Как разводятся мусульмане: Развод в исламе. Талак у мусульман

Содержание

Зачем мусульмане разводятся?

«И из Его знамений, что сотворил Он для вас Жен из среды Вашей, дабы находили вы успокоение с нимии. А также то, что заложил Он в вас любовь и милосердие друг-другу. Поистине, во всем этом – знамения для размышляющих» (Сура «Румы», аят 21).

Всевышний заповедовал су­пругам любовь и милосердие друг к другу: опираясь на боже­ственные законы, они должны являть ничем непоколебимый семейный союз, основанный на взаимном уважении и теплых от­ношениях. Этот союз должен гарантировать крепость семей­ных уз и воспитание благород­ного потомства. Кроме этого, муж и жена — единое целое. Бла­городный Коран дает велико­лепное и тонкое описание естес­твенной связи между мужчиной и женщиной:

«Ваши жены для вас – оде­яние, а вы – одеяние для них…»

(Сура «аль-Бакара, аят 187)
Подобно тому, как одежда плотно прилегает к телу, укры­вая и защищая от побочных воз­действий внешней среды, так и сердца и души супругов должны быть крепко связаны между со­бой, чтобы защищать друг-дру­га от негативных внешних явле­ний, которые могут ущемлять их честь и достоинство.

Однако не каждый союз вы­держивает испытания временем и жизненными обстоятельства­ми. Более того, в настоящее время в мусульманском обще­стве, не говоря уже о других лю­дях, распространяется некий «вирус» разводов. Он буквально проникает, чуть ли не в каждую мусульманскую семью, и иног­да, лишь крепкая вера во Все­вышнего является блокирую­щим иммунитетом против этой эпидемии и, как это странно бы не было, многие последователь­ницы ислама боятся выходить замуж из-за опасения разводов.

Процедура развода действи­тельно предусмотрена в исламе. Более того, этой проблеме по­священы многотомные труды по законодательству, причем гла­вы, посвященные разводу, при­мерно в два раза больше по объ­ему глав, посвященных браку. Несомненно, это обусловлено важностью его значения в жиз­ни человека. Обоснован развод и в сунне, например, Зайд ибн Харис развелся с Зайнаб бинт Джахим из-за того, что послед­няя, будучи знатного рода, вся­чески попрекала вольноотпу­щенника Зайда его рабским про­шлым.

Тем не менее, Всевыш­ний приказал всячески воздер­живаться от разводов. «Самое ненавистное пред Господом из дозволенного есть развод», — го­ворил пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Общеизвестно, что в обществах, соблюдающих заветы Всевышнего, развод всегда был очень редкостным явлением. Например, среди сподвижников пророка разводов было крайне мало. Не являлись исключением и наши предки. Например, в ме­трических книгах мусульманских общин Казанской, Симбирской, Уфимской губернии разводы упоминаются чрезвычайно ред­ко.

Ислам, как упоминалось ра­нее, всячески предостерегает людей от развода.

Например, мусульманину не рекомендуется разводиться с женой только потому, что она ему разонравилась.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Верующим не дозволено отно­ситься недоброжелательно к верующим женщинам. Если ему ненавистно дурное в ней, то пусть удовлетворится тем, что в ней есть доброго»

(Приводится в сборнике у Муслима).

Посланник Аллаха подчерки­вал также, что «Лучший из му­сульман тот, кто лучший для своих жен», «Наилучшим обра­зом проявляющие свою веру, те, у кого мягкий нрав, а из этих лучше те, кто добры к своим же­нам».

В другом изречении Мухам­мед, да благословит его Аллах и приветствует, поведал о том, что от слова развод содрогает­ся трон Всевышнего.

Более того, фактом остают­ся статистические данные, в ко­торых установлено, что среди житейских трагедий, приводя­щим к инфарктам, развод стоит на втором месте после смерти супруга. И наоборот, наиболь­шую продолжительность жизни имеют те, кто вступил в брак, прожил в нем всю свою жизнь. Неслучайно и то, что большое число долгожителей (более 100 лет) это те, кто всю жизнь жил вместе со своими женами. Наря­ду с этим, швейцарские медики установили, что разведенные мужчины намного больше под­вержены сердечно-сосудистым заболеваниям, чем одинокие женщины. Анализ документов страховых фирм позволяет вра­чам утверждать: у разведенных представителей сильного пола чаще наблюдаются нарушение психики, даже попытки самоу­бийства.

Эти неоспоримые факты вновь и вновь доказывают не­желательность разводов, так как трудно избежать негативных последствий этого процес­са, который оставляет в сердцах людей порой не заживающие раны. Поэтому развод в исламе самая крайняя мера. Пророк же наставлял мусульман избегать использования крайних мер, кро­ме тех случаев, когда супруги совершают явную мерзость. Подводя итог, следует сказать, что ислам предлагает супружес­ким парам, испытывающим трудности и напряжение в бра­ке, наиболее практические сове­ты для сохранения брака. Если один из партнеров подрывает брак, то другому рекомендуется в соответствии с Кораном де­лать все возможное, чтобы со­хранить священные узы.

Однако ислам — это практиче­ская религия, и она признает, что существует обстоятельства, когда сохранение брака невоз­можно. Конечно же, как упоми­налась ранее, семейное един­ство, которое стало ослабевать вследствие жизненных проблем личного или иного характера, должно быть восстановлено. Но­ ­если же исчерпаны все возмож­ности сохранения семейных уз и нет надежды на примирение, брак, может быть расторгнут, при соблюдении установлений Корана.

К сожалению, сегодня боль­шое количество разводов лише­ны всяких оснований. Этот про­цесс стал явлением достаточно распространенным даже в среде мусульман. Разводящиеся при­водят в свое оправдание самые различные доводы, хотя порой они ничем не оправданы. Конеч­но, у мусульман разводов мень­ше, чем у других, но для каждо­го верующего, который внемлет назиданиям Всевышнего, даже само слово развод, не говоря уже о самой процедуре, должно вызывать сильную насторожен­ность и внимание. Но, увы, мы наблюдаем иную картину: раз­воды стали катастрофой обще­ства: даже у. мусульман уровень разводов чуть-чуть ниже, чем в том обществе, где процветает разврат и нечестие, а общечело­веческие, моральные ценности канули в лету.

Почему же разводятся мусульмане?

Во-первых, многие подходят к браку с изначально неверных позиций, не будучи готовыми к выполнению взятых на себя с заключением никаха обяза­тельств. Многие мусульмане не осознают, что никах — это преж­де всего обязательства двух сторон.

Более того, это ответственность перед Всевышним, перед друг-другом, перед буду­щими детьми, обществом.

Совершая развод, мусульма­не делают то, что ненавистно Всевышнему. Раз оно так, то мо­жет ли легкомысленно относить­ся к этому процессу тот, целью которого является соискание до­вольства Аллаха? Ведь совер­шая любое действие, уверовав­ший должен отдавать себе от­чет в том, что Всевышний знает об этом. Мусульманин, который с легкостью решается на развод не чувствуя особого угрызения совести, задумывается ли он о том, как вырастут его дети без роли матери или отца в воспита­нии? Как их дети смогут найти в будущем правильные ориентиры в жизни?

Во-вторых, мусульмане со­вершают развод без малейшего представления о нем: не знают его основополагающих критери­ев. Многие не знают тех норм, которые предусмотрены для удержания людей в рамках се­мейных уз.

В-третьих, члены семьи под­вергаются влиянию эгоистичес­ких желаний и неисламских при­вычек. Это происходит тогда, когда каждый из супругов пред­почитает жизнь, исходя из инте­ресов своего «Я».

В-четвертых, некоторые му­сульмане, обладая знаниями, не претворяют их в жизнь.

Имам аль-Газали, извест­ный исламский ученый, ска­зал, что для избавления от вредных привычек недоста­точно только одного желание человека, необходимо и лече­ние, состоящее из двух ас­пектов: первый — знания, а второй — применение этих зна­ний. Но, к сожалению, из-за горького вкуса лекарств лю­ди не хотят их принять. Но тот, кто не хочет перенести горечь лекарств, не сможет наслаждаться сладостью из­лечения.

В-пятых, жены забывают слова Всевышнего, сделав­ших мужей на степень выше их жен. Вследствие, этого взаимная любовь супругов исчезает. Вместо этого при­ходят гнев, разногласия и конфликты.

Как же решить возникшие проблемы?


В первую очередь, мусуль­мане должны вернуться к се­мейным ценностям. Они должны укреплять свои се­мьи, основывая семейную жизнь на исламском учении.

Не надо забывать, что ни­когда не поздно изменить жизнь — даже в тех случаях, когда кажется, что нет реше­ния проблемы, что семья уже окончательно рассталась и улучшить что-либо уже не­возможно.

Каждый мусульманин или мусульманка должны стать теми, кто способен изменить к лучшему состояние своей семьи. Ведь кому, как не им, ситуация в их семье знакома в большей степени. Мусуль­мане должны научиться це­нить семейные ценности для того, чтобы противостоять деструктивному влиянию ок­ружающей среды. Каждую неделю мусульмане должны выделять определенное время своей семье для об­щения, планирования совме­стной жизни, изучения исла­ма. Супругам необходимо больше говорить друг с дру­гом. Ведь нет более эффек­тивного способа прийти к теплым семейным отноше­ниям, кроме как слушать и понимать.

Незыблемым фактом оста­ется то, что большая часть наших неприятностей возни­кает из-за неспособности понять друг друга, а не из-за плохих намерений. Хотя ни у одной семьи нельзя считать жизнь безоблачной, мусульмане должны оыть более терпеливыми и снис­ходительными и использо­вать тот духовный потенци­ал, которым наделил их Ал­лах. Лишь, будучи добрыми, спокойными, понимающими, они могут добиться успеха в семейных отношениях. Дом не должен быть лишь мес­том, где люди едят, спят и отдыхают. Ведь где же, как не дома, семья может вмес­те молиться и жить руковод­ствуясь тем, что было нис­послано Милосердным Ал­лахом. Нельзя сказать, что сегодня нет таких семей, в которых торжествует ра­дость и взаимопонимание, они есть, но необходимо, чтобы их было намного больше. Как же мусульмане смогут доносить ислам до других, если сами не очень то сильно отличаются от них?

