Почему в россии так много разводов: «Расскажу, почему в России так много разводов»

Честно говоря, развод в любом возрасте заставляет нас чувствовать горе и разочарование. Развод забирает все, что мы себе представляли, — очаг и дом, любовь и детей, долгосрочные цели золотых лет — и выбрасывает эту мечту в окно. Как будто этого было недостаточно, у многих из нас есть более глубокие эмоции, которые выходят на поверхность, когда мы смотрим в это окно, оценивая ущерб. Лучше распознать эти чувства и относиться к ним с осторожностью. Они разные для каждой женщины и во многом зависят от основных убеждений, культуры или религии. Я живу в Москве, и, конечно, здесь, в России, женщины, которые давно состоят в браке, особенно с детьми, вероятно, делают это из-за фундаментальной веры в институт брака. Некоторые видят намерение Бога, чтобы мы жили в браке. Другие считают брак единственным безопасным и респектабельным способом воспитания детей.

Я глубоко огорчился и нуждался в более длительном и мягком приспособлении к моей новой реальности. Превращение жены в нуклеарной семье в мать-одиночку с одним из детей, решившим жить со мной, вызвало глубокую вину, стыд и чувство неудачи.

Материнство в зрелом возрасте Развод

Несмотря на мой путь, я обнаружила, что начинать все сначала после развода в 45 лет как мать не так уж плохо, как я думала. Я не могу быть мамой, которая дает своим детям классический семейный опыт , но кто делает больше? Возможно, я поставил некоторые свои интересы выше их, когда я развелся. Тем не менее, я по-прежнему концентрируюсь на других материнских работах, таких как забота об их образовании, их здоровье, координация логистики, обучение их ценностям и здоровым привычкам, а также демонстрация ответственности. Я делаю все возможное, чтобы уважать выбор моих сыновей и их потребность в отношениях с отцом. Я учусь, как продолжить свое образование с меньшими деньгами, чем мы планировали.

Кажется, мой стиль материнства работает. Мой старший сын недавно неожиданно обнял меня и поцеловал и сказал: «Спасибо за то, что ты такой, какой ты есть. Ты такая замечательная мама». Это вызвало слезы на моих глазах.

В то время как я планировал совместное воспитание с большим количеством согласованных решений, я признаю, что доволен параллельным воспитанием почти без контактов и споров. Теперь, если я хочу, чтобы мой сын пошел на йогу, я просто разговариваю с сыном. Раньше мне приходилось получать одобрение от моего бывшего и спорить о йоге, а не о боксе или футболе. Теперь дело детей — обсуждать с отцом все, что им нужно обсудить. Моя текущая модель экономит мне время и энергию.

Ответственность: Тот, кто принимает решения и выпивает все вино

Из своего опыта начала жизни после развода в 45 лет я хочу выделить вновь обретенную ответственность. Я все еще привыкаю быть единственным, кто принимает решения во многих вещах. Теперь я несу ответственность за счета, гаджеты, техническое обслуживание автомобиля, место отдыха, выбор вакцины. Мне нужно не только решить, что смотреть по телевизору, но и придумать, как включить эту чертову штуку!

Вся эта новая ответственность и принятие решений вызывают стресс. Чем дольше брак, тем более напряженными будут новые задачи. Например, многим из нас необходимо изучать современные технологии и навыки работы с компьютером, если мы надеемся выйти на рынок труда. Это означает выделение ресурсов и времени для нового обучения. Однако результат может быть вдохновляющим!

Я продолжаю делать открытия о моем старом и новом образе жизни. Например, я узнаю, что хотя мой бывший муж притворялся, что разделяет ответственность, когда мы были женаты, на самом деле он контролировал мою деятельность, мои увлечения и мои расходы, связанные с красотой. Он также подталкивал меня к тому, чтобы устроиться на работу, которую я не хотел, просто чтобы у нас было больше денег. Осознание того, что меня долгое время контролировали, было грустным, но теперь я чувствую себя еще более раскрепощенным.

Столкновение с ответственностью расширяет возможности. Я узнал о своем собственном использовании ресурсов и потреблении. И, будучи единственной взрослой в семье, я больше не могу винить мужа за пустую бутылку из-под вина или незаправленную постель.

