Как выбрать церковь для венчания?
В агентстве iMarry перечисляют, что вам необходимо для обряда венчания: «икона Спасителя, икона Божьей Матери, обручальные кольца, рушник – полотенце, которое подстилается под ноги, венчальные свечи».
В данном случае мы говорим и о том, каким должен быть наряд невесты для венчания. Очень важно, чтобы платье невесты не было слишком открытым или пестрым. «Как известно, по традиционным канонам, венчальное платье должно быть максимально закрытым – прикрывать руки, спину, линию декольте. Но обязательно ли платье при этом должно быть традиционным и не в тренде? Мы стараемся создавать платья микcуя уважение к традициям венчания с современными веяниями моды. Например, платье не обязательно должно быть кипенно-белым – это может быть любой понравившийся вам светлый оттенок: от более традиционных цветов слоновой кости и шампань, до более трендовых, к примеру, светло-розового или нежно-голубого оттенков.
Также нельзя обойти стороной и венчальные кольца, так как они отличаются от обручальных. Это максимально простые и лаконичные кольца, не допускающие каких-то декоративных элементов. Традиционно мужское кольцо — золотое, а женское — серебряное.
Какой бы ни была церковь, где вы будете венчаться, самое главное всегда — то таинство, которое произойдет между вами и Богом. Не важно, где это будет, важна искренность!Кафедральный собор Христа Спасителя г.
КалининградаВенчание — это таинство Церкви, в котором на жениха и невесту призывается благословение Божие для совместной жизни в семье. Иными словами, это способ заключения брака в Церкви.
Центром жизни любого христианина является Иисус Христос, поэтому и начало новой семьи полагается на фундаменте веры в Него.
Для верующего, регулярно участвующего в главном таинстве Церкви — Евхаристии (причащении Тела и Крови Христовых), венчание при вступлении в брак становится необходимым и естетственным. Оно становится как-бы звеном одной цепи. Такие люди не откладывают венчание на будущее, а совмещают его с днем регистрации в ЗАГСе. В таком случае после регистрации они едут в храм для совершения таинства венчания. Регистрация является необходимым условием венчания, поскольку оно в государстве не имеет юридической силы.
Бывают случаи, когда люди, крещенные в детстве, обретают веру в Спасителя во взрослом возрасте, уже находясь в браке. Тогда у них рождается естественное желание освятить свой брак в таинстве венчания. Никаких препятствий к этому нет, независимо от срока пребывания в гражданском браке.
Здесь следует отметить, что гражданским браком именуется именно законный брак, зарегистрированный в ЗАГСе, а не то блудное сожительство, при котором люди живут вместе вне брака.
Могут быть и случаи, когда во Христа уверовали и крестились супруги. В таком случае совершение таинства венчания необязательно, поскольку их брак освящается в таинстве крещения.
Часто желание венчаться выражают люди, далекие от Церкви, которые не имеют покаяния и никогда не участвовали в таинстве Евхаристии. Скорее всего, они воспринимают венчание как красивую церемонию. Христианами их можно считать весьма условно. При таком состоянии души венчаться будет преждевременно. Ведь любое таинство может быть совершено во спасение, а может быть и в осуждение, если человек к нему не готов по-настоящему.
Для начала нужно искренне уверовать во Христа, покаяться в своих грехах и стать полноценным членом Церкви посредством таинства Евхаристии. Торопиться в таком случае не надо, даже если настаивают родители или кто-то еще.
Подводя краткий итог, можно сказать, что венчаться могут православные по вере и жизни (а не по названию) жених и невеста (муж и жена) по взаимному согласию при наличии регистрации в ЗАГСе. Если кто-либо из них не готов, не нужно принуждать его к венчанию.
Для того, чтобы повенчаться, не нужно искать красивый храм. Нужно прийти в тот храм, в который вы ходите, который считаете своим, и обратиться со своим намерением к священнику. Если у вас есть духовник, то вначале следует взять у него благословение на вступление в брак (венчание). С ним же можно поговорить и о венчании. При общении со священнослужителем можно будет узнать порядок совершения венчания в конкретном храме. Хотя чин венчания везде один и тот же, в разных храмах могут быть свои особенности, связанные с подготовкой.
После уточнения предварительной информации следует подать заявление в ЗАГС и выбрать дату, в которую будет возможно совершить венчание. Ведь оно может быть не в любой день.
Когда дата регистрации будет точно известна, можно будет еще раз обратиться в храм, чтобы записаться на венчание на конкретный день и время.
Независимо от того, как давно жених и невеста (муж и жена) причащались Тела и Крови Христа, утром, в день венчания или накануне им следует прийти на литургию для участия в этом богослужении и Причащения, предварительно покаявшись в грехах своих в таинстве исповеди.
На венчание следует приходить одетыми празднично. Для тех, кто едет на венчание из ЗАГСа, этот вопрос не является проблемой, а тем, кто уже состоит определенное время в браке, нужно подготовиться. Мужчине лучше одеть костюм, а женщине — платье, подходящее для пребывания в храме. То же самое можно одеть и свидетелям, присутствие которых, кстати, необязательно.
Обычно во всех храмах во время венчания благословляется фото- и видеосъемка.
Главное здесь — дать указания фотографам и операторам, чтобы они во время венчания не мешали таинству.
И какая же свадьба может быть без родственников и гостей? Естественно, все они могут находиться в храме во время венчания.
Главное помнить, что христианский брак — это школа самоотверженной любви. Ведь только такая любовь может быть подлинной основой семейного благополучия.
(6823)
Венчание – ХРАМ БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ
Венчание – это Таинство, в котором при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу, благословляется их супружеский союз, в образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
Венчание совершается над лицами, крещенными в Православие и зарегистрировавшими свои отношения в органах ЗАГС (т.е. на основании свидетельства о заключении брака).
Пройти катехизическую беседу (от греч. Κατήχησις — поучение, наставление в вере) перед Таинством Венчания можно предварительно записавшись на нее по телефонам:
- +7(926)020-38-01 – Ксения Гринько
- +7(916)107-11-06 – Татьяна Ионкина
Или написав нам : [email protected]
О ТАИНСТВЕ БРАКА
Брак есть таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется, во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей (Катехизис).[1]
УСТАНОВЛЕНИЕ БРАКА
Брак есть начальный союз, из которого образуется союз семейный, родственный, народный и гражданский. Поэтому важность и значение брака может быть рассматриваемо с разных сторон. Во всей своей святости и высоте брак является в недрах Православной Церкви, где он есть таинство, которого начало — в благословении брака первозданной четы, а полнота в христианстве.
Брак первоначально установлен Самим Богом еще в раю чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом. Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (Быт. 1, 28 и гл. 24; Притч. 19, 14; Мал. 2, 14).
