Брак между одной женщиной и несколькими мужчинами называется: 14. Семья и брак

1. моногамия

2. полигиния

3. полиандрия

4. полигамия

Семейная структура, состоящая из нескольких поколений родственников, проживающих совместно, называется….

1. Нуклеарная семья

2. Полигамная семья

3. Расширенная семья

4. Пуналуальная семья

Брак между одной женщиной и несколькими мужчинами называется ….

1. Полигамия
2. Полигиния
3. Моногамия
4. Полиандрия

Функция семьи, благодаря которой происходит передача социального опыта называется …

1. Репродуктивная
2. Воспитательная
3. Экономическая
4. Эмоционально-психологическая

Следующий набор социальных ценностей: зарабатывание денег, своевременная оплата счетов, эффективное производство – характерен для социального института …

1. Экономики
2. Права
3. Религии
4. Семьи

Юридически оформленная процедура расторжения брака – это …

1. Размолвка
2. Скандал
3. Развод
4. Разъезд

Элемент структуры общества, его «ячейка», одна из первых форм социальной общности людей и социальных отношений – это …

1. Большая социальная группа

2. Малая социальная группа

3. Производственный коллектив

4. Семья

Снижение рождаемости, увеличение детской беспризорности и подростковой преступности являются проявлениями дисфункций социального института ….

1. Экономики
2. Образования
3. Семьи
4. Политики

Функция семьи, благодаря которой происходит восстановление физических и духовных сил членов семьи, называется ….

1. Воспитательная
2. Хозяйственно-бытовая
3. Репродуктивная
4. Рекреационная

Новая, нетрадиционная форма брачно-семейных отношений называется ….

1. Моногамия
2. Полигамия
3. Пробный брак
4. Экзогамия

Функция семьи, благодаря которой происходит удовлетворение потребностей индивида и жизнеобеспечение членов семьи, называется ….

1. Воспитательная
2. Хозяйственно-бытовая
3. Репродуктивная
4. Досуговая

РЕЛИГИЯ

Какие две из перечисленных идей характерны для христианской религии (2 вар.):

1. Учение о богочеловеке
2. Идея искупления грехов
3. Идея о реинкарнации
4. Обожествление животных

Какие две из перечисленных идей характеризуют протестантизм как течение христианства — …

1. Проповедь ухода от активной деятельности

2. Методический труд

3. Учение о реинкарнации

4. Мирская аскеза

Какие две черты не являются обязательными для института монашества:

1. бессрочность

2. отшельничество

3. аскетизм

4. безбрачие

Какие две из перечисленных религий являются политеистическими — …

1. синтоизм

2. иудаизм

3. индуизм

4. ислам

Два обязательных элемента института религии — это …

1. учение
2. священные книги
3. монастыри
4. культ

Два течения христианства — это:

Поиск по сайту:

Полиаморные браки — следующие в очереди на легализацию?

• Мелисса Хогенбум
• BBC Future

14 июля 2016

Автор фото, Olivia Howitt

Возможно, вы удивитесь, когда узнаете, что сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. И в западном обществе есть значительное количество тех, кто предпочитает состоять в любовных отношениях с несколькими людьми одновременно. Обозреватель BBC Future попыталась побольше узнать об их образе жизни и ценностях.

Фрэнклин Во вспоминает, как в детстве на уроке в школе он услышал сказку о принцессе, которую мучила одна дилемма. Ее руки добивались два поклонника, но она могла выбрать только одного из них.

Маленький Фрэнклин никак не мог понять, почему ей нельзя было выйти замуж за обоих.

И это, как теперь понятно, было не просто праздное любопытство. До сегодняшнего дня он ни разу не был в отношениях с одним-единственным партнером.

«У меня никогда не было моногамных отношений, — говорит он. — На школьный выпускной я пришел с двумя девушками, а девственность потерял во время секса втроем».

Сейчас он живет в одном доме со своей постоянной партнершей и другим ее бойфрендом. Иногда у них гостит дочь-подросток его возлюбленной.

Кроме того, он поддерживает отношения на расстоянии еще с четырьмя девушками. С некоторыми из них он видится чаще, с другими — реже.

Фрэнклин и его девушки полиаморны. Их единомышленники предпочитают называть себя просто «поли».

Быть «поли» значит допускать существование нескольких любовных отношений с согласия и одобрения всех их участников.

Полиамория не упоминается ни в одной анкете переписи населения, но, согласно официальным данным, это явление получает все большее распространение.

Некоторые даже призывают законодательно признать права полиаморов — вслед за легализацией однополых браков в Великобритании и США.

Автор фото, Olivia Howitt

Сегодня моногамия и брак считаются нормой, но так было не всегда

Не исключено, что в будущем мы, возможно, станем совершенно иначе смотреть на любовные отношения и откажемся от наших сегодняшних представлений о них.

Но ведь любовь всегда развивалась по одному и тому же сценарию, не так ли? Мужчина влюбляется в женщину, они женятся, у них появляются дети, и они до конца жизни поддерживают гармоничные моногамные отношения.

Простите, романтики, но такая картина любви никогда не была и до сих пор не является повсеместной. Для многих охотников-собирателей в далеком прошлом полигамия — то есть форма брака, при которой разрешается иметь более одного супруга — была нормой.

Моногамия стала процветать, когда наши предки начали вести оседлый образ жизни. Вероятно, потребность в ней имеет, помимо прочих, экономические причины.

Благодаря ей отцам было проще делить ценное имущество — например, землю — между детьми.

В идеалистичном викторианском обществе XIX века на смену понятию «моногамия» пришло понятие «романтическая любовь».

«Идея о том, что сексуальный партнер должен быть единственным, появилась не так уж давно», — говорит профессор права Хадар Авирам из Гастингского колледжа права в Сан-Франциско, США.

Даже сегодня моногамия не является доминирующей формой отношений на нашей планете. Согласно оценкам культурологов, полигамия допускается в 83% обществ мира.

Настоящая любовь?

И вот появляется относительно новая модель отношений. По крайней мере, общественность лишь недавно обратила на нее внимание.

За последние два десятилетия социологи, правоведы и общественность стали проявлять большой интерес к полиамории. Это заставило их по-новому взглянуть на саму природу романтических отношений.

Термин «полиамория» был изобретен в 1960-х гг. и в дословном переводе с латинского языка означает «множественная любовь».

Так оно и есть, однако после разговора с людьми, практикующими полиаморию, становится очевидно, что это очень сложное явление. Никаких строгих правил нет.

Кто-то, как Фрэнклин, живет со своими партнерами под одной крышей и имеет отношения на стороне. Другие сочетают долгосрочные отношения с мимолетными связями.

Некоторые живут большими группами, включающими их партнеров и партнеров их партнеров. Это называется «полиаморией семейного типа».

Это всего лишь несколько примеров. Главное, что объединяет всех этих людей — это открытость, понимание, доверие и согласие всех участников отношений.

Можно себе представить, каких усилий им стоит поддерживать подобные отношения.

Именно поэтому полиамория — это далеко не путь наименьшего сопротивления. Прежде всего, им приходится решать множество организационных вопросов и много общаться.

Автор фото, Olivia Howitt

Некоторые полиаморы поддерживают отношения на расстоянии; другие живут вместе под одной крышей

«Наши отношения намного сложнее», — утверждает Ив Рикерт, одна из девушек, с которыми Фрэнклин поддерживает отношения на расстоянии, и соавтор их общей книги под названием «Больше, чем двое» (More than Two).

Прошло несколько десятилетий, прежде чем первая научная работа на эту тему увидела свет. «Она ставила под сомнения ключевые ценности людей», — говорит Терри Конли из Университета Мичигана.

Чтобы ее исследование опубликовали, Терри пришлось бороться с предубеждениями в пользу моногамии. Как она считает, у полиамории есть явные преимущества.

В своей работе 2014 года Конли утверждает, что у полиаморных партнеров больше друзей, потому что их круг общения шире. Более того, они чаще сохраняют дружеские отношения с бывшими партнерами.

Моногамные пары, напротив, зачастую отдаляются от своих друзей, особенно на первых, более страстных, стадиях отношений.

Конли делает вывод, что полиаморные партнеры лучше понимают друг друга и меньше ревнуют.

В своей новой научной работе, пока не опубликованной, она утверждает, что у полиаморных партнеров уровень удовлетворенности отношениями выше, чем у моногамных пар.

Это противоречит выводам более раннего исследования 2015 года, согласно которому уровень удовлетворенности в моногамных и «согласованных немоногамных» отношениях был примерно одинаковым.

И, наконец, полиаморные отношения, похоже, вовсе не способствуют распространению заболеваний, передающихся половым путем. Скорее наоборот.

Автор фото, Olivia Howitt

В полиаморных отношениях, как правило, ревности не больше, чем в обычных

Так, например, анонимный онлайн-опрос показал, что люди, открыто состоящие в немоногамных отношениях, с большей вероятностью практикуют безопасный секс, чем те, кто изменяет своему партнеру, якобы пребывая в моногамных отношениях.

Суммируя все свои выводы, Конли говорит, что моногамным супружеским парам есть чему поучиться у тех, кто предпочитает полиаморные отношения. Например, способам общения и решения конфликтов.

«Мы придаем слишком большое значение браку, но если супруги дадут друг другу больше свободы, у них появится больше ресурсов, — считает она. — Стратегии, используемые в полиаморных отношениях, могут помочь вам улучшить свой брак».

Социальное отторжение

Отношение общества к полиамории не всегда положительное. Существует множество предрассудков о полиаморных отношениях, и один из самых распространенных — это то, что они основаны на сексе.