Благополучная семья та, где недостатки обладают свойством превращаться в достоинство, где конфликтов практически нет, где возника­ющие разногласия ссорами назвать трудно, где скорее договариваются, как сделать лучше, чтобы решить труд­ные вопросы. Ведь пророк, да благословит его Аллах и при-, ветствует, сказал: «Когда Всевышний любит людей, жи­вущих в одном доме, Он вну­шает им доброту друг к дру­гу».

Как разводятся мусульмане! Кому достаются дети и дорогие свадебные подарки? | Современный Ислам

Всем привет! Сегодня поговорим о мусульманском разводе.

Вообще с точки зрения Ислама развод это крайне не богоугодный процесс. Семья это основа основ в Исламе и супруги должны ответственно подходить к созданию и сохранению семьи. Господь Бог заповедовал нам стремиться к любви и согласию, крепости семейных уз и воспитанию благородного потомства.

Однако, к сожалению, не каждый брак выдерживает испытание временем и порой даёт трещину. И хотя Исламское законодательство (шариат) всеми силами старается сохранить семью, брак при определенных обстоятельствах может быть расторгнут.

«Самое ненавистное пред Господом, но дозволенное [когда нет иных путей разрешения конфликта] — развод», — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

К сожалению, многие черпают информацию о разводе из «мыльных» сериалов. И поэтому думают, что достаточно три раза сказать: «Талак» (Я развожусь) и все — вы разведены, собираем вещи и уходим. Все не так просто.

С целью сохранения семьи Исламское законодательство предполагает 3 этапа разводного процесса. Я согласен, что это правильно, ведь иной раз люди могут погорячится, потом ещё раз хорошо все обдумать и поменять своё решение о разводе.

Продолжительность каждого этапа — три менструальных цикла (то есть примерно три месяца). Такой период заложен для того, что бы женщина не развелась вынашивая при этом ребёнка. Первый этап начинается со слов мужа (о том, почему только слова мужа инициирует начало бракоразводного процесса напишу в другой статье): «Талак». После того как прошло три менструальных цикла, супруги не имели интимных отношений и муж не взял свои слова обратно, первый этап развода закончен. Теперь женщина свободна и может выходить замуж за любого подходящего мужчину, в том числе и за своего бывшего мужа. При этом все тонкости мусульманского бракосочетания должны быть соблюдены (такие как никах, свидетели, подарки и прочие).

Второй этап проходит точно так же. На самом деле второй этап нужен для того, что бы инициировать третий. После третьего приговорённого «Талак» и по прошествии трёх месячных циклов женщина свободна, может выходить замуж за любого подходящего мужчину, кроме своего мужа. Выйти замуж за него она сможет только после того, как проведёт обряд бракосочетания с другим мужчиной и разведётся с ним.

В Коране сказано, что на время бракоразводного процесса, сколь длительным бы он не был, супруг должен обеспечивать свою супругу и предоставлять ей жильё, так как она пока ещё его жена. Исключение может быть если причиной развода стали аморальные, безнравственные поступки жены (например, измена).

После развода муж не должен требовать с жены возврата дорогих свадебных подарков!

Предпочтение в праве на ребёнка отдаётся женщине и сохраняется до ее нового замужества. Далее все зависит от обоюдного согласия бывших супругов, либо от решения суда.

Дети в большинстве случаев остаются с матерью.

Дети в большинстве случаев остаются с матерью.

У меня пока все. Тема немаленькая, я ещё не рассказал о разводе в случае, если муж более 4 месяцев не бывает дома; о разводе по инициативе жены; должен ли муж во время процесса развода жить с женой в одном доме. Об этом и многом другом в следующих статьях. Подписывайтесь и ставьте ваши «лайки»!

7 советов для тех, кто думает о разводе

В нашей религии большое значение придается семье, в особенности отношениям мужа и жены. В исламе существуют права и обязанности для каждого из супругов. Человек, который совершает дозволенные Аллахом деяния и сторонится от запретного непременно будет счастливым. Потому что Создателю известно что для его раба является благом, а что нет.

 

К большому сожалению, статистические данные показывают, что более 50 тысяч семей в год расподаются в нашей стране. Конечно, это не добрый знак. Особенно больно от того, как безотвественно относятся некоторые мужчины к браку и с легкостью дают таляк своим женам. Для некоторых мужчин из религиозных стечений стало легко говорить таляк и разводиться. Не секрет, что благодаря людям, которые превратили никях в игрушку, в обществе сформировались неправильные представления о всей мусульманской умме. Мы посчитали правильным поделиться своими мыслями о решений этой проблемы.

 

1. Выбор избранницы

 

Посланник Аллаха (ﷺ) завещал при выборе невесты обращать внимание на четыре вещи: «На женщине женятся, учитывая четыре качества: её богатство, её знатность, её красоту и её религиозность. Выбирайте жену из-за её религиозности».

 

Воистину, женщину в первую очередь делает красивой ее честь и иман. Великий мудрец Абай в одном из своих стихов делает наставление молодежи, что не надо брать в жены богатую соблазнившись ее богатством и не стоит увлекаться дочерью бедняка, думая о своем кошельке, а надо не проморгать если встретишь девушку из умной, нравственной и честной семьи.

 

2. Начинать ни с других, а с себя самого

 

Ислам воспитывает в человеке стремление быть лучшим примером в благих делах. Особенно мужчины должны призывать свою семью к хорошему и удерживать от плохого. Мужчина должен уделять особое внимание жизнедеятельности и поклонению Аллаху, воспитанию в нравственности своей супруги и детей.

 

Аллах в Священном Коране приказал человечеству:

 

«Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход — за богобоязненностью»  [1].

 

Как мы поняли из аята, глава семейства должен быть предвадителем семьи в добрых делах. Мусульманин должен в первую очередь исправлять себя, а не других. В этом случае его слова будут иметь вес, а деяния будут с пользой. Семья, которая стремится к благому, будет сторонится всего плохого.

 

3. Не торопиться с разводом

 

Пророк Мухаммед (ﷺ) в одном из своих хадисов сказал: «Развод – это самая ненавистная для Аллаха процедура, но все же она разрешена». Аллах не желает развод мужчины и женщины из-за пустяков. Поэтому существуют свои условия, время и правила расторжения никяха. Эти причины стоит воспринимать как окно возможностей для обоих сторон для отказа от идеи разводиться.

 

Господь разрешил всему человечеству разводиться только после очищения женщины от трех менструальных циклов. Неправильным будет вытворять женщину за дверь дома, если она не очистилась от трех менструации. Аллах Таъала распорядился разрешать любую ситуацию красиво, при хороших обстоятельствах. А в Коране говорится следующее:

 

«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе. Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения» [2].

 

4. Не шутить словами «хочу развестись»

 

«Талак» сказанный в шутку может считаться как талак. Поэтому муж и жена должны быть очень осторожны, чтобы не произнести это слово. В нашей драгоценной религии нет разрешения говорить «талак» в шутку. Ислам призывает относиться к никях серьезно и не обращать его в игрушку. Мы не должны забывать хадис Посланника Аллаха (ﷺ): «Есть три (вещи), в которых нет шутки: развод, брак и освобождение раба».

 

Некоторые исламские ученые пришли к заключению, что слово «талак» произнесенное в шутку считается как полноценный талак. А некоторые ученые оставили этот вопрос, ссылаясь на намерение человека. Из этого мы понимаем, что нельзя шутить словом «талак», нельзя говорить «я развелся с тобой», «я расторгаю никях». В таком случае мужчина теряет одну из трех возможностей давать талак.

 

5. Способность видеть в человеке хорошее

 

Чаще всего при разводах люди видят только недостатки в друг друге. В конечности, это ни к чему хорошему не приводит. А в хадисе на этот счет говорится: «Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти к верующей жене, так как, если вам не нравится что-либо из её поведения, то довольствуйтесь другими её (хорошими) качествами».

 

Нет абсолютно чистого человека. У всех людей есть слабые стороны. Слабости не означают, что этот человек плохой. Преобладание хороших качеств над плохими говорят о человеке, как о хорошем. Поэтому исключить 10 хороших качеств ради одной плохой — разве это справедливо?

 

6. «Лучший из вас тот, кто относится хорошо к своей жене…»

 

Глава семейства всегда должен помнить хадис Пророка Мухаммеда (ﷺ): «Самой полноценной верой обладает тот из вас, чей нрав самый лучший, и лучший из вас тот, кто хорошо относится к своей жене».

 

От Амр ибн аль-Ахуас аль-Жушами (р.а.) передается история:

 

«Я слышал наставление Пророка (ﷺ) своей умме после восхваления и благодарения Аллаха во время прощального хаджа:  «Обходитесь хорошо со своими женами, потому что вы в ответе за них. Вы обязаны быть с ними в хороших отношениях пока они не проявили ясное бесстыдство (неверность или отказ в повиновении мужу). Для вас нет иного пути…».

 

7. Права и обязанности мужа и жены

 

Разногласие и недопонимание в семье появляется из-за незнаний супругов обязанностей друг друга, и иногда стороны выходят за рамки. В итоге переступление границ не приводит ни к чему хорошему. Аллах изложил в Коране обязанности своих рабов:

 

 «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха» [3].

 

Подводя итог, развод без принужденности и причин — неблагодарное дело для обоих из супругов. Счастливы те, кто уважает друг друга, почитает друг друга, ценит и заботиться друг о друге. В народе говорят, если жена почитает мужа — мужчина обретает счастье, если народ уважает мужчину — жена обретает счастье.  

 

Пусть Всевышний Аллах дарует благами каждую семью и ниспошлет счастье в каждый дом!

 

 

[1] Сура  «Таһа», 132-аят.    
[2] Сура «Ат-Талак» (Развод), 1-2 аяты.
[3] Сура «Ниса» (Женщины), 34-аят.