Такой взгляд на брак слова Божия отражен и в первых трех молитвах в последовании венчания.
В христианстве брак достигает всей полноты совершенства и действительного значения таинства. Первоначально освященный Богом, он получает новое подтверждение и посвящение в таинство от Иисуса Христа (Мф. 19, 5—6) и становится образом таинственного союза Христа с Церковью, почему и называется тайной великой (Еф. 5, 32). Согласно со словом Божиим учили о браке и древнейшие писатели и отцы Церкви (Климент Александрийский, Тертуллиан, свт. Иоанн Златоуст, блж. Августин, свт. Амвросий Медиоланский и др.).
ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ТАИНСТВА БРАКА
Брак, по христианскому взгляду, есть великая тайна единения двух душ, в образе единения Христа с Церковью (см.
Апостол, читаемый на венчании — Еф. зач. 230).
Муж и жена, по мысли святого Киприана Карфагенского, получают полноту и цельность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого, что достигается в христианском браке.
Взаимные обязанности мужа и жены указаны в Свящ. Писании: муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь; а со стороны жены должно быть повиновение мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 22—26).
Чтобы быть достойным отображением таинственного союза Иисуса Христа с Церковью, соединяющиеся в супружестве должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону поставить в зависимость от духовно-нравственной.
Нравственная связь, союз любви и внутреннее единство между супругами при этих условиях являются настолько крепкими, что их не может ослабить самая смерть. С этой точки зрения может быть признано нравственное достоинство только за первым браком. Второй брак — «удержание от блуда», свидетель о невоздержании чувственности, «не побеждаемой духом, как следует истинному христианину, по крайней мере после удовлетворения чувственной потребности в первом браке».
Поэтому совесть христианина нуждается в очищении епитимией, какою и было в древности отлучение второбрачных от Св. Таин на год.[2] Второженцев (т. е. овдовевших и вступивших во второй брак) запрещается, по апостольскому преданию и церковным канонам, избирать пастырями Церкви как проявивших через второбрачие «невоздержание чувственности», которое должно быть чуждо лицам священного сана.[3] Еще более строго Церковь смотрела на третий брак (хотя и допускала его как снисхождение к человеческой немощи).
Как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния.[4] Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы. «Жена есть общница жизни, соединяемой в одно тело из двух, и кто снова разделяет одно тело на два, тот враг творчества Божия и противник Его Промысла».
[5]
Брак в христианстве имеет в основе чувство любви и высокого взаимного уважения (без последнего и не может быть любви).
Брак — это домашняя Церковь, первая школа любви. Любовь, здесь воспитавшись, должна потом выйти из круга семьи на всех. Эта любовь — одна из задач брака, которая и указывается в молитвах в самом чине венчания: Церковь молится, чтобы Господь подал брачующимся жизнь мирную, единомудрие, «единомыслие душ и телес», друг ко другу любовь в союзе мира, исполнил «домы их пшеницы, вина и елея и всякия благостыни, да преподают и требующим» и, имея всякий достаток, изобилуют на всякое дело благое и Богу благоугодное, да «благоугодивше пред Богом возсияют, яко светила на небеси, во Христе Господе нашем».[6]
Христианская семья, по учению Василия Великого, должна быть школою добродетелей. Связанные чувствами любви, супруги должны оказывать взаимное доброе влияние, самоотверженно снося недостатки характера друг друга.
Брак есть также школа самоотречения, поэтому мы слышим в чине венчания слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
Здесь упоминаются мученики, ибо христианство есть подвиг во всех сторонах христианской жизни, и, в частности, брак налагает на людей настолько высокие обязанности по отношению к ним самим и по отношению к их потомству, что их венцы в некотором смысле приравниваются к венцам мучеников. Венцы брачные — это вериги подвижничества, венцы победы над чувственностью; при совершении таинства пред брачующимися полагается и святой крест, символ самоотречения и служения ближнему и Богу, и призывается в песнопении великий учитель любви в Ветхом Завете пророк Исаия.
Христианство требует в браке целомудрия. Пребывающим в браке христианство предписывает жизнь чистую, непорочную, целомудренную. Это отражено и в молитвах чина венчания.
Церковь молит Господа, Который есть «тайнаго и чистаго брака Священнодействитель и телесного Законоположитель, нетления Хранитель», подать благодать брачующимся сохранить в браке «целомудрие», показать «честный их брак», соблюсти «ложе их нескверное» и «непорочным сожительство их», чтобы они достигли «старости маститей», «чистым сердцем делающа заповеди» Божии.
[7] Здесь Церковь указывает на то, что мы назвали брачным целомудрием, указывает на необходимость соблюдения супружеской верности, на необходимость борьбы с выработанной веками греховной страстностью, на отречение от прежних языческих отношений к своей жене как предмету наслаждений и собственности. Борьба с грехом в браке — возвышеннейший тип христианского аскетического делания. Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне. Этот подвиг (аскеза) имеет внешнее выражение в воздержании супругов друг от друга в дни поста, а также в период кормления и беременности.
Священное Писание и Церковь в своих молитвах чина венчания указывают и на вторую основную цель брака — деторождение. Церковь благословляет брак как союз для целей деторождения и для христианского воспитания детей, испрашивая в молитвах «доброчадие» и о «чадех благодать».
В ектениях и молитвах на обручении и венчании Церковь молится о ниспослании брачующимся совершенной и мирной любви, о сохранении их в непорочном жительстве, о даровании доброчадия в продолжение человеческого рода и к восполнению Церкви.
В назидание новобрачным положено в Большом Требнике (гл. 18) прекрасное поучение, в котором всесторонне отражен взгляд Церкви на брак как таинство (приводим в русском переводе): «Благочестивая и правоверная о Христе Господе сочетавшаяся двоица! Великая нива Церкви Божией есть трояка и троякою украшается жатвой. Первая часть этой нивы приобретается возлюбившими девство; она приносит в житницу Господню стократные плоды добродетелей. Вторая часть этой нивы, возделываемая хранением вдовства — в шестьдесят крат. Третья — браком сочетанных, — если они благочестиво в страхе Божием жительствуют, плодотворит в тридцать.
Итак, честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна.
Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием — претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны — вдовицы восьмидесятичетырехлетней принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке.
Итак, блаженный, честной и святой сан избрали вы для своего жития; только умейте проводить святое и честное житие. А оно будет таковым, если вы, живя в страхе Божием, будете уклоняться от всякого зла и потщитесь творить благо; будет и блаженно, если взаимно будете друг другу воздавать должное. Ты, жених, храни к супруге своей верность сожития, любовь правую и снисхождение к женским немощам.
