нельзя бить в гневе, поскольку с избиением, муж вводит в мир исламский порядок двойственности и покорности. Муж покорен Аллаху и сунне Мухаммада. Жена должна быть покорна Аллаху, сунне и своему мужу. Отсутствие в ней покорности является ошибкой в мире, и избиение восстанавливает правильный порядок. Избиения суть справедливость. Поэтому, когда муж избивает свою жену, оба принимают участие в священном акте, что хорошо.

Имеется лишь одна запись о том, как Мухаммад избил свою любимую жену Аишу. Её отец, в присутствии Мухаммада, тоже ударил Аишу. Мухаммад не выразил никаких жалоб по этому поводу. Находясь в Медине, Мухаммад дал практический совет: если ты днем избил жену, то не надейся получить любовные утехи ночью.

Изнасилование в исламе

Мухаммад и Коран выступают за изнасилование кафиров. После своих сражений джихадисты получали удовольствие от изнасилования жен и дочерей побежденных мужчин. Изнасилование является высшей тактикой войны, и Мухаммад использовал его насколько  возможно. Изнасилование унижает мужчин кафиров и ломает дух женщин. Это идеальное оружие страха и подчинения. Насколько может быть унижена и растоптана женщина? История джихада показывает, что изнасилование является константой.

Сегодня изнасилование также практикуется, но СМИ не хотят говорить об этом. СМИ не хотят «обижать ислам» неприятными новостями. Мусульманское изнасилование является запретной темой. Исламские изнасилования европейских женщин происходят и сейчас, но СМИ отказываются упоминать об этом. Вероятнее всего, СМИ не хотят связывать сексуальные злоупотребления с религией, хотя они злорадно сообщают о католических священниках и педофилии. Подумайте, сколько раз пресса прикрывала сексуальные преступления  проповедников. Нет, СМИ как раз любят тему секса и религии.

То, что СМИ сегодня не желают делать – это критиковать ислам. Давать сообщения об изнасиловании детей школьного возраста в Беслане, Россия,  будет означать, что в исламе есть ошибки. И мусульмане будут преследовать  журналистов и проявлять  к ним насилие. Так, что СМИ боятся ислама.

Дуалистическая этика превращает изнасилование в добродетель. Ислам имеет один этический кодекс для мусульман, а другой — для кафиров. Женщины кафиров — не реальные люди. Аллах ненавидит кафиров и разрешает их насиловать. Поэтому когда мусульманин изнасиловал кафирскую женщину, он как бы принял участие в священнодействии, санкционированном этикой. Изнасилование кафиров является сунной (следование идеальному поведению Мухаммада).

Заключение

Есть две вещи, которые следует помнить в связи с исламом и сексом – двойственность и покорность. Исламский дуализм отделяет мужчин от женщин. Покорность гарантирует, что женщины будут подчинены мужчинам.

 Ислам — это цивилизация, которая полностью основана на двойственности и покорности. Западная цивилизация основана на равенстве и свободе. Эти две цивилизации не могут сосуществовать. Здесь ислам впереди, потому что несовместимость этих двух цивилизаций четко высказывается, и миру дается решение этой несовместимости. Мы должны покориться исламу и обменять свободу и равенство на исламское рабство.

Это не является какой-то особой проблемой, поскольку мы сталкивались и с другими доктринами, которые утверждали, что мы должны проявлять покорность. На ум приходят коммунизм и фашизм. В прошлом наши интеллектуалы атаковали врагов нашей цивилизации и защищали ее. Но наша интеллектуальная система выродилась  и больше не способна защищать нас или нападать на наших врагов. Наши интеллектуалы решили, что не существует западной цивилизации. Это только один большой мультикультурный мир, где все культуры равны. Так что и защищать нечего.

Что еще случилось в наших школах — это то, что никакие вопросы больше не обсуждаются. Наша интеллектуальная система когда-то вела  аргументированный спор двух точек зрения. Не было никакой презумпции зла на стороне противника. По мере того, как развивалась дискуссия, возникала некая срединная почва для понимания.

Дискуссий больше нет.  Когда-то было божественное откровение окончательной истины и того, что может быть подвергнуто обсуждению. Политическая корректность не присутствовала в прениях, но постановила, что все мнения, которые отличаются от ее доктрины, являются злом. Те, кто выступают против ислама, являются просто фанатиками, полными ненависти.

Наши университеты полны высокомерных невежд в исламе. Найдите хоть один университет, имеющий женские программы исследований, которые изучают сексистские доктрины ислама. Нет их. Их не интересуют даже 1400 лет изнасилований, а еще меньше – доктрины, которые это поддерживают.  И, разумеется, кафедра истории никогда не изучает страдания кафиров и зимми — только славную историю ислама. Университеты не изучают смертельные страдания 270,000,000 кафиров, так почему они должны изучать страдания женщин?

Возможно, мы слишком запуганы, чтобы нападать на ислам, но мы можем атаковать университеты и интеллектуалов. Как мы можем оправдать то, что у нас не изучаются и не обсуждаются доктрины исламской сексуальности? Какова причина того, что не преподаются теория и история ислама? Это всем доступно прочитать, и это – плоды деятельности мусульман за более,  чем 1400 лет. Мы должны либо признать и одолеть исламскую политическую доктрину и ее историю, либо мы будем уничтожены как цивилизация.

 

Женщины в исламе: права, обязанности, отношение

Жизнь на Востоке окутана тайнами, загадками и кучей стереотипов. Для большинства жителей планеты восточная жизнь ассоциируется с гаремом, многочасовыми молитвами и несчастными женщинами, над которыми каждый день издевается муж. Европейская жительница никогда не одобрит выбор своей дочери, если та захочет выйти замуж за представителя исламской культуры. Пора открыть завесу загадочной и таинственной жизни на Востоке: какое отношение к женщинам в исламе считается нормальным, какие права и обязанности они имеют, и настолько ли ужасна их жизнь, как принято считать.

До ислама

Чтобы разобраться, почему бытует мнение об ущемлении в правах восточных женщин, углубимся в историю. В древнеарабском доисламском обществе положение женщин действительно было плачевным. В патриархальной Аравии им не находилось места даже за столом: когда мужчины принимали пищу, женщины ели отдельно в неприспособленном для трапез помещении. Богатейшие люди заводили гаремы из десятков, а иногда из сотен жен, которые часто подвергались насилию посторонними мужчинами из-за провинностей мужа. Когда у женщины из гарема рождалась девочка, то ребенка могли отнять, а роженицу избить, зато если рождался мальчик — устраивался большой праздник.

В VII веке пророк Мухаммед начал проповедовать ислам — в арабской среде зародилась новая культура. Появились первые права восточной женщины: право на труд, на наследство, а также возможность отказаться от брака и развестись. Беременная женщина в исламе больше не подвергалась насилию, а новорожденных девочек не отнимали у матери.

Современные права

По сравнению с тысячелетием назад, сегодня женщину в исламе сложно назвать ущемленной в правах. Исламские страны до сих пор строго следуют законам Шариата, однако большинство женщин получили не только ряд прав и свобод, но и крайне уважительное отношение со стороны мужчин и государства.

К основополагающим правам женщины в исламе, о которых ранее не шло и речи, относятся следующие:

• право на самостоятельное распоряжение своим имуществом;
• право на защиту судом от клеветы и иных противоправных действий в отношении чести и достоинства;
• право на образование и работу;
• право участвовать в политической жизни государства и пр.

Правда, в некоторых странах для женщин до сих пор существуют ограничения. Например, в Саудовской Аравии голосовать на выборах могут только мужчины, а вот в Пакистане женщины получили право не только голосовать, но и стать членами парламента.

О традиционной одежде

Принято считать, что чадра и хиджаб — символы униженного положения женщины в исламе, однако на сегодняшний день простой пример опровержения такого стереотипа привела Турция. М. К. Ататюрк — реформатор и первый президент Турецкой республики. Еще 70 лет назад он объявил войну парандже и феске, называя их символом невежества и безвкусицы. Более того, характерная мусульманская одежда долго была под запретом, и те, кто появлялся на улице или в общественном месте в не положенном виде, подвергались наказанию и штрафу. Только в 2013 году женщина-парламентарий впервые за 83 года существования турецкого парламента поднялась на трибуну в мусульманском платке, чем вызвала огромный резонанс в турецком и мировом обществе. На данный момент, после долгого правительственного запрета, женщины вернули право носить традиционную одежду. Как говорят турчанки, хиджаб придает чувство уверенности и защищенности, а некоторым даже поднимает самооценку.

Паранджа, хиджаб, чадра — жители Европы не видят никаких отличий в одежде. И очень ошибаются.

Паранджа – халат из плотной черной ткани, который полностью прикрывает тело, оставляя лишь прорезь для глаз. Такая одежда считается самой строгой в восточной культуре.

Чадра по сравнению с паранджой — наряд более либеральный. Это легкое покрывало, которое оставляет лицо открытым.

Хиджабом называют любую исламскую одежду, подходящую под требования Шариата. На Западе под таким понятием имеют в виду традиционный головной платок.

Однообразный и бесформенный стиль одежды для женщины в исламе навязан не обществом и не государством, а религией. Истинная мусульманка искренне уверена в том, что носить такую одежду — это святая обязанность, которая говорит о ее чести и достоинстве. К слову, и чадру, и хиджаб, и паранджу придумали сами мусульмане. В священном Коране говорится только о том, что на людях женщины «не должны показывать какие-либо части тела, кроме того, что необходимо».

Главные обязанности женщин

В жизни женщин в исламе встречаются моменты, которым позавидует любая европейская жительница. Если последние работают, кормят семью, убираются в доме и воспитывают детей, то обязанности женщины в исламе выражаются только одним главным требованием перед мужем и государством — хранить семейный очаг. В то время как огромное количество феминисток по всему миру борются за права бедных и несчастных восточных женщин, те просто сидят дома, готовят ужин и следят за детьми. Однако к такой обязанности требуется подходить весьма ответственно. Дом, в котором живут мужчина и женщина ислама, соединенные узами брака (джава́з), приобретает священную ценность. Потому уборке в доме мусульмане уделяют особое, крайне тщательное внимание. Более того, до прихода мужа все дети должны быть накормлены и опрятно одеты. Сама же женщина обязана успевать за собой ухаживать и каждый вечер радовать мужа на супружеском ложе. Отказаться от интимного обязательства женщина может только в исключительном случае, ведь ее святой долг — это покорность перед мужем.

Если еще совсем недавно женщины исламских государств не имели права не только на работу, но и на образование, то сегодня, например, 9 из 10 женщин в Саудовской Аравии имеют среднее или высшее образование. В ОАЭ и вовсе образование каждой женщины является обязательным требованием государства. Все потому, что на их плечи возлагается крайне ответственное задание — обучать детей как современным наукам, так и религиозным знаниям.

