Ст 28 ск: СК РФ Статья 28. Лица, имеющие право требовать признания брака недействительным

Содержание

СК РФ Статья 28. Лица, имеющие право требовать признания брака недействительным

Перспективы и риски споров в суде общей юрисдикции. Ситуации, связанные со ст. 28 СК РФ

Супруг (прокурор, родственник супруга, в т.ч. наследник, и др.) требует признать брак недействительным

 

1. Требовать признания брака недействительным вправе:

несовершеннолетний супруг, его родители (лица, их заменяющие), орган опеки и попечительства или прокурор, если брак заключен с лицом, не достигшим брачного возраста, при отсутствии разрешения на заключение брака до достижения этим лицом брачного возраста (статья 13 настоящего Кодекса). После достижения несовершеннолетним супругом возраста восемнадцати лет требовать признания брака недействительным вправе только этот супруг;

супруг, права которого нарушены заключением брака, а также прокурор, если брак заключен при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение: в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими;

супруг, не знавший о наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, опекун супруга, признанного недееспособным, супруг по предыдущему нерасторгнутому браку, другие лица, права которых нарушены заключением брака, произведенного с нарушением требований статьи 14 настоящего Кодекса, а также орган опеки и попечительства и прокурор;

прокурор, а также не знавший о фиктивности брака супруг в случае заключения фиктивного брака;

супруг, права которого нарушены, при наличии обстоятельств, указанных в пункте 3 статьи 15 настоящего Кодекса.

2. При рассмотрении дела о признании недействительным брака, заключенного с лицом, не достигшим брачного возраста, а также с лицом, признанным судом недееспособным, к участию в деле привлекается орган опеки и попечительства.

Открыть полный текст документа

Ст. 28 СК РФ. Лица, имеющие право требовать признания брака недействительным

1. Требовать признания брака недействительным вправе:

несовершеннолетний супруг, его родители (лица, их заменяющие), орган опеки и попечительства или прокурор, если брак заключен с лицом, не достигшим брачного возраста, при отсутствии разрешения на заключение брака до достижения этим лицом брачного возраста (статья 13 настоящего Кодекса). После достижения несовершеннолетним супругом возраста восемнадцати лет требовать признания брака недействительным вправе только этот супруг;

супруг, права которого нарушены заключением брака, а также прокурор, если брак заключен при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение: в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими;

супруг, не знавший о наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, опекун супруга, признанного недееспособным, супруг по предыдущему нерасторгнутому браку, другие лица, права которых нарушены заключением брака, произведенного с нарушением требований статьи 14 настоящего Кодекса, а также орган опеки и попечительства и прокурор;

прокурор, а также не знавший о фиктивности брака супруг в случае заключения фиктивного брака;

супруг, права которого нарушены, при наличии обстоятельств, указанных в пункте 3 статьи 15 настоящего Кодекса.

2. При рассмотрении дела о признании недействительным брака, заключенного с лицом, не достигшим брачного возраста, а также с лицом, признанным судом недееспособным, к участию в деле привлекается орган опеки и попечительства.

См. все связанные документы >>>

1. С иском о признании брака недействительным могут обратиться только указанные в комментируемой статье лица. Следует отметить, что по ранее действовавшему законодательству с таким иском могли обратиться любые заинтересованные лица (оценочное понятие). Как следует из п. 2 Определения Конституционного Суда РФ от 22.01.2004 N 14-О, «из права каждого на судебную защиту его прав и свобод, как оно сформулировано в статьях 45 и 46 (часть 2) Конституции Российской Федерации, не следует возможность выбора гражданином по своему усмотрению любых способов и процедур судебной защиты, особенности которых применительно к отдельным видам судопроизводства и категориям дел определяются, исходя из Конституции Российской Федерации, федеральными законами. Следовательно, оспариваемое положение статьи 28 Семейного кодекса Российской Федерации, устанавливающее исчерпывающий перечень лиц, которым предоставлено право требовать признания брака недействительным (в том числе фиктивного), не может рассматриваться как нарушающее конституционные права заявителя. Расширение круга лиц, которые могут обратиться в суд с иском о признании брака недействительным, на чем фактически настаивает заявитель, не входит в полномочия Конституционного Суда Российской Федерации, установленные статьей 125 Конституции Российской Федерации».

Согласно п. 22 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 5 ноября 1998 г. N 15 «О применении судами законодательства при рассмотрении дел о расторжении брака» при принятии искового заявления о признании брака недействительным судье необходимо выяснять, по какому основанию оспаривается действительность брака (п. 1 ст. 27 СК РФ) и относится ли истец к категории лиц, которые в силу п. 1 ст. 28 СК РФ вправе возбуждать вопрос о признании брака недействительным именно по этому основанию. Если заявитель не относится к таким лицам, судья отказывает ему в принятии искового заявления на основании п. 1 ч. 1 ст. 134 ГПК РФ.

Возможность прокурора требовать признания брака недействительным предусмотрена ст. 45 ГПК РФ. Согласно п. 1 указанной статьи прокурор вправе обратиться в суд с заявлением в защиту прав, свобод и законных интересов граждан, неопределенного круга лиц или интересов Российской Федерации, субъектов Российской Федерации, муниципальных образований. Заявление в защиту прав, свобод и законных интересов гражданина может быть подано прокурором только в случае, если гражданин по состоянию здоровья, возрасту, недееспособности и другим уважительным причинам не может сам обратиться в суд. Указанное ограничение не распространяется на заявление прокурора, основанием для которого является обращение к нему граждан о защите нарушенных или оспариваемых социальных прав, свобод и законных интересов в сфере трудовых (служебных) отношений и иных, непосредственно связанных с ними, отношений; защиты семьи, материнства, отцовства и детства; социальной защиты, включая социальное обеспечение; обеспечения права на жилище в государственном и муниципальном жилищных фондах; охраны здоровья, включая медицинскую помощь; обеспечения права на благоприятную окружающую среду; образования.

2. В соответствии со ст. ст. 31 и 34 ГК и ст. 6 Закона об опеке и попечительстве орган опеки и попечительства осуществляет функции по защите прав недееспособных и несовершеннолетних лиц. Данный орган должен сделать заключение о том, будет ли признание брака недействительным соответствовать интересам этих лиц. Такое заключение должно быть предоставлено в суд и в тех случаях, когда истцом о признании брака недействительным выступает сам орган опеки и попечительства.

Заключение органа опеки и попечительства, исходя из п. 1 ст. 34 ГК РФ и п. 2 ст. 121 СК РФ, должно быть подписано руководителем органа местного самоуправления либо уполномоченным на это должностным лицом подразделения органа местного самоуправления, на которое возложено осуществление функций по охране прав детей.

Заключение указанных органов представляется в письменном виде, оглашается в судебном заседании. После чего суд, лица, участвующие в деле, их представители могут задавать уполномоченным представителям вопросы по поводу данного заключения в целях его разъяснения и уточнения. Представители государственных органов выступают в судебных прениях после сторон и третьих лиц, им предоставлено также право реплики. Заключение государственного органа имеет важное значение для правильного разрешения спора, однако суд не связан доводами и выводами, содержащимися в заключении, и может вынести решение, противоположное мнению, высказанному в заключении. В этом случае требуются аргументированные доводы суда о несогласии с выводами, содержащимися в заключении.

Статья 28 Семейного кодекса РФ с комментариями

Статья 28 СК РФ. Лица, имеющие право требовать признания брака недействительным

1. Требовать признания брака недействительным вправе:

несовершеннолетний супруг, его родители (лица, их заменяющие), орган опеки и попечительства или прокурор, если брак заключен с лицом, не достигшим брачного возраста, при отсутствии разрешения на заключение брака до достижения этим лицом брачного возраста (статья 13 настоящего Кодекса). После достижения несовершеннолетним супругом возраста восемнадцати лет требовать признания брака недействительным вправе только этот супруг;

супруг, права которого нарушены заключением брака, а также прокурор, если брак заключен при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение: в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими;

супруг, не знавший о наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, опекун супруга, признанного недееспособным, супруг по предыдущему нерасторгнутому браку, другие лица, права которых нарушены заключением брака, произведенного с нарушением требований статьи 14 настоящего Кодекса, а также орган опеки и попечительства и прокурор;

прокурор, а также не знавший о фиктивности брака супруг в случае заключения фиктивного брака;

супруг, права которого нарушены, при наличии обстоятельств, указанных в пункте 3 статьи 15 настоящего Кодекса.

2. При рассмотрении дела о признании недействительным брака, заключенного с лицом, не достигшим брачного возраста, а также с лицом, признанным судом недееспособным, к участию в деле привлекается орган опеки и попечительства.


Вернуться к оглавлению документа: Семейный кодекс РФ в действующей редакции

Комментарии к статье 28 СК РФ, судебная практика применения

Кто вправе требовать признания брака недействительным? Основания для отказа в принятии судом иска о признании брака недействительным

При принятии искового заявления о признании брака недействительным судье необходимо выяснять, по какому основанию оспаривается действительность брака (п. 1 ст. 27 СК РФ) и относится ли истец к категории лиц, которые в силу п. 1 ст. 28 СК РФ вправе возбуждать вопрос о признании брака недействительным именно по этому основанию. Если заявитель не относится к таким лицам, судья отказывает ему в принятии искового заявления на основании п. 1 ч. 1 ст. 134 ГПК РФ (п. 22 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 05.11.1998 N 15 «О применении судами законодательства при рассмотрении дел о расторжении брака»).

Прокурор вправе требовать признать брак недействительным в интересах лица, не указанного в статье 28 СК РФ

В Обзор судебной практики Верховного Суда Российской Федерации за второй квартал 2012 года, утвержденный Президиумом Верховного Суда РФ 10.10.2012 года, вошло извлечение из определения ВС РФ N 5-КГПр12-21, в котором суд пришел к следующим выводам:

«..предъявление прокурором требования о признании брака недействительным по основанию его фиктивности и по основанию заключения брака при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение в интересах лица, не поименованного в п. 1 ст. 28 СК РФ, само по себе не препятствует возбуждению гражданского дела».

Судом было установлено, что прокурор в интересах И. обратился в суд с заявлением к С. о признании брака недействительным, указав, что заключенный между Н. — отцом И. — и С. брак является фиктивным, поскольку заключался без намерения создать семью, Н. и С. никогда совместно не проживали. Прокурор также указал, что Н. страдал заболеваниями, которые лишали его возможности понимать значение своих действий и руководить ими.

Прокурору было отказано в принятии заявления к рассмотрению на том основании, что требование о признании брака недействительным по заявленным основаниям может быть заявлено супругом, а также прокурором в интересах супруга. Однако И. по делу является дочерью Н.

Отменяя судебные постановления, Судебная коллегия ВС РФ указала следующее.

«Законодатель отнес прокурора к числу лиц, которым принадлежит право на обращение в суд с требованием о признании брака недействительным по основанию его фиктивности, а также по основанию заключения брака при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение: в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими. При этом право прокурора на обращение с требованием о признании брака недействительным по указанным основаниям не обусловлено необходимостью предъявления такого требования в интересах супруга, не знавшего о фиктивности брака, или супруга, чье добровольное согласие на заключение брака отсутствовало… само по себе то обстоятельство, что требование предъявлено в интересах конкретного лица — И., не является препятствием к возбуждению гражданского дела и рассмотрению заявленного прокурором в соответствии со ст. 28 СК РФ требования по существу».

Признание брака недействительным. Разъясняет аппарат прокуратуры области

20.05.2019г.

Разъясняет старший прокурор отдела по обеспечению участия прокуроров в гражданском процессе прокуратуры области И.В. Истомина.

Согласно ч. 2 ст. 1 Семейного кодекса Российской Федерации (далее — СК РФ) государством признается брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния.

Законодатель основывает регулирование семейных отношений на принципах добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства прав супругов в семье, разрешения внутрисемейных вопросов по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, обеспечения приоритетной защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан при вступлении в брак и в семейных отношениях по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности (ч. 3, ч. 4 ст. 1 СК РФ).

Вместе с тем не всегда брачные союзы строятся с целью создания семьи.

Так, в настоящее время является актуальным заключение за вознаграждение фиктивного брака с иностранным гражданином или лицом без гражданства с целью последующего получения им разрешения на временное проживание на территории Российской Федерации, получения гражданства и другое.

Кроме того, целью заключения фиктивного брака может быть уклонение от службы в армии, получение свидания с заключенным, определенного статуса в обществе, получение наследства и многое другое.

Брак не может быть заключен вопреки воле одной стороны или обеих (в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими), до достижения брачного возраста; при наличии обстоятельств, препятствующих вступлению в брак как то: если одна из сторон уже состоит в другом зарегистрированном браке; брак между близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами; усыновителями и усыновленными; между лицами, их которых хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

Помимо указанного брак может быть признан недействительным если одно из лиц, вступающих в брак, скрыло от другого лица наличие венерической болезни или ВИЧ-инфекции, последнее вправе обратиться в суд с требованием о признании брака недействительным (ч. 3 ст. 15 СК РФ).

В соответствии с ч. 2, ч. 4 ст. 27 СК РФ признание брака недействительным производится судом. Брак признается недействительным со дня его заключения.

Суд в течение трех дней со дня вступления в законную силу решения суда о признании брака недействительным направляет выписку из этого решения суда в орган записи актов гражданского состояния по месту государственной регистрации заключения брака.

Указанные споры рассматривает федеральный суд по месту жительства ответчика.

За судебной защитой могут обратиться (ст. 28 СК РФ):

 несовершеннолетний супруг, его родители (лица, их заменяющие), орган опеки и попечительства или прокурор, если брак заключен с лицом, не достигшим брачного возраста, при отсутствии разрешения на заключение брака до достижения этим лицом брачного возраста (ст. 13 СК РФ). После достижения несовершеннолетним супругом возраста восемнадцати лет требовать признания брака недействительным вправе только этот супруг;

 супруг, права которого нарушены заключением брака, а также прокурор, если брак заключен при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение;

 супруг, не знавший о наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, опекун супруга, признанного недееспособным, супруг по предыдущему нерасторгнутому браку, другие лица, права которых нарушены заключением брака, а также орган опеки и попечительства и прокурор;

 прокурор, а также не знавший о фиктивности брака супруг в случае заключения фиктивного брака;

 супруг, права которого нарушены, при наличии обстоятельств, указанных в ч. 3 ст. 15 СК РФ.

Вместе с тем суд может признать брак действительным, если к моменту рассмотрения дела о признании брака недействительным отпали те обстоятельства, которые в силу закона препятствовали его заключению (ч. 1 ст. 29 СК РФ).

Брак, признанный судом недействительным, не порождает прав и обязанностей супругов, предусмотренных СК РФ.

Законодателем сделан ряд исключений при признании брака недействительным.

Так, при вынесении решения о признании брака недействительным суд вправе признать за супругом, права которого нарушены заключением такого брака (добросовестным супругом), право на получение от другого супруга содержания в соответствии со ст. ст. 90, 91 СК РФ, а в отношении раздела имущества, приобретенного совместно до момента признания брака недействительным, вправе применить положения, регулирующие раздел совместно нажитого имущества, а также признать действительным брачный договор полностью или частично.

Добросовестный супруг вправе требовать возмещения причиненного ему материального и морального вреда по правилам, предусмотренным гражданским законодательством.

Кроме того, добросовестный супруг вправе при признании брака недействительным сохранить фамилию, избранную им при государственной регистрации заключения брака.