И ты, невеста, храни к мужу своему всегдашнюю также верность в сожитии, любовь нелицемерную и послушание ему как главе своей: ибо как Христос есть глава Церкви, так и муж — глава жены. Оба же вместе должны вы заботиться о доме своем и всегдашними трудами, и снабдением домашних; оба прилежно и непрестанно являйте друг другу любовь непритворную и неизменную, дабы союз ваш, который, по словам ап. Павла, есть великая тайна, вполне знаменовал соединение Христа с Церковью. Чистая и теплая любовь ваша да являет чистую и теплую любовь Христову к Церкви. Ты, муж, как глава, люби жену свою, как тело свое, как Христос любит духовное тело Свое — Церковь. Ты, жена, как тело, люби главу свою — мужа, как Церковь любит Христа. И, таким образом, с вами и в вас будет Христос — Царь мира: «Ибо Бог любовь есть, и пребываяй в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). А пребывая в вас, даст вам мирное сожитие, благоденственное пребывание, обильное пропитание для себя и домочадцев, дарует Свое святое благословение на все ваши труды, на села, на дома и скоты ваши, чтобы все умножалось и сохранялось, даст вам видеть плоды чрева вашего — как масличные леторасли[8] окрест трапезы вашей, и узреть сыны сынов ваших.
Буди на вас благословение Господне всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
ДРЕВНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ БРАКОСОЧЕТАНИЯ
Богослужение при бракосочетании совершается издревле. В христианстве брак благословляется со времен апостолов. Святой Игнатий Богоносец, ученик апостола Иоанна Богослова, в письме к Поликарпу пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Климент Александрийский (II век) указывает, что только тот брак освящается, который совершается словом молитвы. Апологет III века Тертуллиан говорит: «Как изобразить счастье брака, одобряемого Церковью, освящаемого ее молитвами, благословляемого Богом?» Святые Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский свидетельствуют о священническом благословении и молитве, которыми освящалось вступление в брак. В 398 году IV Карфагенский Собор постановил, чтобы родители или вместо них избранные представляли жениха и невесту для благословения.
В настоящее время в чинопоследование брака входит обручение и венчание. В древности обручение, предшествовавшее брачному обряду, было актом гражданским;
он совершался торжественно, в присутствии многих (до 10-ти) свидетелей, которые скрепляли брачный контракт; последний представлял собою официальный документ, определявший взаимоотношения между брачующимися. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, а жених дарил невесте кольцо. Только в X—XI в. обручение начало совершаться в церкви как обязательный церковный обряд с соответствующими молитвословиями.
Чинопоследование христианского брака, особенно в обряде обручения, образовалось под влиянием еврейских брачных церемоний. И в молитвах христианского брака имеются многие ссылки на ветхозаветный еврейский обряд.
Чин самого бракосочетания у христиан в древности совершался чрез молитву, благословение и руковозложение епископа в церкви во время литургии. (Ср. свидетельства Климента Александрийского и Тертуллиана.
) Следы того, что чин бракосочетания совершался во время литургии, мы видим в чине венчания: возглас литургии «Благословенно Царство», мирная ектения, чтение Апостола и Евангелия, сугубая ектения, возглас: «И сподоби нас, Владыко» и «Отче наш».[9] В IV веке введено применение на Востоке брачных венков. (На Руси они были заменены деревянными и металлическими венцами.) Отделение чина венчания от литургии произошло в XII—XIII в., и в настоящее время оно обычно совершается после литургии.
В XVI в. чинопоследование брака на Руси достигло полного развития и заключало в себе все то, что мы имеем в нашем современном чине.
Древнейшими частями последования венчания нужно признать нашу третью молитву (пред возложением венцов) и 4-ю (после Евангелия), пение 127-го псалма, приобщение общей чаши вместо причащения Святых Даров и благословение брачующихся во имя Пресвятой Троицы. Позднейшее происхождение имеют две первые молитвы, чтения из Апостола и Евангелия, две последние молитвы (6-я и 7-я) по снятии венцов и молитва на разрешение венцов в 8-й день.
ОГЛАШЕНИЕ ПРЕД БРАКОМ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
Жених и невеста как члены Православной Церкви, по древнему обычаю, «да умеют (т. е. должны знать) исповедание веры, сиречь: Верую во единаго Бога, и Молитву Господню, сие есть: Отче наш; (а также) Богородице Дево и десятословие» (Кормчая, 2, 50).
Предохраняя от вступления в незаконный брак (по степени родства), Православная Церковь ввела предварительное троекратное «оглашение» (в три ближайшие воскресения), т. е. делает известным членам прихода намерение лиц, желающих вступить в брак. Церковь также внушает вступающим в брак «предочистить», преднапутствовать себя на новое поприще жизни подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения Святых Таин.
Православные родители жениха и невесты, сохраняя древний благочестивый похвальный обычай, «предварительно благословляют» их не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, — благословляют святыми иконами со знамениями потребностей жизни — хлебом и солью.
Начало родительского благословения детям, вступающим в брак, указано в слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24, 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7, 11—12).
ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ БРАКА
Чинопоследование брака положено всегда совершать в храме, и притом самым приличным временем для совершения брака указывается время после литургии.
Каждый брак полагается совершать отдельно, а не вместе несколько браков.
Чинопоследование брака состоит из:
- чина обручения,
- последования венчания и разрешения венцов, т. е. совершения собственно таинства.
В обручении утверждается пред Богом «глаголанное у брачущихся слово», т. е. взаимное обещание брачующихся, и в залог этого им дают перстни; в венчании же благословляется союз брачующихся и испрашивается на них благодать Божия. В древности обручение совершалось отдельно от венчания. В настоящее время венчание обычно следует тотчас за обручением.
Чин обручения. Пред обручением священник полагает для освящения на престоле с правой стороны кольца («перстни») брачующихся (одно возле другого), при этом серебряное (которое после перемены достается жениху) полагается на престоле с правой стороны от золотого. Кольца полагаются на престоле в знак того, что союз обручаемых скрепляется десницей Всевышнего и что брачующиеся поручают свою жизнь Промыслу Божию.
Для обручения священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, выходит из алтаря чрез царские врата. Он выносит с собой в предшествии светильника крест и Евангелие и полагает их на аналое среди храма. Крест, Евангелие и свеча служат знаками невидимого присутствия Христа Спасителя.
Обручение совершается в притворе храма или при самом входе в храм (в «преддверии храма»).[10]
Священник (трижды) благословляет крестообразно сперва жениха, а потом невесту зажженною свечой, которую потом вручает каждому, показывая тем, что в браке преподается свет благодати совершаемого таинства и что для вступления в брак необходима чистота жизни, сияющая светом добродетели, почему зажженные свечи не даются второбрачным как уже не девственным.
