Дети рожденные вне брака как называется: Кто такие бастарды? — все самое интересное на ПостНауке

Почему на Руси незаконнорожденных детей считали проклятыми — Рамблер/новости

Незаконнорожденных детей в Европе называли бастардами, на Руси – байстрюками, выродками и ублюдками (образовано буквально от слов «блуд», «блудить»). Все эти наименования были одинаково унизительными, как и сам статус незаконнорожденного. Родиться вне брака было настоящим проклятием по многим причинам: евгеническим, юридическим и пр.

Чистота крови

Аристократы прошлых веков очень гордились чистотой своей крови. Жениться у князей, графов и других знатных вельмож было принято только на таких же родовитых невестах, как и они сами. Взять в жены простолюдинку не мог позволить себе ни один аристократ, потому что он не только «терял достоинство» таким мезальянсом, но и разбавлял этим союзом свою аристократическую «голубую кровь».

При этом любовниц-простолюдинок заводили сплошь и рядом. Естественно, рожденные от них дети не считались «чистокровными», а потому были ублюдками и байстрюками. Эта аналогия во многом взята из племенного разведения животных: ездовых лошадей, охотничьих собак и пр. Чистопородный скакун всегда ценился выше жеребенка, полученного от помеси разных пород.

Точно так же знатные люди считали неполноценным ребенка, рожденного от союза аристократа и простолюдинки. Вопрос «чистоты крови» строго контролировался во многих аспектах жизни общества. Чтобы не допустить смешивания социальных слоев населения и еще выше вознести аристократов, бастарды всячески клеймились и унижались.

Право на наследство

Ревностно защищалась не только честь законнорожденных детей, но и их права на наследство. Бастард по закону не имел права на какую-либо часть наследства своего отца (или матери, если она была богатой аристократкой). Зажиточный родитель мог только из милости одарить чем-то своего незаконнорожденного ребенка. Но это делалось крайне редко.

Обычно байстрюка ждала незавидная доля нищего и всеми отвергнутого человека. Еще и поэтому быть незаконнорожденным считалось настоящим проклятьем. Сыновья-бастрады часто шли на военную службу в качестве простых солдат и служили десятилетиями, потому что иначе они не могли себя прокормить. Девочка в лучшем случае могла уйти в монастырь, в худшем – пойти в услужение или стать проституткой. Жениться на внебрачных никто не хотел.

Защита от чужой крови

Особо ревностно защищали свое имущество от посягательств мужчины, поскольку и русское, и европейское общество было сугубо патриархальным и все имущественные права принадлежали мужьям. Если жена тайно рожала от любовника, она старалась поскорее уничтожить следы этого позора. Обычно новорожденных отдавали в отдаленные деревни в многодетные семьи, где они жили в ужасной нищете. Но случалось и так, что байстрюков сразу после рождения убивали их же матери.

Это делалось из страха расправы со стороны мужа. Мужчины крайне ревностно следили за своими женами, чтобы те не привели в дом ублюдка и чтобы потомок другого мужчины не разделил имущество законных детей. Отсюда – распространенная в Средние века традиция надевать на жен пояса верности, когда мужья отправлялись в поход на долгое время.

Перевязь для незаконнорожденного

Несмотря на все эти предосторожности и унизительное положение бастардов, таких детей во все времена было огромное количество. Особенно этим славились царские дворы. Колоссальное количество царских любовниц и рожденных от них байстрюков раздувало придворное общество до невероятных размеров. В результате бастарды самых высокопоставленных вельмож (королей, очень богатых герцогов и пр.) в некоторой мере были признаны в обществе и могли служить при дворе.

Такие дети в Западной Европе получали особую перевязь бастарда, которую помещали на родительский герб. Это был очень двойственный знак отличия: с одной стороны, указывал на высокое происхождение, с другой – акцентировал внимание на незаконнорожденности. Так что байстрюков даже очень знатных вельмож ждала незавидная доля изгоев и «полукровок».

Незаконнорожденный — это… Что такое Незаконнорожденный?

Незаконнорожденный

Незаконнорождённость — термин, который используется для описания человека, родители которого не состояли в законном браке. Также на Руси назывались бeзбатешными, заугольниками, пауголоками и пр..

Ущемлённое положение

Раньше повсеместно такие дети не пользовались правами и уважением нарaвне с рождёнными в браке. Им отводилось худшее место, приходилось с детства слышать оскорбительные названия и прозвища: ублюдок, крапивник, выебок, выпраток и пр.. В зрелом возрасте при малейшем с их стороне поводе к неприятности в брани им напоминали ясно об их происхождении. Родными считались только для матери, остальные с ними родниться не хотели. В некоторых местах права можно было восстановить путём усыновления или вступления их отца и матери в законный брак.^[1]

Некоторые локальные понятия

• Воспитанник (воспитанница) — так в России называли внебрачных детей дворян.
• Бастарды — в Западной Европе в Средние века — внебрачные дети владетельной особы (короля, герцога и т. д.). Незаконнорождённые дети дворян получали, как правило, перечёркнутый родительский герб.
• «Сколотные» дети — в Поморье XIX — начала XX века — дети, рождённые добрачно.
• Мамзеры — согласно еврейской традиции, мамзер/мамзерет — это ребёнок, родившийся у замужней женщины в результате прелюбодеяния. Это слово часто ошибочно переводят как незаконнорождённый/незаконнорождённая. На самом деле, «незаконнорождённый» означает «рождённый вне брака». Практическое значение этого статуса состоит в том, что мамзеры, согласно Галахе (а в государстве Израиль это единственная возможность), могут вступать в брак лишь с такими же мамзерами. Подобный статус получают также и дети мамзеров, и, таким образом, он передаётся последующим поколениям. Раввинские суды не инициируют подробного выявления происхождения человека и стараются избегать провозглашения кого-либо мамзером, однако если муж родившей женщины отрицает своё отцовство, есть вероятность, что ребёнок будет записан как «мамзер/ет» или «предположительно мамзер/ет» и попадёт в общeизраильский список лиц, вступление в брак которых может стать невозможным («меукавей нисуин»). Как правило, статус устанавливается не в момент родов, а с началом беременности матери.
• парфении — сословие потомков детей, рождённых спартанками от илотов, во время Мессенских войн, обладали урезанными гражданскими правами, и были бедны даже по спартанским меркам (сословие прекратило существование после попытки государственного переворота, когда их, в связи с их многочисленностью, вместо казни просто отселили за пределы Спарты)
• мофаки — не гомеи (не полноправные граждане), прошедшие воспитание в агейе, в число которых помимо детей не-граждан (а иногда и илотов) входили также и незаконнорождённые
• чунъин — сословие потомков детей наложниц дворян в средневековой Корее (несмотря на свою законность, были более презираемы и менее полноправны, чем незаконнорождённые дети европейских дворян, хоть и имели более высокое положение, чем простолюдины)

Известные личности

Василий Андреевич Жуковский

• Геракл — незаконнорождённый сын Зевса.
• Василий Андреевич Жуковский — русский поэт, основоположник романтизма в русской поэзии, незаконнорождённый сын помещика Афанасия Ивановича Бунина (1716—1791) и пленной турчанки Сальхи (в крещении — Елизаветы Дементьевны Турчаниновой).
• Лисандр — наварх Спарты и Пелополнесского Союза, при котором Спарта, разгромив Афины, достигла пика своего могущества
• Алоис Гитлер: отец будущего фюрера, будучи незаконнорождённым, до 1876 года носил фамилию своей матери Шикльгрубер.
• Василий Сергеевич Ощепков: незаконнорождённый сын каторжанки.^[2] Основоположником борьбы самбо традиционно считают А. А. Харлампиева, хотя на самом деле оно создано учеником Дзигоро Кано — Ощепковым, который был расстрелян как японский шпион.
• Человек в железной маске: герцог Вермандуа, незаконный сын Людовика XIV и г-жи Лавальер, давший пощёчину своему сводному брату, Великому Дофину, и получивший за это пожизненное заключение.
• Роберт Глостерский (англ. Robert of Gloucester; ок. 1090, Кан — 31 октября 1147, Бристоль) — незаконнорожденный сын английского короля Генриха I, граф Глостер (с 1122), полководец и руководитель партии сторонников императрицы Матильды в период гражданской войны в Англии 1135—1154 гг. и один из крупнейших государственных деятелей Англо-Нормандской монархии второй четверти XII века.

См. также

Примечания

Wikimedia Foundation. 2010.

Синонимы:

• Незаконное распространение объектов авторского права
• Незаконнорождённый

Смотреть что такое «Незаконнорожденный» в других словарях:

• незаконнорожденный

  — незаконнорожденный …   Орфографический словарь-справочник

• незаконнорожденный — внебрачный, нагульный, побочный, незаконный, мамзер, приблудный, пригульный. Ant. законнорожденный Словарь русских синонимов. незаконнорождённый см. внебрачный 1 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский я …   Словарь синонимов

• Незаконнорожденный — I незаконнорождённый, незаконнор ожденный разг. м. Тот, кто рождён от родителей, не состоявших в официальном браке. II незаконнорождённый, незаконнор ожденный разг. прил. Рожденный от родителей, не состоявших в официальном браке. Толковый словарь …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• Незаконнорожденный — I незаконнорождённый, незаконнор ожденный разг. м. Тот, кто рождён от родителей, не состоявших в официальном браке. II незаконнорождённый, незаконнор ожденный разг. прил. Рожденный от родителей, не состоявших в официальном браке. Толковый словарь …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• незаконнорожденный — ребенок, рожденный от родителей, не состоящих в законном браке; то же, что бастард. (Источник: Словарь сексуальных терминов) …   Сексологическая энциклопедия

• незаконнорожденный — Syn: внебрачный Ant: законнорожденный …   Тезаурус русской деловой лексики

• незаконнорожденный — НЕЗАКОННОРОЖДЁННЫЙ (разг.) НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЙ, ая, ое. Разг. Рождённый от родителей, не состоявших в законном браке (противоп.: законнорождённый). Н. ребёнок. ◁ Незаконнорождённый, ого; м. Незаконнорождённая, ой; ж …   Энциклопедический словарь

• незаконнорожденный — ая, ое.; разг.; см. незаконнорождённый …   Словарь многих выражений

• НезаконНоРожденный АльХимик доктор Фауст — Пернатый Змей — Саундтрек к несуществующему фильму Бутусова и Каспаряна Дата выпуска 1997 Записан 1997 Жанр {{{Жанр}}} Длительность …   Википедия

• НезаконНоРожденный АльХимик доктор Фауст — Пернатый Змей …   Википедия

Книги

• Собачий принц, Кейт Эллиот. Незаконнорожденный сын короля Генриха принц Санглант считается погибшим с того дня, как город Гент пал под натиском диких племен Эйка. Но принц не может умереть — кровь его матери, кровь… Подробнее  Купить за 500 руб
• Звезда моя единственная, Елена Арсеньева. Дочь императора Николая Первого, Мэри, была очень хороша собой. Раз увидев ее в окне, Григорий пропал на всю жизнь. Незаконнорожденный сын помещика и крепостной крестьянки, они мечтать не… Подробнее  Купить за 149 руб электронная книга
• Незаконнорожденный. Посольство в преисподнюю, Владимир Вячеславович Микульский. 5,5тысяч лет назад в Междуречье, в развивающемся городе Кадингир, происходит военный переворот и власть захватывает верховный жрец. Город получает новое имя Вавилон.Царь страны Аккад,… Подробнее  Купить за 109 руб электронная книга

Другие книги по запросу «Незаконнорожденный» >>

с кем они останутся после расставания родителей?

Статья на тему: Споры о детях

1. Происхождение термина «гражданский брак»
2. Юридические особенности сожительства
3. Регистрация детей в совместном браке
4. Нужно ли самому ребенку установление отцовства

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТЕРМИНА «ГРАЖДАНСКИЙ БРАК»

В юридической практике, которая касается вопросов брака и семьи, нет более запутанного и сложного понятия, чем гражданский брак.

Большинство людей называют гражданским браком сожительство без документального оформления отношений, что в корне неверно.

Гражданский брак – это союз двух людей, зарегистрированный в ЗАГСе, с соответствующим штампом в паспорте и записями в других документах.

Путаница возникла вследствие некоторых изменений в ведении документации в начале ХХ века. Но само понятие «гражданский брак» придумали намного раньше – в XVI веке в Голландии.

Если влюбленные принадлежали к разным верам, венчаться в церкви они не могли. Власти пошли им навстречу и разрешили оформлять брачные союзы в мэрии. Именно такие браки назывались гражданскими.

Сейчас под гражданскими браками мы подразумеваем добровольное совместное проживание двух людей и ведение общего хозяйства без документального оформления отношений. В начале ХХ века путаница возникла потому, что ранее оформление всех документов, связанных с семейным положением, рождением и смертью было прерогативой церкви, а после эти функции перешли к другой инстанции — ЗАГСу.

ЮРИДИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СОЖИТЕЛЬСТВА

На Западе в некоторых странах сожительство приравнивается к официальному браку, и гражданские супруги при разводе имеют такие же права, как и те, кто по закону регистрировал союз (если, конечно, докажут в суде ведение совместного хозяйства).

В нашей стране при сожительстве без регистрации в ЗАГСе, независимо от продолжительности этого союза, «супруги» считаются чужими людьми.

Что касается имущественных прав, в случае смерти одного из супругов, второй не может рассчитывать на получение наследства, если брак не был зарегистрирован, и если в завещании не указано иное. Это же утверждение относится и к детям: если они родились в гражданском браке, и отцовство не было установлено, они не могут претендовать на наследство от отца.

Обратите внимание

Даже брачный контракт в так называемом гражданском браке не имеет юридической силы. Несмотря на то, что контракт составлен по всем правилам, он, в соответствии со статьей 40 Семейного кодекса РФ, является соглашением между гражданами, вступающими в брак или законными супругами.

Даже если документ подписан до заключения брака, в силу он вступит лишь с момента регистрации брака.

РЕГИСТРАЦИЯ ДЕТЕЙ В ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ

Если супруги, которые прожили определенное время в гражданском браке, успели завести детей, они регистрируют их в установленном законом порядке. Есть несколько способов регистрации детей в гражданском браке, и от того, как именно зарегистрированы дети, зависят многие права детей.