 



последние изменения и поправки, судебная практика

СТ 28 СК РФ

1. Требовать признания брака недействительным вправе:

несовершеннолетний супруг, его родители (лица, их заменяющие), орган опеки и попечительства или прокурор, если брак заключен с лицом, не достигшим брачного возраста, при отсутствии разрешения на заключение брака до достижения этим лицом брачного возраста (статья 13 настоящего Кодекса). После достижения несовершеннолетним супругом возраста восемнадцати лет требовать признания брака недействительным вправе только этот супруг;

супруг, права которого нарушены заключением брака, а также прокурор, если брак заключен при отсутствии добровольного согласия одного из супругов на его заключение: в результате принуждения, обмана, заблуждения или невозможности в силу своего состояния в момент государственной регистрации заключения брака понимать значение своих действий и руководить ими;

супруг, не знавший о наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, опекун супруга, признанного недееспособным, супруг по предыдущему нерасторгнутому браку, другие лица, права которых нарушены заключением брака, произведенного с нарушением требований статьи 14 настоящего Кодекса, а также орган опеки и попечительства и прокурор;

прокурор, а также не знавший о фиктивности брака супруг в случае заключения фиктивного брака;

супруг, права которого нарушены, при наличии обстоятельств, указанных в пункте 3 статьи 15 настоящего Кодекса.

2. При рассмотрении дела о признании недействительным брака, заключенного с лицом, не достигшим брачного возраста, а также с лицом, признанным судом недееспособным, к участию в деле привлекается орган опеки и попечительства.

Комментарий к Ст. 28 Семейного кодекса РФ

Судебная практика.

При принятии искового заявления о признании брака недействительным судье необходимо выяснять, по какому основанию оспаривается действительность брака (п. 1 ст. 27 СК РФ) и относится ли истец к категории лиц, которые в силу п. 1 ст. 28 СК РФ вправе возбуждать вопрос о признании брака недействительным именно по этому основанию. Если заявитель не относится к таким лицам, судья отказывает ему в принятии искового заявления на основании п. 1 ст. 129 ГПК РСФСР (Постановление Пленума ВС РФ от 05.11.1998 N 15 «О применении судами законодательства при рассмотрении дел о расторжении брака»).

Комментируемая статья содержит общий перечень лиц, имеющих право требовать в суде признания брака недействительным. Обращает внимание включение в перечень прокурора.

Специальный закон.

Федеральный закон от 17.01.1992 N 2202-1 «О прокуратуре Российской Федерации».

Наука.

Недееспособность в принципе не является препятствием к состоянию в браке, поэтому, если интересы недееспособного требуют сохранения брака, в признании брака недействительным должно быть отказано.

М.В.Антокольская

Судебная практика.

Из права каждого на судебную защиту его прав и свобод, как оно сформулировано в статьях 45 и 46 (часть 2) Конституции Российской Федерации, не следует возможность выбора гражданином по своему усмотрению любых способов и процедур судебной защиты, особенности которых применительно к отдельным видам судопроизводства и категориям дел определяются, исходя из Конституции Российской Федерации, федеральными законами. Следовательно, оспариваемое положение статьи 28 Семейного кодекса Российской Федерации, устанавливающее исчерпывающий перечень лиц, которым предоставлено право требовать признания брака недействительным (в том числе фиктивного), не может рассматриваться как нарушающее конституционные права заявителя. Расширение круга лиц, которые могут обратиться в суд с иском о признании брака недействительным, на чем фактически настаивает заявитель, не входит в полномочия Конституционного Суда Российской Федерации, установленные статьей 125 Конституции Российской Федерации (Определение КС РФ от 22.01.2004 N 14-О).

Ст 28 СК РФ с комментариями и изменениями на 2020-2021 год

В данной статье указывается довольно широкий круг лиц, которые могут потребовать признания брака недействительным. Цель этого — обеспечить выполнение закона, устранить несправедливые решения.

Статья устанавливает круг лиц, которые могут обратиться в суд с иском о признании брака недействительным. Ранее законодательство определяло круг таких лиц независимо от основания недействительности брака. По общему правилу, требовать такого признания вправе были как лица, состоящие в таком браке (независимо от их добросовестности при заключении брака), так и любые лица, права которых были нарушены заключением брака, а также орган опеки и попечительства или прокурор. Такой подход в большинстве случаев приводил к нарушению прав супругов, когда они не считали нужным сами предъявлять иск о недействительности брака (при пороках воли, фиктивности брака на момент его заключения и т.д.). СК РФ конкретизирует круг возможных истцов применительно к каждому основанию недействительности брака и выделяет этот вопрос в отдельную статью.

СК РФ дает исчерпывающий перечень лиц, которым предоставлено право на иск о признании брака недействительным в случаях вступления в брак несовершеннолетних лиц без надлежащего официального разрешения.

В круг возможных истцов включены сам несовершеннолетний супруг, а также лица и органы, которые по закону обязаны защищать права и интересы несовершеннолетних, — их законные представители (родители, усыновители, опекуны или попечители, приемные родители), а кроме того, органы опеки и попечительства и прокурор. Другой супруг и иные заинтересованные лица не вправе обращаться с подобным требованием.

Когда же несовершеннолетний супруг достиг совершеннолетия (брачного возраста), никто, кроме него самого, не вправе оспаривать действительность брака, т.к. в данных случаях больше нет препятствий к его существованию.

Порок воли при вступлении в брак дает право на предъявление иска только добросовестному супругу, заблуждавшемуся, обманутому и т.д., ибо порок воли, имеющийся у одной из сторон (или обеих сторон) при заключении брака, впоследствии может быть покрыт ее свободным и добровольным желанием продолжать брак. При этом условии никакому третьему лицу не может быть позволено навязывать супругам свою волю, добиваясь аннулирования брака.

В этих случаях возникает право на предъявление таких требований у прокурора. Но если «потерпевшая» сторона будет возражать против признания брака недействительным, заявление прокурора не может быть удовлетворено.

При двоебрачии иск о признании недействительным брака, заключенного при наличии препятствий к вступлению в брак, может быть предъявлен: добросовестным супругом (т.е. супругом, не знавшим о состоянии своего супруга в другом браке), супругом по предыдущему браку или прокурором; при наличии близкого родства и при браке между усыновителем и усыновленным — каждым из супругов или прокурором; при браке с недееспособным лицом — добросовестным супругом, недееспособным супругом (только при выздоровлении и восстановлении его дееспособности судом), опекуном недееспособного лица, органом опеки и попечительства или прокурором. Под другими лицами, права которых нарушены заключением таких браков, следует понимать детей, братьев и сестер и других родственников супругов, претендующих на получение наследства, пенсии и т.д.

В СК РФ значительно сужен круг лиц, наделенных правом требовать признания недействительным фиктивного брака. Такое право предоставлено только прокурору и тому из супругов, который не знал, что лицо, вступившее с ним в брак, заключило его без намерения создать семью. Тот же из супругов, который не имел намерения создать семью, сам не вправе требовать признания брака недействительным.

Иск о признании брака недействительным в тех случаях, когда один из супругов скрыл при вступлении в брак от другого наличие у него венерического заболевания или ВИЧ-инфекции (см. п. 3 ст. 15 СК и комментарий к ней), вправе предъявить только добросовестный, обманутый супруг.

Суд, независимо от того, кем предъявлен иск о признании недействительным брака, заключенного с лицом, не достигшим брачного возраста, а также с лицом, признанным судом недееспособным, обязан привлечь к участию в деле орган опеки и попечительства, который в соответствии с законом осуществляет функции по защите прав недееспособных и несовершеннолетних лиц. Этот орган должен дать заключение о том, будет ли признание брака недействительным соответствовать интересам этих лиц.

Ст. 28 ГК РФ с Комментариями 2020-2021 года (новая редакция с последними изменениями)

1. За несовершеннолетних, не достигших четырнадцати лет (малолетних), сделки, за исключением указанных в пункте 2 настоящей статьи, могут совершать от их имени только их родители, усыновители или опекуны.

К сделкам законных представителей несовершеннолетнего с его имуществом применяются правила, предусмотренные пунктами 2 и 3 статьи 37 настоящего Кодекса.

2. Малолетние в возрасте от шести до четырнадцати лет вправе самостоятельно совершать:

1) мелкие бытовые сделки;

2) сделки, направленные на безвозмездное получение выгоды, не требующие нотариального удостоверения либо государственной регистрации;

3) сделки по распоряжению средствами, предоставленными законным представителем или с согласия последнего третьим лицом для определенной цели или для свободного распоряжения.

3. Имущественную ответственность по сделкам малолетнего, в том числе по сделкам, совершенным им самостоятельно, несут его родители, усыновители или опекуны, если не докажут, что обязательство было нарушено не по их вине. Эти лица в соответствии с законом также отвечают за вред, причиненный малолетними.

Комментарий к Ст. 28 ГК РФ

1. Комментируемая статья определяет особенности частичной дееспособности малолетних, т.е. детей в возрасте от 6 до 14 лет.

Нижняя граница недееспособности неодинаково определяется в разных государствах и варьируется от шести лет в Чехии, Узбекистане, Армении, семи лет — в Азербайджане, Германии, Эстонии, Туркменистане, до 15 лет — в Коста-Рике.

2. Традиционным правилом совершения сделок в интересах малолетних является правило п. 1 комментируемой статьи, согласно которому сделки за малолетних граждан могут совершать только их законные представители. Так, например, порядок совершения сделок с недвижимым имуществом, в частности их государственной регистрации, конкретизирован в Приказе Минюста России от 1 июля 2002 г. N 184 «Об утверждении Методических рекомендаций по порядку проведения государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним», согласно п. 13 которых заявления о государственной регистрации от имени физических лиц могут подавать, в частности, законные представители (родители, усыновители, опекуны) несовершеннолетних в возрасте до 14 лет. Полномочия родителей и усыновителей подтверждаются свидетельствами, выданными органами записи актов гражданского состояния: свидетельством о рождении несовершеннолетнего, свидетельством об усыновлении (ст. ст. 23, 43 Закона об актах гражданского состояния). Полномочия опекунов несовершеннолетних в возрасте до 14 лет подтверждаются соответствующим документом, выданным органом опеки и попечительства (п. 1 ст. 34, п. 1 ст. 35 ГК). В случае если лицу, нуждающемуся в опеке (попечительстве), в течение месяца не назначен опекун (попечитель), выполнение обязанностей опекунов (попечителей) согласно п. 1 ст. 35 Кодекса может быть временно возложено на орган опеки и попечительства. Выполнение обязанностей опекунов (попечителей) детей, находящихся на полном государственном попечении в воспитательных учреждениях, лечебных учреждениях, учреждениях социальной защиты населения и других аналогичных учреждениях, возлагается на администрации этих учреждений (п. 1 ст. 147 СК).

3. Абзац 2 п. 1 комментируемой статьи дает ссылку на ограничения при совершении сделок опекуном в отношении малолетнего. Так, согласно п. 2 ст. 37 ГК РФ опекун, родители, усыновители не вправе без предварительного разрешения органа опеки и попечительства совершать сделки по отчуждению, в том числе обмену или дарению, имущества подопечного, сдаче его внаем (в аренду), в безвозмездное пользование или в залог; сделки, влекущие отказ от принадлежащих подопечному прав, раздел его имущества или выдел из него долей; а также любые другие сделки, влекущие уменьшение имущества подопечного. Порядок управления имуществом подопечного определяется Федеральным законом от 24 апреля 2008 г. N 48-ФЗ «Об опеке и попечительстве» (далее — Закон об опеке).

———————————
Собрание законодательства РФ. 2008. N 17. Ст. 1755.

Кроме того, опекун, родители, усыновители, их супруги и близкие родственники не вправе совершать сделки с подопечным, за исключением передачи имущества подопечному в качестве дара или в безвозмездное пользование, а также представлять подопечного при заключении сделок или ведении судебных дел между подопечным и супругом опекуна или попечителя и их близкими родственниками. При применении данной нормы возникает коллизия в части одновременного выступления родителя, усыновителя, опекуна в качестве дарителя или ссудодателя и законного представителя малолетнего в качестве одаряемого или ссудополучателя. Согласно п. 3 ст. 182 ГК РФ представитель не может совершать сделки от имени представляемого в отношении себя лично. Исключений для случаев законного представительства не предусматривается (см. также комментарий к ст. 37 ГК).

Бесплатная юридическая консультация по телефонам:

4. Положение абз. 2 п. 1 комментируемой статьи было предметом жалобы в Конституционный Суд РФ в связи с отказом органами опеки и попечительства в даче разрешения на заключение договора продажи жилого помещения, принадлежащего на праве собственности малолетнему сыну заявителя, в связи с тем, что такой договор не соответствует интересам несовершеннолетнего, но в принятии к рассмотрению которой было отказано судом в связи со следующими обстоятельствами.

Как отметил Конституционный Суд РФ, специальный порядок совершения родителями как законными представителями своих несовершеннолетних детей сделок с принадлежащим детям имуществом, закрепленный названными положениями ГК РФ, а также ст. 64 СК РФ в их взаимосвязи, направлен на защиту прав и интересов несовершеннолетних и не может рассматриваться как нарушающий ст. 35 (ч. 2) Конституции РФ, согласно которой каждый вправе иметь имущество в собственности, владеть, пользоваться и распоряжаться им как единолично, так и совместно с другими лицами, и как противоречащий ст. 55 (ч. 3) Конституции РФ, допускающей ограничение федеральным законом прав и свобод человека и гражданина в целях защиты прав и законных интересов других лиц.

Из содержания абз. 2 п. 1 ст. 28 и п. п. 2 и 3 ст. 37 ГК РФ, вопреки мнению заявителя, не вытекает право органов опеки и попечительства произвольно запрещать сделки по отчуждению имущества несовершеннолетних детей, совершаемые их родителями. Напротив, при решении данного вопроса в соответствии с общими принципами права и требованиями ст. ст. 2, 17 и 38 (ч. 2) Конституции РФ правоприменительные органы исходят из добросовестности родителей, выступающих в качестве законных представителей своих несовершеннолетних детей. Это согласуется с ратифицированной Российской Федерацией Конвенцией о правах ребенка, в соответствии со ст. 5 которой государства-участники признают и уважают права и обязанности родителей, несущих по закону ответственность за ребенка, должным образом управлять и руководить ребенком в осуществлении им признанных данной Конвенцией прав.

Кроме того, оспариваемым регулированием не ограничивается и право на судебную защиту, закрепленное ст. 46 КРФ: как показывает судебная практика, решения органов опеки и попечительства (в случаях их обжалования в судебном порядке) подлежат оценке судом исходя из конкретных обстоятельств дела .

———————————
Определение Конституционного Суда РФ от 6 марта 2003 г. N 119-О «Об отказе в принятии к рассмотрению жалобы гражданина Лазарева Владимира Ивановича на нарушение его конституционных прав положениями статей 28 и 292 Гражданского кодекса Российской Федерации» // СПС «КонсультантПлюс».

5. Ограничения малолетних детей в праве совершать сделки не влияют на право собственности ребенка, возможность малолетнего стать акционером, участником общества с ограниченной ответственностью и других хозяйственных обществ. Так, согласно п. 3 ст. 60 СК РФ ребенок имеет право собственности на доходы, полученные им; на имущество, полученное им в дар или в порядке наследования, а также на любое другое имущество, приобретенное на его средства.

Так, арбитражный суд признал право на переход доли умершего гражданина в уставном капитале общества с ограниченной ответственностью за малолетними детьми и отклонил утверждение заявителя о том, что малолетние дети не могут являться участниками общества, как противоречащее ст. ст. 1141, 1142 ГК РФ, ст. 7 Закона об обществах с ограниченной ответственностью, п. 1 ст. 28 ГК РФ .

