Жадность психология: Психология жадности и развитие щедрости

Содержание

Психология жадности и развитие щедрости

Считаете ли вы себя как бы это сказать помягче прижимистым? Нет? А щедрым себя можете назвать? Погодите, не стоит спешить с ответом. В любом случае, до того как вы прочтете, что тут написано...

Мир, в котором мы живем, изобилен и самодостаточен. Природа щедро одарила нас всем необходимым для полноценной насыщенной жизни. Принимая изобилие мира, мы можем активно проявлять себя в нем, радоваться жизни. На нашей планете достаточно места для каждого человека, достаточно воздуха для дыхания, достаточно воды для питья. Мир наполнен изобилием всяческой пищи, которой вполне хватит для удовлетворения потребностей и насыщения всех людей Земли. В сутках 24 часа, и этого вполне достаточно для активной наполненной жизни и полноценного отдыха.

Мы имеем возможность принять дары природы, источника жизни, жить, реализуя свои замыслы и таланты. Окружающая природа столь разнообразна, что мы можем взирать на поля, сады, леса, реки, горы, моря.

Различные образы радуют глаз и восхищают своим многообразием. Нас окружают звуки разных частот, различные запахи. Наша еда разнообразна по вкусу. Все это добавляет в нашу жизнь красок, интереса и является частью всеобщего изобилия.

И все же большинству людей что-то мешает принимать это многообразие и изобилие и наслаждаться своей жизнью. Это качество, которое не дает принять изобилие и заботу мира, называется жадностью.

Жадность и ее виды

Одно из самых понятных, известных и характерных проявлений жадности накопительство. Именно такое качество чаще всего и называют жадностью, имея в виду накопление материальных предметов, разного рода вещей, денег.

Итак, накопление материальных благ. Зачастую человек может сам не понимать, зачем приобретает те или иные предметы, а также не освобождает себя от старых предметов. Так в доме может скапливаться 20 пар тапочек, из шкафа вываливаются вещи, когда пытаешься его открыть, посуду некуда ставить или приходится протискиваться между мебелью.

Иногда создается ощущение, что вещи начинают вытеснять хозяина из его жилища.

Причины накопительства могут быть разные:

  • чтобы быть не хуже других,
  • чтобы иметь больше, чем у кого-то,
  • на всякий случай, чтобы было вдруг пригодится.

Жадность, с одной стороны, проявляется в приобретении все большего количества вещей, с другой в нежелании отпускать старое. Ведь вещи, которые уже не нужны, можно подарить, продать, выбросить, отдать тем, кому они действительно необходимы. Например, моя дочка ежегодно откладывала игрушки, из которых она выросла, и относила в детский сад для общего пользования. Среди игрушек могли быть как старые, так и достаточно новые.

Накопление денег может быть еще одним вариантом жадности. Одно дело, если деньги накапливаются с конкретной целью, другое если на всякий случай или на черный день. Если деньги являются самоцелью и их наличие и использование не приносят радости и удовольствия от жизни, это тоже жадность.

Знакомый для многих вид жадности большое количество еды, погоня за разнообразием вкусов и продуктов, другими словами, обжорство.

Это распространенный вид жадности. Сегодня достоверно известно, что большинство людей употребляют в 3-5 раз больше пищи, чем необходимо для естественной жизнедеятельности тела. Результат многочисленные проблемы со здоровьем.

Расскажу, как я провел личный эксперимент на эту тему. Целый месяц я питался через день. Один день ничего не ел и не пил, а на следующий день питался привычной для меня едой. За первую неделю я немного похудел, иногда был упадок сил. На второй неделе организм адаптировался и вес нормализовался. К концу месяца такой образ жизни казался естественным, появились легкость, гибкость, выносливость, кожа на лице разгладилась и посвежела.

Читайте также: Деньги: новые смыслы

В этот месяц я отследил, как проявляется жадность. Иногда в дни, когда я ел, вкрадчивый голос внутри меня говорил: Вчера не ел, завтра не будешь есть, а сегодня давай побольше, побольше... Если я поддавался и объедался, состояние ухудшалось, и тогда в дни без еды было тяжелее.

Именно из-за жадности многие люди не могут пропустить привычный прием пищи, не говоря уже о том, чтобы прожить без еды день.

Информационный голод

Все, что я перечислил выше, это материальная жадность. Но есть еще информационная жадность. Одно из ее проявлений состоит в накоплении и поглощении информации. Это может проявляться в постоянном чтении книг без применения полученной информации, чтении газет, журналов, накоплении разных знаний. Так же, как при переедании может иногда быть несварение и расстройство пищеварения, так и при переедании информации может возникать путаница в голове, да и просто головная боль.

Еще один вид информационной жадности когда человек не делится информацией, которой обладает. Например, вы посмотрели интересный фильм или прочитали интересный журнал. Вы можете рассказать о них друзьям, знакомым, порекомендовать на форуме в Интернете. А можете никому не рассказывать и гордиться, что мало кто видел этот фильм или знает об этом журнале. Это может касаться информации о чем угодно о книге, полезном тренинге, лекции, концерте, интересном заведении.

Когда не хватает энергии

Энергетическая жадность проявляется в тяге к разного рода энергетическим упражнениям, дающим резкий приток энергии. Это может быть и стремление к разным допингам, стимуляторам. Еще данный вид жадности проявляется в пристрастии к разным видам экстрима. Если у таких людей спросить, зачем им дополнительные источники энергии, мало кто ответит что-то конкретное. А ведь если избыток силы не направить, она может проявить внутри нас далеко не всегда позитивные качества.

Если вы умеете направлять энергию, например на исцеление, на реализацию цели, на формирование событий, то для вас подобные способы могут быть безопасны и полезны. Но тогда уже речь не идет о жадности. Ведь энергия не накапливается про запас, а свободно через нас протекает. А вот примером энергетического вида жадности можно назвать занятия йогой по 5 часов в день вместо одного-двух, или поднятие тяжестей по 4-6 часов в день. Это обычно приводит к перегрузкам и разрушению вместо пользы и удовольствия.

Экономия сил

Экономия сил еще один энергетический вид жадности. Есть люди, которые предпочитают выполнять что-либо вполсилы, чтобы сэкономить энергию.

Это тупиковый путь, поскольку при этом возникают малозаметные напряжения в теле и энергия не течет свободно по энергетическим каналам. Эти напряжения связывают личную силу и ограничивают возможности. Поэтому если уж что-то делать, то делать с полным энтузиазмом, на 100% -- или не делать вовсе.

Еще один вид энергетической жадности касается распределения времени. Многие люди запрещают себе отдыхать, объясняя это загрузкой по работе, большим количеством важных дел и т.п. Это тоже жадность работа по ночам, сокращение сна, ограничение отдыха. Человек запрещает себе мелкие удовольствия, достаточный сон. В результате разрушается здоровье, никакие достижения не радуют, могут происходить эмоциональные срывы. А ведь 24 часов в сутках вполне достаточно для выполнения важных дел, позволения себе отдыхать и получать удовольствие, высыпаться ночью.

Практикум для каждого

Подумайте, какие виды жадности вам знакомы и присущи. Признайте, что это и есть жадность. Жадность не ведет к гармоничной жизни, радости, счастью, чего бы мы ни достигали.

В чем же причины жадности? Основная причина страх. Не успеть, опоздать, не получить. Страх быть хуже, страх, что мне не хватит. В общем-то, любой страх может приводить к разным проявлениям жадности. Поэтому первый путь в избавлении от жадности направлен на избавление от страхов. Важно осознать, какие именно страхи лежат в основе вашей жадности.

Все страхи приводят к определенным привычкам в поведении, которые и проявляются как разные виды жадности. Например, это проявляется в экономии, спешке, напряжении, накопительстве, скрытности. После осознания страхов важно осознать свои привычки в поведении, связанные с жадностью.

Читайте также: Деньги - испытание, наказание или благословение?

Причиной страха также является неверие в изобильность мира, недоверие щедрости природы. Поэтому еще одно направление освобождения от жадности принятие изобилия мира. Для этого есть прекрасная практика вести список подтверждения изобилия мира. Каждый день настраивайтесь на то, чтобы замечать разнообразные проявления того, что мир вокруг нас изобилен.

Каждый день пополняйте свой список. Например, вас угостили чаем, вам оплатили обед в ресторане, вам удалось без оплаты припарковать автомобиль, вы заключили выгодную сделку, нашли деньги. Возможно, вам отдали долг, о котором вы давно забыли, подарили банку меда. Или сосед принес вам ящик яблок, которые собрал на своей даче. Чем больше вы станете открываться потоку изобилия, тем больше сказочных чудес будет происходить вокруг в вашей жизни. При этом важно с благодарностью принимать все эти дары Вселенной. Мысленно повторяйте: Изобилие мира радует и восхищает меня. Не ленитесь, ежедневно пополняйте и перечитывайте свой список. Через месяц жить в изобилии войдет в ваш образ жизни.

Тут будет размещена реклама

Развитие щедрости

Самый радикальный и важный метод освобождения от жадности развитие щедрости. Вселенский божественный Источник жизни является щедрым по своей сути. Каждый из нас его частичка. Поэтому быть щедрым это естественно и приближает нас к Источнику. И чем больше мы проявляем щедрость, тем больше начинаем чувствовать поток изобилия.

Как развивать и проявлять щедрость? Щедро делитесь тем, что вы имеете и умеете, стремитесь делать это бескорыстно, не думая о том, что вам за это будет. Делитесь информацией, которой владеете, энергией, искренне проявляйте интерес к окружающим вас людям. Будьте щедры на комплименты, похвалу, восхищения, чувство юмора. Проявляйте щедрость по отношению к себе, находите время для отдыха, удовольствия, развлечений. Ежедневно вспоминайте о развитии щедрости, и вскоре это станет частью вашего образа жизни. К тому же научно доказано, что проявление щедрости вызывает яркие физиологические процессы омоложения, укрепление иммунитета, чувство радости и приподнятое настроение.

Ни себе ни людям: как патологическая жадность мешает нам жить

Среди нас есть много людей, готовых отдать последний рубль. Полно и таких, что за товар по скидке способны удавиться. Некоторые же предпочитают жить в нищете, как драконы скапливая под собой различное барахло и ценности.

Жить завтрашним днем, а не сегодняшним — девиз, который украсил знамена поколения 90-х и времен, когда человек испытывал нужду. Прямых корреляций с уровнем достатка выстраивать не стоит: жадным одинаково может стать как человек, выросший на дубовых паркетах, так и личность, в детстве донашивавшая одежду за старшим братом или сестрой. Как становятся жадными? Что за этим стоит? Поддается ли жадность лечению? Ответы на эти и другие вопросы ищи в нашей новой статье.

Жадность мешает нам жить


«Яхта, парус, в этом мире только мы одни» — раздается из колонок в летнем ресторанчике курортного Сочи. Молодой студент пригласил симпатичную девушку на вечерний променад. Кульминация дня — совместный прием пищи на террасе за отдельным столиком с белоснежной скатертью до пола. Свечи по центру стола украшают композицию и создают интимную обстановку. Парень и девушка садятся на свои места и ждут официанта. Он приносит шампанское, и голубки под шипящие звуки напитка обсуждают жизнь, отношения и совместные интересы.

Все отлично. Первая бутылка быстро улетучивается. Голоса становятся ниже, а разговоры — интимнее. «Давай закажем еще», — произносит девушка. Парень с ходу мрачнеет: «Слушай, а может, не надо уже шампанского?» — в его голове одна за другой проносятся мысли об обедах в институте, пивных посиделках с друзьями и оплате коммунальных счетов на съемной квартире. Денег у него не водится, а широкий жест в виде похода в ресторан — событие из ряда вон выходящее.

Девушка окидывает своего кавалера презрительным взглядом — она все поняла. Ситуацию можно было бы исправить, сославшись на шутку, однако этого не происходит. Дальнейшую часть вечера парень помнить уже не будет. Чего не скажешь о ее взгляде. Отношения после такого не заладились.

В нашем менталитете человек может быть глупым, вруном, инфантилом или толстым. Прощается почти все: неспособность прикрутить лампочку, вставить розетку и отсутствие поварских талантов. Но никогда не прощается жадность. Жадный человек — это всегда полчеловека. «Никогда не связываться с жадинами» — это девиз большинства разумных людей. Говорить о патологической жадности в данном случае пока рано, однако отрицать, что это создает жизненные сложности, — глупо.

Как становятся жадными

До уровня патологии жадность может развиться в исключительных случаях. Тому способствуют факторы, многим из которых мы не придаем должного внимания:

  • Неуверенность в завтрашнем дне. Это происходит на фоне, подсознательно. В дальнейшем жадность может перерасти в синдром Плюшкина, при котором человек начинает копить ненужные вещи «до востребования». Иными словами, в такой ситуации мы имеем склонность ущемлять свои бытовые интересы и траты в социальных взаимодействиях. «Поживем потом» — девиз таких людей.
  • Во власти желаний. Это проявление феномена часто называют «агрессивной жадностью». Выражается оно в бесконечной погоне за реализацией своих желаний. К таким людям аппетит приходит во время еды: им всегда мало и хочется большего. Отсутствие насыщения, гедонизм и, как следствие, неудовлетворенность жизнью.
  • «Меня так воспитали». Установка на жадность может прийти к нам из детства. Вполне нормально, когда ребенок копирует поведение родителя. Однако вместе с положительными качествами перенимаются и отрицательные. Дети становятся жадными, агрессивными и нервными — в дальнейшем это оказывает влияние на всю их жизнь.
  • «Мне важнее». В иных случаях жадность возникает уже в сознательном возрасте. Такое часто происходит в семьях, в которых управление бюджетом делегировано одному из партнеров. Мизансцена: жена третий раз за месяц просит у мужа денег на новые туфли. Вместо этого он покупает машину. Мотив: «Чтобы не потратила на лабуду». На этом фоне могут появляться различные оправдания в духе «Практическая полезность машины гораздо выше, чем какие-то туфли».

Портрет жадного человека


Манфред Кетс де Вриес, клинический психоаналитик из Голландии, возводит жадность в разряд патологии. Он составил своеобразный портрет, по которому можно вычислить жадного человека:
  • Эгоцентризм. Как правило, такие люди зациклены на себе. Слово «я» в их коммуникации звучит так же часто, как происходят ситуации, в которых они свои интересы ставят выше чувств и потребностей окружающих.
  • Зависть. Выражается в сильном желании людей владеть чужим имуществом, статусом или привилегиями. Жадность и зависть идут рядом как братья-близнецы.
  • Отсутствие эмпатии. Забота о чувствах других людей не входит в репертуар качеств жадного человека. Все, что остается, — это мимикрия под искренность. В действительности им непонятны и неинтересны эмоции и переживания окружающих. Им свойственно избегать ответственности за свое поведение, что создает проблемы в коммуникации и делает людей «трудными».
  • Цвет настроения серый. Как правило, жадные люди мыслят немного в других категориях. Возьмем ситуацию с бизнес-пирогом: когда все нацелены на его увеличение, жадный человек попытается отхапать весомую часть уже имеющегося результата. Такие люди верят, что они всегда заслуживают большего, — даже в тех случаях, когда насыщение происходит за чужой счет. Отсюда проистекает величайшая неудовлетворенность жизнью. Цвет настроения серый.
  • Манипуляции. Жадные люди — мастера манипуляций. Они гораздо более талантливы в отношении работы, проделанной другими. В ход идет очарование, кокетство и шарм. Все ради подпитки своего эго.
  • Здесь и сейчас. Еще одна свойственная жадным людям черта — нацеленность на кратковременный результат. Утолить свое желание здесь и сейчас, а остальным позволить разгребать последствия. Это, кстати, весьма органично соседствует с накопительством и бережливостью.
  • Беспринципность. Жадины тонким душевным устройством не отличаются. Идти на компромисс со своими ценностями и этикой ради достижения цели или удовлетворения желаний — приемлемо. Искать лазейки и обходные пути, идти наперекор обществу и ломать традиционные нормы и представления о морали такие люди очень любят.

Лечение

Манфред Кетс де Вриес рекомендует страдающим от жадности записаться на прием к психотерапевту. Дело в том, что часто это качество произрастает из детства и уходит в бессознательное. Задача психолога в такой ситуации — выяснить причину, по которой у человека появилась жадность. На терапевтических сеансах часто обсуждают неразрешенные конфликты, детские травмы и учатся контролю эмоций. Иногда происходит замена ценностей: в них терапевт пытается вынести у пациента на первый план не жадность, а любовь, чувства эмоциональной близости и принятия по отношению к окружающим. Поощряется альтруизм и идея «отдавая — богатеешь».

Выводы

Распространено мнение, что если бы люди не были жадными, то мы бы до сих пор жили в пещерах. Желания экономить, обогащаться и накапливать представляются естественными для человека. Двоякий статус жадности всегда вызывал у людей вопросы. С одной стороны, это двигатель прогресса: удовлетворенный минимумом человек не стал бы изобретать способы жить лучше. С другой стороны, это порицаемый в обществе и религии порок. Жадных людей не любят, их судят и стараются избегать. При этом в современной культуре, где поощряется материализм, проблема жадности выходит на первый план.

Жадность и зависть — Психология PRO

На поверхности жадность ощущается, как голод, нехватка ресурсов. Зависть переживается как осуждающая несправедливость. На глубинном уровне жадность и зависть – это следствие потери психологических опор, обнажающийся страх бедности и одиночества. Если копнуть еще глубже, это – страх смерти как таковой. Где та грань, когда бережливость переходит в жадность? Где та грань, когда щедрость переходит в расточительство? Каждый стремится к процветанию. Желание роста и преуспевания – это вполне здоровая потребность личности. И в таком случае следует провести черту, когда здоровые потребности начинают перерастать в невротичные, когда естественная жажда развития становится уродливой жадностью, а потребность в психологическом равенстве обращается в зависть.

Мы привыкли все измерять деньгами. Деньги в умах большинства людей стали эквивалентом всех возможных благ. А для чего на самом деле вообще нужны деньги? Основная потребность индивида – здоровое тело и здоровый дух. Однако большинство людей подходят к этому вопросу неэффективно. Вместо того чтобы поднять свой уровень здоровья спортом и подходящей диетой, человек начинает лечить симптомы, следствия болезни, а не саму болезнь.

Если есть такая возможность, обыватель покупает себе такие условия жизни, при которых его замученное тело способно расслабиться, а недостающие телесные и психические навыки компенсирует материальными благами. Иными словами, в нашем обществе даже естественная потребность развития рассматривается через призму денег. Дескать – чем денег больше, тем сильней человек развит. Зло – не деньги, а то, как человек ими, в иное время распоряжается.