Если новорожденного регистрировали по совместному заявлению матери и отца ребенка, в Свидетельстве о рождении ребенка указан как мать, так и отец. В Семейном кодексе (ст.65 СК РФ) указано, что место жительство ребенка, если между родителями ребенка возник спор, определяется судом. Нет ни одного указания, что место жительства ребенка определяется в зависимости от регистрации брака между родителями. Таким образом, судебные споры об определении места жительства ребенка ведутся между родителями ребенка, а не между супругами либо бывшими супругами.

Для определения места жительства ребенка от родителей, никогда не состоящих в браке, работают те же правила, какие используются судами для определения места жительства ребенка для супругов/бывших супругов.

Если отец ребенка не был вписан в Свидетельство о рождении ребенка по совместному заявлению с матерью ребенка, у ребенка в графе «отец» находится либо прочерк, либо отец вписывается по указанию матери. То есть фамилия матери, имя и отчество по указанию матери. Фактически такого человека нет. Это некая конструкция написания указаний об отце. В любом из этих случаев мать ребенка является одинокой матерью, отца у ребенка юридически не существует. Естественно, никаких судебных споров о том, с кем будет проживать ребенок, быть не может. У ребенка в этой ситуации юридически – один родитель, его мать.

В случаях отказа мамы ребенка от подачи совместного заявления с отцом ребенка об установлении отцовства (а бывают и такие ситуации), биологический отец ребенка в судебном порядке может установить свое отцовство в отношении своего ребенка. Для этого судом чаще всего назначается специальная экспертиза, и она фактически является решающим обстоятельством для суда при вынесении решения об отцовстве ребенка.

Если существует судебное решение об установлении отцовства ребенка, у ребенка юридическая ситуация меняется, теперь у него оба родителя, мать и отец. И место жительства ребенка опять определяется по стандартным правилам о судебном определении места жительства ребенка. На практике я не встречала подобных споров (чтобы сначала устанавливалось отцовство, потом возникал спор об определении места жительства ребенка с отцом). Но такие споры точно возможны, если, к примеру, мать ребенка ведет непотребный образ жизни, наркоманка, осуждена за совершение преступления и тому подобное. В этой ситуации, чтобы ребенок жил с отцом, отцу и требуется установить свое отцовство.

Более того, в соответствии со ст.48 Семейного кодекса РФ (Установление происхождения ребенка) в случае смерти матери, признания ее недееспособной, невозможности установления места нахождения матери или в случае лишения ее родительских прав – отцовство ребенка устанавливается по заявлению в ЗАГС отца ребенка с согласия органа опеки и попечительства, при отсутствии такого согласия — по решению суда.

В сухом остатке получается, что по закону, если в свидетельстве о рождении у ребенка указаны оба родителя, они имеют равные права и могут договариваться о месте жительства ребенка, заключать нотариальное Соглашение об определении места жительства ребенка, либо в случае спора подавать в суд исковое заявление об определении места жительства ребенка. Правильно составить его поможет адвокат по семейным делам.

Если же в документе, который удостоверяет личность ребенка, указана только одна мать, соответственно, с ней и остается ребенок. Если малыш был зарегистрирован по совместному заявлению его родителей в соответствии с законом, то вопрос о месте его жительства решает ровно также, как для ребенка, рожденного в браке.

НУЖНО ЛИ САМОМУ РЕБЕНКУ УСТАНОВЛЕНИЕ ОТЦОВСТВА?

Пары, которые предпочитают не регистрировать свой брак официально, должны помнить, что мужчина не имеет отцовских прав до тех пор, пока не станет отцом юридически, то есть не пройдет через процедуру усыновления.

Если же мать регистрируется как мать-одиночка, ребенок лишается права носить фамилию отца, наследовать его имущество после его смерти.

Кроме того, отказываясь оформлять отцовство юридически, вы лишаете ребенка бабушек и дедушек.

Юридически они ему не родственники, а значит и на наследство по закону (в случае смерти биологического отца ребенка раньше своих родителей) ребенок претендовать не может. Если мама ребенка жила с биологическим отцом ребенка в сожительстве, а бабушки и дедушки захотят оставить наследство своему внуку, сделать это можно лишь с помощью завещания. Поэтому следует узаконивать отношения хотя бы ради благополучия детей.

Причина, по которой женщине необходимо установление отцовства в отношении ребенка, понятна. Это алименты. Они могут быть взысканы только с отца, который юридически оформлен. Я видела среди своих клиентов незамужних женщин, которые сначала сами категорически не хотели вписывать отца ребенка, даже если он на это был готов пойти добровольно. Якобы для более легкого оформления виз для выезда за пределы РФ (не надо получать согласия отца), либо потому, что они были уверены в отцовских качествах отца ребенка и надеялись, что биологический отец никогда не оставит ребенка без обеспечения. Иногда бывает и так. Но бывает и по-другому, когда через несколько лет гражданский союз распадается. Не секрет, что и за некоторыми вписанными отцами приходится «гоняться», чтобы они платили алименты. Что уж тут говорить, если биологический, но не оформленный отец прекращает содержать ребенка. Вот тут и возникают проблемы, решение которых начинается в судебном порядке не со взыскания алиментов, а с установление отцовства в судебном порядке.

Многие не согласятся, сказав, что хороший гражданский брак гораздо лучше, чем плохой официальный. Вероятно, но для женщины и мужчины, не для ребенка в таком союзе. И помните, что такая семья, кроме юридических проблем, может столкнуться с проблемами психологического характера – это неуверенность ребенка в стабильности союза.

Другие статьи на тему: Споры о детях

Как называется ребенок рожденный вне брака. Как называли на Руси детей, рожденных вне брака? Стремясь скрыть позор…

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ Православные храмы Дубненско-Талдомского благочинияПеречень храмов благочинияБольшое Семеновское, Храм Богоявления ГосподняВербилки, Храм святого Александра НевскогоВеретьево, Храм Георгия ПобедоносцаГлебово, Храм Богоявления ГосподняГусенки, Храм святых Жен-мироносицДубна, Храм Великомученика ПантелеимонаДубна, Храм Всех Святых, в земле Российской просиявшихДубна, Храм Похвалы Пресвятой БогородицыДубна, Храм Рождества Иоанна ПредтечиДубна, Храм Смоленской иконы Божией МатериЗапрудня, Храм Преображения ГосподняЗятьково, Храм преп.

Как называли на руси детей, рожденных вне брака?

Обществу сейчас всё равно (к сожалению?), а вот высшим силам-то как? Понятно, что любому человеку воздастся по делам его, но вся наша жизнь состоит из нюансов и недомолвок, которые в конечном итоге и формируют общую картину и жизни, и смерти. Послушаешь бабушек в храме, — и вся жизнь действительно может представиться путаницей нюансов и недомолвок.

Однако то, что от Бога, приносит душе простоту и ясность. Господь не является источником зла, и никого не карает, а тем более детей, которые в грехах родителей совсем не виноваты.

Грехи родителей могут в значительной мере осложнить, или даже искалечить жизнь их детей на земле, и в этом смысле можно сказать, что из-за них дети мучаются. Но Господь за грехи родителей детей не судит, и даже наоборот – кому меньше дано, с того и спрос будет соответствующий (Лук.12:48).

Об этом я уже вам писал.

Внебрачный ребёнок

Внимание

Но на самом деле дети при этом не получают, может быть, главного, что необходимо в детском возрасте: опыта доверия, тепла и любви в семье. А особенно плохо детям, которые при этом чувствуют ущербность своего положения.

Например, у папы есть другая семья, которая почему-то настоящая, он в ней живет и воспитывает других детей, а ко мне приходит только навестить. Или одного из родителей, а то и обоих, у ребенка вообще нет.Надо сказать, что Церковь признает всякий законный брак, и венчанный и не венчанный.

Важно

Само собой разумеется, что странно было бы двум верующим людям вступить в брак и не венчаться. Это свидетельствовало бы о том, что на самом деле они находятся вне церкви В этом смысле уклонение от венчания – грех.

Когда человек приходит к вере и кается в своей прошлой жизни вне Церкви, он может раскаяться и во вступлении в брак без венчания, как следствия неверия и отрицания Церкви.

Незаконнорожденный

Вечные попреки и побои мужа, насмешки домашних и соседей если и не сведут ее преждевременно в могилу, то мало утешительного дадут в тяжелой ее жизни. И родится на свет божий ни в чем не повинный ребенок с проклятиями.

Он никого не любит из своих родных, да и те дают ему почувствовать, что он представляет что-то особенное от остальных детей». Масло в огонь постоянно подливали и местные власти: при регистрации солдатских детей очень тщательно выверялись сроки побывки мужа на родине или даты поездки женщины к мужу в армию.

Большинство солдатских детей признавались незаконнорожденными, а имена их отцов даже не указывались. Фамилии и отчества чаще всего давались по крестному отцу.

Кроме того, в России долго существовали «помещичьи гаремы».

Поэтому можно говорить только о грехах родителей. Здесь, действительно, можно определённо сказать, что внебрачное сожительство — это грех.Грех не только отлучает человека от Бога, но разрушает его жизнь. В данном случае он, конечно, сказывается и на детях, которые являются плодом незаконного сожительства.

Разумеется, ребенок, с самого своего зачатия находясь в атмосфере греха и противозаконности той жизни, в которой он живет (как с точки зрения закона Божиего, так иногда и относительно гражданских законов) может ощущать себя как бы вне нормального общества. Лишенный настоящей семьи он многое недополучает в детстве и часто чувствует свою ущербность.
В современном мире это, правда, не так заметно, ибо в разрушенных и не полных семьях воспитывается большинство детей.

Как жилось на руси детям, рожденным вне брака

Ведь большинство браков у нас в России (если даже оставить в стороне весь остальной мир) уже более восьмидесяти лет остаются невенчанными.Попытка же спорить об этом с современными женщинами, и пытаться доказать им, что они все блудницы, а дети их ублюдки, выглядит просто как неудачная шутка. Христианская проповедь и вообще не может состоять в том, чтобы осуждать и доказывать.

Она может состоять лишь в свидетельстве нашей доброй жизни (Матф.5:16). Исправляя именно свою жизнь по заповедям Божиим, вы обрадуете Ангелов Божиих на небесах (Лук.15:10), и принесете великое благо не только себе, но и тем людям, которые вас окружают.

Может быть, смягчится сердце даже у некоторых современных женщин, — когда они увидят воочию семейное счастье, которое приносит жизнь в заповедях Божиих, благословленная в таинствах Церкви.

Какие права имеет ребенок, рожденный вне брака

Так и в этом случае, когда ребенок рождался, так сказать не по закону, вне брака, то и его мать подвергалась всеобщему презрению, а потом уже все переходило на появившегося на свет ребенка. Очень широко ещ в России, до революции, употребляли слово quot;незаконнорожднныйquot; Если взять исторические времена, то применялись следующие понятия

• термин quot;мамзерquot;

в Западной Европе в Средние века внебрачные дети владетельной особы (короля, герцога и т.
д.). Незаконнорожднные дети дворян получали, как правило, пересечнный перевязью слева родительский герб.

Дети в гражданском браке

Разъясните, пожалуйста, отношение церкви к понятию байстрюк (ублюдок). Является ли таковым ребенок, родившийся без венчания или хотя бы достаточно росписи матери с отцом в ЗАГСЕ? Не могу самостоятельно доказать некоторым современным женщинам, что гражданский брак — это грех! И что говорит об этом Святое Писание?

Ко всем детям Церковь относиться одинаково. Греха детей в том, что они родились вне брака не существует. Поэтому можно говорить только о грехах родителей. Здесь, действительно, можно определённо сказать, что внебрачное сожительство — это грех.

Грех не только отлучает человека от Бога, но разрушает его жизнь. В данном случае он, конечно, сказывается и на детях, которые являются плодом незаконного сожительства. Разумеется, ребенок, с самого своего зачатия находясь в атмосфере греха и противозаконности той жизни, в которой он живет (как с точки зрения закона Божиего, так иногда и относительно гражданских законов) может ощущать себя как бы вне нормального общества. Лишенный настоящей семьи он многое недополучает в детстве и часто чувствует свою ущербность. В современном мире это, правда, не так заметно, ибо в разрушенных и не полных семьях воспитывается большинство детей. Но на самом деле дети при этом не получают, может быть, главного, что необходимо в детском возрасте: опыта доверия, тепла и любви в семье. А особенно плохо детям, которые при этом чувствуют ущербность своего положения. Например, у папы есть другая семья, которая почему-то настоящая, он в ней живет и воспитывает других детей, а ко мне приходит только навестить. Или одного из родителей, а то и обоих, у ребенка вообще нет.

Надо сказать, что Церковь признает всякий законный брак, и венчанный и не венчанный. Само собой разумеется, что странно было бы двум верующим людям вступить в брак и не венчаться. Это свидетельствовало бы о том, что на самом деле они находятся вне церкви В этом смысле уклонение от венчания – грех. Когда человек приходит к вере и кается в своей прошлой жизни вне Церкви, он может раскаяться и во вступлении в брак без венчания, как следствия неверия и отрицания Церкви. Но из этого отнюдь не следует, что брак его вдруг стал не настоящим. Бывает, что один из супругов приходит к вере, а другой пребывает в неверии, но это не означает, что верующий супруг должен расторгать брак. Посмотрите Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава седьмая, стихи 12-16. Это то, что говорит об этом Священное Писание.

Мысль же приравнивать законный, хотя и невенчанный брак к блуду истекает не из Священного Писания и учения Церкви, а из нашей чудовищной гордости и злобы. Надо сильно ненавидеть людей, и считать себя вправе их судить, чтобы всё население страны объявить блудниками, а детей ублюдками. Ведь большинство браков у нас в России (если даже оставить в стороне весь остальной мир) уже более восьмидесяти лет остаются невенчанными.

Попытка же спорить об этом с современными женщинами, и пытаться доказать им, что они все блудницы, а дети их ублюдки, выглядит просто как неудачная шутка. Христианская проповедь и вообще не может состоять в том, чтобы осуждать и доказывать. Она может состоять лишь в свидетельстве нашей доброй жизни (Матф.5:16). Исправляя именно свою жизнь по заповедям Божиим, вы обрадуете Ангелов Божиих на небесах (Лук.15:10), и принесете великое благо не только себе, но и тем людям, которые вас окружают. Может быть, смягчится сердце даже у некоторых современных женщин, — когда они увидят воочию семейное счастье, которое приносит жизнь в заповедях Божиих, благословленная в таинствах Церкви. Хотя я бы посоветовал вам особенно много о современных женщинах не думать, ибо для души это пользы не приносит.

