Если жизнь потеряла смысл: Что делать, если ты потеряла смысл жизни: 7 советов от психолога

Тем, кто потерял смысл жизни

Виктор Франкл — знаменитый австрийский врач-психотерапевт, психолог и философ, прошедший через Освенцим. Приводим главу из его книги «Сказать жизни «Да!», над которой он работал в лагере и завершил после освобождения.

… Человек, утративший внутреннюю стойкость, быстро разрушается. Фраза, которой он отклоняет все попытки подбодрить его, типична: «Мне нечего больше ждать от жизни». Что тут скажешь? Как возразишь?

Потерял смысл жизни?

Задать вопрос о смысле жизни

Виктор Франкл

Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам — ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить — в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа.

Эти требования, а вместе с ними и смысл бытия, у разных людей и в разные мгновения жизни разные. Значит, вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь, как мы ее здесь понимаем, не есть нечто смутное, расплывчатое — она конкретна, как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны. Эта конкретность свойственна человеческой судьбе: у каждого она уникальна и неповторима. Ни одного человека нельзя приравнять к другому, как и ни одну судьбу нельзя сравнить с другой, и ни одна ситуация в точности не повторяется — каждая призывает человека к иному образу действий. Конкретная ситуация требует от него то действовать и пытаться активно формировать свою судьбу, то воспользоваться шансом реализовать в переживании (например, наслаждении) ценностные возможности, то просто принять свою судьбу. И каждая ситуация остается единственной, уникальной, и в этой своей уникальности и конкретности допускает один ответ на вопрос — правильный. И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу. Он должен осознать уникальность своего страдания — ведь во всей Вселенной нет ничего подобного; никто не может лишить его этих страданий, никто не может испытать их вместо него. Однако в том, как тот, кому дана эта судьба, вынесет свое страдание, заключается уникальная возможность неповторимого подвига.

Для нас, в концлагере, все это отнюдь не было отвлеченными рассуждениями. Наоборот — такие мысли были единственным, что еще помогало держаться. Держаться и не впадать в отчаяние даже тогда, когда уже не оставалось почти никаких шансов выжить. Для нас вопрос о смысле жизни давно уже был далек от того распространенного наивного взгляда, который сводит его к реализации творчески поставленной цели. Нет, речь шла о жизни в ее цельности, включавшей в себя также и смерть, а под смыслом мы понимали не только «смысл жизни», но и смысл страдания и умирания. За этот смысл мы боролись!

Виктор Франкл. Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере. М., АНФ, 2014

Словарь Правмира — Жизнь

Потерян смысл жизни | Блог психолога Яны Мининой |

Бывают ситуации, когда все хорошо, но чего-то не хватает. Может быть и работа, и квартира. Есть где жить, есть что есть. Возможно, уже есть профессиональные достижения, почет и уважение на работе, друзья, личные отношения. Зачеты по всем пунктам. Но чего-то не хватает и становится тошно и уныло, нарастает апатия. Как будто, потерян смысл жизни. Так, что иногда хочется выть или орать. Причем непонятно, отчего? Потому что формально все хорошо.

Возможно, вы даже не работаете и у вас может быть режим, как в санатории. И ничего не обременяет в бытовом и финансовом плане, а радости все равно нет.

И если это история не про гормональный сбой, когда возможны депрессивные состояния, то, возможно, вы где-то себя обманываете. И, возможно, это вообще не ваш контекст, и не то, чего вы действительно хотите. Живете не своей жизнью.

Может быть, какая-то часть внутри вас остается невостребованной, не находит выхода и поэтому смысл жизни потерян. Или из жизни ушло то, что раньше наполняло ее красками, эмоциями, впечатлениями. И никакие «квартира, машина, мировая слава» эту потерю не компенсируют.

Например, я чего-то хочу, но себе это не позволяю. Возможно, я хочу пойти работать или делать масштабные проекты, но не могу. Или, например, работаю на работе, где «комфортно и стабильно», но при этом хочется выть от рутины.

А иногда мы уходим от себя настолько далеко, что даже не понимаем, чего хотим. И хорошо, если можно зацепиться хотя бы за какой-то симптом. Если уныло и безрадостно, важно понять, о чем это для меня?  О чем мои слезы или тоска? Что я оплакиваю? О чем хочется орать? О чем этот крик души?

Нарастающие состояния тоски, тревоги, уныния, безразличия, потери смыла жизни могут быть звоночками о том, что я живу не свою жизнь. Чего-то важного в моей жизни сейчас не происходит. Само это вряд ли, вряд ли рассосется. Как правило, если не разбираться с причинами, со временем становится только хуже. С этим лучше ко мне на консультации очно и онлайн или любому другому психологу.

В блоге я уже приводила пример, когда вы выходите, к примеру, из кино, с концерта или с работы, а внутри ощущение: «Ну все, галочку поставила, пунктик выполнила, теперь можно наконец, пожить. Сколько у нас там осталось? Ага, два часа времени вечером на пожить есть». Будто вы из плена вырвались на часок и лейтмотивом ощущение бездарно прожитого дня и потери смысла жизни. Вот я вышла сейчас и только теперь начинаю жить, а там как будто срок отбываю, не живу.

И это сигнал о том, что, возможно, не находите смысла в том, чем заняты. И здесь есть риск сразу начать рационализировать, почему это происходит, искать логическое обоснование – ну, да, наверное, фильм был скучный или мне не хватает творчества в том, чем я занимаюсь. Может быть и так. И хорошо, если вы это осознаете и что-то, в связи с этим сделаете.

Но еще очень важно прислушиваться к себе глобально. Если убрать все концепции, это сигнал о том, что чего-то важного лично для вас не случается. Чего-то, что позволяет вам жить в каждый момент времени, а не только когда вы, например, уходите с работы. Бессмысленности происходящего и потери смысла жизни лично для вас.

Потеря смысла жизни. Смена декораций

Смена декораций – разновидность бегства от себя, когда мы сбегаем в новые отношения (пытаемся найти смысл жизни в другом), в другой город бежим или страну.  Возможно, это то, чего вы действительно хотите, возможно, нет. Если на старте не разобраться, от чего я бегу, куда хочу на самом деле, чего мне так не хватает здесь и сейчас, и я надеюсь получить это на новом месте или в новых отношениях, можно просто сменить одни декорации на другие. А «новая жизнь» моей так и не станет, потому что по-настоящему важного для меня так и происходит. Чего-то я по-прежнему не буду получать в жизни, чтобы она обрела смысл и стала моей.

Если понимаете, что потеряли смысл жизни и теперь все равно куда, лишь бы отсюда подальше — это про бегство. И дальше проверочный вопрос: а к чему вы вообще бежите или идете? Потому что можно ведь и не бежать, а просто идти, наслаждаясь процессом.

Есть ли у вас понимание к чему идти? Есть ли у вас понимание, как ваша жизнь будет выглядеть конкретно, когда вы смените одну страну на другую, одну работу на другую, одни отношения на другие? Чем вы будете заниматься, какие люди будут вас окружать, что принципиально нового будет на новой работе, например, чего-то, чего нет на старой? Или в новой стране? Или в новых отношениях?

Здорово, если вы умеете визуализировать, и до мелочей ощутите запахи, вкусы, звуки, случайно брошенные людьми фразы. Как строится ваше общение с людьми, что они вам говорят, что вы им отвечаете, есть какая-то визуальная картинка этого?

Важно, чтобы у вас было такое понимание, не обязательно на десятилетку, но хотя бы на пару-тройку ближайших шагов, как будет выглядеть ваш новый контекст и как вам в этом. И если на уровне образов и ощущений в теле вам легко дышится, классно представляется, возможно, это ваша история, в нее стоит идти. Возможно, она поможет привнести в вашу жизнь недостающий смысл.

Но опять-таки очень выручает тест-драйв. Может быть, прежде чем переезжать в новый город или новую страну, стоит некоторое время просто там пожить. Этой проверки уже бывает достаточно, чтобы понять, ваши это смыслы, контекст, окружение это или нет.

Потерян смысл жизни. Все хорошо, но чего-то не хватает

Итак, что же делать, если формально все хорошо, но чего-то не хватает и смысл жизни потерян? Вроде есть все для счастья, но ничего не радует. За этими фразами и ощущениями, о которых я писала выше, часто стоит потеря собственных ориентиров в жизни.

Бывает так, что ясности, куда двигаться дальше, нет. Вроде очевидно, что как есть, уже невозможно – остановите Землю – я сойду, а как по-новому, не понятно. Нет новых ориентиров в то время, как старый мир рушится.  Или не рушится, но как есть – плохо, уныло, тошно…

Так вот, если у вас вообще нет понимания, как бы вам хотелось. И вы вообще не представляете, что делать и где этот самый потерянный смысл жизни искать, начните каждый день спрашивать себя о своих желаниях, начиная с самых базовых. Начните с малого, потому что, очень может быть, вы в принципе не в контакте с собой.

Когда лет семь назад я работала в металлургии, один из производственных директоров каждое утро по-отечески спрашивал: «Ну что, Яна Сергеевна, чего сегодня ваша душенька желает?»

Я приходила к нему с рабочими вопросами, но эта фраза спасала меня целый год, потому что тогда я находилась в эмоциональном кризисе, потеряв в жизни собственные смыслы и ориентиры. Его вопрос помог мне приучить себя к тому, чтоб каждое утро, проходя мимо его кабинета, я спрашивала сама себя – чего моя душенька желает сегодня? Чего желает моя душа? Чего мне хочется? Начиная от самых простых вещей – что мне хочется покушать? Что мне хочется посмотреть? Куда мне хочется сходить? Где мне будет хорошо? И добавлять это в жизнь.

Иногда уже этого достаточно, чтобы, во-первых, вы воспряли.  Потому что, когда мы делаем себе хорошо, у нас прибавляются силы и энергия. Возможно, сначала это будет самый базовый уровень: поесть, отдохнуть, восстановиться, побыть в тишине. И, закрыв вот этот базовый уровень, будут приходить новые интересы, потребности и осознания. Вы начнете задумываться, о чем-то новом. О том, что именно для вас хорошо. Не отдыхать в all inclusive, в Египте из года в год, потому что «это же здорово – пляжный отдых». Может, вам в горы нужно.  Как будет хорошо именно для вас?

Это очень важный акцент.

Следующий этап: исключать из жизни неприятные, отнимающие силы дела, события, задачи. Не всегда можно сразу сменить работу или кардинально поменять ход отношений, но по чуть-чуть отказываться от изнуряющих занятий, токсичного общения, делегировать рутину, просить о помощи близких можно. Отказываться от задач, которые мы делаем через не могу, из надо. Чаще спрашивать кому это надо и зачем?  Понятно, что, наверное, коллегам или ближним. А надо ли это сейчас вам? Там, где можно, отказывать, снижать чувство долга и различать усилие и насилие. Сократить все, что связано с насилием над собой. Максимально дистанцироваться от токсичных родственников, друзей, коллег, по желанию общаться с приятными, позитивными людьми.

Иногда от стресса мы начинаем сильно перепотреблять или переедать. Пытаемся заполнить пустоту своей жизни кем-то или чем-то: сладкое, алкоголь, легкие наркотики. Покупаем 20 пар обуви, лечимся шопингом или думаем, что смена машины даст нам счастье, а пятое пальто принесет долгожданную радость. И отчасти это действительно так, просто радость очень быстротечна.

В то время, как ресурсными для нас часто оказываются очень простые и доступные вещи, которые зачастую и не вещи вовсе.  Поспать, прогуляться, поесть в меру, если мы действительно голодны, подышать, созерцать красивые пейзажи или картины, покормить уток, уехать за город на пару дней, пообщаться с подругой на интересные темы. У каждого свое. И уже этого бывает достаточно, чтобы мы оживились и воспряли. Чтобы у нас появились силы на поиск новых смыслов жизни.

Потому что, во-первых, чтобы оглядеться по сторонам, нужно остановиться. Во-вторых, нам нужны силы, которые мы часто черпаем в простых вещах, доступных каждому. И уже потом из состояния, когда нам хорошо, мы наполнены и у нас закрыт уровень базовых потребностей в сне, в еде, спокойствии, защищенности, восстановлен контакт со своими желаниями, можно думать о том, как мы потеряли смысл жизни, о том, чего нам действительно не хватает для полного счастья сейчас. Оглянуться назад. Удивиться, как долго мы себя дурили чужими целями, выбирали не себя и бежали за морковками, которые нам, в общем-то, не нужны.

Другие посты на эту тему:

Автор иллюстраций Лиза Рэй

Похожие статьи

Как жить, если потерял смысл жизни: способы найти причины жить дальше

Любому человеку положено знать, ради чего он живет. Смысл жизни — это то, что с одной стороны является оправданием человеческому существованию, с другой — помогает преодолевать любые препятствия на сложном жизненном пути. 

Многолетние психологические наблюдения неоднократно доказывают тот факт, что люди, которые обрели смысл жизни, понимают, ради чего они живут, чувствуют себя по-настоящему счастливыми. Более того, они полностью реализуются во всех сферах жизни. 

Можно без преувеличения сказать, что смысл жизни — это основа личности, база, которая позволяет человеку ставить перед собой цели, добиваться их, решать сложные задачи и не терять веры в себя.

Не пропустите

При этом большинство людей, проходя через определенные жизненные этапы, которые в психологии именуются личностными кризисами, часто сталкиваются с тем, что потерян смысл жизни, что делать дальше эти люди не представляют. 

Потеря смысла жизни чревата различными негативными последствиями как для психоэмоционального состояния человека, так и для физического: 

• затяжной депрессией; 
• уходом в параллельную реальность с помощью алкоголя, наркотиков и других психотропных средств; 
• психосоматическими заболеваниями; 
• мыслями о смерти и даже попытками суицида.

Если проблему не решать, закрывать на нее глаза, отмахиваться, то за всем этим следует постепенная деградация личности. Безусловно, есть люди, которые признают наличие проблемы, понимают, что не могут ничего изменить в своей жизни и обращаются за помощью к квалифицированным психологам. 

Но есть и те, кто в силу разных причин, в том числе и финансовых. не находит в себе сил поделиться с незнакомым человеком своими проблемами, но они знают, что им нужна помощь. Для этих людей мы сегодня попробуем разобраться, что делать, если потерял смысл жизни. 

Не пропустите

Для начала каждый человек должен определить для себя причину, почему это произошло. Так сказать, обозначить поворотный момент, когда был потерян смысл жизни, и «как жить дальше» — стало основным насущным вопросом. 

Как правило, к потере смысла жизни приводят какие-то печальные события — потеря близкого, предательство любимого человека, сильнейшее разочарование. Люди теряют то, ради чего они жили: семья, отношения, любимая, работа, карьера, и, сталкиваясь с новой реальностью, понимают, что не знают, как существовать дальше. Отсюда возникающее состояние депрессии, попытки суицида, появление в жизни человека зависимостей и т.д. 

В идеале обрести новые смыслы жизни человеку помогает работа над собой, анализ происходящего, как говорится, полная смена жизненных приоритетов и ориентиров. Ведь разочарования и предательства случаются в жизни многих людей, но, как правило, погоревав немного, они стараются взять в себя в руки. 

Не пропустите

Но что делать, если негативная ситуация настолько выбила из колеи, что человек задумывается о том, как жить, если потерял смысл жизни, если он не может выбраться из депрессивного состояния, а все попытки нормализовать жизнь не приводят к действенным результатам, наоборот, веду к тому, что он увязает в своих проблемах все больше и больше? 

Для таких людей, которые не знают, что делать, если жизнь потеряла всякий смысл, рассказываем несколько действенных способ выбраться из того состояния, в которое они погрузились, пережив то или иное несчастье или разочарование. 

Каждый из этих способ хорош по-своему, ведь он помогает человеку поддерживать психологическое равновесие, не увязать в собственных негативных мыслях и при желании обрести новый смысл жизни.

1 Найди занятие по душе

Это один из универсальных способов, который помогает решить огромное количество психологических задач. Почему психологи всегда настаивают на этом способе? 

Когда у человека есть любимое дело, есть увлечения, хобби, ему проще живется. У него всегда под рукой отдушина — то, что приносит положительные эмоции, удовольствие и радость. 

Для одних людей таким всепоглощающим занятием в трудную минуту действительно может стать хобби, для других — это может быть работа, карьера, начало собственного бизнеса. Единственное условие — это занятие должно поглотить тебя с головой, целиком и полностью.

2 Займись творчеством

Еще один универсальный рецепт, который не только позволяет отвлечься от грустных мыслей, но и, что немаловажно, сублимировать негативную энергию в творчество и получать от этого процесса настоящую разрядку. 

Это неопровержимый факт, что люди, пережившие трагедию, глубочайшее разочарование или предательство, находили себя в творчестве, и именно это помогло им выжить в сложный период времени, а некоторым даже получить известность.

3 Заручись поддержкой друзей и близких

Вообще дружба — это уникальная вещь, ведь с друзьями принято делиться наболевшим. Друзья, конечно, не психологи, но выслушать могут! И это в ситуации, когда с вами произошло что-то очень неприятное, самое важное — дать человеку просто выговориться, высказать все, что у него камнем лежит на сердце. Помимо этого, с друзьями можно себе позволить «пуститься во все тяжкие». 

Что бы с тобой ни случилось, какую бы потерю ты в данный момент не переживала, друзья — это ниточка, которая связывает с прошлой, нормальной жизнью, поэтому не отказывай им, когда они зовут тебя с собой в кино, в кафе, на прогулку. Это не просто времяпрепровождение, для тебя это самая настоящая терапия дружбой. 

4 Заведи питомца

Научно доказано, что люди, имеющие домашних животных, особенно, собак и кошек, гораздо быстрее справляются с любыми стрессовыми ситуациями. 

Причин тому, как минимум, две. Во-первых, собаки и кошки — социальные животные, которые всегда готовы к общению со своим хозяином, дарят любовь и ласку. А тактильный контакт с психологической точки зрения очень важный момент, который стабилизирует психоэмоциональный фон. 

Во-вторых, домашние питомцы — это забота и ответственность, и, как бы тебе ни было плохо, тяжело, нестерпимо больно, тебе нужно будет кормить, опекать, выгуливать и убирать за своим четвероногим другом. Ответственность не позволяет расслаблять и погружаться в депрессивное состояние. 

5 Научись принимать любую ситуацию

Наверное, начать следовало с этого пункта, но не поздно это сделать и сейчас. Все наши проблемы и переживания сосредоточены в голове. Когда с нами происходит что-то малоприятное, мы частенько перкладываем ответственность за то, что случилось, на условную судьбу, невезение, посторонних людей и т.д., хотя отчасти мы сами бываем в чем-то виноваты, например, когда закрывали глаза на очевидные вещи. 

Винить себя, конечно, не нужно, тебе и без того плохо. Важнее взять на себя ответственность за свое психоэмоциональное состояние — это будет правильно. Научиться контролировать свои чувства и эмоции, не позволять себе слишком долго находится в состоянии переживаний — это по-взрослому. 

Из всех неприятностей и неудач мы должны учиться извлекать полезные для себя уроки, один из которых принимать происходящее и осознавать, что это не конец света, ты можешь и должна двигаться дальше. 

Когда психика человека устроена, скажем так, правильно, то переживая неприятную ситуацию, мозг сам начинает подсказывать выход из нее — из серии «нет худа без добра». И этому можно при желании научиться.

6 Подумай о тех, кому сейчас хуже, чем тебе

Всегда рядом, на расстоянии вытянутой руки, в районе, городе есть те, кому гораздо тяжелее живется, кому нужна реальная помощь. 

Это и дети, больные неизлечимыми болезнями, и те малыши, которые по разным причинам находятся в интернатах, и одинокие пожилые люди, и бездомные животные. Благотворительность — это рука помощи, которая поддерживает и того, кому нужна забота, и тех, кто ее готов проявлять. Не забывай об этом. 

Ты можешь выбрать то, к чему больше лежит душа: стать волонтером и посещать детские дома, чтобы просто поиграть и пообщаться с детьми, которым всего этого очень не достает.

А можешь приезжать в приюты к животным, которые тоже нуждаются не только в переведении средств на карту благотворительной организации. Им жизненно необходимо общение с человеком, ведь и собаки, и кошки — социальные животные. Ты поможешь им, а они в ответ наполнят твою жизнь смыслом, если ты вдруг потеряла его и не знаешь, как жить дальше, и что делать. 

Подумай, для чего тебе дана эта жизненная ситуация, чему она может тебя научить. Воспользуйся этими простыми советами, и живи ради самой жизни!
 

Эксперт

Ольга Романив

семейный психолог, сваха, писатель, основатель и руководитель Клуба знакомств «Классика отношений»

Как жить, если смысл жизни потерян: советы психолога

Когда потерян смысл жизни, понять что делать и куда идти — довольно непросто. В таких случаях человека нередко настигает апатия и затяжная депрессия, находясь в которой собраться с мыслями бывает практически невозможно, но категорически необходимо.

К счастью, на начальном этапе разочарований у каждого есть шанс самостоятельно вырваться из омута отчаяния и продолжить радоваться жизни с верой в светлое будущее.

Сейчас мы расскажем, что делать, если потерял смысл жизни и не знаешь, куда двигаться дальше. Для начала рассмотрим довольно простые, но очень действенные советы, а затем перейдем к более решительным шагам.

1 Попробуй отвлечься и перезагрузиться

Итак, начнем исправлять сложившуюся ситуацию самыми базовыми и проверенными способами, до которых несложно догадаться самому. 

Иногда ощущение потери смысла жизни появляется у людей из-за выгорания на работе, постоянных конфликтов со своим партнером или неожиданных жизненных потрясений. 

Подобные обстоятельства могут выжать из человека все силы и лишить его энергии. Именно поэтому на данном этапе необходимо остановиться и позволить себе немного отдохнуть.

Если возникшая апатия связана с выгоранием на работе, возьми отпуск и постарайся забыть про все, что тебя так волновало последние месяцы в офисе или на удаленке.

Если это постоянные конфликты с партнером, попробуй ненадолго сменить обстановку и отдохнуть от общения, которое выжимает из тебя все соки. Возможно, во время этой паузы ты поймешь, что делать со своими отношениями.

Несмотря на то, что все мы слышали совет «просто отдохни», довольно часто мы его игнорируем, так или иначе продолжая подвергать себя ментальным и физическим пыткам. Поэтому прислушайся к себе повнимательнее и постарайся по-настоящему отдохнуть, чтобы немного перезагрузиться.

2 Начни общаться с новыми людьми

Новый опыт в общении с людьми также может принести множество положительных эмоций и стать толчком к продуктивным действиям. Некоторые из них могут зарядить своим примером, историями и амбициями. Другие способны стать верными приятелями, готовыми поддержать и подбодрить в трудную минуту.

Человеку необходимо взаимодействие с единомышленниками, чтобы ощущать поддержку и быть уверенным в своих действиях. Находясь в замкнутых условиях и потеряв всю коммуникацию с внешним миром, у тебя есть все шансы стать затворником и утратить импульс к движению вперед. 

Поэтому откройся людям и постарайся завести новые полезные и интересные знакомства.

3 Избавься от вещей и обстоятельств, которые доставляют тебе дискомфорт

Для начала постарайся понять, что именно доставляет дискомфорт, а затем приступай к работе над его ликвидацией. Это может быть сущая мелочь, а может и серьезное жизненное обстоятельство, которое каждый день не дает тебе спокойно заснуть.

Например, если ты чувствуешь себя дискомфортно в своей одежде, смени гардероб. Если ты недоволен своей физической формой, запишись в спортивный зал или просто начни выходить на пробежки в соседний парк. 

Чем больше дискомфортных обстоятельств ты выявишь и сможешь справиться с ними, тем более удовлетворенным и счастливым ты станешь в своей повседневности. Главное — не врать себе, не обманываться и не сваливать все на других. 

Не забывай, что практически все, что происходит в этой жизни, зависит от тебя.

4 Встань на путь саморазвития

Саморазвитие — это следующий этап работы над собой, который должен принести тебе удовлетворение от жизни и радость маленьким и большим победам. Однако сначала ты должен выбрать направление, в котором будешь развиваться. Причем оно не обязательно должно быть одно, выбери сразу несколько путей. 

Например, начни осваивать новые навыки, записавшись на обучающие курсы, либо приступи к изучению основ медитации, чтобы контролировать свои мысли и эмоции. Одним словом, определись, какие скиллы ты хочешь у себя подтянуть и двигайся по направлению к их улучшению.

5 Кардинально смени обстановку

Когда все вокруг надоело, один из верных способов восстановить энергию и силы — кардинально сменить обстановку и оставить позади все, что тебя связывало с прошлой жизнью.

Если степень твоей апатии не очень сильная, для начала можно отправиться в краткосрочное путешествие, которое должно помочь тебе хотя бы на время. Однако если ты больше не можешь жить в своей квартире, доме, даче и так далее, можно основательно задуматься над переездом.

В этом деле главное, чтобы совпадало два фактора — твоя готовность переехать и наличие средств для смены обстановки. Попробуй, это точно должно изменить твое мироощущение.

6 Найди способ вытеснять негативные эмоции

Многие привыкли вытеснять свои эмоции с помощью спорта. Поэтому они записываются в тренажерные залы, ходят на борьбу, играют в футбол и выбирают себе другие энергозатратные увлечения.

Если спортивный формат тебе не очень подходит, можешь присмотреться к миру гейминга. Некоторые люди высвобождают негативные эмоции, проводя время за онлайн-играми. Таким образом, каждый находит свой способ отвлечься от насущных проблем и избавиться от негатива, освободив место для новых эмоций. 

7 Начни помогать другим людям, будь ценным 

Одно из самых приятных чувств, дающих ощущение смысла и полезности в этом мире, — быть кому-то нужным. Для этого есть множество способов и форматов взаимодействия с людьми, которым бы очень сильно пригодилась твоя помощь.

Кто-то выбирает для себя благотворительность, помогая нуждающимся деньгами. Некоторые записываются в волонтеры, лично контактируя с людьми, попавшими в непростые жизненные обстоятельства.

Чтобы почувствовать себя нужным, иногда достаточно помочь тем, кто рядом. Распечатай и повесь у лифтов объявление для пожилых жильцов твоего дома с предложением купить и принести им продукты или лекарства.

Или выбери себе подходящую профессию, в основе которой лежит постоянное взаимодействие с клиентами, прибегающими к помощи компаний, учреждений и прочих инстанций. 

Осталось понять, какой формат наиболее удобен для тебя.