Наличие нескольких партнеров очень часто связывают с распутным образом жизни. Фрэнклин и Ив очень расстраиваются по этому поводу.

«Мне удавалось сохранять отношения на протяжении нескольких десятилетий, — объясняет Фрэнклин. — Для тех, кому нужен именно секс, есть намного более легкие способы найти партнера».

Ив с ним согласна. «Полиаморные отношения — это постоянная работа. Чтобы иметь случайные половые связи, не нужно прилагать столько усилий, сколько требуется для одновременного поддержания пяти долгосрочных отношений».

Автор фото, Olivia Howitt

Вопреки расхожему мнению, полиамория — это не оправдание случайных связей, а поддержание долгосрочных отношений

Полиаморным партнерам не нужен секс на одну ночь. Они испытывают любовь и эмоциональную привязанность и готовы быть рядом друг с другом в радости и в горе.

В процессе исследования Конли также обнаружила и не столь явные предрассудки. «Люди склонны думать, что у моногамных пар отношения лучше, и они более преданы друг другу», — говорит она.

Некоторым даже кажется, что моногамные индивиды лучше выполняют совершенно тривиальные обязанности — например, выгуливают собак, платят налоги вовремя и чистят зубы.

С подобными предрассудками сталкиваются и одинокие люди. Из этого можно сделать вывод о существовании в обществе активного «принуждения к образованию пар».

По словам Конли, моногамия окружена ореолом святости, а те, кто отклоняется от этой нормы, подвергаются осуждению.

«Даже люди, состоящие в немоногамных отношениях, считают моногамные отношения более качественными. Они смирились с тем, что их модель отношений — не самая лучшая, и это печально».

Проблема заключается в том, что эти ярлыки влияют не только на взрослых, состоящих в полиаморных отношениях, но и на их детей.

Мария Паллотта-Кьяролли из Университета Дикина, Австралия, провела масштабное исследование жизни детей в полиаморных семьях. Больше всего ее волнует то, что она назвала «моделью недостаточности».

Это означает, что посторонние люди уверены, что подобный образ жизни родителей отрицательно сказывается на детях, хотя это далеко не так.

«Научные исследования показывают, что дети, растущие в семьях, где много взрослых, по-настоящему счастливы, и им это очень нравится», — говорит Паллотта-Кьяролли. Чем больше взрослых о них заботятся, тем больше поддержки и внимания они получают.

Автор фото, Olivia Howitt

Все научные данные свидетельствуют о том, что дети в полиаморных семьях, как правило, счастливы и социализированы, хотя и могут быть в курсе предрассудков в обществе

«Эти дети более проницательны и умны, они открыты для понимания разнообразия и множественных форм религии и культуры».

«Дети видят, как их родители ходят на работу, ухаживают за тем, кто заболел, готовят еду, — продолжает она.- Они видят все аспекты семейной жизни, но со стороны многим кажется, что полиамория — это только оргии, и дети от этого страдают».

Это вовсе не означает, что все полиаморные семьи идеальны — они сталкиваются с теми же трудностями, что и любая другая семья.

Например, Ив все еще живет со своим мужем, но больше не испытывает к нему романтических чувств. Она встречалась с другой женщиной на протяжении четырех лет.

Фрэнклин развелся с первой женой после 18 лет совместной жизни. В любых отношениях расставания могут причинять боль, и все становится еще сложнее, когда у партнеров есть дети.

Так или иначе, любые предрассудки, бытующие в обществе, могут иметь для полиаморных семей неприятные последствия.

Плохую успеваемость в школе часто объясняют тем, что ребенок воспитывается в семье, где не практикуется моногамия. Из-за этого он старается стать «образцово-показательным ребенком с плаката», — объясняет Паллотта-Кьяролли.

Эти предрассудки вряд ли удастся искоренить, отчасти потому, что подобные семьи не имеют никакой правовой поддержки. Они не могут официально оформлять свои отношения и опеку над детьми.

Тем не менее профессор Хадар Авирам выяснила, что многие полиаморные партнеры очень к этому стремятся. В рамках своей научной работы она опросила многих активистов-полиаморов, чтобы узнать, возможна ли легализация полиаморных браков.

Исследование 2012 года с участием 4 тыс. полиаморов показало, что 76% респондентов были бы заинтересованы в официальном браке, если бы он был разрешен.

Автор фото, Olivia Howitt

Спрос на легализацию полиаморных браков вырос на фоне активной поддержки однополых браков, хотя ЛГБТ-сообщество не всегда одобряет подобные сравнения

96% опрошенных заявили, что «согласованные многосторонние браки между взрослыми людьми» должны иметь такой же правовой статус, как и брачные союзы двух людей».

По словам Авирам, столь высокий спрос на легализацию полиаморных браков мог стать следствием правовой поддержки однополых браков, официально разрешенных в Великобритании и США.

«Это воодушевило активистов-полиаморов». (Хотя подобное сравнение не всегда приветствуется представителями ЛГБТ-сообщества, считающими, что оно способно скомпрометировать идею равноправного брака).

Многие задались вопросом: чем полиаморные семьи хуже?

Правда заключается в том, что легализовать полиаморные браки будет сложно — отчасти потому, что существует множество разновидностей полиаморных отношений. «Все полиаморные семьи разные», — говорит Авирам.

С другой стороны, она не видит препятствий для официальной регистрации полиаморных браков в том случае, если все партнеры живут под одной крышей и не имеют отношений на стороне.

Она даже продумала, как это можно осуществить. Родительские обязанности и права собственности на недвижимость могут быть определены законом. Кроме того, во внимание может быть принято биологическое родство между теми, кто вступает в брак, и детьми, которых они будут воспитывать.

Конечно, трудностей не избежать, однако они во многом схожи с препятствиями, что встречаются на пути тех, кто хочет усыновить ребенка. Ситуацию могут усложнить отношения на стороне, однако существуют схожие правовые решения для разводов и опеки над детьми.

Тем не менее, по словам Авирам, на практике основной проблемой для полиаморов на сегодняшний день является недостаточная правовая защищенность — например, отсутствие законов, препятствующих дискриминации.

Например, согласно своду военных законов армии США измена считается преступлением, и те, кто состоит в законном браке, не могут практиковать полиаморию открыто.

Чтобы законодательно защитить полиаморию, вначале ее нужно признать сексуальной ориентацией, как и гомосексуальность.

Если закон о признании полиамории ориентацией будет принят, полиаморные партнеры будут защищены схожими антидискриминационными законами.

Юрист-исследователь Энн Твиди из Университета Хэмлайн недавно привела свои аргументы в пользу того, чтобы считать полиаморию ориентацией.

Она говорит, что сексуальная ориентация определяется как влечение к представителям своего пола, противоположного пола или обоих полов.

Автор фото, Olivia Howitt

Эксперт в области права считает, что полиаморию можно считать сексуальной ориентацией, если она является неотъемлемой частью личности человека

Тем не менее в это понятие могут быть включены и другие сексуальные предпочтения, которые являются неотъемлемой частью личности конкретного человека.

Как выяснила Авирам, это перекликается с мнением многих поли-активистов. «Они говорят, что это заложено в них природой. Для них это естественный образ жизни».

Если это так, эти группы должны быть защищены законом от дискриминации, считает она.

Тем не менее даже у самих полиаморов порой возникают сомнения на этот счет. В рамках небольшого исследования 2005 года Мег-Джон Баркер из Открытого университета в Великобритании опросила 30 человек, практикующих полиаморию.

На вопрос о самоидентификации лишь половина из них ответили, что полиамория для них — «четкая принадлежность к определенному типу личности», в то время как оставшаяся половина назвали ее «этичной альтернативой неверности».

Для Ив и Фрэнклина это сочетание и того, и другого.

Промискуитет приматов

Тот факт, что полиаморию выбирают для того, чтобы не обманывать своего партнера, привлекает внимание к поразительному противоречию, характеризующему моногамию в западных обществах: изменяют многие.

При этом Паллотта-Кьяролли отмечает парадоксальный факт: ведущие СМИ практически признают интрижки на стороне социальной нормой. «Но когда речь идет об этичных немоногамных отношениях… это считается [ненормальным]».

Кроме того, большинство людей не моногамны в истинном смысле этого слова: они не живут с одним партнером всю жизнь.

Стоит только взглянуть на статистику разводов, чтобы понять: примерно треть из нас практикуют так называемую «серийную моногамию», то есть меняют постоянных партнеров с течением времени.

В животном мире моногамия — очень редкое явление, как выяснил обозреватель BBC Earth, тщательно исследовав этот вопрос. Даже для, казалось бы, моногамных животных зачастую характерны «внебрачные копуляции», то есть измены.

Ближайшие к нам виды приматов — шимпанзе, бонобо и даже орангутаны — ведут беспорядочную половую жизнь. И если у нас с шимпанзе был общий предок, то можно предположить, что он делал точно так же.

Ввиду этого «идея о том, что моногамия «естественна» или «нормальна» для людей, не выдерживает никакой критики, — говорит Баркер. — Как и в других сферах жизни, здесь присутствует огромное разнообразие».

Все это указывает на то, что любовь между людьми может принимать множество разных форм. То, что хорошо для одного человека или общества, может не подойти для другого.

Отношения между людьми могут носить самый причудливый и разнообразный характер, и, хотя до легализации полиаморных браков может быть еще далеко, если мы начнем осознавать различия между нами, отношение к любви во всех ее многочисленных проявлениях обязательно начнет меняться.

