Брак и развод
Перейти на главную страницу журнала «Альфа и Омега»
Размышления епархиального судьи
*Церковный брак и церковный развод
Развод — пугающее слово, одно из самых психологически нагруженных слов, которые люди употребляют в своем языке. Оно страшит тяжестью и болью, когда семейная драма миновала “точку возврата”. Все прежние грезы бывших влюбленных окончательно раздавлены; государственные чиновники вмешались в то, что для двух людей некогда было самым дорогим, что они инстинктивно оберегали от любого взора, не способного им сорадоваться. Развод ставит законную юридическую точку в жизни бывших супругов, а часто и их детей. Документ о разводе хоть и бывает желанен, но не радует его обладателей, он всегда отзывается болью в душе, — тем более если слово развод соединено со словом: церковный… Это должно быть еще страшнее, чем просто развод.
Однако именно такое словосочетание “законный церковный развод” мы находим в “Основах социальной концепции Русской Православной Церкви”: “Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее, после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновной стороне” (X.3). Из определения этого концептуального документа мы можем сделать два основных вывода:
1. церковная практика допускает “законный церковный развод”;
2. церковный развод ставится в прямую связь с повторным браком.
Здесь возникает ряд вопросов. Если имеет место церковный развод супругов, то логично было бы разобраться, что представляет собой брак, который при этом Церковь аннулирует? Если это особый церковный брак, то чем он отличается от обычного? И что такое вообще брак, для которого пугающей выглядит перспектива даже “обычного” развода?
Правильнее всего будет обратиться за ответом все к той же “Социальной концепции Русской Православной Церкви”.
Главная мысль, которую по отношению к церковному браку проводит “Социальная концепция”, это его некая комплементарность (дополнительность) по отношению к тому браку, который Бог установил для Адама и Евы в раю: «Христианство дополнило языческие и ветхозаветные представления о браке возвышенным образом союза Христа и Церкви <…> Для христиан брак стал не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения временных природных потребностей, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, “таинством любви”, вечным единением супругов друг с другом во Христе» (X.2).
Таким образом, “Концепция” выделяет в браке “основной компонент”, неотъемлемый от социальной природы человека, и то дополнение к нему, которое сделало христианство, то есть повторяет общие положения христианской каноники о том, что понимание сути брака и даже его определения Церковь напрямую восприняла из языческого римского права (X.21).
Что касается общечеловеческого ядра в браке, то здесь “Социальная концепция” настаивает на полном уважении к браку нецерковному. В частности, цитируется специальное определение Священного Синода от 29 декабря 1998 года: «Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в “невенчанном браке”, отождествляя таковой брак с блудом» (X.2). “Социальная концепция” настаивает на недопустимости подобного отношения к нецерковному браку.
Подобный оборот дела вновь неизбежно заостряет вопрос о церковном благословении брака. Каков его статус? Во всяком случае, из “Концепции” однозначно следует, что таинство венчания никак не является заключением брака; оно дает благословение уже заключенному браку. Можно ли в таком случае вести речь о церковном разводе, как это делает “Концепция”? Не правильнее ли обозначить эту процедуру как некое прекращение благословения? Налицо логическое противоречие между сущностью церковного брака, как его представляет “Концепция”, и характером его прекращения, как “Концепция” его обозначает.
Заключение брака
Следует отметить, что с понятием “брак” в церковной литературе вообще наблюдается терминологическая неопределенность. В догматической литературе под этим словом чаще всего понимается сам союз мужчины и женщины, то есть брак как состояние, социальное положение людей, состоящих в браке. В церковно-канонической литературе этим словом в основном обозначается акт вступления в брак, то есть бракосочетание. Проблематика, связанная с браком, здесь главным образом вращается вокруг вопросов о заключении брака и, соответственно, действительности его заключения.
Говорить о церковном разводе можно только в одном случае: если понятие церковного развода рассматривать внутри церковно-канонического употребления этого термина и если при этом церковный развод противопоставляется церковному браку как бракосочетанию, то есть как акту заключения брака Церковью.
Если же в словесной оппозиции брак—развод под браком понимать само супружество, то это будет прямым нарушением логики, соотнесением несопоставимого.