Говоря о финансах

Развод – тяжелое финансовое время. Более того, высокие судебные издержки и многочисленные сеансы терапии — это только часть проблемы. Большая часть проблемы в том, что развод забирает уверенность и энергию, необходимые для работы. У меня все еще бывают дни, когда все, на что я способен физически, — это выгуливать собаку и благодарить Бога за услуги по доставке еды. Недавно разведенная подруга, занимавшая высокопоставленную должность, призналась, что она остается на работе только благодаря своей способности делегировать полномочия подчиненным.

Восстановление финансов может занять еще больше времени, если вы решите сменить карьеру в связи с кризисом среднего возраста. Многие женщины, которые были домохозяйками, начинают с нуля.

Может потребоваться несколько лет, чтобы перестроить свою жизнь в финансовом и профессиональном плане после развода, и потребуется больше времени, чтобы восстановить себя эмоционально и лично. Мы должны признать это, управлять своими амбициями и, может быть, смотреть меньше фильмов, в которых женщины остаются в лучшем положении после успешного развода с миллионером!

С положительной стороны, я не чувствую себя финансово незащищенным, как в моем браке. Сейчас у меня нет стабильного дохода, но я использую его так, как считаю нужным. И никто не заставляет меня заниматься работой, которая мне не нравится.

Восстановление в социальном и романтическом плане

После развода я еще ни с кем не встречался. Это 2 года. Я никогда не думал, что можно так долго не встречаться, но это легко. Из-за COVID было мало общения, не было отпусков, где мог бы случиться курортный роман. На данный момент я в ужасе от Tinder и других приложений для знакомств. Возможно, позже я подумаю о приложениях, но сейчас я предпочитаю одиночество. Прямо сейчас мне нравится идея самостоятельного партнерства, выхода на обед или прогулку. Я предоставила себя для девичьих мероприятий и сама организовала некоторые из них, например, поездку в галерею или музей или мероприятие с живой музыкой. И я люблю это.

Пока я наслаждаюсь своим новым холостым статусом, некоторые друзья, похоже, недовольны этим. Когда я рассказываю друзьям о том, что приняла свое одиночество, три разные женщины ответили одним и тем же: «Не отчаивайтесь, вы еще можете встретить хорошего мужчину». Думаю, культурно в России до сих пор считают, что безопаснее и приличнее быть с мужчиной, чем наедине с собой.

«Одинокий человек» имеет в русском языке негативную коннотацию и переводится как «одинокий» или «одинокий», достойный сожаления. Другая возможность состоит в том, что мои друзья просто завидуют тому, что у меня есть свобода и вся постель!

Другие культурные особенности О разводе среднего возраста в России

Опыт развода и жизнь после развода могут различаться где угодно и в любой стране из-за различий между людьми, ценностями, классовыми особенностями или религиозными представлениями. Развод в России означал, что мне пришлось выйти за рамки информации, предоставленной в России, и вместо этого полагаться на англоязычные ресурсы о разводе, жестоком обращении, нарциссическом насилии, совместном воспитании и о том, как восстановить себя. Многих таких понятий и терминов просто не существует в моем языке. Я так благодарен за возможность говорить на разных языках, потому что это означает, что я не заперт в одном мире.

Тем не менее, хотя психологические или эмоциональные советы на английском языке были полезны, мне приходилось быть осторожным с юридической или финансовой информацией из-за различий с российским законодательством. Мне грустно констатировать, что российская правовая система недостаточно защищает женщин ни через систему социального обеспечения, ни через признание последствий жестокого обращения. Будучи матерью-одиночкой без работы в течение десяти месяцев, я почти ничего не получала от государства в качестве финансовой помощи. Я узнал, что во многих странах это может быть похоже; женщине необходимо иметь достаточные сбережения и поддержку семьи, чтобы жить дальше после развода.

Я также заметил, что мужчины в России из моего круга общения быстро женятся повторно или вступают в новые длительные отношения почти сразу после развода. И наоборот, женщинам требуется время, чтобы заново открыть для себя, кто они на самом деле и чего они хотят. Это открытие бесценно и давно назрело.

Итак, когда я снова задаюсь вопросом: «Что такое начать все сначала после развода в 45 лет?» Должен сказать, это не плохо. Совсем неплохо. Я определенно счастлив, что сделал это. И когда я оглядываюсь на то, через что мне пришлось пройти, я горжусь собой. — Молодец, смелая девочка!