Многоженство: за и против — новости Право.ру

Общественная палата РФ намерена провести общественные слушания по проблеме разрешения многоженства в связи с соответствующей инициативой президента Чечни Рамзана Кадырова.

«Глава Чечни как гражданин России имеет право высказывать свое мнение, и отрицать существование этой проблемы, особенно в северокавказских республиках нет смысла. Но в то же время очевидно, что российское законодательство, в частности Семейный кодекс РФ, не разрешает многоженство», — заявил «Интерфаксу» член Общественной палаты адвокат Анатолий Кучерена.

Поэтому, считает Кучерена, следует провести общественные слушания, в том числе с привлечением экспертного сообщества. «Эта тема регулярно всплывает на страницах СМИ, в свое время был нашумевший указ главы Ингушетии Руслана Аушева, который позже был отменен на федеральном уровне», — считает адвокат.

Напомним, седьмого апреля «Российская газета» опубликовала интервью с Рамзаном Кадыровым. В нем президент Чечни обосновал потребность многоженства в возглавляемой им республике тем, что женщин значительно больше, чем мужчин, и все они должны быть устроены в жизни.

«С другой стороны, если молодая девушка или разведенная женщина гуляет, то ее брат убивает и ее, и того мужчину. У нас очень суровые обычаи. Лучше женщине быть второй или третьей женой, чем быть убитой», — добавил, в частности, Кадыров.

В Российской Федерации, согласно Семейному кодексу, второй (и далее) заключенный брак считается недействительным без разрыва первого. То есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются так называемые гражданские браки из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

История вопроса

Российские политики неоднократно выступали за внесение в Семейный кодекс РФ поправок, узаконивающих многоженство юридически.

13 января 2006 года Рамзан Кадыров, который тогда занимал пост первого вице-премьера Чечни, уже высказывал аналогичное предложение. В эфире радио «Эхо Москвы» он заявил, что в Чечне следует официально разрешить многоженство, поскольку это самый простой путь решения демографической проблемы в республике, где идет война. Каждый мужчина может иметь до четырех жен, если он в состоянии их содержать, заметил тогда Кадыров. По его словам, для введения многоженства не обязательно менять законодательство. Кадыров заметил, что это может остаться личным делом каждого человека. Таким образом, многоженство фактически было одобрено руководством республики еще три года назад.

Кадырова в 2006 году полностью поддержал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. По его мнению, такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня «есть у многих российских мужчин», а также брошенных детей. Таджуддин тогда заявил, что нужно ограничить законом практику, которая и так существует в стране. «У некоторых олигархов вообще по сорок жен. Они обязаны нести за этих женщин ответственность», — считает он.

В июле 1999 года бывший в то время президентом Ингушетии Руслан Аушев своим указом разрешил в республике многоженство, однако действие указа было приостановлено Борисом Ельциным как противоречащее российскому Семейному кодексу.

Призывал узаконить многоженство в Российской Федерации и Владимир Жириновский. В 2000 году он внес на рассмотрение проект закона, позволяющий мужчине иметь до четырех жен, при обязательном согласии всех имеющихся супруг на каждый новый брак. Предложение было отклонено.

Многоженство, или полигамия, как социальное явление существовало с древнейших времен. Коран также допускает многоженство, однако не без ограничений: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами (находящимися на иждивении вашем), то женитесь на (других) женщинах, которые нравятся вам, ‑ на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной» (Коран 4:3).

Таким образом, Коран ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Как поясняют исламские богословы, не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

Позиция юристов

В Советском Союзе в Уголовном кодексе существовала статья 235-я, которая предусматривала уголовную ответственность за многоженство. Она включала в себя не только случаи юридической регистрации брака, но и фактическое сожительство с более чем одной женщиной. При этом оговаривалось, что эта статья применялась только в отношении тех граждан, которые проживают на территории автономных образований, где многоженство составляет обычай. В остальных же подобное сожительство было негласно разрешено.

Сегодня Семейный кодекс не допускает юридическое заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно состоит в браке. При этом сегодня ни в одном законе не прописана уголовная ответственность за многоженство. То есть лишить кого-либо свободы за двоеженство невозможно, как и существенно наказать рублем.

Одним из узких мест темы многоженства юристы называют имущественный вопрос. «Известно, что есть немало случаев, когда мужчина живет с несколькими женщинами вне брака, и в их отношениях нет имущественных претензий. Другое дело, когда эти отношения должны быть зарегистрированы», — отмечает адвокат Кучерена.

Кроме того, важно заметить, что женщина в таком браке перестает быть равноправным субъектом. Из-за чего могут возникнуть юридические затруднения в ходе оформления развода: сложно будет определить, кому из супругов что достанется, кто больше совместного имущества создал. Возникает проблема с алиментными обязательствами. Адвокаты считают, что такой брак ущемляет права женщины — в нем она не будет находиться под защитой закона.

Предложение принять закон о многоженстве только для Чеченской республики также некорректно по отношению к российскому законодательству. Адвокат Михаил Барщевский утверждает, что «пока действует семейный кодекс на территории РФ, ни в одном субъекте Федерации не может быть сделано исключение из действующего Семейного кодекса. У нас не региональное законодательство, а федеральное», — заявил он.

Ни смотря на все вышесказанное, российские законы без всяких поправок прекрасно приспособлены для многоженства, равно как и для многомужества. Мужчина сегодня может жить в квартире с официально зарегистрированной женой и еще двумя гражданскими женами. При разводе такой семьи, по словам адвоката Игоря Безрукова, будет действовать две отрасли права: Семейное и Гражданское. «Общее положение такое, что если лица участвуют своими усилиями, средствами в создании общей совместной собственности, то они вправе это сделать. Главное — нужно доказать, что определенные вещи, имущество накапливалось именно для совместного использования. После этого его можно делить», — объясняет Безруков.

Позиция общества

По словам Владимира Жириновского, сегодня 300 тысяч детей в России ежегодно рождаются вне брака. В нашей стране женщин на 10 миллионов больше, чем мужчин. Об их судьбе надо позаботиться, уверен парламентарий. Он уверен, что вопрос о многоженстве требует решения не только в Чечне, но и в России в целом.

С Жириновским согласен уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев. Он уверен, что институт многоженства позволит решить многие проблемы в обществе, не только в Чечне, но и в России: моральные, духовно-нравственные, демографические, гуманитарные.

Он называет большой ответственностью решимость мужчины взять на себя обязательство содержать двух или нескольких жен. Нухаджиев уверен, что в Чечне, где очень строго соблюдаются национальные устои и обычаи, многоженство решает не только проблему устройства одиноких женщин, но и проблемы преступности, воспитания подрастающего поколения, оздоровления в целом общества.

Председатель комиссии Общественной палаты по межнациональным отношениям Николай Сванидзе также обратил внимание на то, что восточные женщины сами могут быть не против стать второй или третьей женой. Если это соответствует их менталитету, заявил Сванидзе, мы не в праве это запретить.

Впрочем, не следует забывать о бытовой стороне вопроса. В случае развода или смерти мужа, раздел имущества между несколькими женами может принять весьма негативную форму.

«Нет ничего более омерзительного, чем наблюдение за дележом квартиры покойного мужа между его вдовой и детьми. А представьте себе, что этих жен будет несколько. Уровень бытовой преступности сразу же вырастет», — приводят опасения журналиста Максима Кононенко «Актуальные комментарии».

Позиция духовенства

Представитель Центрального духовного управления мусульман Тахир Саматов затрудняется дать однозначный ответ на вопрос о введении многоженства. Он отметил, что принятие закона о многоженстве может улучшить демографическую ситуацию в стране. Впрочем, он не уверен, что общество готово к этому. Саматов опасается, что тех, кто имеет более одной жены, могут посчитать ваххабитами или радикалами. По его мнению, многоженство в России можно было бы ввести только для мусульман.

Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, в свою очередь, выразил мнение, что в России налицо противоречие исламских и государственных законов. Он считает, что вопрос многоженства следует решить в положительном русле, чтобы не создавалось противоречие между очевидно существующим положением дел и формальными запретами.

Председатель нового синодального Отдела по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин признает право некоторых народов на практику многоженства. Он считает, что к тем, кто ее придерживается, нужно относиться с пониманием. Однако Чаплин призвал не забывать и о том, что для большинство россиян составляют — православные, для которых брак — это союз между одним мужчиной и одной женщиной.

Чаплин убежден, что государство должно поддерживать святость такого союза и утверждать, при этом не ломая традиции тех народов, которые придерживаются других убеждений.

Представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве Санжей-лама сообщил, что в буддизме многоженства сейчас нет. Также отрицательно относятся к многоженству в главном раввинате.

Ученые выяснили, какие преимущества есть у многоженства

Группа британских ученых обнаружила, что в некоторых случаях иметь несколько жен лучше, чем одну. Отдел науки «Газеты.Ru» рассказывает, в чем заключаются преимущества многоженства.

Полигамия — это форма брака, при которой супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Существует два вида полигамии — многоженство и многомужество.

На сегодняшний день полигиния (многоженство) больше всего распространена в Черной Африке — части Африканского континента, находящейся к югу от пустыни Сахара. Ученые давно пришли к выводу, что многоженство выгодно для мужчин — у полигамных представителей сильного пола больше детей, чем у тех, кто живет в браке с одной супругой. Более того, исследования показывают, что мужчины, живущие с несколькими женами, обычно состоятельнее, чем те, кто живет с одной.

При этом распространено мнение, что полигиния может наносить вред женщинам и детям.