Сегодня о церковном заключении брака говорить не приходится. Откуда же столь устойчивое понятие церковного развода, проникшее даже в “Социальную концепцию”?
Здесь многое может прояснить христианская история, на протяжении которой Церковь часто принимала на себя функции регистрации брака. Другое дело, что регистрация и даже заключение брака — это не более чем чисто внешняя случайная “нагрузка”, порученная Церкви государством или обществом. Здесь ничего не меняет даже тот факт, что все брачное каноническое право почти исключительно вращается вокруг бракосочетания. Во всяком случае, в тех исторических ситуациях, когда не Церковь, а другие инстанции регистрировали брак, Церковь тем не менее никогда не ставила под сомнение законность такого брака. Профессор Троицкий насчитывает, например, ни много ни мало шесть типов инстанций, заключающих брак, которые известны в дохристианскую и христианскую эпоху2.
При этом вопрос о различии брака “по качеству”, в зависимости от того, какая инстанция его засвидетельствовала, никогда не вставал ни в византийской древности, ни в близкую к нам дореволюционную эпоху.
Хотя Церковь признала и переняла дохристианские обряды, связанные с бракосочетанием, в ней тем не менее с самого начала ощущалась потребность в церковном освящении брака. Уже в начале II века святитель Игнатий Богоносец в послании к Поликарпу (5,2) пишет о практике вступать в брак с согласия епископа, присутствие которого на бракосочетании было еще не обязательным. А к началу V века и на Востоке, и на Западе в общих чертах сложился особый церковный чин бракосочетания3. Когда в XIII–XIV веках сначала на Западе, а затем на Востоке было принято учение о семи Таинствах, брак вошел в их число. Важно, однако, что если православная догматика трактует Таинство брака как благословение супругов (совершителем таинства при этом является епископ или пресвитер), то католическая догматика в таинстве брака усматривает непосредственно акт заключения брака (при этом совершителями становятся сами брачующиеся, а священник — всего лишь “ассистирующим”)4.
Таким образом, церковный брак в Православии всегда воспринимался как Таинство благословения супругов. Понятие развода, пришедшее из гражданской судебной практики, может быть противопоставлено браку как бракосочетанию, но никак не церковному браку как сообщению благодатной помощи для супружеской жизни. Появление термина “церковный развод” в “Социальной концепции Русской Православной Церкви” нельзя объяснить иначе, как только дореволюционной инерцией. В Российской империи регистрация браков была поручена государством Церкви в лице приходских священников, а произведение разводов было доверено более высокой церковной инстанции — епархиальным консисторским судам. Единственный законный брак и единственный законный развод были церковными. Хотя подобных регистрирующих и бракоразводных инстанций в Русской Церкви сегодня не существует, инерция мышления все еще остается.
Таинство развода?
Конечно, можно было бы “простить” термину церковный развод его несовершенство, отнестись к нему как к исторической идиоме и раз и навсегда объяснить, что здесь имеется в виду лишь церковное разрешение на повторный брак.
Но уж слишком много берет на себя этот термин, перенесенный из поля юриспруденции в поле церковного учения о благодати! Рано или поздно неотвратимо встает вопрос: как Церковь может разводить супругов, если вовсе не она соединила их брак? В особенности грозное звучание здесь приобретают слова Христа: итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф 19:6).
В конце концов, с точки зрения церковной практики можно было бы обосновать Таинство брака как церковное заключение брака помимо гражданского бракосочетания и параллельно с ним, поскольку церковное право отслеживает препятствия к браку, которых не знает гражданское законодательство. Но в чем смысл церковного дублирования гражданского развода? Если гражданский развод юридически прекращает брак, который и без того уже фактически распался, то что прекращает церковный развод? Пожалуй, было бы кощунственно думать, что церковный развод призван отъять от супругов некую благодать малой церкви, если брак уже не существует ни фактически, ни юридически! Благодать эта давно уже растеряна бывшими супругами в их неудачно сложившейся совместной жизни.