Потом (по Уставу) священник кадит их крестовидно[11], указывая на молитву и преподание благословения Божия, символом которых служит фимиам, как средство к отражению всего враждебного чистоте брака. (В настоящее время каждение жениха и невесты пред обручением не совершается.)
После этого священник творит обычное начало: «Благословен Бог наш…» и произносит мирную ектению, в которой содержатся прошения о брачующихся и о спасении их, о ниспослании им любви совершенной и сохранении их в единомыслии и твердой вере.
После ектении священник вслух читает две молитвы, в которых испрашивается обручающимся благословение Божие, единомыслие, мирная и непорочная жизнь и проч. При этом воспоминается брак Исаака и Ревекки как образец девства и непорочности для брачующихся. В это время диакон идет в алтарь и приносит с престола перстни.
Священник, взяв сперва золотой перстень, трижды осеняет жениха на его главе, произнося (трижды):
«ОБРУЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя) ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, АМИНЬ», и полагает перстень на палец правой руки (обыкновенно на четвертом пальце).
Точно так же вручает серебряный перстень невесте с произнесением слов: «ОБРУЧАЕТСЯ РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ…».
После этого кольца трижды переменяются, и, таким образом, перстень невесты остается как залог у жениха, а перстень жениха — у невесты.
Вручением перстней священник напоминает брачующимся о вечности и непрерывности их союза. Происходящая затем троекратная перемена перстней указывает на взаимное согласие, которое должно быть всегда между супругами, а совершение ее восприемником или кем-либо из родственников показывает, что на взаимное согласие брачующихся есть согласие и их родителей или родственников.
Возложив перстни на десницы обручающихся, священник произносит молитву обручения, в которой просит Господа, чтобы Он благословил и утвердил обручение (греч. aёёabоna — залог, ср. 2 Кор. 1, 22; 5, 5; Еф. 1, 14), подобно тому как Он утвердил обручение Исаака и Ревекки, благословил положение перстней благословением небесным, сообразно с силою, явленною перстнем в лице Иосифа, Даниила, Фамари и блудного сына, упоминаемого в евангельской притче, утвердил обручающихся в вере, единомыслии и любви, и даровал им Ангела Хранителя во все дни их жизни.
Наконец, произносится краткая ектения: «Помилуй нас, Боже…», какая бывает в начале утрени, с присоединением прошения об обручающихся. Этим оканчивается обручение. Обыкновенно за этим отпуста не бывает, а следует венчание.
В настоящее время, по принятому обычаю, священник возглашает: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и при пении 127-го псалма: «Блажени вси боящиися Господа», восторженно рисующего блага богобоязненной семьи, брачующиеся с зажженными свечами, в предшествии священника приводятся к поставленному среди храма аналою с крестом и Евангелием.[12] (Псалом должен, по Уставу, петь сам священник, а не диакон и не певец, и к каждому стиху псалма народ, а не только певцы, отвечает припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Такое исполнение псалма было принадлежностью древнего богослужения соборных церквей в самые великие праздники.)
Последование венчания. Пред началом венчания, приведя брачующихся пред аналой, священник, по Уставу, должен объяснить им, что такое христианский брак как таинство и как жить в супружестве богоугодно и честно.
Потом он спрашивает жениха и невесту, имеют ли они благое непринужденное взаимное согласие и крепкое намерение вступить в брак и не обещались ли они другому лицу.[13]
Такой вопрос: «Не обещался ли еси иной (или иному)?» — предлагаемый жениху и невесте, не только означает, не давал ли формального обещания жениться на другой женщине или выйти замуж за другого, но также означает: не вступал ли в отношения и незаконную связь с другой женщиной или с другим мужчиной, налагающие определенные нравственные и семейные обязанности.
После положительного ответа брачующихся о добровольном вступлении их в брак совершается венчание, состоящее из великой ектении, молитв, возложения венцов, чтения слова Божия, питья общей чаши и хождения вокруг аналоя.
Диакон возглашает: «Благослови, владыко».
Священник творит начальный возглас: «Благословенно Царство», и произносится диаконом мирная ектения, в которой прилагаются прошения о брачующихся, о их спасении, о даровании им целомудрия, о рождении от них сынов и дщерей и о Божием покровительстве им во все дни жизни.
После ектении священник читает три молитвы о сочетающихся браком, в которых молит Господа благословить настоящий брак, подобно тому как Он благословил браки ветхозаветных праведников, — даровать сочетающимся мир, долгоденствие, целомудрие и друг ко другу любовь, и сподобить их видеть чада чад и исполнить дом их пшеницы, вина и елея.
По окончании молитв священник, приняв венцы, поочередно осеняет ими крестообразно жениха и невесту (давая целовать самый венец) и возлагает на их главы как знамение и награду сохраненной ими чистоты и целомудрия до самого брака[14], а также как знак брачного соединения и власти над будущим потомством.
При этом священник произносит каждому из брачующихся:
«ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя)» или «РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ (имя), ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА».
После возложения венцов священник трижды благословляет жениха и невесту вместе обычным иерейским благословением, произнося:
«Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)».
Это возложение венцов и молитвы (во время возложения венцов) — «Венчается раб Божий… рабе Божией» и «Господи Боже наш, славою и честию венчай я», — признаются в богословии совершительными, т. е. составляющими главный момент совершения таинства Брака и запечатлевающими его, почему и самое последование священнодействия называется венчание.
Затем произносится прокимен: «Положил еси на главах их венцы», и после прокимна читается Апостол и Евангелие, из которых в первом (Еф. 5, 20—33) раскрывается учение о существе и высоте христианского брака, обязанностях мужа и жены и показывается первоначальное
установление и знаменование брака, а во втором (Ин. 2, 1—11) — повествованием о посещении Иисусом Христом брака в Кане Галилейской и о претворении там воды в вино показывается богоугодность христианского брака и присутствие в нем благословения и благодати Божией.
После прочтения Евангелия произносится ектения: «Рцем вси», и после возгласа — молитва о брачующихся, в которой испрашивается им у Господа мир и единодушие, чистота и непорочность, достижение маститой старости и непрерывное соблюдение заповедей Божиих.
Молитва о брачующихся заключается просительной ектенией за всех верующих (с древним ее началом от прошения «Заступи, спаси») и пением молитвы Господней, соединяющей сердца всех в одном духе молитвы, чтобы таким образом возвысилось само торжество брака и умножилось излияние благодати не только на сочетавшихся браком, но и на всех верующих. Затем следует преподание мира и молитва главопреклонения.
