Этика и психология семейной жизни: Программа факультативного курса «Этика и психология семейной жизни»

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

1. Гребенников И.В. Основы семейной жизни: учебное пособие для студентов пед. ин-тов. – М.: Просвещение, 1991.
2. Истратова О.Н., Эксакусто Т.В. Справочник психолога средней школы (2-е изд.) / Серия «Справочники». – Ростов н/Д: «Феникс», 2004.
3. Ковалев С.В. Психология современной семьи: Информ.-метод. материалы к курсу «Этика и психология семейной жизни»: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1988.
4. Кон И.С. Психология ранней юности: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1989.
5. Малкина-Пых И.Г. Семейная терапия. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.
6. Особенности обучения и психического развития школьников 13 – 17 лет/ Под ред. И. В. Дубровиной, Б. С. Круглова; науч.-исслед. ин-т общей и педагогической психологии Акад. пед. наук СССР. – М.: Педагогика, 1988.
7. Панкова Л.М. У порога семейной жизни: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1991.
8. Петровский А.В. Что мы знаем и чего не знаем о себе? – М.: Педагогика, 1988.
9. Пономаренко Л.П., Белоусова Р.В. Основы психологии для старшеклассников: Пособие для педагога: В 2 ч. – М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2003.
10. Семейный Кодекс Российской Федерации. – М.: «Издательство ЭЛИТ», 2005.
11. Фридман Л.М. Педагогический опыт глазами психолога: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1987.
12. Фридман Л.М., Волков К.Н. Психологическая наука – учителю. – М.: Просвещение, 1985.
13. Фридман Л.М., Пушкина Т.А., Каплунович И.Я. Изучение личности учащегося и ученических коллективов: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1988.

Примечание: для разработки уроков используются статьи из журналов «Школьный психолог», «Вопросы психологии», «Семья и школа», «Классный руководитель» и др.

Этика и психология семейной жизни | План-конспект урока по психологии (10 класс):

Конспект занятия  по «Этики и психологии семейной жизни»

Тема: Предупреждение конфликтов в семье

Ключевые идеи занятия:

Каждый народ, независимо от места проживания и количества,  имеет представление традиционного образа  семьи. У тувинцев мужчине определена роль добытчика и хозяина, а женщине – матери семейства, опоры мужа. Наши предки учили своих детей простым истинам: мужчине быть недовольным тем, что имеет, а женщине, наоборот, быть довольной тем, что имеет. Говоря простым языком, мужчина должен все время быть активным, чтобы обеспечивать свою семью, а женщине нужно уметь довольствоваться тем, что муж приносит в семью. Так, если мужчина притащил домой «мясо мамонта», то женщина приготовит еду из этого мяса, и если мужчина притащил «мясо мыши», то жена без упреков и обиды приготовит еду из этого мяса. То есть, для профилактики конфликтов изначально в семье предопределена и четко разделена сфера деятельности обоих супругов.

Дела мужа (делегей херээ) – за пределами территории семьи, дела жены (кодан иштинде) – в месте, где находится аал (юрта). То есть мужчина – хозяин дома (ог ээзи), а женщина – хозяйка внутри дома (оонун ишти).  

Соблюдение территории (невмешательство в дела «мужа» или «жены») является самым эффективным способом профилактики возникновения конфликтных ситуаций в семье

Цели: формирование умения избегать конфликтных ситуаций, которые могут возникнуть в семье, и в случае возникновения, конструктивно разрешать их, с помощью соблюдения традиционного речевого этикета тувинцев и специальных психологических приемов.

Образовательные задачи:

1. Учить анализировать, устанавливать причинно-следственные связи, прогнозировать возникновение конфликтных ситуаций;
2. Формирование  идентичности  в соответствии своим полом, национальностью и примерять на себя примерный модель поведения в будущей семье, объединяя социокультурное наследие с личным опытом.

Развивающие задачи:

1. Формирование положительного образа «Я», принятия самого себя таким, какой есть;
2. Развивать ценностное осмысление самого себя, как представителя нации;

Воспитательные задачи:

1. Воспитание чувства самоуважения, собственного достоинства;
2. Воспитывать эстетическое отношение к этностереотипам  мужественности и женственности;

Здоровьесберегающие задачи:

1. Содействовать в будущем сохранению психического и социального здоровья учащихся

Материалы и оборудование:

1. Запись песни «Чаннава» (содержание: мужчина просит женщину не показывать свой характер по малейшим поводам, и сравнивают друг друга молнией и громом).
2. Презентация на тему «Конфликты в семье и пути их решения»
3. Чистые листы бумаги, цветные карандаши для рисования

Ход занятия:

1. Организационный момент: здравствуйте, ребята. Покажите мне, пожалуйста, мимикой на своем лице настроение вашего соседа (далее беседа, почему ученик или ученица так думает. Подтверждение соседа, угадал ли он (а) настроение).
2. Акцентирование на теме урока. Итак, начинаем. Прежде чем начать сегодняшнее занятие, попрошу вас послушать песню и угадать тему урока (прослушивание песни – 4, 27 мин.). Задание: о чем будем говорить, какова тема занятия. По содержанию песни, давайте определим проблемы этих молодых людей: несдержанность, обидчивость, неумение открыто говорить о проблемах.
3. Вступительное слово учителя: основы традиционной этики познавались новыми поколениями через поведение людей не только при проведении обрядов и праздников, а ежедневно. Так, в традиционной тувинской семье роль отца заключалась в сохранении стабильности благосостояния семьи, то есть он как бы являлся гарантом прочности ее уверенности в будущем. Символом этого является ежедневно повторяемое действие, которое на глазах у детей совершали родители: когда в юрту входил отце, супруга принимала его шапку и бережно клала ее высоко, на аптара (сундук, который стоит в центре юрты), поскольку  шапка отца была символом главы семейства. По рассказам пожилых тувинцев, шапку нельзя было опускать ниже колена взрослого человека. Отец был признанным главой семейства, жена всячески подчеркивала социальную роль мужчины. Ему первому подавали еду и питье, ему принадлежало главное место в доме, его слово всегда было последний, а его решения не подлежали оспариванию. Жена и дети всегда к нему обращались уважительно на «Вы». В то же время роль женщины – хранительницы очага – была не менее велика, ведь на ней лежала основанная нагрузки по воспитанию подрастающего поколения. Дети настолько любили и уважали мать, что, будучи уже взрослыми, беспрекословно  выполняли все ее малейшие просьбы.

Муж не вмешивался в дела жены, он ел и пил, что ему приготовила жена, носил ту одежду, которую сшила жена, а жена в дела мужа тоже не вмешивалась, она его решения не оспаривала,  не осуждала и не критиковала. В любом случае она верная помощница мужа, поддержка и опора. Его решения она принимала беспрекословно.

Дети же рано начинали помогать родителям по хозяйству, быстро включались в производственный процесс, легко осваивали народные знания и правила поведения. Дети для тувинцев никогда не были лишними и не нужными. Были случаи, когда тувинцы находили с брошенного монгольского ребенка, и воспитывали как своего родного. В таких случаях говорили «сурал оол суму баштаар» (безродный ребенок будет правителем)

Известно, что человек, с раннего детства воспитанный в соответствии с нормами, правилами, закрепленными  в традиционном этикете, знающий свою культуру, язык, историю, значительно лучше адаптируется в социокультурном пространстве. Он воспринимает себя в позитивно целостно, уверен в том, что поступает правильно, не испытывая психологический дискомфорт. Ведь он идет уже проторенными дорогами, которых прошли не одно поколение его предков.  

4. Тема занятия: но конфликты и ссоры случаются в любой семейной паре. Иногда вспыхивают бытовые ссоры и недопонимания, в которую втягиваются все члены семьи. Как вели себя в традиционной тувинской семье  мужчина и женщина в конфликтных ситуациях? Тактика разрешения семейного конфликта предполагает:

• когда мужчина предъявлял претензии (обиды, замечания) жене, он никогда прямо в глаза  не смотрел. Прямой взгляд (глаза в глаза) являлся символом вызова, агрессии;
• мужчина не применял силу по отношению к слабым и малым;
• постоянная демонстрация взаимного уважения и признательности. Женщина мужу всегда обращалась уважительно на «Вы», даже в крайнем раздражении она не может сказать «Ты»;
• женщина никогда не применяла в речи ругательные слова, не унижала чести и достоинства мужа, не повышала голос и т.д.;
• муж и жена никогда не ссорились на глазах у детей, при посторонних. Это считалось неприличным;
• и муж, и жена очень любили своих детей, и никогда их не наказывали. Даже если дети совершили очень серьезный проступок, родители старались, в первую очередь, помочь, а потом осуждать;
• уверенный в себе мужчина-тувинец никогда не будет самоутверждаться за счет жены, детей;
• правильно воспитанная жена-тувинка (хорошая жена) никогда не будет претендовать на главенствующую роль в семье, не осуждала мужа в присутствии детей. Девочкам с раннего детства воспитывали к терпению, снисходительности, доброжелательности, быть внимательным к окружающим;
• в самых сложных конфликтных ситуациях и мужчина, и женщина вели себя сдержанно. Оголять свои эмоции считалось неприличным. Гасить в себе отрицательные эмоции с отвлечением, переключением внимания на другие менее конфликтные проблемы. Сдержанность – один из основных положительных качеств правильно воспитанного человека;

Вывод: и мужчина, и женщина, и дети никогда не нарушали границы деятельности друг друга. То есть мужчина не вмешивался в «кухонные» дела жены, жена не претендовала на решение «глобальных» проблем мужа, на главенство в семье, а дети выполняли то, что им поручено, уважали, чтили своих родителей, и никогда  даже не пробовали осудить тот или иной поступок родителей. Так, не было противоборства (конфронтации)  поскольку поле деятельности каждого члена семьи свое. Высокий уровень сотрудничества, мужчина – добытчик притаскивал еду, жена готовила еду, дети таскали воду, мыли посуду.

5. Задание: рисуем на бумаге юрту. Стараемся нарисовать красиво, украсим каждый свою юрту.  Делим на две части, справа указываем дела, проблемы мужа, слева – жены. Например, приготовить еду (слева), натопить печку (справа), купить еду (справа), постирать одежду (слева), убираться в доме (слева), воспитывать детей (и там, и там), учить детей выполнять хозяйственные поручения (слева, если домашние дела, и справа, если это приготовить дрова, принести воду и т.д.),  и т.д.
6. Причины конфликтов в семье (смотрим слайды):

Причина 1. Из-за быта. Это одна из незначительных причин, не стоящих того, чтобы закатывать скандал, но именно она приводит к непримиримым семейным конфликтам. Решение: супруги должны разделить между собой обязанности по дому (выносит мусор муж, пылесосит жена и т.д.).

Причина 2. Из-за денег. Ссоры на почве денег возникают как в семьях с небольшим достатком, так и в состоятельных семьях. Причина – перераспределение доходов и расходов внутри семьи. Решение: брачный контракт и добрачное соглашение о том, кто как будет работать, кто, сколько зарабатывает, и кто сколько тратит.

Причина 3. Из-за характера. У каждого человека свой характер, обусловленный наследственностью, темпераментом, воспитанием и социальным положением. Решение: использование различных психологических методик, традиционных народных советов во время конфликта, придерживаться правил.

Причина 4. Из-за родителей. Конфликты между тещами, зятьями, свекровями и невестками разрушили немало браков. Решение: при возникновении ссор единственный способ спасти – дистанцироваться.

Причина 5. Из-за работы. Отсутствие работы или слишком занятый работой член семьи является причиной ссор. Решение: договариваться с будущим мужем или женой, и если вам не нравится, присматривайтесь к человеку, прежде чем создать семью.

Причина 6. Из-за детей. Дети скрепляют брак, но чаще являются причиной ссор и конфликтов. Решение: в воспитании и обучении ребенка с самого рождения участвуют оба родителя. А по мере взросления нужно давать ему право делать выбор, ошибаться и исправляться.

Причина 7. Из-за убеждений и взглядов. Каждый человек имеет право иметь свои убеждения и веру. Решение: уважать оппонента в ссоре, в конфликтных ситуациях не переходить на личности.

Причина 8. Из-за образа жизни. Один член семьи активный, а второй — пассивный. Решение: найти компромисс. Взаимная уступка.

Множество других причин: интимная дисгармония супругов, измены, ревность, борьба за лидерство, тирания, пагубные привычки одного из членов семьи, скука и однообразие, разное социальное положение, болезни и т.д.

7. Что делать? Есть универсальные советы психологов:

• Как только возникает проблема, решать сразу, не откладывать на следующий день. Не копить обиды.
• Выяснять отношения только с тем, кто является причиной конфликта. Не привлекайте посторонних (родителей, сестер, братьев и т.д.).
• Во время выяснения отношений сройте конструктивный диалог, не оскорбляйте, не давайте гневу захлестнуть вас. Четко и кратко изложите претензии, аргументируйте. Избегать обобщенных, бессмысленных фраз, не переходить на крики и рукоприкладства.
• Дождитесь ответа, выслушайте до конца.
• Категорически запрещается: оскорбления в сторону детей, родителей, упоминать на физические недостатки человека.

8. Как помириться после конфликта?

• Выждать время, пока все стороны конфликта успокоятся.
• Не поднимать тему ссоры, наоборот отвлекать другими разговорами.
• Шутить по- доброму.
• Сходить куда-нибудь вместе.
• Попросить совета, покажите, что мнением человека дорожите.
• Сделать подарок, от которого человек не сможет отказаться.
• Самое главное, исправляйтесь сами, а не перевоспитывайте другого человека. Ведь, вы полюбили именно такого человека, с его недостатками и достоинствами.

9. Давайте, поиграем в сюжетно-ролевую игру:

Ситуация 1. Жена обиделась, что муж ее не взял с собой на спортивный матч (хуреш). Жена по всем правилам предъявляет претензии мужу.

Ситуация 2. Мужу не нравится, как готовит жена. Муж по всем правилам предъявляет претензии жене.

Ситуация 3. Жена все время работает, в доме не прибрано, дети не ухожены. Претензии мужа.

Ситуация 4. Муж зарабатывает мало, не прилагает усилий для благосостояния семьи. Претензии жены.

Ситуация 6. Муж пришел пьяный. Претензии жены.

Ситуация 7. Жена слишком много тратит на себя денег. Средств на существование не хватает. Претензии мужа.

10. Выводы и итоги занятия. Рефлексия.

Старшеклассникам в школе начнут объяснять  психологию семейных отношений

В старших классах планируется ввести предмет «Этика и психология семейной жизни». Психологи считают, что после таких уроков молодые семьи забудут про разводы.

В российских школах нужно ввести предмет «Этика и психология семейной жизни». Такие уроки когда-то были в советских школах, но после распада государства их убрали из учебной программы. Сейчас хотят вернуть. И это предложение не педагогов, а политиков, передают «Невские новости».

Председатель Комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Тамара Плетнева уверена, что знания по этому предмету помогут избежать разводов в будущем. В прошлом году в России, по данным Росстата, 584 семьи распались.

— Необходимо вернуть в школы курс этики и психологии семейной жизни, который всегда преподавался в советской школе, и повысить ответственность людей, — считает Тамара Плетнева.

Психологи придерживаются такой же позиции. Потому что не каждый школьник живет в полной и благополучной семье. Многим просто неоткуда черпать знания о том, как выстраивать семейные отношения, общаться с человеком противоположного пола. Если ребенок живет в неполной семье или там, где родители постоянно ругаются, то у него перед глазами не будет правильной модели поведения.

— Надо обучать ребенка навыкам психологии взаимоотношений, — утверждает психолог Анастасия Власова.

Конечно, кроме общения, для молодой семьи, чтобы она не распалась, нужно создавать условия для жизни. Депутат отмечает, что, кроме собственной жилплощади, также необходим достойный заработок. Это поможет сохранить брак и мотивировать супругов к рождению детей.

Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

Программа «Этика и психология семейной жизни»

Пояснительная записка.

Рабочая программа составлена на основе следующих нормативно-правовых и инструктивно-методических документов:

1. Федеральный Закон от 29.12.2012 за № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» ст.12,ст13.

2.Программа специальных коррекционных образовательных учреждений VIII вида под редакцией В.В.Воронковой ( раздел « СБО»).– Москва: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС,2012 г. – Сб. 1;

3. Приказ Департамента Государственной политики в образовании МОиН РФ 31.03.2014 № 253 «Об утверждении федерального перечня учебников, рекомендуемых к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования».