Notes

Анна Иванова-Галицина — международный эксперт в области коммуникаций и сторителлинга, проживающая в Москве, Россия. У нее двое сыновей-подростков и собака, и она строит новую, более счастливую жизнь. Вы можете связаться с ней по телефону по электронной почте для комментариев или обсуждения.

Независимо от того, переживаете ли вы развод или запутанное место воссоздания жизни, которую вы заслуживаете, одна вещь, которая, как мы видим, имеет существенное значение для женщин, — это сознательный выбор не делать это в одиночку. С 2012 года умные женщины по всему миру выбирают SAS for Women, чтобы стать их партнером в эмоциональном, финансовом и часто сложном опыте развода и переосмысления. SAS предлагает женщинам шесть БЕСПЛАТНЫХ месяцев коучинга по электронной почте, планов действий, контрольных списков и стратегий поддержки для вас и вашего будущего. Присоединяйтесь к нашему племени и оставайтесь на связи .

Поделитесь своими мыслями

Русская Православная Церковь Заграницей

Практику бракоразводных процессов в церковных судах обсуждает секретарь Духовного суда Западно-Американской епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерей Петр Перекрестов.

Русская Церковь долгое время была лишена собственного церковного суда и возможности вести собственное судопроизводство. Русская Зарубежная Церковь не прекращала своей работы на этом поприще на протяжении всего ХХ века.

Церковные суды за границей соблюдают церковные правила и в целом имеют большой опыт работы при гражданской власти, не вмешивающейся во внутреннюю жизнь Церкви.

Вот почему соблюдение церковного права в практике церковных судов в зарубежье так важно для церковных судов в России, находящихся сейчас в периоде становления.

�- Отец Петр, какие требования установлены к членам церковного суда в Вашей епархии?

В Западно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви члены церковного суда, или, как его называл предшественник [архиепископ Антоний] нашего ныне правящего архиерея [архиепископа Кирилла], пресвитерского отдела епархиального совета ,� являются правящий архиерей, викарные архиереи и все члены епархиального совета, являющиеся священнослужителями. Как правило, в наш епархиальный совет входят наиболее опытные и образованные священники епархии. Правда, на епархиальных собраниях обычно стараются выбирать членов совета, которые служат в Сан-Францисском благочинии, так как опыт показывает, что священникам из других благочиний трудно собираться четыре раза в год и более в Сан-Франциско. Средний срок пребывания в должности нынешних членов епархиального совета составляет 25 лет (включая самого молодого члена, проработавшего всего три года).

Следует отметить, что членами церковного суда являются только епископы и священники, хорошо знающие, что, как и на исповеди, они не могут разглашать обсуждаемое.

— Придерживается ли суд только Положения о Духовных судах Русской Православной Церкви Заграницей от 1956 г., или же руководствуется также Положением о Духовных Судах Русской Православной Церкви от 2008 г. и «Основами социальной концепции Русская Православная Церковь?» В частности, «расширенный» перечень причин развода, включенный в «Основы социальной концепции»9.0003

— Духовный суд Западно-Американской епархии руководствуется в первую очередь решениями Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов, затем «Положением о Духовном Суде Русской Православной Церкви». Заграницей» от 1956 г., а также ряд решений Соборов и Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви (например, Синод Зарубежной Церкви добавил к уважительным причинам развода нежелание иметь детей) . «Положение о Духовном суде Русской Православной Церкви от 2008 года» подробно не рассматривалось, но, поскольку две части Русской Церкви в настоящее время объединены, «расширенный список», безусловно, можно использовать для руководства.

— Какие критерии существовали для признания того или иного указа Синода (в синодальный период) действительным?

— Основным критерием и основанием для бракоразводного процесса являются решения Поместного собора 1917-18 гг. В этих постановлениях учитывалась практика дореволюционной Русской Церкви, в том числе и действующие предшествующие указы Синода. Очевидно, что мы живем не в дореволюционной России, и наше положение сильно отличается от прежнего, и поэтому это принимается во внимание. Вносятся определенные коррективы, чтобы наш церковный суд был не только современным в лучшем смысле этого слова, но и соответствовал бы духу Евангелия и главной цели суда, которой является духовное исцеление чад Церкви.

— Какие дела чаще всего рассматривает церковный суд?