Однако группа ученых под руководством антрополога Дэвида Лоусона из Лондонской школы гигиены и тропической медицины обнаружила, что сообщества, в которых распространена полигиния, обладают рядом преимуществ не только для мужчин, но и для женщин и детей. Например, в сообществах, где мужчины живут одновременно с несколькими женами, наблюдается высокий уровень обеспеченности продуктами и здоровья детей. С текстом исследования можно ознакомиться в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Группа ученых под руководством Лоусона сравнила полигинные и моногамные семьи в 56 бедных деревнях на севере Танзании — государства в Восточной Африке, где в некоторых этнических группах преобладает многоженство.

Команда исследователей выяснила, что

в семьях, в которых имеет место многоженство (или в семьях, которые хотя бы возглавляются мужчинами), зачастую уровень обеспеченности продуктами выше, а состояние здоровья детей лучше.

26 сентября 14:30

В полигинных семьях также больше скота и обрабатывается больше земли, чем в моногамных семьях. Эти результаты соответствуют теоретическим моделям, в соответствии с которыми многоженство может быть в стратегических интересах женщин, когда доступ женщин к ресурсам зависит от мужчин.

Авторы исследования подчеркивают важность принятия во внимание местного контекста при изучении смысла культурных практик и предполагают, что в местах с большой разницей в доходах населения запрет на многоженство может негативно сказываться на возможностях женщин, ограничивая их выбор при поиске супруга.

В тексте исследования британские ученые ссылаются на предыдущие работы, в которых подчеркивается, что

у приверженцев полигинных отношений меньше риск заражения ВИЧ. Также авторы напоминают об отсутствии доказательств, что в Танзании женщины в полигинных браках страдают от депрессии.

Ранее Дэвид Лоусон выяснил, что в многодетных семьях мальчики и девочки во многом уступают сверстникам из семей, где воспитывается всего один-два ребенка. В частности, Лоусон обнаружил, что дети из небольших семей выше ростом, чем дети из многодетных семей. В исследовании приняло участие около 14 000 детей из Великобритании. С текстом исследования можно ознакомиться в International Journal of Epidemiology.

В последнее время ученые часто обращаются к теме полигинных браков. Так, недавно исследователи из Саудовской Аравии выяснили, что

полигамные мужчины в четыре раза чаще, чем моногамные, страдают от сердечно-сосудистых заболеваний.

Полигиния продолжает оставаться распространенной формой брака в современном мире. Многие культуры допускают и даже поощряют многоженство.

Многоженство — одна из любимейших тем в Казахстане

Мужчина как «расходный материал»

Говоря о многоженстве, необходимо понять, откуда пришло это явление. Исторически оно присутствовало более чем в 80 процентах человеческих культурных сообществ, было распространено в древнееврейском обществе, Китае, Корее, у отдельных коренных народов Америки, Африки и Полинезии.

В Древней Греции полигамные браки разрешались только для восполнения людских потерь после войн. Однако, когда восстанавливалась численность населения, запрещались. В Древнем Риме такой практики не было, однако существовал конкубинат (неофициальный или «гражданский» брак одного мужчины с одной или одновременно несколькими женщинами).

То есть в те времена это было необходимостью, поскольку шли постоянные вой-ны, число мужчин заметно уменьшалось, а выжившим необходимо было оставлять и обеспечивать свое потомство. Именно поэтому многоженство узаконили, чтобы жены не оставались без кормильцев. Кроме того, мужчины редко бывали дома, и на долю женщины выпадало много хлопот — от строительства жилья, поддержания порядка, приготовления пищи, рождения и воспитания детей до ухода за скотом. Поэтому в дом приводили вторых и третьих жен-помощниц. Так у мужчины появлялся целый гарем.

В современном мире многоженство распространено в некоторых странах Африки и более чем в 30 государствах исламского мира, в том числе в Иране, Ираке, Пакистане, Афганистане, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратах. В отдельных государствах полигамные браки имеют право заключать только граждане, исповедующие ислам. Согласно исламским канонам у правоверного мусульманина есть законное право иметь до четырех жен одновременно, но только в том случае, если он в состоянии выполнить все необходимые для этого условия.

Прежде всего каждой замужней женщине нужно предоставить отдельное помещение: дом, квартиру или отдельную комнату со всей необходимой обстановкой и хозяйственной утварью. Имеющий более одной жены обязан обеспечивать всех в одинаковой степени, не делая между ними никакого различия. Кроме того, верующий должен содержать всех своих детей от законных жен, а также всемерно поддерживать между своими женщинами мир и согласие.

Там, где многоженство узаконено, есть и свои нюансы. К примеру, для вступления в новый брак мужчина должен доказать в суде, что в состоянии обеспечивать всех своих жен и детей, а также иметь письменное разрешение первой жены или всех имеющихся. Бывают исключения: в Непале, где полигамные браки запрещены, мужчина может взять вторую жену, если первая страдает неизлечимым венерическим заболеванием, является душевнобольной, парализованной, слепой или бесплодной (не смогла родить ребенка в течение 10 лет после вступления в брак), а также в случае, если она соглашается жить отдельно, предварительно получив свою долю собственности.

Нельзя сказать, что практика многоженства там, где она узаконена, распространена повсеместно. Так, по оценкам экспертов, лишь около пяти процентов пакистанцев имеют более одной супруги. В Йемене примерно семь процентов женщин страны состоят в подобных браках. В Сирии полигамные браки достаточно редки. Гораздо более они распространены в государствах Африки. В Сенегале, где количество жен не ограничено, чуть менее половины женщин находится в полигамных браках, в Того — половина женщин, в Чаде — более трети.

Нам тоже хочется…

Тема многоженства давно обсуждается и в Казахстане. Во времена Российской империи этот вопрос вообще не стоял, так как имперские власти не вмешивались в местные обычаи.

Однако все изменилось с приходом к власти большевиков. Центральный комитет Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики 14 июня 1921 года принял декрет о запрете многоженства и уплаты калыма. Эти «табу» сохранялись и в законодательстве союзных республик, в том числе и Казахской ССР. В 1998 году официально было принято решение исключить многоженство из числа уголовно наказуемых актов, тогда это был единственный случай среди стран Центральной Азии.

Но законодательство не предусматривает возможности официальной регистрации более чем одного брака. Брачные союзы, заключенные по мусульманскому праву, государством не признаются, однако не преследуются, что оборачивается ущемлением имущественных и других прав жен, а также детей, рожденных в них.

Вопрос законодательного закрепления многоженства не раз выходил за пределы кухонь и даже обсуждался в стенах парламента Казахстана. Аналогичные поправки инициировались в 2008 году при рассмотрении проекта обновленного кодекса «О браке и семье». Многие сторонники утверждали, что это поможет решить массу проблем. Одна из них актуальна сегодня.

На 1000 новорожденных девочек приходится 1060 мальчиков. Однако уже к 25 годам происходит дисбаланс. Мужчины погибают в активном возрасте, поскольку не так щепетильно следят за здоровьем, больше заняты тяжелым трудом и рискуют. Есть выражение: «Когда женщина начинает болеть, мужчина уже умирает». В итоге женщинам после 25 лет трудно найти спутника жизни, а после 30 — родить первого ребенка. После 40 лет шансы и вовсе сводятся к нулю.

Незамужних женщин в возрасте от 25 до 50 лет в республике насчитывается более 350 тысяч. При этом каждый пятый ребенок растет в неполноценной семье. В среднем на одного холостого мужчину в Казахстане приходится восемь свободных дам. Та же, что решается связать свою жизнь с женатым мужчиной, попадает в незавидное правовое положение: официально не может считаться его женой, не имеет, как и ее дети, права на наследство.

Незамужние женщины, как охотницы, «отбивают» чужих мужей, в итоге разрушаются семьи, увеличивается количество разводов. В этом случае, как говорили депутаты, многоженство — выход из данной ситуации. Легализация не столько для того, чтобы побаловать мужчин, сколько, чтобы юридически защитить права женщин, для которых это не такая уж и плохая возможность. Ведь мужчинам гораздо проще иметь любовниц, поскольку это отношения без обязательств.

А являясь второй или третьей женой, женщина сможет родить детей в официальном браке и будет обеспечена. Это лучше, чем остаться старой девой и не познать материнства. Логика законодателей была проста: с первой супругой мужчина, как правило, сколачивает состояние и делает карьеру, а в 40-45 лет женщина не хочет или уже не может родить, зато кругом много потенциальных незамужних матерей.

Полигамные браки, которые часто называют удобным оправданием избежать ответственности, помогут решить проблему рождаемости: уменьшится количество брошенных детей и абортов. Поскольку создание такой семьи часто носит характер обдуманной договоренности, она крепкая. Разводов в полигамных браках меньше.

Однако поправки по легализации многоженства депутаты не поддержали. Оппоненты утверждали, что такая практика отбрасывает Казахстан в Средневековье и опасна для общества, тогда как другие расценивали это как дискриминацию против женщин. Многие западные исследователи и представители международных правозащитных и неправительственных организаций отождествляют полигамию с социальной несправедливостью и нарушением прав женщин. В этом случае необходимо тогда узаконить многомужество.

Кстати, сегодня существует полиандрия — система семейных отношений, при которой у одной жены много мужей. В Тибете, например, женщина выходит замуж одновременно за всех братьев из одной семьи и становится их общей женой, а дети, рожденные в таком браке, признаются всеми братьями как родные. Но ученые считают, что принятие такого закона может породить генетический хаос: ребенок не будет знать, кто именно его отец.