Преимущества и привилегии

У большинства восточных красавиц есть право на труд, но работать по причине нехватки денег они не обязаны. Заработок и обеспечение семьи — исключительно мужской долг. Более того, если муж настолько беден, что не в состоянии содержать свою жену, то шариатский суд определяет необходимую сумму и принуждает ближайших родственников мужа дать деньги в долг. Если нужной суммы не окажется и у них, то муж вынужден пойти на принудительные работы, чтобы иметь возможность рассчитаться с долгами.

Ни один уважающий себя мусульманин не должен ограничиваться только обеспечением семьи. Подарки и дорогие украшения для жены — обязательный и необходимый атрибут семейной жизни. Также женщина в исламе после замужества получает «махр» — нескромный денежный выкуп за невесту. Им она может распоряжаться исключительно на свое усмотрение.

Обязанности мусульманина перед женой

Как же часто в современных СМИ пишут о том, что мусульманские мужья избивают и мучают своих жен. Несомненно, такие случаи встречаются. Но почему никто не обращает внимания на то, сколько женщин в Европе подвергается такому же унижению? На сегодняшний день сложно сказать, что в исламских странах домашнее насилие встречается чаще, чем в остальных. Более того, у истинно верующего мусульманина есть святые обязанности перед своей женой:

• проявлять лучшие качества при общении с супругой: чуткость, нежность, обходительность;
• при наличии свободного времени помогать в воспитании детей;
• интересоваться мнением жены при решении семейных вопросов;
• спросить согласие у жены при желании отправиться в путешествие или надолго покинуть дом;
• не расстраивать жену плохой новостью, не рассказывать о долгах и проблемах;
• при посторонних людях всегда положительно отзываться о своей избраннице.

Немного о гареме

Гарем — слово, отпугивающее всех славянок, которые положили глаз на восточного мужчину.

Да, гаремы до сих пор существуют. И для мусульман это совсем не экзотика, а обычный уклад семейной жизни. Ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, однако это крайне нежелательно, если первая ведет достойный образ жизни и соблюдает все предписания Аллаха. Иначе мужу будет очень сложно уделить равное внимание каждой. Купил жене платье — купи по такому же и всем остальным. Кстати, крайне редко все жены живут под одной крышей: муж должен купить отдельные дома для всех. Если все жены согласны жить вместе, то существуют определенные правила:

• женщина может попасть на ложе к мужу только в порядке очереди;
• ни одна из жен не должна видеть, как муж заходит к другой женщине;
• старшая жена обязана руководить всеми остальными женщинами в доме;
• младшая жена воспитывает всех детей.

Сегодня сложно встретить женщину, которая находится в гареме не по своей воле. Ведь содержателем гарема может быть только весьма обеспеченный человек, который обязан предоставить всем своим женам настоящую райскую жизнь.

Жизнь после развода

В исламе институту семьи и брака уделяется особое внимание, а развод не одобряется обществом. Однако встречаются моменты, когда без него не обойтись: муж не исполняет свои прямые обязанности или приносит недостаточно денег в семью. Процесс развода до безобразия прост — достаточно три раза сказать «Талак, талак, талак» («развод, развод, развод»).

Если желание развода поступило от женщины, то она обязана отдать мужу все свадебные подарки, если от мужа, то бывшая супруга забирает половину имущества. Если женщина обнаружила факт измены, то она в праве забрать себе все, что было нажито совместно.

После развода женщина обязана выжидать срок «идда» — это определенный промежуток времени, в течение которого запрещена возможность заключения нового брака. Такое ожидание необходимо для абсолютной убежденности в отсутствии беременности. Если женщина все-таки оказалась в положении, то бывший муж обязан обеспечивать как ее, так и будущего ребенка. Если же менструация наступает и беременность исключается, то женщина переезжает в родительский дом и живет там 3 месяца, выходя на улицу только по важным делам. Существует только один случай, когда женщина сразу после развода имеет право выйти замуж без ожиданий: если не было интимной близости с бывшим мужем.

Разводы хоть и не считаются желательными, но допускаются Кораном. А вот Библия, кстати, развод запрещает…

10 правил поведения мусульманских женщин, которые не понять ни одной россиянке

Ислам — это религия, где практически полностью контролируется каждый шаг и действие верующего человека. Многие правила поведения кажутся совершенно неприемлемыми и даже абсурдными, они заметно отличаются от привычного нам образа жизни. И, кажется, особенно эти правила ограничивают жизнь мусульманских женщин.

Скромность

Ислам запрещает женщинам выстраивать карьеру. Нельзя бороться с мужчинами в сфере трудовой деятельности — женщина должна быть скромной.

Мнение мужчины — закон

Каждая мусульманская женщина должна беспрекословно слушать мужчин — своего отца (за его неимением — братьев) и мужа. Если случится так, что она не выйдет замуж, ей всю жизнь придется подчиняться мужчинам своей семьи.

Смотреть в глаза запрещено

Жена не должна поднимать глаза и смотреть в глаза мужчине. Это касается и невест — во время свадебной церемонии им следует опустить глаза в пол.

Особенности одежды

Одежда обязательно должна скрывать руки до локтей и ноги до лодыжек. Женщинам запрещено носить легкую одежду или одежду с декольте. Даже закрытый хиджаб не должен выделяются своими яркими цветами.

Рваная и неопрятная одежда

Такие одеяния тоже под запретом. Мусульманка должна выглядеть опрятно и скромно.

Алкоголь

Исламские женщины никогда не употребляют спиртные напитки. Никогда. Даже по праздникам. Даже просто шампанское.

Отдельная территория

Дома женщины и девочки живут самостоятельно в своих отдельных комнатах в разных частях дома.

Никакой брани и нецензурщины

Мусульманка никогда не должна слушать (и тем более, произносить!) грубые слова, иначе считается, что она оскверняет свой слух.

За обедом — в женской компании

Женщинам в исламе не разрешается сидеть за одним столом с другими мужчинами. Принимать пищу можно исключительно в женской компании.

Одинока? Сиди дома!

В мусульманских странах женщинам не разрешается посещать кафе, где могут быть мужчины. Вот почему они редко выходят без компаньона из дома.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

Как поступают с женщинами в мусульманских странах.

 

Право безнаказанно покалечить, изуродовать, только заподозрив в измене, а также в случае развода, или если женщина вдруг решила поучиться (а то может стать шибко умной), — такое право есть у мужчин Пакистана и Афганистана. В общем, дышите глубже, если решитесь прочесть весь материал.

---

Николас Кристоф, колумнист Нью-Йорк Таймс, который в прошлом году ездил в Пакистан для освещения данной проблемы, пишет в своем материале:

 

«Я расследовал случаи атак кислотой, обычно используемые для устрашения и угнетения женщин и девушек по всей Азии от Афганистана до Камбоджи (мужчины почти никогда подобному не подвергаются). Так как женщины практически ничего не стоят в этой части света, те, кто на них нападает, крайне редко попадают под суд, а продажа кислоты обычно никак не контролируется. Этот вид террора у них постепенно становится обыденным и воспринимается широкими массами как часть регионального „фонового шума”.
Бангладеш установил контроль над распространением кислот, чтобы ограничить такие атаки, но в Азии всё равно очень легко зайти в магазин и купить серную или соляную кислоту, способную уничтожить человеческое лицо. Кислотные атаки и поджигание жен распространены в данном районе Азии, потому что жертвами являются наиболее бесправные, безголосые члены общества — женщины. В качестве первого шага к тому, чтобы мир хотя бы обратил внимание, нужно дать этим женщинам право говорить.

С 1994 года пакистанская активистка, основавшая „Ассоциацию прогрессивных женщин” (PWA), чтобы помогать жертвам „задокументировала 7800 случаев, когда женщины были умышленно обожжены, ошпарены кипятком или облиты кислотой, в одной только Исламабадскойобласти”. Только в 2% из этих случаев кто-либо понес наказание.

В этом месяце афганцы на мотоциклах облили кислотой группу девочек, осмелившихся ходить в школу. Одна из них, 17-летняя Шамсия, находясь на больничной койке, сказала журналистам: „Я буду ходить в школу, даже если они убъют меня. Я хочу передать врагам, что пусть они сделают это сто раз, я все равно буду продолжать учиться”.

Когда я встретился с Наимой Азар, пакистанской женщиной, которая раньше была привлекательной, уверенной в себе служащей риэлтерского агентства, она была одета в черное покрывало, окутывающее её голову и лицо. Сняв его, она заставила меня содрогнуться. Кислота начисто сожгла её левое ухо и большую часть правого. Она ослепила её, обожгла глазницы и всю поверхность лица до кости. Шесть пересадок кожи и плоти с ног немного помогли, но она так и не может закрыть остатки глаз или рот; она не может есть прилюдно, потому что еда унизительно выпадает наружу во время жевания.

„Посмотрите на Наиму, она потеряла свои глаза”. — Вздыхает Шаназ Бухари, пакистанская активистка из «PWA», и у неё наворачиваются слезы. — „Я плачу каждый раз, когда она приходит ко мне”.

Госпожа Азар хорошо зарабатывала и содержала своих трех маленьких детей, когда она решила развеститсь со своим мужем Джамшидом Азаром, торговцем фруктами, который крайне редко приносил домой деньги. Он согласился расторгнуть брак, потому что сам положил глаз на другую женщину. Однако, по её словам и по словам сына, после того, как развод был совершен, Джамшид пришел попрощаться с детьми, а затем достал бутылек и плеснул бывшей жене в лицо кислотой.

„Я закричала”, — вспоминает г-жа Азар. — „Плоть падала с моих щек. Кости лица обнажились и вся моя кожа исчезла».

Прибежали соседи, но всё, что они увидели — мечущаяся в панике ослепленная жещина с дымящимся лицом, которая кричала и билась об стены. Джамшида никто не схватил, и он просто скрылся. Г-жа Азар выжила благодаря поддежке друзей и „PWA”. Шаназ Бухари собирает средства на адвоката, с помощью которого можно было бы заставить полицию найти и арестовать Джамшида, а также для операции на глазах, которая — при умелом хирурге — возможно восстановит зрение одного глаза.

В последние два года сенаторы Джо Биден и Ричард Люгар помогают поддерживать и приводить в действие International Violence Against Women Act — закон, который позволяет принять ряд мер для освещения подобной жестокости и заставит иностранные государства обратить на них внимание. Это помогает прервать тишину и культуру безнаказанности, окружающую данный вид терроризма.

Но самой страшной частью моей встречи с госпожой Азар, не считая вида её лица, были слова её 12-летнего сына Асана Шаха, который сопровождает её везде. Он сказал, что в одном из домов, где они находились через некоторое время после нападения, мужчина наверху каждый день избивал свою жену и угрожал: „Ты видела женщину внизу, которую обжег её муж? Я сделаю с тобой то же самое!”»

 

Ирум Салид, 30 лет, фотография сделана 24 июля 2008 года в её офисе в университете Урду Исламабада, Пакистан. Её лицо, спина и плечи были обожжены 12 лет назад, когда парень, которому она отказала в замужестве, плеснул в неё кислотой посреди улицы. Она перенесла 25 пластических операций по удалению шрамов.