8 Смени род своей деятельности

Мы уже упоминали про работу, но не могли не посвятить этому отдельный пункт, потому что профессиональная деятельность занимает в жизни человека больше всего времени.

Если ты понимаешь, что недоволен своей зарплатой, испытываешь трудности при взаимодействии с начальством, коллегами или просто выбрал не ту сферу деятельности, очень важно решиться на изменения в своей жизни. 

Для этого нужно взвесить все плюсы и минусы места своей работы, чтобы собраться с мыслями, сделать смелый шаг и не жалеть о содеянном.

После этого тебе необходимо присмотреться к доступным карьерным возможностям и определиться с новым видом деятельности или местом работы. Неопределенность пугает, но еще страшнее остаться на ненавистной работе, постепенно теряя смысл жизни. 

9 Ставь себе цели и начни строить долгосрочные планы

Порой чтобы вновь обрести смысл жизни и почувствовать движение, необходимо взять листок бумаги (или открыть заметки на смартфоне) и записать несколько целей, которых ты обязан будешь достичь.

Даже если у тебя нет сильной тяги к тому, чтобы чего-то добиться, попробуй все равно наметить себе несколько пунктов, которые должны быть выполнены в тот или иной срок. 

Вполне возможно, ощущение поставленной цели станет для тебя импульсом, который пробудит желание достигать новых вершин и делать открытия. 

10 Займись творчеством

Не обязательно работать на деньги, ведь порой это очень сильно изматывает. Советуем не забывать про творчество, процесс и результаты которого пробуждают в человеке самые разные чувства. 

Если ты давно похоронил в себе творца, вспомни, чем тебе нравилось заниматься в детстве или подростковом возрасте. Возможно, ты любил рисовать, писать стишки, играть музыку, снимать забавные видео и так далее.

Во времена депрессии и апатии творчество может оказать мощный психотерапевтический эффект, который вытащит тебя из этого состояния.

11 Обратись за помощью к психотерапевту

Если ты понимаешь, что самостоятельно справиться со своим настроением не можешь, для этого есть специалисты, которые помогут тебе преодолеть возникшие проблемы и повысить качество жизни. 

Не бойся обращаться к психотерапевтам и психологам. Особенно когда чувствуешь, что смысл жизни потерян. При определенной работе над собой его всегда можно обрести и вновь задышать полной грудью.

Кризис идентичности: что делать, если потерял себя :: Здоровье :: РБК Стиль

© Victorien Ameline/Unsplash

Автор Василиса Кирилочкина

27 февраля 2019

Личностный кризис случается хотя бы раз в жизни. Мы как будто зависаем в лимбе, где старые ценности и стремления уже не вдохновляют, а новых еще не появилось. Pink выяснил, как распознать надвигающийся кризис и вынести из него максимальную пользу.

Задаваться философскими вопросами о смысле жизни и своем предназначении — это нормально и даже хорошо. Но если размышления на такие важные темы заводят в тупик, портят настроение, мешают нормально функционировать и вгоняют в хандру — возможно, вы переживаете кризис идентичности. Впервые это понятие ввел знаменитый американский психолог Эрик Эриксон. Особое внимание в своих трудах он уделял кризису среднего возраста, но отмечал, что любой период переформирования личности может повлечь потерю самоопределения. Хорошая новость в том, что грамотный выход из любого кризиса помогает личности расти и развиваться.

Есть ряд признаков, по совокупности которых можно распознать тревожное состояние. В первую очередь это мучительные поиски себя, которые сопровождаются негативными мыслями и фрустрацией. Если на протяжении долгого времени (больше месяца) вы пытаетесь переосмыслить свое предназначение, ценности и стремления, но не получаете желаемых ответов, если каждый день на работе спрашиваете себя «Что я здесь делаю?» или смотрите на партнера и думаете «Почему мы вместе?», стоит тщательно проанализировать свое состояние.

Импульсом для кризиса может выступить сильный стресс и значительные перемены в жизни: потеря или смена работы, расставание, потеря близкого человека, тяжелые заболевания, любой сильно травмирующий опыт или потрясение. Причины кризиса кроются не только в плохом. Переезд на другой континент, о котором вы мечтали и планировали пять лет, или брак тоже может стать импульсом. Если после свадьбы вы чувствуете опустошение, это не обязательно значит, что вы выбрали не того человека: просто вам нужно переосмыслить свой новый статус.

Иногда тяжелый кризис и недовольство собой могут привести к депрессии — опасному состоянию, которое ни в коем случае не стоит запускать. Лучше обратиться к врачу, он может подобрать грамотную терапию. Но во многих случаях кризис идентичности — просто переходное состояние, которое нужно пережить. Чтобы сделать это было легче, попробуйте специальные техники.

© Jasmine Ornelas/Unsplash

Исследуйте себя

Кризис идентичности — отличная возможность по-настоящему узнать себя, открыть что-то новое и стать более осознанным. Чтобы поиск ответов на главные вопросы жизни, вселенной и всего остального проходил не так мучительно, постарайтесь сменить тональность этих вопросов.

Например, перестаньте спрашивать «Почему?» и начните выяснять «Зачем?». Первый вопрос заставит вас закапываться в прошлом, а второй настроит на поиск решения в будущем. Составьте сами для себя анкету со всеми важными вопросами и заполните ее. Помните, это не экзамен, так что неправильных ответов здесь нет. Более того, отвечать на все вопросы сразу вовсе необязательно, и ответы могут в любой момент измениться. В том числе стоит спросить себя: «Что меня приободряет? Что помогает пережить трудный день?». Напишите список всего, что улучшает настроение, и обращайтесь к нему как можно чаще в период кризиса (да и всей жизни).

В особо грустные моменты вам может помочь чашка горячего шоколада, прогулка с другом, спорт или даже просмотр реалити-шоу про ремонт: не отказывайте себе в удовольствиях и ни в коем случае не вините себя за них. Еще один важный вопрос — «Что наполняет мои дни смыслом?». Что помогает вам засыпать с чувством выполненного долга, гордости и радости? Возможно, вы недовольны своей работой и пока не готовы искать альтернативу — зато вполне можете записаться в какую-то полезную волонтерскую программу или на курсы, чтобы обучиться новым навыкам. Новые знания, ко всему прочему, помогают бороться с депрессией и повышают гибкость ума.

Найдите поддержку

Один в поле не воин, даже когда дело касается внутренних метаний и поисков. Социальная поддержка действительно помогает легче переживать стрессовые ситуации, тяжелые эмоциональные состояния и личностные кризисы. Попробуйте обсудить свою ситуацию с друзьями и близкими — возможно, они тоже прошли через что-то подобное или проходят прямо сейчас, так что смогут поделиться опытом. В любом случае вы можете рассчитывать если не на совет, то как минимум на эмпатию и поддержку. Если понимаете, что дружеского сочувствия не хватает, не бойтесь обращаться к психологу или в группы поддержки (особенно если речь идет о кризисе после болезни или утраты). Еще один отличный вариант — присоединиться к какой-то спортивной секции: командная игра сближает и дарит массу положительных эмоций.

© kevin laminto/Unsplash

Будьте смелее

Пожалуй, самое главное в истории с поиском себя — искать именно себя, а не образ, соответствующий чьим-то ожиданиям: бойфренда, мамы или всего общества в целом. В 30 лет вы можете обнаружить, что совсем не хотите быть большим боссом. Отказавшись карабкаться по карьерной лестнице в крупной компании, вы рискуете превратиться в аутсайдера в глазах общества. Или, допустим, вы пока не готовы становиться родителем. Покупать квартиру. Вступать в серьезные отношения. Может случиться наоборот: пока вокруг все постоянно путешествуют, встают на серф, пишут книги и садятся на шпагаты, вам только и хочется, что приходить с работы в шесть вечера и смотреть сериалы.

Общество всегда может вас осудить — когда вы что-то делаете, не делаете или делаете не так, как принято. Но прелесть общества в том, что оно эфемерно и безлико. А вот настоящие друзья, хорошие коллеги и верные партнеры — люди вполне реальные. Они с большой вероятностью не будут осуждать выбор, который делает вас счастливым. Чем бы вы ни занимались, каких бы ценностей ни придерживались и к каким бы идеалам ни стремились — у вас всегда найдутся единомышленники, которые вас поддержат. Так что главное — разобраться с собой. А остальное обязательно приложится. 

Жизнь потеряла смысл — что делать, как жить дальше? Советы психолога

У каждого человека свой смысл жизни. Его поиск традиционно определяется как духовная и философская проблема, суть которой склоняется к определению цели существования каждого из нас. Если мыслить более глобально, то к предназначению всего человечества. Это важно. И если жизнь потеряла смысл, то вряд ли уже случится что-то худшее.

О проблеме

Такое случается обычно во время депрессии. Хотя чаще всего именно потеря смысла жизни вызывает это состояние. Во время которого ничего не хочется. Человек подавлен, он не испытывает радости, не проявляет интереса к чему-либо, постоянно чувствует себя уставшим. Его речи пессимистичны, он не хочет и не может концентрироваться, иногда задумывается о смерти или самоубийстве, постоянно спит или не делает этого вовсе. И самое главное – это чувство бесполезности, сопровождаемое ощущением страха, тревоги и даже вины.

Жизнь потеряла смысл… Сколько боли в этом словосочетании. И с чем связана эта проблема? С нехваткой того, что нужно человеку больше всего. Для одних — это работа и возможность сделать головокружительную карьеру. Для других – любимый человек, совместное времяпрепровождение, нежные чувства и страсть. Для остальных – семья с кучей детей. Ещё для кого-то смыслом жизни является безмерное богатство. Для других – возможность путешествовать и развиваться. Примеров может быть бесчисленное множество. Но всё сводится к одной простой истине. К счастью. Да, в этом и есть смысл жизни – быть счастливым. Или, как принято говорить, пребывать в состоянии полной удовлетворённости условиями своего существования и бытия. Вот в чем смысл жизни. Этот феномен, кстати, активно изучается оккультизмом, богословием, психологией и философией.

Вечный поиск

Парадокс, но многие люди понимают, что жизнь потеряла смысл во время… попыток его отыскать. Такие случаи не редкость. И действительно, люди, которые постоянно думают о том, в чем смысл жизни, являются самыми несчастными. Они активно пытаются познать свои желания, собственный характер и самого себя. И многих не устраивает пресловутый ответ на вечный вопрос, который уверяет, что смысл заключается в счастье.

И тогда человек пытается отыскать его в эзотерических, философских и религиозных учениях, которые, конечно же, не дают чёткого ответа на данный вопрос. Потому человек начинает искать его в музыке, литературе, лирике и даже естественных науках.

И в подавляющем большинстве случаев к нему приходит разочарование. У него, вроде бы, и есть всё, что нужно для полноценной жизни – работа, близкие люди, друзья, вторая половинка, зарплата неплохая. Но это уже не имеет смысла. Потому что человек уверился: всё – тлен. И медленно, но верно он теряет интерес ко всему. Начинает испытывать головные боли, борется с бессонницей, испытывает хроническую усталость. И так жить очень сложно. Начинаются попытки отвлечься. В лучших случаях человек увлекается компьютерными играми. В худшем – утопает в алкоголе и наркотических веществах. Самое тяжелое последствие – это суицид. В общем, самая настоящая депрессия.

Что делать?

Если жизнь потеряла смысл, то и делать ничего не хочется. Для первого времени, переломного момента, так сказать, это позволительно. Но потом нужно действовать. Либо самому, либо с подачи кого-то близкого и неравнодушного. Многие обращаются к психологам. Безусловно, есть действенные советы. Но универсальной рекомендации, которая одинаково помогает всем, не существует.

Так что делать, если потерял смысл жизни? Начать искать ответы. Для начала важно определить, что происходит. Ведь суть кроется не просто в плохом настроении, расставании с любимым человеком или скопившейся усталости. Потеря смысла жизни ни с какой грустью сравниться не может.

И ещё нужно вспомнить, что всеми нами управляют желания. И их необходимо удовлетворять. Что может быть хуже отсутствия желаемого? Если не удовлетворить свои же духовные потребности – не избежать несчастья. И пустоты, которую необходимо заполнить. Чтобы начать понемногу избавляться от ненависти к себе и своему телу, окружающим и миру в целом, нужно вспомнить о том, что человек всегда хотел. Допустим, в качестве примера, это поездка в солнечную Доминикану, к ласковому морю. Через силу нужно вновь загореться этим желанием. Начать планировать поездку, собирать вещи, подбирать отель. Есть такая поговорка: «Аппетит приходит во время еды». И вот в данном случае – тоже. Человек вдохновится в процессе. А итогом станет удовлетворение его главного желания, которое влечёт за собой чувство реализации, самодостаточности и наслаждения.

Анализ

Всем известно, что это – метод исследования, в процессе которого изучаемый объект для лучшего его понимания делится на отдельные части. Анализ имеет отношение не только к математике, программированию и медицине. Но ещё и к обсуждаемой теме. Что делать, если потерял смысл жизни? Анализировать сложившуюся ситуацию.

Нужно оценить свои действия и выявить ошибки. Ничего просто так не случается. И у причины, по которой человек оказался на грани, тоже есть корни. Но самое главное – ни в коем случае нельзя себя осуждать. Всё уже случилось. Что было, то прошло. И теперь нужно выяснить, почему же всё так случилось, для того чтобы в дальнейшем не повторить своих ошибок.

Очень важно не испытывать сожаления. Это плохое чувство, лишний раз угнетающее человека. Он должен принять момент таким, каков он и есть. И даже в самой ужасной, дикой ситуации попытаться найти плюсы. Хотя бы в том, что жизнь продолжается. И в перспективе есть шанс добиться успеха.

И даже если у человека невероятно тяжелая жизнь, рассказ о которой может вызвать слёзы у самого чёрствого человека во Вселенной, долго жалеть себя не нужно. Да, всё рухнуло. Уже дно, дальше падать некуда. Поэтому нужно подниматься. С трудом, через боль и мучения. Помочь может осознание того, что восприятие всего окружающего – это лишь вопрос настройки. Да, рассуждать легче, чем всё переживать, но и сам человек к такому выводу придёт, когда выберется из плачевного состояния.

Выброс эмоций

Если человека одолевает вопрос «Зачем я живу?», то самое время достать красивый чистый блокнот с ручкой и превратить его в дневник. Это очень мощный приём. И нельзя его недооценивать.

«И что мне в нём писать?» — вяло, но с долей скептицизма спросит погрязший в депрессии человек. И ответ прост – всё. Абсолютно всё что угодно. Мысли могут начинаться с любых фраз и выражений – не нужно их структурировать и упорядочивать, ведь это не сочинение. Дневник – способ выплеснуть свои эмоции. Как правило, человек, который постоянно задаётся вопросом «Зачем я живу?», не желает вступать с кем-либо в контакт. А эмоции накапливаются. Так что лучше их отразить на бумаге. Со временем это войдёт в привычку. А потом человек заметит, что в голове, как и на бумаге, уже нет такого сумбура, который наблюдался в самом начале.

А потом в дневнике можно будет начать отмечать результаты своей работы над собой. Разве кто-то мешает набросать небольшой план на будущее?

Кстати, когда полегчает, необходимо найти себе занятие по душе. Недаром ведь говорят, что человек жив, пока ему интересно жить. Нужно найти хобби, которое бы не только приносило удовольствие, а ещё вселяло бы хоть минимальный оптимизм и радость. Может, начать разводить попугайчиков? Это станет отличной идеей, ведь всем известно, что братья наши меньшие дарят безграничный позитив, радость и помогают пройти жизненные испытания. Ведь они безгранично любят своего хозяина. А любовь даёт нам силы.

Для кого нужно жить?

Люди, впав в бессилие и устав искать причины, по которой они оказались на грани, начинают задаваться этим вопросом. Искать причину извне, так сказать. Одни через силу начинают жить для любимого человека, родителей, любимого питомца или детей. Может быть и помогает. Но ключевое словосочетание тут «через силу». Потому что проблема-то, коснувшаяся человека напрямую и максимально непосредственным образом, остаётся нерешенной.

Жить нужно для себя. Эгоистично? Отнюдь. А даже если и да – в здоровом, продуктивном эгоизме нет ничего плохого. Нужно перестать думать о том, что можно сделать для других. И, наконец, поставить себя на первое место.

Кстати, нередко причина глубокой депрессии кроется именно в этом. В том, что человек никогда и не жил для себя. Он поступал так, как принято. Делал то, что нужно было делать. Старался соответствовать ожиданиям родителей или начальника. Пытался соответствовать общепринятым стандартам, чтоб «всё как у людей». Хотя в глубине души хотел совершенно другого. И осознание этого приходит обычно в момент, когда он стоит на краю. Но не нужно отчаиваться. Надо помнить – есть достаточно времени на всё, что действительно хочется успеть. Это так. Потому что желания всегда подчиняют себе время. И ждать не нужно – надо приступать к их осуществлению сразу же. И тогда вопросы о том, почему жизнь потеряла смысл, отойдут на задний план.

Забыть обо всём

В этом кроется ещё один действенный метод. Он способен помочь. Кому угодно — будь то мужчина, утопающий в депрессии, или женщина, которая потеряла смысл в жизни. Советы психолога таковы: нужно отмести от себя прошлое. Забыть его. Выбросить из памяти навсегда. Прошлое нередко тянет человека вниз, будто камень ко дну реки, примотанный к ноге утопленника.

Нужно сжечь все мосты. Разорвать контакты с неприятными людьми, с которыми человек был вынужден общаться. Уволиться с ненавистной работы. Угнетал босс? Так можно напоследок и высказать ему в глаза всё то, что скопилось в душе. Развестись с законной «второй половинкой», на налаживание жизни с которой уже нет никаких шансов. Переехать из надоевшего и ненавистного города в другое место. В общем, речь идёт о начале действительно новой жизни. Той, о которой все так любят сегодня рассуждать.

И вот что самое важное: с совершением каждого действия человек должен пропускать через себя осознание того, что он становится новой личностью. Не тем, кем он был. Можно даже закрепить это визуализацией – изменить внешность (стрижка, цвет волос и контактных линз, имидж, загар и т. д.). Всё это некоторыми может восприниматься несерьёзно. Но, опять-таки, так кажется лишь со стороны. После совершения всего перечисленного человек посмотрит по сторонам, взглянет на себя в зеркало, и поймёт – он уже другой. И у него нет права возвращаться к старой жизни.

Перерыв

Когда в голове человека начинают появляться мысли вроде «Чем я занимаюсь?» и «Что я делаю со своей жизнью?», пора сделать паузу. Желательно длительную. Чтобы вконец не погрязнуть в унынии и не впасть в самую настоящую депрессию, надо срочно взять отпуск, снять домик у озера или в лесу и уехать туда. Резкая перемена обстановки и единение с природой спасли немалое количество людей.

Что после? Потом нужно будет дать себе ответы на пресловутые вопросы «Чем я занимаюсь?» и «Что я делаю со своей жизнью?». Осознать, что именно доставляет дискомфорт. Почему именно присутствует недовольство и когда эти вопросы, собственно говоря, появились. А после – найти решение проблем. Может, отыскать новый смысл жизни. Как правило, люди, вовремя взявшие перерыв и разобравшиеся с начавшим копиться гнётом, не доходят до края и не впадают в глубокую депрессию.

Кстати, перерыв не обходится без планирования ближайшего будущего и постановки целей. Они, как и смысл жизни, должны быть у каждого нормального человека, желающего быть состоявшейся личностью. Целям не обязательно быть глобальными (купить виллу в Испании, пересесть с «Лады» на «Мерседес», заняться инвестиционным бизнесом и т. д.). Они должны являться посильными. И такими, ради которых хотелось бы просыпаться по утрам. Желательно, чтобы цели были долгосрочными. Трёх хватит. Лучше их записать в пресловутом дневнике. Это может выглядеть так: «Цель № 1: накопить за год на отдых в Греции. № 2: каждое утро делать 5-минутную зарядку. № 3: подтянуть английский язык до разговорного уровня». Цели должны мотивировать и настраивать на положительные жизненные изменения. Это – главный принцип их постановки.

Помощь ближнему

Нелегко приходится человеку, находящемуся на краю. Но депрессивное состояние, переживаемое им, затрагивает также и близких ему людей, которые начинают задумываться: как помочь человеку, который потерял смысл жизни?

Это очень сложный вопрос. Универсального ответа нет. Всё зависит от индивидуальных психологических особенностей. То, что поможет одному, не в силах вывести из депрессии другого.

Одно можно заявить с уверенностью. Шанс помочь человеку есть у того, кто хорошо его знает. Личность, прекрасно знакомая со специфическими особенностями своего близкого, может примерно догадываться, какие действия надо предпринимать, чтобы тому стало легче. Главное – избегать стандартов, которые ничего, кроме безразличия, обычно не демонстрируют, даже если человек действительно хотел помочь. Это такие фразы, как «Всё будет хорошо», «Не переживай, жизнь наладится», «Просто забудь!» и т. д. О них нужно забыть. Перед человеком стоит проблема: смысл жизни потерян, как жить дальше? Ни о каких «Просто забудь!» не может идти и речи.

Так что же делать? Для начала – просто прийти к человеку. Простое «Ты как?» вполне может вызвать у него желание поделиться. Но не психологическое «Хочешь об этом поговорить?». Надо избегать давления и делать всё, что обычно ему поднимает настроение. Если, конечно, он не прогонит доброжелателя. В таком случае обижаться не нужно – ему плохо, переломный момент ещё не прошёл (если не пройдёт долгое время, то, к сожалению, придется обращаться к врачу за антидепрессантами).

Так вот, можно негромко включить его любимую музыку или сериал, принести обожаемую им еду и напитки, начать рассуждать о самой интересной для него теме. Мелочи? Возможно, но они хоть немного, да помогут вернуть человеку вкус жизни.

Методика последнего дня жизни

Это – последнее, о чем хотелось бы рассказать. Когда человек подавлен и больше не видит смысла в своём существовании, ему не помешает подумать: а что, если бы этот день жизни был последним? Мысль о скором исчезновении всей реальности взбодрит каждого. Конечно, когда человек жив и здоров, у него есть достаточно времени для депрессии, грусти и уныния. Звучит утрированно, но это так. Но стоит ему задуматься о том, что у него осталось лишь 24 часа – всё обретает другое значение, не говоря уже о том, что происходит переосмысление ценностей.

И когда желания существовать нет, стоит воспользоваться данной методикой. Прожить текущий день, как последний. Возможно, после этого желание существовать разгорится вновь.

Потеря смысла жизни – самое ужасное, что может случиться. И лучше бы через это не проходил никто. Но в любом случае самое главное – в глубине души надеяться на лучшее. И действовать. Ведь как говорил великий американский писатель Джек Лондон: «Человеку дана одна жизнь. Так почему бы не прожить её как следует?»

Если ничего не радует: поговорим о депрессии

Депрессия. Наверняка, в современном мире это слово известно практически каждому – и ребенку, и взрослому.  Оно стало настолько популярным, что люди зачастую называют депрессией любое ухудшение настроения. Довольно часто от близких, знакомых или коллег мы можем услышать: «У меня вчера весь вечер была депрессия» или «Опять начальник работой завалил, теперь депрессия будет всю неделю» и т.д. На фоне этого истинное значение депрессии обесценивается, и у многих людей в наше время она ассоциируется с чем-то незначительным, обыденным, с желанием человека «поплакаться» и «поныть». 

Вместе с тем, люди, действительно страдающие от депрессии, не признают того, что больны, и не хотят озвучивать своих проблем, дабы не прослыть «нытиками» и «слабаками».  Но даже если человек, больной депрессией, и решит обмолвиться о своих проблемах, как правило, в ответ он слышит: «Возьми себя в руки!», «Посмотри, как прекрасна жизнь! Как у тебя может быть депрессия?», «Тебе стыдно должно быть, вон у других какие проблемы, и ничего, живут!», ему предлагают «взбодриться», «встряхнуться», «подвигаться» и «сменить обстановку».  А между тем, такие советы никак не помогают человеку, страдающему депрессией, они лишь заставляют его в очередной раз почувствовать себя «эгоистом» и «пессимистом» и отвергают даже мысль о посещении доктора.

Что же такое депрессия? Болезнь ли это? Как отличить депрессию от банального плохого настроения? И возможно ли в действительности самостоятельно «взять себя в руки» и побороть это неприятное состояние? Сегодня в нашей статье мы разберемся в этих непростых вопросах. Поможет нам в этом доктор высшей квалификационной категории, кандидат медицинских наук, врач-психиатр и психотерапевт Клиники «СМИТРА» Коридзе-Датунишвили Манана Нодарьевна.

Что же такое депрессия?

 
Конечно, это настоящая болезнь, зарегистрированная в Международной Классификации Болезней. Депрессию относят к группе аффективных расстройств, проще говоря, расстройств настроения. Но, естественно, это не то расстройство настроения, которое возникает, например, после поломки автомобиля или двойки на экзамене.

Депрессивное расстройство характеризуется несколькими факторами. Во-первых, депрессия — это длительное, стойкое (длящееся более 2х недель) состояние. Во-вторых, помимо снижения настроения, у больного депрессией присутствует значительное падение активности и понижение энергичности. В-третьих, при депрессии у больного происходит изменение темпа мышления, чаще в сторону замедления.

Человек, страдающий депрессией, начинает смотреть на мир пессимистично, утрачивает способность испытывать радость, его суждения становятся негативными, будущее представляется бесперспективным. Жить в привычном темпе, сосредотачиваться, интересоваться, получать удовольствие от того, что раньше радовало — все это становится для депрессивного больного затруднительным или даже невозможным. Часто возникают мысли о собственной виновности и бесполезности. Кроме того, даже в легких формах депрессии самооценка и чувство уверенности в себе может быть снижена.

У больного депрессией нарушается сон: его либо изматывает бессонница, и пробуждение наступает на несколько часов раньше обычного, либо, напротив, продолжительность сна может значительно увеличиваться. При этом по утрам, как правило, симптомы депрессии усиливаются и часто становятся практически невыносимыми.

Помимо вышеуказанных проявлений депрессию могут сопровождать изменения аппетита – его повышение или понижение – и соответствующие изменения веса, а также выраженная психомоторная заторможенность, повышенная тревожность, снижение либидо.