Психологическое здоровье – составляющая еще более сложная, чем физическое. Для тела нам необходим подходящий климат, кров, здоровое и умеренное питание. Потребности нашей психики – явление многомерное и во многом переплетается с потребностями тела.

Просветленным йогам в пещерах ничего не нужно. Некоторые сиддхи способны обходиться без еды и крова. Иные практически освободили себя от потребности в воздухе, и уже почти перенесли свое сознание в нирвану. А что делать городскому жителю?

Жизнь обывателя – бесконечное лавирование между сотен ярких импульсов, которые в силу привычки зачастую воспринимаются, как одна большая серая масса обыденности, где обыватель ищет впечатлений. В умах большинства людей между деньгами и впечатлениями закрепилось психологическое равенство. Потребности ума в сложении с деньгами равняются количеству получаемых от денег впечатлений.

Утоляются ли когда-нибудь потребности ума? Нет. Ум всегда пребывает в движении. Его природа – это природа мысли, которая никогда не удовлетворяет психику на сколь-нибудь продолжительный промежуток времени. Человек всегда пребывает в движении, в поиске счастья в неком вероятном предполагаемом будущем. Уму – всегда мало, ему хочется еще и еще. На этом уровне окончательного удовлетворения не найти, поэтому и жадность здесь не знает границ.

Мы живем здесь и сейчас. Однако в контексте личности, есть время, проходящее красной линией сквозь настоящее. И в этой парадоксальной многомерности, человек не в силах принять свою неустойчивую природу, состоящую из связок мыслей протянутых в иллюзии прошлого и будущего. Мысли – это и есть прошлое и будущее. По этой теме на progressman.ru уже имеется ряд статей. Здесь, не уходя в дебри, вернемся к нашим золотым слонам.

Жадность – иллюзия того, что за материальными благами можно обрести счастье и удовлетворенность. Перелом на пути однажды наступает, когда снова и снова натыкаешься на бесконечное одиночество, когда в погоне за материальным начинаешь видеть, что никакого роста душевного благополучия по-настоящему не происходит. Минутная радость достижения очередной цели сменяется очередным провалом в бездну суеты ума, неспособного удовлетвориться ни чем на свете. Счастлив ли сейчас самый богатый человек на земле? Удовлетворен ли он?

Мы все хотим счастья, успокоения, радости, гармонии, любви, единства, добра и поддержки высших сил. На подсознательном уровне мы все знаем правду и чувствуем, что жадность и зависть – это самообман – иллюзия, что накопительство когда-нибудь приведет к счастью.

Счастлив тот, кто удовлетворен тем, что имеет прямо сейчас, кого не терзает вечная бесплодная суета ума. Действия при этом совершается не ради будущего результата в пользу ненасытного эго. Действия – и есть сам результат, которым удовлетворяешься, проживая реальную жизнь здесь и сейчас. Реальных опор ни в будущем, ни в прошлом не существует. Мы живем в настоящем. Это – простая честность с собою.

© Игорь Саторин

В продолжение темы (статья – более зрелая и глубже раскрывающая предмет): Жадность и эгоизм в отношениях

Другие статьи по этой теме:

Психология жадности

/ Главная / Разные статьи / Экономическая психология / Психология жадности

Вышла новая аудиокнига Юрия Щербатых "Как оставаться молодым и жить долго".

Хотите продлить свою жизнь и сделать ее более здоровой и позитивной?

ПСИХОЛОГИЯ ЖАДНОСТИ

 

Щербатых Ю.В., д.б.н., профессор (ВФ МГЭИ)

 

Данная работа посвящена исследованию психологическим аспектам жадности, а в более широком плане - психологическим особенностям отношения людей к материальным благам. Специалисты в области экономической психологии отмечают, что отношение к деньгам является важным компонентом экономического сознания групп и конкретных людей, а деньги могут выступать и целью, и средством [1]. Западные исследователи, которые начали изучать психологию денег гораздо раньше отечественных ученых, установили, что отношение людей к деньгам неоднозначно: с одной стороны, деньги — это показатель успешности, благополучия и удачливости человека, но с другой стороны, это социально осуждаемый социальный фактор, который приносит зло людям чаще, чем добро [5]. Основные мировые религии также двояко относятся к деньгам, а в христианстве их негативная оценка преобладает над позитивной [6]. Результаты исследований К. Рубинштейн позволили классифицировать людей на две существенно различающиеся группы: «материально удовлетворенных» и «материально неудовлетворенных». Первые контролируют свои финансы, тогда как вторые позволяют деньгам управлять их поведением. Так, если возникает желание купить что-нибудь слишком дорогое, то представители первой группы постараются либо накопить достаточно денег, либо забыть об этой вещи. Неудовлетворенные же чаще всего попытаются взять деньги в долг. Во второй группе также значительно выше частота эмоциональных расстройств и психосоматических заболеваний [7]. Существует ряд факторов, определяющих материальную удовлетворенность: уровень личного благосостояния, уровень материальных потребностей, направленность личности, опыт предыдущего удовлетворения материальных потребностей и положительная высокая оценка вероятности удовлетворения материальных потребностей в будущем [4].

Исследователи отмечают, что психологическое отношение к деньгам связано с источником происхождения конкретной суммы. Бережному и экономному отношению к заработной плате часто противостоит расточительное отношение к неожиданному доходу, например, премии, и особенно к каким-либо незаслуженным деньгам. Расставание с легко полученными суммами (наследство, подарок, находка, выигрыш) происходит психологически значительно легче и проще. Характер окружающей обстановки также влияет на психологическое восприятие оттока денег. С деньгами расстаются заметно проще, чем обычно, в праздники, особенно под Рождество или Новый год, во время отпуска, дня рождения и пр. Отношение к деньгам также зависит и от ролевого положения, в котором находится тот или иной человек – например, когда человек приглашает к себе гостей или раздает подарки - при этом расставание с деньгами происходит достаточно легко [1]. Специалисты в области экономической психологии отмечают, что психологическое отношение к деньгам у разных людей зависит от ряда факторов: пола, возраста, социального положения и пр. По данным этого автора, у мужчин выявляется тенденция придавать деньгам повышенную ценность. Они оказались более компетентными в обращении с деньгами и более склонны к риску в целях их приобретения. Женщины же выражают более сильную фрустрациюпо поводу отсутствия денег и больше завидуют тем, кто их имеет. Женщины в большей степени, чем мужчины используют траты, покупки как фактор самоуспокоения, психотерапии. Отношение к деньгам также связано с особенностями их характера и направленности личности (уровнем самооценки и экстраверсии) [1].

Для уточнения данных предположений нам был разработан тест-опросник на выявление уровня жадности, причем мы исходили из того, что данное качество является комплексом двух самостоятельных личностных качеств – алчности и скупости [6]. Соответственно, первая часть теста из 10 вопросов оценивала такое свойство человека, как скупость, а вторая часть теста – алчность.  Согласно словарюС.Ожегова и Н. Шведова, слово алчный имеет два значения: 1. Жадный, корыстолюбивый. 2. Страстно желающий чего-нибудь, выражающий такое желание (в этом случае иногда в качестве синонима алчности используется слово «ненасытность») [3]. Тот же толковый словарь описывает понятие «жадность» через три свойства личности: 1. Скупость, корыстолюбие, 2. Чрезмерное стремление удовлетворить свое желание.3. Настойчивость в стремлении удовлетворить свое желание.

Здесь стоит сделать одно уточнение. Толковые словари определяют алчность как жадность, а жадность – как скупость, таким образом, алчность фактически приравнивается к скупости, что не совсем верно. Между этими терминами есть принципиальное отличие. С нашей точки зрения, «алчность» – это стремление получить как можно больше, а «скупость» – это стремление потратить как можно меньше. Алчный человек больше печется о приумножении доходов, а скупой – об уменьшении расходов. Недаром словарь С. Кузнецова определяет скупого человека как «чрезмерно до жадности бережливого, всячески избегающего расходов, трат» [2]. Правда, в итоге, эффект получается похожим – приумножение богатства, но способы достижения результата отличаются. Термин «жадность» объединяет первое и второе значение. Эта черта личности включает, как стремление поучать все больше новых благ, так и нежелание расставаться с накопленным богатством. Жадность в переносном смысле может означать сильное желание, страсть – «жадность к жизни», «пить жадно» и т. д. Близким, к скупости (но положительным качеством) являются термины «расчетливость», «экономность» и «бережливость», которые могут перейти в скупость, если переступят за грань разумного и станут навязчивой идеей. В жизни встречаются разные стили по отношению к добыванию и трате денег, и мы можем выделить семь основных стратегий: 1. Алчность – стремление побольше получать. 2. Скупость – стремление ничего не отдавать из уже имеющегося. 3. Жадность – стремление побольше получать и поменьше отдавать. 4. Широта размаха – стремление получить побольше, чтобы потом вложить эти средства в новые проекты. 5. Расчетливость (бережливость, экономность) – трата денег только на нужное, крайне необходимое. 6. Щедрость – легкость в трате собственных средств для помощи другим людям. 7. Мотовство (расточительность) – нежелание копить деньги, стремление легко тратить их [6].

Всего в нашем исследовании приняли участие 63 испытуемых обоего пола в возрасте от 16 до 35 лет. Им был предложен пакет из тестов и опросников, в том числе – тесты на выявление личностной тревожности Спилбергера, тест Айзенка, опросник Кеттела 16PF, тест на самооценку, на определение локуса субъективного контроля Роттера, а также ряд опросников, разработанных в рамках программы «Психология греха».

В итоге, в исследованной нами популяции, в которой преобладали студенты экономического и гуманитарного профиля ВФ МГЭИ, показатель скупости равнялся 3.3±0.2 балла, алчности – 5.0±0.3 балла, а жадности – 8.2±0.4 балла. При этом корреляция между шкалами «скупость» и «алчность» практически отсутствовала, что позволяет нам утверждать, что мы измеряли два самостоятельных психологических конструкта. Уровень корреляции между шкалами «скупость» и «жадность» составляла 0. 58 (p<0.001), а между шкалами «алчность» и «жадность» 0.77 (p<0.001).

 Уровень жадности у женщин был выше, чем у мужчин (p<0.05). Уровень скупости коррелировал со шкалой Q4 теста Кеттела 0.33 (p<0.01), таким образом, люди с высоким уровнем фрустрации и нереализованных потребностей более склонны накапливать материальные ресурсы и с трудом расстаются с деньгами. Наши исследования показали, что люди с высоким уровнем нейротизма по Айзенку отличаются повышенной скупостью 0.40 (p<0.01) и жадностью 0.30 (p<0.05). Статистический анализ результатов тестирования выявил очень высокую корреляцию между показателем нейротизма по Айзенку и уровнем тревожности по тесту Спилбергера-Ханина 0.60 (p<0.001), таким образом, люди с повышенным уровнем личностной тревожности, как правило, обладают высоким нейротизмом и с трудом расстаются с деньгами. Возможно, деньги создают у них дополнительное ощущение защиты и безопасности от жизненных невзгод, хотя это предположение еще нуждается в дополнительной проверке.

Ранее, в литературе встречалось высказывание, что выраженные экстраверты (люди, обращенные на внешний мир) относятся к деньгам более открыто, комфортно и легко, чем выраженные интроверты [1], что в целом, соответствует нашим выводам. Однако, хотя уровень экстраверсии по Айзенку и отрицательно коррелировал с показателем скупости, но достоверность этой связи не достигала пороговых значений - 0.26 (p=0.06). Что же касается предположения этого же автора о том, что личности с пониженной самооценкой становятся или скупцами или транжирами, то наши исследования не установили прямой достоверной связи между уровнем самооценки и показателями жадности. Отрицательная корреляция между уровнем положительной самооценки и скупостью была, но она также не достигала пороговым уровней достоверности 0.24 (p=0.07).

Из других результатов, полученных в данном исследовании можно отметить положительную корреляцию между результатом теста на зависть и скупость 0.29 (p<0.05) – завистливые люди склонны проявлять скупость, а скупые – завидовать более удачливым людям. Кроме того, зависть была связана с склонностью проявлять признаки гнева 0.49 (p<0.001), а также проявлять экстернальный локус контроля по Роттеру -0.36 (p<0.05). Это означает, что завистливые люди более склонны перекладывать ответственность за свою жизнь на судьбу, других людей и внешние обстоятельства, а люди, лишенные зависти, наоборот, готовы принимать ответственность на себя.

 

Библиографический список

 

1. Дейнека О.С. Экономическая психология. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. – 240 с.

2. Большой толковый словарь русского языка под ред. С.А. Кузнецова. СПб.: Норинт, 2001. – 1536 с.

3. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. РАН. - 4 изд. – М.: Азбуковник, 1999. – 994 с.

4. Семенов М.Ю., Ефремов Е.Г. Материальная удовлетворенность // Омский научный вестник.- 2003.- Вып. 23. № 2. - С. 207-210.

5. Фенько А. Б. Проблема денег в зарубежных психологических исследованиях // Психологический журнал, № 1, 2000. С. 50 – 62.

6. Щербатых Ю.В. Семь смертных грехов или психология порока. – М.: АСТ, 2010. – 480 с.

7. Rubinstein C. Money & self-esteem, relationships, secrecy, envy, satisfaction. // Psychology Today. 1981. № 5. P. 24-44.

 

Работа обубликована в:

Щербатых Ю.В. Психология жадности. Социально-экономические, правовые и общегуманитарные аспекты модернизации Российской экономики. - Воронеж: ВФ МГЭИ,  2011.- С. 215-218.

Жадный человек - 5 черт, которые его «выдадут» | Психология отношений

Говорят, что человек - это социальное существо. Мы не сможем жить без других людей, без общения, без новой информации.

Общение - это в первую очередь обмен опытом, получение удовольствия от других людей, причина зависти. Если бы взаимодействие с другими людьми было только лишь полезным, то психологи, вероятно, не существовали бы.

Источник: unsplash.com

Источник: unsplash.com

Какой же все таки вред наносит общение?

Оглядываясь, мы начинаем сравнивать себя с другими, начинаем хотеть большего от себя, а потом снова завидуем - почему у соседа есть, а у меня нет?

Для некоторых ревность - это мотивация выйти из зоны комфорта: «раз у кого-то получилось, то и у меня получится!». Но для других, это возможность пожалеть себя и хотеть компенсировать свой недостаток по сравнению с этим соседом любой ценой.

Если вы заметили что-то похожее на себе или своих близких, то вы теперь знаете такую ​​болезнь, как Жадность.

Психологи делят жадность на два типа: приобретенные и образованные.

1) Зависть к новой машине соседа, когда у вас денег не хватает на еду, приводит к приобретенной жадности.

Мы начинаем сравнивать себя с другим человеком, потом нам становится ущербно, и приходит решение - несмотря ни на что, покупать такую ​​же машину или лучше! Такой жадный человек начинает копить все заработанные деньги на покупку вещей, после чего при покупке, возможно, станет лучше.

Отличительные особенности:
· Отказ от развлечений, покупка новой одежды, вкусной еды и других элементов богатой жизни.
· Общение слишком зажатое
· Чрезмерная скупость
· Высокомерие, взгляд с высоты (приходит после достижения цели)
· Отказ от помощи родственникам и покупка подарков

Цель жадных - собирать деньги, а основной страх - тратить деньги на что угодно, кроме цели.

Иногда цель состоит в том, чтобы собрать деньги. Такая жадность заключается в состоятельных и успешных людях, для которых количество денег является показателем успеха.

2) Повышенная жадность - серьезное психическое заболевание, приобретенное с детства.

Одним словом - страх перед будущим, воспитываемый родителями с младенчества. Это особенно относится к детям из малообеспеченных семей.

Характерные черты таких жадных людей:
· Экономия на собственные нужды
· Сохранение или чрезмерный сбор
· Требование к людям обращать внимание
· Максимальное использование ситуации или человека
· Интерес ко всему бесплатному (скидки, акции, бонусы)

Цель - сэкономить на черный день. Главный страх - потеря накопленного.

Жадину выдают следующие внешние данные:
1. Сердцебиение, повышенное потоотделение
2. Напряженное лицо
3. Ограниченные движения, разлука с людьми, одиночество
4. Высокомерный взгляд вниз
5. Педантизм

Как избавиться от жадности? Дарите подарки и внимание другим людям. И если вы заметили на себе жадные особенности, сделайте приятное для другого человека.

И шаг за шагом вы начнете наслаждаться его улыбкой и благодарностью.

Советую, прочитать интересную статью Психология тела : что может говорить поза рук и ног собеседника?

🔴 Почему так важно поставить лайк ? - Ваш лайк даст статье дольше "жить" и её увидят больше людей!

5 рекомендаций, которые помогут легче относиться к деньгам

Среди множества человеческих пороков меркантильность и жадность занимают почетные первые места. Каждому из нас в детстве говорили «делись, не будь жадиной». Но мудрые слова родителей со временем забываются, учитывая, что в обществе царит настоящий культ материальных ценностей. Но скупость и расчетливость сами по себе не ведут к счастью и успеху. В статье поговорим о том, как побороть жадность и меркантильность.

Содержание:

Как меркантильность и жадность разрушают личность

Меркантильность — черта характера, выражающаяся в избыточном и необоснованном стремлении из любой ситуации получить выгоду для себя. Это жуткий коктейль из жадности, корысти, мелочной расчетливости.

Меркантильным называют того, кто:

  • оценивает людей только с точки зрения их благосостояния и статуса в обществе;

  • скуп до такой степени, что экономит не только на других, но и на себе;

  • идет «по головам» в достижении поставленных целей, не щадя чувств окружающих;

  • не видит смысла в дружбе, если она не приводит к конкретной материальной выгоде. [1]

Меркантильность, подпитываемая завистью и жадностью, начинает разрушать личность, когда в иерархии человеческих ценностей она превосходит здравый смысл. Материальные блага становятся своеобразным фетишем. Скупому, расчетливому человеку сложно выстраивать дружеские и любовные отношения. Разве много найдется желающих делить с такой личностью быт или хотя бы вести приятельские отношения? Меркантильного человека постоянно преследует ощущение, будто он что-то упустил в жизни и не смог извлечь выгоду из той или иной ситуации. А это постоянный стресс, ведущий к неврозам и депрессии. [2]

Реальные истории о людской жадности

Чрезмерная жадность порой приобретает форму патологической зависимости от денег. Человек, несмотря на то, что уже успел «сколотить» приличное состояние, продолжает экономить, лишая себя всех радостей жизни. И такие примеры человеческих пороков можно найти не только в книгах, но и в реальной жизни.