Шамим Ахтер, 18 лет, фотография сделана 10 июля 2008. Три года назад её изнасиловали трое и затем облили кислотой. Она перенесла 10 пластических операций в попытках избавиться от шрамов.

Наджаф Султана, 16 лет, фотография сделана 9 июля 2008 года. В возрасте пяти лет, спящая, она была обожжена собственным отцом, очевидно по причине того, что он не хотел иметь очередного ребенка женского пола в семье. В результате Наджаф ослепла и после того, как её бросили на произвол судьбы оба родителя, живет с родственниками. Ей сделали 15 пластических операций.

Шеназ Усман, 36 лет, фотография сделана 26 октября 2008 года. Шеназ облил кислотой родственник во время семейного спора 5 лет назад. Она прошла через 10 пластических операций.

Шаназ Биби, 35 лет, фотография сделана 26 октября 2008 года. 10 лет назад Шаназ также облил кислотой один из родственников. Ей не делали ни одной пластической операции.

Канвал Каюм, 26 лет, фотография сделана 26 октября 2008 года. Год назад её облил кислотой парень в отместку за отказ выйти замуж. Никогда не делали пластических операций.

Мунира Асеф, 23 года, фотография сделана 26 октября 2008 года. Пять лет назад Муниру облили кислотой по той же причине. 7 операций.

Бушра Шари, 39 лет, фотография сделана 11 июля 2008 года. Бушру пять лет назад облил кислотой собственный муж, потому что она захотела развестись с ним. Ей сделали 25 пластических операций.

Мемуна Хан, 21 год, фотография сделана 19 декабря 2008 года. Мемуна была облита группой молодых людей, которые использовали кислоту, чтобы разрешить конфликт между их семьей и семьей Мемуны. Она прошла через 21 операцию.

Заинаб Биби, 17 лет, фотография сделана 24 декабря 2008 года. Причина та же — 5 лет назад она отказалась выходить замуж, и жених плеснул в неё кислотой. Прошла через несколько пластических операций.

Наиля Фархат, 19 лет, фотография сделана 24 декабря 2008 года. История точно такая же.

Саира Лиакат, 26 лет, фотография сделана 9 июля 2008 года. В 15-летнем возрасте её выдали замуж за родственника, который впоследствии облил её кислотой после безуспешных попыток склонения к совместной жизни, несмотря на то, что семьи договорились, что она переедет к нему только по окончании школы. Саира перенесла 15 пластических операций.

«Женщины проливают реки крови, чтобы продолжался род, – это величайший джихад»

Автор книги «Секс в свете хадисов» о Коране, где нет ни слова про обрезание и побивание камнями, а также мужчине как троне для прекрасной дамы

«О степени развитости общества можно судить по тому, какой статус занимает женщина», — вспоминает казанский исламовед, старший научный сотрудник Института им. Марджани Айдар Хайрутдинов слова выдающегося богослова Мусы Бигиева. Первый — известный эксперт по наследию второго, в середине нулевых он написал книгу «Секс в свете хадисов», давно ставшую библиографической редкостью. Однако темы, поднятые в данной работе, с тех пор стали только актуальнее. Об этом — в интервью ученого «БИЗНЕС Online».

Айдар Хайрутдинов: «К сожалению, человеческое сознание так устроено, что оно начинает переворачивать все вверх ногами, как и в случае с темой секса в жизни мусульман» Фото: Андрей Титов

«ЕСЛИ ОБЩЕСТВО СТУПАЕТ НА ЛОЖНЫЙ ПУТЬ, ТО ЕСТЕСТВЕННЫЕ ВЕЩИ ОКАЗЫВАЮТСЯ ПОД ЗАПРЕТОМ, А ИЗВРАЩЕНИЯ — НОРМОЙ»

— Айдар, секс — это в исламе тема, можно сказать, табуированная. Почему вы решили в свое время к ней обратиться?

— Это было первое приближение к теме, возможно, я по-другому взглянул на известные хадисы. Может быть, поднял хадисы, которые не так широко распространены, не афишируются или не исследуются. Действительно, тема такая: начинают все смущаться, скукоживаться и уходят от разговора.

Хотя в книге «Секс в свете хадисов» я так и написал, что надо разговаривать о Боге, но поскольку мы появились в этом мире благодаря сексу, то было бы правильно сначала разобраться с этим, а только потом уже говорить о Боге. Так будет правильнее, я думаю.

Кстати, в книге затронуты и проанализированы не только хадисы, но и аяты Корана. То, что слово «хадисы» присутствует в названии, объясняется тем, что к теме меня подтолкнул один малоизвестный хадис. Он гласит: «Взгляд на прекрасный лик есть поклонение (ибадат)». Он на меня произвел сильное впечатление: пардон, а где здесь укрывание лица? Где женское затворничество? Кстати, этот хадис говорит как о взгляде мужчины на женщину, так и наоборот. В общем, возникли вопросы, и я стал искать ответы. Что касается аятов Корана, к которым я обращался в ходе исследования, то нужно понимать: как источник информации Коран намного важнее, чем хадисы. К сожалению, у мусульманских ученых возникло такое явление, как приоритет хадиса, когда их по степени значимости ставят выше Корана, а это совершенно абсурдно.

Также, к сожалению, человеческое сознание так устроено, что оно начинает переворачивать все вверх ногами, как и в случае с темой секса в жизни мусульман. Вроде важная тема, «встроенная» в человека естественная данность, а стала такой, чуть ли не запретной. Оно и понятно, ведь если общество ступает на ложный путь, то естественные вещи оказываются под запретом, а извращения — нормой.

— И что же сказано в Коране о сексе?

— «Занимайтесь сексом» — такого в Коране нет. О нем говорится целомудренным языком, ненавязчиво, может быть, в чем-то даже иносказательно. Тем не менее подоплека ясна. Например, Аллах говорит, что он создал людей как мужчин и женщин (49:13), что между мужчиной и женщиной он устроил любовь, взаимное желание и милость (30:21), что мужчина обретает в своей жене упокоение (30:21). В принципе, больше можно ничего и не говорить, здесь все сказано. Добавлю только, что эти аяты, скажем так, лирические, а есть аяты гораздо более практичные в правовом смысле, например, известный аят о прелюбодеянии, о, скажем так, женской измене.

— О необходимости забивать прелюбодеев камнями?

— В Коране, кстати, нет аята, который бы призывал забивать неверную женщину камнями. Напротив, Коран этот древний обычай отменил. В более позднее время мусульмане сами за уши притащили такую казнь в шариат, и до сих пор в некоторых наиболее ортодоксальных мусульманских странах женщин побивают камнями насмерть.

«В книге «Секс в свете хадисов» я так и написал, что надо разговаривать о Боге, но поскольку мы появились в этом мире благодаря сексу, то было бы правильно сначала разобраться с этим, а только потом уже говорить о Боге» Фото: Андрей Титов

«КТО ТЫ ТАКОЙ, ЧТОБЫ ПРАВИТЬ, «ДОДЕЛЫВАТЬ» ЧЕЛОВЕКА СКАЛЬПЕЛЕМ?»

— Что же говорит Священная Книга мусульман об изменах?

— Да, давайте вернемся к Корану. Там говорится, если мужчина обвиняет жену в измене, он должен представить четырех свидетелей, которые это видели, скажем так, «свечку держали»: «А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники» (24:4). И попробуйте выполнить данное требование на практике — это же невозможно!

Так что Аллах полностью закрывает эту тему, иными словами, он как бы говорит мужчине: «Если ты думаешь, что жена тебе изменила, то, брат, разбирайся. Видел своими глазами? Так этого мало! Приведи еще четырех свидетелей!» В общем, нужно понимать, что Аллах доверяет женщину мужчине, и если она изменила, то он сам виноват. А если же мужчина решил ее обвинить в измене, а доказать вряд ли сможет, то придется ответить за свой поступок.

Кстати, этот момент и в жизни Пророка (салла Аллаху алейхивасаллам) хорошо представлен, когда к нему приходили люди, обвинявшие своих жен или заявлявшие, что, мол, я, такой нехороший, согрешил с такой-то женщиной. Пророк сходу наказывал мужчин, которые приходили с такими признаниями, а про женщин он ничего не говорил, они оказывались вне суда. Хотя был один случай, когда женщину, с которой якобы согрешил мужчина, тоже пригласили на суд. Пророк сперва распорядился наказать мужа, надо понимать, за донос, ведь факт прелюбодеяния не был установлен на тот момент. А когда спросили женщину, она сказала, что ничего не было! В результате того мужчину Пророк велел наказать вторично — за клевету, а женщину — отпустить.

Так Пророк судил, а сейчас как происходит? Достаточно обвинений со стороны мужа, и боже мой, какие там свидетели, о чем вы? Кто ими будет заниматься? Разговор короткий — ее выведут на площадь и забьют камнями. Время от времени такие ролики появляются в интернете. Ужасные самосуды, я их так называю, потому что они происходят ни по светскому праву, ни по кораническому шариату. Это совершенно незаконные, безосновательные и преступные способы казни. К сожалению, исламское право сейчас во многом не опирается на Божье слово. Например, взять совершенно дикую практику женского обрезания. В Египте я слышал совершенно ужасные цифры — более 90 процентов женщин от 14 лет и старше обрезаны. Вот это как понимать?

— У нас тоже в последнее время мы слышим о подобной практике, например в Дагестане.

— А вот в Коране сказано Аллахом: «Я создал человека наилучшим сложением». А кто ты такой, чтобы править, «доделывать» человека скальпелем? Это касается также и мужского обрезания, оно имело место в далекой древности у семитов, в иудаизме считается религиозным действом и преподносится как знак завета между человеком и Богом. Но в Коране ничего подобного нет, ведь Аллах не заключал завета с человеком во плоти. Аллах заключил завет с духами, которым еще только предстояло воплотиться в человеческих телах (7:172).

«А вы не задумывались о том, что, когда Адам жил в раю, он общался с Богом, но его жизнь или его существование все равно были неполны, не являлись полноценными без женщины?» Фото: «БИЗНЕС Online»

— Ну это традиция иудеев, которая передалась и мусульманам…

— Да, говорят, что обрезание крайней плоти — древняя семитская традиция, поскольку люди жили в пустыне и им нужно было это из гигиенических соображений. Все что угодно может быть, но тащить подобное за уши в ислам, да еще применять его к женщинам! Это я, вообще, считаю дикостью и показателем того, насколько мусульманство далеко ушло от Корана, от его духа, от достоверных хадисов. Человек осмеливается вторгаться в богоданное человеческое естество, игнорируя простейшую, недвусмысленную констатацию Аллахом того факта, что он создал человека наилучшим сложением (95:4).