После этого приносится «общая чаша» с вином, в воспоминание того, как Господь благословил вино на браке в Кане Галилейской; священник благословляет ее с молитвой и трижды преподает брачующимся поочередно. Вино подается жениху и невесте из общей чаши в знак того, что они должны жить в неразрывном союзе и делить между собою чашу радостей и скорбей, счастье и несчастье.
Преподав общую чашу, священник соединяет правые руки новобрачных, покрыв их епитрахилью, как бы связав их руки пред Богом, знаменуя тем их соединение во Христе, а также то, что муж чрез руки священника получает жену от самой Церкви, и обводит новобрачных троекратно вокруг аналоя, на котором лежат крест и Евангелие.
Это хождение образом круга вообще означает духовную радость и торжество брачующихся (и Церкви) о совершающемся таинстве и выражение их твердого обета, данного пред Церковью, вечно и верно хранить свой супружеский союз. Обхождение совершается три раза — во славу Святой Троицы, Которая таким образом призывается во свидетельство обета.
Во время обхождения поются три тропаря. В первом из них: «Исаие, ликуй…» — прославляется воплощение Сына Божия, Его рождение от преблагословенной Девы Марии и тем торжественно напоминается о Божественном благословении чадорождения.
Во втором тропаре: «Святии мученицы…» — прославляются и призываются к молению за нас подвижники и мученики, наряду с которыми как бы поставляется и венчанная чета как победившая искушения, сохранившая целомудрие и теперь выступающая на подвиг жизни в супружестве. По их примеру новобрачным внушается побеждать в своей жизни все диавольские искушения, чтобы удостоиться венцов небесных.
Наконец, в третьем тропаре: «Слава Тебе, Христе Боже» — прославляется Христос как похвала апостолов и радость мучеников и вместе радость и слава новобрачных, надежда и помощь их во всех обстоятельствах жизни.
После троекратного обхождения священник снимает венцы с новобрачных и при этом говорит каждому из них особые приветствия, в которых желает им возвеличения от Бога, веселия, умножения потомства и хранения заповедей. Затем он читает две молитвы, в которых просит Бога благословить сочетавшихся браком и ниспослать им блага земные и небесные.[15]
По принятой практике после этого читается молитва на разрешение венцов «в осьмый день». И бывает отпуст.[16]
После этого обычно следует многолетствование, иногда предваряемое кратким молебном, и поздравление новобрачных.
РАЗРЕШЕНИЕ ВЕНЦОВ «В ОСЬМЫЙ ДЕНЬ»
В Требнике после чина венчания помещена «Молитва на разрешение венцев, во осьмый день». В древности вступившие в брак семь дней носили венцы, а в восьмой день слагали их с молитвой священника. Венцы в древности были не металлические, а простые венки из миртовых или масличных листьев, или другого какого невянущего растения. В настоящее время молитва на разрешение венцов читается прежде отпуста венчания.
ПОСЛЕДОВАНИЕ О ВТОРОБРАЧНЫХ
Брак в Православной Церкви по смерти одного из супругов или по законном разлучении может быть совершаем во второй и третий раз. Но Церковь, согласно со словом Божиим, не с одинаковым уважением смотрит на все три брака и не с одинаковой торжественностью благословляет второй брак и третий брак, как первый. Она учит, что согласнее с духом христианства довольствоваться одним браком. Сообразно с высокой чистотой жизни, представляемой нам Евангелием, второй и третий брак Церковь допускает как некоторое несовершенство в жизни христианина, снисходя только немощи человеческой в предохранение от греха. Святой Иустин мученик, писатель II века, говорит, что «вступающие во второй брак у нашего Учителя (Иисуса Христа) считаются грешными». Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». По 17 правилу святых апостолов, «кто по святом крещении двумя браками обязан был, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон».
По 7-му правилу Неокесарийского Собора (315 г.), двоеженец имеет нужду в покаянии. Еще более строго смотрит Церковь на третий брак, усматривая в нем преобладающую чувственность. В древности двоеженцу назначалось от 1 до 2-х лет, а троеженцу — от 3-х до 5-ти лет отлучения от Евхаристии.
Согласно с постановлениями и мнением апостолов и святых отцов Церкви о втором браке, последование его излагается в Требнике короче, чем последование венчания новобрачных, и не имеет уже всей торжественности первого. Молитвенные благожелания Церкви второбрачным и прошения о них изложены сокращеннее, чем в чине венчания первобрачных, и менее радостны и торжественны потому, что исполнены чувством покаяния. Так, Церковь молится Господу о второбрачных: «Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляяй, тайная ведый человеческая, и всех ведение имеяй, очисти грехи наша и беззаконие прости Твоих рабов, призываяй я (их) в покаяние… ведый немощное человеческаго естества, Создателю и Содетелю… соедини (их) к друг другу любовию: даруй им мытарево обращение, блудницы слезы, разбойниче исповедание… очисти беззакония рабов Твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотскаго разжжения не могуще понести, во второе брака общения сходятся: якоже законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: лучше есть о Господе посягати, нежели разжизатися… никтоже бо бысть безгрешен, аще и един день живота его есть, или кроме порока, токмо Ты един еси плоть носяй безгрешно, и вечное нам даровавый безстрастие».
[17]
Последование о второбрачных в основном подобно тому, которое совершается над вступающими в первый брак, но излагается короче.
При обручении второбрачных они не благословляются свечами.[18] Из великого последования венчания не читается молитва на обручение «Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый» и после этой молитвы не бывает ектении «Помилуй нас, Боже».
При венчании второбрачных:
- не поется 127-й псалом;
- брачующиеся не вопрошаются о добровольном их вступлении в брак;
- в начале венчания не произносится «Благословенно Царство» и великая (мирная) ектения;
- молитвы 1-я и 2-я на венчании другие (покаянные).
В Большом Требнике пред последованием о второбрачных печатается «Главизна Никифора, патриарха Константинопольского» (806—814 гг.), в которой сказано, что двоеженец не венчается, т. е. что на него не должно возлагать венца при бракосочетании.
Но этот обычай не соблюдается ни в Константинопольской Церкви, ни в Русской, как заметил Никита, митрополит Ираклийский, в ответе епископу Константину, а потому венцы возлагаются и на второбрачных в знамение соединения и власти над будущим потомством.
Обыкновенно последование о второбрачных совершается тогда, когда вступают во 2-й или 3-й брак жених и невеста. Если же который-либо из них вступает в первый брак, то совершается «последование великого венчания», т. е. венчаются первым браком.
Примечание.
Дни, в которые не совершается венчание:
- Накануне среды и пятницы в течение всего года.
- Накануне воскресных и праздничных дней (двунадесятых праздников, праздников с бдением и полиелеем и храмовых).
- В Рождественский пост и святки: с 15 (28) ноября по 6 (19) января.