 

Талгат Омаров

«Запрет не укрепит брак». Почему мусульманам не дают жениться на иноверках? | ОБЩЕСТВО:Религия | ОБЩЕСТВО

Совет улемов Духовного управления мусульман (ДУМ) России назвал недопустимыми межконфессиональные браки, спровоцировав бурные обсуждения в Сети. Чем продиктован этот запрет и может ли он повлиять на семьи Северного Кавказа, выяснял «АиФ-СК».

Христианка или язычница?

Богословское заключение №5/19 о межконфессиональных браках вышло ещё в 2019 году, но СМИ обратили на него внимание лишь накануне. В нём Совет улемов (в переводе с арабского языка – учёных) постановил, что на территории РФ браки мусульман с представительницами других религий, в том числе с христианками и иудейками, «недопустимы и возможны лишь в единичных случаях по решению местного муфтия».

В Коране запрещены браки с язычниками (аят 2:221), а относительно «людей Писания» – христиан и иудеев – единого мнения у богословов нет. Однозначно признаётся недопустимым лишь брак мусульманки с иноверцем, поскольку в исламской традиции главой семьи является муж, и он же решает, как воспитывать детей, а жене остаётся только следовать его указаниям и отказываться от своих религиозных ценностей.

Хотя Священный Коран допускает браки мусульман с христианками и иудейками (аят 5:5), некоторые богословы считают, что «нет более страшного язычества, чем утверждение, что Господом является Иисус, тогда как он – лишь один из рабов и творений Его». Кроме того, они приводят исторические свидетельства о существовании племён, называвших себя христианами, но не соблюдавшими религиозных канонов. Также богословов беспокоит, что христианки и иудейки не стремятся принять ислам, выходя замуж за мусульманина, не дают воспитывать детей в исламской традиции.

«Тем самым ослабляются духовно-религиозные основы семьи, затрудняется семейная ритуальная практика, нарушается среда воспроизводства исламской духовной традиции, утрачиваются будущие поколения, чередой выстраиваются внутрисемейные проблемы», – пишут богословы.

Таким образом, Совет улемов ДУМ РФ постановил, что браки с немусульманками допустимы только в исключительных случаях, когда женщина готова принять религию мужа.

Сердцу не прикажешь

Муфтий Чеченской Республики Салах-хаджи Межиев рассказал РИА Новости, что в богословском заключении нет ничего нового: браки мусульман с представительницами других религий и прежде были возможны лишь в исключительных случаях.

«Все и так знают, что в исламе бракосочетание с немусульманкой запрещено, нет никакой необходимости это обсуждать и говорить об этом, никаких споров и разногласий в этом вопросе нет», – прокомментировал руководитель Духовного управления мусульман региона.

Глава ДУМ Ставропольского края Мухаммад-хаджи Рахимов с коллегой не согласен.

«Сердцу не прикажешь, а государство у нас светское, поэтому имамы заключают и межнациональные браки, разумеется, получив предварительно благословение родителей невесты, – рассказал богослов. – Да, некоторые пары потом разводятся, но у других всё хорошо, несмотря на разное вероисповедание. На мой взгляд, это богословское заключение не укрепит браки, а только ещё больше разобщит россиян, чего делать не следует. Люди, строго соблюдающие религиозные установления, как правило, заключают браки с теми, кто разделяет их вероубеждение. Те же, кто не руководствуется нормами шариата, не обращают внимания на фетвы и указания богословов. Поэтому непонятна целесообразность данного решения в современных реалиях. Тем более, что исламские ученые прошлого, уже сотни лет назад подробно исследовали эту тему».

Точку в споре поставил первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов. Он упомянул, что богословское заключение не имеет юридической силы в прямом смысле этого слова и обращено к мусульманам, стремящимся соблюдать религиозные постулаты.

«Когда документ приняли и довели до сведения духовенства в регионах, никаких проблем он не породил и был воспринят как теоретическое осмысление актуальной проблемы частого разрушения семей в контексте современной Российской Федерации, – пишет в своём обращении ректор Московского исламского института, доктор теологии Дамир Мухетдинов. – Часть нашего духовенства не поддерживает или поддерживает лишь частично указанное богословское заключение, но ислам допускает такой плюрализм мнений».

Первый зампредседателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов напомнил, что аналогичный взгляд на межконфессиональные браки и традиционные семейные ценности характерен для большинства религий мира.


Мнение эксперта

Религиовед Олег Петренко:

«Отношение к межконфессиональным бракам в мировых религиозных учениях зависит от того, между кем они заключаются. Например, они разрешены в буддизме в целом, но в Мьянме – запрещены, поскольку на это влияет ещё и этническая идентичность. У мусульман и иудеев помимо священных книг есть ещё и законодательство (шариат и Талмуд). Христиане опираются на светские законы, и это одна из причин, по которой эта религия так широко распространилась по всему миру.

Запрет на межконфессиональные браки для мусульманок связан с тем, что традиционно женщина уходила в семью мужа, и умма (община) теряла её, а когда мужчина женился на немусульманке, община приобретала хотя бы детей. Сейчас в таких семьях может стать проблемой вероисповедание детей, но на практике её решают бабушки: одна потихоньку покрестит ребёнка, другая пригласит муфтия, а родители в качестве компромисса предлагают ребёнку подумать о своём вероисповедании до совершеннолетия».

Сказал “талак”– и кончен брак — Караван

и в Таразе. Семейная пара, чтившая традиционный ислам, развелась через “талак” – право мужа на расставание с женой. Однако вот что интересно в данном случае: муж расторг только мусульманский брак. Официально же они до сих пор считаются супругами. Но жена все равно покинула дом.

“Я предупреждал!”

Конечно, муж, который фактически оставил жену на улице с двумя детьми, сразу же подвергся осуждению со стороны родственников супруги и даже своих коллег. Однако, пообщавшись с героем этой истории – назовем его Руслан, мы узнали его видение ситуации.

– Обидно слышать, когда вокруг говорят, что мужья выгоняют жен из-за какой-то незначительной провинности, – рассказывает собеседник. – Когда человек произносит “талак”, говоря о том, что “ты мне больше не жена”, это, как правило, происходит не сгоряча. И не потому, что жена не захотела наколоть дров или принести два ведра воды. Мною, например, принято взвешенное решение. В жизни каждой семейной пары, будь мусульмане они или нет, происходят неурядицы. Но все разводятся по-разному. Моя супруга была скромной девушкой из Шымкента, верила в Аллаха и до замужества, но не знала ни одной суры Корана. Перед заключением брака я сказал, что ей придется жить совершенно по-другому: носить хиджаб, читать намаз и чтить законы ислама. В том числе в самом начале брака я ей говорил о правилах “талак”. Тогда она со всем этим согласилась. Целый год мы прожили нормально. Если и были разногласия, то удавалось все уладить. Во многом потому, что я шел ей навстречу. Но потом мое терпение лопнуло. В один день мы крепко поругались, и я ей сказал “талак”. Она нисколько не изменилась в лице, и мне это показалось странным. По мусульманским законам она должна была уйти через определенное время, но осталась, попросила прощения, и мы помирились. Потом снова вступили в мусульманский брак, через обряд никах. В одном из хадисов пророка Мухаммеда говорится: “Лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи”. Это значит, семьей надо дорожить, и я старался это делать.

Но спустя какое-то время мы снова сильно повздорили, и это вынудило меня опять сказать “талак”. На этот раз жена собрала вещи и ушла.

По словам Руслана, на данный момент он считает себя свободным мужчиной.

Говорит, что если вдруг они помирятся, но он потом скажет “талак”, то это уже будет в третий и последний раз. Согласно шариату – это окончательный развод. После третьего “талак” если и можно сойтись, то только через брак с другой женщиной. То есть сначала придется жениться на ком-то, потом развестись и только после этого жениться опять на первой супруге.

Повторный брак – через вторые руки

Но можно ли супругам вернуться друг к другу, если и жена побывала после “талак” в другом браке?

– Действительно, в суре Корана говорится, что после развода должно пройти три месяца  (чтобы убедиться, что женщина не беременна), а потом она может выйти замуж за другого мужчину. Только после развода с ним при желании она вправе вернуться к первому мужу. Но я себе плохо представляю, чтобы мужчина хотел бы снова видеть свою жену, которая побывала в объятиях другого, – говорит Руслан.

По мнению Руслана, он был любящим мужем и никогда не воспользовался бы правом “талак”, если бы видел уважительное отношение к себе со стороны супруги.

– Мудрая женщина никогда не доведет мужа до развода, – говорит Руслан. – Какая разница, как люди разводятся: официально или по религии? Если супруги не хотят жить вместе, то это уже диаг­ноз семейных отношений.

Куда идти?

К счастью, далеко не все мужья-мусульмане в нашей стране прибегают к таким радикальным действиям, как “талак”. Но от вопроса, куда обращаться женщинам, если они вдруг оказались на улице, никуда не деться. Ведь в непростую ситуацию может попасть и обычная семья, живущая по светским законам.

– Мы добиваемся открытия кризисного центра в городе, где женщины могли бы получать юридическую и психологическую помощь, – говорит секретарь областной комиссии по делам женщин и семейно-демографической политике Сара МАДИЕВА. – На одном из заседаний комиссии городскому акимату и ДВД региона руководство областного акимата поручило рассмотреть вопрос создания такого центра.

А пока женщины, услышав от мужа троекратное “талак”, остаются на улице. Хорошо, если предусмотрительно и официальный брак оформлен: можно будет подать на алименты и требовать раздела имущества. Если, конечно, родная семья назад примет. Но ведь бывает, что родители, боясь осуждения окружающих, просто закрывают перед разведенными дочерьми двери. И куда идти?..

Тараз

Кавказские женщины признались, что доводит их до позора

По результатам исследования международной аудиторско-консалтинговой сети, датированного июлем этого года, помимо Ингушетии, Чечни и Дагестана, чаще разводиться стали также в Карачаево-Черкесии и Северной Осетии, где количество официальных расторжений брака умножилось вдвое, и в Кабардино-Балкарии, с началом пандемии увеличившей количество распавшихся семей на 80%.