Тем не менее если разведенные супруги живут церковной жизнью, то при вступлении во второй брак они ощущают потребность благословения Церкви; соответственно требуется дезавуирование первого благословения, полученного в таинстве венчания. Однако термин церковный развод не соответствует смыслу и функциональному назначению соответствующего акта епархиальной власти. Не случаен в этом отношении неологизм святителя Тихона, Патриарха Московского, который появляется в его указе в связи с прекращением бракоразводных дел в Епархиальных советах. Указ, изданный Патриархом и Священным Синодом 2 июня 1920 года, регулировал соответствующие стороны церковной жизни в связи с теми радикальными изменениями, которые внес в нее декрет советской власти “Об отделении церкви от государства и школы от церкви” 1918 года. “Суждение о возможности или невозможности снятия церковного бракоблагословения и разрешения на венчание разведенных” святитель Тихон как Патриарх передает непосредственной власти архиереев (ЖМП, 1931–1935)5.
Итак, не церковный развод, а снятие церковного бракоблагословения! Всем понятно, почему в условиях полностью секулярной Советской России старый термин церковный развод потерял всякий смысл: и заключение брака, и его расторжение государство взяло на себя, поэтому святитель Тихон тут же переопределяет новую реалию. Термин снятие церковного бракоблагословения переносит разрыв супружеских отношений из юридического поля в поле церковной догматики. Важно также и то, что святитель Тихон связывает дезавуирование церковного благословения непосредственно с повторным венчанием. Действительно, единственный смысл снятия церковного благословения на брак заключается в перспективе повторного благословения на новый брак.
Сегодня церковный развод терминологически противостоит церковному браку как Таинству, хотя сам по себе не может дать ничего нового кроме формального разрешения на венчание нового брака. Не может он также отнять благодати Божией, которая некогда была дана супругам, но они ее не преумножили и даже не сохранили — собственно, отнимать уже нечего.
Да и никому не придет в голову как-то ритуально оформлять расторжение церковного брака, поскольку это не еще одно Таинство, а только разрешение на совершение таинства браковенчания повторно.
Терминологическая проблема, которую в 1920 году по-своему решил святой Патриарх Тихон, для Русской Церкви оставалась неактуальной до принятия Устава Русской Православной Церкви в 2000 году. Седьмая глава Устава специально посвящена устройству Церковного суда, который разделяется на высшую (Архиерейский собор и Общецерковный суд) и низшую (епархиальные суды) инстанции. Суд создан для разбора канонических нарушений и в реальности на епархиальном уровне занимается исключительно бракоразводными делами.
В частности, таковыми являются все 30 дел, рассмотренные Епархиальным судом Берлинской епархии за период с 2002 по 2005 год. Должен ли суд принимать решение о расторжении церковного брака или о снятии церковного благословения брака, некогда заключенного экс-супругами? Логика догматического учения Церкви здесь побуждает сделать выбор в пользу второй формулировки, несмотря на дореволюционную каноническую традицию.
С другой стороны, суд не может принять решения о признании недействительным Таинства брака, если оно совершено без канонических нарушений. Суд может лишь признать утратившим действенность церковное благословение, сообщенное в Таинстве венчания брака, который уже распался.
Собственно, для тех, кто просит о церковном разводе, он не может быть самоцелью. Цель — венчание нового брака. Этот факт должен стать логической основой решения суда. Тогда главный акцент будет сделан не на расторжении брака, которого Церковь не заключала, а на разрешении благословения нового брака, давать которое Церковь имеет полное право.
Кроме того, имеет смысл еще раз обратиться к общецерковному документу, который самим своим названием предполагает открытость для доработок, к “Основам социальной концепции Русской Православной Церкви”. Здесь глава X.3, посвященная разводу, вступает в терминологическое противоречие с главой X.
2, посвященной браку. Если церковное благословение брака четко отделяется от брака как такового, то в отношении развода эта категориальная ясность отсутствует. Как понимать следующую формулировку “Концепции”: “если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, — а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод” (X.3)? Церковный развод — это социальный факт? канонический акт церковного суда? восьмое Таинство? К сожалению, здесь “Концепция” оставляет недопустимую свободу толкований.