Диагностика депрессии

Депрессия богата в своих проявлениях, и на этом фоне заподозрить у себя такой недуг больной может самостоятельно. Но окончательно подтвердить или опровергнуть наличие болезни и, соответственно, назначить лечение может только квалифицированный врач-психиатр, психотерапевт. Доктор поможет определить объем помощи, необходимой больному, проведет диагностику. Иногда депрессивное состояние и снижение жизненной энергии может являться симптомом серьезного соматического заболевания, именно поэтому так важна своевременная диагностика и целенаправленная помощь.

Причины депрессии

Депрессивное расстройство может возникать тогда, когда на психику и соматику человека обрушиваются непосильные лично для него нагрузки. Депрессия может быть вызвана хроническим стрессом, тяжелым соматическим заболеванием или внезапным провоцирующим фактором, таким, например, как потеря близкого человека. Также ученые говорят о генетических вариантах причин возникновения депрессии. Кроме того, возможно, в развитии депрессии имеет значение одна среда жизни (семья, привычка воспринимать жизнь в депрессивном свете).

Влияет ли депрессия на общее здоровье человека?

С одной стороны, депрессия – это своеобразная реакция приспособления, выработанная в процессе эволюции человека. В определенных условиях она помогает сохранить общее психическое здоровье и даже выжить. Но в ситуациях, когда депрессивное расстройство вызывает непосильные нагрузки на организм, эти нагрузки могут «соматизироваться», т.е. вызывать расстройства различных органов и систем организма.

Но и без соматизации в таком состоянии мало приятного: депрессия может повлиять на всю жизнь, на формирование целей, на выбор человека в тех или иных ситуациях. Поведение человека, страдающего депрессией, может стать безрассудным, иногда опасным для него самого и окружающих.

Профилактика депрессии

Как бы удивительно это не звучало, но начинать проводить профилактику депрессии необходимо… с детства. Определенные методы воспитания помогут научить ребенка правильно воспринимать и перерабатывать информацию, поступающую извне, а также выработать адекватные способы реагирования на различные жизненные ситуации.

Для взрослых людей также существует несколько простых правил, снижающих риск депрессивного расстройства. Все эти правила построены на банальных и всем известных принципах здорового образа жизни:

• Всегда высыпайтесь! Старайтесь ложиться спать в одно и то же время, и не забывайте закрывать помещение от света. Гормон сна (мелатонин) способен вырабатываться только в полной темноте.
• Ешьте здоровую пищу. Еда, богатая витаминами, минералами и аминокислотами, поможет предотвратить снижение настроения и восстановить эмоциональное благополучие.
• Ведите активный образ жизни. Говорят, что движение – это лучший антидепрессант. Физические упражнения или прогулки на свежем воздухе дают организму энергию, сохраняют хорошее настроение и поддерживают жизненный тонус.
• Больше общайтесь с позитивными и приятными вам людьми. Доброе, приятное общение подарит положительные эмоции и зарядит энергией.
• Позвольте себе побыть «чуть-чуть эгоистом». Позаботьтесь о себе, расслабьтесь, уделите себе время. Капелька здорового эгоизма пойдет на пользу любому человеку. 

Подведем итог: как же все-таки отличить депрессию от плохого настроения?

 
В случае возникновения обычного «плохого настроения» вы точно знаете его причину: неурядицы в семье, проблемы на работе, да просто наступили на ногу в общественном транспорте и испортили новую обувь. Такое состояние в норме не будет длиться долго: после исчезновения провоцирующего фактора, урегулирования трудностей или просто по прошествии времени настроение нормализуется, и жизнь снова станет приносить удовольствие. Депрессия же, в свою очередь, возникает, как правило, без особых причин, либо реакция на провоцирующий фактор затягивается на аномально продолжительный срок. 

Если вы отмечаете у себя признаки депрессии, жизнь перестала приносить радость, привычные вещи не доставляют удовольствия, вы чувствуете себя виновным во всем происходящем вокруг вас, и на жизнь просто нет сил, не тяните с обращением к специалисту. Обратиться к психотерапевту – это не страшно и не стыдно! Во многих случаях только доктор способен вернуть человека в нормальное состояние, а в некоторых – даже спасти жизнь.

Не бойтесь обратиться за помощью, ведь первый шаг в лечении депрессии – это осознание своей проблемы. 
Яркой и радостной вам жизни! 

Материал подготовлен при участии доктора высшей квалификационной категории, КМН, психиатра, психотерапевта Клиники «СМИТРА» Коридзе-Датунишвили Мананы Нодарьевны. 

© 2010-2020 СМИТРА. 

Все права защищены. Никакие материалы данного сайта не могут быть скопированы и использованы без письменного разрешения, кроме как для частного, некоммерческого просмотра.  

доказательных ресурсов о передозировке опиоидов

Информационный бюллетень:

Использование налоксона для предотвращения передозировки опиоидов на рабочем месте: информация для работодателей и работников | CDC (PDF | 785 KB) — Этот информационный бюллетень помогает работодателям понять риск передозировки опиоидами и дает рекомендации по созданию программы налоксона на рабочем месте.

Советы для подростков: правда об опиоидах | SAMHSA — Этот информационный бюллетень для подростков содержит факты об опиоидах. В нем описаны краткосрочные и долгосрочные эффекты и перечислены признаки употребления опиоидов.Информационный бюллетень помогает развеять распространенные мифы об опиоидах. Получите доступ к источникам, указанным в этом информационном бюллетене.

Наборы инструментов:

Медикаментозное лечение расстройства, связанного с употреблением опиоидов, в тюрьмах и тюрьмах: инструментарий для планирования и реализации | Национальный совет по поведенческому здоровью — это руководство, разработанное Национальным советом по поведенческому здоровью, предоставляет администраторам исправительных учреждений и поставщикам медицинских услуг инструменты для внедрения МПТ в исправительных учреждениях.

Пособие по профилактике передозировки опиоидами | SAMHSA — Этот инструментарий предлагает поставщикам медицинских услуг, сообществам и местным органам власти стратегии для разработки методов и политики, направленных на предотвращение передозировок и смертей, связанных с опиоидами.Доступ к отчетам для членов сообщества, лиц, назначающих лекарства, пациентов и их семей, а также для тех, кто выздоравливает от передозировки опиоидов.

Обзоры доказательств / Путеводители:

Доказательные стратегии предотвращения передозировки опиоидов: что работает в Соединенных Штатах | CDC (PDF | 11,5 МБ) — В этом документе CDC рассматриваются научно обоснованные стратегии по снижению передозировки. Это объясняет, почему эти стратегии работают, проводимые исследования и примеры организаций, которые применяют эти стратегии на практике.

Использование медикаментозного лечения в отделениях неотложной помощи | SAMHSA — В этом руководстве рассматриваются новые и передовые практики для начала медикаментозного лечения (MAT) в отделениях неотложной помощи.

Использование медикаментозного лечения расстройства, связанного с употреблением опиоидов, в условиях уголовного правосудия | SAMHSA — Это руководство посвящено использованию медикаментозного лечения расстройства, связанного с употреблением опиоидов, в тюрьмах и тюрьмах, а также во время процесса возвращения, когда лица, вовлеченные в правосудие, возвращаются в сообщество.

Телездравоохранение для лечения серьезных психических заболеваний и расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ | SAMHSA — В этом руководстве рассматриваются способы использования телемедицины для лечения серьезных психических заболеваний и расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, включая передозировку опиоидов среди взрослых.

Протоколы / руководства по улучшению лечения:

СОВЕТ 63: Лекарства от расстройства, связанного с употреблением опиоидов | SAMHSA — Этот протокол улучшения лечения (TIP) рассматривает использование трех одобренных Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) лекарств, используемых для лечения OUD — метадона, налтрексона и бупренорфина.

Консультации: Опиоидная терапия у пациентов с хронической нераковой болью, выздоравливающих после расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ | SAMHSA — В этом информационном бюллетене рассматриваются инструменты скрининга и оценки, нефармакологическое и неопиоидное лечение хронической боли, а также роль опиоидной терапии у людей с хронической нераковой болью и SUD.

Профилактика передозировки и руководство по налоксону | КПЧ — В этом руководстве Коалиции по снижению вреда (КПЧ) описывается процесс разработки образовательной и профилактической программы передозировки, которая может включать в себя компонент налоксона, который можно взять домой.

Сайты:

САМХСА

Другие федеральные сайты

Посетите EBPRC для получения дополнительной информации, включая протоколы улучшения лечения, наборы инструментов, справочники, руководства по клинической практике и другие научно обоснованные ресурсы.

Чувствуя себя потерянным? 26 цитат, которые помогут вам найти смысл в жизни

Иногда мы несем с собой древнюю мудрость, которая передавалась из поколения в поколение, где мы находим силы для того, что нам нужно.В других случаях мы чувствуем, что наше счастье и здравомыслие были сметены, и мы плывем без руля в нашем пространстве. Нам интересно, идем ли мы в правильном направлении. Мы чувствуем гибель, а не трансформацию.

В те времена, когда мы чувствуем себя потерянными, слишком легко забыть о хорошем комфорте и пробираться сквозь пух, отделяющий нас от стаи. Звучит глупо? Это не.

Я часто работаю в качестве лидера, и мне нужно проверить свои возможности и вдохновить тех, кого я возглавляю. Одна из цитат Т.С. Эллиот,

«Только те, кто рискнет зайти слишком далеко, могут узнать, как далеко можно зайти».

Знание того, как вы будете действовать в кризисной ситуации, в личном или профессиональном плане, может помочь вам пережить трудные времена. Я обнаружил, что люди, которые лучше всего работают во время кризиса или сохраняют спокойствие в стрессовые времена, — это честные и откровенные люди. Те, кто не заботится о защите своего эго, с меньшей вероятностью разобьются в кризисе и творчески взвесят риск.

Лично я люблю переходить на новый уровень и спокойно отношусь к риску, но это не значит, что я бегаю на автопилоте. Я ищу вдохновение и способы построить свой собственный рецепт успеха и счастья через информацию и большие мечты.

Мы часто пытаемся найти смысл в своей жизни с помощью логики. Снижение предполагаемых рисков за счет усиления контроля. Проблема с контролем в том, что вы можете держаться слишком крепко, сужая возможности и упуская общую картину.

Попытка выжать действие из неопределенных целей только увеличивает давление.Счастье происходит от чувства собственного достоинства и свободы, а не от узкого списка, которым вы себя заперли.

Иногда нам нужно по-новому взглянуть на нашу жизнь и исследовать ее с мудростью, которой мы сомневаемся. Эти большие успехи достигаются с помощью небольших дополнительных действий, выполняемых каждый день. Обещаю, это внесет ясность. Кем вы выберете быть во времена сомнений?

Я нашел то, что мне нравится, и призываю вас найти свой собственный вдохновенный путь. Итак, добавляете ли вы эту страницу в закладки для будущей мотивации, меняя вдохновение, или демонстрируете мощные вдохновляющие цитаты на своей футболке, кофейной кружке, брелке для ключей и заставке, эти 26 цитат помогут сломать ваше «бла» и напомнят вам о вашей истинной сущности. .

Мы можем воссоединиться с нашими приоритетами и черпать вдохновение как у древних, так и у современных провидцев с некоторыми из моих любимых слов ниже. Здесь, чтобы вдохновлять простотой и правдой.

1. «Если вы работаете над тем, что действительно волнует, вас не нужно подталкивать. Видение тянет вас » — Стив Джобс

2. «Если ты чего-то не стоишь, ты ни на что не пойдешь» — Гордон Иди

3. «Одним из самых верных критериев честности является прямой отказ от компрометации» — Чинуа Ачебе

4. «Страхи, с которыми мы не сталкиваемся, становятся нашими пределами». — Эми Элизабет

5. «Будь тем, кем был нужен, когда был моложе». — Аноним

6. «Сидя, мы порождаем страхи. Мы преодолеваем их действием ». — Доктор Генри Линк

7. «Нематериальное представляет реальную мощь вселенной. Это семя материального ». — Брюс Ли

8. «Штормы заставляют деревья пустить более глубокие корни». — Долли Партон

9. «Когда кажется, что все идет против вас, помните, что самолет взлетает против ветра, а не вместе с ним». — Генри Форд

10. «Если вы слышите внутри себя голос, говорящий« вы не можете рисовать », тогда непременно нарисуйте, и этот голос заглушится». — Винсент Ван Гог

11. «Перестань быть таким маленьким, ты — вселенная в экстатическом движении». — Руми

12. « Несгибаемое дерево обычно ломается». — Лоа-цзы

13. «То, чего мы достигаем внутри, изменит внешнюю реальность». —Плутарх

14. «Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света ». —Plato

15. «Ваш учитель может открыть дверь, но вы должны войти сами». — Китайская пословица

16. « Заблудиться — значит узнать дорогу». — Африканская пословица

17. «Не отвлекайтесь на критику.Помните, что единственный вкус успеха, который испытывают некоторые люди, — это когда они откусывают от вас кусок ». — Зиг-зиглар

18. «Вы знаете, кто вы? Не спрашивай. Действовать. Действие будет определять и определять вас ». — Томас Джефферсон

19. «Благодарите за то, что вы есть сегодня, и продолжайте бороться за то, какая часть вас завтра уйдет». — Уильям Шекспир

20. «Скорбь оглядывается назад. Беспокойство оглядывается. Вера смотрит вверх ». — Ральф Уолдо Эмерсон

21. «Однажды вы спросите меня, что важнее, моя жизнь или ваша? Я скажу свое, и ты уйдешь, не зная, что ты моя жизнь ». — Халиль Джебран

22. «Вы рождены, чтобы быть настоящим, а не совершенным». — Аноним

Смотрите также

23. «Поднявшись на большой холм, обнаруживаешь, что есть еще много холмов, на которые можно подняться». — Нельсон Мандела

24. «Мы можем столкнуться с множеством поражений, но мы не должны быть побеждены.» — Майя Анджелоу

25. «Я умываю руки тех, кто воображает болтовню как знание, молчание как невежество и привязанность как искусство». — Халиль Джебран

26. «Страх настолько глубок, насколько позволяет разум». — Японская пословица

Многие из этих цитат имеют общее ядро. То есть , чтобы сделать шаг назад и посмотреть на себя по-новому.

Действуйте и сделайте вдохновение рутиной. Действия создают обучение, которое дает уверенность, дает направление, которое устраняет сомнения, а затем вы делаете это снова и снова.

Так что сделай это. Неважно, что есть.

Представьте себе то, что вы хотите, чтобы ваша вибрация соответствовала вашему желанию. Мы не можем щелкнуть пальцами, чтобы мгновенно изменить чувство потерянности, но мы можем повысить нашу ситуационную осведомленность с помощью наших эмоций и мест, где в нашей жизни произошел или может произойти резкий поворот.

Мы черпаем вдохновение из нашей повседневной жизни в стольких индивидуально уникальных формах, как и мы разные. Вдохновение может возникать мгновенно и спорадически или ощущаться струйкой, которая медленно превращается в величественный водопад, пронизанный творческой энергией.Эта струйка будет поддерживать вас в темные времена.

Когда вы находитесь в месте, где чувствуете себя потерянным и не узнаете себя, позвольте некоторому внутреннему состраданию к человеку, которым вы правы в данный момент. По словам психотерапевта Коллин Маллен, «когда человек осознает, что чувствует себя эмоционально потерянным, он может уделить ему внимание».

Ощутить естественные последствия трудных времен — это нормально. Временами чувствовать себя потерянным — это нормально, вы не одиноки. Невзгоды — это результат того, что все мы здесь создаем свое пространство.

У вас есть сила создавать свой мир, шаг за шагом. Вы выбираете, как вы думаете. Настройтесь на то, что вы чувствуете и почему.

Помните, что у вас есть сила быть, иметь и делать все, что вы хотите. Тяжелые времена никогда не продолжаются, а вот крутые люди живут.

Видите, что я там делал? Еще одна цитата, которая вдохновит вас на оригинальные мысли. Говорят, что если вы хотите проверить характер мужчины, дайте ему силу, и вы увидите его истинное лицо. Так что держите свое вдохновение под рукой, когда вам понадобится напоминание о своей цели.

Менталитет «Я согнусь, но не сломаюсь» помог мне через многое. Полагать. Живи своей необычной сущностью!

Пост появился первым на Lifehack.

Смысл жизни: ранние континентальные и аналитические перспективы

Вопрос о смысле жизни интересует как философов, так и нефилософов. Сам вопрос заведомо двусмысленный и, возможно, расплывчатый. Спрашивая о смысле жизни, можно спросить о сути жизни, о цели жизни, о том, имеет ли значение что-либо, и как это сделать, или о множестве других вещей.

Не всех беспокоят вопросы о смысле жизни, но некоторые из них. Обстоятельства, при которых действительно задают вопрос о смысле жизни, включают такие, в которых: человек хорошо обеспечен, но обеспокоен либо чувством неудовлетворенности, либо перспективой грядущих неприятностей; человек молод душой и обладает чувством удивления; кто-то сбит с толку несогласованной множественностью вещей и хочет найти какое-то единство во всем разнообразии; или кто-то потерял веру в старые ценности и нарративы и хочет знать, как жить, чтобы иметь значительную жизнь.

Мы можем читать наших предков таким образом, чтобы утверждать, что смысл жизни с самого начала был предметом заботы человека. Но только в начале девятнадцатого века писатели начали прямо писать о «смысле жизни». Наиболее значительными писателями были: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше и Толстой. Шопенгауэр закончил тем, что сказал, что смысл жизни в отрицании этого; Кьеркегора, что смысл жизни в страстном повиновении Богу; Ницше, что смысл жизни — воля к власти; и Толстой, что смысл жизни заключается в некоем иррациональном знании, называемом «верой».”

В двадцатом веке, в континентальной традиции, Хайдеггер считал, что смысл жизни — жить подлинно или (альтернативно) быть стражем земли. Сартр придерживался мнения, что жизнь бессмысленна, но, тем не менее, побуждал нас сделать свободный выбор, который придаст нашей жизни смысл и ответственность. Камю тоже считал жизнь абсурдной и бессмысленной. По его мнению, лучший способ справиться с этим фактом — это жить со страстью, расходуя все подряд и проявляя бунт, неповиновение или презрение.

В англо-американской традиции Уильям Джеймс считал, что жизнь имеет смысл и стоит того, чтобы жить из-за духовного порядка, в который мы должны верить, или что она имеет смысл, когда есть союз идеалов с отвагой, волей и мужеством. добродетели; Бертран Рассел утверждал, что для того, чтобы жить осмысленной жизнью, нужно отказаться от личных и мелких интересов и вместо этого культивировать интерес к вечному; Мориц Шлик утверждал, что смысл жизни можно найти в игре; и А.Дж.Айер утверждал, что вопрос о смысле жизни сам по себе бессмыслен.

Все это положило начало настоящему пиршеству философских сочинений о смысле жизни, которое началось в 1950-х годах с эссе Курта Байера «Смысл жизни», за которым в 1970 году последовало влиятельное эссе Ричарда Тейлора на ту же тему, за которым вскоре последовало. по важному эссе 1971 года Томаса Нагеля «Абсурд». См. «Смысл жизни: аналитическая перспектива» для получения дополнительной информации о ходе дебатов в аналитической философии о смысле жизни.

Содержание

1. Справочная информация
   1. Происхождение английского выражения «смысл жизни»
   2. Вопросы о смысле жизни
   3. Более широкая историческая справка
2. Философы девятнадцатого века
   1. Шопенгауэр
   2. Кьеркегор
   3. Ницше
   4. Толстой
   5. Некоторые общие аспекты жизни Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше и Толстого
3. Континентальные философы начала двадцатого века
   1. Хайдеггер
   2. Сартр
   3. Камю
4. Аналитические, американские и англоязычные философы начала двадцатого века
   1. Джеймс
   2. Рассел
   3. Шлик
   4. Тагор
   5. Айер
5. Заключение
6. Ссылки и дополнительная литература

1.Фон

а. Происхождение английского выражения «смысл жизни»

Английский термин «значение» восходит к XIV веку н. Э. Его происхождение, согласно Оксфордскому словарю (OED) , лежит в среднеанглийском слове «meenyng» (также пишется «menaynge», «meneyng» и «Меннинг»).

В самых ранних проявлениях, в английских оригинальных сочинениях, а также в английских переводах более ранних произведений, значение чаще всего — это, с одной стороны, предложения, высказывания и рассказы, а с другой стороны, сны, видения, знаки. , приметы и ритуалы есть или могли иметь.Спрашивают о значении какого-нибудь загадочного высказывания, или надписи на стене, или видения, явившегося кому-то ночью, или ритуала, совершенного в священном случае. Смысл часто воспринимается как нечто неочевидное и несколько скрытное, различимое только провидцем, наделенным особыми способностями.

Гораздо позже о жизни говорят как о чем-то, что могло иметь, а могло и не иметь значение в этом смысле. Такая речь должна ждать развития концепции жизни как чего-то вроде слова, лингвистического высказывания, повествования, рассказа, жеста, загадочного эпизода, знака, сна, видения или поверхностного явления. это указывает на некую глубокую внутреннюю сущность, значение которой было бы уместно исследовать или применить такие эпитеты, как «значимый» или «бессмысленный».Один из самых ранних примеров появления понятия «жизнь» как такой вещи, как обозначения чего-то, что может иметь или не иметь что-то подобное, появляется у Шекспира Макбет (около 1605 года), где Макбет характеризует жизнь как «Сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая». Но заметьте, что даже здесь слова «смысл» и «жизнь» не связаны.

В OED определение «значения» в нашем смысле таково: «Значение, цель, лежащая в основе истина и т. Д., чего-либо.» Дальнейшее развитие ранних употреблений этого слова дает нам: «То, что обозначено или выражено (предполагаемым) символом или символическим действием; спец. сообщение, предупреждение, идея и т. Д., Которые, как предполагается, символизируются сном, видением, предзнаменованием и т. Д. » Чуть позже, в одном из своих смыслов, значение приобретает тот смысл, в котором оно является «значением; намерение; причина, цель; мотив, оправдание ». . . «[O] действия, условия и т. Д.» Наконец, мы получаем ощущение, которое здесь нас больше всего беспокоит: «Что-то, что дает нам ощущение цели, ценности и т. Д., особенно метафизического или духовного типа; (предполагаемая) цель существования или жизни человека. Freq. в смысл жизни ». (Все это из OED .)

Первое английское употребление выражения «смысл жизни» появилось в 1834 году в книге Томаса Карлайла (1795–1881) Sartor Resartus II. ix, где Тойфелсдрок замечает: «Наша Жизнь окружена необходимостью; тем не менее, смысл самой Жизни не что иное, как Свобода ». Вскоре это слово стало популярным, и в течение следующих полутора веков фраза «смысл жизни» стала общепринятой.Прилагательное «значимый» не появлялось до 1852 г., существительное «значимость» — до 1904 г.

г. Вопросы о смысле жизни

Самая известная форма вопроса (ов) о смысле жизни — это просто: «В чем смысл жизни?» Хотя форма вопроса одна, когда его задают, можно иметь в виду одно (или несколько) из нескольких различных смыслов. Вот некоторые из наиболее распространенных из них.

(1) В некоторых случаях ищущий ищет ядро, внутреннюю реальность, ядро ​​или сущность, лежащие в основе какого-либо явления.Таким образом, можно спросить, какова его сущность, его истинное «я», и затем почувствовать, что он нашел смысл своей жизни, если он обнаружит это истинное «я».

(2) В других случаях вопрос касается точки, цели, объекта, цели, цели или цели жизни, обычно собственной. Здесь, в некоторых случаях, вопрос касается некоторой ранее существовавшей цели, которую вопрошающий может (или не может) обнаружить; в других случаях вопрос может заключаться в какой-то цели или цели, которую агент может изобрести или создать и дать ей жизнь.Последний вопрос, когда она добьется успеха, может поверить, что ее жизнь имеет смысл, потому что она сама придала ему смысл.

(3) В других случаях вопрос о смысле жизни заключается в том, имеют ли наши жизни и все, что мы делаем в них, значение или какое-либо значение. Если кто-то сможет показать, что они имеют значение, и в силу того, что они делают, он предоставит предметный ответ на вопрос о смысле жизни. Распространенное, но не универсальное предположение на этот счет состоит в том, что наша жизнь имеет значение и важность только в том случае, если она приводит к некоему прочному достижению, которое разрушительное время не разрушит.

(4) В других случаях спрашивающего беспокоят разногласия, множественность и хаотичность его кажущейся эмпирической жизни, как она проживается на самом деле. Он не может понять этого; в этом нет ни рифмы, ни причины. Кто-то вполне может подумать, что здесь движущая сила состоит в том, чтобы видеть свою жизнь понятной, как нечто имеющее смысл. Открытие или изобретение какого-то единства в его жизни было бы ответом на его вопрос: «В чем смысл жизни?»

(5) Еще одним вопросом о смысле жизни может быть запрос на повествование или картину, способ видения жизни (возможно, метафорический), который позволяет осмыслить ее и достичь смысла. пока живёт им.Итак, мы получаем «Жизнь — это чаша с вишнями» и различные религиозные рассказы.

(6) Иногда спрашивающий действительно задается вопросом, имеет ли смысл продолжать, и его вопрос: «Стоит ли жить?» Возможно, он действительно подумывает о самоубийстве. Его затруднительное положение связано со смыслом, если он полагает, что имеет смысл продолжать жить только в том случае, если (его) жизнь имеет подходящий смысл, то, что в данный момент он не видит в этом.

(7) Наконец, вопрос о смысле жизни может заключаться в том, как следует жить, чтобы иметь значимую жизнь, или, если такая жизнь невозможна, то каков лучший способ жить бессмысленно.

Семь только что выделенных вопросов могут быть, но не обязательно, дискретными и самодостаточными. Данный искатель вполне может быть заинтересован сразу в нескольких из них и рассматривать их как тесно связанные друг с другом. Например, человека может интересовать его суть или сущность, потому что он думает, что знание этого может раскрыть цель или цель его жизни, цель, которая делает его жизнь важной и понятной и дает ему повод для продолжения. а также понимание того, как он должен жить, чтобы иметь значительную жизнь.Часто бывает, что несколько вопросов задают искателю все одновременно.

Один или несколько из этих вопросов волновали философов, обсуждаемых ниже. Некоторых беспокоили почти все из них. От всего вышеперечисленного отличаются аналитические концептуальные вопросы второго порядка, которые доминируют в текущих философских обсуждениях этой проблемы в аналитических кругах. Эти вопросы касаются не столько смысла жизни, сколько значения «смысла жизни» и составляющих его понятий («смысл», «жизнь») или связанных с ними («осмысленность», «бессмысленность», «тщеславие»). , »« Абсурд »и т. Д.).