———————————
Постановление ФАС Уральского округа от 15 апреля 2003 г. N Ф09-782/2003-ГК. Арбитражный суд правомерно признал право на переход доли умершего гражданина за малолетними наследниками по закону.

6. В п. 2 комментируемой статьи определены те виды сделок, которые малолетний вправе совершать самостоятельно. Настоящий Кодекс прямо не определяет понятие «мелкие бытовые сделки». В науке и судебной практике приводятся следующие критерии мелкой бытовой сделки:

— сделка должна быть на незначительную сумму. Критерий мелкой сделки определяется не в зависимости от материального состояния семьи, а в зависимости от возраста ребенка. Предлагается по аналогии со ст. 575 ГК РФ использовать в качестве некоей приблизительной суммы пять минимальных размеров оплаты труда;

— сделка должна соответствовать возрасту гражданина;

— сделка не должна наносить вреда здоровью и нормальному развитию ребенка;

— другие.

Подпункт 2 п. 2 комментируемой статьи предусматривает сделки, направленные на безвозмездное получение выгоды, не требующие нотариального удостоверения либо государственной регистрации. К безвозмездным сделкам, требующим государственной регистрации, относятся сделки с недвижимым имуществом (договор дарения жилого помещения и др.). Договор дарения транспортного средства не требует государственной регистрации. Регистрация транспортных средств носит технический характер, имеет исключительно учетное значение, а право собственности возникает у приобретателя вещи по договору с момента ее передачи (п. 1 ст. 223 ГК), а не с момента регистрации в ГИБДД. В то же время вызывает сомнение факт самостоятельного заключения договора дарения транспортного средства малолетним ребенком в качестве одаряемого.

К безвозмездным сделкам, требующим нотариального удостоверения, можно отнести те сделки, для которых нотариальная форма предусмотрена соглашением сторон, хотя бы по закону для сделок данного вида эта форма не требовалась (подп. 2 п. 2 ст. 163 ГК).

Малолетние вправе получать публично обещанную награду, поскольку она является сделкой, направленной на безвозмездное получение выгоды (п. 2 ст. 28 ГК).

Положение подп. 3 п. 2 комментируемой статьи не имеет большого значения, так как сделки по распоряжению средствами, предоставленными законным представителем или с согласия последнего третьим лицом для определенной цели либо для свободного распоряжения, могут быть осуществлены малолетним только в пределах круга мелких бытовых сделок.

7. В иных статьях ГК РФ и других федеральных законов также содержатся нормы о возможности совершения сделок малолетними или от их имени. Так, например, в соответствии с п. 1 ст. 575 ГК РФ не допускается дарение, за исключением обычных подарков, стоимость которых не превышает пяти установленных законом минимальных размеров оплаты труда, от имени малолетних граждан их законными представителями. Статьи 19 — 21 Закона об опеке устанавливают целый ряд ограничений. Так, например, опекун вправе вносить денежные средства подопечного только в кредитные организации, не менее половины акций (долей) которых принадлежит Российской Федерации. Расходование денежных средств подопечного, внесенных в кредитные организации, осуществляется с соблюдением положений гражданского законодательства о дееспособности граждан и положений п. 1 ст. 37 ГК РФ.

Опекун не вправе заключать кредитный договор и договор займа от имени подопечного, выступающего заемщиком, за исключением случаев, если получение займа требуется в целях содержания подопечного или обеспечения его жилым помещением. Кредитный договор, договор займа от имени подопечного в указанных случаях заключаются с предварительного разрешения органа опеки и попечительства. При подаче заявления о выдаче разрешения опекун обязан указать, за счет какого имущества будет исполнено заемное обязательство.

Имущество подопечного не подлежит передаче взаем, за исключением случая, если возврат займа обеспечен ипотекой (залогом недвижимости).

Опекун не вправе заключать договор о передаче имущества подопечного в пользование, если срок пользования имуществом превышает пять лет. В исключительных случаях заключение договора о передаче имущества подопечного в пользование на срок более чем пять лет допускается с предварительного разрешения органа опеки и попечительства при наличии обстоятельств, свидетельствующих об особой выгоде такого договора, если федеральным законом не установлен иной предельный срок.

О преимущественной покупке доли в праве общей собственности на имущество или отказе законных представителей несовершеннолетнего в возрасте до 14 лет от указанного права см. комментарий к ст. 26 ГК РФ.

8. Пункт 3 комментируемой статьи устанавливает гражданско-правовую ответственность законных представителей по сделкам малолетних детей и обязательствам из причинения вреда. Нормы данного пункта в части сделок конкретизированы в ст. 172, а в части обязательств из причинения вреда — в ст. 1073 ГК РФ. Так, является ничтожной сделка (кроме мелких бытовых и других сделок, предусмотренных п. 2 комментируемой статьи), совершенная несовершеннолетним, не достигшим возраста 14 лет (малолетним). Каждая из сторон такой сделки обязана возвратить другой все полученное в натуре, а при невозможности возвратить полученное в натуре — возместить его стоимость в деньгах. Дееспособная сторона обязана, кроме того, возместить другой стороне понесенный ею реальный ущерб, если дееспособная сторона знала или должна была знать о недееспособности другой стороны.

В интересах малолетнего совершенная им сделка может быть по требованию его законных представителей признана судом действительной, если она совершена к выгоде малолетнего.

За вред, причиненный несовершеннолетним, не достигшим возраста 14 лет (малолетним), отвечают его родители (усыновители) или опекуны, если не докажут, что вред возник не по их вине. Если малолетний гражданин, оставшийся без попечения родителей, был помещен под надзор в организацию для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей (ст. 155.1 СК), эта организация обязана возместить вред, причиненный малолетним гражданином, если не докажет, что вред возник не по ее вине.

Если малолетний гражданин причинил вред во время, когда он временно находился под надзором образовательной организации, медицинской организации или иной организации, обязанных осуществлять за ним надзор, либо лица, осуществлявшего надзор над ним на основании договора, эта организация либо это лицо отвечают за причиненный вред, если не докажут, что вред возник не по их вине при осуществлении надзора.

В Определении Верховного Суда РФ от 14 января 2000 г. N 65-Вп99-8 по делу о возмещении затрат на приобретение лекарств и о компенсации морального вреда, причиненного малолетним гражданином во время нахождения в школе, суд отметил, что школа должна была осуществлять надлежащим образом надзор за малолетним. От ответственности за вред, причиненный малолетними учениками во время школьных занятий, школа могла быть освобождена только в том случае, если бы в суде она доказала, что вред возник не по ее вине в осуществлении надзора. Только в этом случае мог бы быть поставлен вопрос об ответственности родителей малолетнего причинителя вреда, в связи с чем неправомерен вывод суда нижестоящей инстанции, который, возлагая на родителей малолетнего обязанность возместить вред, в своем решении указал на то, что ответчики не доказали отсутствия их вины в ненадлежащем воспитании сына, состоящего на учете в инспекции по делам несовершеннолетних и не являющегося, по мнению суда, законопослушным .

———————————
Определение Верховного Суда РФ от 14 января 2000 г. N 65-Вп99-8. Дело по иску о возмещении затрат на приобретение лекарств и о компенсации морального вреда направлено на новое рассмотрение в суд первой инстанции, поскольку судом допущено нарушение норм материального и процессуального права // СПС «КонсультантПлюс».

Постановлением ФАС Северо-Западного округа от 25 сентября 2002 г. N А21-495/02-С2 была установлена гражданско-правовая ответственность детского дома за действия его воспитанников. Довод о том, что детский дом, не являющийся юридическим лицом, не может нести ответственность за действия своих воспитанников, виновных в возникновении пожара в сенохранилище предприятия, опровергнут материалами дела, в частности содержанием устава, в котором указано, что детский дом является самостоятельным юридическим лицом, а следовательно, и субъектом гражданско-правовой ответственности.

Обязанность родителей (усыновителей), опекунов, образовательных, медицинских организаций или иных организаций по возмещению вреда, причиненного малолетним, не прекращается с достижением малолетним совершеннолетия или получением им имущества, достаточного для возмещения вреда. Если законные представители умерли или не имеют достаточных средств для возмещения вреда, причиненного жизни или здоровью потерпевшего, а сам причинитель вреда, ставший полностью дееспособным, обладает такими средствами, суд с учетом имущественного положения потерпевшего и причинителя вреда, а также других обстоятельств вправе принять решение о возмещении вреда полностью или частично за счет самого причинителя вреда.

28 Кодекс США § 1331 — Федеральный вопрос | Кодекс США | Исторические и новые примечания к Закону США

На основании раздела 28, USC, изд. 1940, §41 (1) (3 марта 1911 г., глава 231, §24, пар. 1, 36 Закон 1091; 14 мая 1934 г., глава 283, § 1, 48 Stat.775; 21 августа 1937 г., глава 726, §1, 50 Stat.738; 20 апреля 1940 г., глава 117, 54 Stat.143).

Юрисдикция федеральных вопросов, возникающих в соответствии с другими разделами данной главы, не зависит от суммы разногласий. (См. Аннотации под бывшим разделом 41 заголовка 28, U.S.C.A., и 35 C.J.S., стр. 833 et seq., §§30–43. См. Также примечание редактора к разделу 1332 настоящего заголовка.)

Слова «в котором спор превышает сумму или стоимость 3000 долларов, не считая процентов и затрат» были добавлены в соответствии с постановлениями Верховного суда. См. Конструкцию положения, касающегося требований юрисдикции в отношении суммы в делах, связанных с федеральным вопросом в United States v. Sayward, 16 S.Ct. 371, 160 U.S. 493, 40 L.Ed. 508; Фишбэк против Вестерн Юнион Тел.Co., 16 S.Ct. 506, 161 U.S. 96, 40 L.Ed. 630; и Halt против Indiana Manufacturing Co., 1900, 20 S.Ct. 272, 176 U.S. 68, 44 L.Ed. 374.

Слова «все гражданские иски» были заменены на «все иски гражданского характера, по общему праву или по справедливости» в соответствии с Правилом 2 Федеральных правил гражданского судопроизводства.

Слова «или договоры» были заменены на слова «или договоры, заключенные или которые будут заключены под их властью» для краткости.

Остальные положения статьи 41 (1) раздела 28 U.S.C., 1940 ed., Включены в разделы 1332, 1341, 1342, 1345, 1354 и 1359 этого названия.

Изменения внесены в аранжировку и фразеологию.

Поправки

1980 — Pub. Л. 96–486 зачеркнут »; сумма в споре; расходы »в разделе« Подхват », вычеркнута минимальная сумма в требовании разногласий в размере 10 000 долларов США для первоначальной юрисдикции в делах по федеральным вопросам, что потребовало исключения из такой требуемой минимальной суммы, которая санкционировала первоначальную юрисдикцию в исках, возбужденных против Соединенных Штатов, любого их агентства или любого другого должностное лицо или его служащий в официальном качестве исключил положение, разрешающее районному суду, за исключением случаев, когда в федеральном законе было предусмотрено прямое положение об отказе в возмещении расходов истцу и фактически возложении таких расходов на такого истца, если истец был признан имеющим право на возмещение расходов. взыскать сумму, меньшую требуемой, в разногласии, рассчитанную без учета зачета или встречного иска и без учета процентов и затрат, и вычеркнув существующие обозначения подразделов.

1976 — п. (а). Паб. L. 94–574 вычеркнута юрисдикционная сумма в размере 10 000 долларов, если иск предъявляется к Соединенным Штатам, любому их агентству или любому их должностному лицу или служащему в его официальном качестве.

1958 — Pub. L. 85–554 включила затраты в раздел «ловушка», а существующие положения обозначила как подст. (а), заменил «10 000 долларов» на «3 000 долларов» и добавил подпункт. (б).

Свидетельство о необходимости

Акушерские родильные дома

В настоящее время Департамент принимает заявления на получение справки о необходимости (CON) в акушерских родильных центрах (MBC) в соответствии со статьей 28 Закона о государственном здравоохранении и разделом 795 NYCRR 10.Как учреждение здравоохранения по статье 28, процедура CON для MBC такая же, как и для всех других организаций по статье 28. Однако, как и в других медицинских учреждениях, у MBC есть требования и стандарты, специфичные для программы. Департамент разработал специальный документ с инструкциями по подаче документов в рамках программы MBC, чтобы помочь новым заявителям: Руководство по подаче документов в акушерский центр родовспоможения. Вопросы о процессе и требованиях CON можно направлять по адресу [email protected] Вопросы о программных требованиях MBC можно направлять на адрес хоспинфо @ здоровье.ny.gov.

Заявки на лицензированное агентство услуг по уходу на дому

Мораторий на обработку и утверждение заявок на лицензирование лицензированных агентств по уходу на дому (LHCSA) истек 31 марта 2020 г. Требования статьи 36 Закона о здравоохранении и постановления Департамента, касающиеся новой методологии LHCSA для общественных нужд и анализа финансовой целесообразности вступил в силу с 1 апреля. Однако из-за того, что Департамент уделяет особое внимание пандемии COVID-19, пересмотренная заявка и руководство будут отложены до дальнейшего уведомления.Таким образом, Департамент не принимает заявки на LHCSA до тех пор, пока пересмотренная заявка не будет выпущена и доступна. Если у вас есть вопросы, пишите на адрес [email protected]

. Процесс получения сертификата о необходимости

Нью-Йорка (CON) регулирует создание, строительство, ремонт и приобретение крупного медицинского оборудования в медицинских учреждениях, таких как больницы, дома престарелых, агентства по уходу на дому, а также диагностические и лечебные центры.

Цели процесса CON заключаются в содействии оказанию высококачественной медицинской помощи и обеспечении соответствия услуг потребностям сообщества.CON обеспечивает надзор Министерства здравоохранения за ограничением инвестиций в дублирующие койки, услуги и медицинское оборудование, что, в свою очередь, ограничивает связанные с этим расходы на здравоохранение.

  • Как определить, требуется ли представление CON
  • Методология общественной потребности Запрос информации
  • Как подать заявление CON
    • Ресурсы и ссылки на проект
    • Правила подачи чертежей DSG-00, DSG-01, DSG-05, DSG-06
    • Руководство по представлению проекта Кодекса безопасности жизнедеятельности
    • Руководство по оформлению проектов для амбулаторных учреждений
    • Рекомендации для малых поликлиник первичной медико-санитарной помощи
    • Руководство по классификации центров родовспоможения
    • Правила подачи заявления об отказе
    • Строительный отказ / Запрос эквивалентности
    • Уважаемое письмо администратора (DAL) относительно использования батарей в основной электрической системе типа I (EES)
    • Совет общественного здравоохранения и планирования здравоохранения
    • Распространение и утверждение приложений
    • CON, 1996-2010 гг.
    • CON История и исторические документы

Коллектив художников | Коллектив художников Спартанбург

| Коллектив художников Спартанбург

| Спартанбург открыт для публики.

Slide 1

Регистрация закрыта
Спасибо всем, кто вошел в

Выборы будут объявлены

Прямой опыт

Десять жителей северных районов штата, которые живут очень разными жизнями, объединились, чтобы вместе пережить выживание после рака, чтобы создать выставку своих работ «Непосредственный опыт: выжившие», показывающую август.С 3 по 28 в галерее Соломона в Коллективе художников | Спартанбург.

Собачья жизнь

Мы слышим выражение «это собачья жизнь», но что оно на самом деле означает? Художница из северной части штата Дженис Макэллиготт собирается ответить на этот вопрос на своей последней выставке «Собачья жизнь: служение, преданность и прощение», которая будет проходить с 3 по 28 августа в Галерее II Коллектива художников | Спартанбург.