Восток дело тонкое, а Кавказ – особенно, поэтому истину знают только изнутри. Попробовали выведать ее и мы. Кавказские мужчины, как истинные джигиты, столь деликатный вопрос комментировать отказались. Ответы всех опрошенных звучат примерно так же, как слова Гази из дагестанского Дербента: «Лично я женат и разводиться не собираюсь, а в чужие семейные дела лезть привычки не имею. И вам, кстати, не советую».

Кавказские женщины более откровенны, но только если уверены в полной анонимности, поэтому при реальном возрасте и месте рождения имена у моих собеседниц условные.

— Статистика откуда берется? – уточняет 36-летняя Фарида из Махачкалы. – Из загса? Но развод в загсе у нас еще ни о чем не говорит, считается, что люди развелись, если расторгнут никях (мусульманский брак, заключенный имамом – авт.). Но это никак не узнаешь. Супруги могут жить хоть в разных странах, но в глазах Всевышнего оставаться мужем и женой. У нас только наоборот не бывает – чтобы люди жили семьей, не заключив никях. По крайней мере, в открытую, на глазах соседей и родни, мужчины и женщины без никяха вместе не живут. А что касается регистрации в загсе, наши молодожены ее часто откладывают на потом, ведь традиционные свадьбы отнимают много времени и сил. А потом многие и вовсе забывают сходить и расписаться.  

— Кто же тогда не забывает сходить туда и развестись, пополнив собой неприятную статистику, раз в глазах общества штамп от загса значения не имеет?!

— Точно не скажу, но, скорее, это ради каких-нибудь практических целей. Понимаете, у нас люди по-другому устроены. Если пара расходится, это горе, но личное, внутрисемейное, не для чужих ушей и глаз. К аксакалам пойдут за советом, родню созовут, чтобы решить, как жить дальше, кого, куда и с чем, но загсу докладывать побегут в последнюю очередь, если вообще решат доложить. Ну еще может быть, что кто-то уже разведенный по-мусульмански встречает кого-то, кому важен штамп.

— А никях часто расторгают?

— Раньше в исключительных случаях, а теперь чаще стали. У нас парни и мужчины в последнее время стали более религиозными, это как мода. Все с бородами, по пятницам толпой в мечеть, Коран читают, невест только покрытых сватают. Сухого закона у нас официально нет, конечно, на свадьбах, например, на столах вино, коньяк… Но пьют спиртное только бабушки. Молодые мужчины сами соблюдают и за женами своими следят. Если жена вдруг нарушит шариат, такой может показательно разорвать никях. Мол, она не меня оскорбила, а Всевышнего.

— И как для этого надо нагрешить? Выпить вина?

— Ну нет, из-за этого никто, конечно, разводиться не будет. Но вот если постоянно пить напоказ, на глазах у людей, чтобы они это обсуждали – тогда да, потому что это позор для мужа. Ну еще если жена гуляет, нескромно одевается, не слушается мужа, шляется целыми днями вне дома…

— Иными словами, если она работает в офисе? Целыми днями вне дома и без хиджаба?

— Чтобы наши мужья женам работать запрещали, я не слышала, деньги-то всем нужны. Но вот если жена с этой работы поздно является, за детьми и мужем не смотрит, то начинаются скандалы, иногда до рукоприкладства. Однако если раньше муж жену выгонял, ее и в отчем доме не принимали. А сейчас чаще стали сами родители своих дочек от мужей забирать и развода требовать. Если муж слишком религию насаждает, учиться запрещает или работать. Раньше старики молодежь осуждали, а сейчас у нас наоборот, старшее поколение более раскованное. На семейных сборищах бабушки с дедушками, бывает, и выпьют, и споют, и потанцуют. А молодежь сидит, глаза в пол, суры повторяют.

— А бывает, что разводятся из-за того, что муж взял еще одну жену?

— Вот такого, чтобы несколько жен мужа прямо друг у друга из рук рвали, я не знаю, это сказки. Может, кто-то очень богатый или где-нибудь в глухом селе, где все, по сути, одна семья, многоженство и есть. Но большинству это просто не по карману. Одну-то свадьбу сделать – огромные деньги! Это, как минимум, три больших застолья человек на 500, а еще калым – выкуп за невесту. А еще подарки молодой и ее родне. И вообще с момента сватовства целый год очень больших трат, родители годами пашут, чтобы сына достойно женить, ведь это раз и на всю жизнь. И вряд ли кто-то захочет повторить такой аттракцион.  

— А если муж сам, без семьи и сватов?

— Сам он тоже понимает, что при открытом, официальном многоженстве, каждую жену надо содержать одинаково, ведь жены это между собой обсуждают, сравнивают, да и люди смотрят. А если денег не хватит, люди смеяться будут: набрал жен, а они голодранками ходят! А для наших мужчин выглядеть в глазах людей бедным или жадным – позор хуже нет! Потом у каждой жены есть родители, которые следят, чтобы их дочь жила не хуже, чем в отчем доме. А еще от каждой жены дети, которых надо достойно содержать. Нет, это только для богачей. А сам мужчина может поступить только как, к примеру, мой муж. Два года назад он уехал на заработки на Север. Меня с детьми не взял, там погодные условия тяжелые. Деньги исправно слал, но через полгода сообщил, что взял вторую жену, русскую. Живет с ней, а то, мол, тяжело там одному, а она готовит ему, стирает и все такое. Временный никях заключил, это его право. Но это не значит, что я обязана это проглотить. Я послала его куда подальше, детей матери своей оставила, благо они большие уже, а сама в Москву. Вот живу здесь, работаю, а про него даже слышать не хочу. Его для меня больше нет. 

— А официально вы развелись?

— В загсе? Нет, конечно, а зачем? Я просто к имаму сходила, сказала, что не одобряю вторую жену мужа и требую развода. Это мое право и имам меня освободил. 

Эва – 23-летняя студентка магистратуры престижного московского вуза из очень обеспеченной чеченской семьи – уверена, что в загс за штампом о разводе чеченские пары может привести все, что угодно, но не истинное расставание.

— Если жена надоела, мужчине зачем далеко ходить, трижды «талак» (уходи – араб. – авт.) сказал и свободен. Но это образно, ведь еще есть семья его и ее, люди, сговорившие эту пару, они в ответе за этот союз. В общем, просто так никто никого выгнать не может, но загс тут не при чем. Если муж правда хочет жену оставить, или опозорить, или проучить, он к ее отцу пойдет, к своему, к имаму, но не в окошечко с паспортом. Наверное, туда ходят те женатые, которые пудрят мозги русским девушкам, что развелись, и в доказательство штамп о разводе показывают. Но на деле жена – только та, которая жена перед Аллахом.

А вот как описывает процедуру «талака» (расторжения мусульманского брака) имам-хатыб Шамиль Аляутдинов: «Это нежелательно, за некоторыми исключениями: если супруги боятся дальнейших разногласий между собой; если один из супругов боится, что будет ущемлять права другого; если муж вызывает у жены неприязнь и отвращение; если жена вызывает у мужа неприязнь из-за совершения ею прелюбодеяния и тому подобное, например, если она не выполняет Намаз».

Также все исламские богословы напоминают о важности «разводного периода», призванного по возможности сохранить семью.

— Если муж один раз сказал «талак», это ничего не значит, — поясняет имам одной из столичных мечетей. – Мужчина еще может остыть, передумать. Если два раза сказал, то это тоже еще не окончательное решение. А вот если три, то женщина может чувствовать себя свободной. Только ей нужно помнить, что повторно она может выйти замуж только через 3 своих женских цикла – то есть, примерно через 3 месяца. Когда будет уже точно известно, что она не беременна от прежнего мужа.

— А женщина может сказать мужу «талак»?

— Разумеется, никто не имеет права насильно заставлять женщину оставаться чьей-то женой, если она более этого не желает. Женщина вправе потребовать разрыва никяха, если муж содержит ее хуже, чем она жила в отчем доме, если не исполнял свой супружеский долг в течение 4-х месяцев, если хочет взять еще одну жену против ее воли (или уже взял, но скрыл ее существование), если отсутствовал дома более года, если тяжело заболел или сошел с ума и если муж систематически нарушает шариат – пьет, рукоприкладствует и пр. Также женщина вправе прекратить брак, если полюбила другого мужчину. Только в этом случае жена возвращает мужу махр (свадебный подарок) или денежную сумму (обычно о ней договариваются до свадьбы). Получив компенсацию, муж сам говорит «талак» — то есть, дает развод. После этого женщина сразу свободна. Бывает, что женщин у мужей таким образом выкупают их новые возлюбленные.

— А в загс при разводе обращаются?

— Только в тех случаях, когда ни семьи мужа и жены, ни имам или муфтий не в силах обеспечить паре бесконфликтное расставание.

Восемнадцатый хадис. Достойное отношение к жене — Ан-Ниса

Восемнадцатый хадис

وعن عقبة بن عامر — رضي الله عنه — قال : قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — : أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج . متفق عليه

От Укба ибн Амира, да будет Аллах им доволен, передается: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Условия, которые подобает соблюдать тщательнее всего, – это те, которые дозволят интимную близость»» (Бухари и Муслим).

Мулла Али аль-Кари разъясняет этот хадис:

قال القاضي : المراد بالشروط هاهنا المهر لأنه المشروط في مقابلة البضع ، وقيل : جميع ما تستحقه المرأة بمقتضى الزوجية من المهر والنفقة وحسن المعاشرة

«Аль-Кади сказал: «Под условиями здесь подразумевается махр, потому что это он обменивается на дозволение половой близости. Другие сказали: «Все, чего заслуживает женщина согласно общим требованиям брака: махр, обеспечение и хорошее отношение»».

Поэтому самое достойное для мужчины – это выполнять те условия и обязательства, которые накладывает на него брак. К сожалению, в наше время достойное отношение к своей семье и уделение ей должного внимания и времени перестало быть признаком настоящего мужчины. Скорее, наоборот, над таким человеком будут подшучивать, намекая, что он «под каблуком».

Зато, если он сутками не будет ночевать дома, станет шататься с друзьями по «кафешкам» и «киношкам», а его близкие не будут даже знать, где он, вот тогда это «настоящий мужчина». Но, на самом деле, это бродяга, а не мужчина.