Родился в грехе

Существует ли какой-то груз ответственности перед Господом самих детей в этой ли жизни, в загробной ли, за то, что родители были не в браке. Меня больше вот это беспокоит. Дети-то не виноваты, что их родители не удосужились принять (сознательно или нет) христианский образ жизни. Будет ли к такому ребенку, хоть он и байстрюк, такое же отношение, как и рожденному в браке, именно со стороны иных сил — и светлых и тёмных, кстати, тоже? А то ведь, как говорят бабушки в церквах, — родители в грехе, и дети будут всю жизнь и Там, и здесь мучиться. Обществу сейчас всё равно (к сожалению?), а вот высшим силам-то как? Понятно, что любому человеку воздастся по делам его, но вся наша жизнь состоит из нюансов и недомолвок, которые в конечном итоге и формируют общую картину и жизни, и смерти.

Послушаешь бабушек в храме, — и вся жизнь действительно может представиться путаницей нюансов и недомолвок. Однако то, что от Бога, приносит душе простоту и ясность. Господь не является источником зла, и никого не карает, а тем более детей, которые в грехах родителей совсем не виноваты. Грехи родителей могут в значительной мере осложнить, или даже искалечить жизнь их детей на земле, и в этом смысле можно сказать, что из-за них дети мучаются. Но Господь за грехи родителей детей не судит, и даже наоборот – кому меньше дано, с того и спрос будет соответствующий (Лук.12:48). Об этом я уже вам писал. Вы рассуждаете несколько странно: мол, я то понимаю, что дети не виноваты, и жалею их, а вот понимает ли это Господь, и не накажет ли их напрасно? Опасения эти совершенно не обоснованны, ибо у Бога неизмеримо больше понимания и любви, чем у нас, людей. Он Сам есть любовь (1Иоан.4:8). Да поможет всем нам Господь верить в эту любовь, и ничем не смущать своё сердце.

Актуальность изучения данного вопроса состоит в том, что правовое положение незаконнорожденных детей практически не изучалось в нашей правовой науке. Автором не было найдено ни одного специализированного труда по этой тематике. Нет так же твёрдых определений по понятиям внебрачный и незаконнорожденный ребёнок.

Большинство цивилистов, исследующих семейное правоотношения, лишение родительских прав рассматривают в качестве основания прекращения родительского правоотношения. Родители лишаются, прежде всего, права на воспитания детей со всеми связанными с ним правомочия: устанавливать место проживания ребенка, решать вопрос о его обучении, общаться с ним, быть представителем его интересов. Лишения родительских прав — санкция за неправильное поведение родителей в отношении детей, направленная на защиту интересов детей и перевоспитания родителей.

Эта проблема носит комплексный характер, и ее можно условно разделить на четыре группы: терминологические проблемы; законодательные проблемы; не разработанность документаций; нехватка норм материального (отцовского) права.

Основной целью курсовой работы является изучение института незаконнорожденного ребёнка в российском законодательстве.

Объектом данного исследования является незаконнорожденный ребёнок.

Предметом исследования является правовой статус незаконнорожденного ребёнка.

Главными задачами курсовой работы является: законодательная база установления происхождения детей, история развития законодательства, опыт зарубежных стран, нормативно-правовая база установления происхождения детей, правовые основания установления материнства, установления материнства в судебном порядке, установления отцовства в добровольном и судебном порядке, а так же, при применении методов репродукции человека и выявления пробелов и проблем правового регулирования искусственного оплодотворения.

Данная курсовая работа состоит из 2 глав, введения, заключения и списка использованных источников.

Понятие незаконнорожденный ребёнок и внебрачный ребёнок

Как такового твёрдого понятия «незаконнорожденный» в законодательстве нет. Вообще любой ребёнок является в любом случае законнорожденным. Именно поэтому правильнее будет использовать термин «внебрачный». Юридически он более правильный.

Внебрачными или незаконнорожденными (рождёнными вне брака) детьми наш закон считает:

Детей, рожденных не в зарегистрированном браке;

Детей, рожденных по смерти мужа или же по признанию брака недействительным до дня рождения ребенка.

То есть, внебрачный или незаконнорожденный ребёнок — выражение, которое используется для описания человека, родители которого не состояли в законном браке на момент его рождения. Со дня смерти мужа, или расторжения брака до дня рождения ребенка, признаваемого внебрачным, должно пройти никак не менее 306 дней. Исчисление срока в 306 дней должно производиться со дня смерти мужа или дня расторжения брака, а не со дня разлуки супругов.

На данный момент российское законодательство не разделяет детей на законнорожденных и незаконнорожденных, у всех детей права и обязанности абсолютно одинаковые. Единственное, где используется термин внебрачный это в вопросе установления отцовства.

Внебрачный ребенок, если ему не дано отчества при совершении метрической записи, именуется сообразно имени своего восприемника, т.е. имя восприемника становится отчеством внебрачного. Внебрачный ребенок именуется фамилией, одинаковою с отчеством, но если пожелает мать и отец этой матери, если, конечно, он находится еще в живых, ребенок может именоваться фамилиею матери, принадлежащей ей по рождению.

Отец этого внебрачного ребенка обязан, сообразно своим имущественным средствам и общественному положению матери ребенка, нести издержки на его содержание, если ребенок и его мать в том нуждаются. Эти денежные обязательства не прекращаются со стороны отца до совершеннолетия ребенка. Мать ребенка тоже участвует в издержках на воспитание своего ребенка и тоже соответственно своим имущественным средствам, которые принимаются судом во внимание при определении той суммы, которую должен выдавать отец ребенка на его воспитание. Если мать ребенка потребует от его отца выдачи за прошлое время содержание ребенка, то отец обязан возместить ей произведенные на этот предмет расходы, но не более как за год протекший до того дня, в который предъявлено ему со стороны матери это требование.

Выдача матери внебрачного ребенка на его содержание определенных средств из кармана отца ребенка, не исключает его обязанности помогать матери, если уход за ребенком лишает мать возможности добывать для себя средства к существованию. К этому прибавляется обязанность отца внебрачного ребенка, в случае недостаточности средств его матери, оплатить необходимые расходы, вызванные разрешением ее от беременности, а также доставить ей насущное содержание до самого момента ее выздоровления. Если отцом ребенка не выполнено это законное обязательство, то мать его ребенка может требовать с него судом, однако закон в этом случае устанавливает определенный срок для учинения иска — не более года со дня разрешения от бремени.

Незаконнорожденных детей в Европе называли бастардами, на Руси – байстрюками, выродками и ублюдками (образовано буквально от слов «блуд», «блудить»). Все эти наименования были одинаково унизительными, как и сам статус незаконнорожденного. Родиться вне брака было настоящим проклятием по многим причинам: евгеническим, юридическим и пр.

Чистота крови

Аристократы прошлых веков очень гордились чистотой своей крови. Жениться у князей, графов и других знатных вельмож было принято только на таких же родовитых невестах, как и они сами. Взять в жены простолюдинку не мог позволить себе ни один аристократ, потому что он не только «терял достоинство» таким мезальянсом, но и разбавлял этим союзом свою аристократическую «голубую кровь».

При этом любовниц-простолюдинок заводили сплошь и рядом. Естественно, рожденные от них дети не считались «чистокровными», а потому были ублюдками и байстрюками. Эта аналогия во многом взята из племенного разведения животных: ездовых лошадей, охотничьих собак и пр. Чистопородный скакун всегда ценился выше жеребенка, полученного от помеси разных пород.

Точно так же знатные люди считали неполноценным ребенка, рожденного от союза аристократа и простолюдинки. Вопрос «чистоты крови» строго контролировался во многих аспектах жизни общества. Чтобы не допустить смешивания социальных слоев населения и еще выше вознести аристократов, бастарды всячески клеймились и унижались.

Право на наследство

Ревностно защищалась не только честь законнорожденных детей, но и их права на наследство. Бастард по закону не имел права на какую-либо часть наследства своего отца (или матери, если она была богатой аристократкой). Зажиточный родитель мог только из милости одарить чем-то своего незаконнорожденного ребенка. Но это делалось крайне редко.

Обычно байстрюка ждала незавидная доля нищего и всеми отвергнутого человека. Еще и поэтому быть незаконнорожденным считалось настоящим проклятьем. Сыновья-бастрады часто шли на военную службу в качестве простых солдат и служили десятилетиями, потому что иначе они не могли себя прокормить. Девочка в лучшем случае могла уйти в монастырь, в худшем – пойти в услужение или стать проституткой. Жениться на внебрачных никто не хотел.

Защита от чужой крови

Особо ревностно защищали свое имущество от посягательств мужчины, поскольку и русское, и европейское общество было сугубо патриархальным и все имущественные права принадлежали мужьям. Если жена тайно рожала от любовника, она старалась поскорее уничтожить следы этого позора. Обычно новорожденных отдавали в отдаленные деревни в многодетные семьи, где они жили в ужасной нищете. Но случалось и так, что байстрюков сразу после рождения убивали их же матери.

Это делалось из страха расправы со стороны мужа. Мужчины крайне ревностно следили за своими женами, чтобы те не привели в дом ублюдка и чтобы потомок другого мужчины не разделил имущество законных детей. Отсюда – распространенная в Средние века традиция надевать на жен пояса верности, когда мужья отправлялись в поход на долгое время.

Перевязь для незаконнорожденного

Несмотря на все эти предосторожности и унизительное положение бастардов, таких детей во все времена было огромное количество. Особенно этим славились царские дворы. Колоссальное количество царских любовниц и рожденных от них байстрюков раздувало придворное общество до невероятных размеров. В результате бастарды самых высокопоставленных вельмож (королей, очень богатых герцогов и пр.) в некоторой мере были признаны в обществе и могли служить при дворе.

Такие дети в Западной Европе получали особую перевязь бастарда, которую помещали на родительский герб. Это был очень двойственный знак отличия: с одной стороны, указывал на высокое происхождение, с другой – акцентировал внимание на незаконнорожденности. Так что байстрюков даже очень знатных вельмож ждала незавидная доля изгоев и «полукровок».

Каких детей наш закон считает незаконными или, как теперь он называет их, «Внебрачными»?

Внебрачными детьми наш закон называет:

Детей, рожденных незамужнею;
детей, рожденных от прелюбодеяния, т.е. от связи лица, состоящаго в законном браке с посторонним лицом;
детей, рожденных по смерти мужа или же по признанию брака недействительным до дня рождения ребенка.
Со дня смерти мужа, или расторжения брака до дня рождения ребенка, признаваемого внебрачным, должно пройти никак не менее 306 дней.

Примечание: Исчисление срока в 306 дней должно производиться со дня смерти мужа или дня расторжения брака, а не со дня разлуки супругов.

Внебрачный ребенок не имеет отца, но чье-нибудь имя он должен носить?
Внебрачный ребенок, если ему не дано отчества при совершении метрической записи, именуется сообразно имени своего восприемника, т.е. имя восприемника становится отчеством внебрачного.
Внебрачный ребенок именуется фамилией, одинаковою с отчеством, но если пожелает мать и отец этой матери, если, конечно, он находится еще в живых, ребенок может именоваться фамилиею матери, принадлежащей ей по рождению.
Может ли мать внебрачного ребенка требовать от его отца средства на воспитание этого ребенка?
Отец этого внебрачного ребенка обязан, сообразно своим имущественным средствам и общественному положению иатери ребенка, нести издержки на его содержание, если ребенок и его мать в том нуждаются. Эти денежные обязательства не прекращаются со стороны отца до совершеннолетия ребенка. Мать ребенка тоже участвует в издержках на воспитание своего ребенка и тоже соответственно своим имущественным средствам, которыя принимаются судом во внимание при определении той суммы, которую должен выдавать отец ребенка на его воспитание. Если мать ребенка потребует от его отца выдачи за прошлое время содержание ребенка, то отец обязан возместить ей произведенные на этот предмет расходы, но не более как за год протекший до того дня, в который предъявлено ему со стороны матери это требование.
Обязанность содержать внебрачного ребенка, как со стороны отца, так и со стороны матери прекращается и ранее его совершеннолетия, но этом законом допускается только в том случае, если дочь выйдет замуж или ребенок станет зарабатывать достаточно, чтобы прокормить себя.
Раньше было сказано, что мать внебрачного ребенка может требовать для себя содержания от его отца, но только в некоторых случаях. Что же это за случаи и как они формулированы законы?

Выдача матери внебрачного ребенка на его содержание определенных средств из кармана отца ребенка, не исключает его обязанности помогать матери, если уход за ребенком лишает мать возможности добывать для себя средства к существованию.
К этому прибавляется обязанность отца внебрачного ребенка, в случае недостаточности средств его матери, оплатить необходимые расходы, вызванные разрешением ее от беременности, а также доставить ей насущное содержание до самого момента ее выздоровления. Если отцом ребенка не выполнено это законное обязательство, то мать его ребенка может требовать с него судом, однако закон в этом случае устанавливает определенный срок для вчинения иска — не более года со дня разрешения от бремени.

Примечание: Если материальные дела отца внебрачного ребенка изменились в лучшую после того, как суд определил сумму, которую он должен выдавать матери своего ребенка, то закон допускает новое требование со стороны матери об увеличении содержания ребенка.

Закон следовательно не избавляет отца внебрачного ребенка от денежных отношений его и его матери обязательств, но дает-ли закон такому отцу родительские права?
Отец, доставляющий средства на содержание ребенка, имеет право надзора за тем, как содержится и воспитывается ребенок. Если-бы по этому вопросу вышли между матерью ребенка и его отцом какия-либо разногласия, то они разрешаются подлежащим опекунским управлением.
Итак, дети родившееся в браке признаются законными, а если будет доказано, что муж в этот период был не способен к брачному сожительству, то здравый смысл говорит, что и дети ему принадлежать не могут?
Когда брак расторгнут, по совершенной, надлежащим образом доказанной, неспособности мужа к супружескому сожитию, то дети, рожденныя при существовании этого брака, признаются также незаконными. Однако дети, рожденныя от брака, расторгнутаго по причине прелюбодеяния матери, признаются законными, если их рождение не было скрыто от мужа и если нет достаточных доказательств их незаконности
О детях узаконенных

Всем хорошо известно, что незаконные или, что одно и тоже, внебрачные дети могут быть узаконены. Как это свершается и в каких случаях узаконение будет действительным и возможным?