Весьма поучительна история Генриетты Хоулэнд Грин (ее еще называют Ведьмой с Уолл-стрит), жившей в США в начале 20-го века. Она была известной финансисткой, заработавшей огромное состояние. Она всю свою жизнь жила на съемных квартирах и разогревала обед на батарее, чтобы не тратить лишние средства. Но самым ярким примером скупости Генриетты можно считать случай, когда ее сыну пришлось ампутировать ногу из-за того, что она несколько дней искала бесплатную больницу. Естественно, у нее были деньги на качественное медицинское обслуживание, вот только тратить их, чтобы вылечить своего ребенка, она не захотела.

Еще один скряга, известный на весь мир, — Джон Пол Гетти. Будучи нефтяным магнатом и одним из самых богатых людей Америки в середине 20-го века, он всегда носил самые дешевые костюмы и экономил на содержании дома. В своем особняке он даже установил платные уличные автоматы, полагая, что его гости слишком много болтают по телефону, а это «внушительная» статья расходов. Но он прославился из-за другого случая. Когда преступники похитили внука Гетти, запросив у него выкуп в размере 17 млн. долларов, магнат категорически отказался. Через некоторое время ему прислали посылку, в которой находились ухо и прядь волос внука. В итоге Гетти все же отдал небольшую сумму, преступники отпустили юношу. Но тот через какое-то время скончался от полученных травм.

Проявления и признаки меркантильности

«Уже не знаю, как наладить отношения с супругой, семья разваливается. Моя жена жадная и расчетливая. Знакомы 8 лет, в браке 7 лет. Не понимаю, почему до свадьбы я не замечал, насколько она меркантильна.

Жена не работает, живем исключительно на мои доходы. Я, в принципе, не против, но взамен я хочу нормальное к себе отношение. А все, что получаю от супруги, так это вечное недовольство по поводу маленькой зарплаты. Хотя я получаю очень даже неплохо. Постоянно выделяю ей деньги на карманные расходы, покупку вещей и продуктов нам и ребенку. Раз в год все вместе ездим отдыхать. Никакой благодарности – только слова, что другие живут лучше. Думает только о себе, любит только себя. Я устал».

— Иван, 32 года

Вопрос жадности и меркантильности особенно актуален в гендерных отношениях. Мужчины часто жалуются на расчетливость женщин, а женщины — на скупость мужчин. Во многом это разные названия одного и того же явления. Жадность и меркантильность в отношениях разрушают союз двух людей.

Меркантильность женщин

«Все женщины меркантильны» — распространенное мужское мнение. В обществе этот стереотип прекрасно прижился, поскольку слово «расчетливость» чаще применяется именно по отношению к представительницам прекрасного пола.

Меркантильность женщины, как правило, проявляется в ее желании найти достойного спутника жизни — богатого, красивого, целеустремленного. Ничего плохого в этом стремлении нет. Но расчетливость порицается обществом, когда женщина делает смыслом своей жизни именно получение материальных благ.

Есть мнение, что меркантильность девушек обусловлена природой. Женщина просто обязана найти лучшего «самца», который сможет подарить ей самой и ее детям безопасное будущее. Также психологи полагают

Большое значение имеет и то, в какой среде воспитывалась женщина в детстве. Когда родители постоянно твердят девочке «ты — принцесса, а значит достойна самого лучшего», повзрослев, она продолжает жить по тому же принципу: ищет самого перспективного с материальной точки зрения спутника жизни, при этом не научившись чего-то добиваться самостоятельно.

Меркантильность мужчин

Из-за сложившихся стереотипов в обществе многие мужчины только за счет «добывания» денег могут почувствовать себя успешными. Считается, что глава семьи должен быть надежен и богат. «Прокормить» домочадцев помогает экономия. Но в ряде случаев финансовая грамотность перерастает в скупость. Страдает и сам мужчина, и его близкие.

По мнению психологов, жадность и меркантильность мужчины часто сочетается с агрессией. Он не считает нужным оправдывать перед близкими свое поведение, становится жестким и резким. Вместе с накоплением богатства возрастает страх, что все это можно потерять. Внутреннее напряжение нарастает, оголяя все худшие качества характера, — мужчина не подпускает к себе людей, боясь, что они «оберут его до нитки». [3]

Тест: есть ли у вас проблемы с жадностью?

«Бережливость» и «жадность» часто становятся синонимами. Между этими понятиями, действительно, очень тонкая грань, но было бы неверно сопоставлять их. Бережливость всегда базируется на разумном подходе к ведению личных финансов, а вот скупость — уже потеря контроля над собственными действиями.

Каким человеком вы себя считаете — бережливым или жадным? Попробуйте пройти тест, который поможет понять, стоит ли обратить внимание на проблему. Из приведенных утверждений выберите те, что характерны для вашего поведения. Оцените, в каком из столбцов больше отмеченных тезисов.

Поведение, характерное для бережливого человека   Поведение, характерное для скупого человека
Я коплю деньги на осуществление конкретной цели (отпуск, образование, квартира и т. д.) 1 Я коплю деньги просто для того, чтобы они были
Совершая покупки, я выбираю товар с лучшим соотношением цены и качества 2 Я всегда выбираю самые дешевые товары, даже если они не самого лучшего качества
Я всегда стараюсь «поощрить» официантов хотя бы минимальными чаевыми, когда обедаю в кафе 3 Я никогда не оставляю чаевых в кафе и ресторанах
С удовольствием принимаю любые подарки от друзей, обязательно пользуюсь ими или храню как память 4 Бывает, что «передариваю» вещи — не тратить же деньги на подарки
Я не всегда скрупулезно веду учет расходов. В кошельке есть некоторая сумма «на всякий случай» 5 Всегда в курсе того, сколько у меня денег в кошельке вплоть до копейки, чтобы не потратить лишнего
Считаю, что даже при финансовых трудностях можно быть счастливым человеком 6 Уверен, что счастье в деньгах. Бедный человек не может быть счастливым
Я всегда готов прийти на помощь другу 7 И пальцем не пошевелю, чтобы кому-то помочь, если не вижу в этом выгоды для себя
Никогда не предам друга ради собственной выгоды 8 Дружба — ничто. Ради денег или достижения цели пойду на все
Не люблю хвастаться своим материальным положением и успехами 9 Очень горжусь, что имею финансовую стабильность. По возможности всем об этом говорю
Считаю, что уважать человека нужно в том числе за его моральные качества 10 Считаю, что только богатые люди заслуживают уважения

 

Если вы отметили больше утверждений из правого столбца, стоит задуматься о своем отношении к материальным благам. Не перегибаете ли вы палку, ставя целью своей жизни именно накопительство, а не положительные человеческие качества?

Скупость порой становится следствием патологической модели поведения. Это своего рода вредная привычка, которая требует коррекции. Если выявить те негативные установки, которые культивируют в вас страсть к накопительству, можно изменить свое поведение в лучшую сторону. Одна из эффективных методик работы над негативными установками — технология модификация поведения 7Spsy 

Причины меркантильности

Есть мнение, что каждый человек жадный с рождения. Эта черта характера впервые проявляется на втором году жизни малыша. Судите сами: разве маленький ребенок «по доброй воле» отдаст кому-то свою игрушку? По мере взросления и приобретения жизненного опыта человек начинает понимать, что для нормального существования в социуме, необходимо быть честным, добрым и щедрым. Но в ряде случаев глубокие личностные проблемы становятся толчком для развития скупости и расчетливости.

Итак, почему люди становятся жадными?

  1. Негативный детский опыт

Психологи полагают, что одна из самых распространенных причин развития страсти к накопительству — детство, полное лишений. Для тех, чьи родители были особенно бережливы, бросали все силы только на преумножение достатка семьи или жили практически в долговой яме, жадность становится естественной моделью обращения с материальными ценностями.

Перенеся свой негативный детский опыт во взрослую жизнь, человек боится, что может стать бедным и никому не нужным. Страх, разрастаясь все больше, превращает «безобидную» бережливость в скупость. [4]

  1. Неуверенность в себе

За внешней меркантильностью и скупостью порой скрывается неуверенность в себе. Человек считает, что именно материальные блага сделают его красивым и успешным, поэтому готов горы свернуть для улучшения своего финансового положения. И конечно, в ход идут любые методы, порой не самые честные.

  1. Одиночество

Некоторые люди материальными ценностями пытаются заполнить внутренний вакуум. Когда рядом нет близких, с которыми можно поделиться радостными моментами или проблемами, именно деньги становятся лучшими друзьями. Кажется, что успех на работе и финансовое благополучие сделают счастливее. Но человек не понимает, что, будучи жадным, он только отталкивает людей. [4]

  1. Зависть

Причиной скупости и расчетливости порой становится еще один человеческий порок — зависть. Видя, что кто-то из окружающих успешнее и богаче, человек начинает больше работать и совсем забывает о морали, когда дело касается достижения цели. Становится ли он счастливее, если получает желаемое? Нет, поскольку он не тратит деньги «на себя», а только копит их, забывая, что жизнь — это не только работа. Начинают появляться страхи: «а вдруг, я сойду с дистанции, и кто-то займет мое место». Человек все время сравнивает себя с другими людьми не в собственную пользу. В итоге зависть вытесняет из жизни все моральные ценности.

5 работающих рекомендаций, которые позволят легче относиться к деньгам

Жадность — выученная модель поведения. С этим пороком можно «работать», направив его во вполне мирное русло и превратив в разумную бережливость. Первый шаг к избавлению от скупости — осознание существующей проблемы. Приняв этот факт, можно работать над собой. 

Какие рекомендации дают психологи, чтобы побороть жадность?

  1. Не сравнивайте себя с другими

Чтобы не завидовать окружающим, а значит и не культивировать в себе негативные личностные качества, сосредоточьтесь на собственной жизни. Да, кто-то из вашего окружения может быть более богат и успешен. Но это не повод бросать все силы на «соревнование» с заклятым другом.

Когда негативные эмоции зашкаливают, и кажется, что судьба вас обделила, попробуйте переключить свое внимание на хорошие моменты в своей жизни, на людей, которые находятся рядом и готовы всегда поддержать.

  1. Начните тратить «на себя»

Чрезмерная бережливость делает жизнь пресной и неинтересной. Попробуйте постепенно менять свои привычки — начните разумно тратить накопления. Нет, речь не идет о безмерном транжирстве, в котором тоже нет ничего хорошего. Но если вы достойно зарабатываете, почему  бы часть доходов не тратить на интересный отдых, подарки родным и близким, самообразование?

Для многих людей траты приносят только положительные эмоции. Но скупому человеку, у которого бережливость переходит все границы дозволенного, только предстоит этому учиться. Он не привык получать удовольствие от расставания с деньгами.

  1. Научитесь делиться с другими

Чтобы избавиться от жадности, развивайте в себе противоположное качество — щедрость. Психологи говорят, что отличный способ развивать в себе щедрость — делать подарки ребенку. Попробуйте. Радостная улыбка малыша, который получил даже самую простую игрушку, мотивирует на добрые дела. [4]

Меркантильному человеку будет крайне сложно научиться что-то отдавать, не получая ничего взамен. Но щедрость не подразумевает выгоды от совершенных поступков — к этому только придется привыкать.

  1. Правильно расставляйте приоритеты

Когда именно меркантильность среди прочих личностных качеств стала править балом, человек начинает считать, что любые средства хороши в достижении цели. Но пора научиться правильно расставлять приоритеты. Подумайте, готовы ли вы из-за собственной расчетливости и скупости потерять уважение родных и близких, оттолкнуть тех, кому вы нравитесь. Неужели ощущение, что вы можете изменить мир в лучшую сторону своими хорошими поступками менее приятно, чем успех и богатство?

  1. Избавьтесь от страха нищеты

Если накопительство вызвано страхом нищеты, преодолейте его — поработайте со своими установками, чтобы оградить себя от негативных мыслей и эмоций. Важно понять простую вещь: если ваши родители по тем или иным причинам не смогли выбраться из бедности, это не значит, что и вы сами обречены на это. Зачем культивировать в себе многочисленные страхи, если бедность еще не «наступила», и, скорее всего, это вовсе не произойдет?

Источники:

  1. «Психология эмоций», 2008 г., К. Изард.

  2. «Психология зависти, враждебности, тщеславия», 2014 г., Е. П. Ильин.

  3. «Психология индивидуальных различий», 2010 г., Е. П. Ильин.

  4. «Деньги. Психология денег и финансового поведения», 2005 г., А. Фернам.

почему жадным не везет в любви

Отношения между людьми в современном мире часто развиваются по законам рынка: вооружившись калькуляторами, стороны скрупулезно подсчитывают собственные вложения и гешефт. Чаще всего подобный «цивилизованный бизнес» мутирует в базарную ругань с разборками в том, кто кому переплатил, недодал, подсунул порченый товар или еще каким-то образом не выполнил свою часть «сделки». В итоге из отношений многие опытные «торговцы» стремятся извлечь побольше, заплатить поменьше. Некоторые вообще испытывают священный ужас от одной мысли о расплате, предпочитая в отношениях халяву. Главное, чтобы никто ничего не поимел даром с них самих, рассуждают они, желая избежать разочарования и убытков. Впрочем, и прибыль у них наблюдается нечасто.

Меркантильность в отношениях – нежелание делиться своими ресурсами, но нацеленность на их получение от партнера упирается в вопрос самооценки. «Человек с завышенной самооценкой не понимает своей реальной «стоимости», считает, что ему все должны, потому что он крутой и классный. Но жадность чаще всего выступает прикрытием некоего страха, тревоги, которые человек может даже не осознавать», – объясняет психотерапевт, коуч Александр Полищук.

Компенсация ущерба

Первая причина эмоциональной жадности – голодное» детство, в котором ребенку постоянно не хватало внимания, любви, заботы. Даже если материальных проблем в семье не было, родители могли держать чадо в ежовых рукавицах, в результате чего ребенок вырастал «недокормленным».

«Он чего-то недополучал, и в зрелом возрасте пытается компенсировать свои лишения. В этом случае жадность – элемент компенсации. На этой невротической компенсаторной энергии человек может зарабатывать миллионы (но не по зову сердца, а от страха перед нищетой, безвластием), или требовать компенсации от других», – отмечает Полищук.

Недолюбленные в детстве девочки, обделенные отцовской заботой, могут стать женщинами с неадекватной самооценкой. Как правило, к 30-40 годам они плотно оседают на сайтах знакомств в статусе «принцеждалок», описывая, какие они шикарные и классные. Они с нетерпением ждут, когда к их ногам повалятся бриллианты и кадиллаки. Ищут они, разумеется, исключительно миллионеров. Но такая переоценка собственной значимости – тоже психологическая защита, которая нужна, чтобы справиться с заниженной самооценкой. На самом деле, дама может прекрасно отдавать себе отчет о своей реальной котировке на брачном рынке, но признавать это трудно, и начинается игра «от обратного».

«По сути, такое поведение – один из способов совладать с низкой самооценкой. Любовь для таких женщин – это деньги, подарки, статус. Рядом с собой они хотят видеть статусного мужчину, который будет ради них «сворачивать горы и выпрыгивать из штанов». Любовь в их понимании эквивалентна получению, а не отдаче. Они бессознательно фокусируются на входящем потоке, думают, а что они получат, но забывают о том, что могут предложить взамен. Среди мужчин такое поведение, кстати, тоже не редкость».

«Но любовь – это сбалансированный процесс «брать – отдавать». Если я хочу что-то получить, я должен отдать что-то соответствующее», – говорит врач.

Но «лишенцы», недополучившие что-то в детстве и юности, нуждающиеся в партнере-«доноре», который и компенсирует все их лишения, предпочитают брать, а не давать. Большинство уходит в манипуляции и торговлю внешним антуражем, тратят много сил на уход за собой, но молодость и красота быстро увядают.

«После красоты должно остаться что-то другое – теплота, духовность, интеллектуальность, забота. Но в таких женщин вшит страх, что они останутся ни с чем после того, как вложатся в мужчину и отношения. А рисковать они не готовы, поскольку боятся быть брошенными, что будет автоматически означать для них обнуление их ценности и самооценки. Но это не так: человека могут бросать, не бросать, от этого он не станет более или менее ценным, это глюк нашего мозга, мы хотим в это верить, нас к этому приучили», – поясняет эксперт.

Так что эмоционально «жадные» люди, с одной стороны, боятся обнуления своих вложений из страха вернуться в детское состояние ущербности и обделенности (т.е. наступить на те же грабли), поэтому и требуют с партнеров доказательств, гарантий и «предоплаты», как компенсации за будущий ожидаемый «кидок». С другой стороны, по закону подлости, чаще всего в этом состоянии и оказываются, потому что парадоксальным образом ищут и находят именно тех, кто попользуется ими и бросит.

«Желая получить то, чего они недополучили ранее, они вляпываются в такие отношения, которые заканчиваются для них печально. На сознательном уровне им кажется, что они ищут тех, кто будет давать что-то хорошее, но на бессознательном идут, образно выражаясь, в лапы к хищнику, который причинит им боль. Так что одна часть личности стремится избежать старой детской травмы, а другая, напротив, стремится к ее повторению. «Верхние» этажи личности хотят счастья, радости, а бессознательное, «внутренний ребенок» повторяет усвоенные в детстве сценарии, которые воспринимаются как хорошие, правильные, полезные – на том простом основании, что, пользуясь ими, человек как-то выжил, а, следовательно, эти сценарии воспринимаются психикой как вполне годные. В зависимых отношениях женщина может бояться, что ее бросят, кинут, и начнет слишком сильно вкладываться, чтобы этого не случилось. Начнет служить мужу, стараться быть идеальной. Другая крайность – это боязнь что-то сделать для отношений, нацеленность на постоянное получение, чтобы не лишиться всех своих вложений при бегстве партнера. И в том, и в другом случае рулит детский страх недолюбленности, неполноценности, убеждение в том, что «меня не любили, потому что я некрасивая, неправильная»», – говорит Александр Полищук.

Вторая причина жадности – сверхсытое детство – это внушение ребенку мысли, что он пуп земли, которому все можно. Такого ребенка заваливают подарками и все разрешают, или «откупаются» от отпрыска дарами, не особо обращая внимание на его внутренний мир, потребности и запросы. Так или иначе, ребенок привыкает к тому, что любовь к нему выражается через подарки, и в зрелом возрасте стремится реализовывать тот же сценарий.