г. Более широкий исторический фон

Хотя мыслители девятнадцатого века были первыми на Западе, которые поставили вопрос именно в форме «В чем смысл жизни?» озабоченность вопросами в том, что можно назвать «семьей смысла жизни», то есть окончательные вопросы о жизни, мире, существовании и его цели могут быть найдены как на Востоке, так и на Западе, почти так же далеко назад поскольку мы можем проследить человеческую мысль о чем угодно. Таким образом, Гильгамеш (ок. 2000 г. до н. Э.) Спросил, почему он должен умереть; композиторы Ригведа (ок.1200 г. до н. Э.) Задавался вопросом, откуда все взялось; Иов (ок. 500 г. до н. Э.) Спросил, почему он должен страдать; древние даосы (Лаоцзы ок. 500 г. до н. э. и Чжуанцзы ок. 300 г. до н. э.) спрашивали, каково происхождение или принцип всего сущего и как нужно жить, чтобы соответствовать им; искатели древних Упанишад (500–300 до н. э.) были очень обеспокоены природой истинного «я» и его целью; Будда (около 500 г. до н. э.), прежде чем он стал Буддой, искал понимание жизни, которое позволило бы преодолеть страдание; автор Бхагавад Гиты (ок.200 г. до н. Э.) Интересовался, как и другие индийские мыслители, идентичностью и природой истинного «я», а также вопросом о том, как жить; древние греки классического периода (ок. 430–320 до н. Э.) Говорили о цели или конце жизни и о том, как ее достичь; Эпикур (341–270 до н. Э.) Последовал его примеру и разработал свой собственный уникальный взгляд на эти вопросы; Кохелет, автор Екклесиаста (ок. 200 г. до н. Э.), Был поражен тщеславием или тщетностью всего и задавался вопросом, как с этим бороться; Греческие и римские эллинистические философы (ок.300 до н. Э. — 250 г. н. Э.) — эпикурейцы, стоики, циники, скептики и неоплатоники — задавались вопросом о добре и о том, как его достичь; Марк Аврелий (121–180 гг. Н. Э.) Размышлял о своей космической незначительности.

Средневековый период, в котором преобладали христиане, не породил мыслителей, которые задавались бы каким-либо радикальным образом о смысле жизни, потому что у каждого уже был совершенно хороший ответ, тот, который дал христианская история. Тем не менее, даже в средневековье в отношении смысла жизни семьи оставалось место как минимум для трех вопросов.Во-первых, был повод для вопросов, когда что-то противоречило христианской истории или тому, чего можно было ожидать. Таким образом, Боэций (480-525) был озадачен глубокими вопросами, когда после жизни, полной чести, благочестия и власти, он попал в опалу, у него безотчетно и несправедливо отняли все, и он оказался перед тюремным заключением, которое в конечном итоге привело к его казнь. Во-вторых, хотя великие христианские философы-богословы думали, что они знают смысл жизни в общих чертах, они все же задавали вопросы и отвечали на вопросы о деталях конечного или высшего блага человека.Фома Аквинский (1224-1274), например, который принял с немигающей уверенностью общий ответ, предоставленный христианством, обнаружил, что задается вопросом о точной природе summum bonum (высшее благо) и о том, как согласовать христианский взгляд на это с тем, что было у Аристотеля. В-третьих, других верующих христиан, как средневековых, так и современных верующих со средневековым мировоззрением, приверженных общему взгляду на происходящее, может беспокоить вопрос о том, что Бог специально предназначил для них, и они могут беспокоиться об их «призвании». , »Особую цель, роль или план, который Бог приготовил специально для них.Следовательно, мы находим убежденных верующих, глубоко обеспокоенных вопросом: «В чем смысл моей жизни, ?»

В любом случае, с начала Нового времени наблюдается возрождение интереса к фундаментальным вопросам смысла жизни. Такие разные писатели, как Шекспир (1564-1616), Паскаль (1623-1662), доктор Джонсон (1709-84), Кант (1724-1804) и Гегель (1770-1831), в разных формах задавали вопросы о конечная точка, цель или цель жизни, и они лишь некоторые из многих религиозных, философских и литературных деятелей, которые поднимали и (иногда) отвечали на главные вопросы о смысле жизни в семье до работ Шопенгауэра на раннем этапе ее развития. девятнадцатый век.Со времен Шопенгауэра были философы, которые обращались к серьезным вопросам, но не явно в терминах «смысла жизни». Эта статья будет ограничиваться в основном теми философами, которые явно выразили свои опасения в этих терминах.

Стандартное объяснение возникновения вопросов о смысле жизни в период раннего Нового времени указывает на три или четыре различных, но связанных между собой вещи: (1) научная революция; (2) протестантская Реформация; (3) путешествия и путешествия, посвященные исследованиям и открытиям, в которых встречались народы с очень разными взглядами на природу вселенной и смысл жизни; и (4) в результате всего этого исчезновение широко распространенной, твердо верной христианской концепции природы вещей.

2. Философы девятнадцатого века

Давайте теперь обратимся к истории того, что философы от Шопенгауэра в начале 1800-х годов до Эйера и Камю в 1940-х годах должны были сказать о смысле жизни.

а. Шопенгауэр

Первый западный философ, который связал идеи жизни и смысла и прямо задал вопрос: «В чем смысл жизни?» был великий немецкий пессимист Артур Шопенгауэр (1788-1860). По крайней мере, он был первым, кто задал этот вопрос, и его заметили другие философы.Шопенгауэр, современник Карлейля, писал по-немецки, что «смысл жизни» — « der Sinn des Lebens ». Работа Шопенгауэра, оказавшая глубокое влияние на мысли как Ницше, так и Толстого, может рассматриваться как трамплин, с которого началось современное западное философское исследование проблемы смысла жизни. Вот отрывок, в котором Шопенгауэр недвусмысленно задает вопрос:

Так как человек не меняется, и его моральный облик остается абсолютно неизменным на протяжении всей его жизни; поскольку он должен отыграть полученную роль без малейшего отклонения от характера; поскольку ни опыт, ни философия, ни религия не могут улучшить его, возникает вопрос: В чем вообще смысл жизни? (1860b) [курсив мой]

Обстоятельства, при которых интерес к проблеме смысла жизни были, в случае Шопенгауэра, не просто академическими, но реальными и личными.Финансово обеспеченный, но борясь с личными невзгодами и чувством одиночества и изоляции, он чувствовал побуждение найти какое-то понимание себя и мира вокруг него, которое казалось таким мрачным и бессмысленным.

Философия Шопенгауэра начинается с метафизической структуры, унаследованной им от Канта, и более или менее просто декретирует. Есть разница между вещью в себе и феноменальным миром явлений. Вещь в себе — это воля к жизни, или, проще говоря, воля.Это фундаментальная сила и реальность, лежащие в основе всего. Мир, который мы знаем и в котором живем, с его огромным изобилием вещей и форм — это просто феномены воли, ее объективация, ее зеркало, что-то не совсем реальное или не реальное вообще. (Существует также чистый, безвольный субъект знания, метафизический статус которого неясен: иногда кажется, что он находится в самой сфере воли, в сфере истинной реальности, вещей-в-себе; в других случаях это кажется быть чем-то вроде первого творения и объективации воли.)

Сама воля просто хочет. Это довольно мерзко, возможно, демонически. Это слепое стремление, страстное желание и цепляние, в конечном итоге не стремящееся ни к чему, кроме как продолжать хотеть и возвеличивать себя. Оно само по себе имеет внутреннее противоречие, проявляющееся в постоянной борьбе и борьбе между миллиардами индивидуальных объективаций самого себя в феноменальном мире. Я одна из таких объективаций; ты другой. Мое истинное «я», моя внутренняя сущность — это воля; то же самое и с вами: моя сущность и ваша суть одно и то же.Когда мы сражаемся (как обычно), воля борется сама с собой.

Феноменальный мир — ужасное место. Он полон страданий, боли и страданий. Мало счастья нигде можно найти. Два полюса человеческой жизни — это боль (желание, желание, стресс) и скука. Почти каждый живет жизнью, которая извне бессмысленна и незначительна, а изнутри скучна и бессмысленна.

Но в чем смысл жизни? Вопрос уместен, потому что жизнь, которую мы знаем, — это что-то вроде сказки Макбета, рассказанной идиотом, «фарсом».Если вопрос касается внутренней сущности жизни, Шопенгауэр отвечает просто «желание жить». Смысл жизни — воля.

Другой способ ответить на вопрос «В чем смысл жизни?» состоит в том, чтобы истолковать его как вопрос о цели, пункте, замысле, цели или предназначении жизни. Когда Шопенгауэр прямо задает вопрос (в О человеческой природе), он, похоже, имеет в виду именно этот его смысл. Его ответ удручает. Смысл или цель жизни — страдать.Нас наказывают за преступление рождения, наказывают за то, кем мы являемся, а именно за отвратительную, полностью эгоистическую волю. Таким образом, смысл жизни в этом смысле — страдать, быть наказанным за свой грех.

Шопенгауэр предлагает несколько способов осмысления нашей феноменальной, пережитой жизни. Все они довольно мрачные. Он рекомендует нам смотреть на нашу жизнь: как на невыгодный эпизод, прерывающий благословенное спокойствие небытия; как в целом разочарование, нет, обман; как ад, в котором, с одной стороны, люди — измученные души, а с другой — мучительные дьяволы; как место искупления, своего рода исправительная колония; как какая-то ошибка; и как процесс разочарования.Любые из них или все это можно рассматривать как ответы на вопрос «В чем смысл жизни?» (или на вопрос «Что такое жизнь?»)

Если мы спросим, ​​что мы должны делать, как мы можем придать своей жизни ценность и смысл, у Шопенгауэра есть ответ. «Спасение» заключается в полном отказе от воли. Знание воли и ее ужасных явлений может и должно действовать как успокаивающее действие воли, приводя ее к состоянию, в котором она перестает желать, и эффективно уничтожает себя. Рассуждая в этом ключе, шопенгауэровец мог бы сказать, что смысл жизни — отрицать, успокаивать и, в конечном итоге, уничтожать волю к жизни, которая по сути является самим собой.

Естественно, кто-то хочет знать, не является ли это просто самоубийством — означает ли прекращение желания просто переход в состояние небытия. Ответ Шопенгауэра — нет. Состояние безвольного индивида после смерти кажется нам ничем; но наше нынешнее состояние кажется ему ничем. Его состояние чудесно и благословенно, но каково оно, нам непостижимо.

В нашем нынешнем состоянии, когда человек отрицает волю в себе, она не совершает самоубийство буквально.Самоубийство не работает, потому что само по себе является мощным актом воли. Вместо этого она практикует самоотречение и аскетизм, культивирует непривязанность, перестает хотеть и преследовать то, к чему стремится большинство людей; и хотя в ней все еще есть некоторая борьба с умирающей волей, в целом ее жизнь наполняется миром и радостью. Воля утихает и в конце концов исчезает в человеке. По словам Шопенгауэра, очень немногие люди способны на этот героический поступок, но сам он не претендует на то, чтобы быть одним из этих людей.

Несмотря на всю темноту его философии, мораль для всех нас — даже для тех из нас, кто не готов полностью отрицать волю, — которую Шопенгауэр выводит, в конце концов, очень в духе христианства / буддизма. Мы не должны соревноваться, цепляться или быть злодеями, а должны проявлять сострадание и доброту ко всем, поскольку у всех всегда плохие дни в этом аду, в котором мы все живем, и что нам всем нужно, прежде всего, это любовь, сострадание, помощь и внимание. Фундаментальный принцип морали, которому вы должны следовать: не причиняйте никому вреда; помогите всем, чем можете.Следуя этому принципу, можно достичь, если не считать полного отказа от воли, своего рода спасения на полпути.

Следует упомянуть еще одно высказывание Шопенгауэра о смысле жизни. Дело в том, что осмысленность жизни человека зависит не от внешних обстоятельств, а, скорее, от того, как он смотрит на жизнь. Люди смотрят на жизнь по-разному, поэтому значимость ее жизни значительно варьируется от человека к человеку. Для одного человека жизнь бесплодна, скучна и поверхностна; другому богатому, интересному и многозначительному.

г. Киркегор,

Крупнейшим европейским философом девятнадцатого века, продолжившим традицию размышлений о смысле жизни, был датский философ Сорен Кьеркегор (1813-1855). Кьеркегор не был академиком. Источниками его интереса к проблемам смысла, по-видимому, были то, что ему не приходилось работать, чтобы зарабатывать на жизнь, его личные демоны, его нордический мрак, врожденная склонность к вине, депрессии, тревоге и страху, его осознание все возрастающих сомнений. его учения унаследованного христианства и его мучительная неспособность жить согласно своим христианским идеалам, прежде всего из-за его воплощения и сопутствующей склонности к вещам плоти, особенно к чувственности и сексу.Из всего этого возник то, что кажется серьезным случаем ненависти к себе, что, в свою очередь, побудило к серьезному исследованию смысла (его) жизни.

Трудно определить, каковы были собственные взгляды Кьеркегора практически на все, потому что он постоянно использовал юмор, сатиру, парадокс и иронию, и даже больше, потому что он говорил разными голосами и писал с разных точек зрения под разными псевдонимами.

Тем не менее, общепринято считать, что Кьеркегор в своей основе был христианином.Он утверждал, что жизнь человека может быть осмысленной и достойной того, чтобы жить, только если он искренне и страстно верит в христианского Бога.

И еще есть скачок. Христианская вера выходит за рамки рациональных доказательств и даже противоречит им. Нужно сделать прыжок от знания к христианской вере — единственное, в чем можно найти истинный смысл — прыжок за пределы здравого смысла и разума. Один — принять христианскую веру, даже если (или просто потому, что?) Она абсурдна. Потому что это единственный адекватный источник смысла, который должен иметь человеческое существо, чтобы продолжать жить с чувством, что жизнь стоит того.

Другой способ описать общую философию Кьеркегора — охарактеризовать ее в терминах его трех стадий или уровней жизни. Нужно совершить восхождение от низшей ступени, эстетической (чувственной, даже чувственной), через более высокую этическую ступень к высшей ступени, религиозной, которая каким-то образом крестит и включает в себя две низшие ступени. Только тот, кто достиг религиозной ступени, может вести по-настоящему значимую жизнь и, следовательно, жизнь, которую стоит прожить.

Каким бы ни был собственный взгляд Кьеркегора, мы можем сделать следующие наблюдения по поводу того, что Кьеркегор (или один или другой из его псевдонимных авторов) говорил о смысле жизни.

(1) Одно дело в том, что жизнь может казаться бессмысленной. В ранних работах, Either / Or (1843), , мы находим этот отрывок: «Какая пустота и бессмысленна жизнь». В другом месте в Either / Or мы получаем похожие мысли и вопросы, например: «В чем смысл этой жизни?» и «Моя жизнь совершенно бессмысленна». Возможно, однако, идея состоит в том, что, хотя жизнь часто бессмысленна, в этом нет необходимости, и если это так, то это происходит из-за какого-то сбоя в работе печени (жизни, а не органа).

(2) Вторая интересная идея Кьеркегора состоит в том, что значение имеет какое-то отношение к единству. В осмысленной жизни все ее различные аспекты объединяются, чтобы сформировать некое связное целое. Человек преследует одну цель, которой подчинено все в жизни.

(3) Третий момент, важный, заключается в том, что, хотя значение — это хорошо, возможно, что в жизни человека или в ее частях может быть слишком много смысла. Кьеркегор наблюдает:

Никакая часть жизни не должна иметь для человека столько значения, чтобы он не мог забыть ее в любой момент, когда пожелает; с другой стороны, каждая часть жизни должна иметь такое большое значение для человека, чтобы он мог вспомнить это в любой момент.( Либо / или )

Иметь жизнь, полную смысла до краев, рассматривать жизнь и все, что в ней делается, как бесконечно значимое, приносит с собой такое давление и стресс, что жизнь становится невыносимой.

Мне [говорит Кьеркегор] кажется. . . то, что Бог знает вовремя, делает жизнь чрезвычайно напряженной. Везде, где он присутствует, каждые полчаса имеют безмерное значение. Однако жить так шестьдесят лет невозможно. Достаточно сложно выдержать даже три года упорной учебы перед экзаменом, а они все еще не так утомительны, как полчаса, подобного этому.( Заключительный ненаучный постскриптум )

(4) Четвертая идея о значении у Кьеркегора — это идея о том, что можно дать смысл своей жизни или что можно обрести смысл жизни , делая что-то вроде посвящения себя чему-то. Об Антигоне он говорит: «Ее жизнь приобретает для нее смысл в том, что она посвящает ему [своему отцу, после его смерти] последние почести ежедневно, почти ежечасно, своим непрерывным молчанием». ( Либо / или )

(5) Значение не исходит из абстрактного, объективного знания любого рода, философского, научного, исторического или даже теологического.Это происходит из какой-то веры, веры, которую приобретают с большим энтузиазмом и ежедневно проживают.

(6) Один из подходов двадцатого века к проблеме смысла жизни состоит в том, чтобы видеть, принимать и более или менее счастливо наслаждаться абсурдностью жизни. Кьеркегор пророчески предвосхитил этот подход в своей характеристике «юмориста». Кьеркегор пишет: «Уставший от времени и его бесконечной смены, юморист убегает и находит юмористическое облегчение, констатируя абсурд». ( Заключительный ненаучный постскриптум )

(7) Юморист Кьеркегора также в какой-то момент выражает удивительно редкую точку зрения, а именно точку зрения, согласно которой жизнь человека может иметь смысл, но человек не знает, что это такое.Кьеркегор пишет: «[L] и юморист говорят то, что он имеет в виду, и он скажет, например, следующее: В чем смысл жизни? Да, хороший вопрос. Как я должен знать?» ( Заключительный ненаучный постскриптум )

(8) Хотя сам Кьеркегор был христианином, который считал, что смысл в конечном итоге основан на религиозной вере, в личных отношениях человека со сверхъестественным Богом, тем не менее, как это ни парадоксально, и, безусловно, в замечательном духе неисключительности, он сказал:

Можно как наслаждаться жизнью, так и придавать ей смысл и содержание вне христианства, точно так же, как самые известные поэты и художники, самые выдающиеся мыслители и даже люди благочестия жили вне христианства ( Заключительный ненаучный постскриптум ).

(9) У Кьеркегора можно найти идею о том, что жизнь имеет смысл лишь постольку, поскольку она каким-то образом связана с Бесконечным. Ничто конечное не может дать смысла жизни.

В целом, если не по другой причине, работа Кьеркегора ценна своей многозначительностью. Под тем или иным псевдонимом Кьеркегор подчеркивал многие важные моменты, которые были подняты или, к сожалению, упущены из виду последующими философами, озабоченными смыслом жизни.

г. Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900) нарезал свои философские зубы на Шопенгауэре и посвятил себя в своих более поздних работах — с 1883 года до безумия в январе 1889 года — борьбе, среди прочего, со смыслом жизни.

Грандиозный проект Ницше был переоценкой всех ценностей. Частью этого проекта было придание жизни нового смысла. Интерес Ницше к этому вопросу был не просто академическим. Придание новых ценностей и придание жизни нового смысла было проектом, который включал в себя полную трансформацию самого Ницше, ранние версии которой ему не нравились. Ницше хотел создать утвердительную философию жизни, которая заменила бы пессимистическую философию Шопенгауэра, отрицающую жизнь.

Ницше отверг шопенгауэровскую картину жизни как страдания или наказания за грех вместе с ее этикой сострадания к бедным и больным. Такая картина принадлежала слабому, больному, декадентскому, категоричному упадку. Сам Ницше хотел создать позитивную, здоровую, жизнеутверждающую философию, подходящую для жизни в восхождении.

Иногда, особенно в начале своих сочинений, Ницше, казалось, думал, что для того, чтобы вещи имели смысл, нужна какая-то цель.Иногда, как рано, так и поздно, Ницше говорил так, как если бы само понятие значения чего-либо было понятием его цели, объекта или цели.

В других местах, однако, Ницше говорил так, будто смысл жизни заключается в свободе от , а не в достижении целей. Возможно, это следует истолковывать как отказ от обнаруженных целей, а не как отказ от всех целей, особенно тех, которые создаются. Мориц Шлик, мысль которого мы рассмотрим более подробно позже, утверждал, что Ницше видел, что жизнь не имеет смысла, пока она полностью находится под господством целей.В произведении Ницше Заратустра «Сэр Азард», выражая собственное взвешенное мнение Ницше, говорит: «Я спас их от рабства целей». (Клемке, 3 ^{-е изд.} , 63).

Ницше иногда говорил так, как будто жизнь до того, как он вошел в нее, или до того, как он переоценил все ценности, не имела смысла: «Мрачность — это человеческая жизнь, но еще не имеющая смысла: шут может быть для нее роковым» ( Так говорил Заратустра , 1883). Нет никакого значения «где-то там», которое нужно обнаружить, никакого смысла в сущности вещей, кроме человеческой воли, желания, перспективы.На самом деле, помимо перспективы, нет никакого внешнего мира, нет «вещи в себе», нет «фактов в себе». Но психологически сильный человек может обойтись без вещей в себе и без смысла (уже имеющегося в них), который должен быть обнаружен в них. Это потому, что он может сам организовать небольшую часть мира и таким образом создать смысл. В «Воля к власти», Ницше говорит о «творческой силе для создания смысла» и говорит:

Это мера силы воли, до какой степени можно обойтись без смысла в вещах, до какой степени можно выдержать жизнь в бессмысленном мире, потому что он сам организует небольшую его часть.( Воля к власти )

Каким бы ни был смысл жизни, он земной, а не небесный. Значение не должно быть помещено в какой-то сфабрикованный «истинный мир», но в эту самую землю, на которой мы живем и существуем. А смысл жизни нужно создавать, а не открывать.

Тем не менее, каким-то образом человек не является смыслом и мерой всех вещей, хотя он и постулировал себя как таковой.

Все ценности, с помощью которых мы до сих пор пытались сделать мир доступным для нас самих и которые затем оказались неприменимыми и, следовательно, обесценили мир, — все эти ценности, с психологической точки зрения, являются результатами определенных перспектив полезности, предназначенных для поддержания и увеличивают человеческие конструкции господства — и они были ложно спроецированы в сущность вещей.То, что мы находим здесь, по-прежнему является гиперболической наивностью человека: он считает себя смыслом и мерой ценности вещей. ( Воля к власти )

Ошибка заключается в проецировании наших собственных ценностей на реальность, когда мы думаем, что наш смысл и ценности присутствуют в вещах как таковых. Но наш смысл не в «вещах в себе». Он создан нами. Если мы затем придадим вещам такой-то и такой-то смысл, мы должны признать, что это не тот смысл, который мы нашли в самих вещах, а скорее тот, который мы им придали.

Мы все еще можем спросить, в чем смысл жизни? Какой смысл мы придадим жизни? Ницше дает два разных ответа. Во-первых, смысл жизни — это Übermensch (иногда переводится как « сверхчеловек»), постчеловеческий создатель смысла Ницше, утверждающий жизнь и носитель ценностей.

Я хочу научить людей ощущению их существования, которое есть Сверхчеловек, молния из темного облака — человек. ( Так говорил Заратустра )

Супермен — это смысл земли.Пусть ваша воля скажет: Супермен БУДЕТ смыслом земли! ( Так говорил Заратустра )

Другой ответ: смысл жизни — в стремлении к власти.

Все смысл — воля к власти. ( Воля к власти )

На первый взгляд, эти два ответа разные. Но, возможно, они последовательны. Возможно, то, что порождает воля к власти, — это Супермен, или то, что олицетворяет Супермен, — это воля к власти. Опять же, возможно, воля к власти — это смысл жизни в смысле ее ядра или сущности, а Сверхчеловек — ее смысл в смысле ее цели или цели.

У точки зрения Ницше есть некоторые аспекты или последствия, которые следует отметить. Одним из следствий взгляда Ницше является то, что смысл жизни отсутствует у стариков и больных. Он признал факт. Другое следствие (или, возможно, компонент) взглядов Ницше состоит в том, что нигилизм, отрицание всякой ценности, является переходной стадией, а не финалом. Еще одно следствие состоит в том, что смысл жизни не в преобладании удовольствия над болью. Обеспокоенность этим свидетельствует только о нигилизме.Наконец, можно предположить, что Ницше, вероятно, с презрением отнесется к тем из нас, кто участвует в нынешних дебатах академических философов о смысле жизни. Он считал бы нас «маленькими» философами:

Изучение мелких философов интересно только потому, что они достигли тех стадий в великом здании философии, где усвоили рассуждения за и против, где резкие возражения и контр-возражения являются правилом: и по этой причине они уклоняться от требований любой великой философии говорить sub specie aeternitatis .(Ницше, 1874)

г. Толстого

Один из тех мыслителей западной интеллектуальной традиции, которые серьезно задаются вопросом: «В чем смысл жизни?» был великий русский писатель и моралист граф Лев Толстой (1828-1910). Он задал вопрос и предложил часть ответа в книге «« Признание »», «», написанной на русском языке в 1879 году, распространенной в 1882 году, переведенной и опубликованной в 1884 году. Размышления Толстого по этому вопросу вызвали большую последующую дискуссию по этому вопросу.

Хотя персонажи его более ранних работ, таких как Война и мир , иногда говорили о смысле жизни и глубоко чувствовали проблему, Толстой сам задавал серьезные вопросы по этому поводу только как часть психологического кризиса, который он пережил в середине и в конце. 1870-е гг. Несмотря на то, что у Толстого было все, чего только можно пожелать — богатство, слава, статус, любовь, физическая сила и так далее, — Толстой был серьезно обеспокоен. Его симптомами были депрессия, психологический паралич, одержимость самоубийством и постоянное повторение в голове вопроса о смысле жизни.

Толстой поставил свой вопрос о смысле жизни по-разному. Вот некоторые из них, перечисленные в порядке их появления в его Признании :

Для чего это нужно? К чему это приводит? Почему? Что тогда? Зачем? Но какое это имеет для меня значение? Что из этого? Зачем прилагать какие-либо усилия? Как жить дальше? Что будет из того, что я делаю сегодня или буду делать завтра? Что будет из всей моей жизни? Зачем мне жить, чего желать или что-то делать? Есть ли в моей жизни какой-то смысл, который не разрушает ожидающая меня неизбежная смерть? Что я со своими желаниями? Зачем я живу? Что я должен сделать? В чем смысл моей жизни? Зачем я существую?