- От Недели мясопустной в течение Великого поста и Пасхальной седмицы до Фомина воскресения.
- В Петров пост.
- В Успенский пост.
- Накануне и в самые дни: Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября.
[1] По определению святителя Филарета, митрополита Московского: «Брак есть таинство, в котором при свободном обещании верной любви освящается супружеский союз жениха с невестой, для чистого рождения и воспитания детей и для взаимного вспоможения во спасении».
[2] Св. Василий Великий. К Амфилохию, прав. 4.
[3] Апост. прав. 17; свт. Василия Великого пр. 12; свт. Григорий Богослов. Ересь. 59, 6 и др.
[4] Свт. Григорий Богослов. Слово 37.
[5] Апостольские постановления. Кн. VI, гл. 16 и 27.
[6] Последование чина венчания: 1-я, 2-я и 3-я молитвы венчания.
[7] Молитва 1-я и 2-я венчания и прошения на сугубой ектении.
[8] Побеги, молодые ветви.
[9] Как показывают некоторые рукописные Требники X—XV вв., чин венчания переплетался с литургией: часть чина, кончая Евангелием и сугубой ектенией, совершалась до литургии или заменяла ее часть до Трисвятого, остальное совершалось на литургии после Отче наш. В конце литургии новобрачные приобщались. В древнейших же римских памятниках VI—VII вв. чина венчания нет, а вместо него «литургия за новобрачных».
[10] Чин обручения совершается в притворе храма или у его порога, само же таинство — чин венчания — на середине храма, т.
е. в самом храме. Этим указывается на то, что место для обручения собственно не храм, а дом, и оно есть дело семейное или частное. Обручение — это важнейший акт брака у всех народов с его тщательными условиями, контрактами, поручительствами и пр. В древности это был только гражданский акт. Но так как христиане имели благочестивый обычай всякое важное дело своей жизни начинать с благословения Божия, то и здесь Церковь преподает им благословение на обручение как одно из важнейших жизненных дел, но благословляет его не в самом храме (входя в который, предлагается «отложить всякое житейское попечение»), а только в преддверии храма. Таким образом, за порог храма и таинства удаляется все, что есть в браке мирского и плотского (М. Скабалланович).
В некоторых местах на Западной Украине обручение для усиления своего значения сопровождается присягой на верность, взятой из Требника митроп. Петра Могилы и читаемой так: «Я, (имя), беру себе тебя (имя невесты) за жену и обещаю тебе верность и любовь (а невеста прибавляет еще «и послушание») супружеские; а что тебя не отпущу до смерти, так мне, Господи, помоги, в Троице Единый, и все святые».
[11]Т. е. при каждении назнаменует крест кадилом; так совершалось в древности каждение кадилом, которое было не на цепочке, а на особом держателе.
[12] Обряд, когда жених и невеста с зажженными свечами торжественно вводятся священником из притвора в храм, в общем напоминает собою то торжественное отведение женихом или его друзьями невесты в свой дом, которое, наряду с обручением, составляло самую суть брачного обряда в ветхозаветной религии и в римской религии. Здесь же смысл тот, что Церковь предлагает жениху ранее своего дома отвести невесту в дом Божий, чтобы получить ее из рук Божиих.
[13] «Жених и невеста спрашиваются пред лицем Бога о добровольности и ненарушимости их намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является наиболее решающим его моментом. И в христианском браке оно — главное условие для телесного (естественного) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным (почему в христианстве не перевенчивают еврейских и языческих браков).
Но что касается духовной, благодатной стороны брака, то дело Церкви только теперь и начинается. Потому-то теперь только, после заключения этого «естественного» брака, начинается церковный чин венчания» (проф. М. Скабалланович).
[14] Св. Иоанн Златоуст. Письмо к Вигилию.
[15] Вторую из этих молитв священник произносит лицом к новобрачным и при словах: «Да благословит вас», — благословляет их.
[16] На отпусте священник напоминает новобрачным богоугодность брака (указание на брак в Кане Галилейской), святое назначение семейной жизни, проникнутой попечениями о спасении людей (воспоминанием святых равноапостольных Константина и Елены как распространителей правоверия) и назначение брака в сохранении целомудрия, чистоты и добродетельной жизни (воспоминанием великомученика Прокопия, научившего двенадцать жен от брачных одежд и радостей идти на мученическую смерть за веру Христову с веселием и радостию, как на брачный пир).
[17] Молитва 1-я и 2-я по обручении второбрачных.
[18] В Требнике нет указаний благословлять второбрачных свечами. Но по существующей практике пред обручением им дают зажженные свечи, которые означают свет благодати совершаемого таинства и теплоту молитвенных чувств брачующихся (Пособие по Уставу Никольского и Церк. Вестн. 1889 г.).
Источник: Гермоген Шиманский, сайт «Православие.Ru»
Венчание — Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в г. Тула
Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам, при обещании ими хранить верность друг другу, благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.
Как подготовиться к таинству Венчания
Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. День и время венчания будущие супруги должны обговорить со священником заранее и лично. Обязательным условием при подготовке к венчанию, является предварительная катехизическая беседа с настоятелем храма для ознакомление с главными вероучительными истинами и нравственными нормами христианства.
Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления. Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения.
Что принести с собой в день Венчания
- Икону Спасителя (приобрести в храме заранее)
- Икону Богородицы (приобрести в храме заранее)
- Обручальные кольца
- Свидетельство о браке
- Рушник для постилания под ноги (простое белые полотенце, 1.5 метра)
Что может препятствовать христианскому браку
- Зачастую готовящиеся к венчанию сначала регистрируют гражданский брак в загсе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством.
- Церковь не допускает вступление в брак более трех раз.
По гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет. - Не благословляется брак, если один из брачующихся (и тем более оба) объявляет себя атеистом и говорит, что он пришел на венчание лишь по настоянию супруга или родителей.
- Не разрешается венчание, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять крещения перед венчанием.
- Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословление на вступление в новый брак.
- Еще одно препятствие к совершению браковенчания — кровное родство жениха и невесты и родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении.
По гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет.Когда не совершается браковенчание
Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки).
По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября).
Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.
Просмотры (2889)
фото, отзывы, цены. Найдены 25 пакетов
Венчание в церкви Святого Лазаря
Кипр часто называют «островом святых», так как он хранит в себе многовековую историю христианства и является обителью сотен красивейших монастырей и церквей.
Именно поэтому многие православные пары едут сюда, чтобы совершить обряд венчанияКипр часто называют «островом святых», так как он хранит в себе многовековую историю христианства и является обителью сотен красивейших монастырей и церквей. Именно поэтому многие православные пары едут сюда, чтобы совершить обряд венчания.