Не были согласны с данными инициативами и в Союзе мусульман Казахстана, считая, что не стоит применять светские законы к такой сфере, как брак и семья. Да и в целом общественность не была готова к этим изменениям. Проводившиеся неоднократно соцопросы на эту тему показывают, что почти половина мужчин поддерживают идею легализации многоженства и только 20 процентов женщин, да и то с оговорками, согласны.

Миф и реальность

Но, тем не менее, многоженство, которое де-юре запрещено, де-факто существует в Казахстане. Бывает, что только через много лет открывается правда, и оказывается, что на протяжении всей жизни мужчина тайно посещал другую женщину, которая растила его ребенка, была согласна хотя бы на такое внимание, чем на полное отсутствие отца и мужа. И таких «двойных» семей в республике немало.

Этот аргумент, по мнению сторонников, подтверждает их правоту: узаконенный второй брак придаст уверенности в завтрашнем дне токал и ее детям. Конечно, женщине придется мириться с неизбежными минусами. Прежде всего с тем, что она не единственная и внимание будет уделяться не только ей одной. Меньше внимания в такой семье уделяется и детям. Если в прошлом, когда полигамия была обычным явлением, жены достаточно спокойно относились к наличию у мужа еще одной супруги, то сегодня женщины ярые собственницы.

По сути, женский эгоизм мешает правильно взглянуть на данный вопрос, поэтому решение проблемы кроется в изменении менталитета женщин.

Но не только в этом. Процедура легализации многоженства потребует корректировки не только жизненного уклада общества, но и множества законов. В законодательстве прямо указано, что мужчина не может жениться, если уже является женатым. Значит, многоженство остается в двойственном положении. Что не запрещено, то де-факто разрешено, что мы и видим на примерах из жизни. В стране нет за это наказания. Между тем кодекс «О браке и семье» подробно расписывает права, обязанности, ответственность супругов. Какие будут права у второй или третьей жены, у их детей по отношению к общему имуществу и т.д.?

Кто-то говорит, что при легализации многоженства имидж Казахстана упадет в глазах наших зарубежных партнеров, особенно Европы. Да, возможно, международные правозащитники раскритикует нас за это, но обрывать экономические и другие связи по этой причине несерьезно. К тому же в той же Европе легализованы проституция и однополые браки. Да и вопрос многоженства поднимался в США и Китае.

И даже, предположим, если в Казахстане полигамные браки официально разрешат, это не значит, что все сразу начнут себе брать жен «оптом». Как и в других странах, где такая практика распространена, будет ряд условий. Например, минимальный доход, при котором мужчина сможет содержать вторую, третью и последующих жен. Обязать его получать согласие жен, а также обеспечивать их отдельными квартирами и выполнять другие важные условия. Естественно, многоженцами могут быть только обеспеченные мужчины, которые «потянут» несколько жен и много детей. Ведь менеджер средней компании никогда не позволит себе вторую жену, ему бы первую прокормить и ее детей. Поэтому таких браков в стране будет не так уж много.

Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и Факультативный протокол к ней

Глава 2

В этой главе представлено резюме основных положений Конвенции.

Преамбула

В преамбуле содержится напоминание о том, что в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций и другими международными договорами ликвидация дискриминации в отношении женщин и содействие их равноправию с мужчинами относятся к числу основных и важнейших принципов Организации Объединенных Наций.

В ней также внимание международного сообщества обращается на то, что, несмотря на существование этих различных документов, по-прежнему имеет место значительная дискриминация в отношении женщин, нарушающая принципы равноправия и уважения человеческого достоинства.

В ней также подчеркивается, что дискриминация в отношении женщин препятствует участию женщин наравне с мужчинами в политической, социальной, экономической и культурной жизни своей страны, мешает росту благосостояния общества и семьи, затрудняет достижение полного развития стран, процветания во всем мире и победы в борьбе за дело мира.

Часть I

В 1–6 статьях государства-участники договариваются принимать все соответствующие меры для обеспечения всестороннего развития и прогресса женщин. Среди прочего это меры конституционного, законодательного, административного порядка, а также, среди прочего, временные специальные меры, такие как гарантирование равного участия, изменение социальных и культурных моделей поведения и пресечение всех видов торговли женщинами и эксплуатации проституции женщин.

Определение дискриминации в отношении женщин

В статье 1 дискриминация в отношении женщин определяется как «любое различие, исключение или ограничение по признаку пола, которое направлено на ослабление или сводит на нет признание, пользование или осуществление женщинами, независимо от их семейного положения, на основе равноправия мужчин и женщин, прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области».

Обязательства государств-участников ликвидировать дискриминацию

В статье 2 говорится об обязательствах государств-участников:

• осудить дискриминацию в отношении женщин;
• включить принцип равноправия мужчин и женщин в свои национальные конституции или другое соответствующее законодательство;
• принимать законодательные меры, включая санкции, запрещающие всякую дискриминацию в отношении женщин;
• установить юридическую защиту против любого акта дискриминации с помощью компетентных национальных судов и других государственных учреждений;
• воздерживаться от совершения каких-либо дискриминационных актов или действий в отношении женщин и гарантировать, что государственные органы и учреждения будут действовать в соответствии с этим обязательством;
• принимать все соответствующие меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин со стороны какого-либо лица, организации или предприятия;
• принимать все соответствующие меры, включая законодательные, для изменения или отмены действующих законов, постановлений, обычаев и практики, которые представляют собой дискриминацию в отношении женщин; и
• отменить все положения своего уголовного законодательства, которые представляют собой дискриминацию в отношении женщин.

В статье 3 содержится требование к государствам-участникам принимать все соответствующие меры во всех областях для обеспечения всестороннего развития и прогресса женщин.

Временные специальные меры

В статье 4 предусматривается, что принятие временных специальных мер, которые направлены на ускорение установления фактического равенства между мужчинами и женщинами, таких как меры, связанные с политикой гарантирования участия, не считается дискриминационным.

Такие меры могут приниматься до тех пор, пока существует неравенство, однако они ни в коей мере не должны влечь за собой сохранение неравноправных или дифференцированных стандартов и должны быть отменены, когда будут достигнуты цели равенства возможностей и равноправного отношения. Принятие мер, направленных на охрану материнства, не считается дискриминационным.

Предрассудки, обычаи и прочая практика, основанные на стереотипном представлении о роли мужчин и женщин

В статье 5 содержится требование к государствам-участникам изменить социальные и культурные модели поведения мужчин и женщин с целью искоренения практики, которая основана на идее неполноценности или превосходства одного из полов или стереотипности роли мужчин и женщин.

Государства-участники также должны обеспечить, чтобы семейное воспитание включало правильное понимание материнства как социальной функции и признание общей ответственности мужчин и женщин за воспитание и развитие своих детей.

Торговля женщинами и эксплуатация проституции

В статье 6 содержится призыв к государствам-участникам принять все соответствующие меры, включая законодательные, для пресечения всех видов торговли женщинами и эксплуатации проституции женщин.

Часть II

В статьях 7–9 государствам-участникам предписывается принимать все соответствующие меры по защите прав женщин в общественной и политической жизни.

Права женщин в общественной и политической жизни

В статье 7 содержится требование к государствам-участникам ликвидировать дискриминацию в отношении женщин в общественной и политической жизни. Женщины должны иметь на равных условиях с мужчинами право голосовать на выборах, участвовать в формулировании политики правительства и занимать государственные посты.

Они также должны иметь возможность на равной основе с мужчинами принимать участие в деятельности неправительственных организаций и ассоциаций, занимающихся проблемами общественной и политической жизни, таких как профсоюзы и профессиональные объединения.

В статье 8 говорится о том, что женщинам должна быть обеспечена равная возможность представлять свои правительства и участвовать в работе международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций и связанные с ней организации, специализированные учреждения, фонды и программы.

Врезка 1
Женщины в органах власти и на уровне принятия решений: достижения и проблемы

• Несмотря на давно уже признанное основополагающее право женщин и мужчин участвовать в политической жизни, на практике по-прежнему сохраняется значительный разрыв между юридическим и фактическим равенством в органах власти и на уровне принятия решений.
• Женщины по-прежнему в основном исключены из исполнительной власти в своих странах, хотя в этой сфере наблюдается некоторый прогресс. В период между 1994 и 1998 годами число стран, где женщины занимали не менее 15 процентов министерских постов, увеличилось с 16 до 28, а число стран, где женщины занимали, по крайней мере, 20 процентов министерских постов, возросло с 8 до 16.
• В среднем в мире доля женщин среди членов национальных парламентов составляет 15 процентов, и это означает определенный прогресс. Тем не менее этот показатель еще далек от 30-процентного уровня, считающегося необходимым для учета и отражения интересов женщин в полной мере.
• По состоянию на март 2003 года страны Северной Европы имеют самое высокое среднее число женщин в парламенте, в то время как в странах Арабского региона этот показатель является самым низким. Однако в последнее время в арабских странах были приняты особые меры, направленные на сокращение этого разрыва (см. врезку 10).

Источники:

• Женщины мира, 2000 год: тенденции и статистика, ООН, 2000 год
• Межпарламентский союз, Статистика и пресс-релизы, www.ipu.org

Гражданство

В статье 9 содержится требование к государствам-участникам предоставить женщинам равные с мужчинами права в отношении приобретения, изменения или сохранения их гражданства. Государства должны обеспечить, чтобы ни вступление в брак с иностранцем, ни изменение гражданства мужа во время брака не влекли за собой автоматического изменения гражданства жены. Брак не должен влечь за собой принудительного принятия женой гражданства мужа и превращать ее в лицо без гражданства. Государства-участники также предоставляют женщинам равные с мужчинами права в отношении гражданства их детей.