Для христианского населения постановлены следующие правила о детях узаконенных:
А) Внебрачные дети узаконяются браком их родителей.
Б) Узаконенные дети почитаются законными со дня вступления их родителей в брак и пользуются с того времени всеми правами законных детей.
В) В случае признания брака родителей незаконным и недействительным, а также в случае его расторжения, права узаконенных этим браком детей определяются на том же основании, как и права детей, рожденных в браке.

Примечание: Закон этот распространяется и на живущих в России иностранцев, и на раскольников, но не на губернии Прибалтийского края и не на евреев.

Г) Для признания детей добрачных узаконенными, требуется постановление о сем суда, но этот закон не касается Прибалтийского края.
Д) Возможно узаконение ребенка — и после смерти родителей если о том ходатайствуют опекуны.
Е) Узаконенному ребенку принадлежит право на наследство, открывшееся в промежуток времени между браком родителей и узаконением. Если имение или вообще наследство поступило уже к родичам родителей узаконенного, то он может потребовать возвращения наследства. Но если наследство открылось после брака родителей, но до узаконения и при этом самое узаконение последовало по истечении давности срока, т.е. 10 лет, со дня пропечатания о вызове наследников и если к тому наследству уже утвердились другие наследники, то узаконенный не вправе требовать поворота к себе этого наследства.

Примечание: Просьбы об узаконении детей, рожденных до брака, подаются Окружному суду по месту постоянного жительства родителей ребенка или местонахождения самого ребенка. Надо знать, что закон воспрещает подачу такого прошения через поверенных и требует лично принесенной просьбы. При просьбе должны быть представлены: письменное заявление отца и матери о том, что ребенок происходит от них, а также метрическое свидетельство о рождении ребенка и о браке родителей.
О детях усыновленных

Помимо детей узаконенных существуют еще дети усыновленныя?

Да. Своего ребенка, происшедшаго от незаконного брака можно узаконить, а чужого можно только усыновить, т.е. сделать своим юридическим сыном или дочерью.
Усыновлением называется такое юридическое действие, когда чужому ребенку или вообще, лицу передают права законного ребенка и вообще устанавливают юридические отношения отца к сыну.
Усыновление дозволяется лицам всех состояний, без различия пола, кроме тех лиц, которыя по сану своему обречены на безбрачие.
Усыновлять собственных незаконных детей, закон дозволяет. Также можно усыновить иностранца, а также лицо, уже усыновленное другим, если на то согласится это лицо; можно усыновить пасынка с согласия его матери; можно усыновлять и иностранно-подданному. Примечание: Право усыновление подкидышей или непомнящих родства представляется живущим в России иностранцам, не принявшим русского подданства, но с тем, чтобы усыновленные подкидыши, которых происхождение и крещение неизвестны, были крещены и воспитываемы в православном исповедании и чтобы, сверх того, они сохранили звание Российских подданных. Все ли однако имеют право усыновлять? Усыновление чужих детей не допускается, если у лица усыновляющаго есть собственные дети или узаконенныя.
Усыновитель должен иметь не менее 30 лет от роду, быть старше усыновляемого по крайней мере на 18 лет. Эти условия необходимы даже и тогда, когда усыновляется собственный незаконный ребенок. § Усыновление лиц христианского вероисповедания нехристианами, а нехристиан лицами христианского исповедания законом воспрещается. Можно-ли усыновить ребенка без согласия его родителей, но с согласия ребенка и, наоборот, без согласия ребенка, но с согласия его родителей? Для усыновления требуется согласие родителей усыновляемого, или его опекунов и попечителей, а также его самого, если он достиг 14-летнего возраста. Можно усыновлять лиц, коих родители неизвестны, или неизвестно их местожительство, или они бросили детей. Может ли усыновитель передать своему усыновленному свое отчество и фамилию и кроме того пользуется ли усыновленный правом на наследство?
Усыновитель может передать усыновленному свою фамилию, однако при том условии, если усыновляемый не пользуется большими правами состояния, чем сам усыновитель. Передача усыновленным своей фамилии, если усыновитель потомственный дворянин, возможна только с Высочайшего соизволения. Если же усыновитель является лицом женскаго пола, не вступившее в брак, и желает передать свою фамилию усыновляемому, то это допускается законом, но только в том случае, если против этого ничего не будут иметь родители усыновительницы.
Передача усыновителем отчества усыновленному может быть допущена только в тех случаях, когда усыновленный не имеет отчества вовсе, если он незаконнорожденный или подкидыш, или же, если ему в этих случаях дано отчество крестнаго отца, т.е. произвольно.
Усыновленный участвует в наследовании после родственников усыновителя только тогда, когда он имеет на это право по действительному, законному с ним родству.

Европейская конвенция о правовом статусе внебрачных детей

Государства-члены Совета Европы, подписавшие настоящую Конвенцию, Считая, что целью Совета Европы является достижение большего единства между его членами, в частности путем принятия единообразных норм в области права;
Принимая во внимание, что во многих Государствах-членах предпринимались или предпринимаются усилия по улучшению правового положения внебрачных детей путем сокращения правовых и социальных различий в правовом статусе внебрачных детей и детей, рожденных в законном браке;
Признавая сохраняющиеся до настоящего времени значительные несоответствия в законах Государств-членов в данной области;
Считая необходимым улучшение положения внебрачных детей и полагая, что разработка некоторых единообразных норм в отношении их правового статуса будет способствовать достижению этой цели и одновременно унификации законов Государств-членов в данной области;
Считая, однако, необходимым создание условий поэтапного перехода для Государств, не готовых к безотлагательному принятию положений настоящей Конвенции, Согласились о нижеследующем:

Статья 1

Каждая из Договаривающихся Сторон обеспечивает согласование собственного законодательства с положениями настоящей Конвенции и оповещает Генерального секретаря Совета Европы о мерах, принятых для достижения этой цели.

Статья 2

Установление материнства во всех случаях внебрачного рождения ребенка основывается исключительно на факте рождения ребенка.

Статья 3

Отцовство в случаях внебрачного рождения ребенка может быть подтверждено или установлено путем добровольного признания или судебного решения.

Статья 4

Добровольное признание отцовства не может быть отклонено или оспорено в той мере, в какой внутреннее право государства предусматривает соответствующие процедуры, за исключением тех случаев, когда лицо, желающее признать или признавшее ребенка, не является его биологическим отцом.

Статья 5

При осуществлении действий по установлению отцовства допустимым является использование научных доказательств, которые могут способствовать установлению или опровержению факта отцовства.

Статья 6

1. Отец и мать внебрачного ребенка несут одинаковую ответственность по его содержанию, как если бы ребенок был рожден в законном браке.
2. В тех случаях, когда обязанности по содержанию ребенка, рожденного в законном браке, переходят к тем или иным членам семьи по отцовской или материнской линии, аналогичный порядок сохраняется и в отношении внебрачного ребенка.

Статья 7

1. В случаях одновременного установления отцовства и материнства в отношении внебрачного ребенка родительские права не могут автоматически переходить исключительно отцу ребенка.
2. Сохраняется право передачи родительских прав; случаи передачи родительских прав регулируются внутренним законодательством государства.

Статья 8

В тех случаях, когда отец или мать внебрачного ребенка не имеют родительских прав или опеки (попечительства) над ребенком, такой родитель может приобрести право доступа к ребенку в соответствующих случаях.

Статья 9

Внебрачный ребенок обладает такими же правами наследования имущества своих отца и матери, а также родственников по отцовской и материнской линии, как если бы такой ребенок был рожден в законном браке.

Статья 10

Вступление в законный брак отца и матери внебрачного ребенка имеет своим результатом получение им правового статуса ребенка, рожденного в законном браке.

Статья 11

1. Настоящая Конвенция открыта для подписания Государствами-членами Совета Европы. Она подлежит ратификации, принятию или утверждению. Ратификационные грамоты, документы о принятии или утверждении сдаются на хранение Генеральному секретарю Совета Европы.
2. Настоящая Конвенция вступает в силу через три месяца после сдачи на хранение третьей ратификационной грамоты, документа о принятии или утверждении.
3. В отношении любого подписавшего настоящую Конвенцию Государства, впоследствии ратифицировавшего, принявшего или утвердившего ее, настоящая Конвенция вступает в силу через три месяца после сдачи на хранение ратификационной грамоты, документа о принятии или утверждении.

Статья 12

1. После вступления в силу настоящей Конвенции Комитет министров Совета Европы может пригласить любое Государство, не являющееся членом Совета, присоединиться к настоящей Конвенции.
2. Такое присоединение осуществляется путем сдачи на хранение Генеральному секретарю Совета Европы документа о присоединении, который вступает в силу через три месяца после сдачи его на хранение.

Статья 13

1. Любое Государство во время подписания Конвенции или сдачи на хранение ратификационной грамоты, документа о принятии, утверждении или присоединении может указать территорию или территории, на которых действуют положения настоящей Конвенции.
2. Любое Государство при сдаче на хранение ратификационной грамоты, документа о принятии, утверждении или присоединении или в любое другое время впоследствии путем заявления Генеральному секретарю Совета Европы может распространить действие положений настоящей Конвенции на любую другую территорию или территории, которые упомянуты в заявлении, за международные отношения которых оно несет ответственность или от имени которых оно уполномочено действовать.
3. Любое заявление, поданное согласно предыдущему пункту, в отношении территории, упомянутой в таком заявлении, может быть отозвано в соответствии с правилами процедуры, определенными в Статье 15 настоящей Конвенции.

Статья 14

1. Любое Государство во время подписания Конвенции или сдачи на хранение ратификационной грамоты, документа о принятии, утверждении или присоединении или подачи заявления в соответствии с пунктом 2 Статьи 13 настоящей Конвенции, может сделать не более трех оговорок в отношении статей 2 — 10 настоящей Конвенции. Оговорки общего характера не принимаются; каждая из оговорок не может затрагивать более одного положения.
2. Срок действия оговорки не может превышать пять лет с даты вступления в силу настоящей Конвенции для соответствующей Договаривающейся Стороны. Срок ее действия может быть продлен на последующие пятилетние периоды посредством заявления, направленного Генеральному секретарю Совета Европы до истечения соответствующего периода.
3. Любая Договаривающаяся Сторона может отозвать полностью или частично оговорку, сделанную ей в соответствии с предыдущими пунктами, направив заявление Генеральному секретарю Совета Европы, которое вступает в силу с даты его получения.

Статья 15

1. Любая Договаривающаяся Сторона может денонсировать настоящую Конвенцию в той мере, в какой это ее касается, направив уведомление Генеральному секретарю Совета Европы.
2. Денонсация вступает в силу через шесть месяцев после даты получения такого уведомления Генеральным секретарем Совета Европы.

Статья 16

Генеральный секретарь Совета Европы уведомляет членов Совета Европы и Правительство любого Государства, которое присоединилось к настоящей Конвенции, о:
a. подписавших ее государствах;
b. сдаче на хранение любой ратификационной грамоты, документа о принятии, утверждении или присоединении;
c. дате вступления в силу настоящей Конвенции в соответствии со Статьей 11 Конвенции;
d. любом уведомлении, полученном в соответствии с положениями Статьи 1;
e. любом заявлении, полученном в соответствии с пунктами 2 и 3 Статьи 13;
f. любой оговорке, сделанной в соответствии с положениями пункта 1 Статьи 14;
g. любом продлении срока действия оговорки в соответствии с положениями пункта 2 Статьи 14;
h. снятии любой оговорки в соответствии с положениями пункта 3 Статьи 14;
i. любом уведомлении, полученном в соответствии с положениями Статьи 15, и дате вступления в силу денонсации.

В удостоверение чего нижеподписавшиеся, должным образом на то уполномоченные, подписали настоящую Конвенцию.

Совершено в Страсбурге 15 октября 1975 года на английском и французском языках, причем оба текста имеют одинаковую силу, в единственном экземпляре, который хранится в архивах Совета Европы. Генеральный секретарь Совета Европы препровождает заверенные копии настоящей Конвенции каждому из подписавших ее или присоединившихся к ней Государств.

Всеобщая декларация прав человека — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Всеобщая декларация прав человека

Принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года

Преамбула

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и

принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей; и

принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения; и

принимая во внимание, что необходимо содействовать развитию дружественных отношений между народами; и

принимая во внимание, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчин и женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе; и

принимая во внимание, что государства-члены обязались содействовать, в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций, всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод; и

принимая во внимание, что всеобщее понимание характера этих прав и свобод имеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства,

Генеральная Ассамблея,

провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путем просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Статья 1

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как-либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Статья 4

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.

Статья 5

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.

Статья 6

Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности.

Статья 7

Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

Статья 8

Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случаях нарушения его основных прав, предоставленных ему конституцией или законом.

Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 11

1. Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты.

2. Никто не может быть осужден за преступление на основании совершения какого-либо деяния или за бездействие, которые во время их совершения не составляли преступления по национальным законам или по международному праву. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое могло быть применено в то время, когда преступление было совершено.

Статья 12

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Статья 13

1. Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства.

2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.

Статья 14

1. Каждый человек имеет право искать убежища от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем.

2. Это право не может быть использовано в случае преследования, в действительности основанного на совершении неполитического преступления, или деяния, противоречащего целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 15

1. Каждый человек имеет право на гражданство.

2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.

Статья 16

1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения.

2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон.

3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

Статья 17

1. Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.

2. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

Статья 21

1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.

2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.

3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.

Статья 22

Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства.

Статья 23

1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.

2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд.

3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.

4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

Статья 24

Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск.

Статья 25

1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам.

2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой.

Статья 26

1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. Начальное образование должно быть обязательным. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого.

2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.

Статья 27

1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.

2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.

Статья 28

Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.

Статья 29

1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.

2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.

3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 30

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.

Безотцовщина

Их детей называют по-разному: безотцовщина, нежелательный ребенок, ублюдок, харам… Но вряд ли кто-либо из тех, кто осуждает этих женщин, понимает, через что она прошла.

Джамиля узнала о своей беременности слишком поздно: на пятом месяце беременности аборты запрещены.

— Я буду рожать, хотя очень боюсь последствий. Пока мама ничего не знает, но сестры, узнав о моем положении, почти порвали со мной всякие контакты. У нас совершенно плохие отношения, — сказала она.

Джамиля отдает себе отчет, что впереди ее ждут нелегкие времена, когда наряду с самыми близкими людьми, она может попасть под шквал критики и осуждений родных и знакомых людей. «Мама скажет, что я ее опозорила, это для нее станет настоящей трагедией», признается Джамиля, которой едва исполнилось 17 лет.