4. Программно – методическое обеспечение для 10 – 12 классов с углубленной трудовой подготовкой в специальных (коррекционных) образовательных учреждениях VIII вида (Гуманитарный издательский центр «Владос»: 2006).

Базисный план по программе составляет 68 часов в 10 классе – по 2 часа в неделю.

Специальные коррекционные занятия по этике и психологии семейной жизни для обучающихся, воспитанников с легкой степенью умственной отсталости направлены на формирование представлений о семье, её значении в жизни человека.

Общая характеристика учебного предмета.

Актуальность данной образовательной программы определяется сложившейся в стране ситуацией, необходимостью укрепления института семьи в нашем обществе, как основной государственно-общественной ячейки. В настоящее время эта проблема стоит наиболее остро, так как социально — экономическое, идеологическое развитие общества, формирование рыночных отношений негативно сказываются в большинстве случаев на устойчивости, прочности семейно-брачных отношений. Особенно это касается представления современной молодежи о ценности семьи и брака, о серьезном отношении к вопросу создания семьи и заключения брака. Воспитанники интерната не видят образца отношений в семье между родителями и поэтому им необходим курс этики и психологии семейной жизни для становления личности семьянина. Подготовить ребенка к семейной жизни — это научить его добру, чувству товарищества, нравственности, формирование представлений о семье.

Основная цель программы — формирование представлений о семье, ее значении в жизни человека, практическая подготовка подростков к будущей жизни в семье.

В процессе работы по данной программе предстоит решить следующие задачи:

• формировать представления о семье, ее роли в жизни человека;

• формировать представления о различных социальных ролях людей в семье: мать, жена, муж и т.д.;

• обучать правильным способам взаимодействия между людьми, живущими в одной семье;

• формировать представления о личностных качествах людей, необходимых для создания крепкой семьи, учитывать эти знания при выборе спутника жизни;

• сообщить необходимые знания о роли родителей в воспитании детей, их ответственности за их здоровье и воспитание;

• формировать представления о способах взаимодействия с ближайшими родственниками семьи.

Программа составлена с учетом возрастных и психофизических особенностей развития учащихся, уровня их знаний и умений. Материал расположен по принципу усложнения и увеличения объема сведений. Последовательное изучение тем обеспечивает возможность систематизировано формировать и совершенствовать у детей с нарушением интеллекта навыки необходимые им в будущей семейной жизни.
При выборе методов работы следует иметь в виду, что наряду с использованием традиционных методов обучения, таких как: рассказ учителя, беседа по теме и т.д., необходимо применять различные методы и приемы работы, направленные на активизацию учащихся в процессе работы, а именно: элементы проблемных методов обучения, драматизации, решение различных «этических задач». Под этической задачей понимается какая-либо жизненная ситуация, заданная педагогом для совместного обсуждения. Развитие ребенка возможно только в деятельности, поэтому неотъемлемой частью занятий являются сюжетно-ролевые игры, инсценировки.
На занятиях превалируют методики, дающие ребенку возможность действовать и решать самому. Основная черта педагогического процесса — психологически бережное отношение к личности ребенка, уважение в нем человека, имеющего право на личное мнение, личный взгляд. Работая по предлагаемой программе, педагог не должен сдерживать мыслительную активность детей. Следует терпеливо выслушивать все их догадки и суждения, находить подходящие примеры из жизни, а когда надо — сообщить дополнительную информацию. Главное, чтобы дети думали и сами (хотя и с помощью педагога) делали правильные выводы.
Использование активных методов обучения позволит учащимся осваивать получаемые знания неформально. В ходе занятий происходит коррекция мышления подростков, развитие эмоционально-волевой сферы, развитие таких качеств как: умение понимать состояние и проблемы другого человека, умение быть терпеливым прощать мелкие недостатки людей, умение устанавливать доброжелательные отношения с близкими людьми, что должно благоприятно влиять на их будущую семейную жизнь.
Данная программа содержит материалы, помогающие добиться того уровня знаний по этике и психологии семейной жизни, которые необходимы обучающимся для социальной адаптации и направлена на коррекцию и развитие мышления подростков, развитие эмоционально- волевой сферы в процессе овладения знаниями по учебному предмету.

Реализация программы курса предполагает учет следующих принципов:

— гуманистический характер взаимодействия между педагогом и учащимися;

— использование проблемного обучения за счет привлечения учащихся к обсуждению проблем, заявленных преподавателем и учащимися;

— учащимся предлагаются для усвоения подлинные, прочно установленные наукой знания;

— соблюдение системы и последовательности предлагаемого материала;

— учет объема накопленных знаний, умений и навыков учащихся, их возрастных и индивидуальных особенностей;

— возможность закрепления полученных знаний на практических занятиях, связь с жизнью.

Содержание подготовки подрастающего поколения к семейной жизни включает следующие важнейшие аспекты:

Общесоциальный- раскрывающий политику государства в области брачно — семейных отношений, о значимости семьи, об идейных ценностях, о социальных ролях супругов и родителей.

Этический— включающий воспитание следующих нравственных качеств:

— равноправного товарищеского отношения к представителям другого пола, дружбы;

— уважения к матери, отцу, старшим и младшим;

— потребности в воспитании детей;

— ответственности, верности, честности, сдержанности, доброты, уступчивости;

— осознания моральных основ брачно-семейных отношений;

— любви как нравственной основы брака;

— чувства долга перед супругой (супругом), семьей, детьми;

— правильных представлений об идеальном муже и жене, об отце и матери.

Правовой — ознакомление с основами законодательства о браке, с важнейшими положениями семейного права, с обязанностями супругов по отношению друг к другу, к детям, к обществу.

Психологический — формирование понятий о личности как уровне развития индивида, об особенностях психологии межличностных отношений юношества, о психологических основах брака и семейной жизни, умения понимать психологию других людей; развитие чувств, необходимых для супружеской и семейной жизни, владение навыками общения и др.

Педагогический — включающий формирование представлений о роли семьи в воспитании детей, ее педагогическом потенциале, специфике семейного воспитания, воспитательных функциях отца и матери, о путях повышения педагогической культуры родителей, а также вооружение юношества конкретными знаниями и умениями по самовоспитанию и воспитанию детей.

Эстетический — включающий формирование отношения к семейной жизни как к самостоятельной эстетической ценности.

Хозяйственно-экономический — вооружение знаниями о бюджете семьи, культуре быта, умениями ведения домашнего хозяйства и т. д.

Основные умения и навыки, которые должны быть сформированы у учащихся 10 класса:

— овладеть понятием «семья», понимать ее значение в жизни человека;

— знать основные родственные связи в семье, уметь различать близких и дальних родственников, состав семьи, имена, отчества, фамилии и возраст членов семьи;

— знать формы организации досуга и отдыха в семье, традиции;

— знать основные этические правила взаимоотношений между юношей и девушкой, понимать важность такого шага как создание собственной семьи;

— понимать, и уметь объяснять, какие условия необходимы для вступления в брак;

— знать основные обязанности членов семьи, объяснить их значение в семейной жизни;

— усвоить понятия «экономика и быт семьи», знать основные статьи доходов и расходов семьи, уметь приблизительно рассчитать бюджет семьи на один месяц;

— знать основные нравственные правила поведения людей в ситуациях конфликта или распада семьи, знать основы семейного законодательства, уметь объяснить свои претензии к партнеру, не унижая его достоинства;

— знать об ответственности родителей за жизнь и здоровье своего ребенка, понимать свою обязанность в воспитании их;

-понимать особенности развития детей и основные проблемы воспитания ребенка;

-уметь определять основные обязанности родителей по отношению к своим детям.

Мониторинг осуществляется через:

· Пересказ в соответствии с планом.
· Ответы на вопросы.
· Использование учебника как справочника.
· Самостоятельные работы.
· Тестовый материал.

Тематическое планирование.

Название темы.

Кол-во часов

Дата

1.

Семья. 7 ч.

Что такое семья? Значение семьи в жизни человека.

1

2.

Духовные, дружеские, материальные связи в семье (общность взглядов, привычек).

1

3.

Духовные, дружеские, материальные связи в семье (традиции семьи, семейные праздники).

1

4.

Влияние семьи на формирование личности ребенка.

1

5.

Родственники и родственные отношения.

1

6.

Правила поведения в семье, с родственниками.

1

7.

Обобщение знаний по теме «Семья». Самостоятельная работа.

1

8.

Создание семьи. 19 ч.

Представления людей о семейном счастье.

1

9.

Чего ожидают молодые люди, создавая семью (образ будущей семьи, опыт родительской семьи, его принятие или отторжение).

1

10.

Причины создания семьи.

1

11.

Нравственная, материальная и физиологическая готовность человека к созданию семьи.

1

12.

Выбор спутника жизни.

1

13.

Качества человека, необходимые в семейной жизни.

1

14.

Требования, которые мы предъявляем к предполагаемому партнеру и их реальное воплощение.

1

15.

Нравственные качества, важные для девушки, вступающей в брак.

1

16.

Нравственные качества, важные для юноши, вступающего в брак.

1

17.

Жизненные умения, важные для девушки, вступающей в брак.

1

18.

Жизненные умения, важные для юноши, вступающего в брак.

1

19.

Влюбленность и любовь, нравственность и сексуальность.

1

20.

Этические правила, важные во взаимоотношениях юноши и девушки.

1

21.

Принятие решения о вступлении в брак (предложение, взаимное согласие).

1

22.

Главные мотивы, необходимые для принятия решения о вступлении в брак.

1

23.

Что является основой будущего благополучия семьи (любовь, уважение, дружеские чувства, влечение, наличие необходимых средств к существованию семьи и т. д.).

1

24.

Как сообщить родителям о своем решении?

1

25.

Как следует вести себя в ситуации знакомства с родителями?

1

26.

Обобщение знаний по теме «Создание семьи». Тестирование.

1

27.

Взаимоотношения в молодой семье. 8 ч.

Молодая семья.

1

28.

Первые шаги в жизни молодой семьи.

1

29.

Привыкание к особенностям характер партнера, уважение, терпимость.

1

30.

Изменения, происходящие в жизни юноши: освоение новой социальной роли «муж» (формирование чувства ответственности за жену, забота о ней, защита).

1

31.

Изменения, происходящие в жизни юноши: освоение новой социальной роли «муж» (обеспечение материальных условий существования семьи, участие в домашних заботах и т. д.).

1

32.

Изменения, происходящие в жизни девушки: освоение новой социальной роли «жена» (забота о муже, внимание и доброжелательность).

1

33.

Изменения, происходящие в жизни девушки: освоение новой социальной роли «жена» ( ведение домашнего хозяйства, участие в материальном обеспечении семьи).

1

34.

Обобщение знаний по теме «Взаимоотношения в молодой семье». Тестирование.

1

Быт и экономика молодой семьи. 7 ч.

35.

Понятие «экономика семьи». Доходы и расходы семьи.

1

36.

Потребности семьи: естественные (питание, одежда, отдых, развлечения) и ложные («вещизм»).

1

37.

Понятие «быт семьи».

1

38.

Организация домашнего хозяйства, режим семьи, отдых и развлечения в семье.

1

39.

Нравственные правила взаимоотношений в семье: доброта в отношениях, взаимопонимание, помощь, отношения с родителями, друзьями.

1

40.

Обобщение знаний по теме «Быт и экономика молодой семьи». Самостоятельная работа.

1

41.

Конфликты в семье.

Понятие «семейный конфликт». Причины конфликтов в семье.

1

42.

Предотвращение конфликтов, нравственные способы их разрешения.

1

43.

Распад семьи, причины. Нравственное поведение в ситуации развода.

1

44.

Знакомство с основными положениями закона о семье, способах осуществления развода., раздела имущества, обязанностей родителей по отношению к детям.

1

45.

Обобщение знаний по теме «Конфликты в семье». Тестирование.

1

46.

Ребенок в семье.

Что нужно знать молодым родителям, ожидающим ребенка: правильный образ жизни будущих родителей, отказ от вредных привычек.

1

47.

Создание благоприятных условий для матери, необходимая забота о ее здоровье.

1

48.

Климат семьи: добрые отношения между родителями, подготовка родителей к будущим обязанностям.

1

49.

Значение родителей для ребенка (ответственность родителей за жизнь и здоровье ребенка).

1

50.

Значение родителей для ребенка (тепло, поддержка, ощущение защищенности). Самостоятельная работа.

1

51.

Что такое материнство? Роль матери, ее обязанности по отношению к ребенку.

1

52.

Роль матери, ее обязанности по отношению к ребенку.

1

53.

Что такое отцовство? Роль отца, его обязанности по отношению к ребенку.

1

54.

Роль отца, его обязанности по отношению к ребенку.

1

55.

Особенности воспитания ребенка в различные периоды жизни: младенец.

1

56.

Особенности воспитания ребенка в различные периоды жизни: дошкольник.

1

57.

Особенности воспитания ребенка в различные периоды жизни: школьник.

1

58.

Особенности воспитания ребенка в различные периоды жизни: подросток.

1

59.

Обобщение знаний по теме «Ребенок в семье». Тестирование.

1

60.

Конфликты с родителями.

Необходимость формирования у родителей общих взглядов на процесс воспитания ребенка.

1

61.

Стиль отношений родителей к детям (авторитарный, дружеский, попустительский) и его влияние на последующие взаимоотношения родителей и детей.

1

62.

Причины конфликтов между родителями и детьми- непонимание родителями особенностей развития ребенка в разные периоды жизни: проблемы с детьми в дошкольном возрасте.

1

63.

Причины конфликтов между родителями и детьми — непонимание родителями особенностей развития ребенка в разные периоды жизни: проблемы взаимоотношений с детьми школьного возраста.

1

64.

Причины конфликтов между родителями и детьми — непонимание родителями особенностей развития ребенка в разные периоды жизни: особенности подросткового возраста.

1

65.

Предупреждение и преодоление конфликтов в семье между родителями и детьми.

1

66.

Проблемы взаимоотношений с детьми в случае развода родителей. Права и обязанности родителей на общение со своими детьми.

1

67.

Обобщение знаний по теме «Конфликты с родителями». Самостоятельная работа.

1

68.

Подведение итогов. Рефлексия.

1

Итого: 68 часов.

Литература

Азаров Ю.Р. Семейная педагогика. М., 1985.

Афанасьева Т.М. Семья. – М., 1986.

Бойко В.В. Если ты мать и жена. М., 1991.

Бойко В.В. Ты стал отцом. М., 1977.

Варга Д. Радости родительских забот. М., 1983.

Величкина О., Иванов А., Краснопевцева Е. Мир детства в народной культуре. М., 1992.

Зацепин В. О жизни супружеской. – М., 1988.

Ковалев С.В. Подготовка старшеклассников к семейной жизни. – М., 1988.

Ковалев С.В. Психология современной семьи. – М., 1989.

Козлов Н.И. Как относиться к себе и людям или психология на каждый день. – М., 1999.

Корчак Я. Как любить детей. Минск, 1980.

Медведева И.Я., Шишова Т.П. Книга для трудных родителей. М., 1994.

Нечаева А. Права и обязанности родителей по воспитанию детей. М., 1973.

Низова А.М. Труд в жизни детей. М., 1976.

Пестов Н.Е. Путь к совершенной радости. Воспитание детей. М., 1994.

Программа специальных (коррекционных) общеобразовательных учреждений VIII вида / Под ред. В. В. Воронковой. М., 2002.

Программно-методическое обеспечение для 10-12 классов с углубленной трудовой подготовкой в специальных (коррекционных) образовательных учреждениях VIII вида: пособие для учителя. / под ред. А.М.Щербаковой, Н.М.Платоновой.

Разумихина Г.П. Мир семьи. Книга для учащихся старших классов по курсу «Этика и психология семейной жизни». М., 1986.

Славина Л.С. Знать ребенка, чтобы воспитывать. М., 1976.

Сокольникова Э.И. Семья как царство любви и добра. Хрестоматия для старшеклассников. Москва-Чебоксары, 1996.

Соловейчик С.Л. Педагогика для всех: книга для будущих родителей. М., 1987.

Сухомлинский В.А. Письма к сыну. М., 1987.

Флоренская Т.А. Я — против «Я». М., 1997.