Третья причина жадности – попытка обезболить, отвлечь себя от какой-то проблемы или невроза. Иногда такая жадность проявляется в избыточном собирательстве, шопоголизме, коллекционировании, жесткой погоне за чем-либо. Человек может быть Плюшкиным, собирать на помойке разные детали, хранить на балконе «ценный» хлам.

«Это можно считать попыткой убежать, отвлечься от тревоги, а откуда она взялась – вопрос второй. Или это психотравма из детства, или какая-то неудача во взрослом возрасте. Вместо того, чтобы заниматься собой и вытаскивать своих тараканов, человек убегает в отвлечение и компенсацию», – говорит врач.

Конечно, не любое коллекционирование свидетельствует о патологии, но проверить это очень просто. Если смысл жизни человека в его коллекции, и без нее он почувствует себя никем, значит, речь может идти именно о зависимости и вытесненной психотравме. Но за коллекционированием может скрываться и вполне нормальный интерес к предмету.

Стакан воды

Еще одна разновидность жадности и невротизма – рожать для себя. Такие женщины обычно рассчитывают на будущую компенсацию и пресловутый стакан воды в старости. Если в будущем они предъявляют детям счет, рассказывая, сколько всего им дали, вложили и чем пожертвовали, то в ответ получают закономерный ответ: «а я не просил меня рожать». «Мама не договаривалась с ребенком «на берегу», что она его родит, а он ей за это будет что-то должен, он на это своего согласия не давал, она сама все решила, а потом начинает требовать компенсацию. И это тоже признак низкой самооценки женщины, которая родила не потому, что хотела дать кому-то жизнь и возможность самореализоваться, и вкладывалась не потому, что получала от этого удовольствие, а для того, чтобы позже выписать чек», – говорит врач.

Логично, что у невротиков с нездоровой самооценкой могут вырасти дети с теми же проблемами, включая и жадность. «Родители ожидают от ребенка, что он «отобьет вложения», сначала активно в него вкладываются, как мошенники, которые лезут из кожи вон, а затем выставляют счет. На стадии родительских вложений ребенок думает, что он крутой и хороший, заслуживает безусловной любви, а затем, когда озвучиваются условия этой любви, она обнуляется. Ребенок понимает, что на самом деле его не любят, он какой-то не такой, любовь он должен зарабатывать. Но без выполнения ребенком этих условий родители тоже не могут чувствовать себя хорошими.

В итоге отношения порождают цепную реакцию жадности: ребенок будет передавать такую же невротическую модель поведения своим детям и партнерам как горячую картошку до тех пор, пока кто-то не задумается, почему так происходит, объяснил психотерапевт.

Но можно ли работать со страхом «перевложиться»? Все эти истории с сайтов знакомств и из реальной жизни, когда женщина, образно выражаясь, заваливает мужика пирогами и бесплатными сексуальными услугами, после чего он, «не заплатив по счету», сваливает в закат – явление нередкое. Наученные горьким опытом (чужим или собственным), дамы, естественно, не желают повторения подобных историй, и потому хотят сперва получить какие-то гарантии того, что их усилия будут оценены по достоинству. Отсюда и неадекватные требования в анкетах, которые воспринимаются противоположным полом как жадность, меркантильность, завышенная самооценка (а на самом деле, свидетельствуют о неуверенности в своих силах). Но если на другом конце персонаж с аналогичным мировоззрением и проблемами, получается драка нищих на паперти.

«Это соревнование компенсаций. Во-первых, нужно понять механизм, двигатель, причину такого положения. По сути, все можно свести к низкой проблемной самооценке. Когда человек не уверен в себе, не доверяет себе, не опирается на себя, а ищет защитника и покровителя, это говорит о том, что психологический центр смещен куда-то вовне. И появляется страх, что если такой «защитник» бросит, оставит, центр пропадет, а сам ты рухнешь. Такой человек не ценит себя, как личность, и работать нужно в этом направлении. Ему или ей нужно научиться быть независимой, не бояться одиночества», – поясняет эксперт.

Простой пример: если у человека достаточно денег, он может поесть в ресторане, где его накормят другие. Если мало, ему придется идти в магазин, покупать продукты, готовить их (а то и выращивать пропитание на грядке), то есть кормить себя самостоятельно. Так и с любой потребностью: если нечем заплатить за готовый продукт, обеспечь им себя сам.

«Если провести параллель между кормлением и любовью, человека с должным количеством эмоционально-духовных ресурсов накормит кто-то другой. В роли ресторана выступит партнер, который предоставит и любовь, и заботу. Если ресурсов обеспечить себе ресторан нет, человек должен научиться кормить себя, давать себе недостающее самостоятельно. А в отношениях (особенно на сайтах знакомств) часто получается следующее: приходят два бомжа в ресторан, требуют их накормить, потому что других же кормят! Им говорят: «деньги давайте», а они – «а можно потом, в рассрочку». Отношений хочется, а платить за эти отношения нечем.

В психологическом отношении деньги – это некий переизбыток энергии, сил, любви, которыми человеку не жалко поделиться с другими. Себя он уже «накормил», он не голоден, отдавать хочет не для того, чтобы что-то получить в ответ, а потому что у него переизбыток.

Когда человек сыт, у него возникает желание делиться, когда голоден – жадность. Если человек уже съел килограмм черной икры, второй килограмм он в себя не запихнет, найдет другой способ получить от нее удовольствие – например, раздаст нуждающимся на улице. И он будет кайфовать от отдачи, но для этого он должен быть сытым. А все эти ребята на сайтах знакомств голодны и ищут того, кто их покормит на халяву, вместо того, чтобы научиться самодостаточности», – поясняет эксперт.

После того, как человек разберется с собой и своими проблемами, ему станет интересно подняться на уровень выше, где кроме него, будет кто-то другой (партнер, супруг). Потом – на третий уровень, где появится еще и ребенок. Перепрыгнуть сразу на несколько этажей, миновав низовой, фундаментальный уровень (не разобравшись с собой) невозможно, однако именно этими попытками многие и заняты. Неудивительно, что заканчиваются они, как правило, полным крахом и разочарованием: двое «голодных» друг друга не накормят, а любые надстройки на гнилом фундаменте рано или поздно рухнут. Поэтому нужно оставить невротические желания у кого-то что-то откусить и заняться своим «первым этажом», т.е. самим собой, либо самостоятельно, либо с помощью специалиста. «Сам себя не полюбишь – никто не полюбит», – подытожил психотерапевт.

- это хорошо? | Психология сегодня

Источник: Pixabay

[Статья изменена 2 мая 2020 г.]

Жадность - это беспорядочное стремление к большему, чем прилично или заслужено, не ради общего блага, а ради собственных эгоистических интересов и в ущерб другим и обществу в целом. Жадность может проявляться к чему угодно, но чаще всего к еде, деньгам, имуществу, власти, славе, статусу, вниманию, восхищению и сексу.

Истоки жадности

Жадность часто возникает из-за ранних негативных переживаний, таких как отсутствие родителей, непоследовательность или пренебрежение.В более позднем возрасте чувство тревоги и уязвимости, часто в сочетании с низкой самооценкой, заставляет человека зацикливаться на заменителе любви и безопасности, которых ему так сильно не хватало. Погоня за этим заменителем отвлекает от негативных чувств, а его накопление обеспечивает столь необходимый комфорт и успокоение.

Если жадность гораздо более развита у людей, чем у других животных, это отчасти потому, что люди обладают способностью проецировать себя далеко в будущее, ко времени своей смерти и даже дальше.Перспектива нашей возможной кончины вызывает беспокойство по поводу нашей цели, ценности и смысла.

Стремясь сдержать экзистенциальную тревогу, наша культура предоставляет нам готовые повествования о жизни и смерти. Когда экзистенциальная тревога угрожает проявиться в нашем сознании, мы, естественно, обращаемся к культуре за утешением и утешением. Сегодня так сложилось, что наша культура - или ее отсутствие, поскольку наша культура находится в состоянии перемен и кризиса - придает большое значение материализму и, в более широком смысле, жадности.

В нашей культуре упор на жадность таков, что люди стали невосприимчивыми к удовлетворению. Приобретя что-то одно, они сразу же обращают внимание на следующее, что напрашивается само собой. Сегодня объектом желания уже не удовлетворение, а само желание.

Может ли жадность приносить пользу?

Другая теория жадности заключается в том, что она заложена в наших генах, потому что в ходе эволюции имела тенденцию способствовать выживанию и воспроизводству. Без некоторой доли жадности люди и сообщества с большей вероятностью исчерпают ресурсы, а также средств и мотивации для инноваций и достижений, что сделает их более уязвимыми для капризов судьбы и замыслов своих врагов.

Хотя жадность - слепая и грубая сила, она ведет к лучшим экономическим и социальным результатам. В отличие от альтруизма, который представляет собой зрелую и утонченную способность, жадность - это примитивный и демократический импульс, идеально подходящий для нашей культуры массового потребления. Альтруизм вызывает мимолетную похвалу, но на самом деле наше общество вознаграждает именно жадность, которая обеспечивает материальные блага и экономический рост, на которые мы привыкли полагаться.

Нравится вам это или нет, но наше общество питается жадностью, и без жадности мы бы спустились в нищету и анархию.И дело не только в нашем обществе: жадность лежит в основе всех успешных современных и исторических обществ, а политические системы, призванные сдерживать или устранять ее, все закончились полным провалом.

Гордон Гекко из фильма «Уолл-стрит» особенно красноречиво говорит о пользе жадности:

Жадность - это хорошо. Жадность - это правильно, жадность работает. Жадность проясняет, прорезает и улавливает сущность эволюционного духа. Жадность во всех ее формах; жадность к жизни, к деньгам, к любви, знаниям [sic.] ознаменовал подъем человечества.

Экономист Милтон Фридман утверждал, что проблема социальной организации не в том, чтобы искоренить жадность, а в том, чтобы создать такой порядок, при котором она причиняет наименьший вред. Для Фридмана капитализм и есть такая система.

Недостатки

Но жадность - это, мягко говоря, смешанное благо. Люди, охваченные жадностью, полностью зацикливаются на объекте своей жадности. Их жизнь сводится лишь к поиску возможности накопить как можно больше того, чего они жаждут и чего жаждут.Несмотря на то, что они удовлетворили все свои разумные потребности и даже больше, они совершенно неспособны перенаправить свои побуждения и желания на другие, более высокие цели.

Через некоторое время жадность становится смущающей, и люди, которых смущает ее жадность, могут начать прятать ее за тщательно созданной личностью. Например, люди, которые баллотируются на политические посты, потому что жаждут власти, могут говорить другим (и, возможно, также себе), что на самом деле они хотят помогать людям или служить своей стране, при этом осуждая всех тех, кто, как и они сами, жаждет власти для своих ради власти.Обман - частый результат жадности, равно как и зависть и злоба.

Жадность также связана с негативными психологическими состояниями, такими как стресс, истощение, беспокойство, депрессия и отчаяние, и с неадаптивным поведением, таким как азартные игры, уборка мусора, накопительство, обман и воровство. Преодолевая разум, сострадание и любовь, жадность ослабляет семейные и общественные связи и подрывает узы и ценности, на которых построено общество.

Жадность может вести экономику, но, как показывает недавняя история, неограниченная жадность также может ускорить глубокую и длительную экономическую рецессию.Более того, наша культура потребления продолжает наносить серьезный ущерб окружающей среде, приводя, среди прочего, к обезлесению, опустыниванию, закислению океана, исчезновению видов и более частым и суровым погодным явлениям. Возникает вопрос, может ли такая жадность быть устойчивой в краткосрочной перспективе, не говоря уже о долгосрочной перспективе.

Жадность и иерархия потребностей Маслоу

Психолог Абрахам Маслоу предположил, что у здоровых людей есть определенное количество потребностей, и что эти потребности могут быть организованы в иерархию, причем некоторые потребности (например, физиологические потребности и потребности безопасности) являются более примитивными или базовыми, чем другие (например, социальные потребности). и потребности эго).Так называемая «иерархия потребностей» Маслоу часто представлена ​​в виде пятиуровневой пирамиды, где более высокие потребности становятся предметом внимания только после того, как удовлетворяются более низкие, более базовые потребности.

Иерархия потребностей Маслоу

Источник: Нил Бертон

Маслоу назвал четыре нижних уровня пирамиды «потребностями дефицита», потому что человек ничего не чувствует, если они удовлетворяются. Таким образом, физические потребности, такие как еда, питье и сон, являются потребностями дефицита, равно как и потребности в безопасности, социальные потребности, такие как дружба и сексуальная близость, и потребности эго, такие как самооценка и признание сверстников.

С другой стороны, Маслоу назвал пятый уровень пирамиды «потребностью роста», потому что он позволяет человеку «самореализоваться», то есть реализовать свой наивысший или самый полный потенциал человеческого существа. Как только люди удовлетворяют все свои потребности в дефиците, фокус их беспокойства смещается в сторону самоактуализации, и они начинают - пусть даже только на подсознательном или полусознательном уровне - размышлять о контексте и смысле своей жизни и жизни в целом.

Проблема с жадностью в том, что она удерживает нас на одном из нижних уровней пирамиды, не позволяя нам когда-либо достичь вершины роста и самоактуализации.Конечно, это точная цель жадности: защита от экзистенциальной тревоги, которая является типом тревоги, связанной с вершиной пирамиды.

Жадность и религия

Поскольку жадность удаляет нас от более широкой картины, поскольку она мешает нам общаться с собой и с Богом, жадность строго осуждается всеми основными религиями.

В христианской традиции алчность - один из семи смертных грехов. Это понимается как форма идолопоклонства, которая оставляет любовь Бога ради любви к себе и материальным вещам, оставляет вечное ради преходящего.В «Божественной комедии » «» алчников связывают ниц на полу из холодного твердого камня в наказание за их привязанность к земным благам и пренебрежение к высшим вещам.

В буддийской традиции страстное желание удерживает нас от пути к просветлению.

Точно так же в Бхагавад Гите Господь Кришна называет алчность великим разрушителем и основанием греха:

Алчность заставляет людей грешить. Из алчности исходит гнев; из алчности проистекает похоть, и именно из-за алчности происходит потеря рассудительности, обман, гордость, высокомерие и злоба, а также мстительность, бесстыдство, потеря благополучия, потеря добродетели, тревога и бесчестие, скупость, алчность, желание всякого рода неправильные поступки, гордость от рождения, гордость учёностью, гордость красотой, гордость богатством, безжалостность ко всем существам, злоба ко всем…

Страх

Песня The Fear певицы и автора песен Лили Аллен является современной светской версией этой тирады.

Вот несколько избранных текстов в качестве заключения:

Я хочу быть богатым и хочу много денег

Меня не волнуют умные, меня не волнуют смешные

… А я оружие массового потребления

И я не виноват в том, как я запрограммирован на работу

… Забудьте об оружии и забудьте о боеприпасах

«Потому что я убиваю их всех в своей маленькой миссии»

Я больше не знаю, что правильно, а что реально

И я больше не знаю, что мне суждено чувствовать

А как вы думаете, когда все станет ясно?

«Потому что меня захватывает страх»

Нил Бертон - автор книги Небеса и ад: Психология эмоций и других книг.

Жадность: Абсолютная зависимость | Психология сегодня

То, что связывает различные зависимости, так это то, что достаточно никогда не бывает - во всяком случае, ненадолго. По мере того, как наркоманы прогрессируют (или, скорее, регрессируют к ) в своей зависимости, для получения достаточного удовлетворения они должны постоянно искать все больше и больше наркотика по своему выбору. Ибо «больше» - ключевое слово зависимости. Неважно, привязаны ли они к какой-либо субстанции, отношениям или деятельности - «ставку» за получение достаточного количества объекта их страсти необходимо постоянно повышать.

Но из всех вещей, к которым можно пристраститься, ничто не превосходит жадное стремление к богатству по своей смелости, манипулятивности и грубой нечувствительности к нуждам и чувствам других. Не говоря уже о его крайней, недальновидной, безответственной алчности. Спросите мультимиллионера или миллиардера, который так страдает (если вы найдете человека, готового поговорить с вами!), И вы обнаружите, что их «поиски мегазаработки» действительно не имеют конечной точки. Они не смогут назвать однозначного «миллионного» или «миллиардного», который, в конце концов, сделает это за них.Они не могут, потому что средство, с помощью которого они пожинают свои богатства, само по себе стало целью.

Погоня за каждой финансовой возможностью - и, что трудно переоценить, в ущерб практически всему остальному в их жизни, - стала их главной и конечной целью. Честно говоря, именно здесь и находится дофамин: главная молекула удовольствия и мотивации. И «конец» для них - это просто кайф (или выброс дофамина), который они получают каждый раз, когда заключают сделку, получают прибыль или совершают «убийство».И, как и другие наркоманы, со временем (из-за связанных явлений терпимости и зависимости) им придется совершать все более и более масштабные «убийства», чтобы получить удовлетворение эго, необходимое им для того, чтобы чувствовать себя хорошо.

В целом, их «денежный кайф» связан не только с чувством фискальной эйфории, но и с своего рода самовечением. То, что им прививает постоянное производство богатства против , лежащие в основе и едва осознаваемые чувства бедствия - такие как депрессия, тревога, вина или стыд, - которые проистекают из убеждения, что глубоко, глубоко внутри они могут быть не достаточно хорошими. .Требуется все больший и больший финансовый успех, чтобы помочь им поддерживать заветную иллюзию того, что они действительно превосходят - в экономическом плане на значительно, - превосходят других: наиболее удобное нарциссическое «средство» от тех скрытых сомнений, которые они еще могут питать по поводу самих себя. .

С этической точки зрения хуже всего в их занятиях то, что их корыстные, движимые эго достижения часто наносят значительный ущерб другим, а - их перспективам. Не всегда, но обычно те, кого можно назвать «наркоманами жадности», связаны не с профессиями или творчеством, а с бизнесом: предприниматели, инвесторы, спекулянты, кредиторы, генеральные директора.И чаще всего их успехи мало или вообще ничего не приносят обществу. Скорее, их предприятия хитроумно рассчитаны на перевод денег из чужих карманов в свои собственные. Чрезвычайно конкурентоспособные и агрессивные, они будут безжалостно использовать любую возможность, чтобы получить прибыль, и не уклоняются от того, чтобы выступить против других в этом процессе.

Для них предметы роскоши («мой Феррари ... моя яхта ... мое поместье ... мой пентхаус ...») являются необходимостью. Все они заставляют их хорошо выглядеть, а внешний вид - одно из их главных соображений.Ибо материальные приобретения могут чудесным образом маскировать (как от других, так и от самих себя) прискорбные недостатки в их основной самооценке.