Часть III

В статьях 10–14 говорится об обязательствах государств-участников ликвидировать дискриминацию в области образования, занятости, здравоохранения, в экономической, общественной и культурной жизни.

Ликвидация дискриминации в области образования, здравоохранения, в экономической, общественной и культурной жизни

Образование

В статье 10 содержится требование к государствам-участникам ликвидировать дискриминацию в отношении женщин в области образования в связи с доступом к дошкольному, общему, специальному, профессиональному, высшему, техническому образованию, а также ко всем видам профессиональной подготовки.

Женщины и девочки как в городских, так и в сельских районах наравне с мужчинами и мальчиками должны получить доступ к одинаковым программам обучения, одинаковым экзаменам, преподавательскому составу одинаковой квалификации, школьным помещениям и оборудованию равного качества.

Любая стереотипная концепция роли мужчин и женщин должна быть устранена на всех уровнях и во всех формах обучения путем поощрения совместного обучения и пересмотра учебных пособий и школьных программ.

Женщинам и девочкам наравне с мужчинами и мальчиками должны быть предоставлены одинаковые возможности получения стипендий и других пособий на образование и одинаковые возможности доступа к программам продолжения образования, особенно тем программам, которые нацелены на сокращение разрыва в знаниях мужчин и женщин.

Необходимо предпринять усилия по сокращению числа девушек, не заканчивающих школу, и по разработке программ для девушек и женщин, преждевременно покинувших школу.

Девочки и женщины должны иметь одинаковые с мужчинами и мальчиками возможности активно участвовать в занятиях спортом и физической подготовкой, а также одинаковый доступ к специальной информации образовательного характера в целях содействия обеспечению здоровья и благосостояния семей, включая информацию и консультации о планировании размера семьи.

Врезка 2
Женщины и образование: достижения и проблемы
Охват школьным образованием

• Гендерный разрыв в охвате начальным и средним школьным образованием сокращается, однако женщины и девочки все еще отстают от мужчин и мальчиков в некоторых странах Африки и Южной Азии.

Неграмотность

• Несмотря на значительный прогресс в охвате школьным образованием, почти две трети из 876 млн. неграмотных в мире составляют женщины.

Высшее образование

• Женщины добились значительных успехов в области охвата высшим образованием в большинстве регионов мира.
• В районах Карибского бассейна и Западной Азии высшим образованием охвачено большее число женщин, чем мужчин.

Подготовка в области новых технологий

• Число женщин превышает число мужчин, не имеющих элементарных навыков чтения, письма и счета и умения работать на компьютере, необходимых для овладения «новыми медийными» профессиями.
• Во многих странах женщины представляют быстро растущую долю интернет-пользователей.

Источники:

Занятость

В статье 11 содержится требование к государствам-участникам принимать все соответствующие меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин в области занятости.

На основе равенства мужчин и женщин женщинам должно быть обеспечено право на труд; право на одинаковые возможности при найме на работу; право на свободный выбор профессии или рода работы; на продвижение в должности и гарантию занятости; на пользование всеми льготами, на получение профессиональной подготовки и переподготовки, включая ученичество.

Необходимо принимать меры, чтобы обеспечить женщинам право на равное вознаграждение, включая получение льгот, на равные условия в отношении труда равной ценности, а также на равный подход к оценке качества работы.

На равной основе с мужчинами женщинам должно быть обеспечено право на социальное обеспечение и право на охрану здоровья и безопасные условия труда, в том числе по сохранению функции продолжения рода.

Необходимо принимать соответствующие меры для предупреждения дискриминации в отношении женщин в области занятости по причине замужества или 16 материнства. Под угрозой применения санкций должно быть запрещено увольнение с работы на основании беременности, отпуска по беременности и родам или семейного положения.

Должны быть введены оплачиваемые отпуска или отпуска с сопоставимыми социальными пособиями по беременности и родам без утраты прежнего места работы, старшинства или социальных пособий.

К государствам также обращен призыв поощрять предоставление необходимых дополнительных социальных услуг, с тем чтобы позволить родителям совмещать выполнение семейных обязанностей с трудовой деятельностью и участием в общественной жизни, посредством создания сети учреждений по уходу за детьми. В период беременности женщинам должна быть обеспечена особая защита на тех видах работ, вредность которых для их здоровья доказана.

В статье 11.3 содержится требование к государствам-участникам периодически рассматривать законодательство, касающееся защиты прав в области занятости в свете научно-технических знаний в целях его пересмотра, отмены или расширения.

Врезка 3
Женщины и экономика: достижения и проблемы

• В 2000 году доля женщин в составе рабочей силы в мире увеличивалась: они составляли, по крайней мере, треть трудящихся во всех регионах, за исключением Северной Африки и Западной Азии.
• С 1980 года разница между уровнем экономической активности мужчин и женщин, то есть доля населения трудоспособного возраста в составе рабочей силы, сократилась как по регионам в целом, так и в каждом регионе в отдельности.
• Самозанятость, частичная занятость и надомная работа расширили возможности для участия женщин в рабочей силе, однако для этих видов занятости по-прежнему характерны отсутствие гарантий, льгот и низкие доходы.
• Хотя по-прежнему сохраняются препятствия для совмещения семейных обязанностей с трудовой деятельностью, больше женщин, чем прежде, участвуют в рабочей силе на протяжении своего репродуктивного возраста.
• Женщины, и особенно молодые женщины, чаще бывают безработными и в течение более длительных периодов времени, чем мужчины.
• Женщины по-прежнему остаются на нижнем уровне сегрегированного рынка труда и концентрируются в нескольких профессиях, занимая малоавторитетные или неавторитетные должности и получая меньшую заработную оплату, чем мужчины.
• Женщинам, проживающим в сельской местности, и женщинам из числа трудящихся-мигрантов приходится особенно трудно в периоды экономических спадов, когда они значительно чаще оказываются безработными и нередко вынуждены выполнять еще больший объем неоплачиваемой работы.

Источники:

Здравоохранение

В статье 12 содержится требование к государствам-участникам принимать все соответствующие меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин в области здравоохранения, с тем чтобы на основе равенства мужчин и женщин обеспечить доступ к медицинскому обслуживанию, в частности в том, что касается планирования размера семьи.

Государства также должны обеспечить женщинам соответствующее обслуживание в период беременности, родов и послеродовой период, предоставляя, когда это необходимо, бесплатные услуги. Им также должно быть обеспечено соответствующее питание в период беременности и кормления.

В статье 13 содержится требование к государствам-участникам ликвидировать дискриминацию в отношении женщин в экономической и социальной жизни. На основе равенства мужчин и женщин им должны быть обеспечены равные права на семейные пособия, на получение займов, ссуд под недвижимость и других форм финансового кредита. Они также должны иметь равное с мужчинами право участвовать в мероприятиях, связанных с отдыхом, занятиях спортом и во всех областях культурной жизни.

Врезка 4
Женщины и здравоохранение: достижения и проблемы

• Согласно данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) примерная ежегодная смертность в мире от причин, связанных с беременностью, составляет почти 600 тыс. случаев, в то время как в 8 млн. случаев инвалидность вызвана именно такими причинами.
• Отсутствие доступа к медицинскому обслуживанию, и особенно к акушерской помощи в экстренных случаях, является одной из основных причин высокого уровня смертности среди женщин, имеющих осложнения в период беременности и родов.
• На женщин приходится почти половина всех случаев ВИЧ/СПИДа, и в странах с высоким уровнем распространения ВИЧ молодые женщины подвергаются большему риску ВИЧ-инфицирования, чем молодые мужчины.
• В некоторых странах Африки более половины всех женщин и девочек были подвергнуты калечащим операциям на половых органах, несмотря на законодательные меры, запрещающие такую практику.

Источники:

Дискриминация в отношении женщин, проживающих в сельской местности

В статье 14, являющейся единственным международным договорным обязательством, которое затрагивает особые потребности женщин, проживающих в сельской местности, требуется, чтобы государства-участники принимали во внимание особые проблемы этих женщин и значительную роль, которую они играют в обеспечении экономического благосостояния своих семей, в том числе их деятельность в нетоварных отраслях хозяйства.

К государствам-участникам обращен призыв принимать все соответствующие меры для обеспечения применения в полной мере положений этой Конвенции к женщинам, проживающим в сельской местности, и для обеспечения их участия в развитии сельских районов и в получении выгод от такого развития на основе равенства мужчин и женщин.

Они должны иметь равные права на участие в разработке и осуществлении планов развития, иметь доступ к соответствующему медицинскому обслуживанию, включая планирование размера семьи, непосредственно пользоваться благами социального страхования, получать все виды подготовки и образования, организовывать группы самопомощи и кооперативы и участвовать во всех видах коллективной деятельности.

Женщины, проживающие в сельской местности, также должны иметь равный с мужчинами доступ к сельскохозяйственным кредитам и займам, системе сбыта, соответствующей технологии и равный статус в земельных и аграрных реформах, а также в планах перезаселения земель.

Женщинам, проживающим в сельской местности, также должны быть предоставлены равные с мужчинами права пользоваться надлежащими условиями жизни, включая санитарные услуги, электро- и водоснабжение, транспорт и средства связи.

Часть IV

Последние существенные положения содержатся в части IV, где государства-участники признают за женщинами равенство с мужчинами перед законом, в осуществлении юридических прав, а также в брачном и семейном праве.