Хрипкова А.Г., Колесов Д.В. Девочка — подросток — девушка. М., 1982.

Энциклопедия молодой женщины. Перевод Беловой Н.И., Козловой Ю.Н. – Саратов, 1992.

Методические материалы по элективному курсу для старшеклассников «Этика и психология семейной жизни» — Социосфера

Определение молодыми людьми своей социальной и личностной позиции взрослого человека в системе межличностных отношений и построение долговременной перспективы жизни – профессиональной, гражданской, семейной занимает одно из главных мест в развитии личности старшеклассника. Активные пробы взрослой позиции начинаются молодыми людьми в период пребывания за школьной партой. При этом усвоение образцов полоролевого поведения, формирование образа семьи и готовности вступления в брак являются одними из основных условий успешной адаптации к взрослой жизни. Вместе с тем социально-психологическая практика показывает, что многие старшеклассники испытывают затруднения в установлении эмоционально значимых межличностных отношений, в выборе типа полоролевого поведения, в осознании своих планов на будущее. Проблема жизненного самоопределения в области семейной сферы жизнедеятельности является особенно актуальной в связи с тем, что одной из основных функций семьи является обеспечение развития личности в течение жизни человека, а также передача духовно-нравственного и культурного наследия новому поколению. Особенности семьи, ее духовное и моральное здоровье во многом определяют характер человека, эффективность воспитания подрастающего поколения и в конечном итоге развитие всего общества.

Актуальным в связи с этим представляется разработка программ элективных курсов, направленных на оказание психолого-педагогической поддержки старшеклассникам в ситуации выбора жизненных приоритетов, расширение временной перспективы личности учащихся, оказание помощи в построении жизненных планов и образа будущей семьи. Подобный курс занятий способствует расширению кругозора учащихся, акцентирует внимание на важнейших социально-психологических явлениях при формировании личности, актуализирует вопросы адаптированности, жизненного самоопределения и саморазвития с учетом индивидуальных и возрастных особенностей школьников.

В данной статье представлен вариант конспекта занятия элективного курса «Этика и психология семейной жизни» для старшеклассников. Программа данного курса рассчитана на 32 учебных часа, рекомендуемый режим занятий –2 часа в неделю.

Целями курса являются: активизация жизненного самоопределения, развитие временной перспективы учащихся, формирование личностно значимой позиции по отношению к семье и браку.

Задачи курса:

1.      Формировать у школьников потребность в приобретении новых знаний, умений и навыков по проблеме полоролевого взаимодействия.

2.      Расширить представления учащихся о роли семьи в формировании и развитии личности; формировать уважительное отношение к семье, ее духовным ценностям.

3.      Способствовать развитию качеств и умений, необходимых для семейной жизни и связанных с повышением социально-психологической компетентности учащихся.

4.      Способствовать обращению школьников к осознанию собственного жизненного опыта и к практическому использованию полученных психологических знаний в построении своей семьи.

Таблица 1 Примерное тематическое планирование

Методы и формы обучения: теоретические блоки, отработка навыков межличностного взаимодействия, практические блоки с элементами самодиагностики. В программе использованы различные типы занятий, на которых учащиеся знакомятся с необходимыми теоретическими сведениями, выполняют практические задания (проблемнопоисковые задачи, ролевые игры, проблемные ситуации, упражнения, направленные на развитие рефлексии и навыков социального взаимодействия, элементы тренинга, дискуссии). Предусматривается также использование таких активных методов обучения, как эвристическая беседа, практический семинар, проблемное изложение учебного материала. Каждое занятие по дидактической задаче является комбинированным с элементами лекционного и практического блоков.

В качестве форм промежуточного контроля достижений учащихся могут быть использованы наблюдение активности на занятии, беседа с учащимися, анализ творческих, исследовательских работ, результатов выполнения диагностических заданий.

Форма итогового контроля: презентация проектов. Оценка выставляется в форме «зачтено» или «не зачтено».

Предполагаемый результат:

·         повышение психологической информированности учащихся в области полоролевого взаимодействия и семейной жизни, формирование ценностей семьи и личностного роста;

·         первичное самоопределение в семейной сфере;

·         повышение социально-психологической компетентности учащихся.

Таблица 2 Оценка эффективности проводимой работы

Примерный конспект занятия № 2

Сущность брака и семьи: вчера и сегодня

Цели занятия: формирование позитивной мотивации к занятиям; расширение представлений об институте семьи и брака; развитие рефлексии собственного отношения к семье; формирование ценностей толерантной личности.

Оборудование: карточки с заданиями, ватман, фломастеры, скотч, ножницы.

Ход занятия.

1.  Упражнение «Незаконченные предложения». «Настоящий мужчина – это…» «Все женщины обычно…» «Семья – это…» «Моя семья похожа…» «В будущем я…»

2.  Упражнение «Что такое семья?»

Ниже приведены определения семьи, которые можно встретить в научной и научно-популярной литературе. Выберите три определения, которые, на ваш взгляд, наиболее полно отражают содержание понятия «семья». Предложите свое определение семьи. Аргументируйте вашу позицию.

A. Семья – ячейка общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т. е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущим общее хозяйство (Н. Я. Соловьев).

B. Семья – группа, состоящая из взрослых людей обоего пола, двое из которых (супруги) живут под одной крышей и состоят в сексуальных отношениях, одобряемых обществом (В. Сатир).

C. Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью.. (СЭС).

D. Семья – это кристалл общества (В. Гюго).

E. Семья, как целое, представляется чем-то наподобие колониального живого организма – существа, состоящего из различных жизненных форм, каждая из которых занята своим делом, но при этом все они образуют составной организм, сам по себе являющейся жизненной формой (С. Минухин, Ч. Фишман).

F. Семья – сложная система, представляющая собой среду необходимую для реализации личной жизни ее членов и их полноценного развития (В. Г. Гребень).

G. Семья – это неотъемлемая ячейка общества, важнейший источник социального и экономического развития общества.(Гребенников).

H. Семья – группа, в которой взаимодействие осуществляется «лицом к лицу», ее члены объединены эмоциональной близостью. Принадлежность к семье сама по себе является ценностью для ее членов и не преследует никаких других целей («Психология» под ред. Крылова).

I. Семья – самодостаточное сообщество людей, связанных гармоническими узами взаимоотношения и симпатии (А. Гуггенбюль)

J. Семья – первая неформальная группа, в которую входит человек, где проходит развитие, воспитание и жизнь личности и всего общества.

K. Семья – место, где можно восстановить свои душевные и физические силы, найти психологическую поддержку, почувствовать заботу о себе (Боброва, Симонова).

L. Семья – образ жизни, позволяющий оптимально удовлетворять базовые витальные и экзистенциальные потребности человека.

M. Ваш вариант. Семья – малая группа, все члены которой связаны общим бытом, отношением родства или браком и взаимной ответственностью.

Брак – социально регулируемая форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и детям.

3. Работа по группам.

Задание для 1 группы. Заполните таблицу «Система ценностей различных поколений», попробуйте проанализировать, каким образом социально-политические, экономические, культурные условия в стране влияют на систему семейных ценностей. Приведите примеры.

Таблица 3 Система ценностей различных поколений

Задание для 2 группы. Заполните таблицу «Распределение обязанностей в семье в традиционном и современном обществе», попробуйте проанализировать, каким образом социально-политические, экономические, культурные условия в стране влияют на структуру семейных прав и обязанностей. Приведите примеры.

Таблица 4 Распределение обязанностей в семье в традиционном и современном обществе

Задание для 3 группы: Заполните таблицу «Образ идеального супруга / супруги», попробуйте проанализировать, каким образом социально-политические, экономические, культурные условия в стране влияют на представления об идеальном партнере. Приведите примеры.

Таблица 5 Образ идеального супруга / супруги

Примерный список качеств: женственность; эмоциональность; впечатлительность; слабость; таинственность; болтливость; аккуратность; интуитивность; хозяйственность; пугливость; мягкость; чувственность; жалостливость; суетливость; ответственность; кокетство; легкомыслие, мужественность; сила; ответственность; решительность; смелость; логичность; устремленность в будущее; агрессивность; активность; чувство ответственности; хозяин в доме; любовь к женщинам, злость, обидчивость, общительность, скупость щедрость, скромность, активность, хитрость, доброта, смелость, юмор, честность и др.

1. Упражнение «Семья на отдыхе».

Каждой группе предлагается изобразить фотографию семьи на отдыхе, при этом возможны следующие варианты: воскресенье пещерного человека, семья бизнесмена, итальянская семья, отдых на даче и т. д.

1.               Организация обратной связи, выбор тем для обсуждения на следующем занятии.

2.               Подведение итогов.

На занятиях рекомендуется использовать упражнения, направленные на самоанализ качеств собственной личности, развитие навыков ведения дискуссии и презентации собственного опыта, разрешения трудных ситуаций межличностного взаимодействия. Так, например, в ходе знакомства учащихся с динамикой семейных отношений можно использовать упражнение «Ухаживание». Учащимся необходимо разыграть следующие ситуации:

1.      На танцах к девушке подошли одновременно двое юношей с приглашением на танец. Как она должна поступить?

2.      Вы пригласили в кафе понравившуюся вам девушку. Как вы будете вести себя в кафе.

3.      Молодой человек приводит в дом свою девушку. Как он представит её своим родителям.

В качестве домашнего задания можно использовать материалы публикаций, анализ отрывков из писем, художественных произведений, биографий реальных людей. Например:

«Когда мы просто встречались, наши отношения были полны романтики. Но стоило нам зарегистрировать брак, и вся поэзия отношений куда-то улетучилась, проза жизни, быт завладевают семейными отношениями, начинаются ссоры, взаимные претензии. Неужели придется развестись? Можно ли этого избежать?» Света.

«Когда я познакомился со своей будущей женой, она была красавицей, любила шумные компании, была всегда рада погулять. Я думал, что с годами она станет хозяйственной, домашней. Но время идет, а ничего не меняется. Мне надоело питаться, где придется, самому делать все по хозяйству. Как заставить ее изменить свое поведение?» Анатолий.

Можно также предложить учащимся самим составить подобные проблемные тексты. Данная работа позволяет не только выявить специфику индивидуальных представлений учащихся о семье, но также дает информацию о психологическом состоянии школьников, что позволяет определить дальнейшие приоритеты психологической работы.

Академия женской мудрости ALMA

Как жена должна относиться к мужу, чтобы брак был счастливым 

   Хотите — верьте, хотите — нет, но только этика и психология семейной жизни  подскажут вам, как жена должна относиться к своему мужу. Для того чтобы брак был не только долгим, но и счастливым. Поэтому читайте, переваривайте, вникайте и принимайте. Когда еще мужчина будет столь откровенен!

 » В пещере горит огонь и вкусно пахнет едой? Ура, я дома! «

 Возможно, это прозвучит для тебя неожиданно. Но ежедневного «я тебя люблю» не достаточно, если говорить об отношениях внутри семьи. Иногда муж с женой живут в одном доме и спят в одной постели. Но при этом между ними холодный космос. Почему так? Что случилось с вами, люди? Меня зовут Алексей Белинский, и я сам отвечу на свои вопросы:

 Не обижайтесь на меня, хорошие мои, но во всех ваших проблемах виноваты вы сами. Не согласны? А давайте вместе разберёмся.

 Мы, мужчины, в большинстве своём предельно простые в быту существа. У нас нет времени задумываться о том, насколько качество наших отношений повысилось или упало за последнее время. Перед нами стоит задача: прокормить семью – и мы это делаем. Конечно, я имею в виду настоящих мужиков, которые живут по правилу «сказал – сделал». Нужно построить дом? Построим. А что там внутри будет происходить – это нас не касается.

Мы не умеем мыслить отвлечёнными категориями, понимаете?

Для нас словосочетание «гармония в отношениях» звучит как для вас, милые дамы – «карданный вал». Вот почему создание уюта и радостной атмосферы в доме – это полностью ваша забота. Как часто ваш мужчина просил вас сводить его в ресторан? Или пошептать ему что-нибудь нежное на ушко? Это ведь вам нужно, а не нам, правда?

Так почему вы забываете о своей ответственности, когда начинаются проблемы? Мы ведь не скидываем с себя обязанности по забиванию пресловутого гвоздя в стену. Вкручиванию лампочек, оплаты школ и детских студий, ежеквартальному обновлению вашего гардероба…

   Алексей Белинский – этнопсихолог, тренер с 15-летним опытом гармонизации семейных отношений. Является первым в России мужчиной-преподавателем женских тренингов. Его мастер-классы ежегодно посещают 80 000 женщин по всему миру.

Огонь в семейном очаге

 Да, как бы банально это ни звучало, но для мужчины само понятие «дом» мало изменилось со времен каменного века. В пещере горит огонь и вкусно пахнет едой? Ура, я дома! При этом рядом соблазнительная женщина, готовая приласкать меня после охоты.  А как это делать правильно читайте в статье «Хочешь, чтобы мужчина никогда не забывал твои прикосновения?» .

 Главное – не дать этому огню погаснуть. В переносном смысле. Пока вы поддерживаете в себе пламя страсти и тепло в отношениях, вы остаётесь для него единственной. Он счастлив и доволен рядом с вами. Как только дом погрузился в холод обид и мрак разочарований, он начнёт подсознательно искать ту, которая обеспечит ему «тёплый приём». Такие уж мы забавные зверушки, против природы не попрешь. 

Как подкинуть дровишек?

 Берегите огонь в вашем “семейном очаге”. Поскольку только в тёплых отношениях возможен диалог. А ведь это главный скрепляющий элемент любой семьи. Не готовность прогнуться под партнёра и даже не дети – именно диалог. Это касается всего – от позы в сексе, и здесь вам в помощь статья «Хочешь, чтобы секс стал нереально приятным?». До решения, кто будет мыть посуду. Подумайте об этом!

Как давно вы, мурлыча и ласкаясь, подлаживались под его руки, чтобы он погладил вас, как пушистую кошечку? Очень важно понимать, что любовь нуждается в постоянной подпитке. И то, как жена должна относиться к мужу совсем не праздный вопрос. Этика и психология семейной жизни утверждают. Со свадьбой самосовершенствование не заканчивается, а только начинается. На новом уровне, с новыми задачами и целями. И то, в каком состоянии будут ваши отношения через пять, десять, двадцать лет, зависит только от вас. Я могу упростить вам задачу и обозначить симптомы «заболевающей» семьи. Их нужно избегать всеми доступными способами.

Этика и психология семейной жизни:

Недовольство 

Ваша обвинительная речь в стиле «посмотри на нашего соседа – вот это настоящий мужчина, не то, что некоторые!» отнимает силы у вашего супруга. Отравляет атмосферу вокруг вас до такой степени, что ему уже не хочется идти домой. Выход: убрать ожидания, понять и принять недостатки партнера. Смириться с тем, что у него, как и у любого человека, есть «свои причуды». Всего за пару месяцев занятий по материалам моих семинаров можно научиться мягко входить в опасные повороты. Самостоятельно с этой задачей тоже можно справиться. Но это займёт не меньше года. И гарантировать вам устойчивый результат я не могу.

Критика 

 Прямое указание на ошибку, как минимум, отталкивает. Хорошо, если ваш муж терпелив и понимает, что это ПМС. Ну или следствие банальной усталости, но не все ведь такие. Кроме того, любая критика бьет по самооценке, лишает сил и разрушает веру в себя. Знал я одну женщину, которая постоянно пилила супруга по поводу и без… Их брак, конечно, удалось реанимировать, но с огромным трудом!

 Запомните, прекрасные мои! О недостатках можно говорить только мягким тоном и в конструктивном ключе. Сначала с любовью скажите мужу о его плюсах, а уже потом – о минусах. Опишите, как вы хотели бы это изменить, и главное, какие бонусы от перемен его ждут. Тогда мужчина сможет безболезненно воспринять критику от вас. «Мне приятно, когда ты обнимаешь меня. Было бы так здорово, если бы ты делал это почаще…». Понимаете, о чем я? Это ведь совсем не сложно, зато результат будет грандиозным!

Грубость, бесчувственность 

 Это самый беспощадный киллер тепла между любимыми! Гнев подавляет волю и жестоко травмирует. Огромная ошибка – считать, будто мужчинам не нужна ваша поддержка! Мужчина пришел уставший с работы, хочет отдохнуть, перевести дух. А вы набрасываетесь на него с упреками, что он не вынес мусор. Или не убрал носки, забыл о пятом дне рождении вашей кошки. Помните о том, что если он никак не реагирует на вашу грубость, это вовсе не значит, что она его не ранит.