Почему люди решили изменить облик человека хирургическим путем? А это ведь делают не папы-мамы, такое происходит с благословения богословов. Рядовые мусульмане считают, что раз нет обрезания, то ты не в религии, а религия, ведь она в духовности, сердечности. Аллах сам говорит, что он смотрит на то, что у людей в сердцах, а обрезан он или нет, такого условия в исламе не ставится.

— А женское обрезание — откуда все-таки пошла подобная практика?

— Это было перенято у поклоняющихся идолам первобытных африканских племен, которые такое практикуют по сей день. Женщину калечат, чтобы лишить ее сексуальности, а почему бы в таком случае мужчинам не отрезать кое-что? Вообще вопрос будет снят, существовал же институт евнухов, они в гаремах находились, вожделения не чувствовали, значит, перед Аллахом они чисты. Мужчины, конечно, ведут себя подло в этом вопросе, берут мнение тех самых богословов и проталкивают их. В православном христианстве была, к примеру, секта скопцов, которые решали этот вопрос способом отсекания своего детородного органа. Однако подобное однозначно противоестественно.

В армейском уставе, например, членовредительство — уголовно наказуемая статья, я уже не говорю про фронтовые условия, когда люди самострелы устраивали. Это все наказывалось. То есть даже безбожное светское государство считает членовредительство преступлением, а перед Аллахом это не преступление разве? Мне уже доводилось поднимать данную тему в интернете. На меня обрушились радетели правоверия, мол, это же великий имам Шафии установил женское обрезание, как ты смеешь перечить великому имаму? Я бы воздержался от таких смелых заявлений о величии того или иного давно покойного деятеля. Величие достигается следованием Корану, а не вынесением хитроумных законов шариата, идущих вразрез с ним. Таков должен быть критерий величия.

«Если ты думаешь, что жена тебе изменила, то, брат, разбирайся. Видел своими глазами? Так этого мало! Приведи еще четырех свидетелей!» Фото: pixabay.com

«ГЛАГОЛ ЭТОТ В ПОВЕЛИТЕЛЬНОЙ ФОРМЕ ОЗНАЧАЕТ БУКВАЛЬНО «СОВОКУПИСЬ С ЖЕНЩИНОЙ»

— Рассматривали ли вы в своей книге вопросы брака?

— Здесь важно подчеркнуть вот что. У нас считается, что после прочтения никаха люди становятся мужем и женой. Однако в арабском языке не так все однозначно, и в Коране это видно: есть понятие «никах», а существует понятие «тазаввудж». Второе — социальное действо, когда пара перед обществом становится семьей. Никах — это не социальное явление, а естественный результат чувств, страсти, возникшей между мужчиной и женщиной. Например, был такой случай, когда к Пророку (салла Аллаху алейхивасаллам) приходил мужчина и жаловался на свою тяжелую жизнь. Я в своей книжке этот пример как раз и привожу. Он жаловался, лил слезы и сопли, а Пророк ему сказал: «А ты женись!» Так принято переводить данный хадис, в котором был использован глагол, от которого слово «никах» и происходит. А глагол этот в повелительной форме означает буквально «совокупись с женщиной». А «женись» (то есть иди в загс и оформи брак) — был бы другой глагол. Мужчина послушался, сделал, как велел Пророк, но потом опять приходил, жаловался, и так было четыре раза. Но после четвертого раза он пришел, поблагодарил Пророка и сказал, что у него все хорошо, жизнь наладилась. Это история о том, что мужчина, который не имел никакой самооценки, считал себя неудачником, бродягой, никудышным и так далее, последовал совету Пророка, который раз за разом повторял: «Завоюй женщину!» Значит, мужчине надо было себя привести в надлежащий вид как минимум, а это и самооценку поднимает, и дисциплину, и еще много чего. Авторитет Пророка был настолько значимым для того человека, что он упорно следовал повторяющимся советам и постепенно изменился.

Народ прав, когда говорит, что за любым успешным мужчиной стоит его женщина. В этом случае именно так и произошло: стремление добиться благосклонности женщин привело его к успеху.

«Народ прав, когда говорит, что за любым успешным мужчиной стоит его женщина. В этом случае именно так и произошло: стремление добиться благосклонности женщин привело его к успеху» Фото: «БИЗНЕС Online»

— Но любовь — это еще и духовные отношения.

— Аллах говорит, что создал любовь, взаимное притяжение, нежность, милость. Вот эти отношения между мужчиной и женщиной на самом деле являются важнейшей ступенью духовного роста. Замечу, что создание семьи в исламе не является религиозной обязанностью, только рекомендация, сунна. То есть хочешь — женись, хочешь — не женись, но, какие бы ни были взаимоотношения, в любом случае ты станешь в них расти духовно. Какой-то опыт ты все равно приобретаешь. В Коране об этом сказано: мужчине может казаться, что его жена создает ему одни лишь проблемы, что ему с ней плохо. Все, наверное, через это проходят, а Коран говорит, что, если вам в женщине что-то не нравится, то, может быть, Аллах так и устроил для мужчины великое благо. Это тот же феномен, когда нам кажется, что земля, по которой мы ходим, ровная, а это на самом деле большой шар, несущийся в космосе. Поэтому в исламе и нет таких барьеров, которые препятствовали бы мужчинам и женщинам строить отношения друг с другом. Так как, повторяюсь, только в отношениях человек, а точнее — дух, начинает расти, приобретает силу.

Был известный фильм по книге Решада Гюнтекина «Королек — птичка певчая». В нем был такой интересный момент, когда суфий влюбляется в главную героиню. Потом он заболевает, лежит на смертном одре и в последние минуты жизни хочет еще раз ее увидеть, посылая к девушке свою сестру. Суфий признается, что всю жизнь он любил Аллаха, не изменял этой любви, но как только увидел эту девушку, то все в нем перевернулось и все его многолетнее (а он был пожилым человеком) «служение» Богу пошло насмарку, как ему казалось. Суфий считал, что он предал Бога. Если проанализировать сюжет, то видно, что суфий решил приблизиться к Богу, минуя, как он считал, низкое чувство влечения к женщине. Но ведь Аллах так устроил, через это надо пройти: если ты не любил женщину, как ты можешь любить Бога? Бог даровал мужчине женщину, история Адама и Евы в раю тому подтверждение. А вы не задумывались о том, что, когда Адам жил в раю, он общался с Богом, но его жизнь или его существование все равно были не полны, не были полноценны без женщины?

— А что наши богословы об этом говорили?

— Недавно читал статью в мусульманском журнале, издававшемся в 1925 году в Уфе под редакцией Ризы Фахретдина. Увидел там статью одного автора-дамы, которая взялась раскрыть особенности отношений между мужчиной и женщиной на основе тех представлений, которые она получила, живя в татарском обществе, воспитываясь в медресе, семье, во всем этом окружении. Она приводит такую мысль, что, когда Аллах создал Адама, то у того вроде бы все было для счастья, но все равно чего-то не хватало. То, что ему не хватало, он искал, тосковал, и тогда Аллах создал для него женщину, и у Адама жизнь стала полноценной. Автор этой статьи проводит мысль, что и сейчас мужчины должны относиться к своим женам так же — это божий дар. Очень целомудренное и красивое раскрытие темы. Кстати, в арабском начертании имя Хава (в слове Ева этого не видно) происходит от корня со значением «жизнь». Иными словами, отношение мужчины к женщине — это есть его отношение к жизни.

Мы знаем, что разное бывает в жизни — и трагические истории, когда молодых девушек отдавали за стариков, да и сейчас это происходит. Не могло помешать такому браку даже то, что девушка должна первой выразить — согласна ли она на брак или нет, потому что ее психологически обрабатывали, давили на нее, чтобы она безропотно пошла за богатого старика. Так что традиционное общество, которое кичится тем, что оно придерживается каких-то ценностей, которые само же и придумало, не гарантирует, что в нем все, в частности брак, происходит по божественным законам.

«Аллах говорит, что создал любовь, взаимное притяжение, нежность, милость. Вот эти отношения между мужчиной и женщиной, на самом деле, являются важнейшей ступенью духовного роста» Фото: «БИЗНЕС Online»

— А что говорили о роли женщин в исламе выдающиеся умы?

— Я процитирую выдающихся деятелей российского ислама, один из них — Исмаил Гаспринский, который сказал просто: «Женщины — это половина нации». Риза Фахретдин развил эту мысль: по его мнению, какие у нас женщины, такое у нас и общество. Муса Бигиев пошел дальше всех, он сказал, что о степени развитости общества можно судить по тому, как оно относится к женщине, по тому, какой статус занимает женщина в обществе: уважаема ли она, затворница или побиваема камнями. И только Бигиев дошел до такой идеи, что мужчина лишь трон, на котором должна восседать царствующая женщина. А этот человек знал, что говорил! Его семья, его дети, отношения в семье, разлука с семьей — это все ужасно трагическая история…

Кстати, Бигиев занимался женской темой активно и плодотворно. Тема мусульманской женщины была поднята в начале ХХ века в Египте, тогда та была еще частью Османской империи. Проблема была назревшей, болезненной.Данный вопрос не обошли вниманием мусульманские интеллектуалы. Бигиев раскрыл этот вопрос, как я считаю, максимально полно. Например, он говорит, что не нужно считать, что женщина ущербна, потому что в определенные дни каждого месяца она якобы нечиста и поэтому ей нельзя совершать намаз или блюсти пост. Он говорит, что это не так. Женщины проливают реки крови, чтобы продолжался человеческий род, — это величайший джихад, мужчинам такого высокого джихада даже не снилось. Поэтому и намаз ей не нужен в такие дни, поскольку женщина пребывает в высшей форме поклонения. Поэтому и ураза не нужна, и джихад ей тем более не нужен, так как джихад у нее длитсявсю жизнь. У нее высочайшая миссия по продолжению человеческого рода. По Бигиеву, женщина — наивысшее по своему совершенству и статусу творение Аллаха, а семья — врата рая, открытые для нас уже на земле.

Я уже говорил, что обратился к этой непростой теме не абы как, не собирался развлекаться. Тема была запретной не только для мусульман, но и во всем мире, пожалуй, за исключением изолированных аборигенных культур, пребывавших в первобытном состоянии. На рубеже XIX–XX веков, когда начались шевеления, Аллах начал расталкивать спящую умму, чтобы она проснулась, тема была хорошо исследована и развита в нашей татарской мусульманской интеллектуальной среде. Потом в советские времена, когда мы были оторваны от традиций, стали появляться книги об исламе, где говорится, что все хорошо в женском вопросе, женщина защищена, но это не так. Это попытка выдать желаемое за действительное. Нужно спросить у самих женщин, у которых ноздри вырывают, камнями забивают: каково им в исламе? Хотя это и не ислам подлинный, о нем пока говорить рано. Будет ислам — будет и процветание, и рай на земле.

«Мужчины придумали себе массу хадисов, чтобы женщину, которая отказала мужу, запугать до обморока: и будут ангелы ее всю ночь проклинать, и двери рая для нее не откроются и масса других страшилок…» Фото: pixabay.com

— Не является ли насилием аят, где говорится: «Женщины — нива для вас и идите к ниве, когда захотите»?