Брак – это совместный труд супругов по строительству общего счастья, и без совместной работы не будет результата. И какой смысл в прожитой вместе годах, если к концу жизненного пути человек, проживший с тобой большую часть твоей жизни, будет в сердце больше всех тебя ненавидеть?

Непонимание того, что брак – это, в первую очередь, работа по нахождению компромисса, приводит к тому, что сегодня мусульманские семьи сильнее всего нуждаются в психологах, за которых часто принимают ученых или студентов шариатского знания. А те приходят в тихий ужас от вопросов про отношения в семье и хватаются за голову с криками: «Опять вопрос по психологии!»

Многие ошибочно полагают, что если сказать: «Бисмиллях», – и вытворять с домочадцами все, что в голову взбредет, то никаких последствий не будет, мол, психология – это про кафиров. Но практика показывает, что это не так и что в мусульманском обществе возрастает потребность в таких специалистах, которые бы обладали, в первую очередь, профессиональными академическими знаниями, а не просто окончили трёхмесячные курсы по брошюркам Карнеги. Также нужно, чтобы эти знания сочетались с принципами исламской акыды и мусульманским представлением о нравственности. Нежелание понимать эту проблему очень ярко отражается в том, что практикующие мусульмане часто разводятся.

Но и жены не должны быть назойливыми, не надо каждые пять минут звонить с вопросами «ты где?», «ты когда будешь?», «почему так долго?» и так далее. Особенно, если муж при этом находится в кругу друзей, или он ученый или преподаватель медресе, или он занимает какую-то другую уважаемую должность. У некоторых мусульманских народов считается дурным тоном, если, когда муж собирается выйти из дома, жена спрашивает его: «Ты куда?» Надо спрашивать: «Когда тебя ждать?» И жене следует понять, что от чрезмерной навязчивости муж не станет оставаться с ней чаще, напротив, он будет искать любой повод выйти из дома.

Абу Али аль-Ашари

22295


Возможные осложнения при разводе мусульман

Развод – сложный и трудный процесс для любой семьи, проходящей через этот процесс. В самом деле, независимо от того, состоите ли вы в браке недолго и у вас нет детей от этого брака, или же вы женаты уже много лет и у вас все еще есть несовершеннолетние дети, развод в округе ДюПейдж никогда не бывает легким в эмоциональном или финансовом плане. Тем не менее, мусульманам в округе Дюпейдж, которые думают об исламском разводе, возможно, придется подумать о дополнительных осложнениях.Разводы, связанные с шариатом или исламским правом, могут усложнить процесс, особенно если супруги поженились за пределами США и теперь хотят развестись внутри страны. Примерно каждый третий мусульманский брак в Америке заканчивается разводом. Это число ниже, чем в среднем по США, но все же это достаточно высокий процент, который требует дополнительных размышлений о мусульманских разводах в Америке.

Тем временем, если у вас есть вопросы о подаче заявления на развод или о том, как справиться с осложнениями для мусульман, опытный адвокат по разводам округа ДюПейдж из Адвокатского бюро Farooqi & Husain может помочь вам.У нас есть многолетний опыт работы с мусульманской общиной округа ДюПейдж по широкому кругу вопросов семейного права.

Расторжение брака в соответствии с исламским законом

Для многих мусульман в округе Дюпейдж и во всем районе Чикаго религия играет важную роль, даже если это просто культурная роль в обществе. Например, свадьбы, похороны и разводы — это случаи, когда мусульмане хотят соблюдать исламский закон, и, соответственно, если они хотят развестись, они захотят расторгнуть этот брак по исламскому закону.Для большинства мусульман в Окбрук-Террас это обычно означает получение гражданского решения о разводе, которое они могут предъявить своему имаму, чтобы получить исламское свидетельство о разводе. Но получение исламского развода также обычно означает соблюдение приданого и других положений брачных контрактов. Поскольку многие исламские браки включают в себя брачный контракт с приданым и другими условиями, стороны хотят быть уверены, что это соблюдается при разводе.

В целом имамы в Америке признают юрисдикцию США.С. суды. Таким образом, имамы не будут выдавать исламское свидетельство о разводе до тех пор, пока стороны не получат постановление о гражданском разводе, в котором будет ясно, что их брак был расторгнут на законных основаниях в соответствии с законодательством Иллинойса.

Исламское право как иностранное право в США?

Когда дело доходит до соблюдения условий исламского брачного контракта, некоторые штаты (и некоторые судьи) рассматривают исламское право как иностранное право, которое не применимо к разводу в США. Ряд штатов США запретили иностранное право в делах о разводе, включая Алабаму, Аризону, Канзас, Луизиану, Северную Каролину, Южную Дакоту и Теннесси.В этих штатах судьи не могут учитывать исламское право при разводе истца. Жители Иллинойса, однако, должны знать, что многие судьи смотрят на условия исламских брачных контрактов так же, как и на любые другие добрачные или послебрачные соглашения, и хотят соблюдать условия во время гражданского бракоразводного процесса.

В Адвокатском бюро Farooqi & Husain мы регулярно представляем клиентов, которые обеспокоены тем, может ли жена сохранить махр (или его часть) в рамках бракоразводного процесса, в дополнение к решению других вопросов, относящихся к исламскому праву.

Свяжитесь с нашими адвокатами по бракоразводным процессам на террасе Окбрук

У вас есть вопросы об исламском разводе в Иллинойсе или осложнениях, с которыми могут столкнуться мусульмане в бракоразводном процессе? Один из опытных и отзывчивых адвокатов по разводам на Окбрук-Террас в нашей фирме может начать работать с вами по вашему делу уже сегодня. Свяжитесь с адвокатским бюро Farooqi & Husain онлайн или свяжитесь с нами по телефону 630-909-9114.

 

Источник:

https://www.washingtonpost.com/national/on-faith/shariah-or-not-muslim-divorces-can-get-tricky/2012/10/01/13d014da-0c15-11e2-97a7-45c05ef136b2_story.html

Шариат или нет, мусульманские разводы могут getricky

Юрист из Нью-Джерси Абед Авад участвовал в более чем 100 делах, связанных с тем или иным компонентом шариата или исламского права, и не понаслышке знает, насколько сложными могут быть дела.

В одном из этих случаев женщина утверждала, что она вышла замуж за мужчину в соответствии с исламским законом в ее родной Западной Африке.Мужчина утверждал, что действительного брака не было, и судье оставалось решать, состояли ли они когда-либо в законном браке.

Если судья решит, что они были женаты, будет развод, и она получит алименты и долю имущества супругов. Если судья решит, что брака нет, то женщина останется ни с чем из своих отношений.

Чтобы вынести решение, судье необходимо рассмотреть, что шариат, как его понимают в одном из уголков Западной Африки, говорит о том, что представляет собой законный брак.Скорее всего, ему придется проконсультироваться с экспертами по исламскому праву и применить полученные знания к своему решению.

Но что, если бы американским судьям запретили рассматривать законы шариата и другие иностранные законы, чего хотят многие государственные и национальные политики?

«Как я могу засвидетельствовать шариат вообще или шариат как закон иностранного государства, когда дело доходит до брака? Судья не сможет вынести решение по делу», — пояснил Авад.

«Он не может сказать «да» или «нет», потому что теперь возникает вопрос: собирается ли он применять законы Нью-Йорка или Нью-Джерси в отношении действительности брака, который был заключен не здесь, а в другой стране?»

Такой запрет, по словам Авада, лишит судей возможности всесторонне и справедливо рассматривать такие дела, а также лишит мусульман права на вступление в брак и развод в соответствии с их религиозными убеждениями.

По оценкам советников и активистов, примерно каждый третий мусульманский брак в США заканчивается разводом. Многие американские мусульмане, которые разводятся, хотят, чтобы их браки были расторгнуты в соответствии с исламским законом. Это означает соблюдение приданого и других положений брачных контрактов, а также получение исламского свидетельства о разводе, которое имамы в США выдают только после завершения гражданского развода.

«Мы признаем юрисдикцию судов США», — сказал Сухаиб Уэбб, имам Культурного центра Исламского общества Бостона.«Мы не оформим развод, если они не привезут справку из центра».

«Даже для культурно религиозных людей религия играет большую роль в определенных случаях — свадьбах, похоронах и разводах», — сказала Сьюзи Исмаил, семейный консультант, написавшая несколько книг об исламском браке и разводе. «У них все еще есть эта связь с исламом, и они захотят расторгнуть этот брак по исламу».

В настоящее время в шести штатах — Аризоне, Канзасе, Луизиане, Оклахоме, Южной Дакоте и Теннесси — законодательные собрания штатов приняли законы, запрещающие судьям рассматривать иностранные законы; около 20 других штатов пытались или пытаются принять аналогичные законы.Такой запрет также является частью платформы Республиканской партии.

Мусульманские юристы говорят, что шариатские запреты нарушают конституционную свободу вероисповедания, право на равную защиту и свободу договора и могут усложнить задачу развода пар, состоящих в браке по шариату.

Исламские браки обычно включают брачный контракт, в котором обычно указывается имя пары, их родителей и размер приданого. Пары с большим количеством активов выбирают более подробные контракты, а иногда даже заключают брачные соглашения с исламской терминологией.

Некоторые судьи рассматривают приданое — деньги или имущество, которые невеста приносит на свадьбу — как простой договор, другие — как брачный договор, а третьи — как сугубо религиозный вопрос, в который они не хотят вмешиваться.

«Когда судья говорит, что не будет вмешиваться в религиозные дела, это затрудняет соблюдение положения о приданом. Судья скажет, пусть этим занимается ваш местный имам», — сказала Даля Юссеф, адвокат из Нью-Брансуика, штат Нью-Джерси, специализирующаяся на семейном праве.— Ты ничего не можешь с этим поделать.

Если судья принимает решение о приданом в рамках брачного контракта, он будет рассматривать приданое не как отдельный вопрос, а в отношении всего имущества пары.