На почве таких отношений могут вырасти навязчивые страхи, апатия и состояние отчаяния. Этика и психология семейной жизни научат вас проявлять эмоции осторожно. Не пугая и не унижая партнера. Кстати, гнев легко превращается в созидательную энергию. На моих мастер-классах вы узнаете не только, как направлять этот внутренний огонь на достижение целей, процветание и благополучие. Но и как жена должна относиться к мужу в различных ситуациях.

Языковой барьер 

 Очень (!) важно проговаривать то, что вы считаете недопустимым. Результатом замалчивания станет закрытость, и отношения потеряют ценность. Особое умение – просить мужа о чем-нибудь, говоря с ним на его языке. Мы, мужчины, не телепаты. Например, если женщине прохладно, мужчина редко додумается сам накрыть ее пледом. Поэтому с любой просьбой к нам надо обращаться прямо – но не требовательным тоном, а нежно и ласково. При этом можно обнять или взять за руку.

Нет: «вот Гриша купил Наде новую шубу, нормальный мужик!”

А: «Милый, я хочу дать тебе возможность сделать мне подарок. Я отложила в магазине очень красивую шубу. Подари мне ее, пожалуйста, в честь 234 дня, с того момента, как я поняла, что я люблю тебя :)».

Нет: «мы никогда никуда не ходим!». 

А: « я так соскучилась по нашим романтическим вечерам! Давай завтра сходим в твой любимый ресторан».

Нет: “Ты постоянно работаешь, не уделяешь мне внимания. Я не помню, когда мы последний раз ездили в отпуск!” А: “дорогой, поедем в Тайланд! Мы так давно не отдыхали вместе”.

Неужели это так сложно? Потренируйтесь говорить с любимым на понятном ему языке. И очень скоро вы увидите, насколько это сблизит вас!

Навязчивость 

 Некоторые  мужчины не терпят выяснения отношений. Бывает такое! Тогда лучше  не приходите к мужу со словами «милый, давай поговорим». В подобных ситуациях надо уметь играть – показывать своим поведением, что «где-то что-то не так». В крайнем случае, попробуйте уехать на пару дней/неделю. Покажите мужу, что вас не тянет туда, где вас обижают. Пусть он сам поинтересуется, что случилось. Пусть ищет сближения, осознавая всё сильнее, что вы – его единственная и неповторимая и отношения с вами надо беречь!

Неблагодарность 

 Мужчине важно видеть, что всё, что он делает, нужно не только ему, но и вам. Учитесь благодарить даже за мелочи! Кстати, а  вам известно «Зачем и как хвалить мужчину?» . Слово «спасибо» – это главный источник вдохновения для мужчины. Ваша благодарность позволит ему понять, что он всё верно сделал, и в следующий раз он поступит так же. Пришел вовремя? Забрал от друзей на машине? Улыбнулся, обнял? Скажите: «Слушай, мне очень нравится, что ты такой внимательный и ласковый, я очень это ценю!» Сделайте это! Чем больше дадите, тем больше получите!

Нравоучения 

 Люди, привыкшие читать нотации, раздражают всех без исключения! Тогда зачем вы это делаете? Не стоит играть роль мудрого пророка. Особенно в трудную для партнера минуту! “Я так и знала, что ты рано или поздно машину стукнешь. Сколько раз я говорила тебе не лихачь на дорогах!?” Что, знакомо? Фразы, “я так и знала”, “я же говорила” — это крышка гроба, в котором окажутся ваши отношения. Забудьте их! Замените на “где наша не пропадала! Да ты и не с такими сложностями справлялся. Ты же у меня такой сильный, я тебя потому и выбрала”.

 Запомните раз и навсегда: когда у человека проблемы, в первую очередь его надо поддержать. «Баньку истопить, вкусно покормить и спать уложить». Это не просто слова из сказки. Это точный рецепт поведения, который  дарят нам этика и психология семейной жизни, в ситуации, когда ваш мужчина столкнулся со сложностями.

Формальность, закрытость, ложь

 Всё это ведёт к недоверию, холодности и потере связи. Очень важно озвучивать проблемы. Многие боятся делать это, считая, что оттолкнут от себя мужа. Но всё как раз наоборот, поверьте! Для мужчины нет ничего обиднее, чем узнать потом, что он всё время что-то делал не так. Обнимал вас за плечо, вместо талии, а вы делали вид, что вам это нравится. Покупал розы, а вы принимали их с дежурной улыбкой и формальной благодарностью, хотя любите лилии.

 Он уверен, что его ризотто вне конкуренции. А у вас от одного только вида этого блюда начинается изжога. Рано или поздно во время какой-нибудь ссоры вы всё равно вывалите на него правду. И тогда, поверьте, он будет оскорблен до глубины души. Не тем, что его таланты не были оценены по достоинству. А тем, что вы всё это время скрывали правду. Чтобы не получилось, как в этой истории:

«Она подумала: В день нашего 30-летия я хочу сама съесть эту румяную часть булочки. Я о ней мечтала 30 лет. В конце концов, я была примерной женой. Вырастила прекрасных сыновей, вела хозяйство, столько сил и здоровья положила на нашу семью… Приняв это решение, она подаёт нижнюю часть булочки мужу, а у самой рука дрожит — нарушение 30-летней традиции!

А муж, взяв булочку, воскликнул: Какой неоценимый подарок ты сделала мне, дорогая! 30 лет я не ел свою любимую, нижнюю часть булочки, так как считал, что она по праву принадлежит тебе.»

 Делитесь своими мыслями, эмоциями, впечатлениями, интересуйтесь делами друг друга. Вместе мечтайте о будущем. Пусть ваши радости, победы, открытия будут пополам. Если хотите испытывать чувство единения со своим мужем.

А как иначе вы будете близкими людьми?

* * *

Развивайте в себе навыки профессиональной жены. Растите над собой – и ваш мужчина будет расти рядом с вами. Я от всей души вам желаю, чтобы холодный космос и пустота между вами превратилась в огромное  и прекрасное пространство любви. Пусть всегда будут бабочки в животе. Мурашки по коже и волны притяжения между вами… со всеми вытекающими из этого приключениями.

 Вот вы сейчас читаете и думаете: легко Белинскому такое писать! Отвечаю: да, легко! Потому что за 15 лет работы я помог сотням семейных пар выйти из ситуаций, которые казались им неразрешимыми. И я знаю, о чём говорю – только поэтому и решил написать эту статью, чтобы вы поняли. Всё в ваших руках! Теперь, когда вы точно знаете, что этика и психология семейной жизни помогут вам в различных ситуациях. Хватит сетовать на судьбу или обвинять во всем мужчин! Займитесь собой и своим семейным образованием, и тогда я смогу помочь вам.

 Профилактика всегда лучше и дешевле, чем лечение, помните это! Следите за симптомами, избегайте их, и тогда проживете со своим любимым душа в душу всю жизнь!

Оставьте первый комментарий

В школы вернут курс этики и психологии семейной жизни

По данным социологов, больше трети родителей опасаются, что их ребёнка могут травить одноклассники. Ещё 29 процентов считают главным недостатком школьного обучения «равнодушие» системы, нацеленной исключительно на успеваемость. Воспитать в детях нравственные и духовные ценности поможет внедрение курса этики и психологии семейной жизни в школах — с таким предложением выступает первый зампред Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре Лилия Гумерова.

Культуре общения научат воспитатели

Ещё каких-то тридцать лет назад о безопасности детей в школах родители даже не задумывались — сейчас же информационное пространство постоянно сотрясают новости об избиении подростков в школьных коридорах, о сексуальных домогательствах в образовательных учреждениях и подростковых суицидах. Одной из причин агрессивной среды в школах эксперты называют исчезновение из программы курса этики и психологии семейной жизни.

«Школа должна вооружить детей алгоритмами поведения в разных жизненных ситуациях. Поэтому на ближайшем съезде Национальной родительской ассоциации, который будет посвящён защите традиционных семейных ценностей, я выступлю с инициативой о введении таких уроков повсеместно», — рассказала Лилия Гумерова в пресс-центре «Парламентской газеты». Придумывать «велосипед» не придётся: во-первых, в советское время в школах был предмет «Этика и психология семейной жизни», на котором ребят учили культуре общения; во-вторых, уже сейчас такие уроки проходят в ряде регионов (к примеру, Татарстане и Башкортостане) и уже доказали свою востребованность.

О том, что современная школа должна не только обучать, но и воспитывать, говорила ещё глава Минобразования Ольга Васильева. Поэтому среди задач общеобразовательного учреждения в том числе и подготовка детей к жизни. «По данным Следственного комитета, число преступлений против несовершеннолетних растёт из года в год: только в 2015 году их было совершено 90 тысяч, — напомнила сенатор. — Выросла и статистика по преступлениям против половой неприкосновенности детей. Если в 2012 году их было зафиксировано порядка 6,5 тысячи, то в 2015-м — уже 11 тысяч».

В этих условиях нужно не только воспитывать школьников, но и напоминать родителям о том, что нужно уделять внимание своим чадам, ведь поведение ребёнка во многом определяется ситуацией в семье, считает член Комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Алексей Кондратьев. На это и направлено возвращение курса этики и психологии семейной жизни в школах, говорят парламентарии.

Программу педвузов адаптируют к новым реалиям

Эксперты также предлагают расширять возможности ребёнка поделиться своими проблемами: недавние скандалы, связанные с домогательствами учителей к школьникам сразу в нескольких элитных образовательных учреждениях, свидетельствуют, что дети могут молчать о том, что с ними происходит, годами, констатирует член общественного совета при уполномоченном при Президенте РФ по правам ребёнка Руслан Ткаченко. «Они боятся, что если что-то расскажут, у них будут проблемы с учёбой, а одноклассники их не поймут», — поясняет он. Поэтому так необходимо наладить работу школьных психологов (которые есть далеко не во всех образовательных организациях) и шире использовать инструменты телефона доверия для детей.

«Родителям, в свою очередь, важно говорить с ребёнком и о безопасном поведении в Сети, — напоминает ответственный секретарь Координационного совета Национальной родительской ассоциации Алексей Гусев. — Если в США и Германии в детском сегменте Интернета на долю соцсетей приходится по 18 процентов трафика, то в России — почти 57 процентов. При этом нужно учитывать, что 36 процентов онлайн-знакомств выходит из виртуальной реальности в жизнь». Для повышения цифровой грамотности детей в Совете Федерации вот уже три года подряд ведут Единый урок безопасности в Интернете: только в прошлом году в нём приняли участие 14 миллионов школьников.

Впрочем, комплексная защита ребёнка и в школе, и вне её невозможна и без грамотной работы классного руководителя, соглашаются эксперты. «Сейчас будущего педагога — классного руководителя работе с родителями почти не учат», — констатировал Алексей Гусев. Сенаторы также считают, что этой теме надо уделять больше часов во время подготовки учителей: в Совете Федерации готовы предложить экспертному сообществу пересмотреть программу педвузов, чтобы адаптировать её к современным реалиям, заверила Лилия Гумерова.

«Идеальная семья» создала этический и моральный вакуум

Читаем ли мы об исследованиях семейных исследований в Women’s Day, Scientific American или в журнале GLBT Family Studies, большинство из нас ищут доказательства, которые помогут нам понять, где мы находимся в континууме функциональных и дисфункциональных семейных систем.

К сожалению, исследования не часто дают нам ответы о том, что делать с найденными доказательствами. Но это не мешает авторитетам, политикам и психологам выстраиваться в очередь, чтобы рассказать нам, как данные исследований должны влиять на нашу жизнь, особенно когда речь идет о наших семьях.

Самым последним примером этого является шквал дискуссий в течение десятилетий исследований, которые убедительно указывают на доказательства того, что дети лучше справляются с двумя родителями, состоящими в браке. Автор и сотрудник Манхэттенского института Кей Химовиц в простой интерпретирующей двухэтапной схеме преобразовали эти данные в убедительную формулу: материнство-одиночка вредно для детей.

В недавней статье в The Australian психолог Беттина Арндт, воодушевленная недавним визитом Хаймовица в Австралию и заинтересованная в том, чтобы мы поняли важность этих новых открытий, прокладывает аналогичный этический ярлык, призывая нас перестать игнорировать то, что она называет « случайное использование семей ».

В качестве примера таких «случайных» семей она использует чрезвычайно популярный сериал Offspring. Она снисходительно и снисходительно отзывается о семье Праудменов, описывая, как:

, играя в эти беспорядочные союзы, они бесконечно создают семьи. Потомство рождается при самых странных обстоятельствах, в родительских отношениях, которые обычно разваливаются.

Подобно многим моральным толкователям исследований в области семейных исследований, включая Хаймовица, Арндт проводит аккуратную аналогию между разделением и дисфункцией.Это дешевый моральный укол и далек от этического вывода, основанного на доказательствах.

Обнаружение того, что дети чувствуют себя лучше в семьях с двумя женатыми родителями, говорит нам о преимуществах такой структуры семьи для детей в нашей нынешней социальной системе. О чем он нам ничего не говорит, так это о том, почему это правда или что мы можем с этим поделать.

Арндт и Химовиц, как и многие психологи, авторитетные деятели и политики, превратили сложные семейные исследования в серию упрощенных, ненаучных и карательных этических ярлыков к вопросу о том, как хорошо жить в семье.Это одновременно грубое злоупотребление доказательной базой и невысокий шаблон для принятия этических решений. Заголовок втиснутый в таблоидный заголовок, гласит: Факты о лицах: если вы являетесь родителем и не женаты, ваша семья неблагополучна, а ваши дети страдают.

Идеал идеальной семьи не так тихо таится за этими простыми описаниями сложной межличностной и социальной жизни. Это создает своего рода этический вакуум, в котором вопрос о конкурирующих факторах и конфликтующих интересах становится невидимым.Чтобы поддерживать идеал совершенства, исследования в области семейных исследований можно использовать как своего рода грубый инструмент, заставляя людей нести на себе основную тяжесть более сложных социальных сил.

Это своего рода ужасная сказочная сделка, в которой нам говорят игнорировать мощные структуры, действующие в нашей жизни, и вместо этого поощряют просто обменять свою индивидуальность на безопасный переход через минное поле семейной морали.

Также привлекательно и снижает тревогу объединение сложных социальных данных в индивидуальные категории, такие как лифтер и стройный или женатый и разлученный.Но в действительности на практике мы очень мало можем сказать ни в психотерапевтической, ни в политической комнате, что могло бы вместить огромную сложность семейной жизни.

В одной семье может быть много конкурирующих интересов, обусловленных экономикой, полом, генетикой и стилем межличностного общения, и это лишь некоторые из них. В случае разделения семьи отношения, которые были «достаточно хорошими» для детей, могли быть глубоко несправедливыми для взрослых. В какой момент вы можете заявить, что оставаться вместе ради детей — это этичный выбор?

Будь то политический центр или терапевтический кабинет, мы должны задать себе один и тот же вопрос, прежде чем делать этические заявления, которые напрямую повлияют на жизнь людей:

Знаю ли я, что это правда?

Конечно, мы знаем многое о семьях.Мы знаем, что гендерное неравенство — это часть рецепта насилия в семье. Мы знаем, что почти каждая пятая австралийская женщина подвергалась насилию со стороны интимного партнера. Мы знаем, что когда дети становятся свидетелями этого насилия, оно оказывает на них разрушительные и долгосрочные последствия. Мы знаем, что дети, живущие в бедности, страдают на всех уровнях своего существования. И мы знаем, что от 40% до 60% женщин будут жить за чертой бедности после развода.

Этот крошечный снимок исследования бедности, неблагополучия и насилия в семье дает нам некоторое представление о невероятной сложности принятия этических решений относительно структуры семьи в терапии и политической работе.Помимо тщательного изучения того, что, как мы знаем, является правдой, мы также должны спросить, какую роль могут играть исследования в любом данном контексте, и если есть конкурирующие интересы, нам нужно ответить на вопрос, кто наиболее уязвим.

Семейных исследований может предложить невероятное понимание того, как мы живем вместе в мире, но не может предложить план идеальной структуры семьи. Мы не можем игнорировать убедительные данные исследований, мы просто не можем притворяться, что это рецепт к жизни. Это никогда не бывает простой формулой исследования внутренней, общественной или личной политики.