— Духовный суд Западно-Американской епархии 95% своего времени тратит на рассмотрение дел о разводе. В суд также поступают запросы о выдаче различных церковных документов, в основном свидетельств о рождении и крещении. Суд также рассматривает дела с участием священнослужителей, в основном по вопросам лишения сана. Такие дела мы, слава богу, редко пересматриваем, может, раз в семь-десять лет. В последний раз это было в 2007 году: клирик нашей епархии оставил свой приход и поселился у женщины. Правящий архиерей умолял его покаяться, а если нет, то подать прошение о лишении сана перед принятием решения о личной жизни. Это дело было рассмотрено на заседании Духовного суда, который прислал ему письмо с увещеванием и дал ему одну неделю на ответ. Когда ответа не последовало, правящий архиерей отстранил его от совершения богослужений. На очередном заседании Духовного суда было принято решение на основании 25-го Апостольского правила и 1-го правила Неокесарийского Собора о лишении сана этого клирика. Решение Духовного суда было передано правящим архиереем в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей для ознакомления и утверждения.

— Опишите процесс рассмотрения дел о разводе в церковном суде.

— Все заявления о расторжении брака, как правило, рассматриваются только после получения супругами гражданского развода. Имея на руках гражданский развод, православный христианин, «истец» (или, по церковному уставу, «обиженная сторона»), может обратиться к правящему архиерею (который является председателем церковного суда) о разводе. Этот хронологический порядок — сначала гражданский развод, затем церковный развод — был установлен по двум причинам:

�) Духовный суд рассматривает дело о разводе с точки зрения, диаметрально противоположной принятым современным правовым нормам;

б) Церковный суд не хочет, чтобы его решение использовалось в качестве доказательства в гражданском иске, особенно когда дело касается опеки над детьми или имущественных вопросов. Иными словами, церковный суд, имея в виду духовные цели, дистанцируется от гражданского права. Конечно, факты, выявленные при гражданском разводе (в том числе криминального характера), могут сильно повлиять на решение церковного суда.

— Является ли судебная доктрина источником права? Какое юридическое значение может иметь толкование специалистов по каноническому праву или правовой обычай?

— Что касается толкования специалистами по каноническому праву, то за тридцать лет, что я был секретарем Западно-Американской епархии и ее Духовного суда, нам не нужно было на это ссылаться. В сложных случаях наш Духовный суд склонен больше полагаться на опыт архипастырей Русской Зарубежной Церкви, чем на книги и авторитет дореволюционных канонистов, так как, я думаю, в их работе много устаревшего. В нашей епархии мы можем обратиться за советом к протоиерею Спасо-Преображенского собора в Лос-Анджелесе Александру Лебедеву, который является священником более 40 лет, был секретарем Восточно-Американской епархии. Он является очень уважаемым авторитетом в области канонической практики в Русской Православной Церкви Заграницей.

— Имеет ли церковный суд одной епархии техническую возможность применять судебную практику другой епархии?

— Да, но я не помню случаев, чтобы мы это делали, нам не приходилось. Наш епархиальный духовный суд имеет большой и разнообразный опыт. Я думаю, что общая схема бракоразводного процесса в епархиях Зарубежной Церкви такая же. Правда, в ряде епархий, в отличие от Западно-Американской епархии, в состав церковного суда входят только священники, а решения утверждает его правящий архиерей.

— Совещания записываются в протоколы?

— Да, но наша епархия не делает этого так подробно, как в некоторых других. Может, стоит обрисовать, как на самом деле происходит бракоразводный процесс:

�) После того, как супруги получают гражданский развод, «обиженная сторона» (иногда оба супруга «обижены» и оба желают добиться развода) подает прошение о разводе на имя правящего архиерея. В этом обращении указывается возраст супругов, количество детей, к какому приходу они принадлежат, кто их духовники, где и когда они были обвенчаны, а затем краткое изложение их супружеской жизни с указанием причин, по которым брак распался. В апелляции должно быть указано, кто от кого ушел и кто подал на гражданский развод. К апелляции прилагается церковное свидетельство о браке, доказательство гражданского развода, контактная информация истца и плата за развод;