Некоторые из этих вопросов кажутся совершенно разными, но Толстой рассматривал их все как один и тот же вопрос, поставленный по-разному.

Толстой прямо сказал, что его вопрос был , а не о составе, происхождении и судьбе Вселенной, или опять же о вопросе «Что такое жизнь в целом?» На этот вопрос, по словам Толстого, нет ответа для одного человека, и «глупо» думать, что человек должен сначала ответить на вопрос о значении вселенной или всего человечества, прежде чем он сможет ответить на вопрос о значении своего собственная жизнь.

Толстой пришел к выводу, что ему не следует ожидать ответов на свои вопросы в философии.Законная задача философии — просто задать вопрос и, возможно, уточнить и прояснить его, а не ответить на него, чего она сделать не может.

Этот взгляд на философию как неспособную дать ответы на вопросы жизни, должно быть, был тем, к чему Толстой пришел в свой кризис. В другом месте, по-видимому, раньше, Толстой действительно пытался найти ответы в философии (а также в математических, физических, биологических и социальных науках). Философами, которые он изучал, были Сократ, Будда, «Соломон» (автор Экклезиаста ) и Шопенгауэр.

Все это он интерпретировал как отрицательный ответ. Суть мысли Сократа в том, что истинный философ ищет смерти, потому что жизнь тела со всеми ее недугами и желаниями является препятствием для того, чем он действительно занимается, а именно для поиска истины. Индивидуальная жизнь физически обособленного индивида довольно бессмысленна, без чего можно было бы обойтись. Будда, как его читал Толстой, учит, что жизнь — величайшее из зол, и прилагает все усилия, чтобы освободиться от него.«Соломон» учит, что все это «тщеславие». А Шопенгауэр, как его понимал Толстой, желает уничтожения и защищает его.

Короче говоря, проблема Толстого заключалась в следующем: если я буду страдать, умру, буду забыт и не буду иметь никакого значения (не оставлю следов) в долгосрочной перспективе, то какой смысл имеет моя жизнь или все, что я делаю? Он глубоко переживал эту проблему. Чтобы продолжать жить, ему нужен был ответ. Обеспокоенность Толстого этим вопросом не была чисто теоретической.

Решение проблемы, к которому в конце концов пришел Толстой, было то, что, как он думал, все время было известно необразованным крестьянам.Решение кроется в некоем иррациональном знании, которое называется «вера». Вера — это вера в Бога, а живая вера предполагает какое-то отношение к Бесконечному. Смысл находится в соответствующих отношениях с Богом, Бесконечным. Решение Толстого явно похоже на решение Кьеркегора и очень в том же духе.

Толстой провел остаток своей жизни, работая над деталями или вариациями этого решения. Развитие его мысли можно проследить в Во что я верю, и О жизни, , а также в в его позднем рассказе ( Смерть Ивана Ильича, Отец Сергий, и т. Д.).В конце концов Толстой считал, что вера в Бога, труд, служение другим, бескорыстие и любовь являются неотъемлемыми частями осмысленной жизни. Он учил, что вещи, к которым обычно стремятся многие — богатство, статус, власть, слава — ничего не делают для осмысленности жизни.

e. Некоторые общие аспекты жизни Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше и Толстого

У Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше и Толстого были жизни, которые делали их фактически рассадником проблем со смыслом жизни.(1) Все они были обеспечены, и им не приходилось зарабатывать себе на жизнь; нет никаких свидетельств того, что кто-либо из них когда-либо чувствовал реальную угрозу, скажем, бездомности или голода. Ницше был не совсем богатым, но в его случае его ранний выход на пенсию (когда ему было чуть больше двадцати) обеспечил ему пожизненную пенсию, достаточную для удовлетворения его материальных потребностей и освободившую его для жизни мысли и письма. (2) Все они страдали тем или иным психологическим заболеванием — по крайней мере, чувством уныния или меланхолии, а в некоторых случаях чувством никчемности и озабоченностью самоубийством, или чувствами страха и тревоги, или посягательство на явное безумие.(3) Все они выросли в религиозной среде, принципы которой они потеряли веру, когда достигли совершеннолетия, и с недостатком которой они боролись на протяжении всей своей жизни (в конечном итоге возвращая, в случае Кьеркегора и Толстого, некоторую часть того, что они потеряли). (4) Никто из них не был профессиональным академиком, за исключением Ницше в молодости.

От этих четырех и от нашего собственного жизненного опыта мы унаследовали, в той мере, в какой он у нас есть, нашу озабоченность смыслом жизни.

3. Континентальные философы начала двадцатого века

В начале двадцатого века вопросы о смысле жизни продолжали интересовать ведущих европейских или «континентальных» философов.

а. Хайдеггер

Великий немецкий профессор философии Мартин Хайдеггер (1889–1976) определенно интересовался смыслом жизни. Он представил два разных взгляда, которые мы можем назвать «ранним Хайдеггером» и «поздним Хайдеггером».

Для раннего Хайдеггера (то есть Хайдеггера из «Бытие и время», 1927) вопрос о смысле жизни — это вопрос, как мы можем жить «подлинной» жизнью, такой, которая составляет нашу жизнь, а не просто жизнь для нас, определенная сообществом, в котором мы живем.Его ответ таков: жить осмысленной жизнью — значит жить подлинной жизнью. Жить подлинной жизнью — значит жить жизнью, которую выбирает сам, а не той жизнью, которая предписана для человека социальной ситуацией. Чтобы жить настоящей жизнью, у человека должен быть план , что-то, что объединяет его жизнь в органическое целое. Это собственный план. Значит, жизнь — это одна из сфокусированной подлинности. «Подлинность определяется Хайдеггером того, что значит жить осмысленной жизнью.”

Оказывается, подлинная жизнь — это вопрос жизни в соответствии с вашим наследием. «Верность наследию — это верность самому себе, глубочайшему« я »». В конце концов, содержание подлинности — это не то, что вы свободно выбираете ex nihilo, , а то, что вы обнаруживаете в сочетании наследия и фактичности.

Мысль раннего Хайдеггера кажется разновидностью пантеизма, и возможно, что Хайдеггер придерживался такого взгляда всю свою жизнь.

Позднее Хайдеггер предлагает несколько иную точку зрения. В этой его философии перед нами стоит задача, в которой заключается наш смысл: быть «хранителями мира». Мир — святое место. Понять и оценить этот факт — значит продемонстрировать не только определенную интеллектуальную и практическую позицию по отношению к миру, но и жить с отношением уважения и почтения к миру, особенно к миру природы. Позднее Хайдеггер считал эксплуатацию природного мира, например, горнодобывающую промышленность и строительство дорог, прискорбным, поскольку противоречит самому смыслу жизни.Смысл жизни — опека над миром.

г. Сартр

Французский философ Жан-Поль Сартр (1905-1980) изменил свои взгляды на протяжении своей жизни. В своей работе Бытие и ничто (1943) , отстаивал точку зрения, с которой жизнь абсурдна . Мы более или менее серьезно преследуем цели, которые, со стороны, не имеют большого значения. Но мы продолжаем действовать так, как будто они поступают, и поэтому наша жизнь абсурдна. Сартровский проект состоит в том, чтобы преодолеть эту отстраненную точку зрения или включить ее в нашу жизнь.

Проблема в других людях. Они настаивают на своей реальности. Они часто мешают нам преследовать наши собственные цели.

Позднее Сартр придерживался несколько иной точки зрения. Согласно этой новой точке зрения, «наша основная цель в жизни — преодолеть нашу« случайность », чтобы стать основой нашего собственного существа. Главное препятствие (опять же) — это другие люди, которые, с одной стороны, преследуют свои (разные) цели, а с другой — создают реальную (военную) угрозу своему образу жизни и своей родине.

В его пьесе 1944 года No Exit, есть знаменитая фраза: «Ад — это другие люди». Другие люди не сотрудничают с моими проектами, а я не сотрудничаю с их. Результатом является война в смысле Шопенгауэра. Люди всегда находятся в состоянии войны или, по крайней мере, не в ладах друг с другом.

В своих ранних и поздних размышлениях Сартр оказывается довольно пессимистичным и угнетающим. Жизнь бессмысленна. Мы можем по нашему свободному выбору придать жизни тот или иной смысл.Но решение сделать это само по себе является вопросом необоснованного свободного выбора, который таков, что не имеет значения, было ли принято то или иное решение.

г. Камю

Альбер Камю (1913-1960), француз, родившийся в Алжире, был одним из ведущих экзистенциалистов (хотя сам он отказался от этого ярлыка) и одним из наиболее влиятельных писателей первой половины двадцатого века. Он был знаком с творчеством Ницше и находился под большим влиянием.

В нашей теме отправной точкой Камю было восприятие абсурда . Он считал, что человеческая жизнь абсурдна, бессмысленна и бессмысленна. То, как это происходит, или причина, по которой это происходит, заключается в неизбежном столкновении между потребностями и чаяниями людей и холодным, бессмысленным миром.

У этого столкновения как минимум четыре аспекта. Во-первых, мы ищем — и даже требуем — рационального понимания вещей, некоторого способа видеть мир как знакомый нам. Но мир не сотрудничает: для нас это совершенно непонятно. Во-вторых, мы стремимся к некоему единству, лежащему в основе и упорядочивающему проявленное разнообразие, которое мы обнаруживаем вокруг себя.Но опять же, мир не обращает внимания на наши стремления. Мир, который предстает перед нашими чувствами, есть не что иное, как разрозненная множественность. В-третьих, мы стремимся к более высокой реальности (например, к Богу), к чему-то трансцендентному, к некоему космическому значению всего. Но такого смысла не разглядеть. В-четвертых, мы стремимся к продолжению жизни или, по крайней мере, к достижению чего-то постоянного в конце. Но наши усилия бессмысленны, все закончится ничем, а впереди — смерть и забвение.

Наша ситуация похожа на положение древнего мифического грека Сизифа.Мы как бы обречены толкать камень вверх по холму, снова и снова, только для того, чтобы видеть, как он снова скатывается вниз, каждый раз, когда достигает вершины. Бессмысленный труд — удел Сизифа, да и нас тоже.

Бессмысленность и абсурдность жизни поднимают вопрос о самоубийстве. Должны ли мы убить себя? Камю отвечает: нет, не следует. Самоубийство — это бегство от реальности. Убить себя — значит уступить, проиграть. Если бы мы были военнопленными — а это что-то вроде того, что мы есть — наш похититель и мучитель хотел бы, чтобы мы делали именно это — признались, что все слишком много для нас, и убили себя.Это будет его окончательная победа, которая вызовет у него смешок или, возможно, даже сердечный хохот.

Как же нам жить? Первое, что нужно сделать, — это настоять на том, что жизнь лучше, если в ней нет смысла. Это действительно рассердило бы нашего мучителя. Во-вторых, мы должны развивать честность и ясность ума. Мы не должны предаваться отрицанию, уклонению или воображению возможного побега в загробную жизнь, где все будет исправлено. Мы должны признать, что жизнь ужасна, но затем, возможно, добавить «и я люблю это» или «все хорошо.В-третьих, мы должны занять позицию бунта, неповиновения и презрения. Камю замечает: «Нет судьбы, которую нельзя преодолеть презрением». Несомненно, такое отношение безмерно рассердит нашего гипотетического мучителя. В-четвертых, мы должны жить сейчас, перестать беспокоиться о будущем, перестать стремиться к достижению будущих целей. В любом случае, в конечном итоге из того, что мы делаем, ничего не выйдет. В-пятых, мы должны «все использовать»: много работать, много играть, подходить ко всему с энтузиазмом и страстью, расходовать энергию до предела человеческих.Это своего рода извращенное «Да!» к жизни. Наконец, мы можем спросить, зачем кому-то так жить? Это то, что понравится только французам? В чем преимущества такого отношения к жизни?

У

Камю есть ответы на эти вопросы, фактически три. Во-первых, жить так, как он рекомендует, — это способ спасти наше достоинство, и это путь, которого придерживается определенное величие. Во-вторых, как ни удивительно, такой образ жизни приносит с собой «любопытную радость». В-третьих, это путь свободы.Презрительный экзистенциализм Камю — лучшее, что у нас есть, о действительно свободном человеке, который не позволяет формировать и определять себя бессмысленным, бессмысленным миром, который его окружает.

4. Аналитические, американские и англоязычные философы начала двадцатого века

Англо-американские философы в самом конце восемнадцатого и начале двадцатого веков также продолжали интересоваться проблемами смысла жизни.

а.Джеймс

Американский философ-прагматик Уильям Джеймс (1842-1910), профессор Гарварда, написал несколько интересных эссе на нашу тему в конце 1890-х годов. Оба эссе были написаны как обращения к живой аудитории. Они требуют обсуждения и рассмотрения.

В «Стоит ли жить?» (1895) Джеймс обнаруживает глубокое знакомство, вероятно от первого лица, с экзистенциальным источником озабоченности вопросами смысла и ценности жизни. Он называет это «более глубоким басом жизни» и предполагает, что его можно найти или услышать где-то в каждом из нас: «В глубине души каждого из нас есть уголок, в котором величайшая тайна вещей печально работает.”(1895: 32)

Некоторые люди настолько оптимистичны и влюблены в жизнь, что по своей природе они неспособны сильно беспокоиться о басовой ноте и уделять ей мало внимания. Примером такого человека для Джеймса является Уолт Уитмен; и думают об англичанах. Джеймс не находит вины — интеллектуальной, моральной или иной — в таких людях. Быть наделенным таким темпераментом — редкая удача. Если бы все были таковыми, вопрос о ценности жизни никогда бы не возник.

Но на каждого Уитмена приходится самоубийство и мыслитель мрачного строения поэта Джеймса Томсона, автора «Города ужасной ночи».”

В своем обращении Джеймс воображает себя обсуждающим с потенциальным самоубийцей, которого он пытается убедить взять на себя свое бремя и довести жизнь до ее естественного конца. Джеймс признает, что некоторые из этих самоубийц — возможно, большинство из них — зашли слишком далеко, чтобы им что-то сказали, например, тем, чьи суицидальные импульсы вызваны безумием или внезапными приступами безумия. Именно к классу рефлексивных потенциальных самоубийц — тех, кто склонен к самоубийству из-за своего мышления, чтения и размышлений о более темной стороне жизни, — Джеймс направляет свои замечания.Именно их он хочет подбодрить (или утешить) и сохранить в живых.

Джеймс говорит о двух стадиях выздоровления от суицидальной болезни. Первый этап включает три элемента, три паллиативных средства от суицидального состояния. Во-первых, есть мысль: «Вы можете положить этому конец, когда захотите». Это кажется странной мыслью, которую можно рекомендовать тем, кто думает о самоубийстве. Но Джеймс думает, что эта мысль может утешить. Это означает, что самоубийство не имеет особой вины или клейма. Значит, не придется вечно мириться с этим жалким миром; можно отказаться в любое время.Это может отсрочить действие, поощряя мысль: «Зачем убивать себя сегодня, если я всегда могу сделать это завтра?» Во-вторых, отмечает Джеймс, у людей есть естественное любопытство. Стоит подождать еще немного, чтобы увидеть заголовки завтрашней газеты. В-третьих, у людей есть определенный боевой инстинкт. Джеймс думает, что у нормального человека есть причина продолжать, даже если все это бесполезно и бессмысленно, до тех пор, пока есть какая-то несправедливость, которую нужно исправить, какого-то злодея, которого нужно подавить, или какое-то зло, которое нужно преодолеть в маленьком углу вселенной, в которой он обитает.Все три упомянутые вещи относятся к первой стадии выздоровления, которая является частичной и уступает тому, что находится на второй стадии.

Второй этап — это этап полного выздоровления. Это религиозный этап. Это дает уверенность в полноценной и значимой жизни.

Заповедь Иакова — верить — верить в сверхъестественный, духовный порядок вещей, который преодолевает и исправляет недостатки естественного порядка, каким мы его знаем. У нас нет рациональных или убедительных доказательств существования такого сверхъестественного порядка.Но Кант доказал, что естествознание не может доказать, что такой порядок не существует. Чтобы сделать свою жизнь стоящей и осмысленной, все, что нужно сделать, — это обосновать веру в таком порядке, поверить в то, что существует духовное царство, в котором все ошибки естественного порядка исправляются. В этом случае человек будет рассматривать естественный порядок как неадекватное представление духовного или как завесу, за которой скрыта или затемнена истинная и чудесная природа духовного.

Нужно иметь небольшое представление о том, что такое духовное царство.Содержание веры в нее может быть совсем минимальным. Все, что нужно подтвердить, — это то, что такое царство существует и что его реальность делает жизнь стоящей. Джеймс опирается на два принципа своего прагматизма, чтобы поддержать такой подход к значению и ценности жизни. Один из них — это право верить в то, во что нам нужно верить, даже если это выходит за рамки веры, подтвержденной эмпирическими и рациональными доказательствами. Его классический аргумент в пользу права на такую ​​веру содержится в его эссе «Воля к вере».

Другой принцип прагматизма, на котором опирается Джеймс, — это идея, что вера — это вопрос действий. Верить во что-то — это не столько иметь определенное психическое состояние, сколько действовать определенным образом. Что бы ни думали, действовать так, как будто жизнь стоит и имеет смысл, — значит верить, что она дает

В «Что делает жизнь значимой» (1899) Джеймс прямо обратился к вопросу о значении или смысле жизни. То, что он сказал в этом эссе, сильно отличалось от того, что он сказал в предыдущем. Эссе было отчасти ответом на обожествление необразованных трудолюбивых крестьян в «Исповеди Толстого». Джеймс очень восхищался Толстым, но чувствовал, что он переборщил с восхвалением крестьянской жизни и склонностью идентифицировать ее как locus смысла. Джеймс считал, что жизнь толстовских крестьян была полна одного ингредиента, необходимого для осмысленной жизни — труда, борьбы, отваги, воли, страданий, мужских добродетелей, — но что им не хватало другого необходимого ингредиента для полностью осмысленной жизни, а именно того, что Джеймс называется «идеалами».

Ближе к концу эссе Джеймс излагает свою точку зрения.Он формулирует это двумя или тремя разными способами, смысл которых, кажется, один и тот же. «[Я] имею дело с видениями» должно быть подкреплено «тем, что есть у рабочих, более суровым веществом мужской добродетели».

[T] Чтобы искупить жизнь ничтожеством, [c] ulity и утонченности недостаточно. . . . Недостаточно идеальных устремлений, когда они не сочетаются со смелостью и волей. . . . Между этими принципами должно быть какое-то слияние, какая-то химическая комбинация, чтобы в результате появилась жизнь, объективно и полностью значимая.(1899: 877)

Непоколебимый смысл жизни всегда одна и та же вечная вещь — брак, а именно брак, основанный на каком-то непривычном идеале, каким бы особенным он ни был, с некоторой верностью, мужеством и выдержкой; с какими-то мужскими или женскими страданиями. — И, какой бы ни была жизнь и где бы ни была жизнь, всегда будет шанс, что этот брак состоится. (1899: 878)

Джеймс довольно расплывчато говорит об «идеалах» или даже о том, что они собой представляют. По крайней мере, в некоторых случаях они имеют какое-то отношение к культуре и утонченности, но кажется, что они могут и будут варьироваться от человека к человеку и могут в той или иной форме проживать в некультурных и неочищенных.В любом случае примечательно, что Джеймс не поднимает тему религии. Нет никаких предположений о том, что вера в Бога или духовный мир необходима для полноценной жизни. Достаточно идеального брака с мужской добродетелью.

г. Рассел

Британский философ Бертран Рассел (1872–1970) часто изображается как один из тех аналитических философов начала двадцатого века, которые не терпели больших вопросов, таких как вопрос о смысле жизни. Изображение часто подкрепляется известной историей Рассела и таксиста, которым Рассел ничего не сказал о смысле жизни.

Это правда, что Рассел иногда проявлял пренебрежительное отношение к этому вопросу: Хью Мурхеду он сказал: «Если вы не предполагаете Бога, вопрос (о смысле жизни) бессмысленен» (Metz 2013b: 23), а для такси — водитель ему действительно нечего было сказать о смысле жизни. Но в другом месте он, кажется, очень серьезно подошел к этому вопросу.

В «Поклонении свободного человека» он начинает с довольно мрачной, безнадежной картины того, что мировая наука открывает нам, единственный мир, который существует на самом деле.Это бесцельно, лишено смысла. Причины, которые породили нас, не предвидели цели, которую они достигли. Мы сами и все, что нам дорого, являемся результатом случайного расположения атомов. Для человека нет загробной жизни. Существование самого нашего вида, вместе со всеми его достижениями, в конечном итоге прекратится с гибелью Солнечной системы и «похоронено под обломками вселенной в руинах».

Но нам нужно поддерживать наши идеалы против враждебной вселенной.Вселенная знает цену чистой энергии и ничего больше. Давайте не будем поклоняться ему, как это делал Ницше. Возвышая волю к власти, Ницше не смог сохранить высшие человеческие идеалы перед лицом жестокого мира; В каком-то смысле он сдавался, капитулировал, ниц покорялся злу, жертвуя своим лучшим Молохом.

Давайте будем дальновидными и честными. Давайте признаем, что факты часто бывают плохими, что в мире, который мы знаем, есть много вещей, которые в противном случае были бы лучше, что наши идеалы на самом деле не реализованы в этом мире.

Но, опять же, в наших умах и сердцах, даже если все это дело может быть тщетным, давайте упорно цепляться за наши идеалы, любя истину и красоту. Откажемся от власти. Давайте поклоняться только Богу, созданному нашей любовью к добру. Давайте постоянно жить в мечтах о добре.

Одна ловушка, в которую мы должны не попадаться, — это ловушка, в которую (подумал Рассел) Камю попал несколько десятилетий спустя. Мы не должны культивировать и жить в духе пламенного восстания, яростной ненависти к бессмысленной вселенной.Почему нет? Потому что негодование по-прежнему является своего рода рабством, поскольку оно заставляет наши мысли быть занятыми злым миром. Откажитесь от негодования, чтобы ваши мысли были свободны. Из свободы мысли рождаются искусство, философия и видение прекрасного.

Чтобы достичь этого, мы должны развить своего рода отстранение от нашего личного счастья, должны научиться освобождаться от бремени заботы о мелочах и личных вещах.

Оставить борьбу за личное счастье, изгнать всякое рвение временного желания, гореть страстью к вечному — это эмансипация, и это поклонение свободному человеку.(Рассел 1903: 61)

In The Conquest of Happiness Рассел делает пару замечаний о смысле жизни, которые стоит отметить. Первый такой:

Привычка смотреть в будущее и думать, что весь смысл настоящего заключается в том, что оно принесет, пагубна. Не может быть ценности в целом, если нет ценности в частях. Нельзя мыслить жизнь по аналогии с мелодрамой, в которой герой и героиня переживают невероятные несчастья, которые компенсируются счастливым концом.(1930: 29)

Вторая странная, но интересная мысль, возможно, не та мысль, которая приходит в голову большинству людей:

человеческое сердце, как сделала его современная цивилизация, более склонно к ненависти, чем к дружбе. И он склонен к ненависти, потому что он неудовлетворен, потому что он глубоко чувствует, возможно, даже бессознательно, что он каким-то образом упустил смысл жизни, что, возможно, другие, но не мы сами, добились того хорошего, что природа предлагает для удовольствия человека. (1930: 75)

Кажется, что люди ненавидят друг друга, потому что думают, что другие достигли (или знают?) Смысла жизни, а они этого не делают.Если это правда, нужно быть осторожным, чтобы не дать понять, что он знает смысл жизни, даже если он знает.

Некоторые писатели выступали за сосредоточенность и считали жизнь, организованную одним большим проектом или целью, образцом значимого. Рассел отвергает эту идею.

Все наши привязанности находятся во власти смерти, которая в любой момент может поразить тех, кого мы любим. Поэтому необходимо, чтобы наша жизнь не имела той узкой интенсивности, которая ставит весь смысл и цель нашей жизни на милость случайности.По всем этим причинам человек, который мудро стремится к счастью, будет стремиться к обладанию рядом второстепенных интересов в дополнение к тем центральным, на которых построена его жизнь. (1930: 177)

Наконец, в «Место науки в гуманитарном образовании» Рассел подчеркивает уже знакомую мысль о том, что смысл жизни должен исходить не извне, а изнутри.

Поиск внешнего смысла, который может вызвать внутреннюю реакцию, всегда должен быть разочарован: все «значения» должны быть в своей основе связаны с нашими первичными желаниями, и когда они угасают, никакое чудо не может вернуть миру ту ценность, о которой они размышляли. Это.( Мистицизм и логика, гл. 2, «Место науки в гуманитарном образовании»)

Это не означает, что смысл жизни создается или выбирается, а не обнаруживается. Ибо наши первичные желания в значительной степени даны, что-то (если нам повезет) мы просто находим в себе.

г. Schlick

Мориц Шлик (1882-1936) был одной из центральных фигур логического позитивистского движения. Обычно говорят, что мыслители этого движения игнорировали такие «метафизические» вопросы, как вопрос о смысле жизни.И все же Шлик, со своей стороны, никоим образом не пренебрежительно относился к этому. Он назвал себя искателем смысла жизни и написал чрезвычайно интересное эссе на эту тему в 1927 году.

Вклад Шлика в дискуссию является (для некоторых) одним из самых привлекательных произведений во всей литературе. Шлик знал о размышлениях Шопенгауэра и хотел избежать своих ужасных выводов. Шлик нашел свой ответ в (своей интерпретации) книги Ницше «Так говорил Заратустра». Ответ в том, что жизнь может иметь смысл, только если она свободна от подчинения целям и задачам.Предложение радикально: жизнь имеет смысл только в том случае, если не имеет какую-то цель или цель, которым все подчинено.

Шлик утверждал, что смысл жизни не в работе, а в игре. Работа в философском смысле — это всегда что-то, что делается не ради нее самой, а ради чего-то другого, какой-то цели или цели, которую необходимо достичь. Чаще всего эта цель — выживание и сохранение жизни, то есть дополнительная работа, выполняемая только для сохранения жизни вида.Но абсурдно считать, что смысл жизни заключается в продолжении выживания вида или в работе, необходимой для того, чтобы это выживание стало возможным. Смысл жизни должен заключаться в содержании существования, а не в голом существовании как таковом.