Брак: церковный, гражданский, нерегистрированный, далее везде?
В 80-летний период минимизированного существования Церкви при советской власти накопилось еще немало проблем церковной жизни, решение которых больше не терпит отлагательств. Среди них вопрос о том, что же считать браком. “Социальная концепция Русской Православной Церкви” постулирует уважение к гражданскому браку в тех формах, в которых он принят в обществе.
Сегодня в цивилизованном постхристианском мире все большее распространение приобретает сожительство “фрэндов”, которое в определенных случаях приравнивается государством к браку.
Как Церкви относиться к такому нерегистрированному сожительству особенно молодых мужчины и женщины, — как к браку или как к блуду? Если в решении склониться все же в пользу брака, то где граница, при каких условиях отношения мужчины и женщины становятся браком? Что это, — совместное проживание, обоюдное решение, или что-то другое?
Для восточной традиции Православной Церкви не характерно поспешное вынесение вердиктов по всем вопросам, как это принято в Римской церкви. К догматическим и каноническим определениям Восточная церковь всегда подходила взвешенно, принимая их только тогда, когда их отсутствие явно вредит Церкви. Поэтому в отношении нерегистрированного супружества не приходится рассчитывать на скорое появление общецерковных инструкций.
Сегодня все подобные вопросы остаются на решение священников-духовников. Однако для принятия решения у них не хватает канонических оснований. Единственный выход — достаточно широкое обсуждение проблем современной жизни среди пастырей, которое выведет пастырей-духовников из замкнутости на древне-византийскую каноническую теорию, когда-то воспринятую в семинарии. Это предполагает как специальные церковно-пастырские средства массовой информации, так и живое общение на пастырских встречах и конференциях.
1См. также, напр., Протоиерей Владислав Цыпин. Брак // Православная энциклопедия. Т. VI. М., 2003. С. 146; Троицкий С., проф. Христианская философия брака. Paris. C. 175–185.
21. Общеобязательный гражданский брак; 2. Общеобязательный церковный брак; 3. Обязательное соединение того и другого; 4. Свободный выбор между тем и другим; 5. Обязательный выбор между тем и другим в зависимости от исповедания; 6. Гражданский брак по необходимости; см. Троицкий С., проф.
Указ. соч. C. 172–173.
3Желтов М. С. Чин благословения брака в Церкви II–V веков // Православная энциклопедия. Т. VI. М., 2003. С. 168.
4Протоиерей Владислав Цыпин. Указ. соч. С. 148.
5Протоиерей Владислав Цыпин. Указ. соч. С. 166.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Перейти на главную страницу журнала «Альфа и Омега»
Развод заочно: разбираемся, как челябинцу удалось расторгнуть брак в тайне от жены
Комсомольская правда
Результаты поиска
ОбществоОбщество: ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ
Лидия АНДРЕЕВА, Ирина ФАДЮШИНА
4 апреля 2021 8:48
После смерти мужа-миллионера женщина узнала, что уже четыре года как в разводе
Разводиться оказалось проще, чем регистрировать брак.
Фото: Иван МАКЕЕВ
На днях в Челябинске прогремела история: после смерти богатого супруга женщина узнала, что ей ничего не светит потому, что она… давно ему не жена. Оказалось, что он тайно развелся и связал себя с узами брака с другой. При этом спокойно продолжал жить с теперь уже бывшей женой.
— Светлана не получила уведомление от суда, поскольку находилась в командировке. В результате брак аннулировали без ее ведома и участия, — рассказал адвокат Александр Щербинин, представляющий интересы женщины.
А так можно было? Готовишь борщ, стираешь носки, а человек оказывается давно развелся! В поисках ответа на вопрос, как развестись втихаря, мы обратились в городские ЗАГСы и суды.
В ЗАГСах разных районов отвечают примерно одно и то же: если супруги приходят разводиться вдвоем, процедура проходит без проблем (насколько эта формулировка применима в данном случае). Но если инициатор расторжения брака не может (или не хочет) привлекать другую сторону в добровольном порядке, обращаться нужно уже не в ЗАГС.