С цепи

Художники из северной части штата Вади Кантрелл и Эми Моррис продемонстрируют свое уникальное красочное искусство волокна в шоу «Off the Chain» августа.С 3 по 28 в галерее III Коллектива художников | Спартанбург. «С помощью этой выставки я надеюсь показать, что современное искусство включает текстиль и традиции, передаваемые из поколения в поколение», — говорит Кантрелл.

ПОСЕТИТЬ КОЛЛЕКТИВ ХУДОЖНИКОВ | СПАРТАНБУРГ

20000 кв. Ft. of Art

Произведения искусства местного производства продаются в магазине Gallery и галереях.

Художественные галереи Co-op открыты для публики.

Вторник — суббота 10.00 — 16.00

Многие из наших художников периодически проводят занятия для публики.

Присоединяйтесь к одному из наших классов сообщества и станьте тем, кто делает больше, чем просто ценит искусство.

Вы можете это сделать!

Наша миссия с нашими ежемесячными выставками и выставками с участием жюри — создать платформу для художников, чтобы они могли выставлять и продавать свои работы, а также для сообщества, чтобы увидеть наших художников.

Art Walk дает возможность сообществу познакомиться с мастерством и мастерством местных художников.

Присоединяйтесь к нашим артистам каждый третий четверг с 17:00 до 21:00.

ПОСЕТИТЕ ИЛИ ПОЖертвуйте сейчас, чтобы поддержать местных художников

Коллектив художников | Spartanburg

578 West Main Street
Spartanburg SC, 29301
(864) 804-6501

Вторник — суббота: 10.00 — 16.00

Воскресенье — понедельник: выходной

Выходные дни: выходной

Частично финансируется за счет ошибки поиска

: Alert: Контент защищен !!

linkedinfacebookpinterestyoutubetwitterinstagramfacebook-blanklinkedin-blankpinterestyoutubetwitterinstagram

контрактов | ICO

Кратко

  • Каждый раз, когда контролер использует процессор, должен быть заключен письменный договор (или другой правовой акт).
  • Контракт важен для того, чтобы обе стороны понимали свои обязанности и обязательства.
  • GDPR Великобритании определяет, что должно быть включено в договор.
  • Если процессор использует другую организацию (т. Е. Субпроцессор) для оказания помощи в обработке персональных данных для контроллера, он должен иметь письменный договор с этим субпроцессором.

Контрольные списки

Что включать в договор

В контракте (или другом правовом акте) изложены детали обработки, в том числе:

☐ предмет обработки;

☐ длительность обработки;

☐ характер и цель обработки;

☐ тип задействованных персональных данных;

☐ категории субъектов данных;

☐ Обязанности и права контролера.

Договор или другой правовой акт содержит условия или положения, в которых говорится, что:

☐ процессор должен действовать только в соответствии с задокументированными инструкциями контроллера, за исключением случаев, когда закон требует действовать без таких инструкций;

☐ обработчик должен гарантировать, что люди, обрабатывающие данные, обязаны соблюдать конфиденциальность;

☐ процессор должен принимать соответствующие меры для обеспечения безопасности обработки;

☐ обработчик должен привлекать субпроцессора только с предварительного разрешения контролера и в соответствии с письменным контрактом;

☐ обработчик должен принять соответствующие меры, чтобы помочь контролеру ответить на запросы отдельных лиц об осуществлении своих прав;

☐ с учетом характера обработки и доступной информации, обработчик должен помочь контроллеру выполнить свои обязательства по GDPR в Великобритании в отношении безопасности обработки, уведомления о нарушениях личных данных и оценок воздействия на защиту данных;

☐ обработчик должен удалить или вернуть все персональные данные контроллеру (по выбору контролера) в конце контракта, и обработчик также должен удалить существующие персональные данные, если закон не требует их хранения; и

☐ переработчик должен проходить аудиты и инспекции.Процессор также должен предоставить контроллеру всю необходимую информацию, чтобы убедиться, что они оба выполняют свои обязательства по статье 28.

Вкратце

Когда нужен контракт и почему он важен?

Каждый раз, когда контролер использует процессор для обработки персональных данных от своего имени, между сторонами должен быть заключен письменный договор.

Аналогичным образом, если процессор использует другую организацию (например, субпроцессор), чтобы помочь ему обрабатывать персональные данные для контроллера, он должен иметь письменный договор с этим субпроцессором.

Контракты между контролерами и обработчиками гарантируют, что они оба понимают свои обязательства, ответственность и ответственность. Контракты также помогают им соблюдать GDPR Великобритании и помогают контролерам продемонстрировать физическим лицам и регулирующим органам их соблюдение, как того требует принцип подотчетности.

Что нужно включить в договор?

В контрактах должно быть указано:

  • предмет и продолжительность обработки;
  • характер и цель обработки;
  • вид персональных данных и категории субъектов данных; и
  • Обязанности и права контролера.

Контракты также должны включать особые условия или положения, касающиеся:

  • обработка только в соответствии с задокументированными инструкциями контроллера;
  • долг доверия;
  • соответствующие меры безопасности;
  • с использованием подпроцессоров;
  • прав субъектов данных;
  • , помогающий контроллеру;
  • положений о завершении контракта; и
  • аудитов и проверок.

Какие обязанности и ответственность несут контроллеры при использовании процессора?

Контроллеры

должны использовать только процессоры, которые могут предоставить достаточные гарантии, что они будут реализовывать соответствующие технические и организационные меры, чтобы их обработка соответствовала требованиям GDPR Великобритании и защищала права субъектов данных.

Контроллеры

несут основную ответственность за общее соблюдение GDPR Великобритании и за демонстрацию этого соответствия. Если это не будет достигнуто, они могут понести ответственность за возмещение ущерба в судебном порядке или подвергнуться штрафам или другим санкциям или корректирующим мерам.

Какие обязанности и обязательства несут сами переработчики?

В дополнение к своим договорным обязательствам перед контролером, обработчик имеет некоторые прямые обязанности в соответствии с GDPR Великобритании.Если обработчик не выполняет свои обязательства или действует вне или против инструкций контролера, он может понести ответственность за возмещение убытков в ходе судебного разбирательства или подвергнуться штрафам или другим санкциям или корректирующим мерам.

Процессор не может использовать услуги вспомогательного процессора без предварительного специального или общего письменного разрешения контроллера. Если разрешение дано, обработчик должен заключить договор с субпроцессором. Условия контракта, относящиеся к статье 28 (3), должны обеспечивать эквивалентный уровень защиты личных данных, как и в контракте между контролером и обработчиком.Обработчики по-прежнему несут ответственность перед контроллером за соблюдение требований любых привлеченных ими субпроцессоров.

специализированных лагерей | Чарльстон, SC


Soccer Shots Camp

Инновационная неконкурентная программа Soccer Shots выходит за рамки физической активности и включает такие ценности, как уважение, совместное использование, совместная работа, поощрение и сотрудничество. * Время перекуса будет проводиться с перерывами на воду, чтобы отдохнуть от солнца каждый день.

Местоположение Даты Времена Возраст Стоимость Номер операции
Игровая площадка Хейзел Паркер 12-16 июля
-13 июля 968 968 968 968 968 : 00-12: 00
3 180 $ / кемпер 380511
Hazel Parker Playground 12-16 июля
26-30 июля
9-13 августа
9:00-12: 00 4-8 150 $ / кемпер 380511

Summer Safe Sitter Camp

Хотите начать бизнес по присмотру за детьми? Изучите профилактику травм, первую помощь, удушье, искусственное дыхание и сердечно-легочную реанимацию, а также научитесь управлять проблемным поведением, чтобы стать уверенной няней.Кроме того, узнайте, как обезопасить себя, установите расценки на услуги няни, найдите работодателей и продвигайте свой бизнес.

Расположение Даты Время Возраст Стоимость Номер операции
Hazel Parker Playground 28 июня — 2 июля
902 16-16 июля 902 : 00pm
10-15 150 $ / кемпер 380722

STEAM Power — ЛАГЕРЬ ЗАПОЛНЕН

Каждый день дети проводят эксперименты, которые булькают, шипят, вспыхивают и удивляют! Создавайте и извергайте вулканы 6 различными способами.Узнайте все о землетрясениях, ледниках и о том, как штормы меняют наш мир, с помощью практических экспериментов. Создавайте окаменелости, создавайте кристаллы, ломайте жеоды, изучайте ранний период жизни, кодируйте роботов и многое другое. Это безопасно и весело, а дети узнают, что лежит в основе WOW!

Расположение Даты Время Возраст Стоимость Номер операции
Hazel Parker Playground 19-23 июля 9026:00 12 $ 180 / кемпер 380200

Лагерь Little Lotus Yoga — ПОЛНЫЙ ЛАГЕРЬ

Летний лагерь Little Lotus Yoga предлагает детям благоприятную среду, в которой они могут расти в своей практике йоги и внимательности.Интерактивное рассказывание историй, игры, музыка, искусство, здоровые закуски и творческие игры объединяются в течение дня, чтобы создать вдохновленный детьми опыт йоги, который одновременно обогащает и УДОВОЛЬСТВУЕТ! Каждый день мы будем исследовать разные «темы» с помощью йоги; от прославления нашей уникальной индивидуальности до познания большого мира, который мы все разделяем. Неделя заканчивается купанием в Ананасовом фонтане и уроком йоги для семей и опекунов под руководством отдыхающих!

–16: 26: 00–16: 30 8
Местоположение Даты Времена Возраст Стоимость Номер операции
Hazel Parker Playground 26-30 июля 150 долларов за кемпер 380380

Французский художественный лагерь импрессионистов

Летний лагерь Little Lotus Yoga предлагает детям благоприятную среду, в которой они могут расти в своей практике йоги и внимательности.Интерактивное рассказывание историй, игры, музыка, искусство, здоровые закуски и творческие игры объединяются в течение дня, чтобы создать вдохновленный детьми опыт йоги, который одновременно обогащает и УДОВОЛЬСТВУЕТ! Каждый день мы будем исследовать разные «темы» с помощью йоги; от прославления нашей уникальной индивидуальности до познания большого мира, который мы все разделяем. Неделя заканчивается купанием в Ананасовом фонтане и уроком йоги для семей и опекунов под руководством отдыхающих!

–1672
Местоположение Даты Времена Возраст Стоимость Номер операции
Игровая площадка Хейзел Паркер :00 28 июня — 2 июля -12 125 $ / кемпер 380549

Красочный Чарльстонский лагерь

Красочный Чарльстон, новый летний лагерь на площадке Хейзел Паркер, исследует наш город через красочные палитры 5 художников Чарльстона.Студенты узнают об этих местных художниках и их методах, а затем создадут произведения искусства, вдохновленные каждым из них. Лагерь возглавит местный художник маслом Фэллон Пепер.

–1682
Местоположение Даты Времена Возраст Стоимость Номер операции
Игровая площадка Хейзел Паркер 2-6 августа 13:00 12 125 $ / кемпер 380549

Broadway Kids — ЛАГЕРЬ ЗАПОЛНЕН

Присоединяйтесь к нам в детском лагере Broadway Kids, организованном Dance.Смейтесь. Этот лагерь представляет собой базовое введение в музыкальный театр с упором на пение, танцы и актерское мастерство. В лагере будут ежедневные занятия, физические упражнения, вокальные упражнения и много смеха! Светится, Broadway Kids готовы выйти на сцену! Записанное выступление будет доступно родителям после завершения лагеря.

902 16:00

Местоположение Даты Времена Возраст Стоимость Номер операции

Hazel Parker Playground

968–1390 968–13 августа

4-6

120 долларов США за участника

380211

Повторное чтение Sacrosanctum Concilium: Статья 28

Перевод веб-сайта Ватикана:

28.Во время литургических богослужений каждый человек, служитель или мирянин, у которого есть служение, должен выполнять все, но только те части, которые относятся к его служению в силу характера обряда и принципов литургии.

Латинский текст:

28. В праздновании литургичес киске, сиве министром сиве фиделис, мунере суо фунгенс, солум и тотум ид агат, квод ад ipsum ex rei natura et normis liturgicis pertinet.

По-рабски буквальный перевод:

28.В литургических празднованиях кто бы то ни было, будь то служитель или [один из] верующих, выполняющий свою собственную службу / задачу, выполняет только и полностью то, что относится к этой [службе / задаче], исходя из природы вещи и литургических норм.

Продолжая набор норм, вытекающих из иерархического и общинного характера литургии, ст. 28 приводит доводы в пользу своего рода «истины» в служителях, совершающих литургию (как это будет доказано позже, например, в пользу своего рода «истины» в отношении времени, в которое отмечаются различные часы богослужения).Эта озабоченность, по-видимому, возникает из ранее сформулированного понимания литургии, состоящей из знаков; затемнение знаков литургии снижает ее коммуникативный потенциал.

Для того, чтобы евхаристическая литургия проявляла свой иерархический и общинный характер, ее оптимальная форма должна включать в себя председательство (и проповедь) епископа, окруженного коллегией пресвитеров (которые могут сослужить евхаристическую молитву и способствовать распространению причастия) и коллегией дьяконов (которые могут проводить евангелизацию, вести ектении, помогать в приготовлении жертвенника и жертвоприношения, обращаться к собранию с монициями и наблюдать за причастием в освященном вине) и собрание верных, включая оглашенных / избранных и из крещеных, а из крещеных одни читают назначенные отрывки из Священных Писаний, другие несут крест процессии, ладан и кадильницу, свечи или служат у алтаря, некоторые служат в качестве музыкальных служителей песни и возможного инструментального сопровождения и т. д.Когда такая оптимальная форма невозможна, такие документы, как GIRM, указывают, кто и что должен делать, чтобы сохранить принцип искусства. 28. Например, в отсутствие дьякона пресвитер мог читать Евангелие, а чтец мог говорить, или кантор мог петь ходатайства Всеобщей молитвы.

Статья, кажется, запрещает обычную во время Собора практику, когда пресвитеры (священники) «одеваются» как дьяконы или иподиаконы, чтобы служить в этих ролях на missa solemnis .

Я подозреваю, что такая интерпретация может вызвать споры среди некоторых читателей «Молитвы » . Я с нетерпением жду нашего обсуждения.

Sacrosanctum concilium

ВВЕДЕНИЕ

1. Этот священный Собор преследует несколько целей: он желает придать все возрастающую силу христианской жизни верных; чтобы лучше приспособить к потребностям нашего времени те институты, которые подвержены изменениям; способствовать тому, что может способствовать единству всех верующих во Христа; укреплять все, что может помочь призвать все человечество в дом Церкви.Поэтому Собор видит особенно веские причины для проведения реформы и развития литургии.

2. Ибо литургия, «посредством которой совершается дело нашего искупления» [1], прежде всего в божественной жертве Евхаристии, является выдающимся средством, с помощью которого верные могут выражать свою жизнь и проявлять себя для другие — тайна Христа и истинная природа истинной Церкви. Сущность Церкви состоит в том, чтобы она была одновременно человеческой и божественной, видимой и, тем не менее, невидимо оснащенной, стремящейся действовать и все же сосредоточенной на созерцании, присутствующей в этом мире, но все же не находящейся в нем как дома; и она представляет собой все эти вещи в такой степени, что в ней человеческое направлено и подчинено божественному, видимое — также невидимому, действие — созерцанию, а этот нынешний мир — тому городу, который еще не наступил, который мы ищем [2] .В то время как литургия ежедневно созидает находящихся внутри в святом храме Господнем, в жилище Бога в Духе [3], в зрелой мере полноты Христа [4], в то же время она чудесно укрепляет их силу проповедовать Христа и, таким образом, показывает Церковь тем, кто снаружи, как знамение, вознесенное среди народов [5], под которым рассеянные дети Божьи могут быть собраны вместе [6], пока не будет одна овчарка и один пастух [7].