— Хороший вопрос. Вот мужчина идет на ниву, то есть он берет инструмент, запрягает коня и едет в поле. А там вдруг дождь. И он не может работать, поэтому уходит домой, нива не доступна для него. Все же оговорено, просто нужно немножко образно представлять, поэтому, если женщина не в состоянии, не хочет, плохо себя чувствует, не принуждай ее. Она ведь твоя жена, мать твоих детей, имей к ней уважение. 

Но мужчины придумали себе массу хадисов, чтобы женщину, которая отказала мужу, запугать до обморока: и будут ангелы ее всю ночь проклинать, и двери рая для нее не откроются и масса других страшилок… Вы кого пугаете? Женщину? У индусов есть такая традиция: когда муж умирает, его жена сжигает себя на одном костре с покойным мужем. На это может идти только женщина, мужчина никогда не пойдет на это. Мужчина — трусливый тип, жалкое существо, если так поставить вопрос. Поэтому мужчины лучше бы молчали о том, будут ли ангелы проклинать женщину. Ну а Бигиев прав, когда говорит, что женщина царица и она должна восседать на троне, поэтому, если царица изволила вас допустить к себе, то радуйтесь. Если не хочет, то подожди, придет и твой день. Ну а если у тебя две, три, четыре жены, то иди к другой, в чем проблема-то?

— Но не все мусульмане согласятся с вашей позиции.

— Да, это так, на каждом шагу есть люди, заявляющие, что любят Пророка, следуют его заветам, а на самом деле нарушают их. Пророк показал такой пример: если человеку нечего предложить в качестве свадебного подарка, кроме единственного финика, общество должно этот брак признать. А что происходит в исламском мире? Шайтан настолько людей запутал этими ложными ценностями, что в некоторых странах, если ты не можешь собрать 500 человек на свадьбу, то ты лузер. Шайтан так накрутил, что человеку нужно продемонстрировать свои «бицепсы», что ты крутой, не изгой в обществе. Но ведь не все это могут себе позволить, основная масса людей занимается выживанием. И что делают в таких обществах? Начинаются извращения. А что вы хотели, Аллах заложил в человеке такие мощные инстинкты, что им надо давать выход, и мы начинаем слышать всякие мерзкие истории, как мужчины реализуют свои половые инстинкты, хотя и с женщинами происходит что-то подобное. Женщины оказываются одинокими, потому что мужчины не могут себе позволить подогнать к свадьбе эшелон богатства.

Многие мужчины, особенно те, кто переполнен религиозным самолюбованием, увидев этот материал 8 марта, будут чертыхаться в мой адрес, мол, не мусульманский это праздник. А я скажу так: зато женщина — это всегда праздник. Мне уже за 50, и исходя из своего жизненного опыта я скажу так: женщина — это лучший дар в этой жизни для мужчины. Даже Пророк об этом сказал — если мужчину придавила депрессия, то пусть он взглянет на свою женщину, и тогда он поймет, насколько милостив к нему Аллах. Это хадис, а в Коране сказано, что мужчина находит в своей женщине покой и усладу отдохновения. То есть не обязательно заниматься сексом, можно просто обняться и посидеть вместе. И, если в семье царит теплая атмосфера, шумят дети, слышен их смех или плач, если пульсирует взаимное притяжение, то, в принципе, жизнь состоялась для обоих — и для мужчины, и для женщины. Благодарите Аллаха за это счастье!

Как люди в мусульманских странах предпочитают, чтобы женщины одевались на публике

ОБНОВЛЕНИЕ: прочтите наши вопросы и ответы с автором Univ. из Мичигана, чтобы получить дополнительную информацию о методах опроса и увидеть, как ответы различались по полу, возрасту, образованию и религии.

Важным вопросом в мусульманском мире является то, как женщины должны одеваться на публике. Недавний опрос Института социальных исследований Мичиганского университета, проведенный в семи странах с мусульманским большинством (Тунис, Египет, Ирак, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия и Турция), показывает, что большинство людей предпочитают, чтобы женщина полностью покрывала волосы, но не обязательно ее лицо.Только в Турции и Ливане более четверти считают, что женщине уместно вообще не покрывать голову на публике.

В ходе опроса вопрос о женской одежде рассматривался как визуальное предпочтение. Каждому респонденту была вручена карточка с изображением шести стилей женского головного убора и предложено выбрать женщину, наиболее подходящую для общественного места. Хотя на карточке не было этикеток, стили варьировались от паранджи с закрытым капюшоном (женщина №1) и никаба (№2) до менее консервативного хиджаба (женщины №4 и №5).Также был вариант, когда женщина не носила никакого головного убора.

В целом, большинство респондентов считают, что женщина №4, волосы и уши которой полностью покрыты белым хиджабом, наиболее подходящая для публики. Это включает 57% в Тунисе, 52% в Египте, 46% в Турции и 44% в Ираке. В Ираке и Египте женщина №3, волосы и уши которой покрыты более консервативным черным хиджабом, является вторым по популярности выбором.

В Пакистане наблюдается равное разделение (31% vs.32%) между женщиной №3 и женщиной №2, которая носит никаб, открывающий только глаза, в то время как почти четверть (24%) выбирают женщину №4. В Саудовской Аравии 63% большинства предпочитают женщину №2, в то время как еще 11% считают, что паранджа, которую носит женщина №1, является наиболее подходящим стилем общественной одежды для женщин.

В некоторых странах существенные меньшинства говорят, что женщинам разрешается не покрывать волосы на публике. Этого мнения придерживаются примерно треть (32%) турок и 15% тунисцев. Почти половина (49%) в Ливане также согласны с тем, что для женщины допустимо появляться на публике без головного убора, хотя это может частично отражать тот факт, что выборка в Ливане на 27% состояла из христианок.Демографическая информация, включая результаты с разбивкой по полу, не была включена в публичный выпуск этого исследования.

Несмотря на то, что общественность во многих странах, где проводился опрос, явно отдает предпочтение консервативной одежде, многие также говорят, что женщины должны сами решать, что надеть. Такое отношение наиболее распространено в Тунисе (56%), Турции (52%) и Ливане (49%) — во всех странах, где значительный процент женщин открыт для женщин, не покрывающих голову публично. Но почти столько же в Саудовской Аравии (47%) также считают, что женщина должна иметь право выбирать, как ей одеваться.Меньшие, но значительные проценты согласны в Ираке (27%), Пакистане (22%) и Египте (14%). Что опрос не дал ответа, так это то, думают ли респонденты, что социальные или культурные нормы будут руководить женщинами в их выборе носить более консервативную или менее консервативную одежду на публике.

Джейкоб Пуштер — заместитель директора Pew Research Center, занимающийся вопросами глобального отношения.

Гендерное равенство в исламе | Факты о мусульманах и религии ислама

перейти к содержанию FacebookYouTubeИнстаграмTwitter

• Дом
• О компании
• Контакты
• Волонтер
• Пожертвовать
• Porque Islam

Позвоните нам сегодня! 877-ПОЧЕМУ-ISLAM

Искать:

• Ислам
  • Во что верят мусульмане?
    • Вера в Единого Бога
    • Вера в пророков
      • Место Авраама в исламе, христианстве, иудаизме
    • Вера в божественные книги об исламе
    • Вера в ангелов
    • Вера в судный день
    • Судьба и свобода воли
  • Изучите ислам
  • Пять столпов ислама
    • Молитва
      • Азан: призыв к молитве
    • Рамадан
      • Часто задаваемые вопросы о Рамадане
    • Хадж
      • Духовное путешествие во время хаджа
      • Путешествие в хадж
      • Паломничество (хадж)
      • Универсальные уроки хаджа
      • Хадж и забытое наследие великой женщины
      • Хадж: путешествие всей жизни
      • Хадж: происхождение и значение
    • Закят
      • Благотворительность
• Аллах
  • Вера в Единого Бога
  • Понятие Бога в исламе
  • Первые впечатления: Аль-Рахман
  • Атрибуты Бога
    • Прощение и милосердие Бога
    • Воля Бога
  • Откуда мы знаем, что Бог существует?
  • Большой вопрос
  • Момент ясности
• Коран
  • Коран, краткий обзор
  • Физика в свете Корана
  • Коран и наука
  • Открыватель (первая глава Корана)
  • Сохранение Славного Корана

Противодействие предубеждениям в отношении мусульманских женщин на Западе

2016 • 08 • 04

Ануш Солтани

Недавние отчеты Amnesty International и Организации исламского сотрудничества показывают, что мусульмане давнишние жертвы предрассудков на Западе.Сегодня распространение исламофобии в западных обществах вызывает растущую озабоченность во всем мире. Однако мусульманские женщины сталкиваются, пожалуй, с самыми большими проблемами мусульманского населения из-за множества слоев дискриминации, коренящихся в религии, гендерном равенстве и миграции.

После террористических атак 11 сентября 2001 года (9/11) в Нью-Йорке на Западе возникла политическая риторика и климат, в котором доминировала «война с террором». Для мусульман, живущих на Западе, 11 сентября стало решающим в социальном и политическом плане.Во всем мире сохраняется тенденция ассоциировать террористические атаки с исламом. Эта ассоциация, однако, восходит к гораздо более ранним эпизодам; Например, ирано-американский кризис с заложниками 1979 года.

После террористического акта в Париже 13 ноября 2015 года такие средства массовой информации, как Al Jazeera , The Washington Post , The British Broadcasting Corporation и The Guardian , сообщили, что количество преступлений на почве ненависти против предполагаемых мусульман резко возросло. , особенно во Франции и Великобритании.Согласно этим статьям в СМИ, большинство жертв были «видимыми» мусульманками, особенно с чадрами.

Частично это можно объяснить двойным образом мусульманских женщин, который преобладает в сегодняшней западной общественности. С одной стороны, чадра мусульманских женщин рассматривается на Западе как противоречивый символ, подчеркивающий различия и разделение между «западными» и «мусульманскими» ценностями — признак отсталости, который находится в конфликте с прогрессивным Западом.С другой стороны, различные формы завесы, от хиджаба до никаба и бурки, представляют ислам — давнюю предполагаемую угрозу безопасности Запада.

Принимая во внимание элементарное словарное определение вуали, такого как хиджаб — «головной убор, который носят публично некоторые мусульманские женщины», возникает вопрос: почему этот кусок ткани привлек столько внимания и вызвал такую ​​реакцию?

Тела мусульманских женщин имеют значение

мусульманок во всем мире борются за свои права человека.Они сталкиваются с дискриминацией и насилием как в исламских, так и в неисламских странах. Это часто связано с обязанностью одеваться мусульманской женщиной и покрывать голову или все тело.