— Вы идете в суд, и тогда суд принимает решение. Они должны поставить человека в известность, — рассказали в одном из ЗАГСов.
Разводить вас будет мировой суд. Но придется побегать самому.
— Нужно отправить почтой исковое заявление о расторжении брака с вложенными туда документами. Вы просто приходите на почту и заказным письмом отправляете. Подавая документы на развод в суд, вы прикладываете кассовый чек о том, что вы отправили по такому-то адресу такой-то комплект документов. Чтобы его известить нам необходим его адрес и действующий номер телефона, — рассказали в одном из судов.
Далее по ходу разговора начало проясняться, как челябинец сумел осуществить хитрую многоходовку с тайным разводом. Сделать так, чтобы документы не дошли по нужному адресу или, дойдя, не попали в руки адресату, судя по всему, не так уж сложно. Например, «перехватив» письмо.
— Если вы не знаете его телефон, мы отправляем повестку по адресу, где он прописан. Допустим на почте не забрал повестку, она семь дней пролежала и вернулось к нам.
Это все равно считается надлежащим извещением, — продолжают в суде.
При этом супруг, в отношении которого судебное решение о расторжении брака было заочным, может отыграть все назад. Для этого и дается время.
— Заочное решение вступает в силу дольше, чем обычное. Если вдруг в течение двух месяцев человек узнал о разводе, он может прийти отменить решение. Тогда все будет заново рассматриваться.
Судя по всему, героиня нашей истории в силу неведения пропустила это время. В ее случае прошло четыре года. Теперь женщина обратилась к адвокату, чтобы он помог ей получить хотя бы часть наследства, ведь все эти миллионы были заработаны в период брака с ней.
— Суд ей отказывает, поскольку три года с момента расторжения брака прошли, она пропустила срок для раздела имущества, — добавил Александр Щербинин. — А наша позиция в том, что срок пропущен по уважительной причине — она не знала, что брак расторгнут.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Незаметно развелся и снова женился: челябинка осталась без наследства мужа-миллионера
Рассказываем, как ему удалось незаметно развестись (далее)
К ЧИТАТЕЛЯМ
Присылайте сообщения в соцсетях ВКонтакте, Facebook, Одноклассники.
Viber/WhatsApp: +7-904-934-65-77
Также у нас есть канал на Яндекс.Дзен и Телеграм
Почта: [email protected]
Возрастная категория сайта 18+
Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.
ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.
ШЕФ-РЕДАКТОР САЙТА — КАНСКИЙ ВИКТОР ФЕДОРОВИЧ.
АВТОР СОВРЕМЕННОЙ ВЕРСИИ ИЗДАНИЯ — СУНГОРКИН ВЛАДИМИР НИКОЛАЕВИЧ.
Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.
Адрес редакции: г.Челябинск, ул.Красная, 4, 6 этаж Почтовый индекс: 454091 г. Челябинск, офис 611 Контактные телефоны: +7 (351) 266 66 81, +7 (351) 265 80 66
Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте
www.
kp.ru, в соответствии с законодательством Российской
Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности
принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не
подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было
форме без письменного разрешения правообладателя.
Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]
Брак и развод
Брак и развод
Разрешение на брак 21–27 апреля 2023 г.
Обновлено: 28 апреля 2023 г., 10:49 CDT
9001 0 |Персонал WTOK
Свидетельство о браке 21–27 апреля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 21–27 апреля 2023 г.
Обновлено: A пр. 28, 2023 в 10:27 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 28 апреля 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 7–20 апреля 2023 г.
Обновлено: 21 апреля 2023 г., 13:37 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 7–20 апреля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 14–20 апреля 2023 г.
Обновлено: апр 21, 2023 в 13:18 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 14–20 апреля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 7–13 апреля 2023 г.
Обновлено: 18 апреля 2023 г., 11:54 CDT
|
Составлены сотрудниками WTOK
Отчет о разводе 6-13 апреля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 31 марта – 6 апреля 2023 г.
Обновлено : 10 апреля 2023 г., 14:49 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе с 31 марта по 6 апреля 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке с 31 марта по 6 апреля 2023 г.