б) архиерей рассматривает обращение, выносит постановление («секретарю Епархиального совета для регистрации») и направляет его секретарю;

c) затем секретарь направляет копию апелляции (либо обычной заказной почтой, либо по электронной почте, что является простым и эффективным способом) с соответствующим письмом заявителю. По нашим церковным правилам, дело о разводе направляется на домашний адрес супруги истца, хотя сегодня из-за частой смены адреса это не всегда возможно. В сопроводительном письме указывается, что у респондента есть возможность ознакомиться с поданным обращением и ответить на него и мотивировать. На это респонденту обычно дается две недели;

г) на очередном заседании Духовного суда (собираемся четыре раза в год) жалоба и отзыв, если таковые имеются, рассматриваются повторно. На основании этих двух документов Духовный суд выносит решение. Если ответчик обвиняет истца в серьезном правонарушении, то истцу направляется запрос о разъяснении. В отдельных случаях Духовный суд связывается с духовниками истца и ответчика, испрашивая свидетельства их духовных чад и высказывая свое мнение по этому поводу;

д) как правило, один или оба супруга виновны в нарушении обетов, данных перед Богом, и Духовный суд, учитывая духовную пользу разводящихся, налагает на одного или обоих из них епитимию. Обычно это происходит в виде регулярного чтения Священного Писания, соблюдения всех постов и исповеди в каждый постный период, но без причащения Святой Евхаристии в течение некоторого периода времени, обычно одного или двух лет. Невинной стороне дается благословение на вступление во второй брак. Если виновный живет с кем-то во грехе (даже в так называемом гражданском браке), то во избежание греха можно сделать исключение; человеку дается разрешение снова жениться и исполнить свое покаяние как женатый человек.

f) после заседания Духовного суда составляются протокол и документы о расторжении брака, в которых указывается, кто был виновен в расторжении брака, и какие наложены епитимьи, и письмо ответчику, также с указанием вины и наложения покаяния.

Следовательно, в протоколе, жалобе и отзыве всегда можно указать причину, по которой Духовный суд принял решение.

— Насколько доступны такие решения в епархиальных архивах?

— Архивы Духовного суда доступны только его членам и духовникам разведенных с благословения правящего архиерея. Иногда духовнику необходимо знать конкретные подробности дела, чтобы правильно направлять своих духовных чад после церковного развода или просто прояснить ему ситуацию».

— Публикуются ли какие-либо конспекты судебной практики? Возможно ли это?

— Нет, не предвидим, чтобы не поощрять мысль о разводе.

— Часто ли употребляется понятие икономии при применении норм церковного права в конкретных случаях?

— Я бы сказал, что мы уделяем большое внимание порядку и аккуратности в предстоящем бракоразводном процессе. В решениях Духовного суда мы применяем не только пастырское снисхождение, но и желание помочь разводящимся супругам осознать святость церковного брака и свою ответственность перед Богом, а также призыв к покаянию, признанию прошлых ошибок и необходимых усилий. не повторять их в следующем браке.

Наш Духовный суд стремится дать людям возможность начать заново как в церковном, так и в личном плане. Иногда для достижения желаемых духовных результатов требуется более сильное духовное лекарство, иногда больше снисходительности, и, слава Богу, мы видели хорошие плоды как от акривии [строгости], так и от икономии».

— Как проводятся расследования по этим делам?

— У нас в этом не было особой необходимости. Обычно один-два телефонных звонка приходскому священнику разводящихся супругов для уточнения основных моментов. Если между супругами есть серьезные обвинения, они, а не мы, несут бремя представления в Духовный суд доказательств: либо документов (чаще всего копий переписки), либо имен свидетелей. Понятно, что наша епархия не в состоянии проводить полноценные расследования.

— Какова процедура развода людей, состоящих в браке в других юрисдикциях?

— Если люди считают себя членами Русской Православной Церкви Заграницей и желают снова заключить брак в ее церквях, даже если они впервые вступили в брак в России, в другой стране или в другой юрисдикции США, их бракоразводный процесс проходит по нашей системе. На самом деле есть люди, которые не собираются вступать в повторный брак, но обременены своими супружескими клятвами и считают, что, пока они не освободятся от этих клятв, они фактически все еще женаты и несут эту ответственность. Это относится и к супружеским парам, желающим стать монашествующими: перед принятием монашеских обетов они должны быть освобождены от супружеских обетов.

— Имеет ли какое-либо значение решение о разводе, вынесенное гражданскими властями, в церковном деле о разводе?