мусульманских женщин в таких странах, как Саудовская Аравия и Иран, заставляют носить чадру в соответствии с законами и обычаями, которые соответствуют версии истинного ислама, принятой каждым правительством, на основе их толкований и понимания ислама. Многие западные политические лидеры, в том числе Джордж Буш, Николя Саркози и Тони Эбботт, выразили сочувствие и чувства этим «угнетенным» прикрытым женщинам.Это, однако, предполагает, что проблема для мусульманских женщин на «современном Западе» по-прежнему связана с их женскими телами и тем, как их представить и одеть.

Следовательно, вуали, такие как хиджаб и паранджа, все чаще (сознательно) становятся предметом политических дебатов, проблем безопасности и освещения в СМИ. В этом политическом дискурсе именно тела мусульманских женщин подвергаются регулированию и политическим действиям в западных обществах во имя национальной безопасности, сохранения национальной идентичности и гендерного равенства (например, Франция запрещает ношение паранджи или никаба в общественных местах).

Создается впечатление, что существует скрытый глобальный консенсус в отношении критической необходимости регулирования тела мусульманских женщин либо потому, что эти женщины, по-видимому, не могут различать, что хорошо для себя, либо потому, что им каким-то образом промыли мозги и они не могут видеть свои собственные страдания. Короче говоря, они отрицают свободу воли мусульманских женщин — их способность мыслить и действовать независимо.

В этой обстановке на тела мусульманских женщин, скрытых вуалью, навешивают ярлык либо как угнетенных, либо как предполагаемую угрозу национальной идентичности.Эти гегемонистские послания были доставлены на арену общественного мнения с помощью различных процессов и инструментов, но особенно через западные СМИ.

Медиа-дискурс

Средства массовой информации являются одним из самых влиятельных факторов, определяющих мировое общественное мнение, формируя общественное понимание и убеждения в отношении социокультурных вопросов, таких как отношение к мусульманским женщинам. Несколько академических исследований показали, что популярные западные СМИ решительно поддерживают гегемонистский взгляд на мусульманских женщин.С одной стороны, доминирующее освещение мусульманских женщин в СМИ ассоциируется с угнетением и пассивностью. С другой стороны, средства массовой информации регулярно выражают озабоченность по поводу завесы как культурно-религиозного знака, несовместимого с ценностями и нормами западного мира. В то же время СМИ помещают и увязывают последние проблемы с проблемами и дискурсами по интеграции мусульманских меньшинств на Западе.

Фото: Крис Голдберг, Creative Commons BY-NC 2.0 (обрезано)

Однако не все средства массовой информации создают завесу в негативном контексте и вместо этого используют свою способность / власть изображать образы, которые отражают реалии, связанные с жизнью мусульманских женщин.Есть несколько торговых точек, которые дают возможность высказаться мусульманским женщинам и рассказать о своем выборе и положительных эмоциях, связанных с ношением чадры или даже паранджи. Недавние статьи в The Guardian и Aljazeera являются примерами.

Покров широко представлен как символ угнетения, фундаменталистских убеждений и угрозы западным демократическим ценностям. Эти редукционистские взгляды на завесу вместе с активизацией террористических атак в западных странах во имя ислама создают атмосферу предубеждения по отношению к мусульманам.Как следствие, мусульманские женщины в чадрах становятся символом ислама и часто становятся мишенью физических и словесных исламофобских преступлений на почве ненависти в западных общественных местах. В Великобритании, например, социальный климат настолько враждебен, что премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон объявил, что полиция будет выделять преступления на почве ненависти против мусульман в отдельную категорию.

Популярная западная культура считает, что вуаль уходит корнями в патриархальную культуру ислама, которая на протяжении веков стремилась лишить женщин их основных прав человека, таких как право на собственное тело.Поэтому мусульманские женщины считаются «угнетенными» и подчиненными людьми, которых необходимо «просвещать» и «спасать». Религия осуждается за отказ мусульманским женщинам в свободе во многих аспектах, например в свободе передвижения.

Однако, учитывая «тиранию» социально и политически сконструированных идеальных женских тел в мире моды, можно ли утверждать, что женщины на Западе живут в мире свободы и выбора в отношении своего собственного тела? И разве только мусульманки испытывают несвободу?

Угнетенные и лишенные свободы воли?

Как географ-человек, я провела обширное исследование жизни мусульманских женщин как в западных, так и в исламских странах.В настоящее время я провожу исследование эмоциональных переживаний мусульманских женщин, живущих в Гамильтоне, четвертом по величине городе Новой Зеландии. Основываясь на этих исследованиях, я считаю, что бинарная категоризация мусульманских женщин неточна.

Многие мусульманки хорошо знакомы с принципами универсальности современности и ценностями индивидуализма и профессионализма. Они активно перенимают части этих ценностей и отражают их в своей повседневной жизни.

Эта растущая группа мусульманских женщин имеет доступ к высшему образованию, участвует в социальных и политических дебатах, носит модную одежду и играет активную роль в распространении и улучшении понимания ислама.Более того, эти женщины хорошо разбираются в технологиях и социальных сетях. У них есть разные причины для ношения чадры, не только потому, что их религия или кто-то еще вынудил их это сделать.

Фото: Кэт, Creative Commons BY-NC 2.0 (обрезано)

В европейский колониальный период, например, мусульманские женщины носили хиджаб в знак антиколониального сопротивления, направленного на подтверждение своей идентичности и культуры. Несколько исследований, проведенных в Великобритании, Канаде и США, также показали, что для некоторых мусульманских женщин исламская одежда и чадра служат сильным выражением идентичности.Для мусульманок, живущих в Европе и Соединенных Штатах, ношение чадры — это способ формирования этнорелигиозной идентичности, способ принадлежности.

Для многих мусульман покрывало является символом скромности. Я спросил Роуз, 25-летнюю студентку магистратуры из Индонезии, почему она носит хиджаб. Она прожила в Новой Зеландии три года, а год назад начала носить хиджаб в Новой Зеландии.

«… Я думаю, что иногда [людям] очень любопытно, почему [нам] нужно носить платок [и они спрашивают]:« Это потому, что ваш муж заставляет вас носить его, или потому, что все замужние женщины должны носить платок ». платок? »Я им объясняю, что это мой выбор.”

Растущее разнообразие, примите наши различия

По данным исследовательского центра Pew Research Center, ислам является не только второй по величине религией в мире (после христианства), но и мусульманское население также является самой быстрорастущей крупной религиозной группой. По оценкам этого исследования, численность мусульманского населения мира вырастет с 1,6 миллиарда в 2010 году до почти 2,8 миллиарда в 2050 году. Согласно прогнозам исследовательского центра Pew Research Center, мусульманское население в Европе увеличится с 43 миллионов в 2010 году до почти 71 миллиона в 2050 году из-за несколько факторов, включая возрастную структуру, миграцию и высокий уровень рождаемости среди молодых мусульман.

Как изменятся давние предрассудки и преступления на почве ненависти в отношении мусульман и мусульманских женщин с таким увеличением мусульманского населения?

Бинарная категоризация мусульманских женщин либо как угнетенных, либо как предполагаемая угроза безопасности привела к созданию дискомфортной и враждебной среды для тех, кто живет в западных странах. Считающиеся угрозой западным ценностям и культуре, мусульманские женщины считаются «неуместными». Одним из результатов растущей исламофобии и соответствующих стереотипов является насильственное взаимодействие из-за права на работу или других льгот, связанных с местом и местом жительства.

Во время моего интервью с Роуз она упомянула «много плохих переживаний», которые пережила ее соседка по квартире, будучи мусульманкой, живущей в Крайстчерче. В качестве примера она описала инцидент, когда ее сосед по квартире работал на складе, и кто-то схватил ее за платок и воскликнул: «Какие у тебя есть права работать здесь, чертов мусульманин?!?»

Такое отношение к мусульманкам не только лишает этих женщин их достоинства, но и ведет к социальной изоляции. Многие мусульманские женщины, подвергшиеся словесному или физическому насилию, не сообщили о преступлениях, потому что не хотят ухудшать ситуацию или потому, что не уверены, что их дело будет воспринято серьезно.Внедрение отдельного профиля для регистрации преступлений на почве ненависти мусульман, например, предложенных в Великобритании, может частично решить проблему, но не устранит ее корни.

Важно отметить, что я не утверждаю, что женская исламская одежда и вуаль никогда не бывают репрессивными или гендерными. Тем не менее, я намерен подчеркнуть, что более важным является признание мусульманских женщин за пределами сконструированной бинарной идентичности, состоящей в угнетении или угрозе безопасности. Крайне необходимо знать о разнообразии мусульманских женщин с точки зрения культуры, истории и личностей.

Образ жизни мусульманских женщин и причины, по которым они носят хиджаб, в значительной степени зависят от таких факторов, как их происхождение, социальная и политическая среда, в которой они живут и которые формируют. Поэтому отнести всех этих женщин к одной широкой социальной категории непросто и непросто.

И последнее, но не менее важное: смысл свободы и хорошей жизни различается от человека к человеку и от культуры к культуре. Наиболее важным и, возможно, самым трудным шагом для уменьшения конфликтов в обществе является развитие понимания и принятия индивидуальных и культурных различий.Статья 4 Декларации ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений прямо предусматривает: «Государства должны принимать эффективные меры для предотвращения и ликвидации дискриминации на основе религии или убеждений…»

В этом свете правительства и средства массовой информации должны играть решающую роль через образование, чтобы способствовать принятию и взаимопониманию растущего разнообразия в западных обществах.

Первая женщина, казненная правительством США

Перейти к основному содержанию Национальный музей истории женщин Переключить навигацию

Основная навигация

• ЖЕНСКАЯ ИСТОРИЯ
  • Биографии
    • Fab Five
    • Устные истории
    • Fab Five
    • Устные Истории
  • Статьи
  • Онлайн-выставки
  • Ресурсы
    • Ресурсы по борьбе с расизмом
    • Письма от Grecel
    • Женщины в Интернете: ссылки и ресурсы
    • Ресурсы по борьбе с расизмом
    • Письма из Грецель
    • Женщины в Интернете: ссылки и ресурсы
  • Месяц женской истории

Следует ли казнить и пытать коммунистов?

Да коммунистов надо убивать и пытать.Они — одержимые люциферианскими фанатами контроля.

Все коммунисты — сатанисты, обманщики и обманщики. Они помешаны на контроле, эгоистичны и живут как паразиты. Многие из них очень богаты, но отказывают другим в богатстве. Они ненавидят Бога и поклоняются сатане. Они постоянно игнорируют проблемы, которые создают, но обвиняют других, когда все идет не так. Они также являются антибелыми расистами, ненавидящими коренных европейцев.

Убейте их всех мучительно.