Тем не менее, следует подчеркнуть, что какой бы аппетит они ни испытывали к «вещам», их бесконечная жажда зарабатывания денег на самом деле не имеет ничего общего с материальными покупками. В отличие от наркоманов тратить (принуждение, которое толкает таких чрезмерных потребителей - или шопоголиков - в неуправляемый долг), наркоманы жадности или богатства вряд ли сосредоточены на истощении или распределении своего состояния, а на , приобретающих и , поддерживающих его .Бессознательно связывая свою фундаментальную человеческую ценность с финансовой ценностью, их поведение движется к накоплению как можно большего богатства, а затем его использованию для приобретения еще большего богатства. (И именно поэтому они склонны к самоубийству, если столкнутся с серьезным экономическим разворотом. Создается впечатление, что они лишились всей личной ценности ).

Говорят, что «никогда не получаешь достаточно того, чего на самом деле не хочешь». Поскольку люди пристрастились к погоне за богатством, их непреодолимая ненасытная страсть заключается не в том, чтобы стать богатыми, а в том, чтобы стать на еще богаче... и еще богаче . И несомненно, что это не добродетельный цикл, а явно порочный. В конечном счете, их сердечное желание - трагически неизвестное им - направлено вовсе не на богатство, а на любовь, эмоциональную близость, безусловное принятие (и самопринятие) и «богатые», удовлетворяющие отношения. Независимо от того, насколько до неприличия они могут стать богатыми, это все, что, увы, нельзя купить за деньги.

Окончательный провал их погони заключается не просто в том, что их денежные достижения никогда не могут принести им прочное счастье и душевное спокойствие, которых они втайне жаждут.Дело в том, что их тщетные поиски обычно причиняют всевозможные несчастья другим ... А также нашему окружению (которое они беспечно игнорируют) и нашей нации, чья неправильно регулируемая капиталистическая система, к сожалению, поддерживает их нескончаемые алчные предприятия.

Примечание. Вот ссылка на мою предыдущую публикацию в PT , которая дополняет эту: «В погоне за счастьем или в поисках богатства».

© 2012 Леон Ф. Зельцер, доктор философии. Все права защищены.

Я приглашаю читателей присоединиться ко мне на Facebook и следить за моими психологическими / философскими размышлениями в Twitter.

границ | Жадность - это обоюдоострый меч? Роли потребности в социальном статусе и воспринимаемой справедливости при распределении доходов во взаимосвязи между жадностью и эффективностью работы

Введение

Обсуждение жадности так же старо, как дискуссия о богатстве и власти. Хотя был достигнут консенсус в отношении того, что жадность является общей и неизбежной частью человеческой натуры (Balot, 2001; Wang et al., 2011), люди, похоже, по-разному относятся к жадности.Знаменитая цитата главного героя фильма Wall Street гласит: «Жадность… отражает сущность эволюционного духа. Жадность… ознаменовала подъем человечества ». На самом деле жадность высоко ценится в некоторых организациях и обществах (Bruhn, Lowrey, 2012). Напротив, почти все религии считают жадность аморальным и злом (Wang et al., 2011). Точно так же исследования показали, что жадность связана со многими отрицательными характеристиками (Gilliland and Anderson, 2011). Это заставляет людей сосредотачиваться только на их личном удовлетворении и удовлетворении, игнорируя нормы и ценности (Levine, 2005), и этот фокус может объяснить, почему жадность связана с такими негативными формами поведения, как мошенничество (Smith, 2003), обман (Cohen et al., 2009), воровство (Caudill, 1988), коррупция (Rose-Ackerman, 1999) и другие виды неэтичного поведения (Seuntjens et al., 2019).

Многие экономисты склонны считать, что жадность - это хорошо, утверждая, что жадность является движущей силой экономического развития (Greenfeld, 2003). Аргумент состоит в том, что если люди стремятся максимизировать свои собственные интересы и никогда не удовлетворяются своим нынешним имуществом, они в конечном итоге будут заниматься деятельностью, которая приносит пользу всему обществу (Oka and Kuijt, 2014).Логика, лежащая в основе этого предположения, заключается в том, что жадность способствует достижению индивидуальных результатов, что, в свою очередь, способствует развитию организаций и обществ. Однако есть недостающее звено в отношении того, способствует ли жадность индивидуальной деятельности.

Связь между жадностью и производительностью далеко не очевидна. В организационных условиях, когда люди работают вместе с другими, а социальный статус ценится даже выше денег (Ezard, 2000). Таким образом, сотрудники с более высоким уровнем жадности с большей вероятностью будут иметь более высокий уровень потребности в социальном статусе, что заставляет их усерднее работать, чтобы получить статус, к которому они стремятся.Между тем, жадность может исказить представление людей о распределительной справедливости, что, в свою очередь, может удерживать их от посвящения себя работе. В общем, похоже, что могут существовать два разных пути, по которым жадность может повлиять на производительность. В текущем исследовании мы проверили стимулирующее влияние жадности на производительность через потребность в социальном статусе и сдерживающее влияние жадности на производительность через воспринимаемую справедливость распределения.

Жадность - неотъемлемая часть человеческой натуры, и прогнозирование результатов имеет большое значение для исследований и практики организации.Организационные психологи Брюн и Лоури (2012) утверждали, что жадность может одновременно оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на организационную и индивидуальную производительность, но до сих пор мало эмпирических исследований проверяли, способствует ли и как жадность производительность сотрудников. Настоящее исследование было направлено на отображение нюансов и внутренних механизмов между жадностью и эффективностью. Результаты помогают исследователям и практикам задуматься, при каких условиях жадность может улучшить или снизить производительность, что имеет решающее значение как с академической, так и с практической точек зрения.

Жадность и эффективность работы

Хотя мы часто используем понятие жадности в повседневной жизни, единообразного определения жадности нет (Wang et al., 2011). Некоторые определения подчеркивают «издержки для других», что указывает на то, что жадность вредна для общества (Balot, 2001; Mussel et al., 2015). Например, (Веселка и др., 2014, с. 76) жадность определяется как «склонность манипулировать и предавать других ради личной выгоды». Вопреки утверждению Балота (2001) Веселка и др.(2014) и Seuntjens et al. (2015) предположили, что жадность не обязательно ведет к «издержкам для других». Они выполнили серию анализов прототипов, чтобы изучить непрофессиональные представления о жадности, и обнаружили два центральных элемента жадности: «всегда желать большего» и «никогда не быть удовлетворенным» (Seuntjens et al., 2015). В результате они построили рабочее определение жадности как «переживания желания приобретать больше и неудовлетворенности тем, что никогда не имеете достаточно» (Seuntjens et al., 2015, p. 518), и разработали шкалу диспозиционной жадности для измерения жадности ( Seuntjens et al., 2015). В настоящем исследовании мы согласились с тем, что жадность по своей сути не моральна или аморальна, и поэтому приняли Seuntjens et al. (2015) определение жадности.

Чтобы изучить взаимосвязь между жадностью и производительностью, мы использовали двухмерную категоризацию производительности. Хотя модели производительности труда содержат множество различных измерений, в моделях можно найти две основные категории производительности труда: выполнение задачи и контекстная производительность (Borman and Motowidlo, 1997). Выполнение задачи относится к поведению, которое «имеет прямое отношение к техническому ядру организации, либо путем выполнения ее технических процессов, либо путем поддержания и обслуживания ее технических требований» (Motowidlo and Van Scotter, 1994, p.476). Контекстная производительность включает межличностное поведение, которое «поддерживает более широкую организационную, социальную и психологическую среду, в которой должно функционировать техническое ядро» (Motowidlo and Van Scotter, 1994, p. 476). В следующем разделе мы теоретически разработаем сложные пути от жадности к этим двум типам производительности и обсудим лежащий в основе механизм, который делает возможными как положительные, так и отрицательные пути.

Жадность положительно связана с эффективностью: посредническая роль потребности в социальном статусе

Социальный статус - это степень, в которой человек или группа уважают другие (Magee and Galinsky, 2008).Потребность в социальном статусе возникает из социальной системы, в которой мы живем (Brown et al., 2011), потому что более высокий социальный статус позволяет людям получать больше ресурсов и социальных благ. Основываясь на всестороннем обзоре разнообразной эмпирической литературы, Anderson et al. (2015) предположили, что потребность в социальном статусе является фундаментальным человеческим мотивом. Seuntjens et al. (2015) анализ прототипов показал, что жадность включает в себя не только стремление к материальным благам, но и нематериальные желания, такие как власть и статус.Более того, поскольку главной характеристикой жадности является максимизация собственных интересов (Seuntjens et al., 2015), а повышение социального статуса - это эффективный способ получить то, что он или она хочет, разумно утверждать, что люди с более высоким статусом уровни жадности могут иметь более сильное стремление к социальному статусу. Исследования материализма также предоставили косвенные доказательства того, что материализм положительно связан со стремлением к статусу (Flynn et al., 2016). Материализм относится к важности, которую люди придают мирским владениям (Belk, 1985), и, как выяснилось, тесно связан с жадностью (Seuntjens et al., 2015), потому что обе конструкции подчеркивают материалистические желания, в то время как жадность также включает нематериальные объекты.

Потребность в социальном статусе сильно влияет на производительность. Люди обычно ценят более высокий социальный статус, а члены группы, как правило, предоставляют статус сотрудникам, которые считаются очень полезными (Kilduff et al., 2016). Таким образом, люди с более высокой потребностью в социальном статусе с большей вероятностью будут упорно трудиться, чтобы заслужить уважение других и получить более высокий статус.Существующая литература предоставляет доказательства, подтверждающие положительную связь между потребностью в социальном статусе и производительностью труда. В частности, для выполнения задач исследователи предложили, чтобы люди добивались статуса, демонстрируя свою способность способствовать достижению групповых результатов (Anderson and Kilduff, 2009) или свою приверженность групповому успеху (Willer, 2009). Что касается контекстуальной производительности, исследователи обнаружили, что стремящиеся к статусу члены с большей вероятностью будут помогать другим (Flynn et al., 2006) и даже жертвуют своими собственными интересами ради этого (Hardy and Van Vugt, 2006).

Комбинируя предыдущие аргументы, мы предлагаем важную посредническую роль потребности в социальном статусе, так что жадность могла бы облегчить выполнение работы, стимулируя склонность сотрудников стремиться к социальному статусу.

Гипотеза 1a: Потребность в социальном статусе играет положительную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и выполнением задачи.

Гипотеза 1b: Потребность в социальном статусе играет положительную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и контекстуальной эффективностью.

Жадность отрицательно связана с эффективностью: посредническая роль воспринимаемого распределительного правосудия

Справедливость распределения касается того, справедливо ли распределяются между сотрудниками материальные или нематериальные вознаграждения и льготы (Leventhal, 1976). Хотя справедливость в основном зависит от регулирования и практики организаций, исследователи предположили, что восприятие людьми справедливости и их реакция на несправедливые результаты могут отличаться из-за индивидуальных различий в чувствительности к справедливости (Kickul and Lester, 2001).

Согласно исследованию чувствительности к справедливости, доброжелательные люди соглашаются с сокращением ассигнований и воспринимают меньшую несправедливость (Kickul and Lester, 2001). Напротив, люди с более высокими психологическими правами, которые означают, что один заслуживает большего и имеет право на большее, чем другие (Campbell et al., 2004), с большей вероятностью будут считать результат несправедливым (Huseman et al., 1987). ; Киккул, Лестер, 2001). Поскольку «получение большего» подчеркивается в концепции психологического права, и более ранние исследования показали, что жадность сильно коррелирует с психологическим правом (Liu et al., 2019), разумно предположить, что жадность может иметь одну и ту же черту. Жадные люди всегда хотят большего и никогда не остаются довольными. В результате они склонны полагать, что то, что им было выделено, меньше того, что они заслуживают, что может вызвать чувство несправедливости при распределении.

Восприятие несправедливости при распределении доходов вредит производительности сотрудников. Согласно теории справедливости (Адамс, 1965), если сотрудники чувствуют, что их организация справедлива и получают достаточное вознаграждение за свою работу, они с большей вероятностью будут работать усердно.Напротив, если сотрудники ощущают несправедливость, для них одним из возможных способов восстановления справедливости является соответствующее снижение производительности труда. Восприятие несправедливости может стать сигналом риска для сотрудников о том, что их организация не уважает их вклад (Greenberg, 2004), и сотрудники могут быть склонны защищать свои собственные интересы, что может привести к снижению производительности (Alesina et al., 2004).

Предыдущие исследования подтвердили влияние воспринимаемой справедливости на выполнение задач и контекстуальную производительность.Например, исследователи показали, что воспринимаемая справедливость распределения положительно связана с производительностью труда (Colquitt et al., 2001) и отрицательно связана со многими контрпродуктивными видами поведения на работе, такими как воровство (Greenberg, 2002), месть на рабочем месте (Tripp et al. , 2002) и саботаж (Ambrose et al., 2002). Метаанализ показал, что гражданское поведение сотрудников в организации, конструкция, тесно связанная с контекстуальной эффективностью, во многом зависит от их восприятия справедливости распределения и процедурной справедливости (Colquitt et al., 2013).

Основываясь на предыдущих аргументах, мы предлагаем важную посредническую роль воспринимаемой справедливости распределения, благодаря которой жадность снижает производительность труда сотрудников.

Гипотеза 2a: Воспринимаемая распределительная справедливость играет отрицательную посредническую роль во взаимосвязи между жадностью и выполнением задачи.

Гипотеза 2b: Воспринимаемая распределительная справедливость играет отрицательную посредническую роль в отношениях между жадностью и контекстуальной эффективностью.

Материалы и методы

Участники и процедура

Анкеты онлайн-опроса

были составлены основными исследователями, ответственными за этот проект.Перед проведением исследование было рассмотрено и одобрено Комитетом по академической этике в учреждении первого автора. Все участники заполнили анкету онлайн. Перед началом опроса было представлено краткое описание опроса, а также прав и обязанностей участников. Зная, что их заполнение опроса и их участие было полностью добровольным, участники дали свое согласие на участие, нажав кнопку «Я согласен». Информация для подведения итогов также была предоставлена ​​онлайн в конце опроса.

участников были набраны с помощью платной системы участия в исследованиях, которой пользуются миллионы пользователей в Китае. Четыре пункта опроса использовались в качестве проверки внимания. Первый предмет был представлен вскоре после того, как участники дали свое согласие на участие. Участников спросили, собираются ли они серьезно отвечать на вопросы анкеты. Для тех, кто ответил «нет», опрос был немедленно прекращен. Для тех, кто отметил «да», этот пункт послужил обещанием участника, которое было направлено на повышение приверженности участников к добросовестному заполнению анкеты.Еще три пункта проверки внимания были размещены в опросе случайным образом. Вот пример элемента: «Чтобы убедиться, что экран работает нормально, выберите второй вариант ответа для этого элемента». Правильный ответ изменился для двух других пунктов. Эти три пункта использовались для выявления участников, которые не читали внимательно и слепо выбирали ответы. Участники, не прошедшие ни один из пунктов, считались неквалифицированными. Критерий отбора участников был заранее введен в систему участия в исследовании.В наборе данных остались только те, кто прошел проверку внимания.

Триста пятнадцать участников составили окончательную выборку. Все участники имели работу и приехали из разных регионов Китая. В частности, 137 (43,49%) участников прибыли из Восточного Китая, 54 (17,14%) из Южного Китая, 37 (11,75%) из Северного Китая, 31 (9,84%) из Центрального Китая, 16 (5,08%) из Юго-Западный Китай, 11 (3,49%) прибыли из Северо-Западного Китая, а 29 (9,21%) - из Северо-Восточного Китая.Выборка составила 130 мужчин (41,3%). Возраст участников варьировался от 21 до 59 лет ( M = 32,53, SD = 6,70), а срок полномочий участников варьировался от 1 до 40 лет ( M = 9,15, SD = 6,38). По полученной наивысшей образовательной степени большинство участников ( n = 253; 80,32%) имели высшее образование, 31 (9,84%) человек - высшее образование, 21 (6,67%) человек - степень магистра. уровень или высшее образование, 8 (2.54%) человек получили среднее образование, 1 (0,32%) человек получил начальное образование и 1 (0,32%) человек получил среднее образование. За участие каждый участник получил 8 китайских юаней. Все данные этого исследования доступны в Mendeley Data.

Меры

Жадность измерялась с помощью китайской версии (Liu et al., 2019) шкалы диспозиционной жадности, состоящей из семи пунктов, первоначально разработанной Seuntjens et al. (2015). Все предметы (например,г., «Неважно, сколько у меня есть. Я никогда не был полностью удовлетворен ») были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы означают более высокий уровень жадности. Лю и др. (2019) продемонстрировали, что психометрические свойства китайской версии шкалы диспозиционной жадности удовлетворительны. В текущем исследовании альфа шкалы Кронбаха составляла 0,86.

Потребность в социальном статусе измерялась по восьмибалльной шкале, разработанной Flynn et al.(2006). Все вопросы (например, «Я хочу, чтобы мои сверстники уважали меня и высоко ценили») были оценены по шестибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 6 = полностью согласен), причем более высокие баллы представляют более высокий уровень потребности в социальный статус. В текущем исследовании шкала была переведена на китайский язык в строгом соответствии с методом обратного перевода (Brislin, 1970). Альфа шкалы Кронбаха составила 0,83.

Воспринимаемая справедливость распределения была измерена с помощью китайской версии (Wang, 2009) шкалы из пяти пунктов, первоначально разработанной Нихоффом и Мурманом (1993).Все вопросы (например, «Я считаю, что мой уровень оплаты труда удовлетворительный») были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы представляют более высокий уровень воспринимаемой справедливости распределения. Ван (2009) показал, что психометрические свойства китайской версии шкалы удовлетворительны. В текущем исследовании альфа Кронбаха шкалы составляла 0,82.

Эффективность сотрудников оценивалась по китайской версии (Wang and Liao, 2009) шкалы из 17 пунктов, первоначально разработанной Ван Дайном и Лепином (1998).Шкала включает два измерения, а именно: выполнение задачи (четыре пункта; например, «Я могу выполнять обязанности, указанные в моей должностной инструкции») и контекстуальная эффективность (13 пунктов; например, «Я вызвался делать что-то для своей работы»). группа"). Все задания были оценены по пятибалльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен), причем более высокие баллы означают более высокий уровень успеваемости. Ван и Ляо (2009) продемонстрировали, что психометрические свойства китайской версии шкалы удовлетворительны.В текущем исследовании альфа Кронбаха по подшкалам выполнения задачи и контекстуальной производительности составляла 0,67 и 0,81 соответственно.