Венчание является не только красивой и древней традицией, но и ответственным шагом на пути к созданию крепкой и счастливой семьи. Иногда к этому важному шагу пара приходит спустя годы, когда люди окончательно убедились в своих чувствах и намерении прожить вместе всю оставшуюся жизнь.
Церковь Святого Лазаря является свидетельством библейской истории. В ней бережно хранится святыня, почитаемая христианами всего мира — часть мощей Лазаря Четверодневного, епископа Китийского.
Многие христиане мечтают попасть в эту атмосферу благодати и святости, прикоснуться к священной истории, к истокам. Мелодичный звон колоколов храма слышен во всех уголках Ларнаки, не оставляя сердца равнодушными.
Переливы колоколов будут звучать и в день венчания.
Пусть благословение, полученное в этом храме, заложит прочную основу для счастливого будущего семьи!
Церемония включает:
- подготовка документов, оплата такс и пошлин, апостилирование документов
- обряд венчания (включая венчальные венцы)
- 3-х часовая аренда автомобиля Mercedes Е, прогулка по городу для фото- и видеосъемки
- стандартный букет невесты из 21 розы, бутоньерка для жениха
- свадебная прическа невесты местное шампанское
- фотоальбом из 36 фото и 20-ти минутный фильм на DVD, весь рабочий материал
- услуги свадебного координатора, включая двоих свидетелей (если пара приезжает только вдвоем)
Стоимость проведения церемонии 2110€
Внимание! Пакет действителен для гостей, отдыхающих в Ларнаке. Услуги, входящие в пакет, могут дополняться или меняться по пожеланию клиентов
В стоимость не входит:
- проживание в отеле
- праздничный ужин
- авиаперелет и виза
Венчание
Венчание представляет собой таинство, в котором супружеский союз благословляется Богом.
Венчание — подтверждение народной истины о том, что браки совершаются на небесах.
Считается, что брак, скрепленный венчанием, обретает духовное единство на всю жизнь. С этим утверждением трудно поспорить, так как штамп в паспорте не обязательно свидетельствует о настоящих чувствах, а венчание предполагает клятву в любви и верности не только перед свидетелями, но и перед Богом, а это намного важнее и серьезнее.
К обряду венчания нужно подходить с не меньшей ответственностью, чем к самой свадьбе. Венчание состоит из нескольких этапов, предполагающих соблюдение определенных правил.
Жениху и невесту необходимо исповедать и причаститься в том храме, где будет проводиться обряд.
Подготовка к причастию состоит из соблюдения трехдневного поста, чтения молитв и посещения накануне вечерней службы. После этого утром вы должны прийти на исповедь и прослушать всю литургию, после которой и будет причастие. Перед венчанием важно попросить благословение у батюшки, который будет проводить обряд.
Касаемо формальных вопросов, то примерно за неделю до венчания нужно будет записаться и оплатить обряд.
Строго определенной суммы не установлено и не везде могут потребовать какую-либо сумму. Зависеть все будет от прихода, в который будет проходить обряд венчания.
В храме вам расскажут, как следует одеться и что с собой взять на венчание (свидетельство о браке из ЗАГСа, венчальные иконы Богородицы и Иисуса Христа, нательные крестики жениха и невесты, белое венчальное полотенце, венчальные платочки и свечи). Жених должен быть одет в обычный строгий костюм, а невеста должна быть в закрытом белом платье, голова — покрыта платком или фатой в случае, если девушка будет венчаться в свадебном платье.
Еще одно обязательное условие — молодые должны быть крещеными. Существуют и некоторые ограничения: не допускается союз четвертой степенью родства, не обвенчают молодоженов, если они являются крестными одного и того же ребенка, а также если брак не зарегистрирован.
Церковных свадебных цен сегодня: гид на 2021 год
Цены на венчание в церкви
Давайте посмотрим на среднюю стоимость аренды церкви для свадьбы в Америке.
Средняя коллегиальная церковь, Нью-Йорк
Это историческая церковь, построенная в 17 веке. Средняя стоимость свадьбы здесь $ 2000 за час. Он приносит дополнительно 100 долларов за каждый следующий час свадьбы. Плата покрывает гримерку жениха и невесты, мебель, пианино, установку и уборку.Пары также получают координатор выходного дня, полностью оборудованную большую кухню, большую парковку, органиста и пианиста. Историческая особенность — главная достопримечательность.
Часовня странников, Палос-Вердес, Калифорния
Также известное как стеклянная часовня, это место стоит от 2600 долларов до 3000 долларов за 2 часа. Это включает настройку события и очистку. По вторникам $ 1800 . Плата покрывает услуги по планированию свадьбы, музыкантов в часовне, большую парковку и гримерку невесты.
Спасская церковь
Это святилище, рассчитанное максимум на 200 человек.
Предоставляет гримерные для жениха и невесты. Он также обслуживает оборудование, акустическую систему, видеопроекцию, микрофон, мебель и место для парковки. Репетиция длится 2 часа в день перед свадьбой, а свадьба длится 5 часов. У них есть официальные лица, которые наблюдают за свадьбой. У них также есть хранитель, который координирует день. Все это составляет $ 500 . Каждый час после 7-го часа взимается комиссия в размере $ 50 .Марти Леонард Чапел, Техас
Это место вмещает 200 человек, оплата зависит от дня и времени недели. С понедельника по четверг стоит от 375 долларов до 800 долларов . Пятница стоит 550 долларов США – 1200 долларов США, суббота стоит 1000 долларов США – 1800 долларов США и воскресенье стоит долларов США 1000 долларов США. Также существует возвращаемый залог в размере 300 долларов США.
Плата покрывает кухню, гардеробную, декор, мебель, пианино, всю аудиосистему и беспроводной доступ в Интернет.Он также включает 1-часовую репетицию и 3-часовую свадебную церемонию. Есть дополнительные бесплатные часы для свадебных портретов.
Сколько стоит брак в церкви?
Сколько стоит жениться в католической церкви?
Собственно, ничего. Таинства не продаются. Катехизис Католической церкви (№ 2121) разъясняет, что Первая заповедь запрещает simony , то есть покупку или продажу священных вещей.
Однако для жениха и невесты уместно поделиться своей радостью и, проявив щедрость, внести свой вклад в поддержку Церкви и ее служителей.Пожертвования и стипендии, связанные со свадьбой, делятся на три категории:
1. Пожертвование церкви. Традиционно пара делает пожертвование церкви, в которой они заключили брак. Иногда предлагается сумма или диапазон, но часто это оставляется на усмотрение пары. Если жених или невеста или оба являются зарегистрированными прихожанами, предлагаемая сумма может быть минимальной или нулевой.
Предполагается, что они уже поддерживают приход своими регулярными финансовыми взносами.