3.Поэтому Священный Собор считает, что следует помнить о следующих принципах, касающихся развития и реформирования литургии, и устанавливать практические нормы.

Среди этих принципов и норм есть такие, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Однако практические нормы, которые следуют ниже, следует рассматривать как применимые только к римскому обряду, за исключением тех, которые по самой природе вещей влияют и на другие обряды.

4. Наконец, в верном послушании традиции, священный Собор провозглашает, что святая Мать-Церковь считает все законно признанные обряды равноправными и достойными; что она желает сохранить их в будущем и всячески способствовать их развитию. Совет также желает, чтобы при необходимости обряды были тщательно пересмотрены в свете прочных традиций и чтобы они получили новую силу, чтобы соответствовать обстоятельствам и потребностям современности.

ГЛАВА I

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ И ПРОДВИЖЕНИЯ
СВЯТОЙ ЛИТУРГИИ

1.Природа священной литургии и ее значение в жизни церкви

5. Бог, Который «желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины» (1 Тим. 2: 4), «Который во многих и различные способы в прошлом говорили отцам через пророков »(Евр. 1: 1), когда пришла полнота времени, послал Своего Сына, Слово, ставшее плотью, помазанное Святым Духом, проповедовать Евангелие людям бедный, чтобы исцелить сокрушенное сердце [8], быть «лекарством телесным и духовным» [9], Посредником между Богом и человеком [10].Ибо Его человечество, соединенное с личностью Слова, было орудием нашего спасения. Поэтому во Христе «явилось совершенное достижение нашего примирения, и полнота Божественного поклонения была дана нам» [11].

Чудесные дела Бога среди людей Ветхого Завета были лишь прелюдией к работе Господа Христа по искуплению человечества и вознесению совершенной славы Богу. Он выполнил Свою задачу главным образом посредством пасхальной тайны Его благословенных страстей, воскресения из мертвых и славного вознесения, посредством чего «умирая, он уничтожил нашу смерть и, воскреснув, он восстановил нашу жизнь» [12].Ибо именно со стороны Христа, когда Он спал смертным сном на кресте, явилось «чудесное Таинство всей Церкви» [13].

6. Как Христос был послан Отцом, так и Он послал апостолов, исполненных Святым Духом. Это Он сделал для того, чтобы, проповедуя Евангелие всей твари [14], они могли провозгласить, что Сын Божий Своей смертью и воскресением освободил нас от власти сатаны [15] и от смерти и ввел нас в Царство Его Отца.Его целью также было совершить провозглашенное ими дело спасения посредством жертвоприношений и таинств, вокруг которых вращается вся литургическая жизнь. Таким образом, крещением люди погружаются в пасхальную тайну Христа: они умирают с Ним, погребаются с Ним и воскресают с Ним [16]; они получают дух усыновления как сыновья, «в котором мы плачем: Авва, Отец» (Рим. 8:15), и таким образом становятся истинными поклонниками, которых ищет Отец [17]. Подобным образом, всякий раз, когда они едят вечерю Господа, они провозглашают смерть Господа, пока Он не придет [18].По этой причине в тот самый день Пятидесятницы, когда Церковь явилась миру, «принявшие слово« Петра »крестились». И «они стойко пребывали в учении апостолов и в общении преломления хлеба и в молитвах … хваля Бога и находясь в благосклонности всего народа» (Деяния 2: 41-47). С тех пор Церковь всегда собиралась вместе, чтобы совершить пасхальную тайну: читая то, «что было во всех Священных Писаниях, касающихся Него» (Луки 24:27), совершая Евхаристию, в которой «победа и торжество Его смерть снова присутствует »[19], и в то же время благодарит« Бога за Его невыразимый дар »(2 Кор.9:15) во Христе Иисусе, «во славу Его» (Еф. 1:12), силой Святого Духа.

7. Чтобы совершить такую ​​великую работу, Христос всегда присутствует в Своей Церкви, особенно во время ее литургических празднований. Он присутствует в жертвоприношении Мессы не только в лице Своего служителя, «того же самого, что и сейчас приносит через служение священников, которые прежде принесли Себя на крест» [20], но особенно при евхаристическом роде. Своей силой Он присутствует в таинствах, так что, когда человек крестит, действительно крестит Сам Христос [21].Он присутствует в Своем Слове, поскольку именно Он Сам говорит, когда Священные Писания читаются в Церкви. Наконец, Он присутствует, когда Церковь молится и поет, ибо Он обещал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Христос действительно всегда связывает Церковь с Собой в этом великом деле, в котором Бог полностью прославляется, а люди освящаются. Церковь — это Его возлюбленная Невеста, которая призывает своего Господа и через Него предлагает поклонение Вечному Отцу.

Таким образом, литургия справедливо рассматривается как исполнение священнического служения Иисуса Христа. В литургии освящение человека обозначается знаками, воспринимаемыми органами чувств, и осуществляется способом, соответствующим каждому из этих знаков; в литургии все общественное богослужение совершается Мистическим Телом Иисуса Христа, то есть Главой и Его членами.

Из этого следует, что каждое литургическое богослужение, поскольку это действие Христа-священника и Его Тела, которое есть Церковь, является священным действием, превосходящим все другие; никакое другое действие Церкви не может сравниться по эффективности с тем же названием и в той же степени.

8. В земной литургии мы принимаем участие в предвкушении той небесной литургии, которая совершается в святом городе Иерусалиме, к которому мы путешествуем как паломники, где Христос сидит одесную Бога, служитель святых и скинии истинной [22]; мы поем гимн во славу Господа со всеми воинами небесной армии; почитая память святых, мы надеемся на какое-то участие и общение с ними; мы с нетерпением ждем Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, пока Он, наша жизнь, не явится, и мы тоже явимся с Ним во славе [23].

9. Священная литургия не исчерпывает всей деятельности Церкви. Прежде чем люди смогут прийти на литургию, они должны быть призваны к вере и обращению: «Как же им призывать Того, в Кого они еще не уверовали? Но как им верить Тому, о ком они не слышали? они слышат, если никто не проповедует? И как люди проповедовать, если они не будут посланы? » (Рим. 10: 14-15).

Поэтому Церковь возвещает благую весть о спасении тем, кто не верит, чтобы все люди могли познать истинного Бога и Иисуса Христа, которого Он послал, и могли быть обращены со своих путей, совершая покаяние [24].Верующим также Церковь должна всегда проповедовать веру и покаяние, она должна готовить их к таинствам, учить их соблюдать все, что заповедал Христос [25], и приглашать их ко всем делам милосердия, благочестия и апостольства. Поскольку все эти дела ясно показывают, что верные Христа, хотя и не из этого мира, должны быть светом миру и прославлять Отца перед людьми.

10. Тем не менее литургия — это вершина, на которую направлена ​​деятельность Церкви; в то же время это купель, из которой исходит вся ее сила.Ибо цель и цель апостольских дел состоит в том, чтобы все, ставшие сыновьями Бога верой и крещением, собрались вместе, чтобы восхвалять Бога среди Его Церкви, принимать участие в жертвоприношении и есть вечерю Господню.

Литургия, в свою очередь, побуждает верующих, исполненных «пасхальных таинств», быть «единственными в святости» [26]; он молится, чтобы «они могли твердо держаться в своей жизни того, что они схватили своей верой» [27]; обновление завета между Господом и человеком в Евхаристии вовлекает верных в непреодолимую любовь Христа и поджигает их.Следовательно, из литургии, и особенно из Евхаристии, как из купели, изливается на нас благодать; и освящение людей во Христе и прославление Бога, на которое направлена ​​вся остальная деятельность Церкви как к своей цели, достигается наиболее действенным из возможных способов.

11. Но для того, чтобы литургия могла произвести свой полный эффект, необходимо, чтобы верные приходили к ней с надлежащим расположением, чтобы их умы были настроены на их голоса и чтобы они сотрудничали с божественной благодатью. чтобы они не получили его напрасно [28].Поэтому пастыри душ должны понимать, что при совершении литургии требуется нечто большее, чем простое соблюдение законов, регулирующих действительное и законное богослужение; Их долг также состоит в том, чтобы верующие принимали участие, полностью осознавая, что они делают, активно участвовали в обряде и были обогащены его эффектами.

12. Однако духовная жизнь не ограничивается только участием в литургии. Христианин действительно призван молиться со своими братьями, но он также должен войти в свою комнату, чтобы молиться Отцу втайне [29]; более того, согласно учению апостола, он должен непрестанно молиться [30].Мы узнаем от того же Апостола, что мы всегда должны переносить в своем теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса могла проявиться в нашем теле [31]. Вот почему мы просим Господа в жертвоприношении Мессы, чтобы, «приняв приношение духовной жертвы», Он мог сделать нас для себя «как вечный дар» [32].

13. Народные религиозные обряды христианского народа заслуживают высокой оценки, если они соответствуют законам и нормам Церкви, прежде всего, когда они предписаны Апостольским Престолом.

Посвящения, присущие отдельным Церквям, также имеют особое достоинство, если они совершаются по поручению епископов в соответствии с обычаями или законами, утвержденными законами.

Но эти богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, каким-то образом происходили от нее и приводили к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любой из них.

II. Содействие литургическому обучению и активному участию

14.Мать-Церковь искренне желает, чтобы все верующие были приведены к тому полностью сознательному и активному участию в литургических празднованиях, которого требует сама природа литургии. Такое участие христианского народа в качестве «избранной расы, царского священства, святого народа, искупленного народа» (1 Пет. 2: 9; ср. 2: 4-5) является их правом и обязанностью по причине их крещения.

В восстановлении и продвижении священной литургии это полное и активное участие всех людей является целью, которую следует учитывать прежде всего, поскольку это основной и незаменимый источник, из которого верные должны черпать истинного христианства. духа, и поэтому пастыри душ должны ревностно стремиться к достижению этого посредством необходимых наставлений во всей своей пастырской работе.

Тем не менее, было бы бесполезно питать какие-либо надежды осознать это, если прежде всего сами пасторы не проникнутся полностью духом и силой литургии и не возьмутся давать наставления по этому поводу. Поэтому первоочередная необходимость состоит в том, чтобы в первую очередь обратить внимание на литургическое наставление духовенства. Поэтому Священный Собор постановил принять следующее:

15. Профессора, назначаемые для преподавания литургии в семинариях, религиозных учебных домах и на богословских факультетах, должны иметь надлежащую подготовку для работы в институтах, специализирующихся на этом предмете.

16. Изучение священной литургии следует отнести к обязательным и основным курсам семинарий и религиозных учебных заведений; на богословских факультетах он входит в число основных курсов. Его следует преподавать в его богословском, историческом, духовном, пастырском и юридическом аспектах. Более того, другие профессора, стремясь разъяснить тайну Христа и историю спасения с точки зрения каждого из своих предметов, тем не менее должны делать это таким образом, чтобы ясно выявить связь между их предметами и литургией. а также единство, лежащее в основе всего священнического обучения.Это соображение особенно важно для профессоров догматического, духовного и пастырского богословия, а также для преподавателей Священного Писания.

17. В семинариях и религиозных домах священнослужителям должно быть дано литургическое образование в их духовной жизни. Для этого им потребуется надлежащее руководство, чтобы они могли понять священные обряды и всем сердцем принять в них участие; им также нужно будет лично совершать священные таинства, а также народные богослужения, проникнутые духом литургии.Кроме того, они должны научиться соблюдать литургические законы, чтобы жизнь в семинариях и религиозных домах находилась под сильным влиянием духа литургии.

18. Священники, как светские, так и религиозные, которые уже работают в винограднике Господа, должны получать помощь всеми подходящими средствами, чтобы лучше понять, что они делают, совершая священные обряды; им нужно помочь жить литургической жизнью и делиться ею с верными, вверенными им.

19. С усердием и терпением пастыри душ должны способствовать литургическому наставлению верующих, а также их активному участию в литургии как внутри, так и за пределами страны, принимая во внимание их возраст и положение, образ жизни и уровень жизни. религиозная культура. Поступая так, пасторы будут выполнять одну из главных обязанностей верного распространителя тайн Божьих; и в этом они должны вести свое стадо не только словом, но и примером.

20.Передача священных обрядов по радио и телевидению должна осуществляться осмотрительно и с достоинством под руководством и под руководством подходящего человека, назначенного на эту должность епископами. Это особенно важно, когда транслируемой службой является Mass.

III. Реформа священной литургии

21. Для того, чтобы христианский народ мог с большей уверенностью черпать изобилие благодати от священной литургии, святая Мать-Церковь желает с большой осторожностью провести общее восстановление самой литургии.Ибо литургия состоит из неизменных элементов, установленных Богом, и элементов, подлежащих изменению. Они не только могут, но и должны быть изменены с течением времени, если они пострадали от вторжения чего-либо, противоречащего внутренней природе литургии, или стали непригодными для этого.

В этом восстановлении и тексты, и обряды должны быть составлены таким образом, чтобы они более ясно выражали святыни, которые они означают; христиане, насколько это возможно, должны иметь возможность легко понимать их и принимать в них полноценное, активное участие, как приличествует общине.

Поэтому Священный Собор устанавливает следующие общие нормы:

A) Общие нормы

22. 1. Регулирование священной литургии зависит исключительно от власти Церкви, то есть от Апостольского Престола и , как могут определять законы, на епископа.

2. В силу полномочий, предоставленных законом, регулирование литургии в определенных определенных пределах принадлежит также различным видам компетентных территориальных органов епископов, учрежденных на законных основаниях.

3. Следовательно, никакой другой человек, даже если он священник, не может добавлять, удалять или изменять что-либо в литургии по своему усмотрению.

23. Эта здоровая традиция может быть сохранена, но все же остается открытым путь для законного прогресса, всегда нужно проводить тщательное исследование каждой части литургии, которая должна быть пересмотрена. Это исследование должно быть теологическим, историческим и пастырским. Также общие законы, регулирующие структуру и значение литургии, должны быть изучены в сочетании с опытом, полученным в результате недавних литургических реформ и индультов, допущенных в различные места.Наконец, не должно быть никаких нововведений, если только благо Церкви действительно и безусловно не требует их; и необходимо позаботиться о том, чтобы любые принятые новые формы каким-либо образом органически вырастали из уже существующих.

Насколько это возможно, следует тщательно избегать заметных различий между обрядами, применяемыми в соседних регионах.

24. Священное Писание имеет величайшее значение при совершении литургии. Ибо именно из Священных Писаний читаются и объясняются уроки в проповедях и поются псалмы; молитвы, сборники и литургические песни по своему вдохновению и силе основаны на Священных Писаниях, и именно из Священных Писаний действия и знаки получают свое значение.Таким образом, чтобы добиться восстановления, прогресса и адаптации священной литургии, важно развивать ту теплую и живую любовь к Священным Писаниям, о которой свидетельствует почтенная традиция как восточных, так и западных обрядов.

25. Литургические книги должны быть исправлены как можно скорее; для выполнения этой задачи должны быть задействованы эксперты и необходимо консультироваться с епископами из различных частей мира.

B) Нормы, вытекающие из иерархического и общинного характера литургии

26.Литургические службы не являются частными функциями, но являются празднованием Церкви, которая является «таинством единства», а именно, когда святые люди объединились и упорядочились под руководством своих епископов [33]

Следовательно, литургические службы относятся ко всему телу Церкви ; они проявляют его и воздействуют на него; но они по-разному относятся к отдельным членам Церкви, в зависимости от их разного ранга, должности и фактического участия.