Когда мы уклоняемся от тяжелой работы по борьбе с моральными сложностями открытым и бесстрашным образом, мы совершаем своего рода насилие как над людьми, так и над наукой. Этическое мышление и практика всегда требуют именно этих двух ингредиентов: мышления и практики.

Это часть серии статей, посвященных общественной морали в Австралии 21 века. В ближайшие недели мы будем публиковать регулярные статьи о морали в The Conversation.

Упадок детей и нравственное чувство

См. Примечания соавтора ниже ^{1, 2, 3}

Чарльз Дарвин ¹ возлагал большие надежды на человечество.Он указал на уникальный способ, которым человеческая эволюция частично двигалась «моральным чувством». Его ключевые эволюционные особенности — это социальные инстинкты, получение удовольствия от компании других и сочувствие к другим людям. Этому способствовали интеллектуальные способности, такие как память о прошлом и способность противопоставлять свои желания намерениям других, что привело к развитию совести, а после овладения языком — заботой о мнении других и общества в целом.

«Моральное чутье» Дарвина часто интерпретируется так, как будто эти характеристики универсальны для людей. ² Но эмпирические исследования демонстрируют, как ранний опыт и отношения между воспитателем и ребенком влияют на развитие созревания, ориентированного на общину. Наша работа показывает, что корни нравственного функционирования формируются в раннем возрасте, в младенчестве и зависят от эмоционального качества семьи ^3,4,5 и поддержки со стороны общества. ⁶ Сегодня практика воспитания детей и поддержка семьи (или ее отсутствие) в США.С. подрывают развитие нравственного чутья.

По данным недавнего исследования благополучия детей, проведенного ЮНИСЕФ в 21 богатой стране, в которой США заняли 20-е место по семейным отношениям и отношениям со сверстниками и 21-е место по здоровью и безопасности, ⁷ по росту детских проблем, ^8,9 и из-за растущего числа заключенных, ¹⁰ Американская культура может все больше отклоняться от традиционных социальных практик, которые возникли в нашей исконной «среде эволюционной адаптированности» (EEA). ¹¹ Сочувствие, основа сострадательного морального поведения, снижается среди студентов колледжей (см. Здесь).

Антропологи, которые задокументировали раннюю жизнь маленьких детей в сообществах фуражиров (представляющих ЕЭЗ, где, как предполагается, человеческий род прожил 99% своего существования), отмечают, что «маленькие дети в фуражировочных культурах:

• «часто уходил;

• держать, трогать или держать рядом с другими почти постоянно;

• часто за ними ухаживают люди [взрослые], кроме их матерей (в частности, отцы и бабушки), но редко — старшие братья и сестры;

• быстро реагировать на суету и крики;

• и наслаждайтесь разноплановыми [бесплатными] игровыми группами в раннем детстве.» ¹²

• с естественными родами

• и 2-5 лет грудного вскармливания.

Моя лаборатория и другие специалисты документируют влияние этих практик на результаты ребенка и выясняют связь с интеллектом, сотрудничеством, совестью, сочувствием, самоконтролем, агрессией и депрессией.

Фактически, то, как мы воспитываем наших детей, кажется, что США все больше лишают их обычаев, ведущих к благополучию и нравственности.

• У нас один из самых низких показателей материнской и младенческой смертности в мире, отчасти потому, что акушерская система ориентирована на эффективность, а не на заботу о благополучии детей. ¹³

• Грудное вскармливание слишком часто не поощряется медицинской системой, которая обычно препятствует установлению грудного вскармливания в первые дни жизни. ¹⁴

• Основываясь в основном на необоснованных страхах и крайних случаях, родителей поощряют спать отдельно от своих младенцев, которые часто имеют ограниченный физический контакт с опекунами в течение дня. ¹⁵

• Многие родители считают, что позволить ребенку плакать совместимо с адекватным воспитанием (это не так). ¹⁶

• Вместо совместной заботы со стороны расширенных членов семьи, как это было типично для нашего вида, ¹⁷ многие дети проводят свои первые годы в эмоционально неоптимальных детских садах, не получая индивидуализированного и отзывчивого ухода. ¹⁸

• Центры и школы обычно разделяют детей на группы одного возраста, где им редко разрешают свободно играть друг с другом в естественном мире, что мешает здоровому развитию как тела, так и мозга. ¹⁹

Теперь мы можем составить карту неоптимальных последствий, возникающих из-за неоптимального ухода.

• Младенцы, вскармливаемые детской смесью, имеют худшие результаты по всем исследованным направлениям. ^20,21

• Отсутствие контакта и социальной поддержки пагубно сказывается на росте и развитии детей. ²²

• Регулярное пренебрежение опекуном из-за отсутствия реакции на суеты и крики младенца, возможно, из-за перенапряжения родителей или работников детского сада, способствует развитию напряженного мозга, что пагубно сказывается на физических, социальных и моральных результатах. ^{23, 24}

• Свободные игры, которые когда-то были отличительной чертой детства, теперь становятся дефицитом, несмотря на недавние открытия, что они имеют решающее значение для поддержания психического здоровья, развития интеллекта и полностью социального мозга. ^{_{25, 26, 27}}

Это лишь верхушка айсберга. Становится все более очевидным, что то, как мы сегодня воспитываем наших детей, не соответствует тому, как люди созданы для процветания. Как отмечают Томас Льюис и его коллеги: «Большая часть современной американской культуры представляет собой расширенный эксперимент по лишению людей того, чего они больше всего жаждут.»(Общая теория любви).

Пагубные последствия этих отсутствующих наследственных обычаев становятся очевидными, поскольку благополучие детей хуже, чем 50 лет назад. ²⁸ Характеристики, которые раньше были ограничены подгруппой населения из-за пренебрежения и жестокого обращения, становятся мейнстримом. Слишком много детей приходят в школу с плохими социальными навыками, плохой регуляцией эмоций и привычками, которые не способствуют просоциальному поведению или жизненному успеху.

• В США наблюдаются эпидемии тревоги и депрессии среди молодежи, по сути, всех возрастных групп, и это реальные цифры, а не артефакты увеличения числа диагнозов. ²⁹

• Доля детей младшего возраста, поведение которых демонстрирует агрессию, правонарушение или гиперактивность, оценивается в 25%. ³⁰

• Уровень исключения детей дошкольного возраста ³¹ и количество детей в возрасте до 5 лет с психосоциальными проблемами ³² или принимающих психотропные препараты резко увеличились. ³³

• Десять лет назад было определено, что один из четырех подростков находится в группе риска неблагоприятного исхода жизни ³⁴ , и тенденции не улучшились. ³⁵

Хотя мы можем продолжать сводить к минимуму эти проблемы и риски, связанные с воспитанием детей, негативные тенденции в благополучии детей в США предполагают, что необходимо пересмотреть наши культурные обычаи. Поскольку наши дети не являются полностью функционирующими нитями социальной ткани, качество нашей культурной моральной основы снижается.

То, что Дарвин считал моральным двигателем позитивного человеческого процветания, может оказаться под угрозой.Непродуманные практики и убеждения стали нормой без особой помпы, например, обычное использование детской смеси, изоляция младенцев в их собственных комнатах, убеждение, что слишком быстрая реакция на суетливого ребенка портит его, помещение младенцев в безличный детский сад и так далее. Мы рекомендуем ученым и гражданам отойти от этих общепринятых в культурном отношении обычаев и пересмотреть их, а также обратить внимание на потенциальное воздействие на людей в течение всей их жизни. Это этический вопрос.

ЭПИЛОГ

Не вините матерей.До последних десятилетий матери никогда не были одни в воспитании детей, у них всегда была большая семья и друзья на ежедневной основе. Ответственность за воспитание детей принадлежит всему сообществу в том, как оно создает окрестности (например, легко ли детям играть на природе), рабочую жизнь (есть ли детский сад, где мамы могут кормить грудью), политику, поддерживающую семьи (например, оплачиваемые отпуск по уходу за ребенком после рождения ребенка) и школьная практика (частые перерывы). Мы можем снова изменить нашу культуру, чтобы поддержать детей и семьи.Возможно, самая большая проблема заключается в том, что многие из нас выросли в неидеальных условиях, и мы думаем, что у нас все хорошо. Мы — лягушки в горшке, которые попали в холодную воду. Теперь, когда вода горячая, мы не можем выпрыгнуть.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:

Для получения дополнительной информации о последних исследованиях посетите симпозиум «Природа человека и ранний опыт» (10–12 октября 2010 г., Университет Нотр-Дам), который собирает ведущих ученых со всего мира.Даже ЮНЕСКО проводит Всемирную конференцию по воспитанию и образованию детей младшего возраста в сентябре 2010 года.

Дополнительную информацию о том, как ухаживать за младенцами и маленькими детьми, можно найти на следующих ресурсах:

Руководство по заботе и подключению к родителям

Приложение Parenting International

Сеть целостных мам

Подробнее о моральном чутье Дарвина см. Новаторскую работу Дэвида Лоя «Утраченная теория любви Дарвина»

ЗАПИСИ ПО ВОПРОСАМ РОДИТЕЛЬСТВА И РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА:

ОБУЧЕНИЕ СОНУ МЛАДЕНЦЕВ:

6 скрытых мифов, стоящих за пропагандой обучения детскому сну

«Лучший обзор исследований по обучению детей сна»

Родители, введенные в заблуждение отчетами о тренировках во сне Cry-It-Out

ОПРАЖЕНИЕ критике «Родителей, введенных в заблуждение»…Отчеты о тренировках во сне »

Опасности «выкрикивания»

Дрессировка младенцев: ошибки «экспертов» и родителей

«Пусть плачущие детки лгут»? Так неправильно

Простые способы успокоить плачущего ребенка

Нормальный сон младенца: способ кормления и развитие

Нормальный сон младенцев: изменение моделей

Нормальное поведение родителей и почему они не причинят вреда вашему ребенку

Нормальный сон младенца: важность ночного ухода

Более нормальное воспитание для сна

Как помочь малышам уснуть

Понимание и помощь малышам при усталости от сна?

Понимание и помощь малышам во сне — подготовка к успеху

МОРГ: риски и реальность

Совместное постельное белье с младенцами: о чем шумиха?

Совместное проживание в постели или совместный сон может спасти жизнь младенцев

РОЖДЕНИЕ

Новым мамам нужна социальная поддержка

Обезболивающие для родов? Несколько плюсов и много минусов

Какая польза от акушерок и доул?

Иисус родился дома

Что, если бы Иисус родился в США?

ОБРЕЗАНИЕ

Почему продолжают причинять вред мальчикам из-за незнания мужской анатомии?

Что представляет собой наибольшую опасность для необрезанного мальчика?

Этика и экономика обрезания

Обрезание: социальная, сексуальная, психологическая реальности

Еще больше мифов об обрезании: гигиена и ЗППП

Мифы об обрезании, в которые вы, вероятно, поверите

ГРУДНОЕ ВСКАРМЛЕНИЕ

Встать при грудном вскармливании

Поговорите о грудном вскармливании с семьей, друзьями и врачом

Грудное молоко уничтожает формулу: ответы на критические комментарии

В свете сообщений прошлой недели: толкать формулу — зло?

Ресурсы для грудного вскармливания

НАСТОЯЩАЯ правда о грудном вскармливании

5 фактов о грудном вскармливании, которые, как вы думали, вы знали

НЕВЕРОЯТНЫЕ преимущества нормального поведения: грудное вскармливание

Мифы о детских смесях, которым вы, вероятно, поверите

Ваши предположения о детских смесях, вероятно, неверны

Неделя грудного вскармливания: зачем вам это нужно?

РОДИТЕЛИ: ОБЩИЕ

Исследование порки: это плохо для ВСЕХ детей

Что случилось с этикой в ​​педиатрической медицине?

Воспитание, ориентированное на ребенка, родителей или жизнь?

Десять способов по-настоящему уважать материнство

Слинги и герои

Родители должны знать ограничения научных экспериментов

Младенцы «не плачут в Африке», почему они должны плакать в США?

Винить ребенка или винить экспертов?

Тупой родитель (инг), Тупой ребенок

Как вырастить умного ребенка

Вы обращаетесь со своим ребенком как с заключенным?

Недомогание: проклятие американской жизни?

Содействие благополучию детей школьного возраста: контрольный список

Разве пугать детей — это хорошо?

Как НЕ испортить ребенка

Вы или ваш ребенок придерживаетесь голодной диеты?

Прикосновение матери к мертвому ребенку вызывает «чудо»

Как выглядит хорошее воспитание? Вам решать.

ПРАВА ДЕТЕЙ

Возвращение к детству

Вы «ребячество»? Проверьте себя

Младенцы нуждаются — это вас беспокоит?

Нужна ли нам декларация прав ребенка?

Где счастливые младенцы?

Упадок детей и нравственное чувство

Вера в то, что «дети выносливы», может быть фантастикой

Как Америка морально подводит своих детей: что нужно изменить

Повысьте благополучие окружающих вас детей

СЕРИЯ ПО ЦВЕТУ РЕБЕНКА *

1.Доброта в детях и дебаты о природе и воспитании (доктор Сарина Сатурн)

2. Зачем синхронизироваться и поддерживать связь со своими детьми (доктор Рут Фельдман)

3. «Я хочу это — сейчас!» Как дети учатся самоконтролю (доктор Джули Браунгарт-Рикер)

4. Почему детей следует защищать от токсического стресса (доктор Брюс Перри)

5. «Mr. Мама »Новый (или старый?) Нормальный (доктор Ли Геттлер)

6. Почему папина «разговор» важен (доктор Холли Брофи-Херб)

7. Конфликт в семье: почему мама и папа должны извиняться (Dr.Марк Каммингс)

8. Доминирование или партнерство? Как складывается ваша семья? (Д-р Риан Эйслер)

9. Зачем нужно ежедневно вкладывать средства в ребенка (доктор Робин Нельсон)

* Посты основаны на докладах, представленных на конференции «Пути к детскому процветанию», Университет Нотр-Дам, Нотр-Дам, Индиана.

ТАКЖЕ: Что такое «детское процветание»?

ПРИМЕЧАНИЕ ОБ ОСНОВНЫХ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯХ :

Когда я пишу о человеческой природе, я использую 99% истории человеческого рода в качестве основы.Таков контекст небольших отрядов охотников-собирателей. Это общества «немедленного возвращения» с небольшим количеством имущества, которое мигрирует и добывает корм. У них нет иерархии или принуждения, они ценят щедрость и взаимопомощь. Они демонстрируют как высокую автономию, так и высокую приверженность группе. У них высокое социальное благополучие. См. Сравнение доминирующей западной культуры и этого развитого наследия в моей статье (вы можете скачать ее с моего сайта):

Нарваез, Д. (2013). 99 процентов — развитие и социализация в контексте эволюции: взросление, чтобы стать «хорошим и полезным человеком.В книге Д. Фрая (ред.), Война, мир и человеческая природа: конвергенция эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Когда я пишу о воспитании детей , я предполагаю важность развитой ниши развития (EDN) для воспитания человеческих младенцев (которая первоначально возникла более 30 миллионов лет назад с появлением социальных млекопитающих и была немного изменена среди людей. группы на основе антропологических исследований).

EDN — это базовая линия, которую я использую для определения того, что способствует оптимальному здоровью, благополучию и доброжелательной морали. Эта ниша включает, по крайней мере, следующее: грудное вскармливание по инициативе младенца в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение на раннем этапе, отзывчивость на потребности, чтобы ребенок не беспокоился, веселое общение с разновозрастными товарищами по играм, несколькими взрослыми опекунами, позитивная социальная поддержка и успокаивающие перинатальные переживания.

Все характеристики EDN связаны со здоровьем в исследованиях на млекопитающих и людях (обзоры см. В Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014; Narvaez, 2014). исходные данные EDN рискованны и должны быть подкреплены продольными данными о благополучии детей и взрослых .Мои комментарии и сообщения основаны на этих основных предположениях.