Девушки, родившие без брака, обычно подвергаются самому серьезному осуждению со стороны родных, членов общества и представителей духовенства в таком традиционном обществе, как Таджикистан. В этой стране, где более 90 % жителей исповедуют Ислам, неприемлемы сексуальные отношения до брака. Рожденные от случайных связей дети также встречаются с нетеплым отношением близких, отчуждающих их как родившихся без отца.

Представители неправительственных организаций, занимающихся социальными вопросами, считают, что уровень нетерпимости общества к подобным семьям остается достаточно высоким в силу традиционно-религиозных взглядов.

Сарвиноз Ганиева, одна из руководителей Центра репродуктивного здоровья Душанбе рассказала, что фанатичное отношение общества к этой проблеме заставляет отступившихся молодых девушек думать о том, как избавиться от ребенка. Бывают и случаи, когда будущие мамы кончают жизнь самоубийством, сказала она:

— Они не знают что делать, они полностью растеряны. Первый вопрос, который их волнует, это то, как отнесутся к беременности мать и отец. 20-летняя девушка, полюбив парня, отдалась ему. Она пришла к нам тогда, когда уже была беременна и совершенно напугана случившимся. Мы пригласили ее родителей в наш центр, но они не пришли. Тогда наш психолог пошел к ним домой, поговорил с ними и объяснил, что плохое отношение родителей может привести к тому, что они могут потерять свою дочь. Они согласились с нами и приняли дочь. Та родила и сейчас ребенок воспитывается общими усилиями.

По мнению многих общественных организаций, с подобными ситуациями чаще всего сталкиваются девушки из «нездоровых» семей. Психолог Бибикалон Камолова, которая знает не один пример рождения детей вне брака, говорит, что ранняя беременность без брака чаще встречается среди девочек, воспитанных в нестабильных семьях, чьи отцы находятся на заработках за границей и не имеют возможности воспитывать их, немало среди них и душевно одиноких девочек.

— В таких ситуациях девушки больше всего нуждаются в поддержке со стороны, родители должны понять и простить их, а ребенка воспитать как желанного внука, потому что атмосфера ненависти, нелюбви и унижения может вдойне оказать негативное воздействие на сознание этого ребенка.

Однако не все представители духовенства, часто в речах призывающие остерегаться от внебрачных отношений, одинаково критичны по отношению к таким девушкам. Зубайдулло Розик, известный богослов считает, что “в Таджикистане, выбравший светский путь развития, никто не имеет право осуждать это явление и девушек, отступившихся в жизни”. Он говорит:

— Если человек совершил страшный грех, но понял свою ошибку и искренне покаялся перед Аллахом, никто не вправе осуждать или гнобить его за это. Наша задача помочь словом и мыслью, чтоб этот человек встал на путь истинный. Шариат не поддерживает тех, кто сторониться людей, совершивших дурной поступок, потому что своим оскорблением мы можем подтолкнуть его к самым страшным поступкам. Человек может пойти на самоубийство. Нам нужно помочь этим людям, — сказал богослов.

А пока Джамиля готовится стать матерью. “У меня нет другого выхода. Я это понимаю. Но я знаю, что думаю о смерти моего ребенка, которого ношу под сердцем, я совершаю еще один непростительный грех. Мне надо научиться стать хорошей матерью”, говорит она.

Зарангез Наврузшо, радио Озоди

Родители и дети. Воцерковление

Родители и дети. Воцерковление

1. Спасение родителей в вечной жизни напрямую зависит от того – выберут их дети путь христианской жизни или нет?

Сказать, что это стопроцентно связано, то есть сказать это такой максимой: если ребенок не спасется, то и родители наверняка погибнут, – нельзя, потому что тем самым мы своими человеческими посылами ограничиваем волю Божию. Так же, как и свободу другого человека. Если мы допускаем, что и в навозе бывают жемчужины, что при всяческих негативных внешних условиях вырастает чистый, глубокий, значительный человек, то по тому же самому знанию человеческой свободы мы должны допускать и обратное – что у серьезных, ответственно относящихся к своей вере родителей могут вырасти дети, которые уйдут «на страну далече». И не потому, что они не так были воспитаны, что им было что-то недодано, а потому, что каждый человек сам стоит и сам падает, если данную ему свободу употребит себе не во благо. У всех на памяти хрестоматийные примеры ветхозаветных праотцов, у которых одни дети при одном и том же воспитании становились благочестивыми и благоговейными, а другие – греховными и неправедными. Но помнить о них нужно по отношению к другим, не применяя эти доводы самооправдания по отношению к себе. И если слова преподобного Пимена Великого: «Все спасутся, я один погибну» должны для каждого христианина быть ориентиром в оценке собственного внутреннего состояния, то и по отношению к нашим детям любой их грех есть повод и основание задуматься, что было не так в их воспитании, внешне, быть может, вполне правильном? И задуматься не для того, чтобы оправдать себя, вопия к своим сыну или дочери: что тебе не было дано? Деньги, образование, семейное тепло? Что же ты со мной теперь делаешь или что же ты жизнью своей так распоряжаешься? И такие, к сожалению, типичные воздыхания отцов и матерей, в душе своей уверенных, что перед ними, такими хорошими, виноваты дети, свидетельствуют об отсутствии покаяния за собственные грехи, которые помешали воспитать детей в вере и благочестии. Напротив, каждый родитель должен до последнего искать видение меры своей ответственности. Повторю: она не всегда абсолютна и не всегда все к ней сводится, но она есть.

2. Является ли ребенок, родившийся в семье, не освященной церковным браком, что называется, «блудным»?

По церковным законам такого понятия, как «блудный» или «приблудный» ребенок, нет. По законам Российской империи прошлых веков, действительно, был термин «незаконнорожденный», но это, конечно же, относилось не к церковному статусу ребенка, а к характеру наследования и его прав. Поскольку общество наше было тогда сословным, то и определенного рода ограничения для детей незаконнорожденных, то есть рожденных вне брака, существовали. Но все эти дети входили в ограду святой Церкви через Таинство Крещения, и для них не было никаких ограничений в церковной жизни. Странно даже мыслить иначе, тем более в наше время. Детям «приблудным», в мирском понимании этого слова незаконнорожденным, так же, как и всем другим, возрожденным в купели крещения чадам Церкви, открыта вся полнота пути ко спасению. Это грех не ребенка, а его родителей, подошедших к великому таинству чадорождения без трепета, по страсти, по похоти, в чем они должны каяться. Именно родители так или иначе будут нести ответственность и в этой жизни, и в жизни вечной. Но не нужно думать, что на ребенке лежит какая-то печать, которая будет его сопровождать всю его последующую жизнь.

3. Ребенок, рожденный в браке нецерковном, гражданском или даже незарегистрированном, освящается ли после последующего Венчания и меняется ли при этом его духовное состояние?

Конечно же, счастливы дети, рожденные в законном венчанном браке у верующих людей, хотя бы потому, что весь путь своего бытия от самого начала – от утробы матери и даже до того, когда он был зачат, – церковные молитвы призывали на него благословение Божие: уже в самом чине Таинства Венчания на этого ребенка, еще не сущего. А потом его отец и мать молились о том, чтобы Господь дал им ребенка. И будучи еще во чреве, он освящался через причащение его матери, а потом был крещен и не в пять-семь лет, а во время, когда младенцу и нужно быть омытым в купели крещения. Как много даров благодати получает такой ребенок! Однако это не значит, что другой, рожденный в нецерковном браке, является каким-то проклятым, отверженным. Он просто обделенный, бедный, у него нет всей этой полноты даров Божиих, данных рожденному в православной семье. Конечно же, это не значит, что потом такой человек не может вырасти добрым, хорошим, благочестивым, обрести веру, сам создать нормальную семью, найти путь к спасению. Безусловно, может. Но лучше не лишать ребенка того, что ему в Церкви даром дается по милости Божией, лучше не отказываться от даров Господних, помня при этом, что они нам даны не для нашего увеселения и развлечения, а как то, что необходимо, как то, что нам бесконечно полезно и необходимо. Лучше иметь, чем не иметь, вот и все.

4. Можно ли воспитать ребенка православным, если один из родителей неверующий?

Трудно, конечно, но при сохранении терпения верующим отцом (верующей матерью), при молитвенном устроении своей жизни и неосуждении второго супруга – можно.

5. Что делать, если один из супругов категорически против воцерковления ребенка, считая, что это насилие над его душой и что, когда он вырастет, то сам сделает свой выбор?

Во-первых, ему или ей нужно показать логический абсурд этого утверждения, заключающийся хотя бы в том, что за такого рода доводом стоит непризнание за ребенком полноценности человеческой личности, ибо его неучастие в церковной жизни – это тоже выбор, который сейчас делают за него родители, в данном случае либо отец, либо мать, считая, что если он сам с возрастом уверует, то станет христианином и начнет церковную жизнь, а пока за него решают взрослые и от нее отстраняют, так как по своим юным летам он не может на этот счет иметь никакой вразумительной точки зрения. Данная позиция сходна с позицией иных деятелей общественной жизни, которые утверждают, что поскольку дети не могут правильно сформировать своих воззрений по отношению к религии, то лучше никаких знаний о религии им в школе и не давать. Логическая и жизненная неосновательность такой позиции также очевидна.

Как в таких обстоятельствах вести себя верующему родителю? Несмотря ни на что, искать пути приобщения сына или дочери к церковной жизни – через рассказы о евангельских повествованиях в соответствии с возрастом ребенка, через рассказы о святых, о том, что такое Церковь. Нет возможности часто бывать в храме, бывайте тогда, когда это получается. Но ведь и в этом случае мудрая мать или мудрый отец сможет сделать так, что редкий поход в храм, пусть несколько раз в год, может оказаться для ребенка настоящим праздником. И быть может, это ощущение встречи с Богом как чего-то совершенно необыкновенного запомнится ему потом на всю жизнь и никуда от него не уйдет. Поэтому не нужно бояться этой ситуации, но нельзя и сдаваться и слепо все принимать. И как себя вести, когда подрастающий сын будет спрашивать мать, возвращающуюся из церкви: мама, где ты была? А она будет говорить, что была на рынке? Или когда дочка спросит: мама, а почему ты не ешь котлеты и не пьешь молока, и она ответит, что сидит на диете, вместо того, чтобы сказать, что сейчас Великий пост? Какая же мера лукавства и фальши войдет в жизнь семьи через эту мнимую толерантность и мнимое предоставление ребенку свободы! А сколько на самом деле будет у него отниматься, даже искренность в отношениях к нему родителей. Да, нельзя заставлять одного из супругов говорить с ребенком о вере, но нельзя и другого – не говорить о ней.

6. Как помочь ребенку воцерковиться, если ты сам пришел в Церковь поздно?

Помочь тем, чтобы самому идти по пути спасения. Слова преподобного Серафима Саровского, что вокруг спасающегося спасаются и сотни других, бесконечно верны для всех жизненных ситуаций, в том числе и семейной. Рядом с настоящим праведником человек скорее зажжется верой и узнает, что такое свет радости христианства, чем с едва тлеющим огарком.

7. Каким образом можно помочь детям ощутить реальность Бога, как говорить с ними о Боге?

Линия нашего поведения в этих вопросах должна быть в целом такой же, как и все наше поведение в плане воспитания детей. Не нужно ставить особую воспитательную задачу, не нужно писать особые методические указания для супруга или супруги и непременно прочитать много специальных книг. Опыт Богообщения в определенном смысле приобретается только человеком самим, в том числе и ребенком, никто вместо него не помолится, никто вместо него не сможет услышать слова Евангелия так, как их услышали за две тысячи лет уже миллионы православных христиан.

Но с другой стороны, можно помочь маленькому человеку подвести его к Богу близко-близко. Для этого надо просто жить рядом православным христианином, не фальшивя и не забывая о том, что наши дети через нас могут соблазниться или же, напротив, потянуться к тому, что мы считаем главным в жизни. А все остальное – частности. И можно, конечно, из жизнеописаний святых или из воспоминаний просто достойных людей привести многочисленные эпизоды, как кто-то, когда-то в детском возрасте с помощью старших ощутил реальность Бога. И этот частный, к конкретному человеку относящийся опыт, безусловно, очень ценен. Но главное в воспитании детей в Боге – самим жить по-христиански.

8. Знание Бога и знание о Боге – разные вещи. Вопросы и сомнения посещают человека с раннего возраста. Как родителям отвечать на них своим детям? И в этом смысле в их религиозное воспитание должно входить такое понятие, как домашняя катехизация?

Безусловно, в нормальную благочестивую жизнь православной семьи входит чтение Евангелия. Если родители постоянно читают его сами и для себя, то столь же естественно будет сначала пересказывать, а потом читать Священное Писание своим детям. Если Жития святых для нас не исторический источник, как, к примеру, для В.И. Ключевского, а, действительно, самое востребованное душой чтение, то мы без труда найдем, что прочитать ребенку, сообразно с его нынешним возрастным статусом и готовностью адекватно воспринять. Если сами взрослые стремятся сознательно участвовать в богослужении, то они и своим детям будут рассказывать о том, что происходит на Литургии. И начав изъяснять слова молитвы Господней «Отче наш», попытаются дойти и до Символа веры, объясняя, почему они верят, во что верят, что такое Бог, в Троице славимый, как это могут быть Три Ипостаси Единого Бога, за что пострадал Господь Иисус Христос. И год за годом, разговор за разговором, богослужение за богослужением будет возрастать уровень сложности, уровень приближения к тому, что мы называем верой Церкви. Если таким образом подойти к домашней катехизации, то обретение собственной веры будет для ребенка естественным процессом, реальной жизнью, а не умозрительной школой, которую надо непременно одолеть за пять, семь или десять лет.

9. Когда у наших детей возникают вопросы и сомнения, связанные с верой, как на них отвечать?

Маленький ребенок, как правило, мало подвержен сомнениям. Обычно они начинаются на первых этапах взросления, когда он входит в общение с другими детьми, неверующими или невоцерковленными, и те говорят ему какие-то клишированные, от взрослых услышанные фразы по поводу веры в Бога или Церкви. Но здесь надо с полной степенью убежденности, взрослой уверенности, без снисходительной улыбки и юмора найти такие слова, чтобы показать всю немощь этих обывательских софизмов, с помощью которых многие оправдывают свое агностическое мировоззрение. И уберечь своего ребенка от такого рода искусительных сомнений может всякий человек, и необязательно глубоко начитанный творений Святых отцов, а просто сознательно верующий.