В чем же тогда смысл жизни? Один из кандидатов, который напрашивается сам собой, — это чувство удовольствия и счастья. Но Шлик отвергает этого кандидата отчасти на том основании, что удовольствие, вероятно, приведет только к пресыщению и скуке, о которых Шопенгауэр так ярко заставил нас осознать.Шлик также отвергает идеал счастья как смысл жизни, отмечая, что человек, по сути, является активным существом, для которого жизнь праздных удовольствий никоим образом не подходит. В конце концов Шлик говорит, что смысл жизни можно найти в пьесе, , то есть в деятельности, совершаемой ради собственного блага, а не ради достижения какой-то другой цели или цели. Делать что-то только для достижения какой-то дальнейшей цели или цели — это работа, а работа не может быть смыслом жизни.Конечно, труд необходим для человеческого существования и процветания, но он имеет смысл только в том случае, если он может — а может быть — превращен в игру, что-то, что можно было бы делать с удовольствием, даже если бы в конце концов из этого ничего не вышло.

Шлик отказывается говорить, что смысл жизни в игре. Вместо этого он говорит, что смысл жизни — юность , поскольку юность — это период жизни, в котором преобладает игра. Хорошим следствием этой позиции является тот факт, что жизнь, оборванная в младенчестве или юности, — это значимая жизнь.Если вас убили, когда вам исполнилось десять лет, вполне вероятно, что вы прожили жизнь, полную смысла.

Следует упомянуть еще один аспект точки зрения Шлика. Дело в том, что молодость — это не буквально вопрос того, сколько времени человек прожил на этой земле. Если старик превращает свою работу в игру, если он выполняет ее в первую очередь ради чистой радости от ее выполнения, тогда он молод в том смысле, что это имеет значение. Ключ к полноценной жизни — оставаться вечно молодым.

г. Тагор

Бенгальский индийский поэт, писатель рассказов, романист, драматург, художник, мудрец и философ Рабиндранат Тагор (1861-1941), которому часто приписывают важную роль во взаимообогащении Востока и Запада, получил Нобелевскую премию в литература в 1919 году.Писал на английском (иногда). Он знал работы Эйнштейна, Йейтса, Вордсворта и множества других западных мыслителей. В 1930 году он прочел лекции Хибберта в Оксфорде, опубликованные в следующем году под названием The Religion of Man (1931), замечательным томом, в котором много размышлений о смысле жизни. Эта статья ограничится рассмотрением пары моментов из этой книги.

Тагор интересен тем, что его интерес к вопросу о смысле жизни возник не из каких-либо обстоятельств, которые, казалось, вызывали интерес у многих западных мыслителей.Тагор не был обеспечен и скучал, он не страдал от депрессии и экзистенциальной тоски, он не беспокоился о важности своей личной жизни в огромной системе вещей, он не был профессиональным академическим философом.

Тагор был склонен рассматривать вопрос о смысле жизни как вопрос: «Что такое человек?» или «Что я?» Его ответ, по-видимому, заключался в том, что истинный человек — это универсальное «я» или истинный Человек, представленный жизнью вида или даже жизнью всех существ.

Если у него и была проблема, то она заключалась в хаотической мешанине повседневной жизни. Не совсем искал выхода из затруднительного положения, один пришел к нему в обычный день, когда он просто жил своей повседневной жизнью в Восточной Индии. Он дает захватывающий и поэтический отчет об этом в шестой главе книги «Религия человека». Он пишет:

Внезапно я почувствовал волнение души внутри меня. Мой мир опыта в одно мгновение, казалось, осветился, и факты, которые были отстраненными и смутными, обрели великое единство смысла.Ощущение, которое я испытал, было похоже на то, которое может испытать человек, пробираясь сквозь туман, не зная места назначения, когда он внезапно обнаруживает, что стоит перед своим собственным домом. (Тагор 1931, 95)

Здесь примечательно то, что Тагор почувствовал, что увидел смысл жизни, а не тогда, когда он осознал, что его жизнь действительно имеет значение или что-то добавилось к чему-то sub specie aeternitatus, и не когда он придумал точку зрения вещи, которые избавили его от тоски и депрессии, а скорее, когда он обнаружил, что его жизнь была частью великого единства смысла.Он видел смысл, когда все, включая его индивидуальную жизнь, было единым целым.

Вторая особенность концепции Тагора смысла жизни — это роль, которую он отводит отрешенности. Уместная непривязанность кажется чем-то вроде непривязанности к мелким заботам собственной личной жизни. Это не отсутствие заботы обо всем и обо всем. Это отсутствие заботы о том, как протекает собственная личная жизнь. Соответствующим образом отстраненный человек проявляет интерес к тому, как в конечном итоге преуспевают Человек как вечное существо или существа любого рода.(В мысли Тагора есть восхитительная забота обо всей жизни, а не только о человеческой жизни.) Человек, отстраненный должным образом, теряет заботу о своих личных победах и неудачах и культивирует живительный интерес к жизни в целом, с которой вместо свою личную жизнь он идентифицирует. Результат — огромное усиление осознания значимости его собственной жизни.

e. Айер

Совершенно иной подход к проблеме смысла жизни был применен выдающимся логическим позитивистом английским философом А.Дж. Айер (1910–1989).

Айер утверждал в важной статье 1947 года, что «нет смысла спрашивать, какова конечная цель нашего существования или каков настоящий смысл жизни» (Ayer 1947: 201). Его аргумент состоит в том, что нет причин верить во что-либо подобное Богу, который создал нас и предназначил нас для определенной цели. И даже если бы такой Бог существовал, его цели не могли бы придать жизни смысла, если бы мы не соглашались с ними и не принимали их. Таким образом, смысл жизни всегда сводится к тому, что мы как люди цель, ценим и стремимся.Там нет смысла открывать.

Айер настаивает на том, что бессмысленность жизни — не о чем плакать. Жизнь имеет любой смысл. Просто нет смысла спрашивать о смысле жизни , потому что такого нет и быть не может. На вопрос «В чем смысл жизни?» нелогично и без ответа. Но человек может придать своей жизни смысл, и если он это сделает, это будет для него значимым. Все сводится к оценочным суждениям, которые делает человек.И это вопрос личного выбора и предпочтений. Нет смысла говорить, что оценочные суждения одного человека верны, а другого — ложны. Придайте своей жизни смысл, и он будет иметь именно такой смысл.

5. Заключение

Отказ от вопроса о смысле жизни, который был характерен для Айера и его поколения, и идея Камю о том, что бессмысленность не имеет значения, возможно, по иронии судьбы вызвали недавний интерес к этому вопросу. Натурфилософский ответ состоит в том, что вопрос о смысле жизни, безусловно, имеет смысл и важен: в свете замечаний Айера, Камю и им подобных, как это так? Ощущение, что смысл жизни должен быть философской проблемой, которая имеет значение, мотивировало работу над вопросом о том, в чем суть вопроса о смысле жизни, если мы не принимаем пренебрежительное отношение Эйера и позицию Камю по отношению к нему.Работы Ричарда Тейлора, Роберта Нозика, Томаса Нагеля, Джоэла Файнберга, Гарри Франкфурта, Сьюзан Вольф, Таддеуса Мец, Джошуа Сичриса, Джулиана Янга, Джона Коттингема, Дэвида Бенатара и Гарретта Томсона (среди прочих) являются попытками ответить на этот вопрос.

Предыдущий обзор подводит нас примерно к 1950 году, незадолго до того, как в философии, особенно в англо-аналитической традиции, произошел настоящий взрыв работ о смысле жизни. Тем, кто интересуется этим взрывом, следует начать с изучения превосходных обзоров в статье Таддеуса Меца в Стэнфордской энциклопедии философии (Metz 2013) и статье Джошуа Сичриса в The Internet Encyclopedia of Philosophy (Seachris 2012) .

6. Ссылки и дополнительная литература

• Эйер, А. Дж. «Утверждения философии». Перепечатано в «Смысле жизни», 3-е изд. Э. Д. Клемке (ред.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008: 199-202. (Первоначально опубликовано в 1947 г.)
• Байер К. «Смысл жизни». Перепечатано в «Смысле жизни». Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981: 81-117. (Первоначально опубликовано в 1947 году.)
• Камю А. «Миф о Сизифе». Дж. О’Брайен (тр.). Частично перепечатано в книге «Ways of Wisdom: Readings on the Good Life», Steve Smith (ed.). Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1983: 244-255. (Первоначально опубликовано на французском языке в 1943 году.)
• Карлайл, Т. 1834. Журнал Фрейзера. доступны в Интернете на сайте Project Gutenberg.
• Хайдеггер, М. Бытие и время. Дж. Маккуори и Дж. Робинсон (тр.). Oxford: Blackwell, 1973 г. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1927 г.)
• Джеймс У. «Стоит ли жить?». в «Воля к вере» и «Другие очерки популярной философии», Нью-Йорк: Dover Publications, 1956: 32-62.(Первоначально опубликовано в 1895 г.)
• Джеймс, В. «Что делает жизнь значимой?». в «О некоторых жизненных идеалах». Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1899: 49–94. Перепечатано в Уильяме Джеймсе: Письма 1878-1899 гг. Нью-Йорк: Библиотека Америки, 1992: 861-80.
• Кьеркегор, С. Заключительный ненаучный постскриптум. (Доступен бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на датском языке в 1846 г.)
• Кьеркегор С. Либо / Или: фрагмент жизни. (Доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на датском языке в 1843 г.)
• Клемке, Э. Д. (ред.). Смысл жизни. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981.
• Клемке, Э. Д. (ред.). Смысл жизни. 2-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2000.
.
• Klemke, E. D. & Cahn, S. (ред.). Смысл жизни: читатель, 3-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008.
.
• Мец, Т. «Смысл жизни». Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2013 г.). Эдуард Н. Залта (ред.).
• Нагель Т. «Абсурд», перепечатанный в «Смысле жизни». Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981: 151-161. (Первоначально опубликовано в 1971 г.)
• Ницше, F. Ecce Homo. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1888–1889 гг.)
• Ницше, Ф. О генеалогии морали. Ян Джонстон (тр.). 2009.
• Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1883-1885 гг.)
• Ницше, Ф. Сумерки идолов. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1888-1899 гг.)
• Ницше, Ф. Воля к власти. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1901-1911 гг.)
• Оксфордский словарь английского языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 2014.
• Рассел Б. «Поклонение свободного человека». Перепечатано в «Смысле жизни».Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1981: 55-62. (Первоначально опубликовано в 1903 г.)
• Рассел Б. Покорение счастья. Лондон: Liveright, 1930.
.
• Сартр, Дж. П. Бытие и ничто. Х. Э. Барнс (тр.). Нью-Йорк: Философская библиотека, 1956. (Первоначально опубликовано на французском языке в 1943 году.)
• Сартр, Дж. П. «Экзистенциализм и гуманизм». Б. Фрехтман (тр.). 1956. Перепечатано в «Пути мудрости». С. Смит (ред.). Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1983: 234-43.
• Шлик М. 1927. «О смысле жизни». Перепечатано в «Смысле жизни: читатель», 3-е изд., Э. Д. Клемке и С. Кан (ред.). П. Хит (тр.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008: 62-71. (Первоначально опубликовано в 1927 году.)
• Шопенгауэр А. 1840. На основе морали. (доступно бесплатно онлайн и в нескольких редакциях)
• Шопенгауэр А. «О страдании мира». в очерках и афоризмах. Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 41-50.(Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «О суете существования». в очерках и афоризмах. Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 51-54. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «Об утверждении и отрицании воли к жизни». в очерках и афоризмах, Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 61-65. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «О самоубийстве». в очерках и афоризмах.Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 77-79. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр, А. Очерки Артура Шопенгауэра: мудрость жизни. Т. Б. Сондерс (тр.). 1860. рпр. в Электронной книге проекта Гутенберга «Очерки Артура Шопенгауэра», 2004 г.
• Шопенгауэр, А. Очерки Артура Шопенгауэра: о человеческой природе. Т. Б. Сондерс (тр.). 1860. Перепечатано в Электронной книге проекта Гутенберга «Очерки Артура Шопенгауэра», 2004,
• Шопенгауэр, А.Мир как воля и представление. 2 тт. Э. Ф. Дж. Пейн (тр.). 1969. Нью-Йорк: Dover Publications. (Том 1 впервые появился в 1818 году, Том 2 — в 1844 году, на немецком языке.)
• Шопенгауэр, А. Очерки и афоризмы, Р. Дж. Холлингдейл (тр.). 1970. Нью-Йорк: Penguin Books. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Сичрис, Дж., 2012, «Смысл жизни: аналитическая перспектива», Интернет-энциклопедия философии,
• Смит, С. (редактор), 1983, Ways of Wisdom: Readings on the Good Life, Lanham, MD: University Press of America.
• Тагор Р., 1961, Религия человека, Лондон: Джордж Аллен и Анвин Ко., Перепечатано Бостон: Бикон Пресс. (Первоначально опубликовано в 1930 г.)
• Тейлор Р., 1970, «Смысл жизни», перепечатано в «Смысле жизни», Э. Д. Клемке (ред.), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981: 141-150.
• Толстой, Л., 2005, Признание, Эйлмер Мод (тр.), Перепечатано Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. (Первоначально опубликовано в 1884 г.)
• Янг, Дж. 2014, Смерть Бога и смысл жизни, 2-е изд., Нью-Йорк и Лондон: Рутледж.

Информация об авторе

Венделл О’Брайен
Эл. Почта: [email protected]
Государственный университет Морхеда
США

границ | От разбитых целей к смыслу жизни: создание жизни во времена пандемии COVID-19

Введение

Пандемия COVID-19 вызвала уникальную ситуацию в мире. Для сдерживания вируса предпринимается множество различных мер.Большинство стран по всему миру в той или иной форме внедрили «изоляцию», и хотя в некоторых странах действуют более строгие правила, чем в других, большинство из них предполагает, по крайней мере, некоторый тип так называемого «социального дистанцирования» (Hale et al., 2020). За короткий промежуток времени привычная для людей нормальная жизнь резко и неожиданно изменилась. Это имеет последствия для психического и физического благополучия людей (обзор см. В Schippers, 2020).

Эксперты по горя предположили, что эмоции во время пандемии COVID-19 очень похожи на горе, как в случае потери любимого человека (Berinato, 2020).Кесслер описал текущую ситуацию следующим образом: «Наш мир, каким мы его знали, умер, и мы чувствуем печаль» (Amanpour and Company, 2020; Berinato, 2020). В соответствии с этими утверждениями, научные исследования также показали, что горе не только переживается после тяжелой утраты, но также может сыграть роль после других жизненно важных потерь, таких как развод или потеря работы (Papa et al., 2014). Хотя эти формы горя являются скорее индивидуальными, более коллективные формы горя, которые не обязательно связаны с непосредственным индивидуальным переживанием утраты, также могут возникать, например, у беженцев, когда им необходимо приспособиться к принимающей стране (Baškauskas, 1981).

Есть несколько причин, по которым горе может сыграть роль во время пандемии COVID-19. Излишне говорить, что люди, непосредственно затронутые вирусом, или люди, у которых есть близкие, которые пострадали или даже скончались из-за вируса, испытывают горе. Однако эти процессы горя не являются предметом внимания данной статьи. Скорее, эта статья направлена ​​на коллективные процессы горя, которые могут присутствовать в общей популяции в результате потери нормальности, частично вызванной многими мерами сдерживания.Эта потеря нормальности и горе по поводу того, что больше невозможно, могут привести к чувству пустоты и даже к потере смысла жизни (Berinato, 2020; Taha, 2020). Некоторые исследователи даже предположили, что меры изоляции, которые занимают более 10 дней, могут привести к синдрому посттравматического стресса (Schippers, 2020). В соответствии с этим различные теории показали, что поиск смысла является важным элементом восстановления в процессе горя, и предположили, что это может помочь в обнаружении посттравматического роста вместо посттравматического стресса (Hogan and Schmidt, 2002; Janoff -Bulman, 2006; Updegraff et al., 2008; Кесслер, 2019). Поскольку последствия для психического здоровья могут быть довольно серьезными (Fegert et al., 2020; Schippers, 2020), восстановление смысла жизни может быть важной частью процесса исцеления (например, Hogan and Schmidt, 2002; Updegraff et al. ., 2008). Однако исследования также показывают, что людям может потребоваться руководство, чтобы найти смысл в структурированном виде (Steger et al., 2008). Поэтому в этой перспективной статье мы утверждаем, что вмешательство в жизнь, направленное на поиск смысла жизни, может помочь людям пройти через этот процесс, похожий на горе.

Горе и обретение смысла

Поиск смысла, кажется, является центральной темой в литературе о горе и травмах. Однако термин «значение» определяется и используется по-разному в разных областях исследования. В своем обзоре Мартела и Стегер (2016, стр. 531) различают три основных типа смысла жизни: последовательность, цель и значимость. Согласованность означает «чувство понятности и осмысленности жизни». Цель означает «чувство основных целей, задач и направления в жизни», а значимость означает «чувство внутренней ценности жизни и наличие жизни, которой стоит жить».

В литературе о горе и травмах поиск смысла часто относится к первому типу смысла, связности, концептуализируемой как осмысление того, что произошло. Одна хорошо известная в литературе теория горя и травм — это теория опровергнутых предположений, разработанная Янофф-Булманом (1992). Согласно этой теории, есть три основных предположения человека о себе и мире, которые формируют предполагаемый мир человека и определяют наши повседневные мысли и поведение.Эти предположения состоят в том, что мир доброжелателен и значим, а личность достойна. Травмирующее событие может разрушить эти фундаментальные предположения. Чтобы выздороветь, предположения должны быть построены заново. Один из способов сделать это — найти смысл в травмирующем событии или, другими словами, способ понять его. Шварцберг и Янофф-Булман (1991) показали, что чем выше способность человека, потерявшего близкого, находить смысл, определяемый как осмысление потери, тем менее интенсивно его горе. Хотя эта теория обычно упоминается в исследованиях индивидуального горя или травмы, исследования Updegraff et al.(2008) показали, что поиск смысла также важен после коллективной травмы, в данном случае террористических атак 11 сентября. Они обнаружили, что в общей популяции (т. Е. Большая часть их выборки состояла из людей, которые не подвергались непосредственному воздействию атак), нахождение смысла, опять же определяемого как осмысление того, что произошло, на ранних этапах после события было связано с снижение симптомов посттравматического стресса в последующие 2 года. Этот эффект был опосредован уменьшением страха перед терроризмом в будущем, что авторы рассматривали как знак того, что поиск смысла привел к пересмотру предположений о безопасности и неуязвимости.Это определение значения, таким образом, относится к поиску смысла в произошедших событиях и восстановлению допущений о значимом и связном мире.

Другой вид смысла, который кажется важным в процессе горя, — это смысл собственной жизни, который больше соответствует значению в смысле цели и значимости, как это определено Мартелой и Стегером (2016). Помимо осмысления самого события и восстановления представлений о мире, восстановление предполагаемого мира, похоже, требует большего.Янофф-Булман (2006) также предположил, что размышления над вопросами, касающимися смысла самой жизни, могут позже смениться размышлениями о поиске смысла в собственной жизни. В целом было показано, что четкое ощущение цели в жизни приносит много пользы как психическому, так и физическому благополучию (обзор см. В Schippers and Ziegler, 2019). В контексте травмы Сойер и Брюстер (2019) также показали, что смысл жизни положительно связан с посттравматическим ростом после тяжелой утраты.В конкретном контексте пандемии COVID-19 Trzebiński et al. (2020) показали, что более высокий уровень смысла жизни (т. Е. Наличие четкой цели и смысла в жизни, наличие жизненных целей, отсутствие страха перед будущим; сопоставимый с тем, что Мартела и Стегер определяют как «цель») был связан с для снижения беспокойства и эмоционального стресса во время кризиса. Поэтому авторы утверждают, что смысл жизни (то есть цель), среди других факторов, может работать как буфер против стрессовых реакций на пандемию.Примечательно, что, оценивая смысл жизни как стабильный фактор, авторы утверждают, что перед лицом затяжного кризиса смысл жизни также может пострадать.

В данной статье мы преимущественно сосредотачиваемся на втором и третьем типах значений, выделенных Мартелой и Стегером (2016): цель и значение. В соответствии с рассуждениями Trzebiński et al. (2020), мы ожидаем, что чувство цели, а в тяжелых случаях даже значимость в жизни для многих людей в целом, возможно, уже было затронуто во время пандемии.По оценкам агентства ООН, во втором квартале 2020 года 305 миллионов рабочих мест во всем мире уже потеряны, в основном из-за длительных мер сдерживания (Straus, 2020). Кроме того, МВФ предсказал серьезный мировой экономический кризис (Международный валютный фонд, 2020). Кроме того, как описано ранее, эмоции, похожие на горе, из-за потери нормальности также могут привести к утрате цели в жизни. В соответствии с этим, одно исследование показало, что во время пандемии COVID-19 целеустремленность в жизни студентов высших учебных заведений снизилась во второй половине учебного года, тогда как в когорте студентов предыдущего года она снизилась. оставалась стабильной (Schippers et al., в процессе подготовки).

Мы ожидаем, что существуют индивидуальные различия в степени влияния пандемии и мер сдерживания на цели и значимость. Для некоторых людей жизнь могла остаться относительно нормальной, и их цель в жизни, возможно, осталась неизменной. Однако из-за мер сдерживания некоторые из их основных целей могли быть поставлены под угрозу. Например, чьей-то целью в жизни может быть стать психологом, но из-за мер сдерживания он не может пройти стажировку, как запланировано (т.е., не могут достичь этой промежуточной цели), и им необходимо найти новые пути и поставить новые цели для достижения своей цели. Для других, которые, например, потеряли работу или даже свою компанию (то есть работу всей своей жизни) во время пандемии, их цель или даже значение в самой жизни также может быть нанесено ущерб. Следовательно, человек может испытать потерю направленности в своей жизни, поскольку «цель — это сигналы, которые ориентируют человека на то, что является ценным, значимым и целенаправленным» (Emmons, 2003, стр. 107), и могут рассматриваться как ключевой элемент в жизни человека. функционирование (Emmons, 2003; Schippers, Ziegler, 2019).Некоторые могут даже потерять чувство значимости в жизни. Часто цель и значение в жизни переплетаются. Значимость частично зависит от цели, но также и от других факторов, таких как отношения с друзьями или семьей (Martela and Steger, 2016). Однако, поскольку меры сдерживания в основном включают в себя социальное дистанцирование, это может затруднить поддержание социальных связей и поддержки, что потенциально увеличивает угрозу для чувства значимости. Поскольку многие исследования показали, что наличие цели в жизни имеет важное значение для благополучия и здоровья (например,г., Хилл и Туриано, 2014; Ким и др., 2014; обзор см. в Schippers and Ziegler, 2019), мы утверждаем, что его следует перестроить. Мы предполагаем, что вмешательство в жизнь может помочь людям восстановить чувство цели и значимости в жизни.

Что такое жизнь и как она может помочь найти смысл?

Люди, ищущие смысл, часто вряд ли будут делать это организованно и могут быть больше сосредоточены на прошлом и настоящем, чем особенно озабочены будущим (Steger et al., 2008). Соответственно, хотя наличие смысла в жизни связано с положительными результатами, фактический (продолжительный) поиск смысла связан с более значительными отрицательными результатами, и такой поиск может указывать на бессмысленность (Updegraff et al., 2008; Linley and Joseph , 2011).

Шипперс и Зиглер недавно предложили более структурированный подход к поиску смысла и цели в жизни, называемый «создание жизни». Они определили термин «создание жизни» как «процесс, в котором люди активно размышляют о своей настоящей и будущей жизни, ставят цели для важных сфер жизни — социальной, карьеры и досуга — и, при необходимости, составляют конкретные планы и предпринимают действия, чтобы изменить эти области так, чтобы они больше соответствовали их ценностям и желаниям.Впоследствии авторы обсуждают интервенцию экспрессивного письма, чтобы помочь людям найти цель в жизни, в то же время гарантируя, что они строят конкретные планы для достижения этой цели. Было показано, что этот тип экспрессивных письменных упражнений полезен для (психического) здоровья, а также для успеваемости (например, Lepore and Smyth, 2002; Morisano et al., 2010; Morisano and Shore, 2010; Schippers et al., 2015, 2020) и уходят корнями в области позитивной психологии, экспрессивного письма (King, Pennebaker, 1996; Pennebaker, 1997; King, 2001) и салютогенеза (Антоновский, 1996).Участники обычно принимают участие в таком вмешательстве по созданию жизни через онлайн-опросник , который направляет их через различные письменные упражнения (например, Schippers et al., 2015), но также может быть доставлен с помощью чат-бота (Dekker et al., 2020 ). Центральная часть вмешательства в создание жизни, описанного Шипперсом и Циглером (2019), основана на японской концепции «Икигай»; которое можно определить как ощущение «жизни, достойной того, чтобы жить» (Sone et al., 2008, стр. 709). Термин икигай напрямую относится к значению жизни человека, которое было определено как третий аспект смысла жизни, рядом с целью и согласованностью (Martela and Steger, 2016, стр.537). Как описывают авторы, значимость «заключается в оценке своей жизни в целом, включая прошлое, настоящее и будущее, в то время как другая (цель) явно ориентирована на будущее: речь идет об оценке потенциальной будущей ценности своей жизни через устойчивую цели, которые придают жизни направление и импульс ». Таким образом, вмешательство по созданию жизни, предложенное Шипперсом и Зиглером (2019), не только стремится обеспечить основу, которая может помочь человеку в структурировании их поиска (обновленной) цели в жизни, но также позволяет человеку реинтегрировать эту новую цель. в их жизнь в целом (значение).

Как Life Crafting может помочь найти смысл во время кризиса COVID-19?