Например, если при разводе два недавних выпускника колледжа зарабатывают 40 000 долларов в год, а приданое составляет 100 000 долларов, судья, скорее всего, сочтет выплату полного приданого неразумной. С другой стороны, если развод происходит между парой, состоящей в браке много лет, с детьми, и состояние мужа составляет 100 миллионов долларов, приданое в размере 100 000 долларов будет слишком маленьким.

Такие нюансы упускают из виду как критики, так и сторонники шариата, сказал Авад.

«Все упускают суть, — сказал он. «Речь идет о справедливости. Дело не в Шариате. Речь идет о том, в какой степени справедливость при роспуске».

Принцип справедливости также должен применяться в делах об опеке. В другом деле, в котором участвовала Авад, судья штата отказался признать решение сирийского суда, согласно которому право опеки над ребенком было передано ее отцу, поскольку мать повторно вышла замуж.Судья решил, что повторный брак не является достаточной причиной для передачи опеки.

Этот пример, по словам Авада, показывает, что судьи США учитывают законы шариата только в том случае, если они согласуются с законодательством США.

Есть одно дело в Нью-Джерси, С.Д. против M.J.R., на которое антишариатские критики указывают как на свидетельство того, что шариат угрожает американской правовой системе. «Это больше, чем просто отвлекающий маневр», — сказал Авад.

В этом случае жена требовала запретительного судебного приказа против своего мужа, утверждая, что он неоднократно избивал ее и подвергал ее сексуальному насилию.

На суде муж представил имама, который показал, что в исламе мужья имеют право ожидать секса, когда захотят. Судья пришел к выводу, что, поскольку у мужа не было преступных намерений и он следовал только своим религиозным убеждениям, преступления не было, и не вынес запретительный судебный приказ.

Постановление было неверным как с точки зрения шариата, так и с точки зрения законов штата Нью-Джерси, заявили юристы; апелляционный суд Нью-Джерси отменил это решение в 2010 году.

Большинство исламских юристов заявили, что мужья не имеют права ожидать секса, когда захотят, и сказали, что судья ошибся в отношении U.С., основывая свое решение на намерениях мужа, а не на том, подверглась ли жена нападению.

«Дело не в мышлении насильника, а в мышлении жертвы. Если она этого не хочет, если она говорит «нет», то это изнасилование», — сказал Юссеф. «Настоящая проблема заключается в том, что судья вообще ошибся в законе. К сожалению, ислам оказался в центре этого».

(Эта история стала возможной благодаря стипендии Франко-американского фонда США в рамках стипендии иммиграционной журналистики.)

Авторское право: Для получения информации об авторских правах, пожалуйста, свяжитесь с дистрибьютором этого товара, Religion News Service LLC.

Дилемма мусульманских женщин относительно развода в Южной Африке

Аннотация

Ежедневно люди интересуются расторжением исламских браков в соответствии с законодательством Южной Африки. Не существует законных оснований для получения развода в южноафриканском суде только для лиц, состоящих в браке по исламскому праву.Причина этого связана с тем, что мусульманские браки в настоящее время не признаются действительными браками с точки зрения законодательства Южной Африки. Суды заявили, что непризнание исламских браков основано на том факте, что такие браки потенциально полигамны. В Южной Африке браки могут быть расторгнуты в связи со смертью одного из супругов или в результате развода. Согласно Закону о разводе, решение о разводе принимается судом.
Ислам предоставляет мужу право на развод, а также предоставляет жене право просить и подавать заявление о расторжении брака посредством так называемой хулы. Женщина также имеет право на делегированный развод.Если муж расторгает брак, разводясь с женой, он не может вернуть себе ни один из даров, которые он дал ей. Ислам также предусматривает «разумное содержание» разведенных женщин. Непризнание исламских браков приводит к тому, что человек, вступивший в брак только в соответствии с шариатом, не имеет права обращаться в суд за постановлением о разводе, и если муж не разводится со своей женой в соответствии с шариатом. ах, жена
попала в ловушку брака, даже если брак распался безвозвратно.Таким образом, в Южной Африке сложился обычай, согласно которому мужья-мусульмане отказываются разводиться со своими женами в соответствии с исламским законом, чтобы наказать жену. Жена, в свою очередь, не может воспользоваться судебной властью Южной Африки для получения развода из-за непризнания ее брака. Это бремя, которое находится в прямом противоречии с исламским правом.
В 2000 году Юридической комиссией Южной Африки был подготовлен законопроект. Этот закон признает исламское семейное право в конституционных рамках. В этой статье рассматривается дилемма, с которой мусульманка сталкивается в Южной Африке в отношении развода.

Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Авторские права на все материалы, опубликованные в PER/PELJ, принадлежат авторам, при условии, что авторы, отправляя свои материалы, дают разрешение на распространение и адаптацию своих материалов без ограничений.Кроме того, автор соглашается с тем, что тот же вклад не может быть опубликован где-либо еще без письменного разрешения редактора.

Любой, кто получает доступ в электронном или ином виде к вкладу в PER, может цитировать из такого вклада, использовать его интеллектуальное содержание, делиться и адаптировать его, но при соблюдении следующих условий: предоставить ссылку и указать, были ли внесены изменения; и

  • авторские права авторов никоим образом не могут быть нарушены.

  • Развод по мусульманским законам в Бангладеш, Шоулин Хоссейн, бакалавр права

    Развод по мусульманским законам в Бангладеш, Шоулин Хоссейн, бакалавр права

    В исламском праве брак является юридическим и общественным договором между мужчиной и женщиной. Брак является актом Сунны в исламе и настоятельно рекомендуется; брачный возраст наступает тогда, когда люди чувствуют себя готовыми финансово и эмоционально.

    Мусульманское право основано на идее сохранения брака, а не его прекращения.Но в некоторых случаях это зло становится необходимостью, потому что, когда стороны брака не могут продолжать свой союз во взаимной привязанности и любви, то лучше позволить им разлучиться, чем принуждать их жить вместе в атмосфере ненависти и недовольства. Одним из способов разорвать брачные узы является развод. Основанием для развода по исламскому праву является неспособность супругов жить вместе, а не какая-либо конкретная причина или вина стороны, из-за которой стороны не могут жить вместе.

    Расторжение брака по мусульманскому праву: 

    По мусульманскому праву брак расторгается либо в случае смерти мужа или жены, либо в результате развода. После смерти жены муж может немедленно жениться повторно. С другой стороны, если муж умирает, жена не может снова выйти замуж до истечения определенного периода, называемого Иддат (90 дней).

    Внесудебный развод

    Внесудебный развод — это когда он зависит от воли мужа или жены или когда он осуществляется по взаимному согласию.Жене и мужу предоставляются разные права. Обычно право на развод предоставляется только мужу, жена находится на очень низком уровне в отношении права на развод, но в соответствии с Законом о расторжении мусульманского брака 1939 года жене также были предоставлены некоторые права. Внесудебный развод делится на несколько частей:
    По мужу — Талак, Ила и Зихар.
    Жена — Талак-и-тафвиз, Лиан.
    По взаимному согласию — Хула и Мубарак.
    =>Мужем
    ТАЛАК
    В мусульманском праве это означает свободу от уз брака, а не от любого другого рабства.В юридическом смысле это означает расторжение брака мужем с использованием соответствующих слов. Другими словами, талак – это отказ мужа от брака в установленном законом порядке.
    Полное право мужа-мусульманина развестись с женой в одностороннем порядке, без объяснения причин, буквально по своей прихоти, даже в шутку или в нетрезвом состоянии, и без обращения в суд, и даже в отсутствие жены , признан в современной Индии. Все, что необходимо, это чтобы муж произнес талак; как он это делает, когда он это делает или в чем он это делает, не очень существенно.
    Для составления действительного талака не требуется никакой конкретной формулы или использования какого-либо конкретного слова. Достаточно любого выражения, ясно указывающего на желание мужа разорвать брак. Это не обязательно делать в присутствии свидетелей.

    1. Талак-и-суннат: считается соответствующим диктатору пророка Мухаммеда. Он имеет две формы:
    Ахасан: Он состоит из единственного заявления о разводе, сделанного в период тур (чистоты, между двумя менструациями) или в любое время, если у жены нет менструации.Муж должен воздерживаться от полового акта на период иддат. Возобновление полового акта до завершения периода иддат также влечет за собой отмену развода.
    Хасан: При этом от мужа требуется произнести формулу талак три раза в течение трех туров подряд. Когда сделано последнее заявление, талак становится окончательным и безотзывным.

    2. Талак-и-биддат: Мгновенный развод или тройной талак, который был отменен Верховным судом.
    ИЛА: В Иле муж дает клятву не вступать в половую связь со своей женой.После этой клятвы нет совершения в течение четырех месяцев. По истечении четвертого месяца брак расторгается безвозвратно. Но если муж возобновляет сожительство в течение четырех месяцев, Ила аннулируется и брак не расторгается.

    ZIHAR: В этом режиме муж сравнивает свою жену с женщиной в его запрещенных отношениях, т.е. мать или сестра и т. д. Муж сказал бы, что с сегодняшнего дня жена ему как мать или сестра. После такого сравнения муж не сожительствует с женой в течение четырех месяцев.По истечении указанного срока Зихар завершается. По истечении четвертого месяца жена имеет следующие права:
    • Она может обратиться в суд для получения судебного решения о разводе.
    • Она может ходатайствовать перед судом о восстановлении супружеских прав.

    =>Женой

    TALAQ-I-TAFWEEZ
    По традиционному шариату женщина-мусульманка не может расторгнуть брак без согласия мужа. Муж-мусульманин может делегировать свое право объявить о разводе своей жене или любому другому лицу.Он может делегировать полномочия абсолютно или условно, временно или постоянно. Постоянная передача власти может быть отозвана, а временная передача власти — нет. Это делегирование должно быть сделано четко в пользу лица, которому делегируются полномочия, и должна быть четко указана цель делегирования.
    Следует отметить, что даже в случае непредвиденных обстоятельств вопрос о том, должна ли быть осуществлена ​​власть, зависит от жены, она может решить использовать ее, а может и нет. Наступление непредвиденных обстоятельств не приводит к автоматическому разводу.