10. Что делать, если ребенок не хочет носить крестик, срывает его с себя?

Это зависит от возраста. Во-первых, не надо надевать крест слишком рано. Разумнее будет регулярно давать ребенку носить его тогда, когда он уже понимает, что это такое. А до того лучше, чтобы крестик или висел над кроваткой, или лежал в красном углу рядом с иконами, на самого же младенца надевался тогда, когда его несут в храм причащаться Святых Христовых Таин или по другим каким-то урочным случаям. И только когда ребенок начнет понимать, что крест не игрушка, которую следует на прочность проверить, и не соска, которую нужно в рот засунуть, то тогда уже и переходить к его регулярному ношению. И само по себе это может стать одной из важных вех во взрослении, воцерковлении ребенка, тем более если мудрые родители соответствующим образом себя при этом поведут. Допустим, сказав, что лишь по достижении той или иной меры взрослости и ответственности разрешается носить крестик. Тогда день, когда ребенок наденет на себя крест, будет действительно значимым.

Если же речь идет о ребенке, растущем в нецерковной семье, у которого, скажем, крестные верующие, то хорошо, если он не отказывается носить на себе крест, что уже само по себе говорит о душе ребенка, о его хоть какой-то мере расположенности к Церкви. Если же для того, чтобы он надевал крестик, нужно употреблять насилие, духовное или даже физическое, то, конечно, от этого следует отказаться до той поры, пока он не согласится на это сам, своим свободным произволением.

11. А с какого возраста, если все нормально, ребенок может сам надеть крест?

В большинстве случаев в три-четыре года. Для каких-то более сознательных младенцев, быть может, еще и раньше, но, думаю, что начиная с трех–четырех лет наступает пора, когда родителям необходимо на этот счет обеспокоиться, затягивать дальше не стоит.

12. Обязательно ли водить ребенка в воскресную школу?

Желательно, но не обязательно, потому что воскресная школа воскресной школе рознь, и может оказаться так, что в храмах, куда вы ходите на службу, нет хорошего педагога или внимательного воспитателя. Совершенно необязательно, что священник окажется с педагогическими навыками и знанием разных возрастных методик, он может и вовсе не уметь разговаривать с детьми пяти-шести лет, а только со взрослыми. Сам по себе священный сан не является гарантией каких-то особенных педагогических успехов. Поэтому даже с этой точки зрения совершенно необязательно отдавать ребенка в воскресную школу. В семье, тем более, если она большая, азам катехизации можно учить ребенка проще и лучше, чем во время групповых занятий в воскресной школе, куда приходят разные дети с разными навыками и уровнями благочестия, что далеко не всегда могут родители контролировать. Но для семьи малодетной, где один или два ребенка, их общение с верующими сверстниками очень важно. Ведь неизбежно, что чем старше они будут становиться, тем осознаннее будут понимать, что как христиане они в меньшинстве и в каком-то смысле «белые вороны», а когда-то дойдут и до евангельского понимания грани между миром и теми, которые Христовы, и до того, что это нужно принять, и принять с благодарностью. Поэтому для ребенка так важна позитивная социализация, необходимо ощущение, что он не один, что и Вася, и Маша, и Петя, и Коля, и Тамара вместе с ним от одной Чаши причащаются и что они не все только о покемонах говорят, и не только то, что происходит в детском саду или в школе, является возможным уровнем общения, и что едкая шутка, издевательство, право сильного – это не единственный закон жизни. Такой позитивный опыт в детстве очень важен, и мы должны по возможности не ограничивать жизнь наших детей только своей семьей. А хорошая воскресная школа может оказаться в этом изрядным подспорьем.

13. Некоторые родители смешивают понятия «воспитания» и «образования», так что часто второе подменяется первым и даже становится главным. С христианской точки зрения, о чем более всего должны печься родители?

Понятно, что прежде всего – воспитание. А образование, если оно приложится, то слава Богу, а если нет – ничего страшного. Культ получения диплома о высшем образовании, собственно, даже не образовании, а социальной статусности, которая из него вытекает, напрямую связан с духом века сего. При некотором иерархическом построении общества возможность вскарабкаться на более высокие ступеньки (чаще всего умозрительно, иллюзорно) ассоциируется исключительно с получением диплома об окончании престижного учебного заведения. Если бы родители стремились давать своим детям достойное образование ради него самого, то это было бы не так уж и плохо. Но по большей части образование получают лишь для того, чтобы иметь диплом. В одних случаях, чтобы избежать армии, отсюда в последние годы возникло такое огромное количество желающих попасть в аспирантуру. В других случаях, чтобы перебраться из маленького населенного пункта в более крупный, желательно в город столичного или областного значения. А иногда просто потому, что человеку, родители которого в свое время окончили институты, как бы тоже неловко остаться без высшего образования. Я знаю много людей, которым оно потом в жизни абсолютно не пригодилось, и они проявляли к этому полное безразличие. Поэтому могу сказать только одно: хорошо бы родителям-христианам, чтобы над ними это клише не довлело и чтобы они не ставили перед собой цели дать дочери или сыну образование только потому, что иначе возникнут какие-то жизненные неудобства или раз так принято, значит, и нам надо.

14. А религиозное образование детей в чем должно заключаться?

Прежде всего, в примере родительской жизни. Если нет этого примера, а есть все остальное – детская Библия, попытка привить навык утренних и вечерних молитв, регулярное посещение богослужения, воскресная школа или даже православная гимназия, но нет христианской жизни родителей, того, что раньше называлось «тихой благочестивой жизнью», то ничто детей верующими и церковными не сделает. И это главное, что православные родители не должны забывать. Так же, как и те нецерковные люди, у которых даже и сейчас, когда прошло уже лет пятнадцать с 1988 года, сохраняется эта инерция: «Я своего ребенка отдам в какое-нибудь церковное место (допустим, в воскресную школу), его там дурному не научат». Но и хорошему трудно будет научить, если ему там говорят: молись и постись, а дома родители в Великую Пятницу едят отбивную и смотрят чемпионат мира по футболу. Или утром будят свое чадо: иди на литургию, в школу воскресную опоздаешь, а сами останутся досыпать после его ухода. Так не воспитаешь.

С другой стороны, что тоже не нужно забывать, дети не воспитываются сами по себе. И наличие примера христианской жизни родителей не отрицает, а напротив, подразумевает их усилия, скажем, организационно-воспитательные, по привитию детям начальных навыков веры и благочестия, которые естественным образом определяются общим укладом жизни семьи. Сегодня немногие из молодых родителей знают, что такое церковное детство, которого они сами были лишены. А оно складывается из таких вещей, как зажженная вечером перед сном лампадка (и не просто раз, два в году, а мама с дочкой привыкли это делать, и дочка потом, и годы спустя будет помнить, в каком возрасте ей первый раз разрешили лампадку зажечь), как праздничная пасхальная трапеза с освященными куличами, как уставная трапеза в постные дни, когда дети знают, что семья постится, но это для всех не какой-то тяжкий труд, а просто по-другому не бывает – это жизнь. И если требование поста, разумеется, в сообразной по возрасту ребенка мере, не ставится перед ним как некая воспитательная задача, а просто потому, что все так в семье живут, то, безусловно, это будет душе на пользу.

15. Что значит христианское воспитание?

Христианское воспитание детей – это прежде всего попечение о них, готовящее их к вечности. И это его главное отличие от позитивного правильного секулярного воспитания (в данном случае говорить о дурном воспитании или об отсутствии оного смысла не имеет). Хорошее с нравственными идеями секулярное воспитание готовит детей к должному бытию в этом мире, к их должным отношениям с родителями, с окружающими, с государством, с обществом, но не к вечности. А для христианина главное – прожить земную жизнь так, чтобы не лишиться блаженной вечности, чтобы там быть с Богом и с теми, кто в Боге. Отсюда возникают различные посылы и целевые установки. Отсюда возникает различность оценок и желательность тех или иных социальных статусов и материальных приобретений. Ведь то, что хорошо для христианина, всегда для мира было и будет юродством и безумием. Так что в иных случаях родители-христиане стараются уберечь своих детей от излишней образованности, если она связана с непременным вращением в греховной среде, от слишком высокого социального статуса, если он связан с компромиссами для совести. И от многого другого, что для светского общества непонятно и неприемлемо. И вот это взирание на Небо, это памятование о бесконечности Небесного – главный посыл христианского воспитания и главная его особенность.

16. С какого возраста родителям надо начинать религиозное воспитание ребенка?

С рождения. Потому что на восьмой день ребенку нарекается имя. В районе сорокового дня он чаще всего принимает Таинство Крещения, после чего, соответственно, начинает причащаться, получает доступ к другим церковным Таинствам. Так что жизнь ребенка в Церкви начинается с первых дней его бытия. Кстати, в этом смысле православные отличаются не только от большинства протестантов, которые детей не крестят, но и от католиков, которые, хотя и крестят, но миропомазание или, как у них называется, конфирмацию, первое причастие человек получает только уже в сознательном возрасте, тем самым как бы рационализируется взгляд на человеческую личность, которой лишь с интеллектуальным осознанием становятся доступны благодатные дары Причащения и дары Святого Духа. Православная Церковь знает, что непонятное разуму, сокрытое пока от младенчествующего умом ребенка открывается ему иначе – открывается в душе и, быть может, даже более, чем для взрослых.

Соответственно и домашнее воспитание ребенка в вере также начинается с самого начала его жизни. Однако мы не найдем никаких педагогических трактатов у святых отцов. В православном богословии не было такой специальной дисциплины, как семейная педагогика. Мы не найдем в церковной истории и специально собранных воедино, типа того, как это сделано в «Добротолюбии», неких педагогических советов для верующих родителей. Педагогика никогда не была зафиксированной доктриной в Церкви. Видимо, убежденность в том, что христианская жизнь родителей естественным образом воспитывает детей в духе церковности и благочестия, была свойством церковного сознания на протяжении двух тысяч лет. И из этого-то сегодня мы тоже и должны исходить. Христианская жизнь матери, отца – нелицемерная, настоящая, в которой есть молитва, пост, стремление к воздержанию, к духовному чтению, к нищелюбию и милосердию, – вот что воспитывает ребенка, а не прочитанные книги Песталоцци или даже Ушинского.

17. Как научить маленького ребенка молиться и какие молитвы он должен знать наизусть?

Вообще нет какого-то особого молитвенного правила специально для детей. Есть наши обычные утренние и вечерние молитвы. Но конечно, для маленьких детей это не означает вычитывание текстов, которые они на 99 процентов понять не могут. Для начала это может быть молитва своими словами – о маме, о папе, о других близких, об усопших. И молитва эта, как первый опыт разговора с Богом, должна быть словами совсем простыми: «Господи, маму, папу, дедушку, бабушку, сестричку мою спаси и сохрани. И мне помоги не ссориться, капризы мои прости. Больной бабушке помоги. Ангел-хранитель, защити меня твоими молитвами. Святой, имя которого я ношу, будь со мной рядом, дай мне от тебя научиться доброму». Такую молитву ребенок сам может сказать, но чтобы она вошла в его жизнь, нужно усердие родителей, которые во всяком своем настроении и расположении духа найдут на это силы и желание.

Как только ребенок сможет сознательно за мамой повторить: «Господи, помилуй!», как только сможет сказать сам: «Слава Тебе, Боже», так надо начинать учить его молиться. Просить и благодарить Господа Бога можно научиться очень рано. И, слава Богу, если это будут одни из первых фраз, которые маленький ребенок произнесет! Слово «Господи», сказанное перед иконой вместе с мамой, которая слагает младенцу пальцы пока еще просто для физического запоминания православного перстосложения, уже отзовется в его душе благоговением. И, конечно же, смысл, который вкладывает человечек в эти слова в полтора, два, три года иной, чем у восьмидесятилетнего старца, но не факт, что молитва старца будет до Господа доходчивее. Так что тут не нужно впадать в интеллектуализм: мол, мы сначала объясним ребенку подвиг искупления, совершенный Христом Спасителем, потом – почему он нуждается в помиловании, потом то, что просить у Господа нужно только вечного, а не временного, и только когда он все это поймет, можно будет учить его говорить: «Господи, помилуй!» А что такое «Господи, помилуй», понимать нужно будет всю жизнь.

По мере взросления, психического и физического, а у всех детей оно по-разному происходит, необходимо постепенно запас выученных молитв потихонечку увеличивать. Молитву Господню «Отче наш» ребенок, если ходит на богослужение, слышит, как ее в храме поют и как дома читают всякий раз перед трапезой, запомнит очень скоро. Но родителям важно даже не столько научить ребенка запомнить эту молитву, сколько пояснить так, чтобы ему было понятно, о чем в ней говорится. Другие начальные молитвы, к примеру «Богородице Дево, радуйся!», тоже вовсе несложно понять и выучить наизусть. Или молитву Ангелу-хранителю, или своему святому, иконка которого в доме есть. Если маленькая Танечка с раннего детства научилась говорить: «Святая мученица Татиана, моли Бога о нас!», то это у нее на сердце останется на всю жизнь.

Лет с четырех-пяти можно уже и более длинные молитовки начинать с родителями разбирать и запоминать. А переход от начальных молитв к полному или сокращенному утреннему и вечернему правилу, на мой взгляд, лучше вообще осуществить попозже, когда ребенок сам захочет молиться, как взрослый. И лучше подольше удерживать его на каком-то наборе более простых, детских молитв. Иной раз даже сказать о том, что пока ему еще рано вычитывать такие молитвы, какие утром и вечером читают папа с мамой, ведь он же не понимает всего, о чем в них говорится. Желание дорасти до взрослых молитв нужно в детской душе заронить, тогда позднее полное молитвенное правило не будет для ребенка какой-то тяготой и обязаловкой, которую нужно каждодневно выполнять…

Мне рассказывали люди из старых церковных московских семей, как в детстве, в тяжелые сталинские или хрущевские годы, мамы или бабушки учили их читать «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся». Эти молитвы читались почти до самого взросления, затем добавлялся «Символ веры», еще несколько молитв, но я ни от кого не слышал, чтобы в детстве его заставляли читать полные утренние и вечерние правила. Дети начинали их читать, когда сами осознавали, что краткой молитвы недостаточно, когда им уже по собственному желанию хотелось читать церковные книги. И что может быть более важного в жизни человека – молиться потому, что душа просит, а не потому, что так заведено. Сейчас же в очень многих семьях родители стараются своих детей заставить молиться как можно раньше и как можно больше. И, к сожалению, бывает, что у ребенка отвращение к молитве возникает в удивительно быстрые сроки. Мне пришлось в одной книге читать слова современного старца, который писал уже достаточно большому ребенку: не нужно тебе столько молитв читать, читай только «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся», а больше тебе ничего не нужно. Все святое, великое, церковное ребенок должен получать в таком объеме, в котором он способен это усвоить и переварить.