Единственный хороший коммунист — мертвый

Коммунизм — недельная болезнь, и они ленивы, поэтому они могут быть кровососами и высасывать жизненную кровь из трудолюбивых увлечений.Неудивительно, что студенты универмага хотят коммунизма, потому что они потратили 8 лет на получение степени по политологии или изучению женщин, а получили только степень бакалавра и ничего не могут с этим поделать, поэтому они переезжают домой, а когда там работают на тупиковой работе, некоторые получают минимальную заработную плату. они становятся жадными и что отнимать у других, потому что у них есть право на маленькие говнюки, которые думают, что заслуживают этого, потому что они ходили в школу и могут думать, как там коммунистические профи, поэтому, в конце концов, единственный хороший коммунист — это мертвый коммунист

Коммунисты не люди

Это не убийство пыток, если у людей, которых вы убиваете, нет души или формы разума.Коммунисты не заслуживают ничего, кроме пыток до самой смерти, а затем их бросили умирать в наказание за их желание распространить ужасную идеологию, которая приведет к гораздо большим и гораздо худшим смертям, чем если бы коммунистов просто убили.

Коммунисты — пидоры, ублюдки

Коммунизм убил больше людей, чем холокост в целом. Я считаю, что на коммунистов следует охотиться в плен и публично казнить. Однако нам не следует тратить пули, чтобы стрелять в них, веревку, чтобы их подвесить, яд, чтобы их вводить, электричество, чтобы их поджарить, или даже заточку, чтобы их колоть.Я считаю, что мы должны заставить коммунистов душить себя, чтобы не тратить впустую некоммунистические ресурсы.

Единственный хороший коммунист — мертвый.

Коммунизм — болезнь, поражающая бедных и необразованных. Это делает наименее продуктивных людей в государстве наравне с наиболее производительными и дает им средства производства. Польского наемника Рафала Ган-Гановича спросили, каково это — убивать людей, он ответил: «Я бы не знал, я убивал только коммунистов.»

Коммунисты — не люди. Коммунизм подобен паразиту, который заражает и медленно уничтожает принимающую страну.

Это самый краткий способ выразить это. История снова и снова показывает, что коммунизм является неустойчивым и неустойчивым невероятно деспотическая система. Если вы глубоко посмотрите на истоки коммунизма, вы увидите, что это по своей сути еврейское творение, созданное для порабощения целой нации людей на благо крошечной части населения. Коммунисты наносят чистый ущерб любому обществу, которое позволяет они должны существовать, и как таковые должны быть физически удалены из существования.

Убийство коммунистов необходимо для существования Белой Расы.

Поскольку это еврейская идеология, созданная специально для порабощения Белой Расы, ее необходимо искоренить везде, где появляется ее ядовитая голова. Как мы все знаем, еврей стоял за каждой ужасающей, убивающей свободу политической идеологией, известной человечеству. Осмелюсь сделать еще один шаг вперед, и я также выступаю за истребление евреев. Коммунизм для иудаизма, как террор для ислама. Что касается пыток, то только если нам понадобится информация о местонахождении еще большего количества коммунистических паразитов.Пули в голову, брошенные в братскую могилу, с ними покончить.

Лучше мертвый, чем красный, это вопрос самообороны

Коммунизм, отказывая людям в их основных правах человека, особенно в правах собственности, является аморальной идеологией, которая вредит всем, кого она подчиняет. Таким образом, пропаганда коммунизма является прямым заявлением о ненависти к другим, на которых вы могли бы повлиять своей аутистической идеологией. Следовательно, как акт насилия он подлежит самообороне.Самозащита — казнь.

Они должны быть заключены в тюрьму и / или казнены

Коммунизм не вызвал ничего, кроме самых ужасных войн, геноцида и угнетения за все годы своей марксистской / коммунистической идеологии, чтобы коммунизм произошел в стране. не может быть «революции», иначе говоря, войны. Примеры: гражданская война в Китае, гражданская война в России, Советский Союз убил 50 миллионов, Коммунистический Китай убил более 100 миллионов. Эти цифры показывают мне, что коммунизм должен быть остановлен как идеологически, так и физически

Сталин это сделал, почему бы не пойти по его пути?

Военные преступления являются военными преступлениями независимо от того, кто это совершил.Коммунизм — несовершенная система, как и многие другие, но не многие политические системы убивают собственное население за их дело. Почему военное преступление против собственного народа может быть менее безумным и ужасным, чем военное преступление против других народов?

Лучшее и худшее место для мусульманки — внешняя политика

Одинокий женский голос, приземленный и низкий, возвышается над сидящими прихожанами. Более 100 женщин встают, кланяются и касаются лбами пола, пока женщина-имам проводит вечернюю молитву в мечети только для женщин в течение первой недели священного для ислама месяца Рамадана в городе Цзинань на северо-востоке Китая.Лежащие нищие выстраиваются у ворот, прося милостыню у женщин, которые случайно приходят и уходят. Хотя женщины Цзинаня на протяжении большей части своей жизни наслаждались собственными мечетями, такие места необычны для мировой религии, где все еще преобладают мужчины.

Между тем, в Урумчи, столице автономного китайского региона Синьцзян, который находится в 2000 милях к западу от Цзинаня, мусульманские женщины живут совсем другой жизнью. За неделю до начала Рамадана я стал свидетелем того, как полицейский изводил на улице женщину в чадре.Наряду с головным платком она надела медицинскую маску для лица, вероятно, как способ обойти общегородской запрет на использование вуали, введенный местными властями. Полицейский, похоже, предположил, что она носила морщинистую белую маску по религиозным соображениям, а не по состоянию здоровья, как иногда делают там мусульманские женщины. В Урумчи студентам, учителям и государственным служащим запрещено участвовать в посте Рамадан. А за пределами главной мечети в историческом районе города Эрдаоцяо нет нищих, а четыре солдата с автоматами, стоящие внутри стальной клетки, усиленной шипами, как будто в осаде.

Таково раздвоенное состояние религиозной свободы в Китае, где мусульманские женщины либо пользуются беспрецедентным пространством для религиозного самовыражения, либо сталкиваются с большими ограничениями в своей вере, чем где-либо еще в мире — все в зависимости от того, кто и где они находятся. И за обеими крайностями кроется могущественная рука китайского государства.

***

Чжан Пин Юнь за 50. Крепкая женщина с отрадным смехом, она главный имам женской мечети Цзинань, или, как называют исламских религиозных лидеров в Китае, ахонг — от слова на фарси ахунд , восходит к персидским торговцам, которые помогли ввести ислам в Китай тысячу лет назад.Она служила ахонгом в этой мечети в восточной китайской провинции Шаньдун более 25 лет.

Китай — единственная страна в мире с давними историческими традициями независимых женских мечетей, которые развивались по всему центральному и восточному Китаю среди этнических мусульман хуэй, таких как Чжан, китайскоязычная этническая группа, насчитывающая 10 миллионов человек, часто физически неотличимая от большинства ханьских китайцев. . Это противоречивое явление, которое все еще редко встречается в современном мире — для сравнения, первая женская мечеть в США не открывалась до января 2015 года.Это потому, что идея официального религиозного пространства, посвященного исключительно женщинам, а также официальное признание имамов-женщин считаются нововведениями, которые изменяют или дополняют ортодоксальную исламскую практику, и многие считают такие нововведения как харам или запрещенными.

Отсутствие исламского прецедента, похоже, не беспокоит Чжана, которого прихожане называют Чжан Ахонг. «Сейчас общество другое», — прокомментировала она. «Женщины работают вне дома».

Во второй день моего посещения женской мечети Цзинань, изображенной ниже, я наблюдала, как Чжан поднялась на подиум и провела полуденную проповедь в комнате, заполненной примерно 150 женщинами, собравшимися на пятничную молитву, исламский эквивалент воскресных утренних церковных служб.Она предложила женщинам духовное руководство, увещевая их приближаться к месяцу поста с чувством благодарности. «Рамадан — это не просто отказ от еды и питья воды в течение дня», — заявил Чжан с трибуны. «Это шанс избавиться от вредных привычек. Это дар от Бога ».

Необязательно быть женщиной, которую заставили носить паранджу при талибах в Афганистане или запретили водить машину в Саудовской Аравии, чтобы оценить, насколько вдохновляющей является такая сцена. Я родился в маленьком городке в Техасе и вырос в церкви, где женщинам не разрешалось выходить на сцену во время службы.Я училась в частном христианском колледже, где мне, студентке, запретили посещать курсы проповеди и вести ежедневные общешкольные обязательные церковные службы. Но там стояла Чжан, смело проповедуя в этом религиозном пространстве, как будто это было ее право.

И по законам Китая это ее право. В отличие от конституции США — Конгресс никогда не ратифицировал Поправку о равных правах, — конституция Китая подтверждает принцип равенства между мужчинами и женщинами. Китайская конституция часто нарушается, но гендерное равенство — это концепция, которую многие мусульманские женщины хуэй усвоили.Мария Яшок, научный сотрудник Оксфордского университета и соавтор книги История женских мечетей в китайском исламе , сказала мне в телефонном интервью, что китайские женщины хуэй считают себя «не только мусульманками, но и гражданами Китая. , и как таковые имеют право осуществлять »свое гендерное равенство, в том числе в сфере религии. Женщины хуэй, сказал Джашок, знают, что они живут в стране, которая не терпит того, что правительственные власти называют «отсталыми или феодальными» обычаями, и многие глубоко верят в идею, что «то, что есть у мужчин, должно быть у женщин.”

Это своего рода «старомодный феминизм», как Дру Глэдни, профессор антропологии в колледже Помона в Калифорнии и эксперт по китайскому исламу, описала его в телефонном интервью. Глэдни рассказала, как в 2000-х годах одна женская мечеть в историческом городе Сиань возглавила усилия по спасению местного мусульманского квартала Хуэй от сноса властями. Женщины помогли превратить его в популярный ресторанный район, который успешно оставался безалкогольным даже в культуре питья Китая.«Китай — это всего лишь оазис возрождения ислама в некоторых областях», — сказал Глэдни.

Политика правительства не только укрепила чувство уверенности в себе у женщин-мусульманок хуэй. В 1990-х годах китайские власти начали требовать, чтобы все религиозные объекты, пагоды, часовни и мечети регистрировались в правительстве и соответствовали определенным правилам. Многие восприняли новые правила как нежелательное вмешательство государства, ограничивающее их деятельность. Но для мечетей, предназначенных только для женщин, существование которых было незначительным на протяжении большей части их истории, обязательная регистрация была долгожданным подарком, а не ограничением.

«Это было важной вехой для женщин», — сказал Ящок. Это была «исключительная возможность получить юридическое признание своего статуса», сделав их «равными с мужчинами».

Это бескомпромиссное стремление к равенству в советском стиле сказалось в Китае за пределами религиозных границ. Неслучайно я впервые увидел женщину, стоящую перед собранием и читающую проповедь, в официальной китайской христианской церкви в южном прибрежном городе Сямынь в 2010 году, когда мне было 24 года.Для меня это было откровением. В тот день меня сопровождал молодой американский христианин. После окончания службы он сказал мне, что его беспокоила женщина-проповедница, существование которой он принял за свидетельство слабой теологии одобренной государством церкви. Иногда разница между освобождением и преследованием четко разделяется по гендерному признаку.