27. Следует подчеркнуть, что всякий раз, когда обряды, в зависимости от их специфики, предусматривают совместное празднование с присутствием и активным участием верующих, этот способ их проведения, насколько это возможно, должен быть предпочтительнее, чем праздник, который является индивидуальным и почти частным.

Это особенно важно для совершения мессы и совершения таинств, хотя каждая месса сама по себе носит общественный и социальный характер.

28. Во время литургических богослужений каждый человек, служитель или мирянин, у которого есть какое-либо служение, должен выполнять все, но только те части, которые относятся к его служению по характеру обряда и принципам литургии.

29. Служители, лекторы, комментаторы и члены хора также выполняют подлинную литургическую функцию.Следовательно, они должны исполнять свои обязанности с искренним благочестием и приличием, которых требует столь возвышенное служение и справедливо ожидает от них народ Божий.

Следовательно, все они должны быть глубоко проникнуты духом литургии, каждый в своей мере, и они должны быть обучены выполнять свои функции правильным и упорядоченным образом.

30. Чтобы способствовать активному участию, людей следует побуждать к участию посредством возгласов, ответов, псалмов, антифонов и песен, а также посредством действий, жестов и телесных поз.И в надлежащее время все должны соблюдать трепетное молчание.

31. При редактировании богослужебных книг необходимо тщательно позаботиться о рубриках также и для народных частей.

32. В литургии проводится различие между людьми в соответствии с их литургическими функциями и священными орденами, и существуют литургические законы, предусматривающие оказание должных почестей гражданским властям. За исключением этих случаев, на литургии не должно оказываться никаких особых почестей каким-либо частным лицам или классам лиц, будь то церемония или внешний вид.

C) Нормы, основанные на дидактическом и пастырском характере литургии

33. Хотя священная литургия — это прежде всего поклонение Божественному Величеству, она также содержит много наставлений для верующих [34]. Ибо в литургии Бог обращается к Своему народу, а Христос все еще проповедует Свое Евангелие. И люди отвечают Богу песнями и молитвами.

Более того, молитвы, обращенные к Богу священником, который председательствует на собрании в лице Христа, произносятся от имени всего святого народа и всех присутствующих.И видимые знаки, используемые в литургии для обозначения невидимых божественных вещей, были выбраны Христом или Церковью. Таким образом, не только когда читаются вещи, «написанные для нашего наставления» (Рим. 15: 4), но также когда Церковь молится, поет или действует, вера участников питается и их умы возносятся к Богу, чтобы они могли предложить Ему свое разумное служение и с большей полнотой получить Его благодать.

Поэтому при пересмотре литургии следует соблюдать следующие общие нормы:

34.Обряды должны отличаться благородной простотой; они должны быть короткими, ясными и не обремененными бесполезными повторениями; они должны быть понятны людям и обычно не требуют подробных объяснений.

35. Что тесная связь между словами и обрядами может быть очевидна в литургии:

1) В священных праздниках должно быть больше чтения из Священного Писания, и оно должно быть более разнообразным и подходящим.

2) Поскольку проповедь является частью литургического богослужения, лучшее место для нее должно быть указано даже в рубриках, насколько позволяет характер обряда; служение проповеди должно выполняться с точностью и верностью.Более того, проповедь должна черпать свое содержание в основном из библейских и литургических источников, а ее характер должен быть характером провозглашения чудесных дел Божьих в истории спасения, тайны Христа, когда-либо присутствовавшей и действующей в нас, особенно в совершение литургии.

3) Наставления, которые являются более явными литургическими, также должны даваться различными способами; если необходимо, в рамках самого обряда должны быть предусмотрены короткие указания, которые должен произнести священник или соответствующий священник.Но они должны происходить только в наиболее подходящие моменты и выражаться предписанными или подобными словами.

4) Следует поощрять библейские службы, особенно во время бдения наиболее торжественных праздников, в некоторые будние дни в Адвент и Великий пост, а также в воскресенье и праздничные дни. Их особенно следует похвалить в местах, где нет священников; когда это так, диакон или другое лицо, уполномоченное епископом, должно председательствовать на праздновании.

36. 1. Остающийся в силе особый закон, использование латинского языка должно быть сохранено в латинских обрядах.

2. Но поскольку использование родного языка, будь то в мессе, отправлении таинств или других частях литургии, часто может быть очень полезным для людей, пределы его использования могут быть расширены. Это будет применяться в первую очередь к чтениям и директивам, а также к некоторым молитвам и песнопениям в соответствии с правилами по этому вопросу, которые будут изложены отдельно в последующих главах.

3. При соблюдении этих норм компетентная территориальная церковная власть, указанная в ст.22, 2, чтобы решить, следует ли и в какой степени использовать родной язык; их указы должны быть одобрены, то есть подтверждены Апостольским Престолом. И всякий раз, когда это необходимо, этот орган должен консультироваться с епископами соседних регионов, говорящих на том же языке.

4. Переводы с латинского текста на родной язык, предназначенные для использования в литургии, должны быть одобрены компетентным территориальным церковным органом, указанным выше.

Г) Нормы приспособления литургии к культуре и традициям народов

37.Даже в литургии Церковь не желает навязывать жесткое единообразие в вопросах, которые не затрагивают веру или благо всего сообщества; она скорее уважает и развивает гений и таланты различных рас и народов. Все, что в образе жизни этих людей не связано неразрывно с суевериями и заблуждениями, она изучает с сочувствием и, по возможности, сохраняет в неприкосновенности. Иногда она допускает такие вещи в самой литургии, если они соответствуют ее истинному и подлинному духу.

38. При пересмотре литургических книг также должны быть предусмотрены законные изменения и приспособления к различным группам, регионам и народам, особенно в миссионерских странах, при условии сохранения существенного единства римского обряда; и это следует иметь в виду при составлении обрядов и составлении рубрик.

39. В пределах, установленных типичными изданиями литургических книг, это должно быть для компетентной территориальной церковной власти, упомянутой в ст.22, 2, чтобы указать приспособления, особенно в случае отправления таинств, причастий, шествий, литургического языка, духовной музыки и искусств, но в соответствии с основными нормами, изложенными в этой Конституции.

40. Однако в некоторых местах и ​​обстоятельствах требуется еще более радикальная адаптация литургии, а это влечет за собой большие трудности. В связи с этим:

1) Компетентный территориальный церковный орган, указанный в Ст.22, 2, в этом вопросе следует тщательно и осмотрительно подумать, какие элементы традиций и культуры отдельных народов могут быть надлежащим образом допущены в богослужение. Адаптации, которые считаются полезными или необходимыми, затем должны быть представлены Апостольскому Престолу, с согласия которого они могут быть внесены.

2) Чтобы обеспечить возможность внесения изменений со всей осмотрительностью, которую они требуют, Апостольский Престол предоставит власти той же территориальной церковной власти разрешать и направлять, в зависимости от обстоятельств, необходимые предварительные эксперименты в течение определенного периода времени. времени среди определенных групп, подходящих для этой цели.

3) Поскольку литургические законы часто сопряжены с особыми трудностями в плане адаптации, особенно в странах миссий, для их формулирования должны быть привлечены люди, которые являются экспертами в этих вопросах.

E) Пропаганда литургической жизни в епархии и приходе

41. Епископа следует рассматривать как первосвященника своей паствы, от которого жизнь во Христе его верных некоторым образом происходит и зависит .

Поэтому все должны с большим уважением относиться к литургической жизни епархии, сосредоточенной вокруг епископа, особенно в его соборной церкви; они должны быть убеждены, что выдающееся проявление Церкви состоит в полном активном участии всего Божьего святого народа в этих литургических празднованиях, особенно в одной и той же евхаристии, в единственной молитве у одного алтаря, на котором председательствует епископ. в окружении его коллегии священников и его министров [35].

42. Но поскольку епископ не может всегда и везде председательствовать над всем стадом в своей Церкви, он не может делать ничего другого, кроме как создавать меньшие группы верных. Среди них приходы, основанные на местном уровне под руководством пастора, заменяющего епископа, являются наиболее важными: в некотором роде они представляют видимую Церковь, учрежденную во всем мире.

И поэтому литургическая жизнь прихода и ее отношения с епископом должны поддерживаться теоретически и практически среди верующих и духовенства; Также необходимо приложить усилия для поощрения чувства общности в приходе, прежде всего в ходе общего празднования воскресной мессы.

F) Содействие пастырско-литургической деятельности

43. Рвение по продвижению и восстановлению литургии по праву считается признаком провиденциального расположения Бога в наше время, как движение Святой Дух в Его Церкви. Сегодня это отличительная черта церковной жизни, по сути, всего направления современной религиозной мысли и деятельности.

Чтобы это пастырско-литургическое действие в Церкви стало еще более активным, священный Собор постановляет:

44.Желательно, чтобы компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 2, учредили литургическую комиссию, которой помогали знатоки литургической науки, духовной музыки, искусства и пастырской практики. Насколько это возможно, комиссии должен помогать своего рода Институт пастырской литургии, состоящий из лиц, выдающихся в этих вопросах, и, в зависимости от обстоятельств, из мирян. Под руководством вышеупомянутой территориальной церковной власти комиссия должна регулировать пастырско-литургическую деятельность на всей территории и способствовать исследованиям и необходимым экспериментам, когда возникает вопрос об изменениях, которые должны быть предложены Апостольскому Престолу.

45. По той же причине каждая епархия должна иметь комиссию по священной литургии под руководством епископа для продвижения литургического апостольства.

Иногда может быть целесообразным, чтобы несколько епархий образовали между собой одну единую комиссию, которая сможет продвигать литургию путем общих консультаций.

46. Помимо комиссии по священной литургии, каждая епархия, по возможности, должна иметь комиссии по духовной музыке и сакральному искусству.

Эти три комиссии должны работать в тесном сотрудничестве; действительно, зачастую лучше всего объединить их троих в одну комиссию.

ГЛАВА II

САМАЯ СВЯЩЕННАЯ ТАЙНА ЕВХАРИСТА

47. На Тайной вечере, в ночь, когда Он был предан, наш Спаситель учредил евхаристическую жертву Своего Тела и Крови. Он сделал это для того, чтобы увековечить жертву Креста на протяжении веков, пока Он не придет снова, и таким образом доверить Своей возлюбленной супруге, Церкви, памятник Его смерти и воскресения: таинство любви, знак единства. , узы милосердия [36], пасхальный пир, на котором съедается Христос, разум наполнен благодатью, и нам дается залог будущей славы [37].

48. Поэтому Церковь искренне желает, чтобы верные Христа, присутствующие при этой тайне веры, не были там в качестве посторонних или молчаливых зрителей; напротив, благодаря хорошему пониманию обрядов и молитв они должны принимать участие в священном действии, осознавая, что они делают, с преданностью и полным сотрудничеством. Их следует наставлять словом Божьим и питать за трапезой тела Господа; они должны благодарить Бога; принося Непорочную жертву не только через руки священника, но и вместе с ним, они должны научиться также приносить в жертву себя; через Христа-Посредника [38] они должны день за днем ​​приводиться во все более совершенное единение с Богом и друг с другом, чтобы, наконец, Бог мог быть всем во всем.

49. По этой причине священный Совет, имея в виду те мессы, которые проводятся с помощью верующих, особенно по воскресеньям и в праздничные дни, издал следующие постановления для того, чтобы жертвоприношение мессы даже в ритуальные формы его празднования могут в полной мере стать пастырскими.

50. Обряд мессы должен быть пересмотрен таким образом, чтобы внутренняя природа и цель ее отдельных частей, а также связь между ними, могли быть более ясно проявлены, и что благочестивое и активное участие верующих может быть легче достигнуто.

Для этого необходимо упростить обряды, должным образом позаботившись о сохранении их сущности; элементы, которые с течением времени стали дублироваться или были добавлены с небольшим преимуществом, теперь должны быть отброшены; другие элементы, пострадавшие в результате исторических происшествий, теперь должны быть восстановлены до той силы, которая была у них во времена святых отцов, что может показаться полезным или необходимым.

51. Сокровища Библии должны открываться более щедро, чтобы более богатая пища была обеспечена для верных за столом Слова Божьего.Таким образом, более представительная часть Священных Писаний будет прочитана людям в течение установленного количества лет.

52. Посредством проповеди тайны веры и руководящие принципы христианской жизни излагаются из священного текста в течение литургического года; поэтому проповедь должна высоко цениться как часть самой литургии; фактически, на мессах, которые проводятся с помощью народа по воскресеньям и в праздничные дни, ее нельзя пропускать, за исключением серьезных причин.

53. В особенности в воскресные и праздничные дни после Евангелия и проповеди следует восстанавливать «общую молитву» или «молитву верных». Этой молитвой, в которой должны участвовать люди, будет ходатайство за Святую Церковь, за гражданскую власть, за угнетенных различными нуждами, за все человечество и за спасение всего мира [39].

54. На мессах, которые отмечаются с народом, подходящее место может быть отведено их родному языку.Это должно применяться в первую очередь к чтению и «общей молитве», но также, в зависимости от местных условий, к тем частям, которые относятся к людям, в соответствии с нормой, изложенной в Ст. 36 этой Конституции.

Тем не менее, следует предпринять шаги, чтобы верующие также могли вместе произносить или петь на латыни те части Обычаи мессы, которые имеют к ним отношение.

И везде, где желательно более широкое использование родного языка в мессе, правила, изложенные в Ст.40 настоящей Конституции.

55. Эта более совершенная форма участия в мессе, посредством которой верующие после причастия священника принимают тело Господа от той же жертвы, настоятельно рекомендуется.

Догматические принципы, установленные Тридентским собором, остаются неизменными [40], причастие обоих видов может быть предоставлено, когда епископы сочтут нужным, не только священнослужителям и религиозным, но и мирянам, в случаях, когда это необходимо. определяется Апостольским Престолом, как, например, для новопосвященных в мессе своего священного рукоположения, для недавно исповедующихся в мессе своего религиозного исповедания и для новокрещенных в мессе, которая следует за их крещением.

56. Две части, которые, в определенном смысле, составляют Мессу, а именно литургия слова и евхаристическая литургия, настолько тесно связаны друг с другом, что составляют лишь один акт поклонения. Соответственно, этот священный Синод настоятельно призывает пастырей душ, наставляя верующих, настойчиво учить их принимать участие во всей мессе, особенно в воскресные и праздничные дни.

57. 1. Сосуществование, посредством которого надлежащим образом проявляется единство священства, до сих пор используется в Церкви как на востоке, так и на западе.По этой причине Совет посчитал целесообразным предоставить разрешение на сослужение в следующих случаях:

1.

а) в четверг Вечери Господней, не только во время Мессы, но и вечером. Массачусетс

б) на мессах во время соборов, епископских конференций и синодов;

в) на мессе по благословению настоятеля.

2. Кроме того, с разрешения простых людей, кому принадлежит право решать, целесообразно ли сослужение:

а) на монастырской мессе и на основной мессе в церквях, когда потребности верующих не требуют, чтобы все священники наличие следует отмечать индивидуально;

б) на мессах, совершаемых на любых собраниях священников, будь то священники светские или религиозные.

2.

1. Однако регулирование дисциплины совершения в епархии относится к епископу.

2. Тем не менее, каждый священник всегда сохраняет за собой право совершать мессу индивидуально, но не в одно и то же время в одной церкви с сослуженной мессой или в четверг Вечери Господней.

58. Новый обряд сослужения должен быть составлен и вставлен в Папский и Римский Миссал.