Маленькому ребенку целиком утреннее и вечернее правило для взрослых даже прослушать до конца со вниманием очень трудно. Это только особенные дети, избранники Божии, с раннего возраста могут долго и сознательно молиться. Разумнее было бы, подумав, помолившись, посоветовавшись с кем-то, кто опытнее, создать для своего ребенка некоторое краткое, удобопонятное молитвенное правило, состоящее из несложных по тексту молитв. Пусть это будет его начальным молитвенным правилом, а потом в него потихонечку, по мере взросления ребенка, добавлять молитву за молитвой. И наступит день, когда он сам захочет перейти от детской усеченной формы к настоящей молитве. Детям всегда хочется подражать взрослым. Но тогда это будет устойчивая и искренняя молитва. Иначе ребенок будет бояться родителей и только делать вид, что он молится.

 

Страница 1 — 1 из 4
Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец | Все
© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

Определение ублюдка

Исторически внебрачное рождение имело большое значение, поскольку оно лишало человека его наследства, которое обычно было единственным способом приобрести недвижимость.

Церковь признала незаконнорожденных , если потом родные родители поженились.

Когда Англия только разобралась с новым зверем, названным «парламентом», самый первый набор статутов ( Статут Мертона , 1235) включал рассмотрение предложения:

«…. все епископы … что все рожденные до брака должны быть законными, так же как и те, которые родились после … в отношении наследования, поскольку Церковь признает их законными. И все графы и бароны в один голос ответили, что они не будут менять законы Королевства, которые до сих пор использовались и одобрялись ».

… что предполагает, что для старых графов и баронов в старой шутке может быть доля правды:

• В. Сколько прирожденных отцов нужно, чтобы воткнуть лампочку?

• A. Лампочка? Какая лампочка? Никакую лампочку не прикрутил! Это не моя лампочка, и я ничего о ней не знаю!

Единственным преимуществом, порой, для того, чтобы быть ублюдком (кроме генеологов), было то, что этот ублюдок не взял фамилию своего отца. Они считались рожденными без фамилии и могли выбрать кого угодно.

В средневековой Англии ублюдки принадлежали к такой низшей касте, что латинские выражения были разработаны специально для них, и они были названы «чьи-то сыновья, сыновья народа».

Блэкстоун в своих Комментариях к законам Англии (1765) сказал, что незаконнорожденный «не может быть наследником никому и не может иметь наследников» и может быть узаконен только «парламентским актом».

Он добавил, по вопросу о разводе, что:

«… вопрос о таком браке, который таким образом полностью расторгнут, является незаконным».

Однако другие юрисдикции признали законным рождение ребенка до брака, если естественные родители впоследствии вступили в брак.

Но по общему праву ублюдки, не узаконенные браком их родителей, остались с пустыми руками после смерти родителей (за одним эзотерическим исключением, связанным с недвижимостью, которая носит прохладное название bastard eigné ). Еще в 1937 году Эверсли писал:

«Права незаконнорожденных по общему праву немногочисленны, и он должен их приобрести для себя и не может наследовать».

К настоящему времени, однако, большинство стран (включая Англию) официально заявили, что все дети имеют равные права, вне зависимости от того, вступили они в брак или нет.

Даже в 1881 году судья Хокинс писал в Харди :

.

«Я рад видеть, что со времен королевы Елизаветы наши законы стали настолько гуманизированными, что внебрачный ребенок больше не является простой вещью, которой следует избегать надзирателя, чье существование не признается до тех пор, пока он не станет нищим, и чье существование законный дом — это работный дом, что больше нельзя наказывать его несчастную мать каторжными работами в течение года, а его отца плетьми за хвост телеги; но что даже незаконнорожденный ребенок может оказаться членом какой-нибудь честной семьи и что единственная обязанность, возложенная на его родителей, состоит в том, чтобы каждый мог быть вынужден нести свою справедливую долю содержания и воспитания несчастных отпрысков их общих неудач.«

Закон о реформе семейного права 1969, а затем 1987 года Англии четко сформулирован:

«В этом Законе, а также в законодательных актах, принятых после вступления в силу настоящего раздела, ссылки (как бы они ни были выражены) на какие-либо отношения между двумя лицами, если не появляется противоположное намерение, должны толковаться безотносительно того, были ли отец и мать любого из них или отец и мать любого человека, через которого установлены отношения, состояли или состояли в браке друг с другом в любое время.«

Закон об управлении имуществом

г. до н.э. определяет «вопрос» без ссылки на брак; как «все прямые потомки предка».

Все это меркнет в новом использовании этого слова, общего термина, вдохновленного причудами войны (вспоминается генерал Паттон), теперь относящимся к кому-то оскорбительному или неприятному.

ССЫЛКИ:

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

Внебрачные родители

автотелизм, относящийся к самотелизму или верящий в него

брак состояние супружеской пары, вступившей добровольно

стоматология раздел медицины, занимающийся анатомией, развитием и заболеваниями зубов

мировоззрение, которое определяет, как вы реагируете на ситуации

этодолак нестероидное противовоспалительное средство (торговое наименование Лодин)

атомные часы хронометр, шкала времени которого определяется колебаниями атомов или молекул

сверхурочная работа в нерабочее время без дополнительной компенсации

болиголов высокий прямостоячий очень ядовитый многолетнее евразийское травянистое растение, местами изобилующее болотистыми местами

одонталгия боль, локализованная в зубе или вокруг него

офисный блок здание, в котором находятся офисы, в которых ведутся работы

Фиксатор сустава пястной кости и пясти

горный четырехчасовой листовой полевой цветок с бледно-розовыми цветками, которые распускаются вечером и остаются в прохладную часть следующего дня; встречается в открытом лесу или кустарниках в горах от южного Колорадо до Аризоны и Мексики

умышленно; умышленно

оконный замок замок, прикрепленный к створкам двойного навесного окна, который может фиксировать оба в закрытом положении

сладкий четырехчасовой листовой полевой цветок с ароматными тонкими белыми или бледно-розовыми трубчатыми цветками; юго-запад США и север Мексики

тупиковая ситуация, в которой невозможно добиться прогресса

болиголов западного побережья высокий вечнозеленый край западной части Северной Америки

водяные часы Часы, измеряющие время по утечке воды

дреды одна из многих длинных тонких косичек, исходящих от кожи головы; популяризируется растафарианцами

История усыновления: незаконность

«Из невинного замешательства… родился горе! » Эта графика рекламировала фильм 1949 года, «Not Wanted», режиссер и продюсер голливудской звезды. Ида Лупино. В трагической истории фигурирует Салли Форрест (незамужняя мать) и Киф Брассель. Сравните этот образ с сатирическим изображение ниже, на котором изображен персонаж из недавней телевизионной драмы, «Секретные материалы». Контраст показывает, насколько резко Отношение к нелегитимности изменилось за последние десятилетия.До 1960-х годов внебрачная беременность считалась стигматизируемой. при условии, что никто бы не стал над этим подшучивать. Незамужняя матери на самом деле были шокирующими.

Незаконность широко не используется слово сегодня, и молодые люди могут даже не признать это оскорблением.Термин обозначает незамужних матерей, не состоящих в браке отцов и их незадачливые дети как извращенцы. Все были названы «незаконнорожденными», а незаконнорожденных детей иногда также называли «ублюдками». В качестве ярлыка нелегитимность описала их коллективный статус как изгоев. которые в юридическом и социальном отношении уступали представителям законных семьи, возглавляемые супружескими парами. Незамужнее рождение родители и дети понесли наказание от лишения свободы в изолированных родильных домах и опасный ребенок фермы к родительскому неприятию и неодобрению сообщества.Перед в 1960-е незамужние матери обычно считались недостойными общественных благ, предлагаемых обедневшим вдовам и брошенным жен. Им обычно отказывали в пенсии по материнству, что практически всем штатам, предоставленным начиная с 1910 г., и помощь зависимым Дети, федеральная программа, созданная Законом о социальном обеспечении 1935. (Были исключены разведенные женщины и небелые женщины.) быть незаконнорожденным — значит стыдиться и избегать. В девятнадцатом и начале двадцатого веков вера в то, что дети, рожденные вне брака, представляли значительную социальную и общественную проблемы со здоровьем были широко распространены. Соединенные штаты. Детское бюро, например, посвятило много внимание в первые годы своего существования к борьбе с младенческой смертностью, и его исследования и программы в этой области сосредоточены непропорционально на внебрачных детей и их матерей.Почему? Эти дети подвергались более высокому риску недоедания, чем их законные собратья, посредственный уход за детьми, разлучение с матерью и другие опасности. Незамужняя матери по определению не привязаны к кормильцам-мужчинам и наемная работа была их единственным вариантом экономического выживания. Неквалифицированный профессии, в которых они были сконцентрированы, например, работа по дому и кормилиц, по иронии судьбы требовал, чтобы они заботились о других детей, но им было очень трудно вырастить собственных.Незамужние женщины и дети могли быть запятнаны сексуальной безнравственностью, но под угрозой оказались те, кто жил под сенью незаконнорожденных. По словам реформаторов и политиков, им нужна была помощь. настаивал на том, чтобы уменьшить стигму, связанную с незаконнорожденными статус рождения сделает больше для улучшения ребенка благополучие и семейная жизнь, чем презрение или осуждение. Евгеников также смущала нелегитимность потому что они считали это важным фактором воспроизводства умственная отсталость, болезни и антиобщественное поведение.Согласно по их мнению, «слабоумные» дети чаще рождались у незамужних женщин, потому что внебрачная беременность была побочным продуктом умственной отсталости, безумия, эпилепсия или другие психические дефекты. Поэтому неудивительно, что что многие коренные американцы европейского происхождения обеспокоены тем, что их собственные снижающиеся коэффициенты рождаемости прогнозируют «расовое самоубийство» и с тревогой смотрел на деторождение в других социальных группах.Новый иммигранты, афроамериканцы и представители неимущих сельских жителей. белые общины были замешаны в скандале незаконнорожденных рождений. Тот факт, что бедные сообщества и меньшинства иногда демонстрировали большее признание незамужних матерей иногда упоминалось как причина отказывать детям в услугах по усыновлению в этих общинах. В случае афроамериканских детей восприятие культурных различий в отношении незаконности было усугубляется моделями правовой сегрегации, которые повлияли на ребенка благосостояние так же верно, как образование, жилье, занятость, и голосование. Тот факт, что незаконнорожденные белые дети могут быть переданы на усыновление случайно, без какого-либо регулирования или надзора, обеспокоенный ребенок реформаторы социального обеспечения в начале двадцатого века. Статистическая исследования недавно показали, что большинство рождений родители до 1940 года были женаты — это говорит о том, что бедность, дезертирство, болезнь и другие семейные кризисы могли быть столь же значительными как незаконность, ведущая к сдаче и размещению.Но многие усыновители предпочитали внебрачных детей и детей ясельного возраста и уходили пути их получения. Они считали, что бесчестный происхождение незаконнорожденных детей снизило вероятность того, что родственники когда-нибудь вернутся, чтобы потребовать их или вмешаться в их жизни. Такие взгляды привели в начале века к обвинению в том, что принятие поощряла незаконность. Сдаться, настаивали критики, разрешено неженатым мужчины и женщины, чтобы избежать последствий сексуальной активности: навсегда ответственность за воспитание и поддержку зачатых детей. Но отчаяние многих незамужних матерей было невозможно. игнорировать, и это вызвало любопытное сочетание сочувствия и внимательности. Реформаторы, поставившие перед собой цель сделать ребенка профессиональным службы социального обеспечения не думали, что усыновление было ответом к незаконности. Они считали, что сохранение родовых семей было лучше, даже когда эти семьи были неполными, возглавляемыми женщинами, и обременен позором.Они продвигали государственные законы, такие как один прошел в Мэриленде в 1916 году, когда женщины должны были ухаживать за своими младенцев и запрещенное помещение младенцев на срок до шести месяцев. Такое регулирование ограничивало выбор, доступный не состоящим в браке матери сознательно. Дело было не только в том, чтобы подавить усыновление. черный рынок и снизить другие риски, связанные с незаконным размещением младенцев, но для гарантии того, что получатели общественной защиты подвергались моральной дисциплине и поведенческому контролю.Авторы таких законов считали, что первоочередной задачей государства была защита наиболее уязвимые жертвы, а внебрачные младенцы были более уязвимыми чем их матери, даже когда эти матери были уязвимы для сексуальных виктимизация. Отношения резко изменились во время и после Второй мировой войны. Война годы привели к увеличению незаконнорожденных, в том числе среди состоящих в браке женщины, беременность которых произошла во время пребывания их мужей далеко на периоды, превышающие девять месяцев.После 1945 года незаконность был переосмыслен как признак индивидуальной дезадаптации и психологического беспорядок, и усыновление, следовательно, оказалось положительным решением для многих детей. Фрейдист теория развития способствовала этому переходу. Психоанализ достигла пика своей популярности после 1945 года, сексуализируя детство и подростковый возраст, подчеркивая влияние бессознательного сексуального желания на протяжении всей жизни.Раньше в этом веке такие фигуры, как Мэрион Кенуорти, Джесси Тафт и Виола Бернар поощряли социальных работников, психиатров и других профессионалов рассматривать внебрачную беременность как выражение неврозов. Девочки и женщины, имевшие половые контакты до или вне брака нарочно забеременели, знали они об этом или нет, согласно к фрейдистскому мировоззрению. Как патологическая и неизменно безуспешная попытка разрешить эмоциональные проблемы в неблагополучных семьях происхождения, внебрачность стало достоянием психологии и науки, а не морали и религия.К 1950 году женщины больше не могли полагаться на сексуальную чистоту. и отличие от людей как основы их претензий на добродетель. Женщинам стало намного труднее требовать невиновности в случаях незаконнорожденных беременность, и поэтому усыновление стало намного проще рассматривать как хорошее предмет. Демографические и культурные тенденции, очевидные к середине века, также уменьшились сопротивление разлучению младенцев с незамужними матерями и повысил репутацию раннего усыновления.Незамужние матери после середины века чаще были белые подростки из среднего класса, и их убитые семьи были полны решимости дать этим своенравным дочери — второй шанс обрести нормальную любовь и материнство через брак. В постнацистскую эпоху дебаты о природе и воспитании резко изменились. решительно к воспитанию, и одним из результатов было то, что евгенические беспокойства об опасностях усыновления незаконнорожденных младенцев, ушедших в подполье.После истребительного режима национал-социализма, в котором не только лагеря смерти, но и амбициозная программа стерилизации для биологически непригодные, говорят о неполноценных детях и матерях имел такие отвратительные последствия, что о нем нельзя было даже упоминать, если не совсем немыслимо. Вместо того, чтобы делать их неприемлемыми, умственными и физические недостатки дали детям особые потребности. Теоретически они имели право на семейную жизнь, даже если они все еще были нежелательными на практике. Специалисты по усыновлению, которые так много работали, чтобы сохранить родные семьи вместе всего несколько десятилетий назад изменили свое мнение о семье сохранение. Между 1940 и 1970 годами они действовали, полагая, что размещение детей от замужних, бесплодных пары спасли бы их от обреченных жизней не состоящими в браке, эмоционально нестабильные матери, которые не могли предложить им настоящую любовь или безопасность. Соответствующие практики в этот период, наряду с конфиденциальностью и запечатанными записи, отражали надежду, что усыновление может полностью заменить одна семья за другой, словно на пустом месте, навсегда разорвав смущающие связи между усыновленными и их незамужним рождением родители. Все снова изменилось после сексуальной революции 1950-х годов. и 1960-х годов, а после Роу против Уэйда легализовали аборты в 1973 г. В течение последних трех десятилетий стигма, связанная с внебрачные роды и внебрачная сексуальность в целом резко снизилось. Подростковая беременность до сих пор вызывает периодическую панику, но даже очень молодые матери и их малыши больше не высмеиваются как «незаконнорожденные».” Что значения незаконности и усыновления могут претерпеть такие радикальные изменения предполагают более широкую революцию в современном американском мысль и культура. Во второй половине двадцатого века фиксированные и единичные стандарты поведения уступили место давлению социальных и интеллектуальных движений, которые отстаивали плюрализм и разнообразие. В эпоху гражданских прав демократия требовала новой терпимости для широкого спектра значений.Несмотря на мощное возрождение религиозного фундаментализма и социального консерватизма в общественной жизни с 1960-х годов «единственно верного пути» больше не существует жить, любить или создавать семьи в Соединенных Штатах.