Равенство перед законом, а также в брачном и семейном праве

В статье 15 женщинам гарантируется равенство с мужчинами перед законом. Женщины должны иметь одинаковую с мужчинами гражданскую правоспособность; они должны иметь право заключать договоры, управлять имуществом, а также пользоваться равным отношением к ним на всех этапах разбирательства в судах и трибуналах.

Все договоры и другие частные документы любого рода, имеющие своим правовым последствием ограничение правоспособности женщин, считаются недействительными, в то время как мужчинам и женщинам должны быть предоставлены одинаковые права на свободу передвижения и выбора места проживания и местожительства.

В статье 16 содержится требование к государствам-участникам ликвидировать дискриминацию в отношении женщин во всех вопросах, касающихся брака и семейных отношений.

Женщины должны иметь одинаковые с мужчинами права на вступление в брак только со своего свободного и полного согласия и на свободный выбор супруга. Они должны иметь одинаковые права и обязанности в период брака и при его расторжении, одинаковые права и обязанности как родителей и одинаковые права свободно и ответственно решать вопрос о числе детей и промежутках между их рождениями и иметь свободный доступ к информации, образованию, а также средствам, которые позволяют им осуществлять эти права. Женщины должны иметь одинаковые личные права мужа и жены, в том числе право выбора фамилии, профессии и занятия, а также равные права в отношении их имущества. Государства-участники также соглашаются, что обручение и брак ребенка не имеют юридической силы, и принимаются все необходимые меры, включая законодательные, с целью определения минимального брачного возраста и обязательной регистрации браков в актах гражданского состояния.

Часть V

В части V Конвенции говорится об учреждении Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин в целях рассмотрения хода осуществления Конвенции; в этой части излагаются обязательства по подготовке и представлению докладов государствами-участниками и устанавливается время заседаний Комитета, место их проведения и рамки представления докладов.

Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин

Комитет, учрежденный для рассмотрения хода осуществления Конвенции, создается в соответствии со статьей 17 Конвенции. Он состоит из 23 экспертов, обладающих высокими моральными качествами и компетентностью в областях, охватываемых Конвенцией.

Хотя члены Комитета выдвигаются и избираются государствами — участниками Конвенции, они выступают в своем личном качестве, а не как представители правительств. Статьи 19–22 Конвенции касаются функционирования Комитета, при этом в статье 21 предусматривается, что Комитет может вносить предложения и рекомендации общего характера, основанные на изучении докладов и информации, полученных от государств-участников.

Обязательства по представлению докладов

В статье 18 говорится об обязательстве государств — участников Конвенции представлять Генеральному секретарю для рассмотрения Комитетом доклады о мерах, принятых ими с целью выполнения положений Конвенции, в течение одного года со дня вступления Конвенции в силу для заинтересованного государства-участника и после этого, по крайней мере, через каждые четыре года и далее тогда, когда об этом запросит Комитет.

Национальные положения, способствующие достижению равенства между мужчинами и женщинами

В статьях 23 и 24 предусматривается, что в Конвенции ничто не затрагивает какие-либо положения национального законодательства или международных соглашений, имеющих силу для государства-участника, которые могут способствовать достижению равенства между мужчинами и женщинами; в этих статьях говорится также об обязанности государств-участников принять на национальном уровне все необходимые меры для достижения полной реализации прав, признанных в данной Конвенции.

Часть VI

Заключительные положения: участие в договоре, оговорки, механизм разрешения споров и аутентичные тексты

Статьи 25–27 включают положения об участии в договоре, а также о процедурах пересмотра Конвенции и назначении Генерального секретаря в качестве депозитария Конвенции.

В статье 28 говорится о предоставлении государствам-участникам права принимать Конвенцию, сопроводив ее оговорками, однако предусматривается, что оговорки, не совместимые с целями и задачами Конвенции, не допускаются. Оговорки могут быть сняты в любое время путем соответствующего уведомления, направленного на имя Генерального секретаря.

В статье 29 предусматривается, что любой спор между двумя или несколькими государствами-участниками относительно толкования Конвенции, который не может быть решен путем переговоров, может быть передан на арбитражное разбирательство, и, если сторонам не удается прийти к согласию относительно организации арбитражного разбирательства, данный спор может быть передан в Международный Суд. Оговорки в соответствии со статьей 29 являются допустимыми, и другие государства-участники не несут обязательств, вытекающих из указанного пункта данной статьи, в отношении какого-либо государства-участника, сделавшего подобную оговорку.

В статье 30 предусматривается, что Конвенция, тексты которой на английском, арабском, испанском, китайском, русском и французском языках являются равно аутентичными, сдается на хранение Генеральному секретарю.

Полиандрия | брак | Britannica

Polyandry , брак женщины с двумя или более мужчинами одновременно; термин происходит от греческого polys, , «многие» и anēr, andros , «человек». Когда мужья в полиандрическом браке являются братьями или считаются братьями, такое учреждение называется адельфической, или братской, полиандрией. Полижиния, брак мужчины и двух или более женщин одновременно, включает аналогичную сороральную форму.

В культурах полиандрии разработано несколько методов, с помощью которых можно определить происхождение детей от таких браков.В братской многомужестве дети часто считаются потомками только от старшего брата, в то время как в других случаях отцовство устанавливается через церемонию или считается, что дети в равной степени произошли от всех мужей.

Родственная форма брачного союза, иногда называемая вторичным браком, возникает, когда замужняя женщина сожительствует с мужчиной, не являющимся ее мужем, не расторгнув брак путем расторжения брака или развода. Полиандрию следует отличать от привилегированного сексуального доступа к замужней женщине, практики, которая была довольно распространена в традиционных культурах и часто ассоциировалась с обычаями родства, гостеприимства или обрядами плодородия.

Полиандрия на самом деле является редким явлением, если не таким редким, как когда-то считалось, и понимание переменных, определяющих этот термин, постоянно развивается. Двумя наиболее известными областями, в которых полиандрия изучалась и продолжала практиковаться в 21 веке, являются Тибетское плато (регион, разделяемый Индией, Непалом и Тибетским автономным районом Китая) и Маркизские острова в южной части Тихого океана. . Однако в отчете, опубликованном в 2012 году, антропологи Кэтрин Старквезер и Рэймонд Хеймс определили еще 53 неклассических общества по всему миру (включая Северную Америку и Южную Америку), которые также практикуют полиандрию, будь то формальную (т.д., признаваемых браком и совместным проживанием) или неформальным (когда двое или более мужчин считаются со-отцами потомства и заботятся как о матери, так и о ребенке или детях). Обычно считается, что полиандрия является реакцией на специфические локальные условия, в том числе на соотношение полов, смертность взрослых мужчин, прогулы мужчин, социальное расслоение и экономическую основу группы. Практически все общества, в которых принята практика полиандрии, основаны на охоте и собирательстве или на земледелии.

Какой термин описывает ваши отношения: многоженство, полиамория, монандрия?

Секс, брак и закон. Всегда сложно. Вот почему так много слов, чтобы описать, как два человека (иногда больше) живут и любят вместе. Как многоженство.

Вы помните арест в 2007 году Уоррена Джеффса, религиозного лидера и многоженца по обвинению в многократных браках и несовершеннолетних девушках? Дело и полигамия снова в новостях.

Верховный суд штата Юта отменил обвинения против Джеффса и назначил новое судебное разбирательство, заявив, что присяжные получили неправильные инструкции. Правовая ситуация возрождает интерес не только к полигамии, но и ко всем различным типам брака и словам, которые описывают множественность супружества.

Полигамия — это «практика или условие иметь более одного супруга, особенно. жена, в свое время ». Вот важная часть: многоженство обычно относится к нескольким супругам или многим бракам, а не к мужьям или женам в частности.Противоположность полигамии — моногамия. Поли — это греческий корень, означающий «многие». Mono — «единица». Гамос — «брак». Таким образом, эти термины буквально означают «много или один брак». Другой распространенный термин гамоса — двоеженство, «преступление вступления в брак с человеком, который все еще находится в законном браке с кем-то другим». bi- в переводе с латыни означает «два». Но вот одно, о котором вы, возможно, не знаете, еще больше усложняет ситуацию: дигами — это то, что вы называете «вторым браком после смерти или развода первого мужа или жены». Di- также может означать «два» или «двойной».

Это достаточно сложно? Потому что там больше брачной номенклатурной чепухи. Распространено заблуждение, что многоженство означает, что один мужчина женат на нескольких женах. Настоящий термин для такого устройства — многоженство, «практика или условие иметь более одной жены одновременно». Поли был определен выше, а -гинджин , вероятно, выглядит знакомо, от таких слов, как женоненавистничество и гинекология: это греческое gyne , «женщина.”

А как насчет женщины, у которой более одного мужа одновременно? Это полиандрия. ( Андро по-гречески означает «мужчина».)

Наше путешествие сводится к еще нескольким словам, одно из которых довольно спорное. амур в — аморы . Что характерно, одно определение любви — это «тайный роман». Полиамория сводится к первостепенной заботе о любви, браке и отношениях: верности и ее противоположности — неверности.

Наши последние термины — это то, как многие люди описали бы свои отношения: монандрия, «практика или условие иметь одного мужа за раз» и моногиния, то же самое, но в отношении жен.

Что эти слова говорят о ваших отношениях и состоянии брака в целом?