ГЛАВА III

ДРУГИЕ ТАИНСТВА И ТАИНСТВА

59.Цель таинств — освящать людей, созидать тело Христово и, наконец, поклоняться Богу; потому что они знамения, они также наставляют. Они не только предполагают веру, но словами и предметами они также питают, укрепляют и выражают ее; поэтому их называют «таинствами веры». Они действительно передают благодать, но, кроме того, сам акт их прославления наиболее эффективно настраивает верных на плодотворное получение этой благодати, должное поклонение Богу и проявление милосердия.

Поэтому крайне важно, чтобы верные легко понимали приметы таинств и с большим рвением участвовали в тех таинствах, которые были установлены для питания христианской жизни.

60. Кроме того, в церкви Пресвятой Богородицы введены сакраментали. Это священные знаки, которые имеют сходство с таинствами: они обозначают эффекты, особенно духовного характера, которые достигаются через ходатайство Церкви. Благодаря им люди склоняются к получению главного эффекта от таинств, и различные события в жизни становятся святыми.

61. Таким образом, для благожелательно настроенных верующих литургия таинств и причастий освящает почти каждое событие в их жизни; им дан доступ к потоку божественной благодати, которая проистекает из пасхальной тайны страстей, смерти, воскресения Христа, купели, из которой все таинства и сакраменталии черпают свою силу. Вряд ли существует какое-либо правильное использование материальных вещей, которое нельзя было бы таким образом направить на освящение людей и восхваление Бога.

62. Однако с течением времени в обряды таинств и сакраменталистов вкрались определенные черты, которые сделали их характер и цель далеко не ясными для сегодняшних людей; поэтому некоторые изменения стали необходимыми, чтобы приспособить их к потребностям нашего времени. По этой причине Священный Собор постановляет об их пересмотре следующим образом.

63. Поскольку использование родного языка при отправлении таинств и причастий часто может быть значительной помощью для людей, это использование должно быть расширено в соответствии со следующими нормами:

a) Народный язык может использоваться при совершении таинств и причастий в соответствии с нормой ст.36.

b) В соответствии с новой редакцией Римского ритуала, определенные ритуалы должны быть подготовлены без промедления компетентным территориальным церковным органом, упомянутым в Ст. 22, 2 настоящей Конституции. Эти ритуалы, которые должны быть адаптированы, в том числе в отношении используемого языка, к потребностям различных регионов, должны быть рассмотрены Апостольским Престолом и затем введены в регионы, для которых они были подготовлены. Но при составлении этих ритуалов или отдельных сборников обрядов нельзя упускать инструкции, предшествующие отдельным ритуалам Римского Ритуала, будь то пастырские и грубые или имеют ли они особое социальное значение.

64. Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, подлежит восстановлению и вводится в действие по усмотрению местных властей. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени.

65. В странах миссий обнаружено, что некоторые народы уже используют обряды инициации. Элементы из них, если они могут быть адаптированы к христианскому ритуалу, могут быть допущены вместе с теми, которые уже присутствуют в христианской традиции, в соответствии с нормой, изложенной в Ст.37-40 этой Конституции.

66. Необходимо пересмотреть оба обряда крещения взрослых: не только более простой обряд, но и более торжественный, с учетом восстановленного катехумената. Специальная месса «для приведения крещения» должна быть вставлена ​​в Римский Миссал.

67. Обряд крещения младенцев должен быть пересмотрен, и он должен быть адаптирован к тому обстоятельству, что крестятся на самом деле младенцы. Роли родителей и крестных, а также их обязанности должны быть более четко обозначены в самом обряде.

68. Обряд крещения должен содержать варианты, которые будут использоваться по усмотрению местных обыкновенных людей в случаях, когда очень большое количество людей должно креститься вместе. Более того, должен быть составлен более короткий обряд, особенно для миссионерских земель, который будет использоваться катехизаторами, но также и верующими в целом, когда существует опасность смерти, а ни священник, ни дьякон недоступны.

69. Вместо обряда, называемого «Порядок восполнения того, что было упущено при крещении младенца», должен быть составлен новый обряд.Это должно более точно и ясно показать, что младенец, крещенный кратким обрядом, уже принят в Церковь.

И новый обряд должен быть составлен для новообращенных, которые уже были надлежащим образом крещены; это должно указывать на то, что теперь они допущены к общению с Церковью.

70. За исключением Пасхи, вода для крещения может освящаться в рамках самого обряда крещения по утвержденной более короткой формуле.

71. Обряд конфирмации должен быть пересмотрен, и тесная связь, которую это таинство имеет со всем христианским посвящением, должна быть более четко определена; по этой причине кандидатам уместно возобновить свои обещания при крещении непосредственно перед их конфирмацией.

Подтверждение может быть дано в массе, когда это удобно; когда он проводится вне мессы, обряд, который используется, следует вводить с помощью формулы, которая должна быть составлена ​​для этой цели.

72. Обряд и формулы таинства покаяния должны быть пересмотрены, чтобы они более четко отражали как природу, так и действие причастия.

73. «Чрезвычайное помазание», которое также более уместно назвать «помазанием больных», не является причастием только для тех, кто находится на грани смерти.Следовательно, как только кто-либо из верных начинает подвергаться опасности смерти от болезни или старости, подходящее время для принятия этого причастия уже, несомненно, наступает.

74. В дополнение к отдельным обрядам для помазания больных и viaticum должен быть подготовлен непрерывный обряд, согласно которому больного помазывают после того, как он исповедуется, но до того, как он получит viaticum.

75. Число помазаний должно соответствовать случаю, а молитвы, относящиеся к обряду помазания, должны быть изменены, чтобы соответствовать различным условиям больных, принимающих причастие.

76. И церемонии, и тексты обрядов посвящения подлежат пересмотру. Обращение епископа в начале каждого рукоположения или хиротонии может быть на родном языке.

При хиротонии епископа возложение рук может производиться всеми присутствующими епископами.

77. Брачный обряд, который сейчас присутствует в римском ритуале, должен быть пересмотрен и обогащен таким образом, чтобы более ясно обозначать благодать причастия и обучать обязанностям супругов.

«Если какие-либо регионы имеют обыкновение использовать другие похвальные обычаи и церемонии при праздновании таинства супружества, священный Синод искренне желает, чтобы они всеми средствами были сохранены» [41].

Кроме того, компетентный территориальный церковный орган, упомянутый в ст. 22, 52 этой Конституции имеет право составлять свой собственный обряд, соответствующий обычаям места и людей, в соответствии с положениями ст. 63. Но обряд всегда должен соответствовать закону, который священник, помогающий при заключении брака, должен запросить и получить согласие договаривающихся сторон.

78. Браки обычно заключаются в мессе, после чтения Евангелия и проповеди, но перед «молитвой верных». Молитва за невесту, должным образом измененная, чтобы напомнить обоим супругам об их равной обязанности оставаться верными друг другу, может быть произнесена на родном языке.

Но если таинство супружества совершается отдельно от мессы, то послание и евангелие брачной мессы следует читать в начале обряда, и всегда следует давать благословение супругам.

79. Сакраменталии должны быть пересмотрены, чтобы принять во внимание главный принцип, позволяющий верным участвовать разумно, активно и легко; необходимо также учитывать обстоятельства наших дней. Когда ритуалы пересматриваются в соответствии со ст. 63, новые сакраменталии могут также добавляться по мере того, как необходимость в них становится очевидной.

Зарезервированных благословений будет очень мало; оговорки делаются в пользу епископов или ординаров.

Пусть будет сделано положение, что некоторые сакраменталии, по крайней мере, в особых обстоятельствах и по усмотрению обычных людей, могут проводиться квалифицированными мирянами.

80. Обряд освящения девственниц, который в настоящее время встречается в римской Папской церкви, подлежит пересмотру.

Кроме того, должен быть составлен обряд религиозного исповедания и возобновления обетов для достижения большего единства, трезвости и достоинства. За исключением исключений в конкретном законе, этот обряд должен быть принят теми, кто дает свою профессию или возобновляет клятву в мессе.

Религиозное исповедание предпочтительно должно осуществляться в пределах мессы.

81.Обряд погребения умерших должен более четко выражать пасхальный характер христианской смерти и более точно соответствовать обстоятельствам и традициям, существующим в различных регионах. Это справедливо также и для литургического цвета, который будет использоваться.

82. Обряд погребения младенцев должен быть пересмотрен, и по этому случаю должна быть устроена специальная месса.

ГЛАВА IV

БОЖЕСТВЕННЫЙ ОФИС

83.Христос Иисус, первосвященник нового и вечного завета, взяв человеческую природу, ввел в это земное изгнание тот гимн, который во все века поется в чертогах небесных. Он присоединяет к Себе все человечество, связывая это со Своим собственным пением этой песни хвалы Богу.

Ибо он продолжает Свою священническую работу через посредство Своей Церкви, которая непрестанно занимается прославлением Господа и ходатайством за спасение всего мира. Она делает это не только совершая Евхаристию, но и другими способами, особенно совершая божественное служение.

84. По традиции, восходящей к раннехристианским временам, божественное служение устроено таким образом, что все течение дня и ночи освящается хвалой Богу. Следовательно, когда эта чудесная песня хвалы правильно исполняется священниками и другими лицами, назначенными для этой цели церковным таинством, или верующими, молящимися вместе со священником в одобренной форме, тогда это действительно голос невесты, обращенный к жениху; Это та самая молитва, которую Сам Христос вместе со Своим телом обращается к Отцу.

85. Следовательно, все, кто совершает это служение, не только выполняют обязанности Церкви, но также разделяют величайшую честь супруги Христа, ибо, вознося эту хвалу Богу, они стоят перед престолом Бога во имя Господа. Церковь их Матери.

86. Священники, занятые в священном пастырском служении, будут возносить хвалу часам с большим рвением, чем ярче они осознают, что должны прислушиваться к призыву св. Павла: «Непрестанно молитесь» (1 Фес.5:11). Ибо работа, в которой они трудятся, ничего не даст и не принесет никакого плода, кроме силы Господа, Который сказал: «Без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15: 5). Вот почему апостолы, учредив диаконов, сказали: «Мы посвятим себя молитве и служению слова» (Деян. 6: 4).

81. Для того, чтобы божественное служение могло быть совершено лучше и совершеннее в существующих обстоятельствах, будь то священники или другие члены Церкви, Священный Совет, продолжающий восстановление, уже столь успешно начатое Апостольским Престолом, имеет Считал целесообразным постановить следующее относительно должности римского обряда.

88. Поскольку целью офиса является освящение дня, необходимо восстановить традиционную последовательность часов, чтобы они снова могли быть действительно связаны со временем дня, когда они молятся, насколько это возможно. может быть возможно. Более того, необходимо будет принять во внимание современные условия, в которых приходится проживать повседневную жизнь, особенно тех, кто призван трудиться в апостольских делах.

89. Таким образом, при пересмотре офиса должны соблюдаться следующие нормы:

а) По почтенной традиции Вселенской Церкви Прославление как утренняя молитва и вечерня как вечерняя молитва являются двумя стержнями, на которых основана ежедневная работа. повороты; следовательно, их следует рассматривать как главные часы и отмечать как таковые.

б) Повечерие должно быть составлено так, чтобы оно было подходящей молитвой на конец дня.

c) Час, известный как Утреня, хотя он должен сохранять характер ночной похвалы при праздновании в хоре, должен быть адаптирован так, чтобы его можно было читать в любое время дня; он должен состоять из меньшего количества псалмов и более продолжительных чтений.

г) Час прайма должен быть подавлен.

д) В хоре должны соблюдаться часы Terce, Sext и None. Но вне хора будет законно выбрать любого из этих трех, согласно соответствующему времени дня.

90. Божественное служение, поскольку это общественная молитва Церкви, является источником благочестия и питания для личной молитвы. И поэтому священники и все остальные, кто принимает участие в божественном служении, искренне увещаны Господом настраивать свой разум на свой голос во время молитвы. Чтобы лучше достичь этого, позвольте им предпринять шаги для улучшения своего понимания литургии и Библии, особенно псалмов.

При пересмотре римского офиса его древние и почтенные сокровища должны быть адаптированы так, чтобы все, кому они передаются, могли более широко и легко извлекать из них прибыль.

91. Для того, чтобы действительно было возможно на практике соблюдать продолжительность рабочего дня, предусмотренную ст. 89, псалмы должны распространяться не в течение одной недели, а в течение некоторого более длительного периода времени.

Работа по пересмотру псалмов, уже успешно начатая, должна быть завершена как можно скорее с учетом стиля христианской латыни, литургического использования псалмов, в том числе во время их пения, и всей традиции богослужения. Латинская церковь.

92.Что касается чтения, необходимо соблюдать следующее: а) Чтения из Священных Писаний должны быть устроены так, чтобы богатства Слова Божьего могли быть легко доступны в более обильной мере.

б) Лучше отбирать отрывки из сочинений отцов, врачей и церковных писателей.

c) Рассказы о мученической смерти или жизни святых должны соответствовать историческим фактам.

93. В какой бы степени гимны ни казались желательными, они должны быть возвращены в их первоначальный вид, а все, что от них имеет мифологический характер или плохо сочетается с христианским благочестием, должно быть удалено или изменено.Также, если возникнет необходимость, пусть будут включены другие отрывки из сокровищницы гимнов.

94. Чтобы день мог быть поистине освященным и чтобы сами часы читались с духовной пользой, лучше всего, чтобы каждый из них молился в то время, которое наиболее точно соответствует его истинному каноническому времени.

95. Общины, обязанные выполнять хоровую службу, обязаны совершать эту службу в хоре каждый день в дополнение к монастырской мессе. В частности:

a) Ордены каноников, монахов и монахинь, а также других завсегдатаев, подчиняющихся закону. или конституции хоровой канцелярии должны отмечать всю должность.

б) Соборные или коллегиальные капитулы обязаны декламировать те части должности, которые налагаются на них общим или частным законом.

c) Все члены вышеупомянутых общин, состоящие в высших сословиях или официально исповедующиеся, за исключением мирских братьев, обязаны декламировать индивидуально те канонические часы, в которые они не молятся в хоре.

96. Клерики, не связанные с должностью в хоре, если они находятся в высшем чине, обязаны молиться всей службой каждый день, совместно или индивидуально, как указано в Ст.89.

97. Соответствующие случаи определяются рубриками, в которых богослужение может быть заменено богослужением.

В особых случаях и по уважительной причине ординары могут полностью или частично освободить своих подданных от обязанности читать божественную службу или могут смягчить эту обязанность.

98. Члены любого института, посвященного достижению совершенства, которые, согласно их уставам, должны читать любые части божественного служения, тем самым совершают публичную молитву Церкви.

Они тоже совершают публичную молитву Церкви, которая, в силу своего устава, декламирует любую короткую службу, при условии, что она составлена ​​по образцу божественной службы и должным образом одобрена.

99. Поскольку божественная служба — это голос Церкви, то есть всего мистического тела, публично восхваляющего Бога, те священнослужители, которые не обязаны исполнять обязанности хора, особенно священники, которые живут вместе или собираются для какой-либо цели, являются призвал молиться хоть какую-то часть божественного служения совместно.

Все, кто совершает божественное служение, хором или совместно, должны как можно точнее выполнять возложенную на них задачу: это относится не только к внутренней преданности их умов, но и к их внешнему способу празднования.

Кроме того, уместно, чтобы канцелярия, как в хоре, так и в общем, пела, когда это возможно.

100. Пастыри душ должны следить за тем, чтобы главные часы, особенно вечерня, совершались в церкви совместно по воскресеньям и в наиболее торжественные праздники.И мирянам тоже рекомендуется читать божественную службу либо со священниками, либо между собой, либо даже индивидуально.