Важными элементами жизненно важного вмешательства являются: (1) обнаружение ценностей и страстей, (2) размышление о своем идеальном будущем, (3) написание информации о достижении конкретной цели и планах «если-то», и (4) обнародование приверженность поставленным целям (Schippers and Ziegler, 2019; см. также Таблицу 1 и Рисунок 1). В целом, людям часто трудно найти смысл в жизни, и поэтому вмешательство в жизнь может быть полезным для многих людей.Поскольку кажется, что время вмешательства имеет решающее значение (Wilson, 2011), это может быть особенно полезно, когда люди теряют смысл. Для текущей ситуации с пандемией мы предлагаем несколько корректировок первоначального вмешательства. Во-первых, следует оценить, что именно было разрушено для человека. Это только их цели, или также их цель в жизни, или даже их чувство значимости в жизни? Во-вторых, на основе этой оценки человеку может быть предложено индивидуальное вмешательство.Для лиц, поставивших только компромиссные цели, но цель не нарушена, можно сделать акцент на части 3 (см. Таблицу 1) вмешательства. Например, чья-то цель жизни может заключаться в том, чтобы стать олимпийским чемпионом по легкой атлетике. Во время кризиса он может оказаться не в состоянии достичь промежуточной цели — тренироваться три раза в неделю на беговой дорожке. Хотя цель остается неизменной, спортсмен должен сформулировать новые промежуточные цели, например, с помощью адаптированной схемы, которая фокусируется на альтернативной и достижимой тренировочной программе, которая по-прежнему позволяет преследовать первоначальную цель другим способом.Для людей со скомпрометированной целью в жизни важны как часть 2, так и часть 3. Например, чьей-то целью в жизни могло быть создание бизнеса, и он (а) только что открыл три ресторана. Однако из-за пандемии и ограничительных мер никто не может посещать рестораны, и, следовательно, человек теряет компанию. Этому человеку нужно будет подумать о новой цели в жизни во время и после кризиса, поскольку может пройти некоторое время, прежде чем экономика будет полностью восстановлена, а открытие новых ресторанов может быть нереальным в ближайшем будущем.Этот человек мог быть очень увлечен гостиничным бизнесом, и, поскольку цель и значение в жизни часто переплетаются, чувство значимости в жизни также может быть поставлено под угрозу для этого человека. В таком случае было бы полезно предпринять полное вмешательство, чтобы открыть для себя новые ценности и страсти, которые лежат внутри, и иметь возможность найти новый путь к значимости в жизни. Это позволяет человеку открыть для себя другие ценности и увлечения, которые существуют помимо тех, на которых он был сосредоточен, и может помочь найти другие направления в жизни, которые также считаются достойными стремления.

Таблица 1 . Элементы и описание вмешательства по созданию жизни.

Обсуждение

Исследования социальных и поведенческих наук предлагают ценную информацию о том, как помочь населению в целом лучше справляться с психологическими последствиями пандемии COVID-19 и ее ограничительных мер (например, Schippers, 2020; Van Bavel et al., 2020). В этой перспективной статье мы утверждали, что вмешательство в жизнь может быть полезным для восстановления смысла жизни после того, как она была разрушена подобными горем эмоциями из-за потери нормальности во время пандемии COVID-19.Предлагается индивидуальное вмешательство, основанное на степени нарушения смысла.

Очевидным преимуществом вмешательства по созданию жизни является то, что его легко масштабировать. Упражнения по выразительному письму можно выполнять онлайн индивидуально. Это может быть особенно важно во время пандемии COVID-19, когда многие люди борются с психологическими проблемами (например, Holmes et al., 2020), в то время как требования к психиатрической помощи возросли и, как ожидается, сохранятся на высоком уровне для населения. приближающееся время.Некоторые психологи утверждали, что психологической помощи населению в целом во время этого кризиса в значительной степени не уделялось внимания (Van Hoof, 2020). Schippers (2020) рассмотрел комбинацию эффектов и волновых эффектов, которые кризис и принятые меры имеют с точки зрения экономического, социального, психического и физического здоровья, и представил модель взаимосвязанных эффектов. Она также указывает на тот факт, что необходимы вмешательства, чтобы противодействовать некоторым из этих эффектов. Fegert et al.(2020) ожидали, что многие молодые люди будут испытывать психологические проблемы не только во время пандемии, но и после нее, и прогнозируют, что возвращение к нормальной жизни может занять много времени.

Степень, в которой люди страдают от психологических проблем во время пандемии, различается в зависимости от человека, а также зависит от ранее существовавших психологических проблем и уязвимостей (например, Fegert et al., 2020). Следовательно, существует еще большая потребность в индивидуальных, масштабируемых вмешательствах (см. Также Schippers, 2020).Подавляющее большинство населения в целом, вероятно, не будет нуждаться в обширной психологической помощи, но все же может получить пользу от вмешательств, чтобы восстановить свое чувство смысла жизни. В более тяжелых случаях потребуется более обширная психологическая помощь. В недавней статье было предложено, что создание жизни также может осуществляться с помощью искусственного интеллекта, через чат-бота (Dekker et al., 2020). С помощью чат-бота вмешательство может быть адаптировано к потребностям человека, а также может быть дополнено другими психологическими онлайн-вмешательствами, направленными на улучшение психического здоровья, такими как когнитивно-поведенческая терапия.Мы ожидаем, что таких индивидуальных вмешательств в режиме онлайн будет достаточно для подавляющего большинства населения в целом, а также они могут (временно) помочь людям с более серьезными проблемами, ожидающим дальнейшей профессиональной психологической помощи.

В заключение мы предполагаем, что вмешательство по созданию жизни может помочь людям заново открыть для себя смысл жизни, определяемый как чувство цели и значимости (Martela and Steger, 2016), после того, как он был разрушен в ситуации, похожей на горе.Мы ожидаем, что обновленное чувство смысла может помочь людям справиться с этой коллективной травмой и, мы надеемся, разрешить их горе из-за утраты нормальности.

Авторские взносы

EJ, NZ и MS в равной степени внесли свой вклад в концептуальную концепцию рукописи. EJ и NZ написали черновик рукописи. М.С. внес важный интеллектуальный вклад на всех этапах, а также рассмотрел и исправил рукопись. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы выражают благодарность Хатидже Чаглаян и Габриэль Мартинс Ван Яарсвельд за их помощь в поиске литературы и форматировании рукописи. Авторы также хотели бы поблагодарить их и Изаака Деккера за их полезные комментарии к более ранним версиям этой рукописи.

Список литературы

Антоновский, А. (1996). Салютогенная модель как теория укрепления здоровья. Health Promoot. Int. 11, 11–18. DOI: 10.1093 / heapro / 11.1.11

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Деккер И., Де Йонг Э. М., Шипперс М. К., Брюин-Смолдерс Д., Алексиу А. и Гисберс Б. (2020). Оптимизация психического здоровья и успеваемости учащихся: создание жизни с использованием искусственного интеллекта. Фронт. Psychol. 11: 1063. DOI: 10.3389 / fpsyg.2020.01063

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эммонс Р. А. (2003). «Личные цели, смысл жизни и добродетель: источники позитивной жизни» в Расцвет: Позитивная психология и жизнь хорошо прожитых людей. ред. К. Л. М. Киз и Дж. Хайдт (Вашингтон: Американская психологическая ассоциация), 105–128.

Google Scholar

Фегерт, Дж. М., Витиелло, Б., Пленер, П. Л., и Клеменс, В. (2020). Вызовы и бремя пандемии коронавируса 2019 (COVID-19) для психического здоровья детей и подростков: повествовательный обзор, чтобы выделить клинические и исследовательские потребности в острой фазе и долгом возвращении к норме. Child Adolesc. Психиатрия Ment. Здоровье 14, 1–11. DOI: 10.1186 / s13034-020-00329-3

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейл, Т., Ангрист, Н., Кира, Б., Петерик, А., Филлипс, Т., и Вебстер, С. (2020). Различия в реакции правительства на COVID-19 (рабочий документ Школы правительства им. Блаватника, 31).

Google Scholar

Холмс, Э. А., О’Коннор, Р. К., Перри, В. Х., Трейси, И., Уэссели, С., Арсено, Л., и др.(2020). Приоритеты междисциплинарных исследований пандемии COVID-19: призыв к действиям для науки о психическом здоровье. Lancet Psychiatry 7, 547–560. DOI: 10.1016 / S2215-0366 (20) 30168-1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Янофф-Булман, Р. (1992). Разрушенные предположения: к новой психологии травмы. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Google Scholar

Янофф-Булман, Р. (2006). «Перспективы изменения схемы посттравматического роста» в справочнике по посттравматическому росту: исследования и практика. ред. Л. Г. Калхун и Р. Г. Тедески (Махва, штат Нью-Джерси: Эрлбаум), 81–99.

Google Scholar

Кесслер, Д. (2019). Обретение смысла: Шестая стадия горя. Нью-Йорк: Скрибнер.

Google Scholar

Ким, Э. С., Стречер, В. Дж., И Рифф, К. Д. (2014). Назначение в жизни и использование профилактических медицинских услуг. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 16331–16336. DOI: 10.1073 / pnas.1414826111

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кинг, Л.А. (2001). Польза для здоровья написания о жизненных целях. Личный. Soc. Psychol. Бык. 27, 798–807. DOI: 10.1177 / 0146167201277003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кинг, Л. А., и Пеннебейкер, Дж. У. (1996). «Размышления о целях, клее и смысле жизни» в Успехи в социальном познании: размышления. изд. Р. С. Вайер (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум), 97–106.

Google Scholar

Лепор, С. Дж., И Смит, Дж. (Ред.) (2002). Лекарство от письма: Как выразительное письмо влияет на здоровье и благополучие. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Google Scholar

Линли П. А. и Джозеф С. (2011). Смысл в жизни и посттравматическом росте. J. Loss Trauma 16, 150–159. DOI: 10.1080 / 15325024.2010.519287

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Три значения смысла жизни: различение последовательности, цели и значения. J. Posit. Psychol. 11, 531–545. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1137623

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Морисано Д., Хирш, Дж. Б., Петерсон, Дж. Б., Пил, Р. О., и Шор, Б. М. (2010). Постановка, разработка и размышление над личными целями улучшает успеваемость. J. Appl. Psychol. 95, 255–264. DOI: 10.1037 / a0018478

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Морисано Д. и Шор Б. М. (2010).Может ли постановка личных целей задействовать потенциал одаренных отстающих? Roeper Rev. 32, 249–258. DOI: 10.1080 / 02783193.2010.508156

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Папа А., Ланкастер Н. Г. и Калер Дж. (2014). Общие черты в реакции на горе, связанной с тяжелой утратой и потерями, не связанными с утратой. J. Affect. Disord. 161, 136–143. DOI: 10.1016 / j.jad.2014.03.018

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пеннебейкер, Дж.W. (1997). Написание эмоциональных переживаний как терапевтического процесса. Psychol. Sci. 8, 162–166. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.1997.tb00403.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сойер, Дж. С., и Брюстер, М. Э. (2019). Оценка посттравматического роста, тяжелого горя и психологического стресса у атеистов и верующих, потерявших близких. Стад смерти. 43, 224–234. DOI: 10.1080 / 07481187.2018.1446061

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шипперс, М.(2020). Для большей пользы? Разрушительные последствия мер изоляции. ССРН [Препринт]. DOI: 10.2139 / ssrn.3612622

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шипперс, М. К., Морисано, Д., Лок, Э. А., Шиперс, А. В., Латам, Г. П., и де Йонг, Э. М. (2020). Написание о личных целях и планах независимо от типа цели повышает успеваемость. Contemp. Educ. Psychol. 60: 101823. DOI: 10.1016 / j.cedpsych.2019.101823

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шипперс, М.К., Шиперс А. В. и Петерсон Дж. Б. (2015). Масштабируемое вмешательство по постановке целей устраняет разрыв в достижениях как гендерного, так и этнического меньшинства. Palgrave Commun. 1, 1–12. DOI: 10.1057 / palcomms.2015.14

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварцберг, С.С., Янофф-Булман, Р. (1991). Горе и поиск смысла: исследование мнимых миров погибших студентов колледжа. J. Soc. Clin. Psychol. 10, 270–288. DOI: 10.1521 / jscp.1991.10.3.270

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Соне Т., Накая Н., Омори К., Симадзу Т., Хигасигучи М., Какизаки М. и др. (2008). Смысл жизни, достойной того, чтобы жить (икигай) и смертность в Японии: исследование Осаки. Психосом. Med. 70, 709–715. DOI: 10.1097 / PSY.0b013e31817e7e64

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Кашдан, Т. Б., Салливан, Б. А., и Лоренц, Д. (2008). Понимание поиска смысла жизни: личности, когнитивного стиля и динамики между поиском и переживанием смысла. J. Pers. 76, 199–228. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2007.00484.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тшебиньски, Й., Кабански, М., и Чарнецка, Я. З. (2020). Реакция на пандемию COVID-19: влияние смысла жизни, удовлетворенности жизнью и предположений на мировой порядок и позитив. J. Loss Trauma 25, 544–577. DOI: 10.1080 / 15325024.2020.1765098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Updegraff, J.А., Сильвер Р. К., Холман Е. А. (2008). Поиск и нахождение смысла в коллективной травме: результаты национального лонгитюдного исследования террористических атак 11 сентября. J. Pers. Soc. Psychol. 95, 709–722. DOI: 10.1037 / 0022-3514.95.3.709

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Van Bavel, J. J., Baicker, K., Boggio, P. S., Capraro, V., Cichocka, A., Cikara, M., et al. (2020). Использование социальных и поведенческих наук для поддержки ответных мер на пандемию COVID-19. Nat. Гм. Behav. 4, 460–471. DOI: 10.1038 / s41562-020-0884-z

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Хоф, Э. (2020). Изоляция — это крупнейший психологический эксперимент в мире, и мы заплатим за это. Доклад представлен на Всемирном экономическом форуме.

Google Scholar

Уилсон, Т. Д. (2011). Redirect: удивительная новая наука о психологических изменениях. Нью-Йорк: Литтл, Браун.

Google Scholar

Теряют определение и смысл | Словарь.com

остаться без (чего-то, что находится во владении или опеке), из-за несчастного случая, кражи и т. д., так что шансов на выздоровление мало или совсем нет: я уверен, что просто потерял свою шляпу, а не потерял Это.

, чтобы случайно не сохранить (что-то) таким образом, чтобы это не могло быть немедленно восстановлено: я только что потерял десять центов под этим диваном.

лишиться: потерять работу; потерять свою жизнь.

лишиться смерти: потерять сестру.

не поддерживать, сохранять или поддерживать: потерять равновесие; потерять фигуру.

(часы) замедлить ход: часы теряют три минуты в день.

сдаться; лишиться владения: потерять целое состояние за игровым столом.

избавиться: избавиться от страха перед темнотой; терять вес; Ей нужно избавиться от этой челки!

довести до разрушения или разорения (обычно используется пассивно): Корабль и команда были потеряны.

приговорить к аду; проклятие.

потерять его из виду, слуха, внимания и т. Д .: потерять его в толпе.

отклоняться или игнорировать (свой путь, направления и т. Д.): Терять ориентацию.

оставить далеко позади в погоне, гонке и т.д .; outstrip: Ей удалось проиграть другим бегунам на последнем круге гонки.

использовать без цели; отходы: терять время в ожидании.

не иметь, достать, поймать и т.д .; промахнуться: проиграть сделку.

не выиграть (приз, ставка и т. Д.): проиграть ставку.

, в котором предстоит проиграть (игра, судебный процесс, битва и т. Д.): За свою карьеру юриста он проиграл очень мало дел.

, чтобы вызвать потерю: Задержка проиграла битву для них.

позволить (себе) сбиться с пути, сбиться с пути и т.д .: Мы заблудились в лесу.

позволить (самому себе) погрузиться или погрузиться в что-то и не обращать внимания на все остальное: я погрузился в мысли.

(врача или другого медицинского персонала), чтобы не сохранить жизнь (пациента): Врач вышел из операционной и с грустью сказал: «Мне очень жаль.Мы потеряли его ».

(женщины), не родившая (живого ребенка) из-за выкидыша, осложнений при родах и т.д.

В своей книге Drive Дэниел Пинк перечисляет три вещи, которые вам нужны, чтобы быть довольным на своем рабочем месте:

Автономность, мастерство и цель.

После десяти лет разработки продукта я проложил для себя довольно приличный путь.Не было недостатка в возможностях практиковаться и совершенствовать свои навыки. Мне как старшему консультанту обычно предоставлялась автономия. Но, как вы, возможно, догадались по названию этой статьи, у меня появилось мучительное чувство, что мне не хватает цели.

Как отмечает Пинк в Drive, вам нужна цель, чтобы чувствовать себя полностью довольным на работе. Вполне вероятно, что этого не произойдет, пока вы не начнете карьеру несколько лет. Когда я был юниором, я сосредоточился на мастерстве. В среднем весе я был одержим автономией (что в конечном итоге заставило меня бросить пермь и заняться фрилансом).В конце концов цель настигла меня и спросила, зачем мне вообще это нужно — Как я вносил свой вклад в мир, в котором хотел жить?

Цель возвращается и кусает вас за задницу, если вы рано или поздно не справитесь с ней. Примерно в это же время я читал книгу Роберта Грина « Мастерство » и понял, что никогда не смогу стать мастером в чем-либо, не веря искренне и страстно в это дело.

Слушайте всех, кто действительно хорош в чем-либо, говоря об этом.Нередко они описывают это абстрактно, почти поэтически. То, что они делают, больше не является конкретным ремеслом, спортом или навыком, а является проявлением причины, стоящей за этим.

В поисках Найди свое Почему

После рыскания по сети в поисках рекомендаций, в основном в поисках абстрактных, общих и актуальных советов о том, как найти цель в жизни, я нашел книгу, которая звучала как настоящая сделка:

Найди свою причину: практическое руководство по поиску цели для вас и вашей команды

Прочитав слишком много сообщений в блоге «Следуй за своим сердцем», это «Практическое руководство», возможно, наконец-то могло меня кое-что найти.Это продолжение Начнем с того, почему Саймона Синека. Эта книга блестяще переворачивает традиционную бизнес-модель с ног на голову и объясняет, почему самые успешные компании мира работают с более глубокой целью (также известной как «Почему») и позволяют всему остальному следовать за ними.

Легко принять аргументы, перечисленные в статье Начните с вопроса «Почему ». По-видимому, применить его в реальной жизни сложнее, так как им пришлось написать для этого практическое руководство.

Найдите свое Почему можно применять как для отдельных лиц, так и для компаний и групп.Не долго думая купил книгу. Это то, что я узнал, выполняя упражнения из книги.

В поисках моей причины

Книга, которую я использовал, чтобы найти свой Почему , шаг за шагом объясняет, как это сделать, как для отдельных лиц, так и для команд. Это также поможет вам определить свой How .

Если вы не знакомы с моделью Золотого круга Синека, то вот как она работает:

Почему наша цель. Это причина, по которой мы встаем с постели по утрам (или, по крайней мере, должны вставать).Он основан на наших основных ценностях и поэтому вряд ли сильно изменится со временем.

The How — это наш личный стиль исполнения. Как мы подходим к жизни. Например, Facebooks как «Двигайтесь быстро и ломайте вещи».

Чем мы занимаемся каждый день. Для компании это конечный продукт или услуга. Для отдельных людей это наша работа или другая деятельность, которая поддерживает наше «Почему».

Какие события в вашей жизни сформировали вас?

Процесс определения своего «Почему» как личности начинается с размышлений о своем прошлом и определения наиболее значимых событий в вашей жизни.События, сформировавшие вас как личность. Вы возвращаетесь к ним, потому что они явно что-то значат для вас, и многое можно понять о ваших основных ценностях, услышав о них.

Вы ищете опыт и людей, которые сделали одно из следующих действий:

• Сформировал то, кем я являюсь сегодня
• Помог мне стать тем, кем я являюсь
• Научил меня чему-то
• Заставил меня гордиться
• Были болезненными или хорошими, пока они формировали меня
• Имеет эмоциональную связь

Находить это на самом деле важные воспоминания — непростая задача.Даже когда книга проведет вас через это упражнение с указателями и вещами, которые нужно искать, мне все равно приходилось копать глубоко, часто ставя под сомнение важность найденных мною историй.

Это очень личное упражнение, и у некоторых может вообще не возникнуть проблем с идентификацией этих историй о формировании персонажей. У меня было довольно нормальное воспитание, так что мои рассказы это отражали. Но в конце концов все они были актуальными и эмоционально загруженными на очень личном уровне.

Когда вы найдете несколько историй, больших и малых, следующий шаг — поделиться ими с кем-нибудь.Вам нужно найти человека, который не знает вас достаточно хорошо, чтобы быть предвзятым, но кого-то, с кем вам будет комфортно делиться этими личными моментами. Этот человек несет большую ответственность за то, чтобы внимательно слушать ваши истории, делать заметки и находить в них общие темы. Это также могут быть темы на том языке, на котором вы им говорите.

Я выбрал свою партнершу Лору, чтобы она помогала мне, так как я полностью ей доверяю, но на момент выполнения этого упражнения мы были вместе всего около полутора лет, так что большинство из этих вещей о моем прошлом было для нее внове.

У меня было собственное представление о том, какие темы могут возникнуть из всего этого, но разрешение Лауре на обратную связь с тем, что она уловила, было очень полезным. Не совсем другое, но более детальное и определенно менее предвзятое.

Наиболее важными темами, которые мы нашли, были следующие:

• Отстаивайте себя и свои убеждения
• Любовь к тому, что вы делаете
• Энтузиазм
• Свобода
• Задавать вопросы и бросать вызов
• Быть частью группы

Создавать свое заявление «Почему»

Из недавно обнаруженных тем некоторые будут выделяться больше, чем другие.Следующим шагом будет формирование вашего заявления «Почему» на основе этих тем.

Заявление «Почему» соответствует шаблону, который упрощает понимание. Это также должно приносить пользу другим тем или иным образом. Сначала это было для меня неожиданностью. Что, если вы отшельник, ненавидите людей или хотите помогать только животным?

Но здесь вы должны доверять процессу. Синек и его команда работали с сотнями, если не тысячами людей, и обнаружили, что это одно из основных требований.Другие источники также утверждают, что это так. В конце концов, мы стадные животные.

Формула:

К [Вклад], чтобы [Воздействие].

Чтобы это исправить, нужно время. В конце концов, это ваше северное сияние. Единственное, что имеет значение в конце концов. Ваше призвание. Итак, никакого давления.

Вы всегда можете настроить его со временем, просто чтобы получить правильную формулировку.

Так почему я просыпаюсь утром?

Чтобы вдохновить людей бросить вызов самим себе, чтобы они могли жить с намерением.

Вот и все. Я могу владеть им на 100%. Это то, чем я хочу заниматься в своей жизни. Вот на что имеет смысл тратить свое время, так или иначе.

Поиск ответа на вопрос «Почему» не должен стать для вас полной неожиданностью. Я думаю, вы почувствуете это, когда сделаете все правильно. Это просто резонирует с вами.

Когда я был взрослым, я всегда был в тупике с людьми, живущими на автопилоте, и никоим образом не бросая себе вызов. Потому что проблемы заставляют нас расти, а рост — это хорошо. Так что мое «Почему» о том, чтобы заставить людей бросать вызов самим себе, чтобы стать лучше, счастливее и наполненными, сразу же имело для меня смысл.

Добавление вашего How

В качестве бонуса вы также можете разработать набор утверждений How, основанных на темах, которые вы нашли ранее. Они, вероятно, менее важны, но все же полезны в качестве напоминания в вашем стремлении быть верным себе и стать лучшей версией себя.

Снова используя темы, вы найдете около пяти принципов или указаний, как вы подходите к занятиям. Их должно быть:

Внесите радость жизни во все, что вы делаете
Примите задачу и сделайте путешествие своей целью.Если вы не можете быть в восторге от этого; не делай этого.

Управляйте своими действиями
Примите на себя автономию. Делайте то, что, по вашему мнению, необходимо сделать, и берите на себя полную ответственность за результат.

Наслаждайтесь исследованиями непредвзято
Изучение — это весело, но полезно только в том случае, если вы готовы изменить курс в зависимости от того, что вы обнаружите.

Используйте знания группы
Включите всех, способствуйте обмену идеями и поощряйте обратную связь.

И что потом?

Итак, я нашел почему.

Что теперь?

Чем может быть что угодно на самом деле. Это просто проявление Почему, поэтому в моем случае мне нужно найти способ вдохновить людей на рост.

Как внештатный дизайнер продукта, это легче сказать, чем сделать, если я хочу включить свое «Почему» в свою карьеру. Чего я, очевидно, хочу, так как вся погоня за смыслом началась из-за того, что я не нашел его в своей работе.

В то же время я не хочу бросать разработку продукта ради чего-то совершенно нового.Я подумал об этом, и лучше всего было бы создать продукт или услугу, поддерживающие мое «Почему».

Было бы здорово. Но я не знаю, что это будет. Пока что.

Второй вариант — присоединиться к компании, которая разделяет или поддерживает мое «Почему».

Это было бы мило. Если я найду такой, это определенно вариант.

Третьим лучшим вариантом в теории было бы стать менеджером и таким образом стимулировать рост. Но на практике это не совсем для меня. У меня никогда не было желания управлять людьми.Наставничество может быть вариантом.

И, наконец, я смог найти смысл в работе, отдавая и помогая в целом, как объясняется в книге Адама Гранта « Дай и возьми» .

Я делал это упражнение два года назад. Я все еще заблудился. Я знаю свое «почему» и знаю, что, хотя заключение контрактов с разными клиентами стимулирует и в большинстве случаев здорово, оно не поддерживает мое «почему».

И как мы отметили в начале; без Почему мы не сможем раскрыть ни весь потенциал, ни самореализацию.

Итак, погоня продолжается.

В поисках смысла жизни — Юнгианский центр духовных наук

Сью Мехртенс является автором этого и всех других статей в блоге на этом сайте. Мнения, выраженные в этих эссе, являются ее собственными и не обязательно отражают взгляды или мнения других преподавателей Центра Юнга или членов Совета. Честность, а также профессиональная вежливость требуют, чтобы вы надлежащим образом указали автора, если вы разместите это эссе в другом месте.

Юнг о поиске смысла в жизни

Человек не выносит бессмысленной жизни.

Юнг (1959) [1]

Бессмысленность подавляет полноту жизни и поэтому равносильна болезни. Смысл делает многие вещи выносливыми — возможно, все.

Юнг (1965) [2]

… когда мы без сознания, жизнь не имеет смысла.

Юнг (1929) [3]

Богат или беден пациент, имеет ли он семейное и социальное положение или нет, ничего не меняет, поскольку внешние обстоятельства далеки от того, чтобы придать его жизни смысл.

Юнг (1931) [4]

Психоневроз следует понимать, в конечном счете, как страдание души, которая не обнаружила своего значения.

Юнг (1932) [5]

Среди моих пациентов из многих стран, все они образованные люди, немало людей приходили ко мне не потому, что они страдали неврозом, а потому, что не могли найти смысла в своей жизни …

Юнг (1932) [6]

Когда сознательная жизнь утратила свой смысл и перспективность, это как если бы разразилась паника:… Именно это настроение, рожденное бессмысленностью жизни, вызывает беспокойство в бессознательном…

Юнг (1932) [7]

Человеку необходимы общие идеи и убеждения, которые придадут смысл его жизни и позволят ему найти свое место во вселенной.