Когда брать нескольких мужей имеет смысл

На протяжении нескольких поколений антропологи рассказывали своим ученикам довольно простую историю о полиандрии — социально признанном спаривании одной женщины с двумя или более мужчинами. История была такой:

Хотя мы можем найти группу из примерно двух десятков обществ на Тибетском плато, в которых полиандрия существует как признанная форма спаривания, эти общества считаются аномальными в человечестве.А поскольку полиандрии не существует в большинстве стран мира, если бы вы могли запрыгнуть в машину времени и вернуться на тысячи лет назад, вы, вероятно, не встретили бы полиандрию в нашей эволюционной истории.

Однако это не так, согласно недавней статье в Human Nature , написанной в соавторстве двумя антропологами, Кэтрин Старквезер, кандидатом наук из Университета Миссури, и Раймондом Хеймсом, профессором антропологии из Университета Небраски. . Зарабатывая своих учителей под руководством Хеймс, Старквезер провела тщательное изучение литературы и нашла антропологические отчеты о 53 обществах за пределами «классического полиандрического» тибетского региона, которые признают и разрешают полиандрические союзы.(Раскрытие информации : я впервые узнал о проекте Старквезера во время исследования спора с участием Хамса, и теперь он мой друг.)

Действительно, согласно Старквезеру и Хеймсу, антропологи задокументировали социальные системы полиандрических союзов «фуражиров» в самых разных средах, от Арктики до тропиков и пустынь.«Признавая, что по крайней мере половина этих групп являются обществами охотников-собирателей, авторы приходят к выводу, что, если эти группы похожи на наших предков — как мы можем обоснованно подозревать, — то« вероятно, что полиандрия имеет глубокую человеческую историю ».

Вместо того, чтобы рассматривать полиандрию как загадку, которую нужно разгадать, Старквезер и Хеймс предполагают, что полиандрия представляет собой разновидность общего, эволюционно-адаптивного феномена парных связей — вариацию, которая иногда возникает в ответ на условия окружающей среды.

Какие условия окружающей среды? Что ж, «классическая полиандрия» в Азии позволила семьям, проживающим в районах с ограниченными сельскохозяйственными угодьями, совместно владеть сельскохозяйственными угодьями. Брак всех братьев в семье с одной женой позволяет земельным участкам, находящимся в семейном владении, оставаться нетронутыми и неразделенными ».

В других культурах кажется, что мужчина может нанять второго мужа (опять же, часто своего брата) для его жена, потому что он знает, что, когда он должен отсутствовать, второй муж будет защищать его жену — и, следовательно, его интересы.И если она забеременеет, пока мужа №1 нет, то это будет от кого-то, кого он заранее одобрил. Антропологи зафиксировали такую ​​ситуацию среди определенных культур инуитов (людей, ранее называвшихся эскимосами).

Еще есть «эффект отца», продемонстрированный Стивеном Бекерманом из Пенсильванского университета и его коллегами в их исследовании народа бари в Венесуэле. У Бари есть система признания двух живых мужчин отцами одного ребенка.Группа Бесеркмана обнаружила, что дети, у которых, как предполагалось, было два отца, значительно чаще доживают до 15 лет, чем дети, у которых есть только один — отсюда и термин «эффект отца».

Два отца? Каким бы странным это ни звучало для тех из нас, кто знает о человеческом развитии как историю о том, что одно яйцо встречается с одним сперматозоидом, в некоторых культурах поддерживается идея о том, что зародыши развиваются в утробе матери в результате многократного внесения спермы в течение всего процесса беременности. В культурных системах того, что Бекерман назвал «разделенным отцовством», двое мужчин могут быть социально признаны законными отцами одного ребенка.Старквезер и Хеймс называют это формой «неформальной полиандрии», потому что, хотя оба отца не могут одновременно состоять в браке с матерью и жить с ней во всех случаях, окружающее их общество официально признает обоих мужчин законными супругами матери, и отец ее ребенку.

Общим для всех этих полиандрических ситуаций — классических и неклассических, формальных и неформальных — является то, что все они являются социально признанными системами, в которых женщины могут открыто иметь несколько партнеров одновременно.Женщины в таких системах не «обманывают» никаким натиском воображения, и мужчины не становятся рогоносцами. Системы социально санкционированы. Но это не означает, что женщины контролируют все приготовления; Во многих культурах, рассмотренных Старквезером и Хеймсом, первый муж играет решающую роль в распределении ресурсов и принятии дополнительных партнеров-мужчин.

Так как же получилось, что, несмотря на все эти свидетельства многомужества, постоянно накапливающиеся в литературе, антропологи так долго распространяли версию о том, что «ее практически не существует»? Старквезер и Хеймс предполагают, что антропология случайно сыграла в научную версию Телефонной игры.

В 1957 году Джордж Мердок определил полиандрию в основополагающем тексте как «союзы одной женщины с двумя или более мужьями, где эти [типы союза] культурно одобряются и включают как жилое, так и сексуальное сожительство». Используя такое строгое определение, Мердок мог точно сказать, что многомужество встречается крайне редко; почти ни в одной культуре полиандрия является доминирующей и наиболее предпочтительной формой семейной жизни.

Затем последующие ученые неправильно повторили замечание Мердока; полиандрия перестала восприниматься как «редко в культурном отношении одобряется » на «редко разрешается ».«Таким образом, разнообразие спариваний, о существовании которого было известно, стало относительно незаметным в большой истории, рассказанной антропологами о спаривании людей. (Если вы спишете каждое исключение из предполагаемого правила, вы никогда не подумаете оспаривать это правило.)

В электронном письме В интервью со мной Старквезер заметил: «Я не думаю, что кто-либо, включая Мердока, действовал с явно сексистской точки зрения. Однако я действительно думаю, что определения полиандрии и, следовательно, представления о ее редкости, возможно, были вызваны, по крайней мере частично, тем фактом, что подавляющий процент антропологов, собирающих данные и формирующих теорию в то время, были мужчинами.«Во времена Мердока», казалось, существовало довольно распространенное убеждение, что многомужество не имело никакого смысла с мужской точки зрения ».

Это объяснение — западным антропологам-мужчинам было трудно« поверить »в полиандрию — имеет смысл. . В среднем люди склонны к сексуальной ревности, и поэтому для многих из нас — мужчин и женщин — было бы разумным предположить, что сексуальная ревность сделает полисоединения несостоятельными. как полиандрия (одна женщина, несколько мужей), так и полигиния (один муж, несколько жен), сексуальная ревность часто действует как фактор стресса в семьях по всему миру.

Тем не менее, определенные экологические обстоятельства –, кажется, увеличивают вероятность того, что культура примет ту или иную форму полиандрии. В частности, Старквезер и Хеймс обнаружили, что полиандрия часто встречается в обществах с сильно искаженным «функциональным соотношением полов». Перевод: Когда фертильных женщин мало, чаще можно встретить мужчин, открыто делящихся женщинами. Действительно, три четверти из 53 обществ, определенных Старквезером и Хеймсом, имеют асимметрию в соотношении полов: мужчин больше, чем женщин.

Это заставило меня задаться вопросом, в ходе нашего обмена мнениями, может ли в местах, где соотношение полов становится сильно искаженным — в таких местах, как Индия и Китай, — возникать полиандрия? Старквезер и Хеймс не догадываются. Во-первых, большинство культур, в которых встречается полиандрия, сильно отличаются от современных Индии и Китая; Полиандрия проявляется в основном в относительно эгалитарных обществах (т. е. обществах с очень простыми социальными структурами, без массивной правительственной бюрократии и сложных классовых структур).Так, например, полиандрия регулярно встречается у южноамериканских яномамо, людей, которых Хамс изучал в этой области в 1970-х и 1980-х годах.

Современные Индия и Китай совсем не похожи на простые эгалитарные общества. Так что же там будет? Хеймс отмечает, что «общества землевладельцев по всему миру в тот или иной момент сталкивались с избытком мужчин и справлялись с этим, отправляя этих людей в священники, чтобы сражаться в войнах или исследовать или сделать себе имя. «в другом месте.Он заключает: «Ясно, что этим странам придется делать или со всеми лишними мужчинами, но полиандрия, вероятно, не станет широко распространенным решением».

мест, где у женщин более одного мужа — Guardian Life — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

Для мужчин нередко бывает более одной жены, представители многих культурных традиций и религий мира даже поддерживают привычка. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно.Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей одновременно.

Например, братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии, где два или более брата состоят в браке с одной и той же женой, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.

Мы собрали пять известных стран с племенами, практикующими полиандрию, и они перечислены ниже:

Нигерия

Хотя это в значительной степени редкость в Нигерии, в Нигерии есть племена, которые также допускают полиандрию.У племени иригве в Северной Нигерии женщины традиционно заводили многочисленных супругов, которых называли «сосуженцами». Народ Иригве в Нигерии практиковал женщину, имеющую сожителей, пока их совет не проголосовал за запрет этого в 1968 году. До тех пор женщины переходили из дома в дом, брали нескольких супругов, и отцовство детей было закреплено за мужем, чей дом женщина жил в то время.

Индия

Индия как страна имеет более одного племени, практикующего полиандрию. Полиандрия преобладает в некоторых частях Северной Индии у пахаров в регионе Яунсарбавар, в то время как в Киннауре, Химачал, меньшинство людей оправдывает и практикует полиандрию.Как потомки Пачи Пандавов (пять братьев, которые были мужьями женщины по имени Драупади, дочери царя Панчалы), они верят, что должны продолжать традицию.

Помимо них, племя тода из Нилгрис, Наджанад Веллала из Траванкора и некоторые системы касты Наир в Южной Индии также практикуют полиандрию.