Моя исследовательская лаборатория документально подтвердила важность EDN для благополучия детей и нравственного развития, и в работе есть больше работ, см. (Мой веб-сайт для загрузки документов):

Нарваез Д., Глисон Т., Ван Л., Брукс Дж., Лефевер Дж., Ченг А. и Центры по предотвращению детской безнадзорности (2013). Развитая ниша в развитии: долгосрочное влияние практики ухода на психосоциальное развитие в раннем детстве. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759–773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003

Нарваез, Д., Ван, Л., Глисон, Т., Ченг, А., Лефевер, Дж., И Дэн, Л. (2013). Развитая ниша в развитии и социоморальные результаты у китайских трехлетних детей. Европейский журнал психологии развития , 10 (2), 106-127.

Также смотрите эти книги для избранных обзоров:

Эволюция, ранний опыт и человеческое развитие (Oxford University Press)

Пейзажи предков в эволюции человека (Oxford University Press)

Нейробиология и развитие нравственности человека: эволюция, культура и мудрость (В.В. Нортон)

Дети процветают, когда у них есть несколько взрослых, которые их любят

Дети процветают, когда у них есть несколько взрослых, которые их любят

Примечания соавтора

1 Дарсия Нарваэс, факультет психологии, 118 Haggar Hall, Университет Нотр-Дам, Нотр-Дам, IN 46556; [email protected]; готовящаяся к выпуску книга с W.W. Нортон, Нейробиология и развитие нравственности человека.

2 Яак Панксепп, Департамент ветеринарной и сравнительной анатомии, фармакологии и физиологии, Университет штата Вашингтон, Колледж ветеринарной медицины, Университет штата Вашингтон, Пуллман, Вашингтон, 99162; jpanksepp @ ​​vetmed.wsu.edu; автор книги «Аффективная неврология: основы эмоций человека и животных» (Оксфорд).

3 Аллан Шор, факультет психиатрии и биоповеденческих наук, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, медицинская школа Дэвида Геффена, 9817 Sylvia Ave, Northridge, CA 91324; [email protected]; автор «Регулирования аффекта и происхождения самости» (Эрльбаум).

Список литературы

1. Дарвин, К. (1871/1981). Происхождение человека.Издательство Принстонского университета, Принстон.

2. Кребс Д. (2008). Мораль: эволюционный счет. Перспективы психологической науки, 3 (3). 149-172.

3. Кочанская, Г. (2002). Взаимовыгодная ориентация между матерями и их маленькими детьми: контекст для раннего развития совести. Текущие направления в психологической науке, 11, 191-195.

4. Schore, A.N. (1994). Регулирование аффекта и происхождение себя: нейробиология эмоционального развития.Махве, Нью-Джерси: Эрльбаум.

5. Нарваез Д. (2008). Триединая этика: нейробиологические корни нашей множественной морали. Новые идеи в психологии, 26, 95-119.

6. Hostetler, J.A. (1993). Общество амишей, 4-е изд. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.

7. ЮНИСЕФ (2007). Детская бедность в перспективе: обзор благополучия детей в богатых странах, всесторонняя оценка жизни и благополучия детей и подростков в экономически развитых странах.Табель успеваемости 7. Флоренция, Италия: Исследовательский центр Детского фонда Организации Объединенных Наций Innocenti.

8. Фелитти, В. Дж. И Р. Ф. Анда. (2005). Исследование неблагоприятного детского опыта (ACE). Атланта: Центры по контролю заболеваний и Kaiser Permanente.

9. Санчес, М.М., Лэдд, С.О., & Плоцкий, П.М. (2001). Ранний неблагоприятный опыт как фактор риска развития более поздней психопатологии. Развитие и психопатология, 13 (3), 419-449.

10. Центр Пью по Штатам (апрель 2008 г.).Один из 100: За решеткой в ​​Америке. Вашингтон, округ Колумбия: Благотворительные трасты Пью.

11. Bowlby, J. (1969). Привязанность и потеря Том 1: Привязанность. Нью-Йорк: Основные книги.

12. Хьюлетт Б.С., Лэмб М.Е. (2005). Детство охотников-собирателей: эволюционные, развивающие и культурные перспективы. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Aldine, p. 15.

13. Вагнер М. (2006). Родился в США: как исправить сломанную систему материнства, чтобы на первое место ставить женщин и детей. Беркли: Калифорнийский университет Press.

14. Центры CDC по контролю за заболеваниями (2008 г.). Связанные с грудным вскармливанием практики материнства в больницах и родильных домах — США, 2007. Еженедельный отчет о заболеваемости и смертности, 57 (23), 621-625.

15. Gessner, B.D., Ives, G.C., Perham-Hester, K.A. (2001). Связь между синдромом внезапной детской смерти и положением лежа на животе, совместным постельным бельем и сном вне детской кроватки на Аляске. Педиатрия, 108, 923-927.

16. Гетин А. и Макгрегор Б. (2009).Как помочь ребенку уснуть: наука и практика бережного воспитания детей перед сном. Беркли, Калифорния: Ten Speed ​​Press.

17. Хрди, С. Б. (2009). Матери и другие: эволюционные истоки взаимопонимания. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press.

18. Национальный институт здоровья детей и развития человека, Сеть исследований по уходу за детьми младшего возраста (2003 г.). Предсказывает ли количество времени, потраченного на уход за ребенком, социально-эмоциональную адаптацию при переходе в детский сад? Анн-Арбор, Мичиган: Society for Research in Child Development, Inc.

19. Миллер Э. и Алмон Дж. (2009). Кризис в детском саду — зачем детям играть в школе. Колледж-Парк, Мэриленд: Альянс за детство.

20. Рабочая группа Американской академии педиатрии по грудному вскармливанию (1997). Заявление о политике в области грудного вскармливания и использования грудного молока. Педиатрия, 100 (6), 1035-1039.

21. Секция грудного вскармливания Американской академии педиатрии (2005 г.). Грудное вскармливание и употребление человеческого молока. Педиатрия, 115 (2), 496-506.

22.Кушинг Б.С., Крамер К.М. (2005). Механизмы, лежащие в основе эпигенетических эффектов раннего социального опыта: роль нейропептидов и стероидов. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 29 (7), 1089-1105.

23. Анисман, Х., Захария, М.Д., Мини, М.Дж., и Мерали, З. (1998). Изменяют ли события в раннем возрасте навсегда поведенческие и гормональные реакции на стрессоры? Международный журнал нейробиологии развития, 16 (3-4), 149-164.

24. Чирулли, Ф., Берри, А., и Аллева, Э.(2002). Раннее нарушение отношений между матерью и младенцем: влияние на пластичность мозга и последствия для психопатологии. Неврология и биоповеденческие обзоры, 272, 73-82.

25. Schore, A.N. (Ред.) (2001). Вклады десятилетия мозга в психическое здоровье младенцев. Специальный выпуск журнала Infant mental Health Journal, 22, 1-269

26. Сандерленд, М. (2006). Наука о воспитании детей. Лондон: DK Publishing Inc.

27. Панксепп Дж. (2007). Может ИГРАТЬ уменьшить СДВГ и облегчить построение социального мозга.Журнал Канадской академии детской и подростковой психиатрии, 10: 57-66.

28. Хекман Дж. (2008). Школы, навыки и синапсы. IZA DP No. 3515. Бонн, Германия: Институт изучения труда.

29. Департамент здравоохранения и социальных служб США, Управление по вопросам злоупотребления психоактивными веществами и психического здоровья. (1999). Психическое здоровье: отчет главного хирурга. Роквилл, Мэриленд: Центр служб психического здоровья, Национальные институты здоровья, Национальный институт психического здоровья.

30. Raver, C.C., & Knitze, J. (2002). «Готовы к вступлению: какие исследования говорят директивным органам о стратегиях, направленных на повышение социальной и эмоциональной готовности к школе среди трех- и четырехлетних детей». Нью-Йорк: Национальный центр помощи детям в бедности.

31. Gilliam, W.S. (2005). Оставленные дошкольные учреждения: Показатели отчисления из государственных дошкольных учреждений. Нью-Хейвен, Коннектикут: Детский учебный центр Йельского университета.

32. Пауэлл Д., Фиксен Д. и Данлоп Г. (2003).«Пути к использованию услуг: синтез данных, относящихся к маленьким детям со сложным поведением». Университет Южной Флориды: Центр доказательной практики: маленькие дети с непростым поведением.

33. Зито, Дж., Сейфер, Д., ДосРиес, С., Гарденер, Дж., Болес, М., и Линч, Ф. (2000). Тенденции назначения дошкольников психотропных препаратов. Журнал Американской медицинской ассоциации, 282, 1025-1030.

34. Эклс Дж. И Гутман Дж. А. (2002).Общественные программы, способствующие развитию молодежи. Вашингтон, округ Колумбия: Комитет по программам для молодежи на уровне сообществ. Совет по делам детей, молодежи и семей, Комиссия по поведенческому и социальному образованию, Национальный исследовательский совет и Институт медицины.

35. Хекман Дж. (2008). Школы, навыки и синапсы. IZA DP No. 3515. Бонн, Германия: Институт изучения труда.

Ежедневная жизнь в стрессах и обогащении: моральный опыт семей с детьми, получающими искусственную вентиляцию легких, в домашних условиях

Задача: Растущий переход к услугам по уходу на дому предполагает, что «быть дома — это хорошо» и что это наиболее желательный вариант.Хотя этические вопросы принятия медицинских решений изучались во многих контекстах, решения по уходу на дому за детьми, зависящими от технологий, и моральные дилеммы, с которыми сталкивается это население, остаются практически неизвестными. В этом исследовании изучались моральные аспекты семейного опыта посредством подробного описания жизни ребенка, которому требуется вспомогательная вентиляция дома. Это исследование включало изучение моральных явлений, присущих (1) индивидуальному опыту ребенка, братьев и сестер и родителей, получающих искусственную вентиляцию легких, и (2) повседневной семейной жизни в целом.

Методы: Для этого исследования был выбран качественный метод, основанный на интерпретационной структуре Ричарда Занера. Группой, представлявшей интерес для этого исследования, были семьи детей, которых дома поддерживали аппаратом искусственной вентиляции легких или аппаратом положительного давления. Двенадцать семей (38 членов семей) были набраны в рамках Квебекской программы помощи по вентиляции дома. Дети в исследуемой популяции подразделялись на 4 диагностические группы: (1) аномальный контроль дыхания (например, синдром центральной гиповентиляции), (2) нервно-мышечные расстройства, (3) расщелина позвоночника и (4) черепно-лицевые аномалии или аномалии дыхательных путей, приводящие к обструкции верхних дыхательных путей. .Все 4 из этих диагностических групп были включены в это исследование. Из 12 отобранных детей 4 получили вентиляцию через трахеостомию, а 8 получили вентиляцию с помощью масок. Всем последним вентиляция проводилась только в ночное время, за исключением одного ребенка, которому вентиляция проводилась круглосуточно. Моральный опыт семьи исследовался с помощью полуструктурированных интервью и полевых наблюдений, проводимых в семьях.

Полученные результаты: Анализ данных выявил 6 основных тем.Темы, поднимаемые семьями, чьи дети получали инвазивную вентиляцию легких через трахеостомию, не отличались систематически и не вызывали большего беспокойства, чем семьи детей с масками для лица. Основными темами были (1) противостояние родительской ответственности: родительская ответственность описывалась как стрессовая, а иногда и непосильная. Родителям нужно было уделять особое внимание потребностям своих детей. Они боролись со значительным эмоциональным перенапряжением, физической и психологической зависимостью ребенка, воздействием на семейные отношения, жизнью с ежедневной угрозой смерти и чувством, что в этом вопросе нет «свободного выбора»: они не могли позволить их ребенок умирает.(2) В поисках нормальности: все семьи приложили значительные усилия для нормализации своего опыта. Они создали общий распорядок дня, чтобы их жизнь напоминала жизнь «нормальных» семей. Эти усилия, казалось, были мотивированы фундаментальным стремлением к стабильной семейной и семейной жизни. Это «стремление к стабильности» иногда подрывалось ограничениями в семейных финансах, семейной сплоченностью и непредсказуемостью состояния ребенка. (3) Противоречивые социальные ценности: семьи были оскорблены реакцией, с которой они сталкивались в повседневной жизни.Они считают, что жизнь ребенка обесценивается, и ее часто называют жизнью, которую не стоит поддерживать. Они чувствовали себя чужими в своих сообществах, иногда им нужно было уединиться в своих домах. (4) Жизнь в изоляции: семьи сообщали о глубоком чувстве изоляции. В свете сложных медицинских потребностей этих детей ни расширенные семьи, ни медицинская система не могли удовлетворить потребности семей в передышке. (5) А как насчет голоса ребенка? Дети в этом исследовании (пациенты, братья и сестры) обычно молчали, когда их просили рассказать о своем опыте.Некоторые дети охарактеризовали свои аппараты ИВЛ как хорошие вещи. Они помогли им дышать и чувствовать себя лучше. Некоторые братья и сестры выражали недовольство повышенным вниманием, которое уделялось их брату или сестре, находящемуся на ИВЛ. (6) Подвергая сомнению моральный порядок: большинство семей подвергало сомнению «моральный порядок» своей жизни. Они размышляли о том, как «хорошее» и «плохое» определяются в их мире. Родители описывали свою жизнь как очень несправедливую ситуацию, но они ничего не могли с этим поделать. Наконец, был выявлен всеобъемлющий феномен, который лучше всего характеризует жизненный опыт этих семей: повседневная жизнь в условиях стресса и обогащения.Практически каждый аспект жизни этих семей был очень сложным и часто подавляющим. Непосредственная интерпретация этих результатов состоит в том, что семьи должны быть полностью информированы о требованиях и трудностях, которые их ждут, что может побудить родителей принять иное решение. Это было бы лишь частичным прочтением результатов, потому что, несмотря на огромные трудности, описанные этими семьями, они также сообщили о глубоком обогащении и полезном опыте, без которого они не могли представить себе жизнь.Жизнь с ребенком, которому требуется вспомогательная вентиляция легких дома, предполагает ежедневную жизнь со сложным напряжением между стрессами и обогащениями, возникающими в результате этого опыта. Загадка, присущая этой ситуации, заключается в том, что не существует простых средств для урегулирования этого противоречия. Эта непримиримость особенно тяжела для этих семей. Постоянное помещение их ребенка в специализированное учреждение или его «отключение» от вентиляции (и жизни) устранило бы как страдания, так и обогащение.Эти варианты выходят за рамки того, с чем эти семьи могли бы жить, за исключением 1 семьи, чей ребенок сейчас постоянно госпитализирован, за счет огромной вины для семьи.

Выводы: Эти открытия вносят важный вклад, так как (1) улучшают наше понимание морального опыта этой группы семей; (2) обращение к более широкому контексту других зависимых от технологий детей, которым требуется домашний уход; (3) соотнесение опыта ухода на дому с неонатальными, реанимационными и другими больничными услугами, предлагая в этих условиях изучить свои подходы к этой группе населения, которые могут наложить предотвратимое бремя на жизни этих детей и их семей; и (4) исследование моральной проблемы эмпирическим методом.Такие проблемы обычно исследуются посредством концептуального анализа, без непосредственного изучения жизненного опыта. Эти открытия продвигают наши представления о том, как нам следует заботиться об этих детях, благодаря лучшему пониманию того, каково это — заботиться о них, а также о соответствующих серьезных проблемах и полезном обогащении. Эти результаты призывают к повышению осведомленности о потребностях этой группы населения среди сотрудников отделений интенсивной терапии, неотложной помощи и в общественных местах. Необходимы комплексные службы поддержки на уровне общины, чтобы помочь противостоять серьезным страданиям, переживаемым этими семьями.Требуются дополнительные исследования для изучения опыта других семей, которые решили либо не приводить домой своего ребенка, которому требуется вентиляция, либо прекратить вентиляцию и позволить ребенку умереть.

влияний на нравственное развитие | Подростковая психология

Влияние на нравственное развитие

Как и большинство аспектов развития, влияющие факторы многогранны. На моральное развитие сильно влияют межличностные факторы, такие как семья, сверстники и культура.Внутриличностные факторы также влияют на моральное развитие, такие как когнитивные изменения, эмоции и даже нервное развитие.