— Решения судов по разводам в США не имеют принципиального значения для церковного суда, так как не определяют, кто виноват. Эти суды принимают решения об опеке над детьми и родительских правах, о размере алиментов и разделе имущества, хотя некоторые факты всплывают при рассмотрении дел о гражданских разводах, скажем, о насилии в семье, измене, психическом заболевании и т. рассматривается Церковным судом.

— Различия в признании таких решений основаны на местонахождении суда по гражданским делам, то есть если бы развод оформлялся в России, а не в США, например?

— Нет, но поскольку Русская Церковь не имеет церковного суда по расторжению брака на территории Российской Федерации, нам часто приходится объяснять приходским священникам лиц, разведенных в Русской Зарубежной Церкви, каков наш процесс и процедуры.

— Как вы считаете, нужен ли в России церковный суд для разводов? Можно ли взять за образец опыт таких судов в США?

— Думаю, что единоличное рассмотрение бракоразводных дел епископом на основании, скажем, анкет или постановлений гражданского суда, как правило, исключает возможность обоснованного и исчерпывающего решения по столь важному духовному вопросу. иметь значение. С другой стороны, Русская Церковь настолько велика, что ежемесячно пересматривать десятки, а то и сотни бракоразводных процессов не так-то просто. Вероятно, имеет смысл рассмотреть церковные суды и бракоразводные процессы в одном из комитетов Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и изучить опыт церковных судов в Зарубежной Церкви.

— Что делает суд, если супруг, проживающий в США, требует развода с лицом, проживающим в другой стране, например, в России?

— Это случается часто. В таких случаях сложность обычно заключается в том, как доставить копию обращения респонденту, проживающему в России, и дать последнему возможность ответить. Отправка заказных писем в Россию обходится дорого и часто ненадежно. В последнее время мы пытаемся вести такое общение по электронной почте, иногда через родственников, а иногда просим помощи у знакомых священников или друзей в районе, где живет респондент. Это очень большая проблема – зачастую истец даже не знает, где живет супруг, особенно если развод произошел много лет назад.

— Известны случаи, когда один из супругов обвиняет другого в уходе от него как основании для развода, тогда как на самом деле они живут раздельно по обоюдному согласию. Как суд может относиться к таким злоупотреблениям? К каким еще злоупотреблениям прибегают пары, желающие развестись?

— У нас нет ресурсов для расследования всех фактов. Мы понимаем, что если человек хочет получить церковный развод и снова жениться в церкви, то он относительно порядочный человек. Мы прилагаем все усилия, чтобы обе стороны рассказали свою точку зрения и приняли решение на этой основе. Должен сказать, что благодаря нашему уровню опыта и Божией помощи, Духовный суд Западно-Американской епархии может на основе нескольких положений определить, добираемся ли мы до истины, не скрывается ли что-то и что на самом деле произошло. место. Конечно, нет никаких гарантий, что мы всегда примем 100% правильное решение.

— Используется ли прежняя практика публичных объявлений о расторжении брака? Или заявление о разводе?

— Мы больше не придерживаемся практики публикации запросов. В прошлом были случаи, когда истцы публиковали объявления в городе, где предположительно проживал ответчик. Мы также не публикуем окончательные решения. Стоит, конечно, отметить, что с помощью Интернета, а также поисковых систем и социальных сетей многое можно обнаружить очень легко.

— Расскажите о случаях, которые запомнились больше всего или особенно интересны.

— Должен сказать, что быть секретарем Духовного суда — дело безрадостное, но кто-то должен это делать (а мне пора на пенсию!). Обычно разводящиеся супруги опротестовывают решения, в том числе степени покаяния и епитимьи, секретарю, хотя эти решения принимает не секретарь, а весь Суд! Но есть и счастливые моменты.

Помню, как одна молодая женщина была в шоке от наложенной на нее епитимьи. В постановлении говорилось, что она должна исповедоваться своему духовнику каждый постный период, но она понятия не имела, что такое духовник. Но, серьезно отнесшись к своей аскезе, она обрела духовника и, можно сказать, стала новым человеком.

Очень интересными и запоминающимися были несколько случаев, когда заявители не могли предоставить контактную информацию своих бывших супругов. Иногда из любопытства и следуя моему «исследовательскому чутью» этим людям помогали найти пропавшую супругу.