Обновлено: 7 апреля 2023 г., 13:06 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак с 31 марта по 6 апреля 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак с 24 по 30 марта 2023 г. д: 4 апреля 2023 г., 16:23 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 24–30 марта 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 24–30 марта 2023 г.
Обновлено: A пр. 4, 2023 в 16:06 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 24–30 марта 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 17–23 марта 2023 г.
Обновлено: март 24, 2023 в 13:38 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 17–23 марта 2023 г.
Электроэнергетический радар Восточного Миссисипи
Брак и развод
Отчет о разводе, март 17-23, 2023
Обновлено: 24 марта 2023 в 12:28 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 17–23 марта 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 10–16 марта 2023 г.
Обновлено: март 17, 2023 в 11:33 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 10–16 марта 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 10–16 марта 2023 г.
Обновлено: март 17, 2023 в 11:19 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 10–16 марта 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 3–9 марта 2023 г.
Обновлено: 10 марта 2023 г., 13:50 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 3–9 марта 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 3–9 марта 2023 г.
Обновлено: 10 марта 2023 г. , 2023 г., 11:14 CST
|
Персонал WTOK
Свидетельство о браке 3–9 марта, 2023
Брак и развод
Разрешение на брак с 24 февраля по 2 марта 2023 г.
Обновлено: 3 марта 2023 г., 11:59 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак с 24 февраля по 2 марта 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе с 24 февраля по 2 марта 2023 г.
Обновление д: 3 марта 2023 г., 11:40 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 24 февраля – 3 марта 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 17–23 февраля 2023 г.
Обновлено: 24 февраля 2023 г., 10:50 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 17–23 февраля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 17–23 февраля 2023 г.
Обновлено: Fe б. 24, 2023 в 10:40 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 17–23 февраля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 10–16 февраля 2023 г.
Обновлено: 17 февраля 2023 г., 16:03 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 10–16 февраля 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 10–16 февраля 2023 г.
Обновлено: Fe б. 17, 2023 в 11:44 CST
|
Персоналом WTOK
Разрешение на брак 10–16 февраля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 3–9 февраля, 2023
Обновлено: 17 февраля 2023 г., 11:26 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 10 февраля 2023 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 3–9 февраля 2023 г.
Обновлено: 10 февраля , 2023 г., 12:37 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 10 февраля 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак с 27 января по 2 февраля 2023 г.
Обновлено: 3 февраля 2023 г.
, 16:31 CST
|
Персонал WTOK
Свидетельство о браке 27 января – 2 февраля 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 27 января – 2 февраля 2023 г.
9 0002 Обновлено: 3 февраля 2023 г., 16:24 CST|
Персонал WTOK
Отчет о расторжении брака с 27 января по 2 февраля 2023 г. Обновлено: 27 января 2023 г., 11:33 CST
|
Персонал WTOK
Свидетельство о браке 20–26 января 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 20–26 января 2023 г.
Обновлено: январь 27 сентября 2023 г., 11:02 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 20-26 января 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 13-19 января 2023 г.
Обновлено: январь 20 октября 2023 г., 10:45 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 13–19 января 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 13–19 января 2023 г.
Обновлено: 20 января 2023 г., 9:37 КНТ
|
Персонал WTOK
Свидетельство о браке 13–19 января 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 6–12 января 2023 г. 13 сентября 2023 г., 13:51 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 6–12 января 2023 г.
Брак и развод
Разрешение на брак с 30 декабря по 12 января 2023 г.
Обновлено: 13 января 2023 г., 13:14 CST
|
Персонал WTOK
Свидетельство о заключении брака с 30 декабря по 12 января 2023 г.
Брак и развод
Отчет о разводе с 23 по 29 декабря 2022 г.
9000 2 Обновлено: 3 января 2023 г., 16:39 CST|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 23–29 декабря 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 16–22 декабря 2022 г.
Обновлено: 23 декабря 2022 г., 9:49 по центральному поясному времени
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 16-22 декабря 2022 г. 23 января 2022 г., 9:42 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 16–22 декабря 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 9–15 декабря 2022 г.