    ЛИАН
    Если муж выдвигает против жены ложные обвинения в нецеломудрии или прелюбодеянии, то это равносильно оскорблению репутации, и жена имеет право требовать развода на этом основании. Такой способ развода называется лиан.

    =>По взаимному соглашению

    ХУЛА
    Мусульманка имеет право подать на развод, если она не желает жить с мужем, даже если он не виноват. Как только хула была принята мужем и затронута, муж не имеет права отменить ее на том основании, что вознаграждение не было уплачено, и его средство правовой защиты — подать в суд на жену за это.

    МУБАРАТ
    Мубарат также является формой расторжения брачного контракта. Это означает взаимное освобождение от брачных претензий. В Мубарате неприязнь взаимна, и обе стороны желают разлуки. Таким образом, он включает в себя элемент взаимного согласия.
    В этом способе развода предложение может быть как со стороны жены, так и со стороны мужа. Когда предложение мубарат принято, оно становится безотзывным разводом (талак-уль-байн) и необходим иддат.

    СУДЕБНЫЙ РАЗВОД:
    Закон о расторжении мусульманских браков 1939 года:
    Раздел 2 Закона гласит:
    Женщина, вышедшая замуж по мусульманскому праву, имеет право на получение судебного решения о расторжении брака с любым лицом. или более из следующих оснований, а именно: —
    • Местонахождение мужа неизвестно в течение четырех лет: если муж отсутствует в течение четырех лет, жена может подать заявление о расторжении брака. ее замужества.Муж считается пропавшим без вести, если жена или любое другое лицо, которое, как предполагается, знает о муже, не может найти его. Раздел 3 предусматривает, что если жена подает прошение о разводе на этом основании, она обязана сообщить имена и адреса всех таких лиц, которые были бы законными наследниками мужа после его смерти. Суд направляет уведомления всем таким лицам, предстающим перед ним, и сообщает, что им известно о пропавшем муже. Если никто не знает, то суд выносит постановление по этому поводу, которое вступает в силу только по истечении шести месяцев.Если до истечения срока снова появляется муж, суд отменяет решение, и брак не расторгается.
    • Что муж пренебрегал или не обеспечивал ее содержание в течение двух лет: юридическое обязательство каждого мужа содержать свою жену, и если он этого не делает, жена может потребовать развода на этом основании. земля. Муж не может содержать свою жену либо потому, что он пренебрегает ею, либо потому, что у него нет средств для ее содержания. В обоих случаях результат будет одинаковым.Обязанность мужа содержать свою жену зависит от выполнения женой собственных супружеских обязанностей. Следовательно, если жена живет отдельно без какой-либо уважительной причины, она не имеет права на развод в судебном порядке на том основании, что муж не содержит ее, поскольку ее собственное поведение лишает ее права на содержание в соответствии с мусульманским законодательством.

    • Если муж был приговорен к тюремному заключению на срок от семи лет и более: право жены на развод в судебном порядке на этом основании начинается с даты, когда приговор становится окончательным.

    • Если муж не выполнял без уважительной причины свои супружеские обязательства в течение трех лет: Закон дает определение «супружеских обязательств мужа». Но для целей настоящего пункта неисполнение мужем может быть принято во внимание только те супружеские обязательства, которые не включены ни в один из пунктов статьи 2 настоящего Закона.

    • Что муж был импотентом во время брака и остается таковым: для получения решения о разводе на этом основании жена должна доказать, что муж был импотентом во время брака и продолжает оставаться импотентом. импотент до подачи иска.Прежде чем вынести решение о разводе на этом основании, суд обязан дать мужу один год для улучшения его потенции, если он подаст на это заявление. Если муж не подает такого заявления, суд выносит постановление без промедления.

    • Если муж в течение двух лет был невменяемым или болеет проказой или заразной венерической болезнью: невменяемость мужа должна быть в течение двух или более лет, непосредственно предшествовавших предъявлению иска.Но в этом акте не указывается, что душевное расстройство должно быть излечимым или неизлечимым. Проказа может быть белой или черной или вызывать отмирание кожи. Оно может быть излечимым или неизлечимым. Венерическая болезнь – заболевание половых органов. Закон предусматривает, что это заболевание должно быть неизлечимым. Может быть любой продолжительности. Более того, даже если эту болезнь заразила мужу сама жена, она имеет право на развод на этом основании.

    • Что она, будучи выдана замуж своим отцом или другим опекуном до достижения ею пятнадцатилетнего возраста, отказалась от брака до достижения восемнадцатилетнего возраста, при условии, что брак не был заключен;
    • Что муж обращается с ней жестоко i.е; постоянно нападает на нее или делает ее жизнь невыносимой, ведет бесчестный образ жизни, или пытается заставить ее вести аморальный образ жизни, или распоряжается ее имуществом, или мешает ей осуществлять свои законные права на нее, или препятствует ее соблюдению ее религиозных профессией или практикой, или если у него более одной жены, не обращается с ней справедливо в соответствии с предписаниями Священного Корана.

    • На любом другом основании, которое признается действительным для расторжения брака в соответствии с мусульманским законодательством:
    Развод в соответствии с Постановлением о мусульманском семейном праве 1961 года
    В соответствии с положениями раздела 7 Постановления о мусульманском семейном праве:
    Любой мужчина, который желает развестись со своей женой, должен, как только может быть после объявления талака в любой форме, уведомить Председателя в письменной форме о том, что он сделал это, и должен предоставить копию его жене.В течение 30 дней после получения уведомления в соответствии с подразделом (1) Председатель учреждает Арбитражный совет с целью примирения сторон, и Арбитражный совет принимает все необходимые меры для достижения такого примирения. Но, если жена беременна в момент произнесения талак, талак не действует до 90 дней или до беременности, в зависимости от того, что наступит позже.
    Далее следует добавить, что ничто не препятствует жене, чей брак был расторгнут талаком, вступившим в силу в соответствии с настоящей статьей, от повторного вступления в брак с тем же мужем без промежуточного брака с третьим лицом, если только такое расторжение не происходит в третий раз. так эффективно.Кроме того, в соответствии с разделом 8, когда талак совершается не мужем, а женой при осуществлении права, делегированного ей ее мужем, он называется талак тафвизом, и такой талак применяется таким же образом. предусмотренные статьей 7 этого Закона.

    Регистрация развода:

    Регистратор браков может зарегистрировать развод, заключенный в соответствии с мусульманским законодательством в пределах его юрисдикции, на основании заявления, поданного ему для такой регистрации. Заявление о регистрации расторжения брака подается в устной форме лицом или лицами, осуществившими расторжение брака.
    Кроме того, Регистратор браков не должен регистрировать развод, известный как талак-и-тафвиз, кроме как при предъявлении документа, зарегистрированного в соответствии с Законом о регистрации 1908 г. (XVI от 1908 г.), которым муж делегировал право развода. жене или заверенной копии записи в книге регистрации браков, свидетельствующей о том, что такое делегирование было сделано. В настоящее время в Бангладеш регистрация является обязательным правилом.

    Содержание жены:
    Обычно, если муж требует развода, разведенная жена сохраняет за собой приданое (махр), как первоначальный подарок, так и любое дополнительное имущество, указанное в брачном договоре.Ей также выплачиваются алименты до достижения возраста отлучения от груди, после чего вопрос об опеке над ребенком будет решаться парой или судом.
    Мусульманское личное право признает за женами право на содержание в период брака, но при разводе содержание предоставляется только в течение 90 дней со дня официального уведомления, или, если жена была беременна на момент развода, до рождения ребенка. Супружеское содержание может выплачиваться в течение фиксированного срока (который, возможно, потребуется продлить), например. до достижения младшим ребенком 18 лет или пожизненно e.грамм. пока тот или другой не умрет. Это может даже продолжаться после смерти плательщика, если это содержание было обеспечено.

    Юридический развод в Бангладеш:
    Тем, у кого мало альтернатив разводу или расторжению брака, важно нанять юриста для помощи в этих процедурах. Законный представитель может найти закон или другой закон, который может применяться к ситуации, чтобы добиваться законного развода и гарантировать расторжение брака без нарушения закона.

    Тройной талак: битва Индии против трех слов, которые дают мусульманам мгновенный развод пять рупий (семь центов), чтобы купить петарды для празднования праздника.

    Тройной талак, как его обычно называют, является древней и противоречивой исламской практикой, когда мужчина разводится с женщиной, трижды произнося слово талак, арабское слово, обозначающее развод.Иногда это даже доставляется по телефону или текстовым сообщением.

    Теоретически это должно вступить в силу через три месяца. На практике это часто происходит мгновенно — женщину выгоняют из дома практически мгновенно.

    Индия, где проживает второе по величине мусульманское население в мире, входит в число немногих стран, где эта практика не запрещена. В других странах с мусульманским большинством населения, таких как Пакистан и Индонезия, эта практика запрещена в течение многих лет.

    Забанят?

    Однако вскоре это может измениться — ход, который станет победой для Фархи и других, подобных ей.

    Высший юридический консультативный орган страны, Юридическая комиссия Индии, в октябре 2016 года провел опрос среди граждан Индии, в котором задавал вопросы о различных способах реформирования семейного законодательства и, в частности, о том, следует ли запрещать талак.

    Верховный суд Индии планирует сформировать коллегию из 5 судей, чтобы решить вопрос о том, являются ли талак и другие обычаи неконституционными. Он попросил все заинтересованные стороны представить свои доказательства в поддержку своих петиций до 30 марта. одно имя.«Мужчина может бросить женщину в любое время из-за любой проблемы».

    Бхаратия Муслим Махила Андолан (BMMA) — сеть активисток и организаций мусульманских женщин, действующих в 15 штатах страны — ведет общенациональную кампанию против талака.

    Его штаб-квартира в Джайпуре, известном туристам как Розовый город Индии, расположена в полуразрушенном здании на одном из городских переулков, резко контрастирующем с декорированным розовым песчаником, которым славится город.Это однокомнатный офис шириной едва шесть футов. По обеим сторонам комнаты стоят пластиковые стулья. Именно сюда Фарха пришел за помощью.

    Они уже давно работают с такими женщинами, как Фарха, которых бросили их мужья, помогая им обращаться в полицию или предоставляя предметы первой необходимости.

    Они не выступают за полное искоренение этой практики из Ислама, но утверждают, что из-за того, как практиковался талак, женщины нуждаются в какой-либо форме правовой защиты, хотя в настоящее время у них ее нет.

    «Чудовище»

    За последние несколько лет кампания набрала обороты.

    В 2016 году судья в суде штата назвал эту практику «чудовищной», заявив, что тройной талак «является жестокой и унизительной формой развода». Премьер-министр Индии Нарендра Моди также высказался против этой практики. говоря, что Индия не может допустить, чтобы жизнь мусульманских женщин была разрушена тремя словами, сказанными по телефону.

    Сейчас BMMA ожидает решения Верховного суда Индии по своей петиции.

    Соучредители группы, Закия Соман и Нурджехан, который использует только одно имя, надеются на запрет практики, которую они называют «не коранической».

    Согласно Корану, мужчина должен обдумывать решение в течение четырех месяцев после первоначального объявления талака, объясняет Соман. Только по истечении этого срока можно оформить развод. Исламское право также предусматривает присутствие арбитра, если в процессе возникают проблемы.

    Но сама Соман знает, что реальность часто сильно отличается от теории.Ее муж бросил ее сразу же после того, как сказал слова однажды почти 15 лет назад.

    Отказ

    Однако не все выступают за запрет тройного талака.

    Различные общины Индии, принадлежащие к разным конфессиям, имеют свои собственные законы о браке, разводе и наследовании — вопросы, считающиеся «личными законами». Различные политики предлагали всеобъемлющий светский закон под названием Единый гражданский кодекс, который заменит религиозные законы.

    Для некоторых мусульманских религиозных лидеров тот факт, что нынешнее правительство Индии, возглавляемое индуистской националистической партией, выступает за Единый гражданский кодекс, является источником беспокойства.

    «Это наше фундаментальное право соблюдать наши личные законы, вы не можете отнять у нас это право», — сказал Мохаммад Джафар, пожизненный член Всеиндийского совета по личному праву мусульман, юридической организации, выступающей против BMMA. заявление подано в Верховный суд.

    Джафар признает, что это проблема, когда некоторые мужчины дают развод мгновенно. Решением, по его словам, является образование для этих людей, поскольку они сделали что-то, что не разрешено в Исламе.

    «Как мусульманин, человек должен следовать правилам брака и раздельного проживания в соответствии с Кораном и Сунной, учением Мухаммеда, поэтому мы должны соблюдать его, и это право дано в Конституции, так почему они хотят изменить его?» он сказал.

    Все еще борются

    Соман и BMMA, однако, рассматривают предстоящую борьбу как борьбу за гендерное равенство.

    Фарха, мать-одиночка троих детей из Джайпура, теперь полагается на помощь своих родителей, чтобы кормить и поддерживать своих детей.

    Она живет на верхнем этаже того же дома, в котором жила, когда вышла замуж. Муж живет внизу. Домохозяйка в течение многих лет Фарха не имеет работы.

    Она говорит, что все, чего она хочет, это чтобы ее дети были обеспечены.

    У таких женщин, как Фарха, есть несколько юридических ресурсов, на которые она может положиться после того, как мужчина бросит ее.

    «Проблема здесь не в религии, а в патриархате, маскирующемся под религию», — сказал Соман.

    мусульманских женщин могут развестись по личному закону, сообщает HC

    «Способы внесудебного развода, не затронутые Законом о расторжении мусульманских браков»

    «Способы внесудебного развода, не затронутые Законом о расторжении мусульманских браков»

    Коллегия Высокого суда Кералы постановила, что Закон о расторжении мусульманских браков не отменил практику внесудебных разводов, доступную мусульманским женщинам в соответствии со статьей 2 Закона о шариате.

    Судебная коллегия, состоящая из судей А. Мухамеда Мустаки и судьи К. С. Диас, отметила, что целью Закона о расторжении мусульманских браков было распространение судебного развода на всех женщин-мусульманок, независимо от школы, которой они следуют. Раздел 2 Закона о шариате законодательно признал личное право и расторжение брака без вмешательства суда через «талак», «илла», «зихар», «лиан», «хула», «мубараат» и т. д.

    Суд указал, что существуют четыре основные формы расторжения брака, признанные исламским правом и защищаемые законом шариата по просьбе жены.Это были Талак-и-тафвиз, Хула, Мубараат и Фасх. В соответствии с Законом о шариате мусульманские женщины сохраняли за собой право на все способы внесудебного развода, признанные их личным законом, за исключением фашизма. Фасх был формой судебного развода, осуществленного посредством вмешательства суда или власти по просьбе жены.

    Суд отметил, что способы внесудебного развода, упомянутые в разделе 2 Закона о шариате 1937 года, остаются нетронутыми Законом о расторжении мусульманских браков.Положения Закона никогда не предназначались для отказа от практики внесудебного развода, доступной мусульманской женщине.

    Вердикт отменен

    Суд также отменил вердикт единоличного судьи, который постановил, что мусульманка может прибегнуть к разводу только в соответствии с положениями Закона о расторжении мусульманского брака и не имеет права ссылаться на положение своего личного закона.

    Индия запрещает обычай «тройной талак», который мужчины-мусульмане используют для развода со своими женами: NPR

    Индия запретила «тройной талак», когда мужчины-мусульмане разводятся со своими женами, трижды произнося арабское слово «развод».Индия, где проживает более 180 миллионов мусульман, была одним из последних мест, где это было законно.

    АРИ ШАПИРО, ВЕДУЩИЙ:

    До этой недели мужчина-мусульманин в Индии мог развестись со своей женой, просто произнеся три раза арабское слово, обозначающее развод. Уже нет. Теперь обычай карается лишением свободы на срок до трех лет. Лорен Фрайер из NPR находится в Мумбаи и освещает эту историю.

    Привет, Лорен.

    ЛОРЕН ФРЕЙЕР, ПОДПИСЬ: Привет.

    ШАПИРО: Лорен, что это за история? Вы могли бы развестись со своей женой, просто произнеся три раза слово развод, развод, развод на арабском языке.

    ФРАЙЕР: Верно, мусульманин может. Мусульманка не могла. Это не работало наоборот. И это одна из вещей, которые некоторые люди, особенно женщины здесь, считают несправедливыми. Практика называется тройной талак. Талак по-арабски означает развод. Это уходит корнями в глубь веков, и стоит мужчине только сказать талак, талак, талак, и его брак расторгается.А современные технологии означают, что вы можете даже написать это или сказать по телефону, чтобы это было действительным.

    Индия запретила это, потому что это считалось несправедливым по отношению к женщинам-мусульманкам. Вот Закия Соман. Она возглавляет группу женщин-мусульманок и говорит, что тройной талак отдавал всю власть мужу.

    ЗАКИЯ СОМАН: Между мужем и женой все совершенно односторонне. Чувств жены не слышно. Ей не дают никакого слуха. Ей не дают места ни для какого диалога, ни для каких переговоров.

    ФРАЙЕР: Итак, она говорит, что тройной талак, знаете ли, оставил жен в беде без законных вариантов, и поэтому она провела кампанию за этот новый закон.

    ШАПИРО: Индия, конечно, является преимущественно индуистской страной. Насколько распространена эта практика в большинстве мусульманских стран?

    ФРАЙЕР: Раньше это было более распространено. Теперь не так много. Многие мусульманские страны — Египет, два соседа Индии, Пакистан и Бангладеш — запретили его. В других странах это формально официально, но требует вмешательства суда.

    В Индии около 180 миллионов мусульман. Так что даже несмотря на то, что они здесь религиозное меньшинство — как вы сказали, они уступают индуистскому населению — это все еще одно из крупнейших мусульманских поселений в мире. И Индия была одной из последних стран, допустивших это.

    ШАПИРО: Почему эта традиция сохранилась в Индии? Я имею в виду, что она считается светской, многоконфессиональной демократией. Кажется необычным, что он там сохранился.

    ФРАЙЕР: Да, Индия — это все.Но в нем также есть то, что называется Мусульманским личным законом. А это отдельный закон по семейным делам для мусульман, и к его написанию приложили руку мусульманские священнослужители. Идея заключалась в том, чтобы учитывать, знаете ли, религиозные обычаи крупнейшего религиозного меньшинства Индии. Поэтому критики, тем не менее, говорят, что этот запрет равносилен государственному вмешательству в семейное право, которое должно было быть написано сообществом, на которое оно распространяется, а не большинством индуистского парламента в столице Нью-Дели.

    Говорят, что это тоже устанавливает двойные стандарты.Я имею в виду, если мужчина-индус бросает, например, свою жену, это гражданское дело. Она может подать гражданский иск, если с ней обошлись несправедливо. Но по этому новому закону, если мужчина-мусульманин делает то же самое под тройным талаком, это уголовное преступление. И он может попасть в тюрьму на срок до трех лет.

    ШАПИРО: Вы говорите, что мусульмане в Индии разделены по этому шагу в парламенте?

    ФРАЙЕР: Ну да. Многие мусульманские священнослужители, которые являются мужчинами, недовольны. Но для многих мусульманок это результат долгой борьбы.Их поддержал Верховный суд Индии, который два года назад постановил, что тройной талак нарушает Конституцию Индии.

    Однако контекст здесь интересный. Индуистские националисты находятся у власти в Индии. И сейчас царит напряженная атмосфера. Есть опасения, что права мусульман и других религиозных меньшинств не соблюдаются. На самом деле, у нас была волна линчевания мусульман на улицах. И здешнее правительство представило это как проблему прав человека, что они работают в защиту прав женщин-мусульманок.Мужчины-мусульмане, многие из них видят в этом еще одно нападение на их общину.

    ШАПИРО: Это Лорен Фрайер из NPR в Мумбаи.

    Спасибо, Лорен.

    ФРАЙЕР: Пожалуйста.

    Copyright © 2019 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.npr.org для получения дополнительной информации.

    Стенограммы

    NPR создаются в кратчайшие сроки подрядчиком NPR.Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.