Статья: Что в имени? — Кэтрин Григг, Семейное право

Для будущих родителей выбор имени ребенка — это грандиозное решение, которое часто сопровождается спорами и торгами по поводу любимого выбора каждого из родителей.Фактически, существует целая индустрия, занимающаяся созданием и категоризацией списков детских имен и их значений. Для тех, кто следит за тенденциями детских имен, BabyCenter недавно выпустил список детских имен, которые находятся под угрозой исчезновения и становятся все более популярными. Этот список можно найти здесь: https://www.babycenter.com/endangered-names. Неудивительно, что следующими на плаху стоят такие имена, как Бланш, Миртл и Рудольф. Удивительно, но «уникальное» имя, которое я недавно выбрала для своей новорожденной дочери, вошло в топ-100 по популярности (№ 85 — Пайпер), что делает его не таким уникальным, как я думал.По иронии судьбы, имя, которое мой муж хотел для нашего сына пару лет назад, на которое я быстро наложила вето, также занимает 85 место в списке популярных имен мальчиков (85 — Маверик).

Супружеской паре может быть достаточно сложно договориться о имени ребенка. Представьте себе дополнительные трудности для не состоящей в браке пары, имеющей вместе ребенка, особенно если пара больше не пара. Для детей, рожденных вне брака, кто имеет право дать имя ребенку, если родители не могут договориться? Чья фамилия используется?

Хотя закон штата Висконсин ничего не говорит о первоначальном выборе имени ребенку, на практике такова, что мать ребенка имеет исключительную возможность выбрать имя ребенка при рождении.Вскоре после рождения персонал больницы представляет матери бланк свидетельства о рождении для заполнения, в который мать вставляет выбранные имя, отчество и фамилию ребенка. Затем эта форма отправляется в Департамент записи актов гражданского состояния и используется для создания свидетельства о рождении ребенка и подачи заявления на получение карты социального обеспечения. Примечательно, что подпись отца на этой форме не требуется. Если отец недоволен выбором имени ребенка, ему придется подать иск об изменении имени в суд и подать в суд ходатайство об изменении имени ребенка.Будет проведено слушание, и мать ребенка также будет иметь право давать показания. Отец не может гарантировать, что суд согласится на изменение имени.

В качестве альтернативы изменение имени ребенка может быть произведено в рамках судебного процесса об установлении отцовства, но только в определенной степени. Судебный процесс по установлению отцовства необходим, если: (1) существует спор или неуверенность относительно личности отца ребенка или (2) мать вышла замуж за кого-то помимо отца на момент зачатия ребенка.Таким образом, весьма вероятно, что во внебрачной ситуации у родителей уже будет рассмотрение иска об установлении отцовства, в котором отец может высказать свое возражение против выбранной фамилии ребенка.

Если мать соглашается изменить имя, отчество или фамилию ребенка, то суд в иске об установлении отцовства может легко включить это изменение в решение суда об отцовстве. К сожалению для отца, если мать не согласится изменить имя или отчество ребенка, суд по установлению отцовства ничего не может с этим поделать.Отец должен был бы инициировать отдельный судебный процесс об изменении имени, описанный выше.

С другой стороны, суд по установлению отцовства может изменить фамилию ребенка, если этого требует отец (и возражает мать), но только для расстановки фамилий родителей через дефис. Закон штата Висконсин не разрешает суду в иске об установлении отцовства полностью заменять фамилию ребенка новой фамилией, если оба родителя не согласны с этим. Кроме того, закон штата Висконсин не предписывает, какое имя из родителей стоит до или после дефиса.Это остается на усмотрение суда.

Даже чтобы расставить фамилию ребенка через дефис, суд должен сначала установить, что смена имени отвечает его интересам. По моему опыту, суды обычно всегда ставят дефис, если этого требует отец. Но я полагаю, что суд может не посчитать изменение имени через дефис в интересах ребенка, если, например, фамилия матери — Роли, а фамилия отца — Поли.

Мораль этой истории заключается в том, что незамужнему отцу следует дважды подумать, прежде чем тратить много времени на поиски творческих детских имен, если мать ребенка не намерена таким образом заполнять документы.Время отца лучше использовать при выборе компетентного адвоката для возбуждения иска об установлении отцовства или изменении имени, если выбор имени ребенка так важен для отца. Но, как писал Шекспир, «то, что мы называем розой любым другим именем, будет пахнуть так же сладко».

Axley Brynelson с радостью предоставит статьи, юридические предупреждения и видео в информационных целях, но мы не даем юридических консультаций или не устанавливаем отношения между адвокатом и клиентом, предоставляя эту информацию.Закон постоянно меняется, и наши публикации могут не обновляться. Прежде чем полагаться на любую юридическую информацию общего характера, проконсультируйтесь с юрисконсультом в отношении вашей конкретной ситуации. Хотя наши юристы приветствуют ваши комментарии и вопросы, имейте в виду, что любая информация, которую вы нам предоставите, за исключением случаев, когда вы сейчас являетесь клиентом, не будет конфиденциальной.

Разрыв в наследовании детей, рожденных вне брака

В США дети рождаются каждый день от незамужних матерей. На протяжении всей истории общество и правовая система избегали детей незамужних матерей.Слово ублюдок когда-то открыто использовалось для обозначения детей, рожденных вне брака. Сегодня это слово является синонимом — оскорбительный или неприятный человек . В те времена, когда только мужчины могли владеть землей и наследовать ее, внебрачное рождение также означало всю жизнь в условиях экономической развращенности, потому что эти дети не могли унаследовать землю от своих отцов.

К сожалению, современные законодательные акты все еще частично отражают этот старый образ мышления. В Северной Каролине, если ребенок рождается вне брака и отец этого ребенка не делает ничего для узаконивания этого ребенка посредством последующего брака с матерью или судебного иска, этот ребенок рискует быть лишенным наследства отцом ребенка.Конечно, при составлении завещания любой отец, о котором идет речь, может указать в завещании незаконнорожденного ребенка, которого должно быть достаточно для принятия наследства. Но без завещания закон Северной Каролины, касающийся прав наследования, по-прежнему, похоже, отражает неблагоприятное историческое отношение к детям, рожденным вне брака.

Для ребенка, рожденного вне брака, если отец ребенка не предпринял шаги, чтобы узаконить этого ребенка или суд не вмешался для определения отцовства, данный ребенок не будет унаследован от отца в случае смерти отца без законного завещания. .Закон гласит, что «ребенок, рожденный вне брака, должен рассматриваться так, как если бы этот ребенок был законным ребенком матери ребенка, так что ребенок и его прямые потомки имеют право на получение наследства от матери ребенка и от матери». другие родственники ребенка по материнской линии, как потомки, так и родственники, и они имеют право забрать у ребенка »в соответствии с § 29-19 (a) NCGS (2016). Поскольку женщины могут и имеют возможность владеть личным и недвижимым имуществом в течение некоторого времени, этим детям не обязательно обречена менее стабильная с экономической точки зрения жизнь, чем та, в которой они могли родиться.

Несмотря на усыновление, экстракорпоральное оплодотворение от доноров или любые другие формы построения семьи, любой отец, у которого нет действующего завещания, должен соответствовать нескольким требованиям, чтобы оставить наследство ребенку, рожденному вне брака. Если суд установил юридическое отцовство данного мужчины или если этот отец «признал в течение своей жизни и жизни ребенка отцом ребенка в письменном документе, оформленном и признанном в сертифицирующем учреждении… и поданном в течение его собственного продолжительность жизни и продолжительность жизни ребенка в канцелярии секретаря вышестоящего суда »в соответствии с § 29-19 (b) (2) (2) (2016) NCGS, этого должно быть достаточно для установления прав наследования по завещанию ребенка.Или, если этот отец прошел ДНК-тест для определения отцовства в течение первого года после рождения ребенка, то ребенок, рожденный вне брака, должен иметь возможность пользоваться наследством отца посредством наследования по закону.

Конечно, простое завещание не всегда может дать правильное решение. Чтобы гарантировать, что ребенок, рожденный вне брака, унаследует вас, действительное завещание, составленное компетентным юристом, может быть единственным способом решить любой вопрос о законности или предотвратить случайное лишение наследства детей или даже внуков.Благодаря правильному планированию, составлению и исполнению завещание может помочь изменить ситуацию, которая может поставить ребенка или потомка перед юридической дилеммой, которая может иметь длительные негативные последствия.

Именование ребенка, рожденного вне брака

Щелкните изображения, чтобы развернуть их.

Меня недавно задали вопрос о том, как фамилии присваиваются внебрачным детям, родившимся в семнадцатом веке: была дана фамилия отца или матери ребенку? Поскольку внебрачные роды были редкостью в Новой Англии в течение 1600-х годов (около 92% первых детей, рожденных до 1680 года, родились через девять или более месяцев после свадьбы их родителей), незаконнорожденный ребенок мог получить фамилию матери OR отец, в зависимости от обстоятельств.Обычно незаконнорожденный ребенок принимает фамилию матери, когда личность отца неизвестна. Например, Элизабет Педерик была внебрачной дочерью Элизабет Педерик, крещенной в Марблхеде 9 декабря 1694 года. В списке не было отца.

Однако, если бы были известны личности обоих родителей, запись о рождении ребенка была бы записана под фамилией отца, но с указанием имени отца и матери. Например, Бен Наоми Эббот была внебрачной дочерью Бенджамина Эббота и Наоми Лавджой, родившейся в 1684 году в Андовере, штат Массачусетс.

При других обстоятельствах внебрачному ребенку могла быть присвоена фамилия матери, а затем, позднее, фамилия отца (или отчима). Например, Абилин Барнард, внебрачная дочь вдовы Сары Барнард, родилась 24 августа 1686 года. В записи конкретно говорится, что Абилин родилась вне брака.

Двадцать три дня спустя, 16 сентября 1686 года, Сара Барнард вышла замуж за Ричарда Уэйта. Это может указывать на доказательства того, что внебрачный ребенок, Абилин Барнард, была биологической дочерью Ричарда Уэйта.

Позже, 14 марта 1689/90 г., Абилин Уэйт, дочь Ричарда Уэйта, умерла.

Хотя на основании этих записей невозможно узнать, была ли Абилин Барнард / Уэйт биологической дочерью Ричарда Уэйта или его падчерицей, записи действительно доказывают, что незаконнорожденные дети могут со временем принять фамилию. Чтобы доказать более определенную связь между незаконнорожденным ребенком и (предполагаемым) отцом, исследователи должны расширить свои исследования, включив такие записи, как записи о завещании, пенсионные или церковные записи.

Незаконность | закон | Britannica

Незаконность , статус детей, рожденных и рожденных вне брака. Многие законодательные акты либо заявляют, либо интерпретируются как означающие, что обычно ребенок, рожденный в недействительном браке, не является незаконнорожденным, если его родители явно считают, что они состоят в законном браке. Аналогичным образом, расторжение брака обычно не делает детей незаконными.

Историческая тенденция законов о легитимности заключалась в более гуманном обращении с незаконнорожденными детьми.Согласно раннему римскому, испанскому и английскому праву, права наследования таких детей были ограничены. В средние века европейские страны считали незаконнорожденных детей виртуальными преступниками.

Легитимные судебные процессы обычно касаются либо наследства ребенка, либо вопроса о получении алиментов от отца, который отказывается признать свое отцовство. Как правило, легитимность предполагается, если ей явно не противоречат. Доказательств того, что мать имеет сомнительную репутацию, недостаточно, чтобы показать отсутствие отцовства.

Естественные родители обычно получают опеку над своим незаконнорожденным потомством, причем мать имеет приоритет. Раньше отцы внебрачных детей не были обязаны содержать их, но многие законы изменили это. Муж матери обычно не обязан оказывать поддержку, если только брак не заключен после рождения ребенка.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Статус незаконнорожденного ребенка может быть изменен посредством судебного иска, называемого легитимацией, предоставляющего ему все права законнорожденного ребенка, за исключением того, что имущество или деньги, уже переданные законнорожденному ребенку, не могут быть переданы законному ребенку, который в противном случае имел бы право на Часть этого.