Обновлено: 16 декабря 2022 г., 14:37 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 9–15 декабря 2022 г.
Брак и развод
Свидетельство о браке 2–8 декабря 2022 г.
Обновлено: 9 декабря , 2022 г., 10:50 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 2–8 декабря 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 18 ноября – 1 декабря 2022 г.
Обновлено: 2 декабря 2022 г., 16:28 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 18 ноября – 1 декабря 2022 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 18 ноября – 1 декабря 2022 г.
Обновлено : 2 декабря 2022 г., 12:20 CST
.|
Персоналом WTOK
Разрешение на брак 18 ноября — 1 декабря 2022 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 11-17 ноября 2022 г.
Обновлено: 18 ноября 2022 г., 11:34 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 11–17 ноября 2022 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 4–10 ноября 2022 г. 11 сентября 2022 г., 12:24 CST
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 4–10 ноября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 4–10 ноября 2022 г. 11 января 2022 г., 12:14 CST
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 4–10 ноября 2022 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 28 октября – 3 ноября 2022 г.
Обновление д: 4 ноября 2022 г., 12:19 CDT
|
Персонал WTOK
Свидетельство о заключении брака с 28 октября по 3 ноября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе с 28 октября по 3 ноября 2022 г.
9 0002 Обновлено: 4 ноября 2022 г., 11:33 CDT|
Персонал WTOK
Отчет о расторжении брака с 28 октября по 3 ноября 2022 г. Обновлено: 28 октября 2022 г., 11:22 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 21–27 октября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 21–27 октября 2022 г.
Обновлено: октябрь 28, 2022 в 11:15 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 21–27 октября 2022 г. 26 сентября 2022 г., 12:45 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 14–20 октября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 14–20 октября 2022 г.
Обновлено: октябрь 21, 2022 в 13:50 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе 14–20 октября 2022 г.
Брак и развод
Разрешение на брак 7–13 октября 2022 г.
Обновлено: 14 октября 2022 г., 11:54 CDT
|
Персонал WTOK
Разрешение на брак 7–13 октября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе с 30 сентября по 6 октября 2022 г.
Обновление д: 14 октября 2022 г., 11:46 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводе с 30 сентября по 6 октября 2022 г.
Брак и развод
Отчет о разводе 7–13 октября 2022 г.
Обновлено: 14 октября 2022 г., 11:40 CDT
|
Персонал WTOK
Отчет о разводах за 7–13 октября 2022 г.
Статистика браков и разводов
Перейти к основному содержанию
Информация о
Эти опубликованные отчеты содержат информацию о браках и разводах, зарегистрированных в штате Теннесси офисами окружных клерков и судами, соответственно, по всему штату и зарегистрированными в Управлении записей актов гражданского состояния штата Теннесси. Они представляют количество и приблизительную частоту событий на 1000 жителей Теннесси. Для браков сообщается дополнительная информация о возрасте сторон союза.
Терминология
Общий коэффициент событий : Количество событий — браков или разводов — которые произошли в течение года для определенного количества (обычно 1000) жителей в указанной географической области, независимо от распределения возраста или семейного положения населения. Также называемая просто «частотой», необработанная частота событий позволяет пользователю данных сравнивать информацию во времени.
Это статистика, представленная в отчетах Теннесси о браках и разводах.
Частота событий, скорректированная по возрасту/полу : Количество событий, произошедших в течение года по отношению к определенному сегменту населения, которое корректирует соотношение для сравнения количества событий с соответствующей группой. В случаях брака и развода это может быть население типичного возраста для вступления в брак. Например, исследование американского сообщества Бюро переписи населения США рассчитывает скорректированный по возрасту и полу уровень браков и разводов как количество событий на каждую 1000 женщин в возрасте 15 лет и старше.
Партнер 1/Партнер 2 : В 2015 году Министерство здравоохранения Теннесси изменило свидетельство о браке, что позволило сторонам указываться в свидетельстве о браке в любом порядке и использовать другие обозначения, кроме «Жених» и «Невеста». «Партнер 1» и «Партнер 2» используются в целях статистического представления для представления порядка, в котором стороны перечислены в свидетельстве о браке.