Несмотря на долгую историю мечетей, предназначенных только для женщин, в Китае, их равенство с местами отправления культа для мужчин не гарантировано.Эти уникальные женские пространства на протяжении всей своей истории сталкивались с давлением, и консервативные движения внутри мусульманского сообщества, как внутри, так и за пределами Китая, не всегда поддерживали их существование. Даже сегодня, сказал мне Яшок, особенно в связи с растущим взаимодействием Китая с более консервативными арабскими странами, есть те, кто «был бы чрезвычайно рад, если бы эти женские мечети и ахонги исчезли». Иностранные организации из стран с мусульманским большинством, таких как Саудовская Аравия, финансировали строительство мечетей и школ в Китае; Эти финансируемые из-за рубежа учреждения навязывают более традиционные гендерные роли и рассматривают женские мечети как еретические.Но в целом китайское правительство жестко ограничивает иностранное религиозное влияние, рассматривая его как угрозу контролю коммунистической партии; и, по мнению Яшок, женские мечети в Китае «выжили благодаря защите коммунистического государства».

Конечно, партия, которая встала у руля в 1949 году и учредила Китайскую Народную Республику, не заслуживает похвалы за первоначальное существование женских мечетей. Они развивались постепенно, в течение нескольких столетий, эволюционируя из-за потребности в религии крошечного меньшинства, чтобы остановить неумолимую волну китайской конфуцианской культуры, обеспечив, чтобы матери-мусульманки знали свою религию достаточно хорошо, чтобы передать ее своим детям.А во время Культурной революции, десятилетнего периода хаоса и фракционного насилия в 1960-х и 1970-х, партия закрыла все религиозные учреждения, включая женские мечети, и жестоко преследовала верующих всех мастей.

Но после того, как в 1980-х годах религиозная деятельность была снова легализована, женские мечети в центральном и восточном Китае в значительной степени процветали. «Если посмотреть на весь земной шар, — сказала Глэдни для женщин в исламе, — Китай — одно из ярких пятен».

***

Тем не менее, в Синьцзяне, номинально автономном районе на крайнем западе Китая, женщины сталкиваются с одними из самых драконовских ограничений против ислама в мире.Там меня не ждали никаких откровений о религиозном посвящении; оказалось очень трудно даже затронуть тему религии со многими уйгурами, в основном мусульманской тюркоязычной этнической группой, которая считает Синьцзян своим домом. Это связано с тем, что в сильно милитаризованном и богатом ресурсами регионе, где когда-то более 80 процентов уйгуров, а теперь преобладают ханьцы, большинство в стране, для уйгура может быть рискованно быть замеченным в разговоре с западным журналистом.

Барна — мусульманин-уйгур, которому чуть больше 20 лет, который любит мороженое, розничную торговлю модной одеждой H&M и музыку Сами Юсуфа, британского мусульманина, которого журнал Time назвал «самой большой рок-звездой ислама.«Она и ее муж, оба из южного Синьцзяна, прибыли в Соединенные Штаты из Китая несколько месяцев назад и теперь поселились в городе на восточном побережье. Барна, попросившая использовать псевдоним для защиты своей личности, сказала мне, что они с мужем приехали в Соединенные Штаты в поисках большей свободы.

В то время как мусульмане в центральном и восточном Китае пользуются относительно широкой свободой исповедовать свою веру, уйгуры в Синьцзяне живут с жесткими ограничениями в отношении их религиозного выражения.В некоторых графствах уйгурские мужчины должны регистрироваться каждый раз, когда они входят в мечеть, и разрешается функционировать только одобренным правительством мечетям. Помимо запрета на определенные религиозные одежды и исламские символы, местные власти даже ввели ежегодный запрет на пост во время Рамадана, одного из пяти столпов ислама, который составляет важную часть духовной практики мусульманина. Сообщается, что для обеспечения соблюдения запрета школы и рабочие подразделения должны следить за поведением студентов и сотрудников-мусульман, чтобы убедиться, что они едят.

Китайские власти заявляют, что такие строгие меры необходимы для борьбы с радикальным исламом, который, по их утверждениям, стал причиной периодических вспышек насилия, от которых сейчас страдает регион. В отличие от разрозненных китайскоязычных хуэй, у которых нет настоящей родины или этнических связей за границей, уйгуры идентифицируют себя как тюркский народ с историей автономии на родине, где многие уйгуры теперь чувствуют себя маргинализованными из-за дискриминационной политики. Такие настроения подпитывают зарождающееся сепаратистское движение и выливаются в межэтническую напряженность, проявляющуюся в таких беспорядках, как смертоносные беспорядки в Урумчи в 2009 году.Но критики утверждают, что религиозные ограничения служат только подпитке того, что превратилось в порочный круг репрессий и насилия.

Для многих уйгуров в Синьцзяне жизнь трудна. Но тяжесть религиозных ограничений непропорционально легла на уйгурских женщин, чье пространство для выражения своей веры — уже ограниченное рамками консервативной культуры — было подавлено. В отличие от центрального Китая, в Синьцзяне нет исторических традиций женских мечетей, и, согласно уйгурскому обычаю, женщины не молятся в мужских мечетях.В результате у уйгурских женщин сложилась прочная традиция собираться неформально в домах друг друга, чтобы делиться религиозными знаниями, оказывать социальную поддержку, а иногда даже объединять свои ресурсы для финансирования небольших предпринимательских усилий. Но по мере того, как власти вводят все более жесткие правила в отношении духовной практики по всему региону и пресекают то, что они называют «незаконной» религиозной деятельностью, уйгурским мусульманским женщинам стало трудно и даже опасно посещать какие-либо исламские собрания.

«После 2009 года все изменилось, — сказал мне Барна. «Правило таково: если я приду к вам домой, прочитаю Коран, помолюсь вместе, и правительство узнает, вы попадете в тюрьму». Местные власти Синьцзяна, которые продемонстрировали свою способность вводить резкие правила исламской практики в регионе, могут принять законы, требующие от мечетей открывать двери для женщин, или законы, устанавливающие места для встреч мусульманских женщин. Но они не предпринимали таких попыток — возможно, Барна соглашается, потому что власти не видят никакой пользы в том, чтобы побуждать людей посещать мечети.«Они хотят отрезать нашу религиозную веру», — сказал Барна. «Религия [это то, что] делает нас сильными. Они нас боятся ».

Продолжающиеся репрессии не только ограничивают их способность привлекать капитал для малого бизнеса, но и серьезно ограничивают выбор карьеры мусульманских женщин. Власти Синьцзяна отговаривают или даже запрещают государственным служащим — не только государственным служащим, но также учителям, полиции, военным и служащим крупных государственных предприятий, доминирующих в регионе, — носить головные платки.Это может вынудить соблюдающих уйгурских женщин выбирать между своей работой и основным элементом их религиозного выражения.

В случае с Барной она выбрала свою религию. Молодая женщина окончила колледж с надеждой стать учителем английского языка. Она сдала необходимый государственный экзамен, сдала экзамен, и ей предложили работу. «Это была очень хорошая возможность», — сказала Барна, когда мы сидели в гостиной ее двухкомнатной квартиры и ели кислый гранат, который она купила на местном китайском рынке.Но она носит головной платок, и помимо всего прочего контроля, который подразделение пыталось наложить на нее — отсутствие поста во время Рамадана, ограничения на молитву на государственной собственности — запрет на ношение платков был слишком строгим. Она бросила преподавательскую работу и устроилась переводчиком в небольшую частную компанию. Теперь, когда она живет в Соединенных Штатах, Барна надеется создать семью, поступить в аспирантуру и вернуться на карьерный путь, от которого она была вынуждена отказаться в Китае.

Таким образом, Барна — один из счастливчиков.Власти часто отказывают уйгурам в выдаче паспортов, особенно в южном Синьцзяне, или требуют огромную взятку перед обработкой уйгурских заявлений на получение проездного документа. За последние несколько лет сотни уйгурских семей пытались бежать из Китая по поддельным проездным документам, но их задержали только в таких странах, как Таиланд и Камбоджа. В июле Таиланд репатриировал более 100 уйгуров под давлением Пекина, несмотря на возражения со стороны правозащитных групп и правительства США, которые заявляют, что опасаются возмездия или даже смертной казни по возвращении.

«Они хотят свободы, но не [получили ее]», — сказал Барна, который, наконец, смог получить и паспорт, и визу в США после многих лет попыток. «Я сделал. Это похоже на чудо ».

***

Мусульман хуэй, конечно, не всегда попадают в орбиту подозрений государства. Незадолго до пятничной молитвы 12 июня, когда я посетил знаменитую мечеть Нюцзе в историческом районе Пекина Хуэй, я насчитал в общей сложности 29 полицейских, расквартированных у главного и боковых входов.Половина полицейских была выстроена в очередь по обе стороны от главного входа, так что прихожанам приходилось сначала пройти через виртуальную перчатку униформы, прежде чем войти на территорию мечети. Чжан неоднократно напоминал мне, находясь в мечети Цзинань, что «на некоторые вопросы можно ответить, а на некоторые — нет», особенно в отношении политики правительства. Прозелитизм тщательно контролируется. А Исламская ассоциация Китая, высший религиозный орган в Китае, ответственный за регулирование и управление исламскими институтами по всей стране, связана с правительством; в ее заявленные цели входит защита «социальной стабильности» и «единства Родины».”

Более жесткое разделение между государством и религией, существующее в Соединенных Штатах, в значительной степени обязывает власти не вмешиваться во внутренние религиозные практики, даже если эти практики в остальном противоречат общепринятым принципам. Это включает религиозные исключения из законов, запрещающих дискриминацию в отношении женщин, тип религиозной свободы, который может создавать изолированные анклавы гендерных ролей до 1950-х годов. Если государственная власть может защитить от религиозно оправданного патриархата, это сделка, на которую могут пойти некоторые принимающие стороны.

Но обычные китайские граждане не имеют права голоса в этом вопросе, и, в зависимости от оценки правительством того, какую политическую угрозу они представляют, им предлагаются совершенно разные компромиссы. Для Чжан это означает, что она может практиковать ислам с теми же свободами и теми же умеренными запретами, которые принадлежат китайским мусульманам. «В стране оговаривается, что мы не можем заставлять людей узнавать об исламе; мы не можем схватить их за руку и затащить в мечеть », — сказала она.«Нам разрешено только говорить [и] давать указания».

Но для миллионов уйгурских женщин это означает необходимость выбирать между верой и карьерой, свободой и даже этнической принадлежностью. Это потому, что правила религиозной практики там проистекают из директив сверху вниз, которые могут быть глухими, даже параноидальными. Мусульманские женщины в Китае получают лучшее или худшее из предписанной государством религии — и все зависит от того, где они живут и кто они. Ограничительная политика «безжалостна и выходит из-под контроля», — сказал Барна.«И они предназначены только для уйгуров».

Бетани Аллен-Эбрахимиан приехала в Китай по стипендии International Reporting Project .