Юнг (1961) [8]

Это дает умиротворение, когда люди чувствуют, что они живут символической жизнью, что они актеры божественной драмы. Это дает единственный смысл человеческой жизни; все остальное банально и можно от этого отказаться. Карьера, рождение детей — все это майа по сравнению с тем, что ваша жизнь имеет смысл.

Юнг (1939) [9]

Цитаты выше показывают, насколько ясно Юнг говорил о важности осмысленной жизни.Более 30 лет он говорил и писал на эту тему в своих научных исследованиях, на семинарах, в письмах и в интервью, которые давал журналистам. В этом эссе мы исследуем идеи Юнга и его учеников о том, что такое значимая жизнь и, учитывая нашу текущую коллективную ситуацию, как можно было бы создать значимую жизнь.

Наше затруднительное положение

Юнг проследил недуг современной жизни на 150 лет (сейчас более 200 лет назад) [10] до середины 19-го, ^-го, -го века, возвышение науки, которое с 1850 года стало «… лозунгом, который становится все более и более распространенным. в течение последних ста пятидесяти лет и на практике оказался решающим.[11] Это привело к «… чрезвычайно одностороннему развитию одного инстинкта, например, инстинкта знания» [12] и, как следствие, «… людей учат развивать только одно качество; они сами становятся орудиями ». [13] Когда людей начинают рассматривать как« инструменты », неудивительно, что жизнь воспринимается как« сказка, рассказанная идиотом »[14]. имел другие печальные результаты, такие как «дискредитация» субъективного опыта с сопутствующим упором на объективность, позитивизм и «машинную модель».[15] Чтобы «достичь более беспристрастного и объективного взгляда» [16] на природу, мы «… должны были оставить… нашу естественную склонность наделять мир смыслом». [17] Юнгианский аналитик Лоуренс Джаффе напоминает нам, что «… Мы не можем долго терпеть такую ​​реальность (простой рационализм и материализм). Мы стремимся к чему-то — если не к Богу, то к сексу, деньгам, наркотикам, алкоголю, еде, любви, ненависти, войне или любому из множества принципов… »[18] Эдвард Эдингер,« декан »американских юнгианских аналитиков. , [19] перекликается с Яффе в его признании того, что стремление к научному знанию как высшая цель человеческих усилий не соответствует потребностям всего человека.[20] Но поскольку «… вопросы о значении часто рассматриваются вне сферы науки» [21], а наука является хваленой «базой знаний нашей культуры» [22], такие вопросы, как значение, цель, ценность и другие нематериальные активы, имеют тенденцию быть опороченным или уволенным.

Наша культура мало ценит нематериальные активы из-за материализма — отношения, которое сосредоточено на вещах: деньгах, имуществе, физическом мире — то, что юнгианский аналитик Мэрион Вудман называет «миром хлеба с маслом». [23] Она напоминает нам, что « Если это все, это бессмысленно….не стоит жить… »[24] Юнг был ясен:

«Чем больше человек делает упор на ложное имущество и чем меньше у него чувствительности к существенному, тем менее удовлетворяющей будет его жизнь. Он чувствует себя ограниченным, потому что у него ограниченные цели, и в результате возникает зависть и ревность »[25]

.

Материализм заставлял нас делать упор на внешних вещах, таких как «сила, слава, богатство» [26], к которым Юнг считал «бесполезные» вещи, к которым нужно стремиться, поскольку «действительно важные вещи находятся внутри» [27], вечные вещи, вещи, которые будут иметь наибольшее значение в долгосрочной перспективе.[28] Юнг отметил, что для него были одними из самых важных «вечных вещей»: «живые символы» [29], «лицом к своей собственной душе» [30] и развитие «жизнеспособного, действующего мифа» [ 31] для себя. Но, к разочарованию Юнга, он увидел, что и западная культура, и «все основные мировые культуры в большей или меньшей степени приближаются к состоянию безумности» [32]

.

Носителем наших коллективных мифов раньше были религии, но опыт Юнга — как в его собственной жизни, так и в жизнях бесчисленных пациентов, с которыми он работал, — заставил его признать, что «… в наше время есть бесчисленное множество людей, потерявших веру. в той или иной мировой религии….»[33] и«… каждая церковная система оказывается в неловкой ситуации, будь то католическая, протестантская, буддийская или конфуцианская… »[34] Современные люди« совершенно не склонны верить, что в нашей психологии может произойти все, что могло бы произойти. составляют высшую силу… »[35] Когда Юнг предположил своим пациентам, что« голос в его сновидении был божественным и его следует воспринимать всерьез, как повеление высшей силы, он не поверил мне, и он не поверил бы. это… »[36] Юнг пришел к выводу, что миллионы людей« не знают, что они страдают от недостатка религиозной функции.[37] В этом заключении Юнг не одинок: многие другие юнгианские аналитики обнаружили ту же проблему в своей работе с анализандами. Мэрион Вудман, например, видела, как ее пациенты

«… хочу бога. Теперь они никогда этого не скажут, но они хотят чего-то большего … Раньше это было в церкви,… где люди входили в священный мир, подчинялись ему, покидали священный мир и забирали эту энергию обратно в мир профанный. Но им было что взять с собой; у них был смысл.Их страданиям было придано значение… »[38]

Это не означает, что наше нынешнее затруднительное положение может быть разрешено путем возврата к старым религиозным традициям, которые (по словам юнгианского аналитика Эдварда Эдингера) многие теперь считают «интеллектуально наивным» и «конкретным». [39] На самом деле, это далеко не ответ, но старые религии теперь часто препятствуют «зрелым людям… в их поисках смысла» [40] — вывод, сделанный Джоном Дурли, который одновременно является юнгианским аналитиком и римско-католическим священником.

Всепроникающее влияние науки (в ее вырожденной форме, сциентизма) [41] с ее материализмом, объективизмом, механизмами, принижением нематериальных активов и потерей связи с религиозной функцией привело к пятой особенности нашей нынешней реальности: психологические проблемы. Нарциссизм (потребность чувствовать себя особенным), [42] распространенность зависимостей, [43] множественные формы неврозов, [44] фрагментация современного сознания [45] — вот некоторые из психологических последствий утраты смысла в наше время.Юнг прямо заявил, что

«Несомненно, мы живем в период величайшего беспокойства, нервного напряжения, растерянности и дезориентации. Среди моих пациентов из многих стран, все они образованные люди, немало людей приходили ко мне не потому, что они страдали от невроза, а потому, что не могли найти смысла в своей жизни или мучили себя вопросами, которые ни наш философия и наша религия не могут ответить… »[46]

, и он обнаружил, что очень часто Экстраверсия его пациентов не помогает им найти смысл.Экстраверты, как правило, сосредотачиваются на внешней жизни и внешних вещах, таких как «власть, слава, богатство» [47], «бизнес» [48] или «банковский счет» [49], которые, как знал Юнг, «… являются внешними и, следовательно, бесполезными. По-настоящему важные вещи находятся внутри »[50]. Для Юнга было«… более важным для меня было то, что я счастлив, чем то, что у меня есть внешняя причина для счастья »[51], поскольку все внешнее уязвимо для потери. Как богатый человек Юнг знал, что

«Богатые люди должны быть счастливы, но часто это не так, им до смерти скучно; поэтому человеку гораздо лучше работать над созданием внутреннего состояния, которое дает ему внутреннее счастье.”[52]

Юнг предлагал решения своим пациентам, которые страдали от потери смысла жизни. Сам он жил осмысленной жизнью, и он мог как описать ее, так и предписывать действия, которые его пациенты могли делать, чтобы найти смысл. Каковы некоторые черты жизни, наполненной смыслом? Это следующая часть этого эссе.

Особенности полноценной жизни

Каждый человек строит осмысленную жизнь в соответствии со своей уникальной историей, личностью и судьбой.Ниже приведены некоторые общие черты, которые обычно встречаются в жизнях и имеют значение.

Во-первых, давайте рассмотрим отношения. Человек, живущий наполненной смыслом жизнью, имеет «измененное сознание» [53]. Он или она «осознает главную ценность составляющих своей личности» [54], обнаружив свою «настоящую идентичность с природой». [55] Вместо того, чтобы думать о себе как о себе выше или вне природы (как это типично для нашей эры сциентизма), мы приходим к пониманию того, что живем во многом в «паутине жизни» [56] и стремимся согласоваться с Мудрость природы.Мы осознаем, что живем в целом [57], а затем предлагаем ему свою часть. Юнг называет это возвращением к «состоянию, в котором мы правы с природой». [58] Такое отношение требует смирения, смирения эгоистического ума, и оно позволяет нам иметь «понимание вещей» [59]. почему мы здесь, живы, в это время и в этом месте. Мы обретаем «чувствительность к важному» [60] и отказываемся «попадаться в ловушку прошлого» [61]. Мы также не боимся рисков, потому что осознаем, что полноценная жизнь полна рисков.[62] Если мы хотим иметь «цели более высокие, чем мы сами» [63] и войти в контакт с трансперсональным, Атманом, мы должны иметь отношение открытости к вызовам, непредсказуемости и риску. Такое отношение дает нам «более широкие рамки, чем меньшие личные рамки» [64], «расширенные» [65] горизонты и чувство большего достоинства. Мы знаем, что наша жизнь имеет значение в космической схеме вещей, и при сбалансированном мировоззрении [66] у нас есть «трансцендентное желание увидеть и помочь другим существам реализовать свой потенциал.[67] Мы живем в контакте с вневременным миром, [68] зная, что есть нечто более важное, ради чего нужно жить, чем просто удовлетворение эго. [69] Мы развиваем «жизнеспособный миф» [70], который проистекает из нашей психической целостности, «из сотрудничества между сознанием и бессознательным» [71]. С таким отношением мы начинаем рассматривать смерть как «цель и осуществление жизни» [ 72]

Смерть как цель и осуществление жизни ??? Мало кто в современной культуре считает смерть чем-то ценным, но Юнг недвусмысленно заявил, что значимая жизнь видит смысл и цель вплоть до самого конца, включая саму смерть.[73] Другие ценности столь же поразительны, учитывая материалистическую ориентацию нашей культуры: бесконечное, нематериальное — это «то, что действительно имеет значение». [74] Ценность придается не имуществу, вещам, материальным ценностям, а достижению целей, превышающих или за пределами наших собственных эгоизма. [75] Надо полагать, что у нас есть причины, не зависящие от нас, будь то большие (например, поддержка семьи, служение стране, верность принципам) или маленькие (например, уход за домашним животным или участие в строительстве чего-либо). [76] Такие ценности поднимают жизнь над будничным и обыденным.

Такие ценности также способствуют развитию набора чувств, придающих жизни смысл: когда мы служим чему-то большему, чем мы сами, мы начинаем чувствовать, что «мы на что-то рассчитываем». [77] У нас больше спокойствия перед лицом трудностей, [78] больше сила и достоинство посреди страданий [79], чтобы мы могли мужественно переносить трудные времена. Мы живем с осознанием того, что мы важные партнеры с миром природы [80], что наша жизнь имеет значение, что мы изменили мир к лучшему, и поэтому смерти нечего бояться.[81]

Смерти нечего бояться, потому что, когда мы живем осмысленной жизнью, мы знаем, что «связаны с чем-то бесконечным» [82], с чем-то, что выходит за рамки ограничений нашей индивидуальной человеческой природы. Мы признаем «божественную жизнь» [83] внутри нас, что у нас есть «нечто от качества вечности, безвременья, … качества достижения превосходства человека …» [84], и это дает «удовлетворение, которое создано руками человека. не делайте этого »[85]. Осмысленная жизнь уходит корнями в« полное усвоение божественного фактора внутри нас.[86] Мы приходим к «исполнению Божества» [87], которое «выражает желание души» [88]. Лоуренс Джаффе сослался на слова Иисуса в этом контексте, в которых Иисус напоминает нам, что «вы боги »[89]

Обладая этой божественной идентичностью, мы призваны к «божественному служению… служению, которое человек может оказать Богу, чтобы… Создатель мог осознавать свое творение, а человек — осознавать себя». [90] С точки зрения повседневной жизни на На физическом плане Юнг хотел бы, чтобы мы «создавали все больше и больше сознания» [91] по мере того, как мы работаем над своей индивидуацией [92], живя в целом, а затем предлагая ему свою часть.[93] Это подразумевает сохранение целостности своей жизни, [94] и ответственность за происходящее, [95] т.е. мы должны отказаться от «игры виноватых», отказаться брать на себя роль жертвы. Когда мы живем осмысленной жизнью, мы исполняем свое предназначение как люди [96], живя «символической жизнью» [97] как «актеры в божественной драме» [98]

.

Действия, которые мы можем предпринять, чтобы наполнить нашу жизнь смыслом

Как описанные выше особенности могут быть воплощены в практические действия? Начнем с того, что Юнг считал первым шагом: с изменения отношения.Большинство взрослых в нашем обществе действуют с уверенностью в рациональном эго-уме. Юнг предлагает вместо этого «принять позицию новорожденного младенца. Нужно всегда быть скромным, когда дело касается… »[99] работы с Атманом, бессознательным, внутренней жизнью. Наряду с этим сдвигом необходимо принять правильное мировоззрение Weltanschauung , мировоззрение, которое не является односторонним [100] (как наше нынешнее научное мировоззрение). Итак, от нашего отношения требуется некоторое разучивание.

Помимо разучивания, нам нужна смелость: объединение тени — дело рук героев.Обнаружение и работа над развитием низшей функции — непростая задача. Юнг был откровенен со своими корреспондентами, когда они спросили его об этом: «Проницательность, выносливость и действие» — это требования для борьбы с нашей низшей стороной. [101]

Регулярное изучение наших предположений, ожиданий и фантазий, особенно тех, которые «имеют ограниченную личность, свободу воли и ответственность» [102], также важно. Опять же, большее разучивание вероятно, если мы сделаем «серьезную и настойчивую попытку найти смысл или окончательную ценность человеческого существования.[103] Здесь могут помочь сны, если мы готовы задействовать символы, которые нам преподносят сны. Метафоры во сне могут дать нам представление о нашем психическом состоянии и о том, как его изменить. [104] Сны также могут указывать на то, где и как наши взгляды ошибочны, и как мы можем «найти истину о нашем собственном существе». [105] Прежде всего, нам нужно найти время, чтобы поразмышлять о жизни со всеми ее «сбивающими с толку» переживания »[106], чтобы извлечь смысл из того, что с нами происходит. Никаких случайностей или совпадений; все, что может случиться с нами, имеет определенный смысл в более широкой схеме вещей.Для поиска смысла жизни может пригодиться все.

Еще один путь, которым мы можем следовать за смыслом, ведет нас в царство духа. Юнг считал, что для нас важно придерживаться убеждений, «которые, как мы знаем, невозможно доказать» [107], то есть убеждений, которые помогают нам найти свое место во Вселенной. Это означает готовность «служить тайне, становясь личностью» [108] и обращение к источникам «большей мудрости, чтобы расширить наше понимание» [109], когда мы сталкиваемся с «загадками» [110], которые наш рациональный умы эго не могут постичь.Полезно стремиться «сформировать впечатление о Божестве или о самом сокровенном центре [нашей] собственной души». [111] В наши дни мало кто из представителей основного общества будет наслаждаться лицом к лицу со своей душой, но именно об этом спрашивает Юнг. нам делать: смотреть в лицо нашим собственным душам и «прилагать усилия к самим себе, чтобы способствовать росту нашей души». [112] Это подразумевает рассмотрение «жизненных процессов, которые в силу своего сверхъестественного характера с незапамятных времен служили сильнейшим стимулом для формирование символов.Эти процессы окутаны тайной… »[113] Тайна — еще одна ошибка в нашей культуре. Таким образом, процессы, связанные с поиском смысла жизни, требуют некоторой степени независимости ума.

Также требуется мужество перед лицом множества негативных чувств. [114] Выполнение внутренней работы, которая является частью осмысленной жизни, подразумевает переживание одиночества, уединения [115], ощущение того, что вас неправильно понимают (часто, как правило, нашими ближайшими друзьями и самой дорогой семьей — людьми, которые считают, что знают нас лучше всего, и поэтому склонны возмущаться нашими изменениями).[116] Мы должны пережить «болота души» [117], где немногие люди с готовностью будут сопровождать нас, но эта внутренняя территория как раз там, где «душа выкована и выкована, где мы сталкиваемся с… целью и глубочайшим смыслом [жизни]». [118] В поисках осмысленной жизни мы можем ожидать, что испытаем внутреннее отчаяние [119] и личное поражение. [120] Первый может быть стимулом к ​​«пониманию смысла того, что человек переживает» [121], в то время как второй может служить «благодатной почвой для будущего успеха» [122], требуя «интенсивного вложения психической энергии».[123] В результате, по моему опыту, мы можем преодолевать эти интервалы с большим осознанием и признательностью за поддержку и руководство Самости.

Наконец, есть ряд конкретных действий, которые мы можем предпринять, чтобы сделать жизнь более осмысленной. Например:

• Жить в наших телах, а не в какой-то необоснованной, непрактичной фантазийной жизни. [124]
• Обращение внимания на наши сны и работа с ними как с посланиями психики, которые могут предоставить как руководство, так и поддержку, если мы займем к ним правильное отношение.[125]
• Следование нашей «недостающей энергии» [126] в таких практиках, как активное воображение, которое может создавать «удовлетворяющие образы» [127], которые могут придавать смысл как сну, так и нашей жизни.
• Наблюдать и ценить синхронность, те «значащие совпадения» [128], которые часто проявляются в жизни, когда мы намерены согласоваться с Самостью.
• Используя воображение, мы работаем над своей уникальной формой завершенности. [129]
• Быть готовым отказаться от интересов и удовольствий, которые больше не приносят смысла в нашу жизнь, и находить новые, которые приносят пользу [130] (это часто является задачей второй половины жизни, когда мы вырастаем из юности и становимся взрослыми. годы).
• Поддерживать связи с другими [131] и делать что-то в мире [132] — что-то, что имеет значение — также важно для наполнения жизни смыслом. Юнг чувствовал, что «каждый из нас должен оставить в этом мире какой-то след, каким мы здесь были…» [133]

Это не должно быть важным; нам не обязательно становиться президентом, или известной знаменитостью, или даже человеком, известным в нашем родном городе (и, учитывая огромные различия в ценностях и изменениях отношения, которые влечет за собой этот процесс, такая слава или общественное положение маловероятны).Оставить следы можно так же просто, как стать родителем, вдохновляющим учителем или увлеченным художником. Когда мы воплощаем в жизнь нашу миссию в жизни, свое призвание — то, что мы чувствуем призванными делать в этом мире, — мы оставляем следы и являемся примером осмысленной жизни.

Библиография

Каротенуто, Альдо (1989), Эрос и Пафос . Торонто: Книги Внутреннего города.

Дурли, Джон (1984), Болезнь, которой мы являемся . Торонто: Книги Внутреннего города.

Эдингер, Эдвард (1984), Создание сознания . Торонто: Книги Внутреннего города.

Elder, George & Dianne Cordic ред. (2009), Американский юнгианин В честь Эдварда Эдингера . Торонто: Книги Внутреннего города.

Гаванде, Атул (2014), Быть смертным . Нью-Йорк: Генри Холт.

Ханна, Барбара (2000), Внутреннее путешествие . Торонто: Книги Внутреннего города.

Холлис, Джеймс (1996), Болота души .Торонто: Книги Внутреннего города.

Джаффе, Лоуренс (1990), Освобождение сердца . Торонто: Книги Внутреннего города.

Юнг, К.Г. (1966), «Два очерка по аналитической психологии», CW 7. Princeton: Princeton University Press.

________ (1960), «Структура и динамика психики», CW 8. Princeton: Princeton University Press.

________ (1969), «Психология и религия: Запад и Восток», CW 11. Princeton: Princeton University Press.

________ (1953), «Психология и алхимия», CW 12. Princeton: Princeton University Press.

________ (1976), «Символическая жизнь», CW 18. Princeton: Princeton University Press.

________ (1975), Letters , ed. Герхард Адлер и Аниела Яффе. 2 тт. Принстон: Издательство Принстонского университета.

________ (1977), C.G. Говорит Юнг: Интервью и встречи , изд. Уильям Макгуайр и Р.Ф.С. Корпус. Принстон: Издательство Принстонского университета.

________ (1965), Воспоминания, сны, размышления . Нью-Йорк: старинные книги.

________ (1984), Семинар по анализу сновидений . Принстон: Издательство Принстонского университета.

Mehrtens, Susan ed. (1996), Пересмотр науки: Очерки новой базы знаний для нашей культуры . Waterbury VT: Potlatch Press.

Сторер, Джон (1956), Сеть жизни . Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Тарт, Чарльз (2009), Конец материализма .Окленд, Калифорния: New Harbinger.

Вудман, Мэрион (1993), Сознательная женственность . Торонто: Книги Внутреннего города.

Янг-Эйзендрат, Полли (1984), Ведьмы и герои . Торонто: Книги Внутреннего города.

[1] «Интервью BBC», Юнг (1977), 439.

[2] Юнг (1965), 340.

[3] Юнг (1984), 224.

[4] Собрание сочинений 8, №686. В дальнейшем « Собрание сочинений» «» будет обозначаться как « CW».

[5] CW 11, №497.

[6] Там же, №514.

[7] Там же, №517.

[8] CW 18, 566.

[9] Там же, ¶630.

[10] Юнг написал это эссе в 1927 году, 88 лет назад; 88 + 150 = 238 лет; CW 8, стр. 358, примечание 1.

[11] Там же, №731.

[12] Там же.

[13] Там же.

[14] CW 18, 566.

[15] Jaffe (1990), 90.

[16] Там же, 93.

[17] Там же.

[18] Там же, 94.

[19] Elder & Cordic (2009), 9.

[20] Эдингер (1984), 58.

[21] Jaffe (1990), 95.

[22] Уиллис Харман, цитируется по Mehrtens (1996), p. Версия

[23] Woodman (1993), 26.

[24] Там же.

[25] Юнг (1965), 325.

[26] Юнг (1984), 289.

[27] Там же.

[28] Там же, 515.

[29] Там же, 336. «Живые» символы — это те, которые все еще содержат тайну, т.е. они обладают способностью вызывать трансформацию или влиять на душу, т.е.грамм. вызывая чувство превосходства или смысла.

[30] CW 12, ¶126.

[31] Эдингер (1984), 9.

[32] Там же, 9-10.

[33] CW 18, 565.

[34] CW 11, №516.

[35] Юнг (1984), 510.

[36] Там же.

[37] Там же, 336.

[38] Woodman (1993), 26.

[39] Эдингер (1984), 58.

[40] Дурли (1984), 19.

[41] Тарт (2009), 24-25.

[42] Jaffe (1990), 91-92.

[43] Woodman (1993), 27.

[44] Холлис (1996), 9.

[45] CW 8, 731.

[46] CW 11, 514.

[47] Юнг (1984), 289.

[48] CW 18, ¶604.

[49] Там же.

[50] Юнг (1984), 289.

[51] Там же.

[52] Там же.

[53] Там же, 455.

[54] Там же.

[55] Там же, 593.

[56] Это название новаторской работы Джона Сторера в области экологии; Сторера (1956).

[57] CW 7, 404.

[58] Юнг (1984), 37.

[59] Там же, 224.

[60] Юнг (1965), 325.

[61] CW 8, ¶798.

[62] Там же.

[63] Gawande (2014), 238.

[64] Woodman (1993), 125.

[65] Холлис (1996), 15.

[66] CW 8, 731.

[67] Gawande (2014), 127.

[68] Woodman (1993), 73.

[69] Jaffe (1990), 72.

[70] Эдингер (1984), 9.

[71] Юнг (1965), 340.

[72] CW 8, №797.

[73] Там же.

[74] Юнг (1965), 325.

[75] Gawande (2014), 238.

[76] Там же, 126.

[77] Юнг (1965), 325.

[78] Jaffe (1990), 91.

[79] Там же.

[80] Там же.

[81] Юнг (1984), 460.

[82] Юнг (1965), 325.

[83] Там же, 340.

[84] Юнг (1984), 289.

[85] Там же.

[86] Там же, 608.

[87] CW 18, 631.

[88] Там же.

[89] Яффе (1990), 90, цитируя Иисуса (Иоанна 10:34) и Псалом 82.

[90] Юнг (1965), 338.

[91] Там же, 326.

[92] Юнг (1984), 289.

[93] CW 18, 566.

[94] Gawande (2014), 141.

[95] Там же, 140.

[96] Юнг (1965), 326.

[97] CW 18, ¶630. По моему опыту, «жизнь символической жизнью» проявляется как жизнь, характеризующаяся встречами со словами, фразами, образами или переживаниями, которые вызывают реакции, либо физиологические (например,грамм. мурашки по коже) или эмоциональные (например, плач, радость, чувство благодарности или превосходства), отражающие некоторый сдвиг во мне на другой уровень сознания.

[98] Там же.

[99] Юнг (1984), 252.

[100] CW 8, 731.

[101] Юнг «Письмо Ольге Фрёбе-Каптейн», Письма I, 375.

[102] Янг-Эйсендрат (1984), 27.

[103] Ханна (2000), 16-17.

[104] Woodman (1993), 77.

[105] Ханна (2000), 27.

[106] CW 18, 565.

[107] Там же, №566.

[108] Холлис (1996), 12.

[109] Ханна (2000), 24.

[110] CW 12, 564.

[111] Ханна (2000), 16-17.

[112] CW 12, ¶126.

[113] Там же, №564.

[114] Для более подробного обсуждения потребности в смелости см. Эссе блога «Герой Юнга: форма героизма в новую эру», заархивированное на этом сайте блога.

[115] Jaffe (1990), 160.

[116] Мат. 10: 34-39. Иисус предупреждал своих последователей, что их врагами будут люди из их собственных семей.

[117] Холлис (1996). Это название его книги.

[118] Там же, 9.

[119] Carotenuto (1989), 95.

[120] Jaffe (1990), 71.

[121] Carotenuto (1989), 95.

[122] Там же, 116.

[123] Там же.

[124] Юнг (1984), 288.

[125] Woodman (1993), 77.

[126] Ханна (2000), 43.

[127] Там же.

[128] Вот как Юнг определил синхронность; CW 10, №593.

[129] Ханна (2000), 43.

[130] Там же, 46.