Мы включили пол (1 = мужской, 2 = женский), возраст (в годах) и уровень образования (1 = начальная школа, 2 = средняя школа, 3 = средняя школа, 4 = колледж, 5 = университет, 6 = магистр. или выше) в опросе, поскольку эти биографические переменные могут влиять на уровень производительности труда и обычно контролируются в организационных исследованиях (Motowidlo and Van Scotter, 1994; Ambrose et al., 2002; Kilduff et al., 2016). Кроме того, мы также измерили срок пребывания в должности в организации (в годах), поскольку это может повлиять на восприятие сотрудниками справедливого распределения, а также на производительность труда (De Clercq et al., 2018).

Стратегия анализа

Перед тем, как протестировать предполагаемую модель, мы сначала изучили модели измерений. Все переменные моделировались как латентные факторы с их средними значениями в качестве индикаторов скрытых конструкций. Для проверки моделей был проведен подтверждающий факторный анализ (CFA) с использованием оценки максимального правдоподобия в IBM SPSS AMOS 26.Пункты с нагрузками менее 0,30 были удалены, и соответствие модели было установлено с использованием различных индексов: совокупная надежность должна быть выше 0,60 (Fornell and Larcker, 1981), индекс сравнительной пригодности (CFI) и индекс Такера-Льюиса (TLI) должны превышает 0,90, среднеквадратичная ошибка аппроксимации (RMSEA) должна быть меньше 0,08, а стандартизованная среднеквадратичная невязка (SRMR) должна быть меньше 0,05 (Byrne, 2012). В частности, скрытый фактор жадности был смоделирован с использованием семи пунктов в качестве индикаторов; латентный фактор потребности в социальном статусе моделировался с помощью восьми пунктов в качестве индикаторов; латентный фактор воспринимаемой справедливости распределения был смоделирован с помощью пяти пунктов в качестве индикаторов; выполнение задачи латентного фактора моделировалось с использованием четырех пунктов в качестве индикаторов; а контекстуальная производительность скрытых факторов была смоделирована с помощью 13 пунктов в качестве индикаторов.Затем мы проверили, существует ли дисперсия общего метода, следуя Podsakoff et al. (2003) метод. Наконец, мы исследовали предполагаемую модель, используя анализ пути скрытых переменных с моделированием структурным уравнением (SEM). Посредническая роль воспринимаемой справедливости распределения и потребность в социальном статусе была протестирована с использованием опции начальной загрузки (5000 образцов начальной загрузки).

Результаты

Описательная статистика

В таблице 1 представлены средние значения, стандартные отклонения и корреляции между переменными.Как и ожидалось, жадность положительно коррелировала с потребностью в социальном статусе ( r = 0,30, p <0,01) и отрицательно коррелировала с восприятием распределительной справедливости ( r = -0,16, p <0,01). Кроме того, потребность в социальном статусе и восприятие справедливости распределения положительно коррелировали с выполнением задачи ( r s> 0,31, ps <0,01) и контекстной эффективностью ( r s> 0,45, ps <0.01).

Таблица 1. Описательная статистика и корреляции между исследуемыми переменными ( N = 315).

Измерительные модели

Сначала мы протестировали каждую модель измерения исследуемых переменных. Для жадности, которая была смоделирована с помощью шести индикаторов после удаления элемента («Я не могу представить, что у меня слишком много вещей») из-за низкой загрузки (0,29 <0,3), данные были адекватно согласованы (χ 2 = 33.26, р <0.001, df = 9, χ 2 / df = 3,70, CFI = 0,97, TLI = 0,96, RMSEA = 0,09, SRMR = 0,03). Что касается необходимости в социальном статусе, после определения корреляции между пунктами с обратной оценкой, пункт 2 («Меня не волнует мой статус среди моих сверстников») и пункт 7 («Меня не волнует, относятся ли ко мне другие с уважением и меня в почете »), было адекватное соответствие данным (χ 2 = 86,81, p <0,001, df = 19, χ 2 / df = 4.57, CFI = 0,91, TLI = 0,87, RMSEA = 0,11, SRMR = 0,07). Для восприятия справедливого распределения было удовлетворительное соответствие данным (χ 2 = 18,07, p <0,001, df = 5, χ 2 / df = 3,61, CFI = 0,98, TLI = 0,95, RMSEA = 0,09, SRMR = 0,03). Для выполнения задачи данные были удовлетворительными (χ 2 = 1,24, p = 0,54, df = 2, χ 2 / df = 0,62, CFI = 1,00, TLI = 1 .01, RMSEA = 0,00, SRMR = 0,01). Для контекстной производительности после удаления элемента («Я передаю свое мнение о рабочих вопросах другим членам моей группы, даже если мое мнение другое, а другие в группе не согласны со мной») из-за низкой нагрузки (0,24 <0,3), там удовлетворительно соответствовала данным (χ 2 = 142,83, p <0,001, df = 65, χ 2 / df = 2,20, CFI = 0,90, TLI = 0,88, RMSEA = 0,07, SRMR = 0,05). Факторные нагрузки всех пунктов, измеряющих переменные исследования, находились в диапазоне от 0.40 и 0,75 (результаты представлены в таблице 2).

Таблица 2. Нагрузки на элемент для каждой конструкции в наиболее подходящей структурной модели.

Чтобы убедиться, что дисперсия общего метода не является проблемой, мы протестировали альтернативную модель, в которой все факторы сведены в один скрытый фактор (Podsakoff et al., 2003; Akkermans et al., 2018). Эта модель показала значительно худшее соответствие, чем модель окончательного измерения (Δχ 2 = 2093,93, Δ df = 4, p <0.001). Следовательно, наша гипотетическая модель измерения показала лучшее соответствие данным.

Структурная модель

Мы, наконец, протестировали предполагаемую структурную модель, контролирующую влияние демографических переменных на выполнение задачи и контекстную производительность. При корреляции между возрастом и сроком службы в организации, индексы соответствия общей гипотетической структурной модели показали, что модель адекватно соответствует данным (χ 2 = 1198,70, p <0,001, df = 727, χ 2 / df = 1.65, CFI = 0,90, TLI = 0,89, RMSEA = 0,05, SRMR = 0,07).

Как видно из рисунка 1, жадность оказала значительное отрицательное прямое влияние на выполнение задачи ( B = -0,09, SE = 0,03, β = -0,22, p = 0,007). Прямое влияние жадности на контекстную производительность было незначительным ( B = -0,02, SE = 0,02, β = -0,08, p = 0,206).

Рисунок 1. Результаты тестирования эмпирической модели. р <0.05, ∗∗ p <0,01, ∗∗∗ p <0,001.

Далее, жадность была положительно связана с потребностью в социальном статусе ( B = 0,15, SE = 0,03, β = 0,36, p <0,001), а потребность в социальном статусе была положительно связана с обеими задачами ( B = 0,43, SE = 0,10, β = 0,41, p <0,001) и контекстная производительность ( B = 0,34, SE = 0,07, β = 0,48, p <0,001). Кроме того, потребность в социальном статусе была важным посредником в отношениях между жадностью и выполнением задач [стандартизованный косвенный эффект = 0.06, p <0,001, 95% ДИ = (0,03, 0,12)] и значимый медиатор отношений между жадностью и контекстуальной эффективностью [стандартизованный косвенный эффект = 0,05, p <0,001, 95% ДИ = (0,03, 0,08)]. Результаты подтверждают обе гипотезы 1a и 1b.

Наконец, жадность была отрицательно связана с воспринимаемой справедливостью распределения ( B = -0,09, SE = 0,04, β = -0,16, p = 0,03), а воспринимаемая справедливость распределения была положительно связана с выполнением задач ( B = 0.21, SE = 0,06, β = 0,30, p = 0,005) и контекстной производительности ( B = 0,25, SE = 0,04, β = 0,46, p = 0,001). Кроме того, воспринимаемая справедливость распределения была значимым посредником в отношениях между жадностью и выполнением задачи [стандартизованный косвенный эффект = -0,02, p = 0,02, 95% ДИ = (-0,05, -0,00)] и значимым посредником отношения между жадностью и контекстной эффективностью [стандартизированный косвенный эффект = -0,02, p = 0.02, 95% ДИ = (-0,05, -0,00)]. Результаты подтверждают обе гипотезы 2a и 2b.

Обсуждение

Жадность привлекает все больший исследовательский интерес в последние годы. Исследователи изучили, как жадность связана с личностью (например, Gilliland and Anderson, 2011), ценностями и убеждениями (например, Levine, 2005; Liu et al., 2019) и этическим поведением (например, Seuntjens et al., 2019 ). Настоящее исследование является одним из первых эмпирических исследований двойного влияния жадности на производительность сотрудников и лежащие в основе механизмы.Результаты подтвердили гипотезы о том, что жадность оказывает противоположное влияние на производительность. В частности, жадность может побуждать людей усердно работать, но также может уменьшать их желание продемонстрировать хорошие результаты. Кроме того, мы обнаружили, что жадность способствует производительности через промежуточный эффект потребности в социальном статусе, но одновременно тормозит производительность из-за кажущейся справедливости распределения. Паттерн взаимоотношений обычно сохраняется как для задачи, так и для контекстной производительности.

Два ключевых элемента жадности - это «желание большего» и «никогда не удовлетворяться тем, что уже есть» (Seuntjens et al., 2019). В организационных условиях эти особенности имеют очень большое влияние на отношение сотрудников к ценным материальным ресурсам (например, деньгам) и нематериальным ресурсам (например, власти). Двойное влияние жадности на производительность людей в организациях и посредническую роль потребности в социальном статусе и воспринимаемой справедливости распределения можно проследить до ключевых характеристик жадности.

С точки зрения «желания большего» аспекта жадности необходим более высокий социальный статус, учитывая, что ресурсы обычно распределяются в соответствии с положением в социальной иерархии организации (Highhouse et al., 2016). Результаты настоящего исследования предоставляют некоторые эмпирические доказательства того, что чем жаднее человек, тем сильнее его потребность в социальном статусе и тем выше его уровень работоспособности. Эти результаты также согласуются с предыдущими выводами исследований о том, что жадные люди более ориентированы на продуктивность и имеют более сильное желание победить (Krekels and Pandelaere, 2015).Хотя некоторые исследователи утверждают, что жадность вредна для общества (Krekels et al., 2011), потребность жадных людей в более высоком социальном статусе может приводить к положительному поведению как по отношению к ним самим (выполнение задач), так и по отношению к другим (результативность в контексте), что в конечном итоге приносит пользу организациям.

Аспект «неудовлетворенности» жадности неизбежно влияет на отношение людей к тому, что им уже было выделено. Другими словами, недовольство жадных людей ставит под сомнение распределительную справедливость организаций.В результате субъективное восприятие несправедливости при распределении доходов может подорвать производительность сотрудников. Хотя размер эффекта невелик, результаты настоящего исследования предоставляют некоторые эмпирические доказательства того, что чем более жадным является человек, тем ниже его или ее восприятие справедливости распределения и тем ниже его или ее уровень производительности. Результаты текущего исследования вносят вклад в литературу о чувствительности к справедливости (Huseman et al., 1987), предполагая, что жадные люди, как и люди с более высокими психологическими правами, сверхчувствительны к распределительной справедливости.

Судя по приведенным выше выводам, жадность, вероятно, будет палкой о двух концах для производительности сотрудников в организациях. В литературе сохраняется разное отношение к жадности. Как упоминалось ранее, экономисты склонны утверждать, что жадность оказывает положительное влияние (Greenfeld, 2003), тогда как большинство психологических исследований сосредоточено на ее отрицательных последствиях (Smith, 2003; Cohen et al., 2009; Seuntjens et al., 2019). Хотя некоторые исследователи утверждали, что жадность имеет двойной эффект, они часто разрабатывали свои предложения с точки зрения межличностных отношений, т. Е.е., эта жадность может принести пользу самому человеку, но причинить вред другим (Bruhn and Lowrey, 2012). Эта идея согласуется с утверждением Хьюма (2001) о том, что жадность, с одной стороны, побуждает людей добиваться большего, а с другой - имеет разрушительные последствия для общества.

Настоящее исследование распространяет обоюдоострую природу жадности на внутриличностную сферу. Мы обнаружили, что даже для самих жадных людей жадность может одновременно способствовать и препятствовать их работе.Эти результаты являются важным вкладом в эту область, потому что они предполагают, что жадность не обязательно хороша или плоха. Его значимость зависит от того, что движет жадными людьми. Если стимулировать стремление к социальному статусу, жадные люди могут внести свой вклад в организацию, улучшая не только выполнение своих задач, но и свою контекстную эффективность. Однако, если жадных людей преследует несправедливость организации в отношении распределения, это может отрицательно сказаться на их работе.Для организаций условия, при которых жадность может привести к выгодным результатам, являются более значимым вопросом, чем вопрос о том, является ли жадность хорошей или плохой, ее следует поощрять или сдерживать. Важным практическим следствием настоящего исследования является то, что организации должны решать проблемы социального статуса жадных сотрудников и обеспечивать справедливое обращение с ними, чтобы они могли полностью использовать таланты жадных людей и направить свою энергию в более конструктивном направлении.

Ограничения и направления на будущее

Во-первых, учитывая, что в текущем исследовании использовался кросс-секционный дизайн, необходимо дальнейшее продольное исследование, прежде чем можно будет установить какие-либо причинно-следственные связи.Например, текущее исследование предполагает, что жадность является определяющим фактором потребности в социальном статусе. Однако также возможно, что потребность в социальном статусе может сделать людей жадными. Дизайн панели с перекрестным лагом поможет исследователям подтвердить причинно-следственные связи в нашей модели.

Во-вторых, в текущем исследовании использовались шкалы самооценки для измерения задач сотрудников и их контекстуальной производительности, а также других конструкций, поэтому расхождения в распространенных методах могут быть проблемой. Однако, следуя Podsakoff et al.С помощью метода (2003), мы обнаружили, что в текущем исследовании расхождения общепринятых методов не представляли серьезной проблемы. Между тем, исследователи обнаружили, что результаты, полученные на основе самооценки, очень положительно связаны с результатами, оцененными коллегами (Demerouti et al., 2014). Более того, самооценка эффективности имеет уникальное преимущество в нашем исследовании, поскольку на рейтинги руководителей может влиять поведение управления впечатлениями (De Cuyper et al., 2014). В будущих исследованиях можно использовать данные из нескольких источников, включая шкалы самооценки, оценки, предоставленные руководителями сотрудников, и объективные показатели эффективности, для дальнейшего тестирования предложенной модели в текущем исследовании.

В-третьих, будущие исследования могли бы изучить граничные условия этой двухпутной модели. Текущее исследование показало, что между жадностью и производительностью труда существуют оба посредника, и разумно предположить, что некоторые ключевые контекстуальные факторы могут влиять на то, какой путь играет более важную роль. Например, Knight и Mehta (2017) обнаружили совместное влияние социального статуса и стабильности иерархии на производительность. В частности, люди с более высоким статусом работали лучше, чем люди с более низким статусом, когда стабильность иерархии была высокой.Этот вывод предполагает, что эффект потребности в социальном статусе может существовать только при низкой стабильности иерархии, при которых люди с низким статусом имеют больший доступ к более высокому статусу.

Наконец, возможность обобщения текущих результатов может быть исследована в различных культурах. Культурный контекст настоящего исследования, Китай, подчеркивает социальный статус гораздо больше, чем многие другие страны (Xi, 2016). Хотя стремление к статусу является фундаментальным и универсальным (Anderson et al., 2015), значение, которое люди придают ему, и приемлемые методы, которые люди используют для его приобретения, могут варьироваться в зависимости от культуры. Huberman et al. (2004) сравнили внутреннюю ценность статуса в США, Германии, Финляндии, Турции и Китае. Они обнаружили, что китайцы уделяют больше внимания социальному статусу и демонстрируют более стремительное поведение, чем люди из других стран (Huberman et al., 2004). Кроме того, традиционные китайские ценности побуждают людей улучшать свой социальный статус своими усилиями и добиваться своего богатства и статуса моральными способами (Xi, 2016).Необходимы дальнейшие исследования в различных культурах, чтобы предоставить подтверждающие доказательства модели двойного эффекта жадности.

Доступность данных

Наборы данных, созданные для этого исследования, доступны по запросу соответствующему автору.

Заявление об этике

Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Руководящих принципов этики Американской психологической ассоциации и Комитета по защите человека и этике в психологии. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией.Протокол был одобрен Комитетом по защите человека и этике в психологии Пекинского педагогического университета.

Авторские взносы

YZ разработал концепцию исследования, а также провел анализ и интерпретацию данных. YZ и XS создали дизайн исследования и рукопись. SL провела тестирование и сбор данных. GX предоставил исправления. Все авторы одобрили окончательный вариант рукописи для подачи.

Финансирование

Это исследование финансировалось фондами фундаментальных исследований для центральных университетов, Государственным стипендиальным фондом Китайского совета по стипендиям (номер гранта 201406045033), Национальным фондом естественных наук Китая (номер гранта 71971028) и Центром перспективных инноваций будущего. Образование в Пекинском педагогическом университете (номер гранта 27900-110631111).

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Адамс, Дж. С. (1965). «Неравенство в социальном обмене», в Advances in Experimental Social Psychology , ed. Л. Берковиц (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press), 267–299 DOI: 10.1016 / s0065-2601 (08) 60108-2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аккерманс, Дж., Параднике, К., Ван дер Хейден, Б. И. Дж. М., и Де Вос, А. (2018). Лучшее из обоих миров: роль карьерной адаптации и профессиональных качеств в благополучии и успеваемости студентов. Фронт. Psychol. 9: 1678. DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.01678

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Алесина А., Ди Телла Р. и МакКуллох Р. (2004). Неравенство и счастье: европейцы и американцы разные? J. Public Econ. 88, 2009–2042.DOI: 10.1016 / j.jpubeco.2003.07.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Амвросий М. Л., Сибрайт М. А. и Шминке М. (2002). Саботаж на рабочем месте: роль организационной несправедливости. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 947–965. DOI: 10.1037 / a0012704

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Андерсон, К., Хилдрет, Дж. А. Д., Хауленд, Л. (2015). Является ли стремление к статусу фундаментальным человеческим мотивом? обзор эмпирической литературы. Psychol. Бык. 141, 574–601. DOI: 10.1037 / a0038781

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Андерсон, К., Килдафф, Г. Дж. (2009). Почему доминирующие личности достигают влияния в личных группах? сигнализирующие о компетенции эффекты доминирования черт. J. Pers. Soc. Psychol. 96, 491–503. DOI: 10.1037 / a0014201

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Балот Р. К. (2001). Жадность и несправедливость в классических Афинах. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Google Scholar

Белк Р. У. (1985). Материализм: характерные аспекты жизни в материальном мире. J. Consumer Res. 12, 265–280.