Некоторые пары заключают брак в исторической часовне или церкви. Помните, что пожертвования на свадьбу могут стать важным источником поддержки для старых зданий.
Пары должны спросить о предлагаемом пожертвовании, если оно не указано в письменной политике брака. Полезное практическое правило — рассматривать пожертвование по отношению к общей сумме, потраченной на свадьбу. Однако ни в коем случае финансовые обстоятельства не должны препятствовать паре приближаться к Церкви для заключения брака.
2.Министры музыки и другие. Помимо органиста, на свадьбах могут выступать инструменталисты, кантор и другие певцы. Гонорары музыкантов часто объясняются в правилах прихода в отношении брака или обсуждаются при встрече пары с музыкальным руководителем.
Если празднование включает в себя мессу, служителям алтаря следует сделать небольшое пожертвование.
3.
Стипендия участника. Услуги священника или диакона бесплатны, но принято предлагать стипендию.Обычно конкретная сумма не предлагается. Пары могут подумать не только о времени, посвященном репетиции и свадьбе, но и о усилиях, вложенных в процесс подготовки к браку.
Заключительное примечание
Пожертвования и стипендии должны быть помещены в четко обозначенные конверты и переданы предполагаемому получателю. Обычно не ожидается, что участники будут распределять стипендии.
Некоторые приходы требуют, чтобы определенные сборы были внесены заранее, например, залог для подтверждения даты или гонорар музыканта.Об оставшихся пожертвованиях и стипендиях нужно позаботиться до дня свадьбы.
Стоимость венчания
Если вы решите венчаться в церкви, это будет личный и особенный для вас день, но это не обязательно означает, что вы потратите целое состояние.
Нет сомнений в том, что выбор дня свадьбы может существенно повлиять на общую стоимость.
Часть стоимости пойдет на оплату юридических услуг, и их платят все. Есть также дополнительные дополнительные услуги, которые вы можете выбрать или отказаться в соответствии с вашим бюджетом.
Обязательные расходы
За вступление в брак в церкви взимается обязательный юридический сбор. В 2021 * это будет стоить 541 фунт стерлингов, если вы вступите в брак вдали от места проживания, и 495 фунтов стерлингов, если вы заключите брак в своем домашнем приходе.
Это установлено Англиканской церковью на национальном уровне и одинаково для всех церквей.
Этот базовый юридический сбор включает в себя расходы на викария, церковь, вызов ваших бананов, сертификат о запрете, освещение и все административные расходы. (После свадьбы, когда она будет зарегистрирована в соответствующем ЗАГСе, вы также заплатите 11 фунтов стерлингов за свидетельство о браке — это свидетельство больше не выдается церквями).
Эта требуемая плата имеет древнее происхождение и гарантирует, что ваша церковь может поддерживать важные службы, такие как свадьбы, крестины, похороны и все другие виды служения для вас и вашего сообщества.
Дополнительные опции
В установленный законом свадебный сбор не включены дополнительные услуги, которые вы можете выбрать или отклонить, например: —
- Поддержка священника, который следит за тем, чтобы в церкви было тепло, чисто и аккуратно для вашей свадьбы, и может помочь с раздачей орденов служения, сборников гимнов и т. Д.Они могут помочь гостям с ограниченными физическими возможностями, если они нужны вашим гостям, и направить людей, чтобы найти их места, туалеты или ясли, если таковые имеются. Они могут быть незаменимы в больших церквях, освобождая викария, чтобы полностью сосредоточить свое внимание на вас и на свадебной службе.
- Дополнительное отопление в церкви. Викарий сообщит вам, относится ли это к вашей свадьбе.
- Наличие органиста, хора или звонарей — все эти дополнительные сотрудники необходимо бронировать заранее. Иногда церковь может попросить внести залог для обеспечения этих бронирований.
- Имейте в виду, что если ваша свадьба снимается, музыканты, такие как органист, могут потребовать увеличения гонорара с учетом профессиональных прав на исполнение (подробнее). Проконсультируйтесь с церковью, каковы местные договоренности.
- Церковные цветы — в некоторых церквях есть местный флорист, который может помочь вам с выставкой цветов в церкви.
- Дополнительные копии свидетельства о браке.
Проконсультируйтесь с церковью, каковы местные договоренности.Вам не обязательно иметь какие-либо из этих дополнительных услуг, но многие пары стремятся иметь хотя бы некоторые из них.Если вы выберете их, они будут стоить дополнительно. Стоимость каждого будет по местному тарифу вашей церкви.
Принятие затрат
Поговорите со своим викарием заранее о возможной общей стоимости вашей свадьбы. Для церкви это хорошая практика — предоставить вам подробную расценку перед свадьбой, чтобы вы могли точно знать, за что вы будете платить.
После того, как окончательный церковный законопроект был согласован, некоторые пары все еще стремятся сделать пожертвование церкви.Пожертвования могут помочь покрыть такие вещи, как администрирование и содержание здания. Хотя эти подарки очень добрые, вы не должны чувствовать себя обязанными.
Если вы изо всех сил пытаетесь позволить себе расходы на свадьбу или сталкиваетесь с финансовыми трудностями, стоит упомянуть об этом своему викарию, поскольку он может подсказать, как помочь. Если вам нужно взять ссуду для оплаты свадьбы, почему бы не подумать об использовании местного кредитного союза? Кредитные союзы предлагают доступные и ответственные кредиты, а некоторые даже предлагают специальные предложения по кредитам на свадьбу.Вы можете найти ближайший к вам кредитный союз, перейдя по этой ссылке.
* Число вступающих в брак в 2021 г. распределяется следующим образом для пар, заключающих брак в своем приходе: —
- установленный законом сбор, подлежащий уплате церкви: 464 фунтов стерлингов
- чтение ваших бананов в домашней церкви: 31 фунт стерлингов
Итого за вступление в брак в вашем приходе (при условии, что вы оба проживаете там) в 2021 : 495 фунтов стерлингов
Если пара вступает в брак в 2021 вдали от места своего проживания, стоимость распределяется следующим образом: —
- установленный законом сбор, выплачиваемый венчающейся церкви: 464 фунта стерлингов
- чтение ваших бананов в церкви венчания £ 31
- чтение бананов в домашней церкви: 31 фунт стерлингов
- сертификат о запрете вашей домашней церкви: 15 фунтов стерлингов
Итого за вступление в брак за пределами вашего прихода 2021 : 541 £
Церковь или синагога среднего размера может стоить от до 500 долларов от до долларов от 800 до на размещение от 100 до 250 человек. Большая церковь или собор, вмещающий 300 и более гостей, может стоить от до 900 долларов от до от 3000 долларов от и выше.
США, согласно данным Американской свадебной ассоциации [2] .