Межличностное влияние

Было показано, что взаимодействие детей с опекунами и сверстниками влияет на развитие у них морального понимания и поведения. Исследователи рассматривали влияние межличностного взаимодействия на нравственное развитие детей с двух основных точек зрения: социализация / интернализация (Grusec & Goodnow, 1994; Kochanska & Askan, 1995; Kochanska, Askan & Koenig, 1995) и теория социальной области (Turiel, 1983). ; Сметана 2006).Исследования с точки зрения теории социальной области фокусируются на том, как дети активно различают моральное и обычное поведение, частично основываясь на ответах родителей, учителей и сверстников (Smetana, 1997). Взрослые, как правило, реагируют на нравственные проступки детей (например, на побои или воровство), привлекая внимание ребенка к тому, как его действия влияют на других, и делают это последовательно в различных контекстах.

Напротив, взрослые с большей вероятностью отреагируют на обычные проступки детей (например,(например, носить шляпу в классе, есть спагетти пальцами), напоминая детям об определенных правилах и делая это только в определенных ситуациях (например, в школе, но не дома) (Smetana, 1984; 1985). Сверстники реагируют в основном на моральные, но не на общепринятые проступки и демонстрируют эмоциональное расстройство (например, плач или крик), когда становятся жертвами моральных, но не обычных проступков (Smetana, 1984). Затем дети используют эти различные сигналы, чтобы определить, является ли поведение неправильным с моральной или традиционной точки зрения.

Исследование с точки зрения социализации / интернализации фокусируется на том, как взрослые передают стандарты поведения детям с помощью методов воспитания и почему дети усваивают или не усваивают эти ценности (Grusec & Goodnow, 1994; Kochanska & Askan, 1995). С этой точки зрения нравственное развитие включает в себя все более строгое соблюдение и усвоение детьми правил, запросов и стандартов поведения взрослых. Используя эти определения, исследователи обнаружили, что поведение родителей различается по степени, в которой они способствуют усвоению детьми ценностей, и что эти эффекты частично зависят от атрибутов ребенка, таких как возраст и темперамент (Grusec & Goodnow, 1994).Например, Кочанская (1997) показала, что мягкое родительское воспитание лучше всего способствует развитию совести у детей с боязнью темперамента. Однако такая же родительская реакция и взаимно отзывчивая ориентация родителей и детей лучше всего способствуют развитию совести у бесстрашных по темпераменту детей. Эти родительские влияния оказывают свое влияние множеством путей, включая усиление у детей переживания моральных эмоций (например, вины, сочувствия) и их самоидентификации как моральных личностей (Kochanska, 2010).

Нравственное развитие в семье

В формировании детской морали нет большего влияния извне, чем влияние семьи. Посредством наказания, подкрепления, а также прямого и косвенного обучения семьи прививают детям нравственность и помогают им развить убеждения, отражающие ценности их культуры. Хотя вклад семьи в нравственное развитие детей велик, существуют определенные способы наиболее эффективного выражения и обучения нравственности.

Правосудие

В семьях устанавливаются правила правильного и неправильного поведения, которые поддерживаются положительным подкреплением и наказанием. Положительное подкрепление — это награда за хорошее поведение, которая помогает детям понять, что одни действия поощряются выше других. Наказание, напротив, помогает удерживать детей от плохого поведения и с раннего возраста помогает детям понять, что действия имеют последствия. Эта система дополнительно помогает детям принимать решения о том, как им действовать, поскольку они начинают рассматривать результаты своего поведения.

Справедливость

Представление о том, что справедливо, является одним из центральных моральных уроков, которые дети усваивают в семейном контексте. Семьи устанавливают границы распределения ресурсов, таких как еда и жилые помещения, и предоставляют членам различные привилегии в зависимости от возраста, пола и занятости. То, как семья определяет, что является справедливым, влияет на развитие у детей представлений о правах и привилегиях, а также влияет на их представления о совместном использовании, взаимности и уважении.

Личный баланс

Понимая принципы честности, справедливости и социальной ответственности, дети учатся находить баланс между своими собственными потребностями и желаниями и интересами более широкой социальной среды. Ограничивая свои желания, дети получают большее чувство любви, безопасности и общей идентичности. В то же время эта взаимосвязь помогает детям усовершенствовать свою собственную моральную систему, предоставляя им ориентир для понимания правильного и неправильного.

Социальные роли

В семейной среде дети начинают рассматривать свои действия не только с точки зрения справедливости, но и с точки зрения эмоциональных потребностей. Дети узнают ценность социальной поддержки от своих семей и развивают мотивацию, основанную на доброте, щедрости и сочувствии, а не только на личных потребностях и желаниях. Научившись заботиться об интересах и благополучии своей семьи, дети развивают заботу об обществе в целом.

Нравственность и культура

Роль культуры в нравственном развитии — важная тема, которая поднимает фундаментальные вопросы о том, что является универсальным, а что культурно специфичным в отношении морали и нравственного развития.Многие исследовательские традиции изучали этот вопрос с позиций социально-когнитивного и структурного развития, предполагающих, что мораль имеет универсальные требования к себе, исходя из моральной философии. Ожидается, что если мораль существует, то она связана с ценностями, которые можно обобщить для разных групп и культур. С другой стороны, релятивистские культурные позиции были выдвинуты в основном теориями социализации, которые сосредоточены на том, как культуры передают ценности, а не на том, какие ценности применяются в группах и отдельных лицах.

В качестве примера некоторых дебатов Шведер, Махапатра и Миллер (1987) приводили доводы в пользу морального релятивизма или представления о том, что разные культуры по-разному определяют границы морали. Напротив, Туриэль и Перкинс (2004) отстаивали универсальность морали, уделяя основное внимание свидетельствам на протяжении всей истории движений сопротивления, которые борются за справедливость путем утверждения прав личности на самоопределение. В обновлении дискуссии между моральным релятивизмом и моральной универсальностью Миллер (2006) дает вдумчивый обзор культурной изменчивости моральных приоритетов.Миллер утверждает, что вместо различий в том, что люди считают моральными (справедливость, справедливость, права), существует культурная вариативность в приоритете моральных соображений (например, важность просоциальной помощи). Wainryb (2006), напротив, рассматривает обширную литературу, которая продемонстрировала, что дети в различных культурах, таких как США, Индия, Китай, Турция и Бразилия, разделяют широко распространенное мнение о соблюдении справедливости и противоправности причинения вреда другим. Культуры различаются с точки зрения условностей и обычаев, но не принципов справедливости, которые, по-видимому, проявляются на очень раннем этапе развития, до того, как повлияет социализация.Wainryb (1991; 1993) показывает, что многие очевидные культурные различия в моральных суждениях на самом деле связаны с различными информационными предположениями или убеждениями о том, как устроен мир. Когда люди придерживаются разных убеждений о последствиях действий или статусе разных групп людей, их суждения о вреде или справедливости поведения часто различаются, даже если они применяют одни и те же моральные принципы.

Еще одним мощным механизмом социализации, с помощью которого передаются ценности, является религия, которая для многих неразрывно связана с культурной идентичностью.Нуччи и Туриэль (1993) оценили реакцию людей на веления Бога и различия в их реакциях на моральные (например, воровство) и общепринятые (например, день поклонения) веления. Одним из явных способов, с помощью которых общества могут социализировать людей, является нравственное воспитание. Соломон и его коллеги (1988) представляют данные исследования, в котором интегрированы подходы прямого наставления и направляемой рефлексии к моральному развитию, с доказательствами результирующего увеличения спонтанного просоциального поведения.Наконец, исследования нравственного развития и культурных проблем охватывают множество подтем. Например, недавний обзор исследований социальной изоляции выявляет культурные сходства в оценке исключения в целом ряде обществ и культур (Hitti, Mulvey & Killen, 2011).

Внутриличностные влияния

Моральные вопросы, как правило, являются эмоционально заряженными проблемами, вызывающими сильные аффективные реакции. Следовательно, эмоции, вероятно, играют важную роль в нравственном развитии.Однако в настоящее время среди теоретиков нет единого мнения о том, как эмоции влияют на нравственное развитие. Психоаналитическая теория, основанная Фрейдом, подчеркивает роль вины в подавлении первичных влечений. Исследования просоциального поведения были сосредоточены на том, как эмоции побуждают людей совершать моральные или альтруистические поступки. Теории социально-когнитивного развития недавно начали исследовать, как эмоции влияют на моральные суждения. Теоретики-интуиционисты утверждают, что моральные суждения можно свести к немедленным, инстинктивным эмоциональным реакциям, вызываемым моральными дилеммами.

Исследования социально-эмоционального развития и просоциального развития выявили несколько «моральных эмоций», которые, как считается, мотивируют моральное поведение и влияют на моральное развитие (Eisenberg, 2000, для обзора). Основные эмоции, постоянно связанные с нравственным развитием, — это вина, стыд, сочувствие и симпатия. Вину определяют как «основанную на возбуждении эмоцию или болезненное чувство сожаления, которое возникает, когда актер вызывает, ожидает причинения или связано с отвращающим событием» (Fergusen & Stegge, 1998).Стыд часто используется как синоним вины, но подразумевает более пассивную и удрученную реакцию на предполагаемое зло. Вина и стыд считаются эмоциями «самосознания», потому что они имеют первостепенное значение для самооценки человека.

В отличие от вины и стыда сочувствие и сочувствие считаются моральными эмоциями, ориентированными на других. Сочувствие обычно определяется как аффективная реакция, вызванная опасением или пониманием эмоционального состояния другого, которое отражает аффективное состояние другого.Точно так же сочувствие определяется как эмоциональная реакция, вызванная опасением или пониманием эмоционального состояния другого, которое не отражает аффект другого, а вместо этого заставляет одного выражать беспокойство или сожаление по поводу другого (Eisenberg, 2000).

Взаимосвязь между моральным действием и моральными эмоциями широко исследована. Было обнаружено, что очень маленькие дети выражают чувство заботы и сочувствия по отношению к другим, проявляя заботу о благополучии других (Eisenberg, Spinard, & Sadovsky, 2006).Исследования неизменно демонстрируют, что, когда у человека вызывается сочувствие, он или она с большей вероятностью будут участвовать в последующем просоциальном поведении (Batson 1998; Eisenberg, 200 для обзора). Кроме того, в другом исследовании изучались эмоции стыда и вины, связанные с эмпатическим и просоциальным поведением детей (Zahn-Waxler & Robinson, 1995).

В то время как эмоции служат для детей информацией в их интерпретациях моральных последствий действий, роль эмоций в моральных суждениях детей была исследована только недавно.Некоторые подходы к изучению эмоций в моральных суждениях исходят из того, что эмоции — это автоматические интуиции, определяющие мораль (Greene, 2001; Haidt, 2001). Другие подходы подчеркивают роль эмоций как оценочной обратной связи, которая помогает детям интерпретировать действия и последствия (Turiel & Killen, 2010). Исследования показали, что дети приписывают разные эмоциональные последствия акторам, вовлеченным в моральные проступки, чем тем, кто вовлечен в обычные преступления (Arsenio, 1988; Arsenio & Fleiss, 1996).Эмоции могут помочь людям расставить приоритеты среди различной информации и возможностей и снизить требования к обработке информации, чтобы сузить рамки процесса рассуждений (Lemerise & Arsenio, 2000). Кроме того, Мальти, Гаммерум, Келлер и Бухманн (2009) обнаружили индивидуальные различия в том, как дети приписывают эмоции жертвам и виктимизаторам.

Ссылка на обучение

Воспитание оказывает наибольшее влияние на нравственное развитие подростков. Подробнее читайте в статье «Формирование характера: нравственное развитие в подростковом возрасте» из Центра общения родителей и подростков.

Этические принципы и стандарты для ученых, занимающихся развитием

4. Научная честность

4.a. Научные стандарты. Ученые, работающие в области развития, гарантируют, что их работа соответствует высшим научным стандартам ответственного проведения исследований, дизайна, анализа, интерпретации и распространения, а также что все методы и процедуры сообщаются полностью и честно. Исследователи также осознают потенциальное социальное воздействие своих выводов на сообщества и прилагают все усилия, чтобы получить мнение сообщества о целях, дизайне и интерпретации данных, а также обеспечить распространение результатов их исследований среди участников и сообществ, которые они представляют.

4.b. Независимая этическая экспертиза. Защита прав и благополучия участников исследования требует от исследователей постоянных усилий по устранению влияния предубеждений на разработку и выполнение этических процедур. Для этого требуется получение независимой проверки путем предоставления точной информации об этических протоколах в институциональные контрольные комиссии или другие комиссии по этике. Исследователи проводят исследование в соответствии с утвержденным протоколом исследования.

4.c. Безопасность данных. Ученые, занимающиеся разработкой, осведомлены о специальных мерах защиты конфиденциальности, которые требуются по мере появления новых технологий для сбора и хранения данных, и устанавливают их. Особое внимание следует уделять исследованиям, включающим геопространственное профилирование, автоматизированное принятие решений, интеллектуальный анализ данных, аналитику больших данных и геномику, как утечки данных, которые могут представлять более высокие социальные, финансовые, медицинские, юридические и политические риски для участников.

4.d. Разбор полетов. Как только это возможно, исследователи предоставляют участникам возможность получить дополнительную информацию о цели, характере, результатах и ​​распространении исследования. Это может произойти сразу после участия человека или по завершении исследования. Процедуры подведения итогов описаны во время информированного согласия. Узнав об этом, исследователи принимают меры, чтобы исправить или минимизировать любые неправильные представления или вред, нанесенные после исследования. Исследователи также внимательно относятся к личным и социальным последствиям своих выводов и обеспечивают, если это необходимо, включение в разбор полетов информации о последствиях как риска, так и устойчивости людей и сообществ.

4.e. Использование обмана. Обман — это умышленное предоставление ложной, вводящей в заблуждение или сокрытой информации для намеренного введения участников исследования в заблуждение. Ученые, работающие в области развития, могут рассмотреть возможность включения обмана в план исследования, если раскрытие его реальной цели приведет к тому, что участники изменят свое поведение, тем самым исказив цель исследования, и если не могут быть осуществимы не вводящие в заблуждение альтернативные процедуры. Следователи не применяют методы обмана, если можно обоснованно ожидать, что эти условия вызовут физическую боль или эмоциональное расстройство.Обман объясняется участнику в конце исследования, за исключением ситуаций, когда есть основания полагать, что раскрытие информации негативно повлияет на участников исследования.

4.f. Прозрачность. Ученые, работающие в области развития, обеспечивают прозрачность своей работы за счет четкой, точной и полной отчетности по всем компонентам исследования. Прозрачность включает, но не ограничивается: сообщение о целях и связанных гипотезах исследования; характеристики участников, способы выявления, набора и отбора участников, а также критерии включения и исключения; план и процедуры исследования; используемые меры, аппаратура, оборудование или инструменты; аналитические планы и процедуры, включая то, какие преобразования в измерениях или наблюдениях произошли; а также материальные и финансовые ресурсы, поддерживающие исследование, и, при необходимости, конфликт интересов.

4.г. Обмен данными. Ученые, занимающиеся вопросами развития, открыто делятся научными ресурсами, такими как методы, меры и данные, в целях дальнейшего научного прогресса. Научная открытость варьируется от предоставления материалов другим ученым до размещения научных данных в хранилищах для обмена данными. Сведение к минимуму вреда участникам за счет защиты их частной жизни и конфиденциальности имеет приоритет перед обменом данными. Принятие мер прозрачности и открытости не требует, чтобы исследователи обменивались всей своей информацией без ограничений.Обязательства по обмену данными должны основываться на рассмотрении разумных периодов времени для анализа и распространения данных, финансовых или иных затрат исследователя. Этот стандарт не исключает необходимости защищать исследователей от профессионального вреда, который может возникнуть, когда запросы о научной прозрачности и открытости сводятся к атакам на честность самих исследователей или приводят к значительным, новым или необеспеченным финансам, которые ограничивают прогресс в обучении.

Теория нравственного развития Кольберга

Теория нравственного развития Кольберга — это теория, которая фокусируется на том, как дети развивают нравственность и нравственное мышление.Теория Колберга предполагает, что нравственное развитие проходит в шесть этапов. Теория также предполагает, что моральная логика в первую очередь сосредоточена на поиске и поддержании справедливости.

Что такое нравственное развитие?

Как люди развивают нравственность? Этот вопрос веками интересовал родителей, религиозных лидеров и философов, но нравственное развитие также стало актуальной проблемой в психологии и образовании. Играет ли влияние родителей или общества большую роль в нравственном развитии? Все ли дети одинаково развивают нравственность?

Американский психолог Лоуренс Колберг разработал одну из самых известных теорий, исследуя некоторые из этих основных вопросов.Его работа модифицировала и расширила предыдущую работу Жана Пиаже, но была больше сосредоточена на объяснении того, как дети развивают моральное мышление.

Чем различались две теории? Пиаже описал двухэтапный процесс нравственного развития. Кольберг расширил теорию Пиаже, предположив, что нравственное развитие — это непрерывный процесс, который происходит на протяжении всей жизни. Его теория выделяет шесть стадий нравственного развития на трех разных уровнях.

В последние годы теорию Кольберга критиковали за то, что она ориентирована на Запад с предвзятым отношением к мужчинам (он в основном использовал мужчин в исследованиях) и с узким мировоззрением, основанным на системах ценностей и взглядах высшего среднего класса.

Как Кольберг развивал свою теорию

Колберг основал свою теорию на ряде моральных дилемм, поставленных перед его испытуемыми. Участники также были опрошены, чтобы определить причины их суждений в каждом сценарии.

Одним из примеров был «Хайнц крадет наркотик». В этом случае женщина болеет раком, и ее врачи считают, что только одно лекарство может ее спасти. Это лекарство было обнаружено местным фармацевтом, и он смог сделать его по цене 200 долларов за дозу и продать по 2000 долларов за дозу.Муж женщины, Хайнц, смог собрать только 1000 долларов на покупку препарата.

Он пытался договориться с фармацевтом о более низкой цене или о предоставлении кредита для оплаты со временем. Но фармацевт отказался продавать его по более низкой цене или принимать частичные платежи. Получив отказ, Хайнц вместо этого ворвался в аптеку и украл лекарство, чтобы спасти свою жену. Колберг спросил: «А должен ли муж так поступить?»

Кольберга интересовал не столько ответ на вопрос, прав или прав Хайнц, сколько аргументы , аргументы для решения каждого участника.Затем он классифицировал их рассуждения по стадиям своей теории нравственного развития.

Этапы нравственного развития

Теория Колберга разбита на три основных уровня. На каждом уровне нравственного развития есть два этапа. Подобно тому, как Пиаже считал, что не все люди достигают высших уровней когнитивного развития, Кольберг считал, что не все достигают высших ступеней нравственного развития.

Уровень 1. Доконвенциональная мораль

Доконвенциональная мораль — это самый ранний период нравственного развития.Это длится примерно до 9 лет. В этом возрасте решения детей в первую очередь формируются ожиданиями взрослых и последствиями нарушения правил. На этом уровне есть два этапа:

• Стадия 1 (послушание и наказание) : Самые ранние стадии нравственного развития, послушания и наказания особенно характерны для маленьких детей, но взрослые также способны выражать этот тип рассуждений. Согласно Кольбергу, люди на этом этапе видят правила как фиксированные и абсолютные.Соблюдение правил важно, потому что это способ избежать наказания.
• Стадия 2 (Индивидуализм и обмен) : На стадии индивидуализма и обмена морального развития дети учитывают индивидуальные точки зрения и судят о своих действиях, исходя из того, как они служат индивидуальным потребностям. В дилемме Хайнца дети утверждали, что лучший образ действий — это выбор, который лучше всего отвечает потребностям Хайнца. Взаимность возможна на данном этапе нравственного развития, но только в том случае, если она служит вашим собственным интересам.

Уровень 2. Общепринятая мораль

Следующий период нравственного развития отмечен принятием социальных правил относительно того, что хорошо и что нравственно. В это время подростки и взрослые усваивают моральные стандарты, которым они научились на своих образцах для подражания и в обществе.

Этот период также направлен на принятие власти и соответствие нормам группы. На этом уровне морали есть два этапа:

• Стадия 3 (Развитие хороших межличностных отношений) : Эта стадия межличностных отношений нравственного развития, которую часто называют ориентацией «хороший мальчик-хорошая девочка», ориентирована на то, чтобы соответствовать социальным ожиданиям и ролям.Особое внимание уделяется соответствию, «доброте» и рассмотрению того, как выбор влияет на отношения.
• Этап 4 (Поддержание социального порядка) : Этот этап направлен на обеспечение поддержания общественного порядка. На этом этапе нравственного развития люди начинают рассматривать общество в целом при вынесении суждений. Основное внимание уделяется поддержанию закона и порядка, следуя правилам, выполняя свои обязанности и уважая власть.

Уровень 3. Постконвенциональная мораль

На этом уровне нравственного развития люди развивают понимание абстрактных принципов морали.На этом уровне есть два этапа:

• Стадия 5 (Общественный договор и личные права ): Идеи общественного договора и индивидуальных прав побуждают людей на следующей стадии начать учитывать различные ценности, мнения и убеждения других людей. Нормы закона важны для поддержания общества, но члены общества должны соглашаться с этими стандартами.
• Этап 6 (Универсальные принципы) : Заключительный уровень морального рассуждения Колберга основан на универсальных этических принципах и абстрактных рассуждениях.На этом этапе люди следуют этим усвоенным принципам справедливости, даже если они противоречат законам и правилам.

Кольберг считал, что лишь относительно небольшой процент людей когда-либо достигает посттрадиционных стадий (от 10 до 15%). Один анализ показал, что, хотя стадии с первой по четвертую можно рассматривать как универсальные для популяций во всем мире, пятая и шестая стадии чрезвычайно редки для всех популяций.

Критика

Теория Кольберга сыграла важную роль в развитии моральной психологии.Хотя теория имела большое влияние, ее аспекты подвергались критике по ряду причин:

• Моральное мышление не равно моральному поведению : Теория Колберга занимается моральным мышлением, но есть большая разница между знанием того, что мы должны делать, и нашими действительными действиями. Следовательно, моральное рассуждение не может привести к моральному поведению.
• Слишком много внимания уделяется справедливости : Критики отмечают, что теория нравственного развития Кольберга переоценивает концепцию справедливости при принятии моральных решений.Такие факторы, как сострадание, забота и другие межличностные чувства, могут играть важную роль в нравственном мышлении.
• Культурная предвзятость : Индивидуалистические культуры подчеркивают личные права, в то время как коллективистские культуры подчеркивают важность общества и сообщества. Восточные коллективистские культуры могут иметь разные моральные взгляды, которые теория Кольберга не принимает во внимание.
• Возрастная предвзятость : Большинство его испытуемых были детьми в возрасте до 16 лет, которые, очевидно, не имели опыта брака.Дилемма Хайнца могла быть слишком абстрактной для понимания этих детей, а сценарий, более применимый к их повседневным заботам, мог привести к другим результатам.
• Гендерная предвзятость : Критики Колберга, в том числе Кэрол Гиллиган, предположили, что теория Колберга была предвзятой по признаку пола, поскольку все испытуемые в его выборке были мужчинами. Кольберг считал, что женщины, как правило, остаются на третьем уровне морального развития, потому что они уделяют больше внимания таким вещам, как социальные отношения и благополучие других.

Гиллиган вместо этого предположил, что в теории Кольберга слишком много внимания уделяется таким понятиям, как справедливость, и неадекватно рассматривается моральное рассуждение, основанное на принципах и этике заботы и заботы о других.

Слово Verywell

Хотя теория морального развития Кольберга подвергалась критике, эта теория сыграла важную роль в возникновении области моральной психологии. Исследователи продолжают изучать, как моральное мышление развивается и изменяется в течение жизни, а также универсальность этих стадий.Понимание этих стадий дает полезные сведения о том, как дети и взрослые делают моральный выбор и как моральное мышление может влиять на решения и поведение.

7 советов по воспитанию заботливых детей — как сделать заботу общим

4. Предоставьте детям возможность проявлять заботу и благодарность.

Почему?

Детям нужно научиться заботиться о других и быть благодарными — для них важно выразить признательность многим людям, которые вносят свой вклад в их жизнь.Исследования показывают, что люди, которые имеют привычку выражать благодарность, с большей вероятностью будут полезными, щедрыми, сострадательными и прощающими, а также с большей вероятностью будут счастливы и здоровы.

Как?

Научиться быть благодарным и заботливым в определенных отношениях похоже на обучение игре в спорте или игре на музыкальном инструменте. Ежедневное повторение — будь то помощь другу с домашним заданием, работа по дому, работа в классе или постоянное размышление о том, что мы ценим в других, — и возрастающие проблемы делают заботу и благодарность второй натурой и развивают у детей способности к заботе.Проводите семейные собрания, которые дают детям возможность практиковаться в решении семейных проблем, таких как ссоры между братьями и сестрами, хлопоты по дороге в школу и создание более приятных блюд. Хотя как родители и опекуны мы всегда должны твердо стоять за ключевые ценности, такие как забота и справедливость, мы можем сделать наш дом демократичным в ключевых отношениях, прося наших детей выражать свои взгляды, пока они слушают наши. Вовлечение детей в составление планов по улучшению семейной жизни учит их умению смотреть на перспективу и решать проблемы, а также возлагает на них подлинную ответственность: стать соавторами счастливой семьи.

ПОПРОБУЙТЕ ЭТО

• Реальные обязанности. Ожидайте, что дети будут регулярно помогать, например, по дому, братьям и сестрам, и хвалить только необычные добрые дела. Когда такого рода рутинные действия просто ожидаемы и не вознаграждаются, они с большей вероятностью станут неотъемлемой частью повседневных действий.

• Сделайте заботу и справедливость в центре внимания. Начните беседу с детьми о заботливых и безразличных поступках, которые они видят в своей повседневной жизни или по телевидению, и об актах справедливости и несправедливости, свидетелями которых они могут стать или услышать в новостях, например о человеке, который отстаивал важное дело или пример сексизма или расизма.Спросите детей, как они видят эти действия, и объясните, почему вы считаете эти действия заботливыми или равнодушными, справедливыми или несправедливыми.

• Выражаю благодарность. Сделайте выражение благодарности ежедневным ритуалом перед ужином, перед сном, в машине или в метро. Поощряйте детей выражать признательность членам семьи, учителям или другим людям, которые вносят свой вклад в их жизнь.

5. Расширьте круг интересов вашего ребенка.

Почему?

Почти все дети сочувствуют и заботятся о небольшом кругу семей и друзей.Наша задача — помочь детям научиться сочувствовать и заботиться о ком-то за пределами этого круга, например о новом ребенке в классе, о том, кто не говорит на их языке, о школьном попечителе или о ком-то, кто живет в далекой стране.

Как?

Важно, чтобы дети учились увеличивать масштаб , внимательно слушать и уделять внимание окружающим, а уменьшать масштаб , получая общую картину и учитывая круг людей, с которыми они общаются каждый день.Детям также необходимо учитывать, как их решения влияют на сообщество. Например, нарушение школьных правил может облегчить нарушение правил другими. В нашем более глобальном мире также важно, чтобы дети заботились о людях, которые живут в других культурах и сообществах.

ПОПРОБУЙТЕ

• Дети, сталкивающиеся с проблемами. Поощряйте детей учитывать точки зрения и чувства тех, кто может оказаться уязвимым, например, нового ребенка в школе или ребенка, испытывающего проблемы в семье.Предложите детям несколько простых идей, как действовать, например, утешить одноклассника, которого дразнили, или обратиться к новому ученику.

• Уменьшение. Используйте газетные или телевизионные сюжеты, чтобы начать разговор с детьми о трудностях и проблемах других людей или просто о различном опыте детей в другой стране или сообществе.

• Прослушивание. Подчеркните вместе со своим ребенком важность того, чтобы действительно слушать других, особенно тех людей, которые могут показаться незнакомыми и которых труднее сразу понять.

6. Содействовать развитию у детей способности мыслить этично и вносить позитивные изменения в свои сообщества.

Почему?

Детей от природы интересуют этические вопросы, и решение этих этических вопросов может помочь им понять, например, что такое справедливость, что они должны другим и что делать, когда у них есть противоречащие друг другу привязанности. Дети также часто заинтересованы в том, чтобы брать на себя руководящие роли для улучшения своих сообществ. Они хотят быть добрыми силами.Например, многие из наиболее впечатляющих программ воспитания заботы и уважения и прекращения издевательств и жестокости были начаты детьми и молодежью.

Как?

Вы можете помочь детям стать этическими мыслителями и лидерами, прислушиваясь к их собственным этическим дилеммам и помогая им обдумать их, например: «Следует ли мне пригласить новую соседку на день рождения, если она не нравится моему лучшему другу?» В то же время вы можете предоставить своим детям возможность бороться с несправедливостью в своих сообществах и укреплять свои сообщества другими способами.

ПОПРОБУЙТЕ ЭТО

• Принятие мер. Поощряйте детей принимать меры против затрагивающих их проблем, таких как запугивание в Интернете или небезопасный уличный перекресток.

• Присоединение. Предоставьте детям возможность присоединиться к делу, будь то сокращение бездомности, поддержка образования девочек в развивающихся странах, привлечение внимания к тяжелому положению животных, подвергшихся жестокому обращению, или любая другая область, которая их интересует.

• Делаем «с. Поощряйте детей не просто «делать для» других, но «делать» вместе с ними, работая с различными группами учащихся, чтобы решать проблемы сообщества.

• Мыслите вслух вместе с ребенком. Начните разговор об этических дилеммах, которые возникают из телешоу, или об этических дилеммах, которые дети могут решить во время еды или в других ситуациях. Что им делать, когда одноклассник говорит им плохие вещи о другом ребенке? Когда они видят, как кто-то обманывает тест или ворует? Когда они сделали что-то не так и боятся признаться в этом родителям или опекунам?

7.Помогите детям развить самоконтроль и эффективно управлять чувствами.

Почему?

Часто способность заботиться о других подавляется гневом, стыдом, завистью или другими негативными чувствами.

Как?

Мы можем научить детей тому, что все чувства допустимы, но некоторые способы справиться с ними бесполезны. Детям нужна наша помощь, чтобы научиться справляться с чувствами продуктивным образом.

ПОПРОБУЙТЕ ЭТО

• Определение чувств. Назовите детям их тяжелые чувства, такие как разочарование, печаль и гнев, и побудите их поговорить с вами о том, почему они так себя чувствуют.

• 3 шага к самоконтролю. Простой способ помочь детям справиться со своими чувствами — это вместе попрактиковаться в трех простых шагах: остановиться, сделать глубокий вдох через нос и выдох через рот и сосчитать до пяти. Попробуйте, когда ваш ребенок спокоен. Затем, когда вы увидите, что она расстроена, напомните ей о шагах и сделайте их вместе.

• Разрешение конфликтов. Практикуйте с ребенком, как разрешать конфликты. Подумайте о конфликте, свидетелем которого вы или ваш ребенок стали или пережили, который обернулся неудачно, и разыграйте разные способы реагирования.Постарайтесь достичь взаимопонимания — прислушивайтесь и перефразируйте чувства друг друга, пока оба человека не почувствуют, что их понимают. Если ваш ребенок видит, что вы испытываете трудное чувство, и беспокоится, поговорите с ним о том, как вы с ним справляетесь.

• Снимите ограничения. Используйте власть с умом, чтобы установить четкие границы. Объясните, почему ваши пределы основаны на разумной и заботливой заботе о благополучии вашего ребенка.

Воспитание заботливого, уважительного и этичного ребенка всегда было тяжелым трудом.Но это все, что мы можем сделать. И нет работы более важной или более полезной.

Поддерживающие

Следующие люди одобрили эти советы:

• Ашока

• Концепции профессионального обучения / СЛУШАТЬ — Помогая всем добиться уважения

• Cartoon Network

• Центр персонажей и университетов Миссури-Ст. Louis

• Центр 4-го и 5-го Rs, SUNY Cortland

• Партнерство по обучению персонажей (CEP)

• Дебора Темкин

• Сотрудничество для

• Сотрудничество для 90ASEL

• (CEP)

  Комитет по делам детей

• История и самих себя

• Великие школы

• Greater Good Science Center, Калифорнийский университет, Беркли

• HopeLab

• Jessica

• Юбилейный центр характера и добродетелей

• Добиваясь общей заботы, Гарвардская высшая школа образования

• Морис Дж.Элиас, директор Лаборатории социально-эмоционального обучения, Университет Рутгерса

• Мишель Борба

• Национальная ассоциация независимых школ (NAIS)

• Национальный школьный климатический центр

• 002 Peace First

• The Random Acts of Kindness Foundation

• YMCA в США

Последнее обновление октябрь 2018 г.