Google Scholar

Борман В. К. и Мотовидло С. Дж. (1997). Выполнение задач и контекстное исполнение: значение для исследования подбора персонала. Hum. Выполнять. 10, 99–109. DOI: 10.1207 / s15327043hup1002_3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брислин, Р.W. (1970). Обратный перевод для кросс-культурных исследований. J. Cross Cult. Psychol. 1, 185–216. DOI: 10.1177 / 135910457000100301

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Браун П. Х., Булт Э. и Чжан Х. (2011). Позиционные расходы и поиск статуса в сельских районах Китая. J. Dev. Экон. 96, 139–149. DOI: 10.1016 / j.jdeveco.2010.05.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брюн, Дж. Г., Лоури, Дж. (2012). Хорошее и плохое в жадности: как проявления жадности могут быть использованы для улучшения организационного и индивидуального поведения и производительности. Проконсультируйтесь. Psychol. J. Pract. Res. 64, 136–150. DOI: 10.1037 / a0029355

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бирн, Б. М. (2012). Моделирование структурных уравнений с помощью Mplus: основные концепции, приложения и программирование. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Кэмпбелл, В. К., Боначчи, А. М., Шелтон, Дж., Экслайн, Дж. Дж., И Бушман, Б. Дж. (2004). Психологическое право: межличностные последствия и проверка самооценки. J. Pers. Оценивать. 83, 29–45. DOI: 10.1207 / s15327752jpa8301_04

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кодилл, С. Б. (1988). Уголок практиков: преимущество линейной вероятностной модели перед пробит или логит. Oxf. Бык. Экон. Стат. 50, 425–427. DOI: 10.1111 / j.1468-0084.1988.mp50004005.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коэн, Т. Р., Гуния, Б. К., Ким-Джун, С. Ю. и Мурниган, Дж. К. (2009).Группы лгут больше, чем отдельные лица? честность и обман как функция стратегических личных интересов. J. Exp. Soc. Psychol. 45, 1321–1324. DOI: 10.1016 / j.jesp.2009.08.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Колкитт, Дж. А., Конлон, Д. Э., Вессон, М. Дж., Портер, К. О. и Нг, К. Ю. (2001). Правосудие в тысячелетии: метааналитический обзор 25-летнего исследования организационной справедливости. J. Appl. Psychol. 86, 425–445. DOI: 10.1037 / 0021-9010.86.3.425

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Колкитт, Дж. А., Скотт, Б. А., Роделл, Дж. Б., Лонг, Д. М., Сапата, К. П., Конлон, Д. Е. и др. (2013). Справедливость в тысячелетии, десятилетие спустя: метааналитический тест социального обмена и точек зрения, основанных на аффектах. J. Appl. Psychol. 98, 199–236. DOI: 10.1037 / a0031757

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Де Клерк Д., Хак И. У. и Азим М.У. (2018). Роль информационной несправедливости и политического климата во взаимосвязи между диспозиционной завистью и производительностью труда в пакистанских организациях. J. Business Res. 82, 117–126. DOI: 10.1016 / j.jbusres.2017.09.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Де Кайпер, Н., Шрерс, Б., Вандер Элст, Т., Байен, Э., и Де Витте, Х. (2014). Пример и предполагаемая незащищенность работы. J. Pers. Psychol. 13, 1–10.

Google Scholar

Демерути, Э., Xanthopoulou, D., Tsaousis, I., и Bakker, A. B. (2014). Разделение задачи и контекстной производительности. J. Pers. Psychol. 13, 59–69. DOI: 10.1027 / 1866-5888 / a000104

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флинн, Ф. Дж., Рейганс, Р. Э., Аманатулла, Э. Т., и Эймс, Д. Р. (2006). Помощь на пути к вершине: самоконтроль достигает статуса, помогая другим и зная, кто кому помогает. J. Pers. Soc. Psychol. 91, 1123–1137. DOI: 10.1037 / 0022-3514.91.6.1123

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флинн, Л. Р., Голдсмит, Р. Э., и Поллитт, В. (2016). Материализм, статусное потребление и рынок вовлекали потребителей. Psychol. Рынок. 33, 761–776. DOI: 10.1002 / март.20915

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Форнелл, К., Ларкер, Д. Ф. (1981). Оценка моделей структурных уравнений с ненаблюдаемыми переменными и ошибкой измерения. J. Market. Res. 18, 39–50.DOI: 10.1177 / 002224378101800104

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гиллиланд, С. В., и Андерсон, Дж. (2011). «Восприятие жадности: модель справедливого распределения», в Emerging Perspectives on Organizational Justice and Ethics , ред. С. В. Гиллиланд, Д. Д. Штайнер и Д. П. Скарлики (Шарлотт, Северная Каролина: публикация информационного века), 137–166.

Google Scholar

Гринберг, Дж. (2002). Кто украл деньги и когда? Индивидуальные и ситуативные факторы, определяющие кражу сотрудников. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 985–1003. DOI: 10.1016 / s0749-5978 (02) 00039-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринберг, Дж. (2004). Подчеркните справедливость, чтобы не испытывать стресса: управление стрессом на рабочем месте путем продвижения организационной справедливости Орган. Дин. 33, 352–365. DOI: 10.1016 / j.orgdyn.2004.09.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринфельд, Л. (2003). Дух капитализма: национализм и экономический рост. Кембридж, Массачусетс и Лондон: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Хуберман, Б. А., Лох, К. Х., и Ончулер, А. (2004). Статус как ценный ресурс. Soc. Psychol. Q. 67, 103–114. DOI: 10.1177 / 0150406700109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хьюм, Д. (2001). Трактат о человеческой природе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Huseman, R.C., Hatfield, J.Д. и Майлз Э. У. (1987). Новый взгляд на теорию капитала: конструкция чувствительности к собственному капиталу. Acad. Manag. Ред. 12, 222–234. DOI: 10.5465 / amr.1987.4307799

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Киккул Дж. И Лестер С. В. (2001). Нарушенные обещания: справедливость в качестве посредника между психологическим нарушением контракта и отношением и поведением сотрудников. J. Business Psychol. 16, 191–217.

Google Scholar

Килдафф, Г.Дж., Виллер Р. и Андерсон К. (2016). Иерархия и ее недовольство: разногласия по статусу приводят к отказу от участия и снижению эффективности группы. Орган. Sci. 27, 373–390. DOI: 10.1287 / orsc.2016.1058

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Найт, Э. Л., и Мехта, П. Х. (2017). Стабильность иерархии смягчает влияние статуса на стресс и производительность у людей. Proc. Nat. Акад. Sci. США 114, 78–83. DOI: 10.1073 / pnas.1609811114

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Крекельс, Г., Панделаэре, М., и Вейтерс, Б. (2011). Диспозиционная жадность: развитие и проверка масштаба. Adv. Расход. Res. 39, 799–800.

Google Scholar

Левенталь, Г. С. (1976). «Что делать с теорией справедливости? Новые подходы к изучению справедливости в социальных отношениях », в Social Exchange: Advances in Theory and Research , ред. К. Герген, М. Гринберг и Р. Уиллис (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум), 27–55. DOI: 10.1007 / 978-1-4613-3087-5_2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Левин, Р.(2005). Финансы и рост: теория и доказательства. Справочник по экон. Рост 1, 865–934. DOI: 10.1016 / s1574-0684 (05) 01012-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лю З., Сунь X., Дин X., Ху X., Сюй З. и Фу З. (2019). Психометрические свойства китайской версии шкалы диспозиционной жадности и портрет жадных людей. чел. Ind. Dif. 137, 101–109. DOI: 10.1016 / j.paid.2018.08.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маги, Дж.К., Галинский А. Д. (2008). 8 Социальная иерархия: самоусиливающаяся природа власти и статуса. Acad. Manag. Аня. 2, 351–398. DOI: 10.5465 / 19416520802211628

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мотовидло, С. Дж., И Ван Скоттер, Дж. Р. (1994). Доказательства того, что выполнение задачи следует отличать от выполнения в контексте. J. Appl. Psychol. 79, 475–480. DOI: 10.1037 / emo0000166

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мидия, P., Райтер, А.М., Осинский, Р., Хьюиг, Дж. (2015). Жадность к государству и чертам характера, ее влияние на принятие рискованных решений и лежащие в основе нейронные механизмы. Soc. Neurosci. 10, 126–134. DOI: 10.1080 / 17470919.2014.965340

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нихофф Б. П. и Мурман Р. Х. (1993). Правосудие как посредник взаимосвязи между методами мониторинга и гражданским поведением в организации. Acad. Manag. J. 36, 527–556.DOI: 10.5465 / 256591

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ока Р., Куйт И. (2014). Представляем исследование социальной экономики жадности и излишеств. Экон. Антрополь. 1, 1–16.

Google Scholar

Подсакофф, П. М., МакКензи, С. Б., Ли, Дж. Ю., и Подсакофф, Н. П. (2003). Общие систематические ошибки в поведенческих исследованиях: критический обзор литературы и рекомендуемые средства правовой защиты. J. Appl. Psychol. 88: 879. DOI: 10.1037 / 0021-9010.88.5.879

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роуз-Акерман, С. (1999). Политическая коррупция и демократия. Conn. J. Int. Закон 14, 363–378.

Google Scholar

Зеунтьенс, Т. Г., Зеленберг, М., ван де Вен, Н., и Брейгельманс, С. М. (2019). Жадные ублюдки: проверка связи между желанием большего и неэтичным поведением. чел. Ind. Dif. 138, 147–156. DOI: 10.1016 / j.paid.2018.09.027

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Смит, Р. Г. (2003). Серьезное мошенничество в Австралии и Новой Зеландии. Канберра: Австралийский институт криминологии.

Google Scholar

Трипп Т. М., Бис Р. Дж. И Акино К. (2002). Поэтическая справедливость или мелкая ревность? Эстетика мести. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 89, 966–984. DOI: 10,1016 / s0749-5978 (02) 00038-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Дайн, Л., и ЛеПин, Дж. А. (1998). Помощь и озвучивание экстраролевого поведения: свидетельство конструктивной и прогностической достоверности. Acad. Manag. J. 41, 108–119. DOI: 10.2307 / 256902

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Веселка, Л., Джаммарко, Э. А., Вернон, П. А. (2014). Темная триада и семь смертных грехов. чел. Ind. Dif. 67, 75–80. DOI: 10.1016 / j.paid.2014.01.055

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван, Л., Мальхотра, Д., и Мурниган, Дж. К. (2011). Экономическое образование и жадность. Acad. Manag. Учить. Educ. 10, 643–660. DOI: 10.5465 / amle.2009.0185

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван, X. (2009). Эмпирическое исследование структуры и реальности организационной справедливости в Китае. Manag. Ред. 21, 39–47.

Google Scholar

Ван, X., и Ляо, Дж. (2009). Влияние организационной справедливости на производительность труда: посреднические эффекты организационной приверженности и обмена между лидерами и членами. Ind. Eng. Manag. 14, 97–102.

Google Scholar

Виллер Р. (2009). Группы вознаграждают за индивидуальные жертвы: статусное решение проблемы коллективных действий. Am. Социол. Ред. 74, 23–43. DOI: 10.1177 / 0003122400102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Си, К. (2016). обеспокоенность статусом и относительная депривация в Китае: меры, эмпирические данные, экономические и политические последствия. Китай 14, 151–170.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Социальные основы человеческого поведения: жадность

по

Ричард Ф. Тафлингер

Это страница была открыта с 28 мая 1996 года.

Для для дальнейшего чтения предлагаю перейти к СМИ и коммуникациям. Веб-сайт исследований.

Жадность имеет сильную биологическую основание. Однако у него есть еще более прочная социальная база. Это несколько настраивает помимо самосохранения и воспроизводства.Чтобы изучить жадность и ее соответствие в человеческую социологию нам нужно начинать с самого начала.

Определение жадности - крайность или чрезмерное стремление к ресурсам, особенно к собственности, такой как деньги, недвижимость поместье или другие символы богатства. Здесь мы сталкиваемся с двумя проблемами: определение чрезмерного и определение богатства, особенно с точки зрения человеческого психология.

Говоря простым языком, «чрезмерное» - это обладание чем-то настолько, что это вредно. Для Например, чрезмерное употребление алкоголя приводит к сильному падению и ненависти к себе в утро.Чрезмерное питание приводит к болям в животе и ожирению. Чрезмерная скорость ведет к краям обрывов и телефонным столбам. Это аспекты, которые большинство людей согласен вредны.

Однако все это вредно только для человек. Как может быть вредным стремление к богатству? Каждому человеку нужен степень достатка, чтобы выжить: нужно покупать еду, платить за квартиру, приобретать одежду, транспорт, стрижки, кабельное телевидение. Без деньги (символ богатства, а точнее переносной символ ресурсов необходимо для выживания) вы можете умереть с голоду или замерзнуть, что-то однозначно вредно.Кроме того, чем больше у вас богатства, тем лучше количество и / или качество вещей, которые вы можете получить. Опять же, как мог желание богатства и, таким образом, то, что оно дает вам, может быть вредным?

Ответ заключается в том, что люди социальные и культурные животные, а не только отдельные люди. Хотя для личности жадность (сильное стремление к богатству) - это хорошо, социальная группа, которую может думать, что жадность вредна для окружающих. Обратите внимание, я говорю "плохо для rher" - не обязательно плохо для общества, культуры или группы, но для rher, что, насколько я могу себе представить, является хорошим началом для вхождения в историю жадности.

#

Жил-был маленький одноклеточный организм. Назовем его Германом. Герман всю жизнь скитался бесцельно вокруг своей водяной капли, мало мечтая Одноклеточные мечты и поиск даже более мелкой одноклеточной пищи. Однажды Герман, сильно располневший, внезапно почувствовал себя разорванным на части и стал два Герметта (что означает «маленькие Германы»). Герметты думали, что это была хорошей идеей и поняла, что увеличение веса приведет к еще большему количеству герметиков.Таким образом, Герметты стремились добыть больше еды, стать толстыми Германами и стать Герметт, который также стремился получить больше еды, стал толстым Германом и т. Д., пр. и т.п ..

Вскоре капля воды и окружающая вода капли и большие куски океана были заполнены Германами и Герметтами, все глотая (образно говоря, поскольку у них не было глотки) каждый кусок еды, который они могли найти. Другими словами, они были жадными, обеспечивая свое собственное выживание и способность к воспроизводству, пожирая все, что могли найти это привело бы к большему количеству Герметтов.

Герман и его потомки, и их потомков, продолжали это в течение пары миллиардов лет, жадно цепляясь за те ресурсы, которые обеспечивали личное и генетическое выживание.

В конце концов, некоторые из потомков Германа обнаружили, что они могут лучше справляться с условиями, если они нашли способ развиваются быстрее и отсеивают мутации, мешающие выживанию. Они развитый секс.

Наконец, потомки Германа жадно глотать фрукты, орехи, ягоды и все остальное, что попадалось на лапу, становясь рукой.Некоторые из них объединились, чтобы сформировать общий пакт о ненападении. Среди них были Оог и Фу, которые надеялись маленькие уродливые сами по себе. Потянувшись за еще одним яблоком, Оог внезапно ударила по проторуке. Выталкивая обиженный член в нее Рот, она искоса посмотрела на нападавшего. Ааг указала на своего маленького Юга, который выглядел худым и голодным. Оог посмотрел, потом оттолкнул Аага от ветки, взял яблоко и коснулся это вниз. Остальные участники группы, наблюдая за этим тонким взаимодействием дипломатических рассуждая, решил, что такой эгоизм требует обсуждения.Однако, поскольку у них еще не развился язык, они просто побили Oog, и для хорошей меры Ух, с несколькими ударами в Аага за то, что он начал весь этот беспорядок. Затем они послал Оога и Фу пойти и грешить с какой-то другой группой, но оставьте нас в покое.

Такое уныние обескуражило Уга и Уф, но в глубине души они знали, что чем больше ресурсов они собирают и оставляют для сами, им лучше, и когда появился Уродливый, все трое из них было бы.Они конкурировали за ресурсы лучше, чем другие, передавали больше их собственные гены, и вообще стали людьми.

Однако люди - существа стадные, желающие объединиться в общества взаимного восхищения и избежать инбридинга. Мы получили вместе для защиты, для поддержки, для совместной работы, необходимой для выживания, и чтобы было с кем поговорить.

Кроме того, ресурсы, важные для люди изменились. Это уже не была просто еда для того, чтобы добыть и сохранить сила для продолжения рода.Теперь были другие вещи, такие как земля для выращивания еды и деньги на покупку еды и глиняную посуду для хранения еды, а также такие методы, как корабли и караваны, торговля и военные завоевания, чтобы добыть пропитание. В конце концов, еда не был желаемым конечным результатом - средство для достижения цели стало самой целью.

Настоящая проблема возникла, когда население увеличилось, и возможное богатство стало ограниченным. Было так много земли а также деньги и другие ресурсы. Таким образом, чтобы один человек накопил много богатства, он должен был уменьшить то, что мог получить кто-то другой.Это создало конфликт в обществе между имущими и неимущими, бродягами и не получающие.

Цель общества - уменьшить конфликт между членами этого общества. Общество творит законы, религии, правительство, все, что позволит людям жить без борьбы друг друга в ответ на свои биологические побуждения. Таким образом, есть законы и религиозные запреты на убийство, чтобы люди не убивали друг друга и тем самым ослабляя способность общества поддерживать себя и людей в Это.Есть законы и религиозные запреты против неверности, чтобы держать мужчин убивать друг друга и порабощать женщин, чтобы мужчины могли быть уверены в своих отцовство (биологический императив - мужчина не хочет тратить свое ресурсы и забота о генах, которые ему не принадлежат (Daly, 1983), а мужчины - мужчины).

Чтобы уменьшить конфликт, который может создать жадность, общества через свои законы и религии заявили, что крайнее желание богатство было вредным для общества, поскольку оно концентрировало слишком много ресурсов в слишком мало рук.Таким образом, жадность была объявлена ​​и осуждена как чрезмерная и вредная, и запрещено.