101. 1. В соответствии с многовековой традицией латинского обряда, латинский язык должен быть сохранен священнослужителями в богослужении. Но в отдельных случаях обыкновенный человек имеет право разрешить использование народного перевода тем священнослужителям, для которых использование латыни представляет собой серьезное препятствие для их должной молитвы. Тем не менее, разговорный вариант должен быть составлен в соответствии с положениями ст.36.

2. Компетентный настоятель имеет право разрешить использование разговорного языка при праздновании богослужения, даже в хоре, монахиням и членам институтов, посвященных достижению совершенства, как мужчинам, не являющимся священнослужителями, так и женщины. Однако версия должна быть утвержденной.

3. Любой священнослужитель, связанный с божественной службой, выполняет свои обязанности, если он молится в служении на местном языке вместе с группой верующих или с теми, кто упомянут в пункте 52 выше, при условии, что текст перевода одобрен.

ГЛАВА V

ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД

102. Святая Мать Церковь осознает, что она должна праздновать спасительную работу своего божественного Супруга, благоговейно вспоминая о ней в определенные дни в течение года. Каждую неделю, в день, который она назвала днем ​​Господа, она хранит память о воскресении Господа, которое она также празднует один раз в году вместе с Его благословенными страстями в самый торжественный праздник Пасхи.

Более того, в течение года она раскрывает всю тайну Христа, от воплощения и рождения до вознесения, дня Пятидесятницы и ожидания блаженной надежды и пришествия Господа.

Вспоминая таким образом тайны искупления, Церковь открывает верным богатства сил и заслуг своего Господа, так что они каким-то образом представлены на все времена, и верные получают возможность держаться за них и наполняться со спасительной благодатью.

103. Празднуя этот годовой цикл Христовых Тайн, святая Церковь с особой любовью чтит Пресвятую Марию, Богородицу, неразрывно связанную с спасительным делом своего Сына. В ней Церковь превозносит и восхищается самым прекрасным плодом искупления и радостно созерцает, как безупречный образ, то, чего она сама желает и всецело надеется стать.

104. Церковь также включила в годовой цикл дни, посвященные памяти мучеников и других святых.Поднятые до совершенства многообразной благодатью Бога и уже обладая вечным спасением, они воспевают совершенную хвалу Богу на небесах и возносят молитвы за нас. Празднуя переход этих святых с земли на небо, Церковь провозглашает пасхальную тайну, достигнутую в святых, которые пострадали и были прославлены со Христом; она предлагает их верным в качестве примеров, приводящих всех к Отцу через Христа, и через их заслуги умоляет о благосклонности Бога.

105.Наконец, в разные времена года и в соответствии со своей традиционной дисциплиной Церковь завершает формирование верных посредством благочестивых практик для души и тела, наставлений, молитв и дел покаяния и милосердия.

Соответственно, Священный Собор счел нужным постановить следующее.

106. По традиции, переданной от апостолов, которая берет свое начало с самого дня воскресения Христа, Церковь празднует пасхальную тайну каждый восьмой день; Таким образом, по уважительной причине это носит название дня Господня или воскресенья.Ибо в этот день верные Христа должны собраться в одно место, чтобы; услышав слово Божье и приняв участие в евхаристии, они могут вспомнить страсти, воскресение и прославление Господа Иисуса, и могут поблагодарить Бога, Который «породил их снова, через воскресение Иисуса Христа из мира сего». мертвых, в надежду живую »(1 Пет. 1: 3). Следовательно, день Господень — это изначальный праздник, и его следует предлагать набожным верующим и учить их, чтобы он действительно стал днем ​​радости и свободы от работы.Другие празднования, если они действительно не имеют большого значения, не имеют приоритета над воскресеньем, которое является основой и ядром всего литургического года.

107. Литургический год должен быть изменен таким образом, чтобы традиционные обычаи и дисциплина священных сезонов были сохранены или восстановлены в соответствии с условиями современности; их особый характер следует сохранить, чтобы они должным образом питали благочестие верных, которые прославляют тайны христианского искупления, и прежде всего пасхальные тайны.Если определенные изменения считаются необходимыми из-за местных условий, они должны быть выполнены в соответствии с положениями ст. 39 и 40.

108. Разум верных должен быть направлен в первую очередь на праздники Господни, посредством которых в течение года совершаются тайны спасения. Следовательно, надлежащему времени должно быть отдано предпочтение, которое причитается праздникам святых, чтобы можно было соответствующим образом вспомнить весь цикл мистерий спасения.

109. Сезон Великого поста имеет двоякий характер: в первую очередь, вспоминая или готовясь к крещению и покаянием, он настраивает верных, которые более усердно слышат слово Божье и посвящают себя молитве, к празднованию пасхальной тайны. Этот двойственный характер должен стать более заметным как в литургии, так и в литургической катехизации. Отсюда:

а) Следует больше использовать особенности крещения, присущие Великой литургии; некоторые из них, которые раньше процветали в былые времена, должны быть восстановлены, что может показаться хорошим.

б) То же самое относится и к покаянным элементам. Что касается наставлений, важно запечатлеть в умах верующих не только социальные последствия греха, но и ту сущность добродетели покаяния, которая ведет к отвращению к греху как к оскорблению Бога; нельзя упускать из виду роль церкви в практике покаяния и призывать людей молиться за грешников.

110. Покаяние во время Великого поста должно быть не только внутренним и индивидуальным, но также внешним и социальным.Практика покаяния должна поощряться способами, которые возможны в наше время и в различных регионах, и в соответствии с условиями жизни верующих; это должно поощряться властями, упомянутыми в Ст. 22.

Тем не менее, пусть пасхальный пост будет священным. Пусть он отмечается повсюду в Страстную пятницу и, по возможности, продлевается на протяжении Великой Субботы, чтобы радость воскресенья воскресения могла быть достигнута с возвышенным и ясным умом.

111.Святые традиционно почитаются в Церкви, и их подлинные мощи и изображения почитаются. Ибо праздники святых провозглашают чудесные дела Христа в Его слугах и показывают верным достойные примеры для их подражания.

Чтобы праздники святых не преобладали над праздниками, посвященными самим тайнам спасения, многие из них следует оставить для празднования определенной церкви, нации или религиозной семьи; только те, которые должны быть распространены на вселенскую Церковь, чтят память святых, действительно имеющих всемирное значение.

ГЛАВА

VI СВЯЩЕННАЯ МУЗЫКА

112. Музыкальная традиция Вселенской Церкви — бесценное сокровище, даже большее, чем у любого другого искусства. Основная причина этого превосходства состоит в том, что, будучи соединенной со словами священной песней, она составляет необходимую или неотъемлемую часть торжественной литургии.

Священное Писание действительно воздает хвалу священной песне [42], и то же самое можно сказать об отцах церкви и римских понтификах, которые в последнее время во главе с св.Пий X более точно объяснил служебную функцию, выполняемую священной музыкой в ​​служении Господу.

Следовательно, священную музыку следует считать более святой в той мере, в какой она более тесно связана с литургическим действием, добавляет ли она радости молитве, способствует единству умов или придает большую торжественность священным обрядам. Но Церковь одобряет все формы истинного искусства, обладающие необходимыми качествами, и допускает их к богослужению.

Соответственно, священный Собор, соблюдая нормы и предписания церковной традиции и дисциплины, и принимая во внимание цель священной музыки, которая есть слава Богу и освящение верующих, постановляет следующее.

113. Литургическое богослужение приобретает более благородную форму, когда богослужения совершаются торжественно в песнях с помощью священных служителей и при активном участии народа.

Что касается используемого языка, то положения ст. 36 должны соблюдаться; для мессы, ст. 54; для таинств, ст. 63; для божественного служения. Изобразительное искусство. 101.

114. Сокровище духовной музыки нужно бережно хранить и приумножать. Необходимо усиленно продвигать хоры, особенно в соборных церквях; но епископы и другие пастыри душ должны прилагать все усилия, чтобы гарантировать, что всякий раз, когда священное действие будет отмечаться песней, все тело верующих сможет внести свой вклад в то активное участие, которое по праву принадлежит им, как указано в Ст. .28 и 30.

115. Большое значение следует придавать преподаванию и исполнению музыки в семинариях, новичках и домах для обучения верующих обоих полов, а также в других католических учреждениях и школах. Чтобы передать это наставление, учителя должны пройти тщательную подготовку и отвечать за преподавание духовной музыки.

Желательно также основать высшие институты духовной музыки, когда это возможно.

Композиторы и певцы, особенно мальчики, также должны иметь подлинное литургическое образование.

116. Церковь признает григорианское песнопение особенно подходящим для римской литургии: поэтому, при прочих равных, ему следует уделять почетное место в литургических службах.

Но другие виды духовной музыки, особенно полифония, ни в коем случае не исключаются из литургических праздников, если они соответствуют духу литургического действия, как указано в ст. 30.

117. Типичное издание книг григорианского песнопения должно быть завершено; и более критическое издание должно быть подготовлено из тех книг, которые уже были изданы после реставрации Св.Пий X.

Желательно также подготовить издание, содержащее более простые мелодии, для использования в небольших церквях.

118. Религиозное пение народа должно поощряться разумно, чтобы во время богослужений и священных упражнений, а также во время литургических служб, голоса верующих могли звучать в соответствии с нормами и требованиями рубрик.

119. В некоторых частях мира, особенно в странах миссионерства, есть народы, у которых есть свои собственные музыкальные традиции, и они играют большую роль в их религиозной и общественной жизни.По этой причине их музыке должно быть уделено должное внимание, и ей следует уделить подходящее место не только в формировании их отношения к религии, но и в приспособлении поклонения к их природному гению, как указано в Ст. 39 и 40.

Поэтому, когда миссионеров обучают музыке, необходимо приложить все усилия, чтобы они стали компетентными в продвижении традиционной музыки этих народов, как в школах, так и на религиозных службах, насколько это возможно. практически осуществимо.

120. В Латинской церкви очень почитается орган трубы, поскольку это традиционный музыкальный инструмент, который придает чудесное великолепие церковным церемониям и сильно возвышает человеческий разум к Богу и к высшим вещам.

Но и другие инструменты также могут быть допущены к использованию в богослужении с ведома и согласия компетентных территориальных властей, как указано в Ст. 22, 52, 37 и 40. Это может быть сделано, однако, только при условии, что инструменты подходят или могут быть сделаны подходящими для священного использования, соответствуют достоинству храма и действительно способствуют назиданию верный.

121. Композиторы, наполненные христианским духом, должны чувствовать, что их призвание — культивировать духовную музыку и увеличивать ее сокровищницу.

Пусть они создают сочинения, обладающие качествами, присущими настоящей духовной музыке, не ограничиваясь произведениями, которые могут петь только большие хоры, но обеспечивая также потребности маленьких хоров и активное участие всего собрания хора. верный.

Тексты, предназначенные для исполнения, всегда должны соответствовать католической доктрине; действительно, они должны быть взяты главным образом из Священного Писания и из литургических источников.

ГЛАВА VII

СВЯЩЕННОЕ ИСКУССТВО И СВЯЩЕННАЯ МЕБЕЛЬ

122. Совершенно справедливо изобразительное искусство считается одним из самых благородных видов деятельности человеческого гения, и это особенно относится к религиозному искусству и его высшему достижению — священному искусству. Эти искусства по самой своей природе ориентированы на бесконечную красоту Бога, которую они пытаются каким-то образом изобразить работой человеческих рук; они достигают своей цели — прославлять и прославлять Бога в той мере, в какой они направлены исключительно на единственную цель — повернуть умы людей к Богу с благоговением.

Церковь Пресвятой Богородицы всегда была другом изящных искусств и всегда искала их благородной помощи с особой целью, чтобы все вещи, предназначенные для использования в богослужении, были действительно достойными, красивыми и красивыми, знаками и символами. сверхъестественного мира, и для этого она подготовила художников. Фактически, Церковь по уважительной причине всегда оставляла за собой право выносить суждения об искусствах, решая, какие из произведений художников соответствуют вере, благочестию и уважаемым традиционным законам и, таким образом, подходят для священного использования. .

Церковь особенно тщательно следила за тем, чтобы священная обстановка достойно и красиво служила достоинству поклонения, и допускала изменения в материалах, стиле или орнаменте, вызванные развитием технических искусств с течением времени.

Поэтому отцам было угодно издать следующие постановления по этим вопросам.

123. Церковь не приняла какой-либо особый стиль искусства как свой собственный; она признавала стили каждого периода в соответствии с природными талантами и обстоятельствами людей, а также потребностями различных обрядов.Таким образом, на протяжении веков она создала сокровищницу искусства, которую необходимо очень бережно хранить. Искусство наших дней, принадлежащее каждой расе и региону, также получит свободу в Церкви, при условии, что оно украшает священные здания и священные обряды с должным почтением и почтением; тем самым он получает возможность внести свой собственный голос в этот чудесный хор хвалы в честь католической веры, воспетый великими людьми в былые времена.

124. Обыкновенные люди, поощряя и оказывая благосклонность к истинно священному искусству, должны стремиться к благородной красоте, а не к простому великолепию.Этот принцип применим также к священным облачениям и украшениям.

Пусть епископы осторожно выносят из дома Божия и других священных мест те произведения художников, которые противны вере, морали и христианскому благочестию и которые оскорбляют истинное религиозное чувство либо извращенными формами, либо из-за отсутствия художественной ценности, посредственности и притворство.

И когда нужно строить церкви, позаботьтесь о том, чтобы они подходили для совершения литургических служб и для активного участия верующих.

125. Следует сохранить практику размещения священных изображений в церквях, чтобы верующие могли почитать их. Тем не менее их количество должно быть умеренным, а их взаимное расположение должно отражать правильный порядок. В противном случае они могут вызвать замешательство среди христиан и способствовать их приверженности сомнительной ортодоксии.

126. При вынесении заключения по произведениям искусства местные ординары должны заслушивать епархиальную комиссию по сакральному искусству, а при необходимости и других особо опытных лиц и комиссии, указанные в ст.44, 45 и 46.

Обычные люди должны быть очень осторожны и следить за тем, чтобы священная мебель и ценные произведения не выбрасывались или не рассредоточивались; потому что они украшения дома Божия.

127. Епископы должны проявлять особую заботу о художниках, чтобы они прониклись духом священного искусства и священной литургии. Они могут делать это лично или через подходящих священников, одаренных знанием и любовью к искусству.

Также желательно, чтобы школы или академии священного искусства были основаны в тех частях мира, где они были бы полезны, чтобы можно было обучать художников.

Все художники, которые, руководствуясь своими талантами, желают служить славе Божьей в святой Церкви, должны всегда помнить, что они заняты своего рода священным подражанием Богу-Творцу и озабочены произведениями, предназначенными для использования в Католическое богослужение, чтобы наставлять верующих и способствовать их благочестию и религиозному формированию.

128. Наряду с пересмотром богослужебных книг в соответствии со ст. 25, должен быть скорейший пересмотр канонов и церковных уставов, которые регулируют предоставление материальных вещей, связанных с священным поклонением.Эти законы особенно касаются достойного и хорошо спланированного строительства священных зданий, формы и конструкции алтарей, благородства, размещения и безопасности евхаристической скинии, достоинства и пригодности баптистерия, правильного расположения священных изображений, украшений. , и облачения. Законы, которые кажутся менее подходящими для реформированной литургии, должны быть приведены в соответствие с ней или же отменены; а все полезные должны быть сохранены, если они уже используются, или введены там, где их нет.

По норме ст. 22 этой Конституции территориальные органы епископов уполномочены адаптировать такие вещи к нуждам и обычаям своих регионов; это особенно относится к материалам и форме священной обстановки и облачений.

129. Во время философских и богословских занятий священнослужители должны быть обучены истории и развитию священного искусства, а также здравым принципам, регулирующим создание его произведений.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *