Отношения между людьми в основе которых лежат симпатия взаимная тяга: Отношения между людьми в основе которых лежат: Симпатия, взаимная тяга, стремление к контакту

А5. В чем проявляется свобода человека?

3. В строгом соблюдении законов в обществе всеми гражданами

А6. Тайное хищение чужого имущества:

2. кража  

А7. К внутренним угрозам нашей стране относится:

2. Рост преступности

А8. К основным проявлениям экономики не относится:

4. Реклама

А9. Какое проявление экономики приведено: «На заводе было решено несколько новых легковых автомобилей подарить ветеранам»?

2. Распределение  

А10. Что является главной целью занятия бизнесом?

3. Получение прибыли

ответил03 Июнь, 20 от briochetina_zn Доктор Наук (42. 6k баллов)

Супружеская дружба — Правда и любовь

• Роберт Макнамара / 30 апреля 2018 г.

Это третья из серии статей, излагающих мысли Папы св. Иоанна Павла II о человеческом воплощении и сексуальности. Предыдущую статью можно найти здесь.

Любовь живет не только внутри влюбленных — как две численно и психологически различные любви — но и между влюбленными. Войтыла говорит: «Любовь — это всегда некое взаимное отношение людей… основанное на отношении к добру». Любовь — это всегда акт человеческого индивидуума, да; но и любовь ищет своего надлежащего созревания в единстве двух индивидуумов, будучи связующим звеном между двумя отдельными индивидуумами, преображая двух друг друга.0009 I’s ’ в единство ‘ we ’. Итак, чтобы человеческая любовь достигла своей полной и адекватной зрелости, односторонняя любовь индивидуумов также должна стать взаимной любовью двух индивидуумов, любящих вместе.

Зрелая взаимная любовь есть любовь дружбы — amor amicitiae . В дружбе основные динамизмы всякой личной любви — нежность, желание и благожелательность — принимаются и растворяются во взаимном обязательстве обоих друг перед другом. При этом жизни влюбленных переплетаются в устойчивом состоянии любви, охватывающей многие сферы жизни, и на протяжении длительного периода времени.

Дружба часто начинается с эмоциональной близости между людьми, когда два отдельных человека аффективно реагируют на ценность друг друга и имеют общие аффективные реакции на различные ценности мира. Эта аффективная реакция создает основу для эмоционального сопереживания, а вместе с ним и эмоциональной общности и эмоциональной гармонии. Войтыла называет это эмоциональное сопереживание «симпатией» и собирает под этим термином все, что составляет яркий и насыщенный опыт человеческих взаимоотношений. Такое совместное эмоциональное переживание важно для течения дружбы именно потому, что оно сближает людей и создает пространство для развития характерных для дружбы нежности и открытости.

Как и симпатия, товарищеские отношения также играют важную роль в создании пространства для дружбы, обеспечивая возможность общего блага. Товарищество возникает благодаря разделению какой-либо общей цели — общей работы, общих целей или общих интересов, — что создает подходящую основу для развития дружбы, располагая двух «я» , чтобы стать « мы », именно благодаря тому, что они разделяют общее благо ценности и деятельности.

Однако дружба — это не просто товарищеские отношения; и это не просто что-то эмоциональное. Наоборот, дружба возникает только через «участие воли», поскольку свобода воли является решающим фактором всякой личной любви. Взаимное стремление воли к добру

Вследствие этого обращения к благу друг друга и их дальнейшего обращения к общему благу вместе друг с другом, друзья начинают внутренне пребывать друг с другом в глубоком знании, глубокой привязанности и взаимной доброжелательности. Друзья внутренне объединены благом, познаваемым вместе, благом, аффективно воспринятым в тандеме друг с другом, и добром, искомым вместе друг с другом свободой воли. Войтыла называет это внутреннее единство дружбы сущностью дружбы и описывает его как «удвоение» «я» в образовании «мы», где, по словам св. Фомы, друзья взаимно пребывают в одном еще один. При таком понимании дружбы легко понять, почему Аристотель утверждал, что «без друзей никто не хотел бы жить». Тем не менее, супружеская любовь — это нечто большее, нечто иное, нечто большее. Можно сказать, что высшая и наиболее интенсивная форма любви — это супружеская любовь.0009 спонсальная любовь . Хотя супружеская любовь имплицитно включает в себя обязательство дружбы и содержит любовь нежности, желания и доброжелательности, она выходит за пределы стабильного состояния дружбы и за пределы отчетливого динамизма любви к тотальности взаимного обязательства.

Супружеская любовь — это любовь к самопожертвованию, реализуемая через принятие обета, обещанного дара, который включает в себя всего себя и на все времена. Этот акт клятвенной самоотдачи, посредством которого реализуется супружеская любовь, является выдающимся актом любви. В обещании вечно отдаваться возлюбленному и вечно получать дар возлюбленного в высшей степени задействована воля и ее свобода, можно сказать, что человеческая личность настолько свободна, что может обещать свое будущее избранный другой. Вся жизнь супругов теперь связана друг с другом в интимной форме дружбы, которая охватывает все аспекты жизни, как тела, так и души. Войтыла говорит: «Суть супружеской любви состоит в том, чтобы отдавать себя, отдавать свое «Я»… наиболее полная и, так сказать, наиболее радикальная форма любви состоит именно в факте отдачи себя, создания своего непередаваемого и несообщаемого «Я». чужое достояние.» Очевидно, это совершенно необыкновенный род личной любви и замечательный род дружбы. В этой форме любви удерживается полный «удельный вес личности», так как воля занята благом в меру своих сил, беря в свои руки и охватывая все остальные измерения человеческой личности, тела и души. , и делать это постоянно во времени. Следовательно, в супружеской любви наиболее явно раскрывается истинная ценность человеческой личности и наиболее полно осуществляются основные законы личности, законы дара и экстаза.

Итак, окончательная и полная личная отдача себя, наконец, должна быть завершена в самоотдаче человеческой личности непосредственно Богу, высшему объекту желаний человеческого сердца и завершению всей любви. Однако этот дар себя Богу может осуществиться в своем надлежащем завершении только в полноте времени, только в вечности с блаженными, которые входят в присутствие Божие. Здесь и сейчас ориентация человеческой личности на личную самоотдачу имеет земное и горизонтальное измерение, которое может быть реализовано либо сверхъестественно, непосредственно и непосредственно в освященном безбрачии — где человек живет за ради Царствия Небесного — или, обыкновеннее, косвенно и опосредованно, в браке — где живет за любимый супруг и дети. В обоих этих состояниях жизни мы различаем, что человеческое существование есть «предложное существование», где, согласно законам дара и экстаза, каждому человеку суждено прожить с и ради любимого другого — либо с и за Христос и чада Царства Небесного, или с и для супруги и внебрачных детей.

Конечно, обычной формой супружеской любви является брак. В браке супруги вышли за пределы своего индивидуального существования и живут радикальной формой совместной жизни, общностью людей, объединенных своим бытием радикально с и для друг друга. Тем не менее, их супружескому союзу также суждено выйти за рамки своего ограниченного существования. В завершении своего самодара в сексуальном союзе супруги не только живут радостью своего «единоплотного» союза, но в то же время входят в космический поток существования. Их союз – это место, где они потенциально участвуют вместе с Творцом в создании нового человека, своего ребенка. В зачатии ребенка снова осуществляются основные законы любви, законы дара и экстаза, но уже в наиболее полном акте даяния, акте дарения жизни своему ребенку. Тогда эта новая жизнь становится для пары величайшим общим достоянием: благом, которым является человеческая личность, личность их ребенка. В деторождении пара «дарует человечность» своему ребенку, и в образовательной миссии, которая неотъемлемо следует за этой репродуктивной миссией, пара должна наделить своего ребенка «полной зрелостью человечества», добродетелью любви. В этом акте зачатия и воспитания форма супружеской дружбы пар несравненно углубляется благодаря общему благу жизни и личности их ребенка, который теперь определяет их отношения как отца и матери. Их личная супружеская любовь углубляется и расширяется, включая ребенка, «плоть от их плоти, кость от их костей», как самое благородное из общих благ, благо человека.

В следующей статье мы продолжим это размышление о супружеской любви с описанием природы института брака и его сущностной ориентации на Бога-Творца.

__________________

Примечания: См. Кароль Войтыла, Любовь и ответственность , пер. Г. Игнатик (Бостон: Полина, 2013), стр. 38-41, 44-5, 57-8, 67-78, 78-83, 84-100, 107-12, 281-5, особ. 38-41, 57-8, 72-4, 78-83. Войтыла исходит из классического понимания дружбы, уходящей своими корнями к св. Фоме ( Summa Theologiae , Ia IIae, q. 28) к Аристотелю ( Никомахова этика , Кн. VIII, Гл. 1-3, 8, Кн. IX, Гл. 12). См. также Кароль Войтыла, «Родительство как сообщество личностей» в «Человек и сообщество», Избранные эссе , пер. Тереза ​​Сандок (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1993), стр. 332-5; и Джозеф Ратцингер, «Истина и свобода» в Conscience (Сан-Франциско: Игнатий), с. 11.

Иоанн Павел IIЛюбовь и ответственностьБогословие тела

Увлечение/сочувствие и дружба: серия о любви и ответственности (сообщение №7)

ПРИМЕЧАНИЕ: В то время как мы обычно используем слово «сочувствие», чтобы описать чужое страдание, Кароль Войтыла использует это слово в соответствии с его корневым значением — чувство того же, что и другой человек — для описания эмоционального чувства любви, которое пары испытывают во время свиданий. и приблизиться к браку. Я также буду использовать термин «увлечение» для обозначения того же явления.

Любовь как потребность желания становится любовью как доброй волей
В следующем разделе Любовь и ответственность Войтыла исследует, как симпатия перерастает в дружбу. Этот процесс подобен предыдущему (где любовь как желание должна созреть до любви как доброй воли). В обоих случаях на первом месте стоят эмоции, а за ними следует воля.

Войтыла пишет, что симпатия — страстное увлечение, «кайф», который испытывают мужчина и женщина, когда обнаруживают, что симпатизируют друг другу романтически, — «овладевает чувствами и волей человека, независимо от объективной ценности человека, для которого он предназначен». [1] Исследования показали, что первая стадия романтических отношений, «влюбленность», высвобождает в мозге множество химических веществ счастья — это даже похоже на наркотики! Влюбленность заставляет мужчину и женщину чувствовать близость друг к другу и осознавать их взаимное притяжение. Он закладывает основу и «создает условия для дружбы».[2]

Любовь между мужчиной и женщиной должна перерасти в дружбу. В дружбе человек выбирает другого и хочет лучшего для себя. Выбор дружбы с кем-то должен основываться на том, кто он или она на самом деле, поэтому знания и время имеют решающее значение. Эмоция сочувствия — симпатии друг к другу — должна быть дополнена «объективным знанием и верой в ценность этого человека». время и размышления».[4]

Когда священник, встречаясь с помолвленной парой, спрашивает: «Как долго вы встречаетесь?» это не просто из любопытства — он пытается что-то разглядеть в глубине их дружбы. Это важная информация, которую он должен знать, чтобы сопровождать их в их различении брака. Как говорит Войтыла, только если между мужчиной и женщиной существует зрелая дружба, имеющая «объективное существование» помимо чувств, «это дружба, на основе которой два человека могут построить брак и разделить свою жизнь». [5]

Прочный фундамент брака: дружба
Одного увлечения недостаточно, чтобы сохранить пару вместе на долгое время. Он рухнет, и «как только рушится симпатия [два человека], обычно чувствуется, что любовь также подошла к концу». [6] Брак, заключенный до того, как будет заложен прочный фундамент, представляет опасность; об этом свидетельствует высокий уровень разводов. Если мужчина и женщина не узнают характеры друг друга и не завяжут настоящую дружбу, если они поженятся, их брак не будет иметь прочного фундамента. Их брак не выживет, если супруги не созреют и не «перерастут» в дружбу после дня свадьбы.

Товарищество в браке:
В конце этого раздела Войтыла упоминает о «товариществе», имея в виду, что мужчина и женщина являются соработниками, партнерами в проекте, который важнее их самих. Сотрудничество «покоится на таких объективных основаниях, как совместная работа, общие цели, общие заботы и т. д.»[7]. ] Когда два человека работают вместе над проектом, вокруг этой общей задачи возникает определенное единство. Например, «В эти выходные мы накрыли стол для пикника» или «Вчера вечером мы приготовили еду для столовой». Есть простые и практичные способы, которыми люди нуждаются друг в друге и получают выгоду от совместной работы с другими людьми.[9]] Войтыла говорит, что люди, которые умеют работать с другими, также хорошо подходят для брака и семейной жизни.

В заключение, если вы состоите в отношениях, неплохо было бы спросить себя: «Люблю ли я этого человека, потому что мы чувствуем то же самое и наслаждаемся обществом друг друга, или мы действительно становимся друзьями помимо всего прочего? ”

[1] Войтыла, Кароль. Любовь и ответственность (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1993), с. 90.

[2] Там же, с. 91.

[3] Там же, с. 92.

[4] Там же, с. 92. Философ Аристотель писал в Никомаховой этике , что, хотя желание дружить может возникнуть немедленно, сама дружба — нет.

[5] Там же, с. 94.

[6] Там же, с. 90.

[7] Там же, с. 94.

[8] Там же, с. 94.

[9] Уэнделл Берри пишет о том, что мужчины и женщины в прошлом объективно нуждались друг в друге больше (чтобы поднять амбар, собрать урожай, научить детей всему, что им нужно знать и т. д.), и это привело к более прочным связям между супругами в браке и среди общества в целом.

Увлечение/сочувствие и дружба: серия о любви и ответственности (сообщение №7)

ПРИМЕЧАНИЕ: В то время как мы обычно используем слово «сочувствие», чтобы описать чужое страдание, Кароль Войтыла использует это слово в соответствии с его корневым значением — чувствовать то же самое, что и другой человек — для описания эмоционального чувства любви, которое пары испытывают во время свиданий. и приблизиться к браку. Я также буду использовать термин «увлечение» для обозначения того же явления.

Любовь как желание становится любовью как доброжелательностью
В следующем разделе Любовь и ответственность Войтыла исследует, как симпатия перерастает в дружбу. Этот процесс подобен предыдущему (где любовь как желание должна созреть до любви как доброй воли). В обоих случаях на первом месте стоят эмоции, а за ними следует воля.

Войтыла пишет, что симпатия — страстное увлечение, «кайф», который испытывают мужчина и женщина, когда обнаруживают, что нравятся друг другу романтически, — «овладевает чувствами и волей человека, независимо от объективной ценности человека, для которого он предназначен». [1] Исследования показали, что первая стадия романтических отношений, «влюбленность», высвобождает в мозге множество химических веществ счастья — это даже похоже на наркотики! Влюбленность заставляет мужчину и женщину чувствовать близость друг к другу и осознавать их взаимное притяжение. Он закладывает основу и «создает условия для дружбы».[2]

Любовь между мужчиной и женщиной должна перерасти в дружбу. В дружбе человек выбирает другого и хочет лучшего для себя. Выбор дружбы с кем-то должен основываться на том, кто он или она на самом деле, поэтому знания и время имеют решающее значение. Эмоция сочувствия — симпатии друг к другу — должна быть дополнена «объективным знанием и верой в ценность этого человека». время и размышления».[4]

Когда священник, встречаясь с помолвленной парой, спрашивает: «Как долго вы встречаетесь?» это не просто из любопытства — он пытается что-то разглядеть в глубине их дружбы. Это важная информация, которую он должен знать, чтобы сопровождать их в их различении брака. Как говорит Войтыла, только если между мужчиной и женщиной существует зрелая дружба, имеющая «объективное существование» помимо чувств, «это дружба, на основе которой два человека могут построить брак и разделить свою жизнь». [5]

Крепкий фундамент брака: дружба
Одного увлечения недостаточно, чтобы сохранить пару вместе на долгое время. Он рухнет, и «как только рушится симпатия [два человека], обычно чувствуется, что любовь также подошла к концу». [6] Брак, заключенный до того, как будет заложен прочный фундамент, представляет опасность; об этом свидетельствует высокий уровень разводов. Если мужчина и женщина не узнают характеры друг друга и не завяжут настоящую дружбу, если они поженятся, их брак не будет иметь прочного фундамента. Их брак не выживет, если супруги не созреют и не «перерастут» в дружбу после дня свадьбы.

Товарищество в браке:
В конце этого раздела Войтыла упоминает о «товариществе», имея в виду, что мужчина и женщина являются соработниками, партнерами в проекте, который важнее их самих. Сотрудничество «покоится на таких объективных основаниях, как совместная работа, общие цели, общие заботы и т. д.»[7]. ] Когда два человека работают вместе над проектом, вокруг этой общей задачи возникает определенное единство. Например, «В эти выходные мы накрыли стол для пикника» или «Вчера вечером мы приготовили еду для столовой». Есть простые и практичные способы, которыми люди нуждаются друг в друге и получают выгоду от совместной работы с другими людьми.[9]] Войтыла говорит, что люди, которые умеют работать с другими, также хорошо подходят для брака и семейной жизни.

В заключение, если вы состоите в отношениях, было бы неплохо спросить себя: «Люблю ли я этого человека, потому что мы чувствуем то же самое и наслаждаемся обществом друг друга, или мы действительно становимся друзьями наравне со всем остальным? ”

[1] Войтыла, Кароль. Любовь и ответственность (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1993), с. 90.

[2] Там же, с. 91.

[3] Там же, с. 92.

[4] Там же, с. 92. Философ Аристотель писал в Никомаховой этике , что, хотя желание дружить может возникнуть немедленно, сама дружба — нет.

[5] Там же, с. 94.

[6] Там же, с. 90.

[7] Там же, с. 94.

[8] Там же, с. 94.

[9] Уэнделл Берри пишет о том, что мужчины и женщины в прошлом объективно нуждались друг в друге больше (чтобы возвести амбар, собрать урожай, научить детей всему, что им нужно знать и т. д.), и это привело к более прочным связям между супругами в браке и среди общества в целом.

Пример научно-исследовательской работы: Влечение и близость

Поиск контактов с другими людьми связан с возникающей потребностью в общении. В отличие от животных потребность в общении или контакте является вполне самостоятельным внутренним стимулом других потребностей, таких как пища, одежда и др. В основном человек становится объектом и субъектом симпатии и антипатии. Составляющими взаимного притяжения являются влечение и симпатия. Термин «симпатия» означает эмоциональное положительное отношение к объекту. В случае взаимных симпатических эмоциональных установок люди создают целостное внутригрупповое состояние взаимодействия путем удовлетворения. В итоге такая ситуация приводит к интиму. В этом примере научной исследовательской работы эта работа сосредоточена на объяснении основных концепций влечения и близости с точки зрения социальной психологии.

Определение привлекательности

Начиная с первых шагов взаимодействия, специфические эмоциональные отношения определяют привлекательность одного человека для другого. При начальном контакте на уровне восприятия между людьми такое отношение называется влечением. Например, он может поглощать весь спектр чувств: от простого сочувствия до любви и далее (Archer & Cook, 1986). Притяжение проявляется в виде особого отношения к другому человеку. Более того, дружеское общение считается высшим уровнем сотрудничества. На примере данной научной работы дружба представляет собой особую форму межличностного взаимодействия, характеризующуюся индивидуально-избирательными отношениями, взаимным притяжением участников общения, усилением процессов аффилиации, высоким уровнем удовлетворенности контактами, ожиданием положительных ощущений.

Пример научной исследовательской работы о интимной жизни

Неизменные спутники дружбы — бесстрашное общение с другом на интимные темы. Этими понятиями можно считать отношения, открытость чувств, взаимный интерес к делам других людей, активное содействие, максимальную откровенность и открытость, демонстрацию понимания, удовольствие от присутствия других. Пространственная близость почему-то приводит к взаимному притяжению. Если человек близок, подружиться с ним намного проще, потому что препятствия сведены к минимуму. Находясь с людьми, индивид больше узнает о контакте, вырабатывая информацию. Дает возможность найти точки в том случае, если у двух людей есть общие интересы и взгляды на жизнь и мир (Арчер и Кук, 1986). Все это приводит как к взаимной близости, так и к снижению влечения. Также становятся более заметными неприятные черты людей при таких регулярных контактах.

Роль друзей

Потребность иметь друга особенно заметна и актуальна в подростковом возрасте. Подростки требовательны к тем, кто притворяется друзьями, рассматривая пример этого научного исследования. Известно немало случаев, когда подростки придумывали специальные тесты, чтобы проверить благонадежность другого, верность, желание быть полезным или помогать (Archer & Cook, 1986). Установление дружеских отношений характеризуется более широким кругом контактов со сверстниками. Это может быть от обсуждения фильма до занятий в кружках по интересам.

В то же время, если дружба предполагает поглощение человека дружескими отношениями целиком, то это взаимодействие со сверстниками может ограничиваться контактом на уровне общности индивидуальных интересов, таких как спорт, шахматы и др. В основном дружеские отношения отличаются от фрагментарных контактов тем, что человек старается быть представленным в жизнедеятельности других как важные для себя и других, характеризующие его индивидуальность (Archer & Cook, 19).86). В свою очередь поверхностные отношения можно свести к использованию коммуникативных аспектов взаимодействия. Это может быть поддержка процесса общения.

Межличностные отношения в научно-исследовательской работе

Затем дружба подростков представляет собой особый этап в развитии межличностных отношений. У старшеклассников дружеское общение обычно происходит вокруг обсуждения проблем, связанных с выбором профессии (Archer & Cook, 1986). В студенческом возрасте дружеские контакты перекрывают интенсивность отношений с друзьями, приобретая особое значение. В этот период высокая частота встреч и большое количество времени, проводимого вместе, достигают своего пика на третьем курсе. На следующих курсах интенсивность дружеских контактов снижается, особенно у тех студентов, которые вступили в брак и создали семьи.

Для молодежи дружеские отношения перестают быть уникальными на уровне доминирования в системе ценностных ориентаций. Также на первый план выходят деловые или профессиональные отношения, охватывающие, например, научно-исследовательскую работу. При этом значение дружеских отношений с годами снижается из-за изменения функций дружбы (Archer & Cook, 19).86). В то же время и на более поздних стадиях жизненного цикла дружба остается серьезным фактором. Также он формирует личность и поддерживает стабильность Я-концепции личности.

Концепция интимности в научно-исследовательской статье Пример

Далее, важным показателем того, что два человека являются друзьями, является понятие близости. В основном это тесные отношения между людьми (Reis & Shaver, 1988). Однако близость также может порождать враждебность. В данном научно-исследовательском примере серьезные нарушения кодекса дружбы приводят к поверхностной дружбе, постепенному ее угасанию и даже прекращению. Среди факторов, вызывающих разрыв дружбы, ревность или критическое отношение к другим контактам бывшего друга. В таких условиях может возникнуть явление, противоположное дружбе или вражде.

Более того, сила дружбы зависит от общности целей, интересов, идеалов, намерений и сходства взглядов. Некоторые психологи среди показательных характеристик дружбы называют наличие определенных норм и правил, таких как добровольность помощи, уважение личной жизни друга, конфиденциальность, защита интересов даже в отсутствие человека (Reis, Shaver, 1988). . Также это может быть запрет критиковать друг друга в присутствии других людей. В этом примере научно-исследовательской работы сходство питает влечение и дружбу и удовлетворяет потребность человека в объединении.

Сходство и близость позволяют людям обмениваться знаками внимания, проявлять доверчивость, раскрывать себя такими, какие они есть на самом деле, не скрывая своих уязвимых сокровенных черт. Близость также вызывает умиление в связи с так называемым эффектом простого существования в поле зрения другого человека (Reis & Shaver, 1988). Кроме того, сходство позиций особенно часто приводит к взаимному влечению.

Взаимное влечение

В случае, когда человек знает, что он кому-то нравится, индивидуум начинает лучше относиться к этому другу. Такое взаимное влечение может вызвать добровольную взаимозависимость, что способствует укреплению дружбы. Однако в дружбе есть определенные гендерные особенности. В первую очередь учитывается тот факт, что потребность в интимной близости у девочек формируется быстрее, чем у мальчиков. Этот аспект приводит к тому, что девочки раньше мальчиков быстрее переходят от детства к юношеской дружбе. В данной научной работе для девушки друг – это человек, с которым она может вести конфиденциальную информацию. В основном они могут говорить о чувствах или проблемах семейной жизни вплоть до интимных подробностей. Что касается мальчиков, то они ищут друзей со схожими интересами (Центров, 1975). В отношении мужчины и женщины красота и физическая привлекательность обычно приятны и привлекательны.

Наблюдается тенденция мужчин и женщин выбирать себе друзей и спутниц жизни среди тех, кто находится на уровне не только интеллектуального развития, но и привлекательности. В таких условиях менее привлекательный человек обладает качествами, компенсирующими некоторую нехватку того, что каждый партнер приносит активы на социальный рынок, что создает ту же ценность (Центров, 1975). В частности, для мужчин такими активами могут быть соответствующий статус в обществе, высокий стабильный заработок и др., а для девушек – красота.

Научно-исследовательская работа и любовь

Самая большая близость во время общения приобретается в любви. В основном этот термин означает высокую степень эмоционально-позитивного отношения к другому, к объединению с другим человеком. Рассматривая данную научную работу, влюбленный мужчина проявляет устойчивые чувства, что физиологически, что эмоционально. Также человек нравственно указывает на свое стремление всеми своими личностно значимыми чертами быть представленным в жизнедеятельности другого индивида, чтобы вызвать соответствующие реакции и потребности (Moss & Schwebel, 19).93). Влюбленный человек демонстрирует эмоции нежности, восторга и ревности, которые каждый человек переживает по-своему, в зависимости от своих индивидуально-психологических особенностей.

Сексуально-эмоциональное единство

Нормальное развитие любви предполагает рассмотрение ее как действия по отношению к другому человеку, ведущего к слиянию с личностью в сексуально-эмоциональном единстве. Термин «любовь» означает двусторонний процесс, в котором проявляется потребность любить и способность откликаться на большую любовь (Moss & Schwebel, 19).93). Таким образом, индивидуальное чувство любви связывается с культурой, традициями и социальными нормами, охватывающими научно-исследовательскую работу. В свою очередь люди склонны связывать свои чувства с особенностями семейного воспитания. Все это является источником индивидуальных способов интерпретации своего собственного состояния.

В определенных культурах любовь не обязательно приводит к браку. Это известная практика, когда партнеры определяются далеко вперед. Играют роль и некоторые факторы, такие как социальное происхождение партнера, финансовое положение, профессиональный статус и другие (Moss & Schwebel, 19).93). В некоторых культурах любовь становится условием брака, возникающим после образования отношений. Компаньоном вышеперечисленных чувств является дружба и близость. В свою очередь, эта тенденция в последнее время становится все более и более разорванными отношениями, что может иметь серьезные последствия, особенно если речь идет о разводе.

Заключение по примеру научно-исследовательской работы

В этом примере научно-исследовательской работы привлекательность является характеристикой человека.