Древние запреты следовало избегать социальные конфликты. Запреты также часто было легко соблюдать, когда люди были кочевниками. Им приходилось носить с собой все, что у них было, и поэтому было мало желания накапливать вещи, которые просто увеличить нагрузку. Например, африканцы! Кунг в течение столетий вели кочевой образ жизни и иметь немного материального имущества.(Лики, 1978)

#

Особенно очевидно стремление к богатству в тех культурах, которые произошли от западноевропейской традиции или придерживаются ее "прогресса" и "роста", наследие эпох научное открытие и исследование мира. Первые заставили людей поверить что они могли знать все, последнее увеличилось что они знали и открыли мир для торговли.

Торговля стала важным фактором европейской жизни после Черная смерть, чума, убившая три четверти населения Европы. население в 14 веке.Это массовое сокращение рабочей силы привело к три результата. Во-первых, конец феодального строя, так как крепостные, их численность сейчас низка и, следовательно, их ценность как рабочей силы теперь высока, теперь может потребоваться заработная плата за их труд. Во-вторых, избыток товаров и продуктов питания, так как количество потребителей было так мало. И в-третьих, внезапное увеличение личного благосостояния, поскольку люди унаследовал имущество всех своих умерших родственников. Эти три факторы привели к большему чувству индивидуализма и упадку духовного и интеллектуальные интересы в пользу материальных интересов.(Берк, 1985)

С новыми востребованными продуктами, такими как специи, чай и шелк, доступные благодаря мировым исследованиям, торговле и эксплуатация рынков стала целями европейских обществ и отдельных лиц. в тех обществах. Это продолжается по сей день. Уровень жизни для члены общества, практикующие такой материализм, дают им большое преимущество над теми людьми и обществами, которые этого не делают. Они могут собрать больше ресурсов, жить дольше, растить больше детей в лучших условиях, которые могут передать их гены родителей и предков, и, как правило, опережают любую конкуренцию, которая не практикует жадность.

Сегодня из-за уровня жизни материализм дает тем, кто придерживается идеи, что одни хороши, другие - лучше слишком много в самый раз, большая часть мира «идет за золотом». Таким образом, хотя правовые и религиозные запреты против жадности действовали и высказывались, по крайней мере, на словах на протяжении тысячелетий, факт остается фактом, что, как и в случае с Оог и Фу, глубоко внутри люди считают, что «жадность - это хорошо». Это могло быть замаскировано под капитализм, расширение диапазона возможностей или просвещенный личный интерес, но глубокий внутри это жадность.(1)

#

Почему тогда, если жадность не только биологическая? желательны, но желательны в социальном и социальном плане, поскольку ну разве у жадности такая дурная репутация? Это восходит к тому факту, что люди социальные и культурные животные, а не только отдельные люди.

Помните, что жадность - ценная черта для человек. Это делает бой за больший кусок пирога - хорошая идея. с биологической точки зрения. Однако, поскольку люди - существа социальные, а жадность говорит, что человек должен брать больше, чем свою долю, жадность создает социальный конфликт, так как проигравшие возмущаются тем, кто выигрывает больше, чем равная доля.Особенно жадные (читай, особенно хороши в получить большие куски пирогов). Вспомните Дональда Трампа и Леона Хелмсли: многие люди приветствовали их падения. В конце концов, кем они себя считали? Кроме успешный, богатый, компетентный и способный. Они также были манипулятивными, тщеславный, эгоистичный и высокомерный. Однако сколько людей было бы, если бы они были честно, поменялись с ними местами за секунду, по крайней мере, пока Дональд а Леона были на пике карьеры? Почему лотереи и розыгрыши так успешны? Почему Рино и Лас-Вегас привлекают миллионы людей в свои казино? Потому что, как бы это ни осуждали, люди жадные: все они хотите больше, чем у них есть, тем больше лучшее.

Следует иметь в виду, что "жадность хорошо ". То есть это хорошо для человека, но, возможно, не для общество, в котором живет этот человек. Безудержная жадность в человеке может приводят к бездушию, высокомерию и даже мании величия. Человек, в котором преобладают жадность часто игнорирует вред, который их действия могут причинить другим. Потные магазины, небезопасные условия труда и разрушение средств к существованию - все это последствия людей, чья личная жадность пересилила их общественное сознание.

Однако даже общество, запрещающее индивидуальное жадность может пострадать. Именно жадность заставляет людей делать что-то, поскольку они будут вознаграждены за свои усилия. Удалите эту награду, и вы удалите стимул к работе. Бывший Советский Союз дает пример этого: колхозы не давали индивидуальных стимул к стремлению, и, таким образом, производился недостаточный запас еды. В индивидуальные и управляемые автосервисы, однако, с возможностью продавая продукцию и сохраняя выручку, вырастил гораздо больший урожай на сотки, чем колхозы.«Жадность» американских фермеров позволили им выращивать пищу для всего мира, поскольку чем больше они производят, тем больше деньги, которые они зарабатывают.

Тем не менее, как бы вы это ни считали, безудержная жадность губительна для общества; безудержное неодобрение жадности наносит вред обществу. Люди пытаются найти баланс между биологическими императивная и социальная необходимость.

РЕЗЮМЕ

Хотя есть прочная биологическая основа с точки зрения человеческого поведения люди - самые социальные существа на земле.В общества и культуры, которые мы создаем, оказывают большое влияние на наше поведение, успокаивает и изменяет наши биологические реакции.

Самосохранение выходит за рамки личного для публики, включая семью, друзей и даже незнакомцев. Что может помочь нашим личное выживание может помочь другим, а те, в свою очередь, могут помочь нам.

У людей, размножающихся половым путем, есть все биологические побуждения, которые есть у других животных. Однако наши сложные общества и культуры изменили наши репродуктивные стратегии.Социальные факторы, в конкретных женщин, стали настолько важными, что они чем дополнительный фактор при выборе партнера. Сила и боевое мастерство у мужчин уступили место власти, деньгам и статусу. Хотя бывший может быть необходимо для успеха в биологическом мире, последние необходимы к успеху в человеческом обществе. И в последние несколько тысяч лет общество а не биология стала движущей силой человеческой жизни.

В равной степени человеческая общественная жизнь радикально изменилась. изменилась потребность в сборе ресурсов для жизни и размножения. Потребность в пище, вода или укрытие являются биологическими - нехватка приводит к смерти. Однако человеческий общество изменило то, как и почему собираются ресурсы. Биологический необходимость та же: людям нужно есть, пить, спать, оставаться вне дождя. Но общество разработало способ транспортировки текущих ресурсов. в будущее для использования в этом будущем - деньги.Таким образом, люди ищут денег.

Обращения к психике человека принимать нельзя. учитывается только биология, но и общество. Общество - движущая сила многих человеческого поведения.

Банкноты

(1) Это примечание содержится в Страница комментариев - Комментарии к Жадность в современном мире
Возвращение

Перейти к социологической основе сексуального поведения человека

Вернуться к социологическому Основы человеческого поведения Содержание Страница

Вернуться к Преимущества Содержание Страница

Вернуться на главную страницу Тафлингера

Вы можете связаться со мной по электронной почте в: richt @ turbonet.com

Эта страница была создана Ричард Ф. Тафлингер. Таким образом, все ошибки, плохие ссылки и даже худший стиль полностью его вина.

Авторские права © 1996 Ричард Ф. Тафлингер.
Эта и все другие страницы, созданные и содержащие оригинальные работы Ричарда F. Taflinger защищены авторским правом и, таким образом, подпадают под политику добросовестного использования, а также не могут быть скопированы полностью или частично без письменного разрешения автор richt @ turbonet.com
.

Заявление об ограничении ответственности
Информация, предоставленная мной на этой и других страницах, Ричард Ф. Тафлингер ([email protected]), находится под моей личной ответственностью, а не под ответственностью Вашингтонского государственного университета. или Школу коммуникации Эдварда Р. Мэрроу. Аналогично любой высказанные мнения являются моими собственными и никоим образом не могут рассматриваться как мнения WSU или ERMSC.

Кроме того,
Я, Ричард Ф. Тафлингер, не несу ответственности за материалы WSU или ERMSC или политики.Заявления, сделанные от имени Вашингтонского государственного университета, никоим образом не восприниматься как отражение моего собственного мнения или мнения любого другого человека. Ни беру на себя ответственность за содержание любого веб-сайта Страницы, перечисленные здесь, кроме моей.

Эта веб-страница создана в Web Factory.

Как жадность опередила потребность

Когда мир погрузился в экономический кризис, нация заговорила о жадности: жадные кредиторы, жадные руководители Уолл-стрит, жадные генеральные директора и жадные американцы, которые использовали кредиты для финансирования несостоятельного образа жизни.

Жадность вполне могла стать причиной экономического кризиса, считает доктор философии Ричард Райан, социальный психолог из Университета Рочестера. Но виноват ли человек или наша все более материалистическая культура?

«В Америке создана экономическая система, которая создает беспорядок, который мы видели недавно, - говорит социальный психолог Тим Кассер, доктор философии из Нокс-колледжа в Гейлсбурге, штат Иллинойс. - Наша форма капитализма поощряет материалистические ценности, и исследования показывает, что люди высоки в материализме.... с большей вероятностью будут вести себя неэтично и манипулировать людьми в своих целях ».

Фактически, американский корпоративный капитализм - высококонкурентная экономическая система, которую поддерживают Соединенные Штаты, а также Англия, Австралия и Канада - поощряет материализм больше, чем другие формы капитализма, согласно исследованию психолога Еврейского университета Иерусалима Шалома Шварца, доктора философии. . Он сравнил ценности людей в странах с более конкурентными формами капитализма с ценностями людей в странах с более кооперативным капитализмом, включая Австрию, Германию и Норвегию.Эти страны больше полагаются на стратегическое сотрудничество между различными игроками в экономике и обществе для решения своих экономических проблем, таких как безработица, вопросы труда и торговли, а не полагаются в основном на конкуренцию на свободном рынке, как это делают Соединенные Штаты.

Как и ожидалось, граждане, живущие в более конкурентных системах свободного рынка, больше заботятся о деньгах, власти и достижениях, чем люди, живущие в более совместных системах. Исследования также подтверждают мнение о том, что чем больше люди заботятся о деньгах и власти, тем меньше они заботятся о сообществе и отношениях.В исследовании, проведенном Кассером, психологом из Университета Виктории, доктором философии Фредом Гроузе и его коллегами, студенты из 15 стран спрашивали, какие цели они ценят больше всего, включая чувство общности, финансовый успех и физическое здоровье. Они обнаружили, что могут изобразить эти ценности в виде пирога с некоторыми ценностями - например, деньги против общества и взаимоотношений - в прямом соревновании друг с другом.

«Конечно, мы можем заботиться о сообществе и деньгах», Кассер. «Но по мере того, как деньги становятся важными - чем больше их кусок пирога, - желание помогать другим людям становится менее важным.«

Психолог из Миннесотского университета Кэтрин Вохс, доктор философии, продемонстрировала эту идею в серии исследований, в которых она побуждала участников думать о больших суммах денег. По сравнению с группой студентов, которые были настроены думать о нейтральных концепциях или недостатке средств, участники, думающие о богатстве, были менее полезны, например, в подборе пролитых карандашей, и были менее щедры, например, жертвовали меньше на благотворительность. Эти участники также были более замкнутыми, предпочитая сидеть подальше от коллеги или работать самостоятельно, а не в команде.

Деньги и сообщество по своей сути несовместимы, потому что они задействуют две принципиально разные системы мотивации, говорит Кассер. Помощь сообществу и формирование личных отношений удовлетворяют внутренние психологические потребности, в то время как финансовый успех удовлетворяет внешние потребности в вознаграждении и похвале.

А для тех, кто мотивирован вознаграждением, американская система корпоративных стимулов может даже поощрять неэтичное поведение, - говорит Райан. Инвестиционные банки, ипотечные компании и другие отрасли, которые способствовали экономическому спаду, вознаграждают сотрудников за конкретные результаты, например, продажу большего количества ипотечных кредитов или получение высокой квартальной прибыли, а не за другие аспекты выполнения работы.Исследования показывают, что люди, которым предлагают такие вознаграждения, выбирают кратчайший путь к достижению своей цели, независимо от того, этично это или нет, говорит Райан.

«Вместо того, чтобы поощрять передовой опыт, мы вознаграждали за результаты, какими бы они ни были», - говорит Райан. «И это вызвало жадное поведение людей, которые обычно так не поступали бы».


Бет Азар - писатель из Портленда, штат Орегон.

Жадность | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур


Файл: Поклонение Маммоне.jpg

1909 картина Поклонение маммоне Эвелин Де Морган.


Жадность - это корыстное стремление к деньгам, богатству, власти, еде или другому имуществу, особенно когда это лишает других одних и тех же благ. Обычно это считается пороком и одним из семи смертных грехов католицизма.

Жадность обычно означает чрезмерное стремление обладать как цель, приносящую удовлетворение, желание приобрести материальные богатства и владения, выходящие за рамки потребностей отдельного человека, особенно когда это накопление владения лишает других законных потребностей или доступа к тем или иным ресурсам.Например, накопление большой коллекции монет само по себе не будет считаться жадностью, если при этом не будут поставлены под угрозу потребности других. Существенным для концепции жадности является осознание того, что потребности других отрицаются, поэтому конкурирующие товары служат примером жадности, а не конкурирующие товары - нет. Жадность также часто подразумевает использование богатства для получения власти над другими, иногда путем отказа другим в богатстве или власти.

Некоторое желание приумножить или сохранить свое богатство более или менее универсально и приемлемо в любой культуре, но этого простого желания недостаточно, чтобы считаться жадностью.Жадность - это дальний конец этого желания, особенно когда кто-то желает вещей просто ради владения ими (например, желание иметь большие суммы денег не для покупки вещей, но когда обладание деньгами является самоцелью) . Жадность обычно влечет за собой приобретение материальной собственности за счет благополучия других; например, отец покупает себе новую машину, а не ремонтирует крышу семейного дома, или иначе это морально неправильные приоритеты.

Жадность (по расширенному определению) потребления пищи или напитков для удовольствия, в сочетании с чрезмерным потаканием им, называется обжорством; Точно так же чрезмерная жадность и потворство сексу могут быть названы похотью, хотя обычно считается, что последний термин больше не несет в себе таких негативных коннотаций, как раньше.

Сторонники laissez-faire капитализма иногда утверждают, что жадность не следует рассматривать как отрицательную черту, а вместо этого следует принимать ее, поскольку они утверждают, что жадность является глубоко благотворной силой в человеческих делах, а также необходимой основой капиталистической системы. Критики утверждают, что это определение путает жадность с личным интересом, который может быть благотворным.

Буддисты считают, что жадность основана на неправильном соединении материального богатства и счастья. Это вызвано взглядом, преувеличивающим положительные стороны объекта; то есть приобретение материальных объектов оказывает меньшее влияние на наше чувство счастья, чем мы думаем.Эта точка зрения была подтверждена исследованиями в области экономики счастья, которые подтверждают, что помимо предоставления базового уровня материального комфорта большее богатство не создает большего счастья.

Согласно Библии, жадность - это форма идолопоклонства (Колоссянам 3: 5). Пока какой-то шаблон: Кто? испытывают трудности с пониманием этой связи, наиболее распространенное объяснение состоит в том, что жадный человек ценит деньги или имущество больше, чем Бога. Это также может быть связано с поклонением золотому тельцу.Другое понимание заключается в том, что жадность служит для того, чтобы принести этому человеку столько вещей, которые жадный человек считает ценными, делая его центром своих усилий, тем, чему он стремится доставить удовольствие, превращая его в своего собственного бога и создавая гордость с большой концентрацией внимания. эго.

Почему люди делают то, что они делают - Психология жадности

В своем последнем сообщении в блоге я решил погрузиться в психологические проблемы, которые мотивируют людей делать то, что они делают.Меня всегда интересовала психология, и я очень горжусь тем, что персонажи моей серии романов «Веб» отражают реальных людей. Настоящие люди мотивированы по-разному, и я стараюсь, чтобы персонажи тоже сталкивались с этими проблемами.

Во второй части моей серии статей о психологической мотивации я подумал, что мы рассмотрим психологию жадности. Как жадность влияет на людей и влияет на их решения в будущем?

Что такое жадность?

Мы должны начать с определения жадности - эгоистичного или чрезмерного желания большего, чем необходимо или заслужено, особенно денег, богатства, еды или другого имущества.Жадность - это ошибочный подход к жизни. Жадным человеком движет фундаментальное чувство депривации, чего-то, чего не хватает внутри, и он зацикливается на поиске утешения, получая единственное, что устранит это чувство.

Что вызывает жадность?

Жадность может быть вызвана ранним негативным опытом, например, потерей родителя, из-за которой они постоянно находятся в состоянии разврата. Ребенок рождается с набором потребностей, которые не могут быть удовлетворены по разным причинам. Если это произойдет, ребенок почувствует потребность исполнить свои желания и заполнить пустоту.Это заблуждение может в конечном итоге привести к изменению взгляда ребенка на реальность, основанного на его потребности заполнить пустоту. По мере взросления это заблуждение часто приводит к страху потерять то, на чем они зациклились.

Как люди справляются с жадностью?

Жадные люди вынуждены учиться справляться со своими потребностями, одержимо ища выбранную замену, навязчиво приобретая ее, накапливая ее, не давая другим приобрести ее, критикуя то, что доступно, и обвиняя других в том, что они не могут предоставить достаточно.Часто взрослые создают образ человека, который очень великодушен, чтобы справиться со своими негативными чувствами по поводу жадности внутри себя. Эти люди могут изо всех сил казаться очень щедрыми. На самом деле похвала за щедрость может подпитывать их жадные потребности.

Моя книга, Webs of Power, основана на реальных событиях, которые поставили Уолл-стрит на колени и травмировали розничную торговлю способами, которые ощущаются до сих пор. В 80-е годы - самые жадные и хищнические времена в нашей истории, - до сих пор многие из наших любимых универмагов начали исчезать, а лояльность между компаниями и их сотрудниками начала рушиться.

Вымышленный рейдер из Австралии, Филип Слоан, олицетворяет жадность. Он - человек, который перенес два нервных срыва перед враждебными поглощениями двух крупнейших империй универмагов в США. Он сделал себе подтяжку лица, липосакцию, поехал в Австрию, чтобы сделать уколы овечьего мозга для молодежи, и наполнил свой бассейн минеральной водой. Однако, поскольку художественная литература должна быть правдоподобной, я не дал персонажу Слоана жену и семью в одном городе и любовницу и семью в другом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *