Совесть мучает что делать: Способы избавления от угрызений совести

Содержание

Способы избавления от угрызений совести

Азербайджан, Баку, 13 мая / корр. Trend Life Нигяр Мусаева/

Неизвестно, что такого натворили в прошлом наши читатели, но по результатам очередного опроса, Trend Life большую их часть, аж 81.00% мучают кое-какие угрызения совести… У 9.00% совесть, напротив, совершенно чиста. У 4.00% совести нет вовсе, а 3.00% признались, что грешков у них на душе более чем достаточно, так что совесть у них соооовсем не чиста.  

Мнение ученых

Природа совести (как и природа многих других человеческих чувств) еще толком не изучена. Вплоть до того, что некоторые и вовсе сомневаются в ее существовании. Однако ученые все же кое-как сформулировали все свои мысли по этому поводу, и вывели весьма туманное, но все же определение. По их мнению, совесть — это потребность человека нести ответственность за свои действия, которая осознаётся через чувство внутреннего дискомфорта при нарушении собственных нравственных правил.

И если вдуматься в это определение, то невольно напрашивается мысль о том, что корить кого-то, призывая к совести, — занятие, в принципе, бесполезное. Ведь коли «нравственный кодекс» у каждого свой, то и единого критерия совести, единого морального УК быть не может… От такого положения вещей даже страшновато становится, ибо попахивает анархией и вседозволенностью. Благо, не все так плохо на самом деле — большинство внутренних судей, которые, в случае чего начинает пренеприятно капать нам на мозги, воспитаны на общечеловеческих критериях порядочности.

Отшучиваясь от совести

Но говорить о сей высокой материи исключительно всерьез невозможно — с тоски помрешь или сам себя замучаешь за то, что в 5-м классе подложил учительнице кнопку на стул. И люди шутят. Шутят на тему совести оголтело, без устали и со смаком. Михаил Жванецкий, например, говорит, что «совершенно чистая совесть — это признак плохой памяти». И, думается, что он прав абсолютно — таких святых, которые ни разу в жизни никакого, даже самого крохотного проступка не совершили, даже на страницах Библии с трудом найдешь. Хотя, конечно, учительница, севшая на кнопку и обманутые вкладчики АО МММ — это разные вещи. Впрочем, еще неизвестно, кто больше раскаивается в содеянном — тот самый пятиклассник или Сергей Мавроди.

Другой юморист обезоруживающе улыбается: «моя совесть чиста — я ею не пользуюсь». Третий призывает быть гуманнее и подкармливать несчастное животное, ведь «если совесть вас не будет грызть, то она умрет с голоду». Одним словом, люди всячески пытаются ослабить кандалы, которые надевает на них совесть.

Как избавиться от угрызений совести

Для того, чтобы быть счастливым, необходимо находиться в гармонии с собой, а значит, в том числе и не мучиться угрызениями совести. Разумеется, лучший способ избежать этого — не совершать никаких пакостей вообще. Но, увы, это невозможно. Ну и что, что вы никого не предавали и мужа из семьи не уводили? Зато утром пожилой тетеньке место в автобусе не уступили. А для некоторых (таких, правда, немного) это уже повод мучиться весь день. Так что предлагаем вам список «народных» методов борьбы с угрызением совести:                                           

1) Найдите себе советчика, который «не посоветует вам ничего дурного». Одним словом — авторитетного единомышленника. В сомнительных случаях смело обращайтесь к нему за советами. Следуйте им. А едва лишь совесть начнет к вам приставать — ссылайтесь на вашего советчика. Ну, как еще вы могли поступить, получив такой совет от такого человека? И совесть отступит. Она тоже уважает авторитеты.
2) Изучите историю. Всю историю учить не надо, достаточно ознакомиться с анекдотами про исторических лиц. Известно, что многие из них частенько совершали бессовестные поступки.
Взять хотя бы Аристотеля, предавшего своего друга и учителя Платона (помните: «Платон мне друг, но истина дороже»?). Или Наполеона, который объявил войну собственному тестю — австрийскому императору Францу I.. Однако им никто не ставит это в вину. Более того, именно благодаря своему вероломству оба они и многие другие стали тем, кем они стали.

3) Утешайтесь альтернативными моральными концепциями. Изменяя жене, помните, что ислам допускает многоженство. Обманывая друга, не забывайте о буддизме, который именно вас ставит в центр бытия. Не вступаясь за слабого, мотивируйте это тем, что даосское ничего неделание — единственный путь мудреца. Существуют и более продвинутые концепции. Так, по мнению субъективных идеалистов, весь мир есть ни что иное, как плод вашего воображения. Так дайте ему разыграться, не сковывайте его рамками приличий, которые кто-то там придумал…
4) Выберите благую цель. Но такую, которая оправдает бессовестные средства. Она не должна отличаться от вашего бизнес плана. Главное, чтобы за нее не было стыдно. Потому что если стыдно за цель — никакие средства не помогут. (Ещё и свой бизнес угробите).
5) Пейте, курите и питайтесь с избытком. Это поможет вам заработать склероз. Ничего лучше от угрызений совести человечество пока еще не придумало. Вы просто не будете помнить всех тех гадостей, которые совершили. Против этого совесть бессильна.
6) Относитесь с юмором к своим проступкам. Юмор — очень эффективное средство.
Говорят, он убивает даже такую мощную вещь, как половой инстинкт — что же говорить о совести?
7) Жертвуйте деньги сиротам и инвалидам, бедным слоям населения и одиноким матерям. Эти пожертвования станут хорошим козырем в споре с вашей совестью.
8) Освойте практику самобичевания. Эта процедура, как и занятия спортом, укрепляет дух. В средневековье самобичевание было повсеместно распространено среди доминиканцев и иезуитов. Недаром, слава об их злодеяниях до сих пор будоражит некоторые умы.

9) Раскаивайтесь. Раскаяние обезоруживает совесть. Ей просто будет нечего вам предъявить. Даже в раю раскаявшийся грешник ценится больше, чем закоренелый праведник. Признавайтесь в мелких грехах. Это обманет вашу совесть, и большие грехи останутся за рамками ее упреков.

Такие вот «хитрости»… Конечно, все это на 90% шутка. А оставшиеся 10% могут пригодиться тем, кто пользуется главным способом не быть съеденным совестью заживо — не совершает безнравственных и подлых поступков. Наверное, таким совесть все же может пойти на некоторые уступки и позволить с собой договориться, если речь идет о чем-то мелком.

Почему совесть обычно мучает тех, кто не виноват, за прошлое и что делать

Каждый человек уникален. Однако психическими процессами наделены мы все, различна только интенсивность и качество их проявления у отдельно взятого человека.

Рассмотрим такой когнитивный процесс, как совесть. Совесть – это способность человека контролировать проявление своих качеств, свое поведение и поступки с точки зрения нравственности.

Что даёт совесть

Фото автора KoolShooters: Pexels

Простыми словами, это когда ты отличаешь добро от зла, хорошее от плохого и поступаешь с опорой на эти понятия. Такой «внутренний голос», который помогает принимать верные с точки зрения морали решения и проводить работу над ошибками и над своим внутренним миром.

У людей совесть проявляется по-разному, в различной степени. Да и понятие морали и нравственности отличаются у людей в зависимости от ряда факторов, окружающих их:

  • Семья (особенности воспитания)
  • Религиозные традиции
  • Культурная среда
  • Окружение
  • Образование
  • Самовоспитание
  • Самообразование.

Под воздействием всего, что окружает человека, формируется восприятие правильного и неправильного в его внутреннем мире.

Как избавиться от чувства вины?

Совесть очень тесно связана с понятиями вина, стыд и раскаяние. Только осознавая свою вину и глубину нанесенного « ущерба», испытывая такое эмоциональное состояние как стыд, возможно, прийти к раскаянию. Так можно описать механизм работы нашей совести.

Формы проявления совести

У некоторых людей совесть может быть сильно искажена, либо вовсе отсутствовать. Но, как правило, это присуще людям с чрезмерным эгоцентризмом, либо с психопатическим типом личности. Под воздействием неблагоприятных окружающих факторов, сформировалось неверное понимание базовых нравственных понятий. В данном случае  человек может даже понимать, что его поступки обижают окружающих людей, но его не особо интересуют их  переживания, у него не развита эмпатия и чуткость.

Мы же будем рассматривать ситуации, когда у человека совестливость развита в пределах нормы, и он абсолютно адекватен в оценках морали. У такого человека однозначно возникали ситуации, когда его «мучала совесть». Это означает, что человека посещали душевные терзания относительно своих слов или поступков.

Также причиной угрызений совести может быть и отсутствие действий. Например, он промолчал в той ситуации, где мог заступиться за друга, либо не принял участие в каком-то важном событии и подвел людей, либо пообещал что-то сделать, но слово не сдержал.

Однако существует и другая крайность. Есть люди, которые терзают себя муками совести чрезмерно, а иногда и понапрасну. Это может быть свойственно людям с заниженной самооценкой или повышенной тревожностью. Им постоянно кажется, что они кого-то обидели, задели, накручивают себя, усугубляя терзания. Постоянное чувство вины может порождать депрессию, поэтому от внутренних  мук важно уметь избавляться.

Что делать, если мучают угрызения совести

Чувство вины может разъедать человеческую душу. Его сложно обуздать и управлять им. Однако это возможно. Рассмотрим, что можно предпринять, чтобы избавиться от мучений совести:

  • Важно не гасить свои эмоции, а признать их, затем разобраться с причиной, по которой возникло чувство вины.
Giphy

Попробуй понять, что подтолкнуло совершить именно тот поступок или сказать именно ту фразу, о которой ты сейчас жалеешь. Возможно, поступить по-другому у тебя просто не было возможности.

  • Может ты старалась соответствовать чьим-то ожиданиям. А когда у тебя это не вышло, ты начала чувствовать угрызения совести.

Допустим, твоей маме нужна была помощь по саду, но ты задержалась на работе и не успела приехать помочь. И сейчас ты переживаешь, потому что она обижена. В этом случае, пойми, что ты не должна поступать так, как хотят другие, у тебя своя жизнь, свои обстоятельства и винить себя не в чем и ничьим ожиданиям соответствовать ты не должна.  

Здесь скорее мама выступает как манипулятор, ведь отнестись к рабочим моментам можно было с пониманием. У людей, у которых чрезмерно развито само копание, очень частая ситуация, когда есть токсичные люди в окружении, которые вызывают у него бесконечное чувство вины.

  • Если мучения совести связаны с каким-то прошлым опытом, прими себя ту полностью, отнесись к себе той снисходительно как к ребенку, который еще чего-то не понимал.

И важно то, что если тебя гложет вина за прошлые ошибки – это означает, что сейчас ты не способна так поступить. Это говорит лишь о твоем внутреннем росте, за что уже можно себя похвалить и поблагодарить. Прошлое осталось позади, есть только здесь и сейчас.

Фото автора MART PRODUCTION: Pexels
  • Самый верный способ избавиться от угрызений совести, это попросить прощения, признать свою вину.

Это еще и довольно сложный способ, не каждый умеет признавать ошибки, каясь перед другим человеком. Для ряда людей признание вины приравнивается к проявлению слабости. Однако это чаще всего говорит в человеке эгоизм.

Признать ошибки и попросить прощения – прекрасный способ проявить силу характера и высокую нравственность. В момент, когда ты приносишь извинения другому – будь искренней, честной, открой свое сердце и свою душу. Тогда даже если человек, по какой-то причине не сможет простить, твоя совесть будет «чиста», ведь ты раскаялась от своей души.

  • Может быть и такая ситуация, что тебя тревожат муки совести, что ты обидела человека и не успела попросить прощения, но его уже нет в живых, и ты очень жалеешь, что не успела это сделать.

Ситуация довольно сложная, ведь напрямую невозможно уже поговорить и время вернуть назад ты не можешь. Но в данном случае можно попросить прощения мысленно. Один из вариантов, написать ему письмо, в котором ты поделишься своими мыслями, эмоциями, чувствами, которые испытываешь. Другой вариант, посредством воображения поговорить с ним и высказать все, что есть на душе.

  • Если никакие техники и попытки самостоятельно избавиться от чувства вины тебе не приносят облегчения, и обвинение себя в отрицательных поступках камнем лежит на душе, без работы с психологом не обойтись.
Фото Clay Banks on Unsplash

С муками совести может помочь психотерапия, при помощи которой можно проработать и причины твоего самоедства, и прояснить ситуации, в которых тебе совершенно не в чем винить себя, и поможет наладить отношения с окружающими людьми.

Быть человеком совестливым прекрасно, но не кори себя понапрасну, не вини себя во всем, не пытайся соответствовать чужим ожиданиям. Просто живи, стараясь поступать по совести, а если совершаешь ошибки, умей признавать их и просить прощения у других людей и у себя самого. Научись прощать в ответ.  

В жизни важна гармония, а гармония – это не только про внутреннее состояние, но и про взаимодействие с внешним миром, в нем важно, чтобы всем было комфортно.

Как избавиться от чувства вины, когда тратишь деньги

Вы наверняка встречали совет отказаться от кофе навынос или новой пары обуви, чтобы быстрее накопить на крупную покупку. Если бы всё было так просто! К сожалению, отказ от мелких трат почти не приблизит к новой квартире или раннему выходу на пенсию. Зато постоянные ограничения увеличивают стресс. И когда отказываешь себе во всём, легко сорваться и купить что-то ненужное под влиянием эмоций.

Да и вряд ли именно кофе навынос — причина ваших финансовых проблем. Скорее в них виновато отсутствие чёткого бюджета и полезных финансовых привычек. Но это вполне можно исправить.

1. Составьте финансовый план и придерживайтесь его

Возможно, вам кажется, что деньги, потраченные на себя, могли бы пойти на что-то более важное. Конечно, вы будете чувствовать себя виноватым, если после покупки не уверены, не придётся ли следующий месяц экономить на еде. В таком случае поможет финансовое планирование.

Попробуйте построить бюджет по принципу 50/30/20. Согласно ему 50% доходов тратится на обязательные платежи и потребности, 30% на развлечения и 20% — на помощь самому себе в будущем (накопления на какую-то цель, создание резервного фонда, инвестиции). Естественно, можете подогнать это под свои условия. Если в вашем городе очень дорогое жильё, распределяйте доходы по схеме 60/20/20. Если хотите быстрее выплатить долг или накопить на отпуск, увеличьте сумму в третьей категории.

Когда точно знаешь, сколько уходит на основные потребности и накопления, можно спокойно тратить остаток на себя.

Теперь вместо того, чтобы повторять «Я должен быть ответственнее с деньгами», можете сказать себе: «Я позаботился о своих счетах и целях и могу порадовать себя чем-то, потому что заработал это право».

Не ругайте себя, если отклонились от плана и потратили лишнего на удовольствия. Просто подкорректируйте бюджет на следующий месяц, сократив расходы в соответствующей категории. Ведь для этого вам и нужен план — чтобы помочь себе контролировать траты.

2. Измените своё отношение к бюджету

Многим кажется, что бюджет вообще не позволяет тратить деньги. На самом деле он не ограничивает, а освобождает. С его помощью вы заботитесь о себе. Заранее рассчитав, сколько вам нужно на основные потребности и долгосрочные финансовые цели, вы можете спокойно тратить остальное на развлечения или саморазвитие.

Вы трудились, чтобы заработать эти деньги, так почему бы не потратить их на себя? Вы заслужили этот ужин в ресторане, или поездку с друзьями, или новую вещь. Вам не придётся винить себя в спонтанной покупке, ведь она включена в бюджет.

3. Тратьте только свободные деньги

Если для покупки нужно взять кредит или расплатиться кредитной картой, откажитесь от неё. Если хочется залезть в резервный фонд, тоже откажитесь. Резервный фонд нужен для экстренных случаев вроде болезни или потери работы.

Если вы не берёте в долг и не игнорируете свои финансовые цели, а чувство вины всё равно есть, возможно, дело в самих покупках. Следите за тем, что вы покупаете, в течение пары недель. Записывайте каждую трату в блокнот и оценивайте, насколько эта покупка для вас ценная. Если что-то не приносит радости и пользы, но вы покупаете это по привычке, перестаньте так делать.

4. Находите чуть больше средств на себя

  • Урежьте одну категорию расходов, чтобы хватило на что-то другое. Например, вы хотите пойти в спортзал, но у вас нет свободной суммы на абонемент. Попробуйте отказаться от чего-то ещё, например, от обедов в кафе или походов в кино.
  • Продайте ненужные вещи. Наверняка у вас есть техника, одежда, книги или мебель в хорошем состоянии, которыми вы больше не пользуетесь. Освободитесь от лишнего и выручите немного денег на что-нибудь приятное для себя.
  • Следите за скидками и распродажами, заглядывайте на сайты с подержанными вещами. Вовсе не обязательно покупать вещь, о которой вы мечтаете, за полную стоимость.

Читайте также 🧐

«Голос совести». Прот. Андрей Рахновский

Поделиться прот. Андрей Рахновский

У нас в гостях был настоятель храма Ризоположения в Леонове протоиерей Андрей Рахновский.

Мы говорили с нашим гостем о христианском понимании действия совести в человеке, как совесть может помогать в семейных отношениях, и почему она может стать опасным средством манипуляции.

Ведущие: Александр Ананьев, Алла Митрофанова


— В студии Алла Митрофанова…

А. Митрофанова

— Александр Ананьев.

— И мы не на страх, а на совесть начинаем нашу программу «Семейный час». Сегодня мы пригласили за наш семейный стол дорогого гостя — настоятеля храма Ризоположения в Леонове, преподавателя кафедры библеистики Московской духовной академии, очень мудрого человека и прекрасного собеседника — протоиерея Андрея Рахновского. Добрый вечер, отец Андрей.

Прот. Андрей Рахновский

— Добрый вечер.

— Не так давно мы с Аллой обратили внимание на удивительный факт: в русском языке (неспроста мы начали разговор с фразы довольно расхожей — не на страх, а на совесть), в русском языке есть слово «совесть». И его нету в других языках.

А. Митрофанова

— Вернее, есть, но звучит оно иначе и этимология принципиально другая.

— Но на этот случай в русском языке тоже есть слово и оно звучит, как «сознание». «Conscience» в английском языке, «Gewissen», тоже «сознание», в немецком.

А. Митрофанова

— «Coscienza» в итальянском. В португальском и во французском тоже схожая этимология. И перед началом нашего разговора в эфире отец Андрей озвучил, как это будет по-гречески.

Прот. Андрей Рахновский

— «Συνειδήσεις». А на самом деле, те слова, которые вы привели и привели сейчас, они как раз являются фактически калькой, прямым переводом…

А. Митрофанова

— С греческого языка.

Прот. Андрей Рахновский

— Но мне кажется, что да. Я не лингвист, но что-то мне подсказывает.

— И они употребляются в том же контексте, что и русское слово «сознание». То есть потерять сознание, упасть, грубо говоря.

А. Митрофанова

— Потерять совесть.

— «Unconscious», соответственно, быть без сознания. То есть это два разных слова. Причем слово «совесть» в том значении, что в русском языке. И сначала хочется спросить вас вот о чем: действительно ли мы такие особенные, что мы придумали это слово? Или мы его не придумали?

Прот. Андрей Рахновский

— Тут я бы не совсем с вами согласился. Потому что, я так думаю, что это греческое слово, оно попало как раз во все языки, которые вы перечислили. И оно означает, как мне кажется, одну реальность — это понимание того, что ты поступаешь правильно или неправильно. Поэтому здесь даже, может быть, не столько нам нужно задуматься о таком лингвистическом смысле этого слова, сколько о его содержании. Есть ли в других языках, в других культурах подобное понятие? Не просто слово, а понятие — наполненность соответствующим смыслом.

А. Митрофанова

— Конечно, есть.

Прот. Андрей Рахновский

— Мне кажется, что так, может быть, нужно было поставить вопрос. Как вот, на вкус сладкое и горькое — мы же определяем прекрасно. Наверное, речь идет о чем-то таком, что нечто подобное есть в сердце, в душе, в сознании человека, в чувствах человека.

А. Митрофанова

— Почему тогда в русском языке указывается корень «весть», если не брать последние словари наши, где тенденция к упрощению привела к тому, что в корне слова «совесть» выделяют корень «совест». А если брать его первоначальное происхождение с приставкой со-, корнем вест-. А может быть, есть еще какие-то более древние формы словообразования. Но вот «весть» — это как указание на Благую Весть и на Евангелие.

Прот. Андрей Рахновский

— Если мы имеем в виду греческое происхождение этого слова, то в слове «евангелие» есть другое: «ευαγγέλιο» — возвещать. А все-таки «совесть» — от «ведать». Я не знаю, я не являюсь специалистом в этой области, не могу так утверждать. Но мне кажется, что нам, может быть, стоит сконцентрироваться на содержании термина. От штудий лингвистических, если вы позволите…

А. Митрофанова

— Перейдем к практике. С матчастью закончили. (Смеются.)

Прот. Андрей Рахновский

— В нашем понимании слово «совесть» — это такая линеечка, по которой мы внутренне измеряем качество своих поступков: хорошо или плохо? Такой дозиметр, который показывает степень того, где мы накосячили и как. У кого-то этот дозиметр настроен слишком сильно и, соответственно, его потом совесть может загрызть даже за то, что бездомного котенка не покормила, хотя была такая возможность вынести поесть котенку, который живет возле дома. А кто-то особенно не будет мучиться бессонницей, украв кошелек, лежавший на столе у коллеги.

А. Митрофанова

— А может быть, он как раз будет мучиться по поводу котенка, но совершенно спокойно переживет, что украл кошелек — такое тоже бывает. Я сразу фильм «Леон» вспоминаю, помните? Такой человек, у которого на счету десятки жизней, при этом он заботится о цветочке. И к ребенку, который внезапно оказался на его пути, тоже испытывает, слава Богу, человеческие чувства. Это прекрасно, что хоть в чем-то совесть пробудилась. Но почему-то в отношении одних вещей она нас будоражит, в отношении других вещей как-то мы очень ловко с собой договорились что ли? Я не знаю.

— И в этом смысле, казалось бы, обычное слово и обычное внутреннее явление, внутреннее качество, приобретает особый духовный смысл — как в жизни христианина, так и в жизни мужа и жена, родителей и ребенка. И вот именно о роли совести в семейной жизни сегодня мы и хотим поговорить. Как бы вы сами определили природу совести? Откуда она берется? Кто ее воспитывает? Или же она дается нам изначально в том или ином виде?

Прот. Андрей Рахновский

— Я думаю так, что есть внутри нас некая потенция, способность — назовем его так: семя или зародыш совести, который может развиваться, а может не развиваться, или может развиваться искаженно. Ой, нехорошо такой пример: бонсаи — прекрасные деревья, но вот нечто подобное может быть, то есть можно вырастить совесть, но это будет именно такой бонсай, но в плохом смысле этого слова.

— Я очень люблю бонсаи.

Прот. Андрей Рахновский

— Я имею в виду, что когда путем неких искусственных манипуляций придали ей определенную форму. То есть в чем здесь момент такой. С одной стороны, мы привыкли к тому, что совесть воспитывается. Кстати, это момент, на который нам часто указывают, например, атеисты — совесть явно формируется в процессе воспитания. Возьми пресловутый феномен Маугли. И скорее всего, мы там не обнаружим действия совести — категорий таких: хорошо или плохо. Кроме того, что «хорошо, когда я ем и плохо, когда мне есть не дают». А с другой стороны, мы понимаем, что несмотря на то, что совесть формируется и воспитывается, в ней есть какая-то иррациональная составляющая, не сводимая к биологии. Как, извините за такой пример, — считали-считали ученые массу Вселенной и галактик и понимают, что законы действуют, а массы не хватает. Значит, есть некая необъяснимая темная материя, которая нужна просто — она должна быть, но мы ее не видим. Вот здесь есть нечто подобное — вроде как, скажем так, многие повороты совести и жизни, совесть человека подвергается анализу, а с другой стороны, в общем-то, есть некий иррациональный остаток. И уж извините, мне кажется, что наиболее ярко он проявляется в христианстве, где есть особое учение о некоей естественной совести, о естественной добродетели: люблю маму, папу, плохо украсть и так далее. А тут Христос нас взял-то и огорошил: «Любите врагов ваших». Да, это тоже вроде как о совести. Но кто, когда в плане совести предъявлял к своей совести такого рода требования? Значит, она меня будет мучить — совесть, — если я не буду любить своих врагов.

А. Митрофанова

— Раньше учили, как в Ветхом Завете: око за око, зуб за зуб. Если ты за один зуб выбиваешь человеку два — у тебя в этот момент должна включаться совесть. То есть дашь на дашь. А получается, что Христос говорит эти принципиально новые слова. Но мне кажется, что прошло 2000 лет, а воз и ныне там.

Прот. Андрей Рахновский

— С одной стороны, да.

А. Митрофанова

— Это же невозможно! Ну как? То есть меня должна грызть совесть за то, что я плохо отношусь к тем людям, которые причинили зло моей семье, например. Да?

Прот. Андрей Рахновский

А. Митрофанова

— А как я могу к ним относиться хорошо?

Прот. Андрей Рахновский

— Так в том-то и вопрос. Я как раз и считаю, что этот момент он и показывает божественное происхождение совести. Хотя в ней, естественно, существует естественная составляющая, и, наверное, что такое хорошо и что такое плохо на каком-то уровне даже и некоторые животные, может быть, понимают. Мы знаем про такой биологический животный альтруизм и самопожертвование, которые, тем не менее, можно свести к объяснениям генетическим, каким угодно еще. И опять-таки, здесь нас вполне благоразумно критикуют атеисты. А вот есть нечто, на мой взгляд, не поддающееся никаким объяснениям естественного характера. И вот тот пример, который вы привели. В данном случае ваше не возмущение, но удивление, оно как раз это показывает: что из естественной морали, из биологии, вот подобного рода заповеди — «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас», — не выводимы.

А. Митрофанова

— Тогда возникает вопрос: если есть механизм, отвечающий в нас за распознавание, что такое хорошо и что такое плохо.

— Это внутренняя автономная система: кнут — пряник.

А. Митрофанова

— Да. Но есть и другой механизм, который называется механизмом самооправдания. И не надо далеко ходить за примерами. Если мы сегодня говорим здесь на радио «Вера» в программе «Семейный час» об этом — вот самые первые семейные отношения, которые вообще известны в истории человечества от сотворения мира: Адам и Ева. Господь спрашивает у Адама, не ел ли он плод с древа познания добра и зла? И Адам Ему отвечает: «Жена, которую Ты мне дал, она мне дала плод и я ел». Стрелки переведены сразу и на Еву, и на Господа Бога. Адам, получается… Ну, вот этот механизм самооправдания, простите, стрелочник такой внутренний в нас, он тоже живет. И он тоже куда-то на уровне ДНК в нас вшит? Или его вшили? Или это то, что в процессе эволюции или деградации возникло?

Прот. Андрей Рахновский

— А вот это очень занимательная вещь. Почему? Представим себе того же Адама и пример с Адамом перенесем на себя. Когда мы собираемся что-то сделать — какой-то выбор сделать, нравственный. Есть что-то, как правило. Может быть, знание заповедей, какие-то наши устои, которые говорят: ты должен делать так. Например, кто-то зовет на помощь. Его убивают или бьют, и ты должен пойти помочь. Дальше, как вы говорите, может включиться механизм самооправдания: ну как же, все-таки себя поберечь, у тебя семья. А, может быть, его и за дело даже бьют.

А. Митрофанова

— И не надо подставляться.

Прот. Андрей Рахновский

— Да, да. Так вот, на что я хочу обратить внимание. Смотрите — есть одно побуждение, совестливое, благое. Есть другое побуждение. Но получается, что вы сами не сводимы к этим двум побуждениям: кто-то третий, назовем так, делает этот выбор. То есть — фортепиано, есть ноты. И есть кто-то третий, кто их соединит воедино. И именно поэтому, ссылаясь на эволюцию, на генетику, на что угодно, мы никогда не можем сказать: вы знаете, я так поступил, потому что приматы так себя ведут. Ты же сам понимаешь, что ты сделал выбор. А если ты сделал выбор, значит, в этот момент ты был свободен, несмотря на явно действующий в тебе, скажем так, некий природный инстинкт.

— Мы продолжаем разговор за семейным столом с протоиереем Андреем Рахновским, настоятелем храма Ризоположения в Леонове. И сегодня разговор наш сводится к фразе, которая часто звучит в семейных отношениях: «Вася, имей же совесть!», » Катя, как же ты бессовестная«. Что такое совесть, как она работает в семейных отношениях, собственно, это мы и пытаемся выяснить. Вопрос вот какой. Совесть — она все-таки у каждого своя. И по сути, конфликты, которые возникают между мужем и женой, в конечном итоге, сводятся к тому, что вот эта дельта, разница между одной совестью и другой, она становится слишком большая. И с ней становится невозможно мириться. Я правильно понимаю?

Прот. Андрей Рахновский

— Ну, назовем так: если брать совесть в идеальном ее состоянии, то есть это некий компас внутренний, правильный, непогрешимый, который нам показывает нужное направление, то тогда таких конфликтов быть не должно. Но совесть может… Вернее, мы с совестью можем работать по-разному. То есть мы можем своей совести как бы навязать некие ориентиры — ложные, неверные. Причем это может быть как в сторону усиления греха, то есть, скажем так, я свою совесть немножечко подправил в сторону — на этом «микшере» ту клавишу, которая отвечает за эгоизм, я ее чуть-чуть повыше поднял на несколько делений.

— Я вас сразу перебью, отец Андрей. Неужели возможно что-нибудь самому сделать со своей совестью — сделать ее больше или меньше? Заглушить голос совести? Я знаю один очень неприятный способ заглушить голос совести, но он временный и приводит к нарушениям здоровья.

Прот. Андрей Рахновский

— Нет, можно, можно. Мы ведь не будем отрицать, что сам Христос говорит, что «настанет время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что тем самым служит Богу». То есть значит, можно? Но опять-таки, совесть не в ее идеальном состоянии, а совесть, как внутренний инструмент человеческий, ее можно исказить — ты будешь убивать и верить, что ты тем самым служишь Богу.

А. Митрофанова

— Бывали такие времена. И продолжаются, к сожалению.

Прот. Андрей Рахновский

— Но можно совесть, между прочим, исказить и в другую сторону. Есть мнительные люди, есть такое понятие «скрупулезная совестливость» — когда человек мучается чем-то, а на самом деле и предмета для мучений не существует. То есть он преувеличивает степень, скажем так, неправильности своих действий. Вот есть очень хороший пример из книги, которая называется «Лествица», когда к старцу пришел человек, он говорит: «Меня мучают помыслы хульные на Бога, на Богородицу, на святыни. И я даже не могу тебе их пересказать, содержание этих помыслов. Я упостился, я измучил себя, я ничего не могу с этим поделать. Я страшно страдаю». И тогда старец ему сказал: «Возьми твою руку и положи мне на шею». Тот это сделал. — «С этого момента считай, что все эти грехи они на мне». И тот ушел спокойным. А потом дается такой комментарий, что эти все как бы злые мысли, хульные мысли, они не от человека, они от дьявола. Но дьявол использует совестливость человека, как оружие против него. То есть то, что должно нам помогать, можно, оказывается, сделать оружием против нас самих. Поэтому есть и разрушительные последствия неправильного, неразумного, скажем так, обращения со своей совестью. И надо учитывать как одно, так и другое.

А. Митрофанова

— На современном русском языке это называется «самоедство».

Прот. Андрей Рахновский

— Да, совершенно верно.

А. Митрофанова

— Или «выносить мозг» самому себе. А хуже, когда мы мозг из-за этого выносим не только себе, но и окружающим. Вот тогда, уже да.

Прот. Андрей Рахновский

— И сам наш разговор… Понимаете, фактически мы сейчас в нашем разговоре отождествляем (может, я отождествляю) совесть с чувством вины. А что, разве совесть не может подсказывать какие-то радостные моменты? Что хорошо.

— Мне это в голову не приходило. Когда мы задумали эту тему с Аллой, я лично воспринимал совесть именно как что-то, что рождает или не рождает чувство вины. И уж никак не источник радости. Совесть — это такой внутренний ограничитель, такая колючая проволока, которая может быть очень близко придвинута или очень далеко и дает тебе какую-то свободу действий.

Прот. Андрей Рахновский

— Приведу другой пример. Приходят дети на исповедь, маленькие дети. Я тайну исповеди не открываю, обезличено всё. И я спрашиваю: «Что ты сделал плохого?» То-то, то-то и то-то. «Скажи, а какие у тебя есть хорошие качества?» Ребенок молчит.

А. Митрофанова

— Он не может назвать.

Прот. Андрей Рахновский

— Не может назвать.

— А разве можно на исповеди говорить о своих положительных сторонах или говорить о своих достижениях?

Прот. Андрей Рахновский

— Ребенку нужно, ребенку нужно. То есть изначально нужно выстроить какой-то баланс — ты борешься с грехами и одновременно ты пытаешься развиваться в чем-то хорошем.

А. Митрофанова

— Иначе это приведет к синдрому Добби, который бьется головой о стенку: «Добби нехороший, Добби подвел хозяина». Добби безумно жалко, но…

— А мне очень близок этот персонаж.

А. Митрофанова

— Мне тоже, он очень симпатичный и ушастый к тому же.

Прот. Андрей Рахновский

— И иногда люди, мне приходилось это наблюдать, они именно задыхаются в этом состоянии, потому что постоянно сплошной негатив. То есть исповедь — сплошной негатив. Нет, я не говорю о том, что на исповеди нужно говорить о своих достижениях. Нет, просто был конкретный разговор. Не надо это со всеми всегда. Но общее направление развития христианской совести — ты действительно борешься со злом, а добро в себе развиваешь. Плоско как-то звучит, ну ладно, скажем так.

А. Митрофанова

Прот. Андрей Рахновский

— Тогда есть баланс, тогда есть выход, тогда… Человеку всегда трудно жить в негативе — душа изматывается. И одна из причин охлаждений в вере — дисбаланс именно в этом отношении, именно совесть, как чувство вины. Один раз мне одна женщина, француженка, которая прошла такой очень интересный путь — она сначала была католичкой, потом стала заниматься йогой, ушла в восточную мистику, потом вернулась опять в христианство. И в конце концов пришла к православию. Она свой путь примерно описала — это был такой личный разговор — описала так: «Я спрашивала, что такое грех у священника? И мне всегда объясняли это с точки зрения моей вины: это твоя вина перед Богом. Соответственно, я ушла в восточные религии, потому что там часто вопрос греха в принципе не стоял и мне это дало какое-то внутреннее освобождение — наконец-то я эти оковы с себя как бы сбросила. А когда почему-то я опять стала двигаться в сторону христианства, я спросила православного священника: „Что такое грех?“ И он мне сказал: „Грех — это степень твоей нелюбви к Богу“. И тут для меня всё перевернулось».

А. Митрофанова

— Хороший ответ. А вот если проецировать эту ситуацию неумения зачастую радоваться тому, что есть, на семейные отношения? Вот это гипертрофированное чувство вины, рожденное неправильным, по сути, пониманием совести — ведь может повредить отношениям мужа и жены. Ведь тогда вытравливается радость из отношений — она просто именно вытравливается. Или нет? Или наоборот — это хорошо, когда у кого-то из супругов постоянное чувство вины, как дамоклов меч над ним висит?

— Я тоже немножко добавлю к вопросу Аллы. Есть ощущение, что струнки должны быть натянуты — чтобы они звенели и звучали. Всегда должен быть такой легкий зуд, что чего-то ты недодал, может быть, чего-то не расслышал, может быть, недостаточно внимания уделил, недостаточно поговорил, в конце концов. Танцевать не приглашал уже сколько! Это же плохо.

А. Митрофанова

— Ой, да ладно.

— И вот это легкое или нелегкое, но оно должна быть натянуто.

Прот. Андрей Рахновский

— Нет, это нормально. Конечно же, это нормально. Речь идет о том, чтобы в семейной жизни чувство вины и вообще вопрос совести не превращался в способ манипуляции. Я замечал такой момент, что в семье может такое быть — когда вдруг кто-то начинает себя очень хорошо вести. Так, значит, что-то случилось. (Смеются.) Понимаете? Манипуляции. Потом, ведь если ты смог другому внушить чувство вины, значит, у тебя появился рычаг воздействия на него. Но этот рычаг нечистый, недостойный, низкий…

А. Митрофанова

— Не по любви.

Прот. Андрей Рахновский

— Нету любви, а есть та самая пресловутая манипуляция. И чем глубже у человека это чувство вины, совести, происходит такое нечистое обращение с душой другого человека. 

А. Митрофанова

— Но это значит, что для тебя вить веревки из этого человека важнее, чем его любить. Или ты ставишь знак равенства между тем, чтобы любить и вить веревки.

Прот. Андрей Рахновский

— Почему, например, священнику запрещено быть духовником у своей жены?

— А запрещено?

Прот. Андрей Рахновский

— Да, запрещено. То есть я не могу быть духовником у своей жены.

А. Митрофанова

— Чтобы избежать манипуляций?

Прот. Андрей Рахновский

— Конечно. Потому что духовничество — это вопрос покаяния, это вопрос совести. И тут, конечно, возникает манипуляция, сказать: «Дорогая моя, а я тебе не благословляю это делать». Вы понимаете, да?

А. Митрофанова

— Мне не приходило это в голову. Но тяжело, наверное, вам, батюшка, дается понимание того, что вы, получается, по каким-то правилам должны знать о своей жене меньше, чем кто-то другой.

Прот. Андрей Рахновский

— Да. Более того, я так скажу, что дети твои — коли ты священник, я считаю, что мои дети скорее всего на исповедь должны ходить не ко мне, а к другому священнику. Почему? Потому что очень трудно провести границу между тобой—отцом и беспристрастным пастырем. То есть так или иначе где-то может проскользнуть, что ты, духовно окормляя своих детей, ты на самом деле выступаешь не как духовник, а как отец, добивающийся, пусть благих целей…

А. Митрофанова

Прот. Андрей Рахновский

— Мы продолжим разговор о совести ровно через минуту. Не отходите далеко, имейте совесть. (Смеются.)

— Это «Семейный час» на светлом радио. В студии Алла Митрофанова…

А. Митрофанова

— Александр Ананьев.

— И мы продолжаем разговор о совести с протоиереем Андреем Рахновским, настоятелем храма Ризоположения в Леонове, прекрасным мужем и отцом, который прекрасно знает, как важна совесть и как с ней бороться в случае, если она распускает руки. Вот, прежде чем мы сформулируем наш следующий вопрос, давайте мы предложим вам маленькую игру. Кто с большей вероятностью скажет фразу «имей же совесть»? Мужчина или женщина? Как вы считаете?

Прот. Андрей Рахновский

— Интересно, интересно. Но мне кажется, что женщина. (Смеются.)

— И 100 процентов людей, которых мы спросили, кто с большей вероятностью скажет «имей же совесть», это будет именно женщина по отношению к мужчине. Из чего мы сделали осторожный вывод: мужчины и женщины имеют разную совесть. Есть мужская совесть, а есть женская совесть. Правда это или нет?

Прот. Андрей Рахновский

— Совесть, как такое чистое незамутненное представление о пути Господнем, о заповедях, о том, как жить по воле Божией, она универсальна. Потому что у нас нет мужской, женской святости. У нас есть святость…

А. Митрофанова

— Святость — и всё.

Прот. Андрей Рахновский

А. Митрофанова

— И «во Христе нет ни мужеского пола, ни женского».

Прот. Андрей Рахновский

— Но. Нюансы обращения с совестью, влияние на нее в виде искажений каких-то — конечно же, они свойственны обоим полам.

А. Митрофанова

— Вполне, мне кажется, здесь эти гендерные признаки могут быть ярко выражены, потому что нам же свойственно проецировать любое универсальное знание, чтобы каким-то образом его адаптировать к собственной жизни, мы его каким-то образом пропускаем через свой опыт и так далее, а опыт в этом смысле у каждого свой. Вы же сказали в первой части нашего разговора, отец Андрей, что мы со своей совестью вполне можем договариваться. И я сразу вспоминаю, как Гоголь, спустя 10 лет после того, как у него «Ревизор» триумфально уже шел на всех сценах театров России, он сел писать, ну, сиквелом, наверное, не назовешь, но развязку «Ревизора», то есть некое продолжение, где он объясняет, что он хотел сказать в самой пьесе. Что, оказывается, это не гомерически смешное произведение, а вообще-то, повествование о Страшном Суде. И немая сцена в конце — это именно Страшный Суд. И город этот — душа человека. Чиновники олицетворяют страсти. А ревизор — это предмет нашего с вами сегодняшнего разговора — совесть. И вот эта совесть с чиновниками договаривается. Или чиновники, наоборот, договариваются с совестью — они ей дают взятки. То есть всякие страсти в нас, пороки, нехорошее что-то, это по-разному можно называть, вполне могут с совестью договариваться, ее подкупать. И очень успешно на этой поляне работают. И в этом смысле, конечно, у мужчин — свое, а у женщин — свое. Я тут обратила внимание на одну очень интересную цитату, которая в статье, у меня ощущение, что ее феминистка писала. Она размышляет о различиях совести, она говорит, что некоторые женщины считают, что мужчинам угрызения совести вообще не свойственны. Изображать муки совести мужчина будет лишь в том случае, если поймет, что женщина сама прощения просить не будет, рыдать и умолять не станет. Либо, что гораздо чаще бывает — в том случае, когда мужчина понимает, что женщина ему срочно необходима. Вот тогда мужчина просит прощения, скрипя сердце, и мысленно обещая еще отомстить. Он берет вину на себя и так далее. То есть попросить прощения, воспользоваться этими самыми угрызениями совести — для мужчины это инструмент манипуляции. Я не знаю, насколько это справедливо. Саша сидит озадаченный, отец Андрей схватился за голову (смеется). Я что-то не то сказала.

Прот. Андрей Рахновский

— Во-первых, меня поразил пример с «Ревизором». Поэтому я схватился за голову.

А. Митрофанова

— Это не я придумала, это Николай Васильевич, это всё туда. Развязка «Ревизора» — там про это всё сказано.

Прот. Андрей Рахновский

— Ну, давайте так. Что касается мужчин и женщин, может быть, какая-то научная статистика исследований всё, что мы сейчас говорим, условно говоря, на кухне, опровергнет. Потому что мы так по-житейски рассуждаем на эту тему. Но давайте посмотрим все-таки по-другому. Ведь попросить прощения — это значит, победить гордость. А страсть гордыни свойственна мужчинам и женщинам. Проявляться может по-разному, согласен. Ведь, с одной стороны, например, какая-нибудь Настасья Филипповна, которая считает себя вконец падшей, поэтому продолжает творить то, что творит — да, это форма гордыни, но гордыни в состоянии уничижения, например. Гордыня может проявляться, может быть, это более свойственно женщинам. (Опять же сейчас, как обыватель на кухне про это рассуждаю.) Может быть, какие-то формы гордыни, связанные не с уничижением, а с некоей манией величия — может быть, свойственны мужчинам. Хотя статистических исследований про это никто не проводил, поэтому я бы вот это разделил. Но «раскидать» это между полами я как-то не решаюсь.

А. Митрофанова

— То есть ваш пастырский опыт в этом смысле не свидетельствует о том, что есть разница между совестью мужской и совестью женской. Есть просто совесть.

Прот. Андрей Рахновский

— Да. И у каждого абсолютно индивидуальные проблемы. А если ты увидишь проявление, которое раньше видел у женщины, например, у мужчины — ты что скажешь? Что он похож на женщину, да? Или это, опять-таки, универсальные вещи.

— Мне очень любопытно вот что, отец Андрей: а каковы мотивы воспитания совести в самом себе? Потому что, будем откровенны — совесть это очень неудобно, это очень мучительно. Ну, какой смысл вот в себе воспитывать больше кнута? Ну, конечно, мы все хотим стать лучше, потому что мы любим Бога, мы любим человека, с которым мы живем. Но мучиться-то мы не хотим. Я вот сейчас сижу, соображаю: хочу ли я, — вот по чесноку, что называется, — хочу ли я, чтобы меня совесть мучила больше? Вообще не хочу. Я не хочу, чтобы меня совесть мучила — я хочу сознательно принимать решения не красть чужих кошельков, не изменять, не врать. Я хочу сознательно. Но чтобы меня совесть мучила — не хочу. Тем не менее, совесть — это хорошо, а отсутствие совести — это плохо. Как же так получается?

Прот. Андрей Рахновский

— Может, кто-нибудь объяснит с рациональной точки зрения, что совестливое поведение, помогая сохранить мир с близкими людьми, делает возможным то, чтобы я или мои родственники оставили как можно больше копий моих генов. Такое же есть объяснение?

А. Митрофанова

— Да, есть такое объяснение.

Прот. Андрей Рахновский

— Вот так мы добрались в результате эволюции, что ведем себя именно так. А представим себе ситуацию, никак не связанную, например, с семьей. Человек в лагере, человек в плену, человек, не знаю, в атмосфере монастыря. То есть как бы те ситуации, которые вырывают человека из естественной биологической среды его существования и заставляют, вопреки возможности выжить, поступать по совести. Тут речь не идет о, знаете, просто таких неприятных ощущениях где-то внутри, а вообще о жизни как таковой. И поэтому я думаю, что парадокс, на который вы указали — это свидетельство внеземного происхождения совести. Хотя это базируется на иногда очень понятных психологических состояниях, что это можно, наверное, просчитать и разложить. И отчасти объяснить. Почему я хочу этих мук, я согласен жить с этими муками? Более того, мне говорят, что я должен научиться жить с этой болью. То есть испытывать ее и жить дальше. Где здесь биология?

А. Митрофанова

— Отец Андрей, а как поймать себя на попытке манипуляции? Как различить угрызения совести и попытку манипулировать человеком? То есть когда указываешь, например… ну, я не знаю, чтобы, играя на чувстве вины, добиваться каких-то своих собственных целей, прикрывая это голосом совести. Как это всё различить? Где совесть по-настоящему со мной говорит, как голос Божий внутри меня, а где это говорит мое «хочу». И вот эти мои хотелки, которые на самом деле к моему мужу или к нашим детям отношения объективно не имеют.

Прот. Андрей Рахновский

— Это сложно. Потому что просто когда манипуляции, связанные с нашими эгоистичными целями — то есть нам это выгодно. Пропадает выгода личная — пропадает манипуляция. Но проблема в том, что манипуляция может быть и тогда, когда тебе это невыгодно и когда, в принципе, ты преследуешь благие цели, но не всегда задумываешься о неких средствах. Ну, к примеру, самая простая манипуляция: ты желаешь здравия и спасения своим прихожанам. Вот приходит к тебе человек, который, например, сомневается. И тут он говорит: «Вы знаете, батюшка, так вот произошло, что последний автобус, на который я должен быть успеть, я на него не успевал. Я опоздал на 5 минут. Но так получилось, что и автобус опоздал на 10 минут, поэтому я уехал. Вы знаете, я теперь верю в Промысл Божий». И что здесь делает священник? Манипуляцией будет сказать: «Знаешь, я же тебе говорил, что есть Промысл Божий. Вот теперь ты убедился в этом по-настоящему». Вот это будет примером манипуляции. А если, скажем, выразишься более осторожно: «Ты знаешь, всякие бывают вещи в жизни. Может быть, это действительно естественное стечение обстоятельств, а может быть… Мы этого не знаем». И сказать ему: «Знаешь, Промысл Божий существует независимо от того, опоздал ты на этот автобус или нет». Вот здесь манипуляции не будет. Мне кажется, что один из способов освобождения этой темы, власти манипуляций — это, наверное, собственный пример. Знаете, как кто-то сказал: «Делай, как я». Не «делай, как я сказал», — это может быть, закамуфлировано как угодно. Мне кажется, что вот это. Мне кажется, что поэтому святые отцы, боясь вот этих нечистых методов в пастырстве, они так говорили: «Ты учишь — ты делай сам». Потому что когда на тебя смотрит человек, это и есть манипуляция — он видит пример, видит добродетель. А добродетель, по мысли отцов, — это красота. Они видят красоту и пленяются этой красотой — им хочется быть таким же красивым в духовном смысле, как ты. Вот, наверное, так.

А. Митрофанова

— Вы много знаете примеров, когда жена, глядя на мужа или муж, глядя на жену и восхищаясь тем, как прекрасна ее душа или его душа, хочет стать таким же? У нас вообще не атрофированы эти инструменты распознавания прекрасного в том человеке, который рядом с нами? Ну, так вот, среднестатистически.

— Ой, какое хорошее замечание. Если жена проявляет заботу и, не замечая заботы со стороны мужа, стремится проявить еще больше заботы, муж сначала к этому привыкает, а потом его это раздражает.

Прот. Андрей Рахновский

— Разные могут быть выходы тут, часто непредсказуемые. И да, тот феномен, о котором вы сказали… Я, перефразируя одного старца, скажу, что уж если человек нехороший, у него и от пряника бывает расстройство желудка. (Смеются.) Да, это бывает. Но вот пример есть. Я его неоднократно приводил, в том числе и на радио. Когда ко мне пришел мужчина, сказал, что «я хочу исповедаться первый раз в жизни». Я полюбопытствовал: «А почему?» — «У меня жена неделю назад исповедовалась — она так изменилась, что я тоже захотел пойти». (Смеются.)

А. Митрофанова

— Кстати, хорошо, что вы вот это уточнили. Я сейчас, пока слушал ваш диалог с Аллой, вдруг поймал себя вот на какой мысли: я всегда, не отдавая себе в этом отчет, соотносил совесть и исповедь. То есть для меня это были такие синонимы. Тебя мучает совесть — ты идешь на исповедь. Тебя не мучает совесть — ну, не мучает совесть. И по сути, чтобы очистить совесть, ты исповедуешься Господу Богу перед священником и совесть тебя больше не мучает. Ты дальше идешь, понимая, что, ну всё, дальше можно как бы… А сейчас я начинаю понимать, что совесть — это одно, а исповедь — это другое. Исповедь — не про совесть.

Прот. Андрей Рахновский

— Исповедь — про грехи. И совесть не про грехи ведь на самом деле. Или про грехи?

Прот. Андрей Рахновский

— Я думаю так: исповедь — это один из очень важных элементов приведения своей совести в порядок. Но не единственный. Почему? Очень просто — вы прекрасно знаете, что исповедь может человека и расслабить. Когда митрополит Нестор (Анисимов) спрашивал камчадалов: «А почему вы не принимаете крещение?» — они ему отвечали: «Я понимаю, что меня боги не простят, поэтому я стараюсь жить праведно. А знаю, что в крещении все грехи прощаются и в исповеди прощаются. И поэтому я этого не делаю, потому что тогда я начну грешить».

— Мы продолжаем разговор за семейным столом с протоиереем Андреем Рахновским,

настоятелем храма Ризоположения в Леонове. Давайте предположим, что человек, как это часто бывает, приходит на первую исповедь. Его, скорее, туда привели даже. А у него на счету чего только нету, вплоть до… Я в журнале «Фома» читал рассказ о киллере, убийце. Ну, работа у него такая — он вообще не чувствовал никаких мук совести. И он пришел на исповедь: «Не мучает меня эта совесть. Исповедоваться — исповедуюсь, потому что так написано: не убий, не укради. Но совесть не мучает абсолютно». То есть получается, что это автономная работа, отдельно от совести. То есть совесть отдельно, а исповедь отдельно.

Прот. Андрей Рахновский

— В таинстве — то, о чем мы сейчас говорим, — есть две составляющие. Это омологисис — исповедание, открытие. И метанойя — изменение. Омологисис без метанойи — это неполноценная исповедь. Я замечал, что у людей присутствует такой момент — их мучает некий внутренний дискомфорт, они говорят об этом на исповеди, об этих поступках, об этих грехах. Избавляются от этого чувства дискомфорта, но дальше этого…

А. Митрофанова

— Это такой психологический тренинг скорее.

Прот. Андрей Рахновский

— Да. И бывает, что человек не может ничего делать, он в болезненном состоянии находится, поэтому — надо исповедаться. Тогда он успокаивается. Потому что реально его жизнь не меняется. Ни свойства души, ни поступки — всё идет точно так же. Но вот важно именно сказать на исповеди, причем досконально, не упустив никакие детали. Такого рода болезненное состояние, болезнь совести, тоже присутствует. Хотя, вроде бы, речь идет о каких-то благих вещах, как, например, исповедь. С этим очень трудно бороться.

А. Митрофанова

— А это не то самое окамененное нечувствие?

Прот. Андрей Рахновский

— Нет, я бы сказал, что окамененное нечувствие, когда наоборот — человек не видит в себе ничего. Не чувствует. То есть в нем его греховные действия не порождают никаких внутренних колебаний — вот это то, что можно назвать окамененным нечувствием. То есть где-то гиперчувствительность, так ее назовем, а где-то — нет. Где-то без кожи, а где-то парализация.

А. Митрофанова

— Как любая крайность, и то и другое, наверное, это не очень хорошо. Вот как нечувствительность для семейной жизни, она пагубна. Я думаю, это очевидно. А в чем опасность гиперчувствительности?

Прот. Андрей Рахновский

— Гиперчувствительность восходит своими корнями к тому, что называли раздражительной силой души — то, что в нас отвечает за реакцию, за восприятие, за ответ с нашей стороны. А вот эта сила души, одна из ее основных болезненных состояний — это гнев. И поэтому, скажем так, гнев, истерика, вредность — это всё явления одного и того же порядка. Человек может быть глухим и нам от этого тяжело. А человек может быть не глухим, но вот эту свою неглухоту и отзывчивость, реактивность он выражает своего рода гневными реакциями. Подчеркиваю — вредность, истерика… Не обязательно злоба. Ведь гнев — это не обязательно злоба.

А. Митрофанова

— Да, не всегда злоба, но очень часто это связано с раздражением. Особенно, как говорят, я не знаю, у меня опять же нет статистических данных, но говорят, что как раз обидчивость больше свойственна женщинам, а раздражение и гнев мужчинам.

— Особенно когда они голодные или встали в полшестого утра.

А. Митрофанова

— Об этом знают все женщины, поэтому у женщин на этот счет есть свои инструменты.

Прот. Андрей Рахновский

— Кстати говоря, гнев от голода — это уже чревоугодие.

А. Митрофанова

Прот. Андрей Рахновский

— Да, это зависимость.

А. Митрофанова

— Есть выражение «атом в мирных целях». Отец Андрей, если мы говорим про такие вещи, как гнев, раздражительность, истерика, что это проявление гиперчувствительности. Наверное, с этой гиперчувствительность можно и как-то иначе поступать?

Прот. Андрей Рахновский

— Совершенно верно.

А. Митрофанова

— Как ее в разумное русло…

Прот. Андрей Рахновский

— Это гиперчувствительность в болезненном состоянии.

А. Митрофанова

— А в не болезненном?

Прот. Андрей Рахновский

— Для начала нужно осознать то, что на самом деле: в чем моя проблема? Меня как бы не призывать стать «овощем». То есть когда мне говорят «не гневайся», не раздражайся«, «не выражай так бурно свои эмоции», это не значит, что я должен в себе это убить, а то, что я должен в себе это преобразить — расчистить до какого-то незамутненного ясного состояния. Поэтому если вдруг человек гневный, человек истеричный вдруг духовно исцеляется, мы видим рядом с собой чуткое, любящее сердце, которое ловит все твои эмоции. Тот, кто понимает тебя с полуслова и так далее.

— То если мы себя наказываем, значит, вина в человеке, который рядом?

Прот. Андрей Рахновский

— Ну, значит, он где-то недорабатывает с нашим чувством вины.

Прот. Андрей Рахновский

— Нет. Здесь вина может быть обоюдной. Кто-то пользуется, а кто-то над собой не работает. Поэтому я бы так не сказал. Вина всегда обоюдная.

А. Митрофанова

— Если, к примеру, в семье один истероид, это может быть и женщина и мужчина, это значит, что у второго человека, соответственно, у мужа или у жены, на самом деле есть надежда, что однажды вот эта гиперчувствительность, которая реализуется через гнев, через истерику, через вот это всё, вынос мозга, трансформируется вот в это самое большое отзывчивое сердце?

Прот. Андрей Рахновский

А. Митрофанова

— То есть не всё потеряно.

Прот. Андрей Рахновский

— Да не то что не всё потеряно — оно по определению не потеряно. Потому что это есть, но оно болеет.

А. Митрофанова

— Вот сейчас, я думаю, что у радио «Вера» сейчас весь мир стих, потому что все хотят понять: что я могу сделать для того, другого человека, чтобы его гиперчувствительность трансформировалась во что-то там еще? Я просто очень много знаю таких ситуаций. Я, слава Богу, сама не сталкивалась с проявлениями такими, потому что в кругу моих близких людей нет людей с такими яркими, так сказать, проявлениями гиперчувствительности. Но знаю, как страдают другие люди от этого. То есть вообще не понимаешь — куда увернуться? В какой момент что вспыхнет, этот вулкан?

Прот. Андрей Рахновский

— Мне один человек недавно сказал такую вещь. У него, я так понимаю, были проблемы в отношениях с супругой именно в плане общения какого-то, она его делала виноватым всегда.

А. Митрофанова

— О, это мы любим, женщины.

Прот. Андрей Рахновский

— Он мучился, страдал. Но чем всё это закончилось? Он как-то работал над собой, молился, думал. Потом пришел и сказал мне удивительную вещь, я чуть не упал: «Так здорово, когда она делает меня виноватым. Я ее так люблю». Не в том смысле, что она настолько его деформировала, что он уже сам превратился в духовного калеку и мазохиста, ему нравится, что над ним издеваются — нет. То есть то, что раньше в нем вызывало неприятие, он это полюбил. Не потому что, что это правильно и не потому, что ему нравится, когда над ним издеваются. Нет, он настолько любит человека, что пускай она — а я ее люблю.

А. Митрофанова

— А он святой?

Прот. Андрей Рахновский

— Не знаю. Вот такой подход может изменить вторую половину.

— История столь же прекрасная, сколь и невероятная.

Прот. Андрей Рахновский

— Нет, я просто не могу другие детали открывать, потому что…

А. Митрофанова

— Ну, понятно.

— Вообще, сама эта постановка вопроса очень похожа на какое-то откровение. Потому что спроси меня до нашей беседы, я бы сказал однозначно — то, что мы называем совестью, формируется в человеке до 16 лет, вместе с его музыкальными вкусами, любовью к чтению или к чему-то еще. Вот в 16 лет, что мы получили, благодаря родителям, окружению, воспитанию, школе, кружкам, вот то мы и имеем дальше — изменить это уже никак нельзя. Человек такой, какой он есть. Конечно, дальше мы стараемся как-то менять себя к лучшему с тем или иным успехом — вот та метанойя, о которой вы говорите, изменение ума. Но вот это — базовая основа, которая делает человека человеком, формируется в период его стремительного взросления. В 16 лет — всё. Имеем, что имеем.

Прот. Андрей Рахновский

— Ну почему. Бывает и такое, когда человек вырос, был воспитан в пороке, потом пришел к покаянию — и не в 16 лет, а в 36. И жизнь свою изменил. И если немножко вернуться…

— Разве это не та ситуация с алкоголиком, он же не может излечиться, правильно? Он может запретить себе прикасаться к этому, но это не делает его здоровым человеком, это делает его «завязавшим» алкоголиком. Он остается алкоголиком, просто он «завязавший» — и это всё изменение, не более того. Если он выпьет еще рюмку, он опять провалится туда.

Прот. Андрей Рахновский

— До какого-то момента это действительно так. Отцы учат, что да, наши добродетели по большей части — это, скажем так, навык воли, просто не давать себе разойтись, скажем так. Поэтому они говорят: нужно молить Бога, чтобы Господь дал бесстрастие духовное, которое основано не на сдерживании себя посредством силы воли, а когда происходят действительно глубокие онтологические изменения в душе человека — когда он действительно уже не алкоголик в завязке, а когда он внутренне от этого исцелился. Но хочу сказать, что до этого дошли даже не все святые и даже не большинство святых.

— То есть нет ничего дурного в таком осознании себя, что ты грешен и еще вот сделаешь шаг в сторону и опять провалишься в эту бездну?

Прот. Андрей Рахновский

— Нельзя быть в этом смысле таким рабом результата. Бог дает нам благодать не только за результат, а за те, может быть, даже жалкие потуги, которые мы…

А. Митрофанова

— «Господь и намерение целует» — очень я люблю у Иоанна Златоуста этот момент. Вообще, люблю все его пасхальное послание, но это прямо особенно вселяет надежду. Но, кстати говоря, иногда очень сильно и расслабляет. «Господь и намерение целует». Но нужно, чтобы намерение-то было…

— Ну, тебе не стоит себя в этом упрекать.

А. Митрофанова

— Не заниматься самоедством, да?

— Да. Вообще, из нашей беседы я почерпнул лично для себя одну удивительную историю: если человек, который находится рядом с вами, пытается взращивать в тебе чувство вины — это манипуляция. И если человек изо всех сил старается твое собственное чувство вины стереть с тебя, излечить тебя от этого чувства вины — вот это и есть, наверное, любовь.

А. Митрофанова

— Правильно или нет, отец Андрей?

Прот. Андрей Рахновский

— Но для меня это открытие — вот такая, казалось бы, простая вещь. Еще два коротких вопроса, прежде чем мы завершим нашу беседу. Если ли совесть — это система внутренних координат, и каждый человек считает, что у него есть совесть, просто система координат относительно другой системы координат разная. Как ему понять, что у него нет совести?

Прот. Андрей Рахновский

— А тут ведь как…

— Вот я думаю: а вдруг у меня нет совести? А у меня система координат нарисована и в общем и целом я считаю, что я хороший человек. А вдруг я человек отвратительный? Вдруг я мерзавец?

Прот. Андрей Рахновский

— Знаете, вот есть «хард», есть «софт». «Софт» можно криво поставить, в него можно запустить вирус. Но все-таки душа наша, она такова, что эти все вирусы можно вылечить. Понимаете, «нет совести» — это фигура речи. Ну, как — совесть чиста, я ей не пользуюсь. А это значит, что человек попрал совесть, он не слышит ее, он противится ей, он закрывается от нее. Но «нет совести» — это больше литература, чем реальность. А в реальности — это попранная совесть, как правило.

А. Митрофанова

— Я вспоминаю разговор, несколько лет назад он имел место, с одним человеком, который объяснял мне свою логику. Я, по правде сказать, до сих пор пытаюсь объяснить себе, а как это возможно? Но сказал он следующую вещь: если муж изменяет жене, жена об этом не знает, он ей об этом не говорит, он ее при этом любит, жену, уходить не собирается и в целом, у них нормальная хорошая семья, он всё делает, обеспечивает, то что плохого-то он совершает? Он же никого не убивает и не грабит. Он в этот момент не делает ничего дурного. И то, как говорил этот человек, показывало, что действительно в его логике для него всё в порядке. И если я попытаюсь ему что-то возразить, я буду возражать со своей позиции, он меня просто не услышит даже.

— Я правильно понимаю, что его совесть не мучает?

А. Митрофанова

— Нет, не мучает. Он считает, что это нормально — он не делает ничего дурного, понимаете. Для меня это была какая-то другая система координат, как непознанная вселенная. И я понимала, что у меня нет ресурсов, чтобы туда постучать и что-то донести. И у него есть совесть, он не нарушает закон, он всё делает хорошо в жизни.

Прот. Андрей Рахновский

— Ой, тут часто бывает так, что наш какой-то внутренний локатор, так назовем, совести, такую штуку вытворяет с нами — какие-то зоны принципиально не засвечиваются. Вот понимаете, что-то я готов вынести на свет своей совести, а что-то нет. И вот идет это как бы сканирование — раз, зона слепая, всё. Хотя там есть о чем поговорить. Это такой есть эффект. Такая мозаичность, о которой вы сейчас упомянули, эта мозаичность присутствует. Человек при этом может молиться, могут быть случаи, когда человек живет весь в Боге, целиком, он глубоко религиозен. Но есть какое-то слепое пятно. Что это?

— У всех есть?

Прот. Андрей Рахновский

— Как правило. Что вот тут раз — опа и… Вроде там-то зло, вот оно — оно там сидит. Это похоже на ВИЧ, то есть когда силы организма не определяют враждебные клетки, как враждебные себе. Вот такое есть. Ну, что я могу тут сказать? Я могу констатировать факт, что это есть.

А. Митрофанова

— С этим ничего не сделать, получается? До тех пор, пока вот эта слепая зона…

Прот. Андрей Рахновский

— Очень часто, к сожалению, человека из этого состояния выводят очень неприятные обстоятельства его жизни.

— Да. Если не помогает совесть, придет страх.

А. Митрофанова

— Это отдельная большая тема для разговора. Но поскольку нам уже заканчивать программу, к сожалению. Отец Андрей, а можно я тоже попробую немного срезюмировать именно ту часть, которая касается именно отношений мужа и жены? Правда ли, что воспитать совесть в муже или в жене практически невозможно? Можно только своим собственным примером что-то делать пытаться и внутри себя что-то менять. А взывать — вот мы говорим сегодня про «имей совесть» и прочее. То есть есть же более глубокая основа, да?

Прот. Андрей Рахновский

— Нет, возможно воспитать, но семьи не будет.

А. Митрофанова

— Ага. Очень хорошо, что вы это сказали. Мы, женщины, так любим иногда воспитать —во всех, начиная с собственных мужей, причем. Это как раз, мне кажется, тоже к трагическим последствиям приводит, к сожалению. А обратный пример, какой тогда?

Прот. Андрей Рахновский

— Обратный пример?

А. Митрофанова

— Один — тот, который вы привели: про мужчину, которого пилила жена. И он в какой-то момент полюбил ее такой, какая она есть, вместе с этим пилением. А вот женщина? Может быть, вы знаете пример, как женщина себя мудро повела?

Прот. Андрей Рахновский

— Это сложно. (Смеются.)

— Я всегда говорил, что это непросто.

Прот. Андрей Рахновский

— Классический пример: женщина приходит в храм на исповедь, чаще всего они жалуются на своих мужей.

А. Митрофанова

Прот. Андрей Рахновский

— Да. Как правило, то, что они недостаточно верующие, невоцерковленные. У меня есть примеры таких замечательных женщин, которые в этой ситуации оставили всякую попытку затащить мужа в церковь. Они просто молились и просто старались быть хорошими женами. И их мужья пришли в храм. Там, где происходила усердная миссионерская деятельность, так я ее назову, нет ни храма, а иногда и семьи.

— На этом мы поставим многоточие. Спасибо вам большое, отец Андрей. Я надеюсь, что прозвучали какие-то полезные вещи для наших слушателей. Мне досталось немало того, о чем будет поразмышлять в ближайшее время. Сегодня о совести и о страхе в семейной жизни мы говорили с протоиереем Андреем Рахновским, настоятелем храма Ризоположения в Леонове. Спасибо вам большое, отец Андрей.

А. Митрофанова

— Приходите еще к нам. А с вами этот «Семейный час» провела ведущая Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Александр Ананьев —

— До новых встреч.

А. Митрофанова

— До свидания.

Прот. Андрей Рахновский

— До свидания.

Человека мучает совесть. Что делать, если вы изменили мужу, как справиться с угрызениями совести? Почему она у всех разная

Под совестью мы привыкли понимать своеобразную реакцию, сигнализирующую о неблагополучии в человеческом восприятии. В момент так называемых «угрызений» совести мы испытываем неприятные эмоции, чувствуем себя крайне некомфортно. Напряжение, подавленность, самобичевание, неосознанная концентрация внимания на том, что очень хотелось бы забыть – это далеко не полный перечень человеческих мучений, характерных для подобных состояний. Совесть «грызет», «жалит» «царапается», «режет», «сверлит». В обиходе этим термином определяют душевную боль. Так почему мучает совесть?

Совестливый – значит, хороший?

На сегодняшний день понятие «совестливый» человек отождествлено с определением «хороший». Но не все так просто и однозначно. Но подобные состояния не возникают самопроизвольно и не являются естественными для человеческой психики. За такой реакцией стоит энергетический сгусток пережитой боли, который проявляет конкретная ситуация. И если «совестливый» человек часто обвиняет себя – это говорит не о том, что он «такой хороший», а о наличие внутреннего конфликта, который нуждается в разрешении. Мы так привыкли давать всему оценку, что отсутствие подобной реакции воспринимаем как синоним зла, а человека считаем бесчувственным.

Что делать если грызет совесть?

Толкование

Слово «совесть» можно разложить на составляющие – «со-весть», т. е. весть, которая созвучна нашей внутренней сути. В общепринятом понимании – это весть от Бога, возможность в своем сердце слышать Вселенский Разум. А то, что мы воспринимаем как проявление совести, мягко говоря, не очень подходит под это определение. Но противоречивые состояния для человека не являются бессмысленной болью, они ведут к изменениям, переосмыслению существующей действительности. В толковом словаре совесть рассматривается как способность человека самостоятельно вырабатывать собственные нравственные правила поведения и следовать им.

Здесь вызывает сомнение слово «самостоятельно», поскольку моральные нормы, впитанные нами – это, прежде всего результат воспитания, влияния на нас окружающего окружающего мира. Мы впитываем в детском возрасте определенные убеждения, а впоследствии воспринимаем их как внутренний голос совести, который не понятно откуда знает, что плохо, а что хорошо.

Человек – часть общества

Проанализировать и освободиться на сознательном уровне от подобных норм и правил достаточно сложно, поскольку закладка совершается в раннем возрасте. Решение подобных вопросов приходит с помощью специалиста-психолога, который изучает их закономерности и знает способы по изменению «ограничивающих убеждений». Он может помочь понять, почему мучает совесть.

Не стоит относиться к общественным нравственным нормам и воспитанию негативно. Ведь в них сосредоточены идеалы той страны, в которой мы проживаем, собраны правила поведения, проверенные предшествующими поколениями. Это огромное наследие человечества несет в себе большую пользу. Возможно, что на определенном этапе индивидуального развития человека нормы и правила являются сдерживающим фактором, который защищает человека от многих неприятностей.

Наступает момент, когда человек достигает уровня психической зрелости, и может себе позволить освободиться от многого из того, что раньше вело и направляло его. Тем более, что интересы отдельно взятой личности и общества далеко не всегда совпадают. Если человек будет продолжать жить так, как выгодно другим, то вряд ли он сможет полноценно реализовать себя, достигнуть успеха, стать по-настоящему счастливым.

Скачать данный материал:

(Пока оценок нету)

Муки совести – болезненное чувство душевного дискомфорта, которое человек испытывает по поводу своих проступков. По одной версии, совесть воспитывается еще в детстве: когда за правильные поступки ребенка хвалят, а за неправильные – наказывают. В результате с человеком на всю жизнь остается чувство ожидания наказания за плохие дела и даже мысли, так называемые муки совести. По другой версии, совесть – инструмент, измеряющий истинную меру вещей. Это то, что делает человека подобным с высшими силами. За праведные дела и мысли этот инструмент награждает по шкале удовлетворения, за неправедные поступки человека мучает совесть.

Для чего человеку нужна совесть?

Такой вопрос посещает человека в тех случаях, когда совесть стоит на пути к желанным целям. Когда кажется, что стоит переступить через совесть, и жизнь наладится. Или в другой ситуации: когда цели достигнуты, желаемое получено, а голос совести мучает, не переставая.

Совесть формируется в каждом новом человечке в соответствии с нормами общества, в котором он родился. Именно она позволяет жить людям коллективно, взаимодействовать и развиваться. Отсутствие совести сняло бы все факторы, сдерживающие инстинкты, и человеческая жизнь превратилась бы в выживание. Ведь что значит — жить по совести? Это все те же главные заповеди: не убить, не украсть, не хотеть чужого и так далее. Если каждый придерживается этих ценностей – мы живем вместе и развиваемся. Если мы от каждого ждем убийства, насилия, воровства – мы живем только ради защиты или нападения первыми. Для блага всего общества – вот зачем человеку совесть. И для личного развития, что тоже важно.

Что делать, когда мучает совесть?

Конечно, не все заботы совести такие глобальные. Часто случается, что солидного человека мучает совесть за проступки молодости. Или человек развивался духовно на протяжении своей жизни, и со временем его мораль стала более принципиальной, а муки совести за дела прошлые обрели непосильную тяжесть.

Есть несколько советов, как избавиться от угрызений совести.

Спокойная совесть – двоякое понятие. С одной стороны, приятно ложится спать, не испытывая муки совести. Представляется светлое такое существование, не отягощенное грузом вины. Для этого нужно только всегда поступать по совести.

С другой стороны – как движение сердца необходимо для жизни, так и голос совести необходим для духовного роста. Его можно называть по-разному: внутренним голосом, шестым чувством, подсказками ангела-хранителя. Суть в том, что совесть стоит на страже нравственности человека. И с этой точки зрения, жить по совести – значит, что нужно действовать, ошибаться, учиться на ошибках и жить дальше.

Каждый человек хоть раз в жизни слышал в свой адрес возмущенное обвинение: «Совести у тебя нет!». Если такое услышишь с уст постороннего человека, то, скорее всего, проигнорируешь. А вот близкий человек подобным упреком может ранить, и очень серьезно. Так что же такое совесть? И почему ее отсутствие считается пороком?

Что такое совесть?

Толковый словарь утверждает, что совесть – это способность человека самостоятельно устанавливать собственные нравственные правила поведения, и контролировать их выполнение. Сомнение вызывает слово «самостоятельно». Ведь подавляющее большинство моральных норм мы не придумываем, а черпаем из окружающего мира. В основном, еще в раннем возрасте, от родителей.

Многие люди даже не задумываются, откуда их внутренний голос совести знает, что хорошо, а что плохо. Лишь единицы способны сознательно проанализировать свои моральные принципы, отбросить лишние стереотипы, необдуманно впитанные извне, перевести в навыки желаемые модели поведения и нравственные устои.

Следовательно, основу совести составляют нравственные идеалы того общества, в котором человек родился и живет. С одной стороны, в этом есть свои плюсы. Ведь жизненный опыт всего общества в целом намного больше, чем отдельно взятого человека. Приняв за аксиому правила, проверенные поколениями, можно избежать многих неприятностей.

С другой стороны, интересы общества и отдельно взятой личности часто не совпадают. Если человек начинает жить так, как выгодно другим, вряд ли он сможет реализовать себя, достигнуть успеха, быть счастливым.

За примерами далеко ходить не нужно. Сколько талантливых женщин не реализовали себя на профессиональном поприще только потому, что не осмелились перешагнуть общественный стереотип «жена должна зарабатывать меньше, чем муж». Сколько людей всю жизнь отдали нелюбимой профессией, которую выбрали для них родители, по той причине, что не хотелось разочаровывать папу с мамой. И таких примеров масса, во всех сферах жизни.

Почему женщин чаще мучает совесть, чем мужчин?

Женщины более часто, чем мужчины, испытывают муки совести. Это объясняется двумя причинами. Во-первых, женщины по своей природе более мнительны, эмоциональны, слушают чувства, а не разум.

Во-вторых, чувство совести формируется в детстве. А к девочкам всегда предъявлялось больше требований. Во взрослой жизни женщину тоже окружает ряд условностей. Поэтому поводов «пострадать», оправданно или нет, у женщины намного больше, чем у мужчины.

Что делать, если мучает совесть?

Муки совести – вещь малоприятная. Порой мельчайший проступок, который окружающие даже не заметили, вызывает внутри человека целую бурю. Вместо того чтобы идти дальше, человек остается в ситуации из прошлого и занимается самобичеванием. Поэтому нужно понимать, что хотя совесть и является показателем нравственности, но слепо поддаваться ее голосу не следует.

Если разум подсказывает, что пора бы уже забыть о совершенном, но душу продолжает грызть червь совести, помогут следующие приемы:

  • Осознайте, что время вспять не повернуть, поэтому невозможно переиграть заново ту ситуацию, за которую мучит совесть. Трезво обдумайте, почему вы так поступили. Как нужно поступить правильно. Сделайте себе установку на будущее с моделью правильного поведения в аналогичной ситуации.
  • Если имеется возможность, попросите прощения у человека, перед которым ощущаете вину. Искреннее раскаяние всегда приносит облегчение.
  • Расскажите о сложившейся ситуации и о своих муках совести доверенному человеку. Если такого нет, опишите все на бумаге.
  • Назначьте для себя небольшое наказание. Это может быть что угодно: от утреннего кросса до внеурочных часов на работе. Важно не переусердствовать с наказанием, ведь его цель – получить ощущение искупления, а не обрести себя на длительные и бессмысленные страдания.

Совестью называют некоторое нравственное напряжение, переживание человека за слова и поступки. При этом проблема совести может затрагивать не только собственные поступки и слова человека, а и действия кого-то другого, а значение слова совесть искажается от одного индивидуума к другому.

Определение и типы

Определить, что такое совесть, сразу достаточно непросто. Все дело в том, что проблема совести является многовековой и психологи, философы каждого периода несколько по-своему определяли это слово.

Что значит совесть с психологической точки зрения: это качество человека, которое говорит о том, что он способен нести ответственность за свои поступки и слова. У философов чувство совести определяется, как нравственное самосознание, различающее плохое и хорошее, а также побуждающее человека делать добрые дела.

В. Даль давал совести такое определение – это внутреннее сознание, тайный уголок души, где происходит самосуд над каждым действием и фразой, разделяя их на хорошие и плохие, а также чувство, способное породить любовь к добру и отвращения к злу.

Честь и совесть присущи нравственным людям, которые придерживаются принципов справедливости и жизненных правил. Если же совесть грызет человека, это означает, что он совершил поступок, который сам же не может одобрить.

Если человека она никогда не мучит, он нем говорят, как о бездушном. Так если вернуть обратно сказанные слова и действия нельзя, зачем нужна совесть, и нужна ли она вообще, или есть мотивы и способы, как избавиться от совести?

Понятие в религии

В христианской терминологии данное слово состоит из содружества и вести. Это означает, что значит жить по совести в христианстве – жить, принося пользу социуму, жить с ним сообща. Глубоко верующие люди часто говорят, что, если мучает совесть – это голос Бога порицает нас за какие-то неблаговидные деяния.

Почему она у всех разная?

Когда мучает совесть, человек занимается самокопанием и самоистязанием, укоряет и стыдит себя, снова и снова прокручивая в голове поступок, как предмет укоров. Некоторых людей она не мучит и никогда не мучала, потому что они не осознают, что своими действиями причиняют кому-то вред.

По сути, иметь такие нравственные чувства свойственно людям, воспитанным по определенной схеме разграничения добра и зла. К зрелому возрасту в их сознании формируется так называемое мерило, по которому они определяют окраску своих и чужих поступков. Такая схема воспитания очень распространена: мы часто слышим, как маленьким детям говорят, что рвать листья на деревьях – это плохо, а делиться игрушками – хорошо.

Но такое воспитание способно сделать ребенка счастливым в будущем лишь в том случае, если значения и определения добра и зла у родителей не были искажены. Если же данные понятия прививались в искаженном виде или не прививались совсем, не исключено, что во взрослой жизни человек живет, не давая отчет перед честью и совестью.

Что значить иметь совесть?

На вопрос: «Нужна ли совесть?» можно ответить только утвердительно. Человеку совесть служит справедливым, но и безжалостным мерилом его дел. Если совесть грызет, значит, сделанное не соответствует вашим собственным представлениям о добрых или нейтральных поступках.

Если представить, что честь и совесть не присущи ни одному человеку на Земле, можно смело утверждать, что начнется хаос. Все будут делать абсолютно рандомные вещи: пойти и убить обидчика, который для других является кормильцем семьи и обожаемым родственником, украсть у кого-то деньги, возможно, последние, предназначающиеся на пищу или лечение. В конце концов, назначить встречу и не прийти, оскорбить или ударить – все это было бы повсеместно, потому что никто бы не мог сказать, что эти действия отвратительны и несправедливы по отношению к другим.

Зигмунд Фрейд достаточно кратко описывал данное качество. Он считал, что оно зарождается в младенчестве: ребенок зависит от родительской любви и поступает в соответствии их мерилу добра и зла, чтобы не лишится этой любви.

Из этого следует, что совесть появляется именно в детстве, и немаловажную роль в ее формировании играют родители и окружение. Многократные исследования доказали, что совестливым человеком становится тот, чьи родители в детстве не били его за проступки, а выражали свое огорчение его поведением. Во взрослом возрасте этот человек отвечает за каждое свое слово и делает все соответственно.

Мучающая совесть

Определений у данного слова масса, и среди этих определений есть одно устойчивое – мучающая и грызущая. Что делать человеку, которого мучает совесть? В первую очередь, порадоваться за себя. Это означает, что вы ясно видите проблему и знаете, что делали и почему потеряли душевный покой.

Иногда нужны откровенные беседы о проблеме. Например, родители, сестры и братья, близкие друзья, супруги – это люди, которые должны принимать вас любым, а значит, выслушают, если вас замучила собственная совесть.

Если же потеря равновесия вызвана благодаря делам или словам, поранившим другого человека, нужно попросить у него прощения. Принятые извинения станут настоящим бальзамом для неспокойной души.

Не старайтесь заглушать такие чувства или определять как-то по-другому, списывая на усталость или нервозность. Если вам достанет чести признаться в содеянном самому себе, жить станет значительно проще.

Мучивший поступок не всегда является равноценным тем ощущениям, которые испытывает совершивший. Например, некоторые сильно преувеличивают содеянное – такая ситуация хорошо описана в короткой повести Антона Чехова «Смерть чиновника». Человек может просто довести себя до истерики, когда для этого нет объективных поводов.

Самым действенным все же остается диалог с обиженным человеком. Помните, что откровенное извинение не является унижением или ущемлением гордости, а показывает вас, как человека высоконравственного и воспитанного, могущего ответить за свои слова и поступки.

Отличия от чести

Честь, совесть, вина, долг – это лишь краткий перечень терминов и состояний, которые часто отождествляются. Честь и совесть – понятия достаточно близкие, но в них есть определенные отличия, причем коренные.

Последней мы измеряем собственные поступки по отношению к другим. Это некий внутренний судья всех слов и поступков, которые принесли кому-то радость, а кому-то – горе. В соответствии с этим на душе становится хорошо и легко, а в противном случае – мучает совесть.

Честь же является мерилом поведения по отношению к самому себе. Существует устойчивое выражение: это ниже моей чести и достоинства. Это значит, что человек не может поступить определенным образом, не уязвив собственных чувств.

Стоит отметить, что честь накладывает значительно большую ответственность. Честью является ряд жестких правил и принципов, в которых человек воспитывается с детства. Это не значит ставить себя выше других, напротив, – это значит знать свое место среди людей и относится к себе строже, чем к другим.

Православная Церковь отвечает: принести покаяние. Покаяние – это обличение своего греха, это решимость не повторять его в дальнейшем. Мы грешим против Бога, против ближнего и против самих себя. Грешим делами, словами и даже мыслями. Грешим по наущению дьявола, под влиянием окружающего мира и по собственному злому произволению. «Нет человека, который поживет на земле и не согрешит», – говорится в заупокойной молитве. Но нет и такого греха, который не прощается Богом при нашем покаянии. Ради спасения грешников Бог стал человеком, был распят и воскрес из мертвых. Святые отцы сравнивают милосердие Божие с морем, погашающим самое сильное пламя людских беззаконий.

Ежедневно в православных храмах совершается исповедь. Явно ее принимает священник, а невидимо – Сам Господь, давший пастырям Церкви отпускать грехи. «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит тебе вся прегрешения твоя, и я, недостойный иерей, властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих», – свидетельствует батюшка.

На исповеди не надо оправдываться, жаловаться на обстоятельства жизни, маскировать грехи расплывчатыми фразами наподобие «грешен против шестой заповеди», вести разговоры на посторонние темы. Нужно не стыдясь (стыдно грешить, а не каяться!) рассказать все, в чем обличает совесть и Евангелие. Ни в коем случае нельзя ничего скрывать: грех можно утаить от священника, но не от Всеведущего Бога.

Церковь относит к тяжелым, «смертным» грехам: убийства; аборты; побои; супружеские измены; блуд и плотские извращения; кражи; богохульства; кощунство; ненависть к ближнему, доходящую до проклятия в его адрес; колдовство и гадание; обращение за помощью к экстрасенсам, «целителям» и астрологам; пьянство; курение; наркоманию.

Но и менее тяжкие грехи вредят человеку, служат преградой на пути в Царство Небесное. «Безобидные» ложь или сквернословие могут отправить в ад!

Если, исповедуясь в чем-либо, мы твердо намерены повторять этот грех, – покаяние не имеет смысла. Нельзя приступать к Таинству в состоянии ссоры или затяжной непримиримости с ближним, по слову Христа: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим» (Мф. 5. 23-24). Если этот человек уже умер, надо горячо помолиться о упокоении его души.

В некоторых случаях священник назначает кающемуся епитимию – своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому месту – в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.

Реальностью наших дней стала так называемая «общая исповедь». Она заключается в том, что священник сам называет наиболее распространенные грехи, а потом прочитывает над кающимися разрешительную молитву. К такой форме исповеди допустимо прибегать только тем, кто не имеет на совести смертных грехов. Но и добропорядочным христианам необходимо время от времени проверять свою душу на подробной (индивидуальной) исповеди – по крайней мере, не реже одного раза в месяц.

Мучает совесть, что соврала своему парню по поводу прошлого. Что делать?

Екатерина, здравствуйте!

Понимаю прекрасно, как сложно скрывать что-то от любимого человека. В этой ситуации есть 4 момента:

1) Со стороны вашего парня — в юношеском возрасте, особенно в первых серьезных отношениях, очень важно быть первым, это напрямую влияет на формирующееся ЭГО молодого человека. Поэтому, скорее всего, он так «жаждет» узнать все про вашего первого полового партнера. С вашей стороны для укрепления отношений могу рекомендовать делать акцент на то, в чем ваш парень первый/лучший/единственный, чтобы у него не возникало сомнений в себе, а вследствие и в вас.

2) Теперь разберем с вашей стороны. Конечно в молодом возрасте есть соперничество и тянет к более опытным и уверенным себе мужчинам. Поэтому и есть песни и фильмы о влюбленности в учителя и т.д. Глубоко сейчас в это уходить не будем. Главное сейчас — чтобы вы не жалели о прошлом — иначе будет самокопание ненужное нам. Это опыт, вы что-то узнали о себе. Чему-то научились. За это никакого чувства вины или смущения вы не должны испытывать, чтобы вам не навязывали. Нужно принять свое прошлое и понять, что вы стали старше, мудрее.

3) И самый важный момент — как быть сейчас. Однозначного ответа нет на этот вопрос, так как во многих парах предпочитают не знать, например, об изменах, в других, наоборот, ценят правду. Если вы уверены, что ваш парень рассказывает вам все и доверяет, а вы также доверяете ему максимально, то можно попробовать поговорить на эту тему. Если отношения крепкие, а его чувства сильные, то он позлится, но в конце успокоится с вашей помощью. Если же отношения пока еще только набирают оборот, лучше прочувствовать, насколько он готов услышать, а вы рассказать.

4) Помните, что ложь в первую очередь разъедает изнутри вас, поэтому вы чувствуете давление изнутри и желание рассказать. Чаще всего после того, как рассказывают правду, с души «камень спадает», однако нужно готовым быть к последствиям. Вы можете не просто в лицо сразу все сказать, а потихоньку к этому подвести. Что все совершают безумные поступки, когда гормоны бурлят, пуска и он вспомнит какие-то свои ошибки. Помогите ему самого себя также просить, как и вы себя хотите простить.

Оцените ответ психолога:

Как избавиться от мук совести после измены. Грызет совесть и очень мучаюсь из-за измены

Неверные мужья – это очень распространенное явление, которое уже не считается чем-то необычным и не порицается обществом в полной мере. Согласно российской статистике, почти 78% мужчин изменяют своим законным женам. Мужей оправдывают их полигамностью, большим количеством тестостерона, который не дает им контролировать свои инстинкты.

Сегодня трудно найти мужа, который ни разу не изменял жене – такова печальная статистика: многие жены даже не подозревают, что их супруг – любитель сходить «налево». При этом сами жены – далеко не ангелы. По статистике, в России около 25% женщин способны на измену мужу, находя утешение в постели чужих мужчин.

Причины женских измен

Женская измена – явление довольно интересное, которое подчас может иметь совершенно противоречивые мотивы. Рассмотрим наиболее популярные из них, чтобы яснее понять природу измены мужу.

Женское и мужское отношение к измене

И все-таки женщины изменяют по-другому, и главное отличие в их поведении – способность скрывать свои похождения. Женщины более хитры, коварны и чувствительны, поэтому они умеют как раскрывать измены мужей, так и о умалчивать о собственных грехах.

Если женщина изменила и не хочет, чтобы об этом кто-то узнал, то это может так и остаться ее тайной. Мужчинам сложнее хранить подобные секреты: будучи самцами, которые стремятся оплодотворить как можно больше самок, они любят хвастаться своими победами, и рассказывают о своих романах друзьям. Жены же более недоверчивы: вообще более сложна, чем мужская, и не каждая женщина доверяет своим подругам настолько, чтобы рассказать о своей неверности.

Угрызения совести

Есть еще один момент, который отличает женскую измену от мужской – это следующие за ней угрызения совести, которые мучают неверных жен намного чаще и сильнее, чем неверных мужей.

Вот моя история. С мужем мы живём 2,5 года (1 год в законном браке). Я его нашла в интернете, и поначалу у нас было всё хорошо, хотя и не было никакого конфетно-букетного периода, я просто искала мужа, для которого я бы хотела стать настоящей хорошей женой и от которого хотела бы родить (т.е. такого, который мог бы стать хорошим отцом). Проще говоря, он соответствовал заданным мною параметрам на сайте знакомств. Спустя 1 месяц мы стали жить вместе.

Через 1,5 года совместной жизни я случайно знакомлюсь на работе с женатым мужчиной, и у нас возникает взаимная симпатия. Я бы даже сказала, не просто симпатия… Мы глазами постоянно друг друга хотели… Но т.к. на тот момент у нас с мужем ещё всё было хорошо, я не отвечала на его знаки внимания. Я вообще не хотела никогда изменять именно этому мужчине, которого так долго выбирала из всех на сайте знакомств.

Через полгода он попытался ко мне пристать на работе, завёл меня, но я себя сдержала (хотя было тяжело), и он ушёл. Он меня подвозил пару раз домой, но я не позволяла себе вольностей, и он это понимал и ждал… Ждал, когда я дам знак.

Возник в нашей семейной жизни сложный финансовый период (я думаю, это у многих бывает), да и к тому же начала нас «пожирать» бытовуха. Я стала более придирчива к нему и, соответственно, более раздражительна. В результате и секс стал крайне редким явлением у нас (не более 5 раз в месяц), потому что Я перестала его желать так, как желала раньше.

Муж периодически ездит по командировкам, но все предыдущие его поездки я и не думала ничего такого. И вот буквально 3 дня назад он уезжает в очередную командировку. Я с ночной смены сижу на работе со сменщицей, и тут заходит ОН (но я его по роду деятельности часто вижу на работе – он заводской водитель, привозит сырьё и увозит готовую продукцию, а я работаю кладовщиком на складе сырья). Я его попросила увезти меня домой. По пути он пошутил, что хотел бы меня типа напоить, т.к. сам не пьёт (а я выпиваю крайне редко, и то только вино).

Придя домой, я начала обдумывать сказанное им. И я реально захотела провести вечер в его компании. Я ему написала смс, что завтра готова встретиться. Он меня забрал, купил мне вина и всё, что я захотела. Он меня возил весь вечер везде, куда бы я ни сказала. Т.е. мы просто катались, общались, и я пила вино. Я уже осознала, что в этот вечер совершу ЭТО… Но у меня в голове не укладывалось, почему я так спокойно об этом думаю. В итоге мы оказались у меня дома и провели в постели несколько часов. Ночью он уехал домой.

На следующий день, уже в абсолютно здравом сознании, я начала обдумывать содеянное. И я поняла, что меня нисколько не мучает совесть!.. Может, потому что я подсознательно этого долго ждала и сильно его желала всё это время?.. Более того, я хочу повторить нашу встречу, и не 1 раз, возможно.

Хотелось бы совета – как мне дальше с этим жить? Есть ли смысл нам жить, если к тому же у нас не получается завести ребёнка? Рассказывать мужу я ничего не планирую. Но мне кажется, я периодически ему буду изменять, даже если не с этим мужчиной. А может, находить отдушину на стороне, а в семье пытаться строить семейную жизнь?.. Только вот не «съест» ли меня, в конце концов, такая жизнь?

Прежде чем разбирать полет и советовать, что делать, если ты изменила мужу, следует повторить несколько простых истин, которые забываются женщинами в порыве самокопания и угрызения совести. Святых на земле нет, а еще есть такое понятие, как карма. Так, может быть, не нужно ничего делать, если изменила мужу?

Факты от психолога

Разбирая этот неоднозначный вопрос, следует взять на вооружение советы психолога. Исследование психолога Михаила Лабковского показало, что 81% мужчин и 77% женщин не прочь изменить своим супругам, если те об этом никогда не узнают.

В противовес этому, опрос Центра Левада показал, что 71% женщин и 55% мужчин считают роман на стороне ненормальным и недопустимым явлением.

Сопоставляя данные цифры, можно сделать вывод, что измену на глазах у мужа барышня не допустит, но хотела бы попробовать, если мужчина об этом никогда не узнает. Статистика центра Демоскоп же показывает, что каждая пятая россиянка знает про измены не понаслышке.

Причины измены

Самой распространенной и очевидной причиной измены на глазах у мужа становятся внезапно накрывающие чувства, справиться с которыми не в состоянии. Распространено мнение, что если жена изменила мужу, то это только потому, что встретила свою большую любовь. Но ведь случайную связь сложно назвать большой любовью, не так ли? Да и у некоторых женщин такой большой любви может быть десяток в жизни.

Мужчин же считают простыми допотопными животными, которые руководствуются только зовом плоти. И это тоже заблуждение. Изменами могут руководить и совершенно другие эмоции, и переживания.

Любовь к сексу

Как бы ни был распространен стереотип, а женщины так же любят секс, как и мужчины. Особенно, если смотреть с медицинской точки зрения, девушки с высоким уровнем тестостерона и либидо вряд ли смогут долго хранить верность одному партнеру.

В тяжелом положении находятся и те жены, чей аппетит категорически не совпадает с возможностями мужчины. Что в таком случае остается делать? Укрощать желания тихонько на стороне, причем, таким женам известны слова: «Он прекрасный отец и заботливый муж, мы живем в достатке, я его, вообще-то говоря, люблю». Но за плотскими утехами все равно приходится идти на сторону. В то же время, крепкий брак остается аргументом для его сохранения.

Низкая самооценка

Еще одна причина случайных связей, кроме того, с таким мотивом чаще происходят измены на глазах у мужа. Психологом Оксаной Фадеевой доказано, что самоутверждение действительно работает в данном случае, но действие его кратковременно.

Значительно лучше ощущают себя те, которым не нужно изменять мужчинам для поднятия собственной самооценки – они и без этого чувствуют себя всегда на высоте и самыми лучшими. Но для этого необходим большой объем работы над собой, преимущественно, над своим восприятием и оценкой действительности.

Следует понимать, что такая подоплека связей на стороне, хоть и является оправданной отчасти, но не несет ничего хорошего жене. Разве что дают урок невнимательным мужьям.

Месть

Еще одна причина, по которой немало женщин изменили на глазах у мужа. В ответ на его агрессивное поведение, возможно, побои, злой язык и полное очернение молодой жизни, барышни нередко выбирают в любовники близких друзей и общих знакомых.

По мнению психологов, дамы изменяют таким мужьям чаще, чем разводятся с ними, не только потому, что мужчины содержат семью и барышням некуда уходить, но и потому что ставят себя в превосходящее положение, подсознательно им наслаждаясь.

Несчастье в браке

Изменяли ли несчастные жены за спиной супруга, либо делали это на глазах у мужа, факт один – они полностью оправданы в своих глазах. Он меня не любит, я ему не нравлюсь, пропала романтика и страсть, хочу другого, мужа не хочу – список можно продолжать долго.

Стоит понимать, чего вы хотите от отношений. Если вы хотите вечных признаний в любви и серенад под окнами, то психология измены ничем вас не спасет. Ради взаимоуважения и счастья обоих супругов стоит спасать заботу друг о друге и страсть в постели, внимательность друг к другу, но никто не обязан быть друг для друга вечным Ромео и Джульеттой, психотерапевтом, мамой, папой и другими близкими людьми в одном лице. Особенно после двух смен работы в сложном коллективе и с нервным начальником. Нередко причины такой измены бывают слишком наиграны.

Настраиваем свое отношение к измене

Для тех, кто хотел бы вернуть время вспять и не знает, как себя вести, есть хорошая новость. С точки зрения философии, неверность не является чем-то хорошим или чем-то плохим.

Люди сами устанавливают окраску тем или иным событиям в зависимости от того, какие были договоренности и собственные взгляды на то или иное действие.

Например, вы с мужем заранее договорились, что сексуальная свобода в вашем браке не ущемляется. Тогда измене не придают такого значения, а изменившего вовсе не мучит совесть.

Если же супруг заранее предупредил жену, что хочет соблюсти всю прелесть моногамии, изменившей не избежать определенных угрызений совести.

Как смотреть на мир

Психологи утверждают, что человек, который изменяет, не сможет смотреть на мир так, как смотрел прежде. Возможно, супруг ничего и не узнает, но сама супруга будет наверняка знать, что что-то уже не так.

Ложь не станет достаточным основанием, чтоб сделать мужчину счастливым, а именно этого обычно хотят изменившие дамы – вернуть прежнюю романтику и заботу.

Постарайтесь оценить свой поступок, как и другие неприятные вещи, которые вы делали в жизни, а ведь делали их все. Прошлого не изменишь, вернуть время нельзя, а вот жить дальше нужно. Дальнейшее свое отношение к опыту на стороне следует составлять исходя из того, какие договоренности были с мужем изначально, может, он и сам не прочь сходить налево, и этому есть веские доказательства?

Рассказать или промолчать

Допустим, мужчине неизвестно о том, что дама ему неверна, а сама виновница не знает, как себя вести. Прежде чем задумываться о том, чтоб сдаться с поличным, нужно подумать очень много раз.

Чтобы вернуть себе состояние полного равновесия, необходимо делать только то, чего на самом деле хочется. Если мучает чувство вины и кажется, что чистосердечное признание облегчит эти муки – рассказывай. Не хочется об этом говорить – не рассказывать, но сделай выводы и не поступай так, если это так тебя тяготит.

Другие психологи склоняются к противоположному мнению. Вернуть себе покой – это дело второстепенное. А вот сохранить отношения без молчания о таких тайнах не получится. Иначе муж может уйти и не вернуться, и даже простив даме проступок, оставаться одиноким или найти другую из гордости.

Человек, которому изменили, и так уже не является счастливчиком, а когда ему дают оплеуху в форме «Я тебе изменила!» и контексте «…вот до чего ты был ничтожен», ему и вовсе захочется провалиться сквозь землю. А контекст воспринимается только такой и больше никакой.

Действия над собой остаются теми же. Оценить свой поступок честно, простить себе это грехопадение и искупить свою вину. Это означает, что нужно сократить эмоциональное расстояние между удалившимся супругами, предотвратить подобные ситуации в будущем. Но не стать его служанкой, так как это сразу покажет ему все твои карты.

Придется приложить усилия, чтобы отношения выросли на новый, зрелый уровень, но для этого необходимо устранить ту причину, которая привела к развлечениям на стороне.

Еще один совет: не стоит себя грызть и корить. Человек слаб по своей натуре, несовершенен и допускает ошибки. Желания и фантазии имеют место быть, а взгляды на секс могут меняться с возрастом, вот почему слово «никогда» имеет такую зыбкую основу.

Многие еще и теряются в том, что именно называется изменой: невинный поцелуй или полноценный секс, а может только совместный ужин? Психология называет изменой абсолютно любое действие, которое отдаляет тебя от твоего партнера и лишает ваших отношений интимности и близости.

Все остальные зависит от того, о чем конкретно вы договорились с мужем, и какие рамки дозволенности существуют в вашем союзе.

Здравствуйте. Меня зовут Екатерина, хотелось бы обратиться за советом. Некоторое время назад я изменила своему молодому человеку, это была первая измена в моей жизни. Так получилось, что на вечеринке друзей (не без участия крепкого алкоголя) я целовалась с однокурсником моей знакомой(интимной связи у нас не было). Мой мужчина сейчас в командировке. Хочу заметить, что поцелуй я также считаю изменой. Мне невероятно стыдно за себя. Всплывают мысли о том, как грязно он трогал меня, какие отвратительные черты лица у этого человека как он пытался свести эти поцелуи к интиму. Действительно, человек с которым я изменила не вызывал у меня абсолютно никакой симпатии, я предпочитаю списать все на действие алкоголя. Я не знаю как мне быть дальше, стоит ли сообщать об этом своему молодому человеку. Появлялись мысли о том, что стоит позвонить ему и все рассказать, потому что мне очень тяжело находится один на один со своим предательством. Я люблю своего мужчину и хочу создать с ним семью . После этого случая я стала понимать насколько сильно он мне дорог. А когда я вспоминаю о том вечере, о том мужчине и о той измене меня разрывает внутренне от отвращения.
Я очень боюсь, что мой парень может узнать о случившемся(свидетельницами этого стали несколько моих знакомых девушек). Боюсь, что отношения изменятся в худшую сторону — ведь я не смогу доказать ему, что все произошло без чувств и по глупости. Боюсь его реакции. При этом, если мы поженимся я буду мысленно ненавидеть себя, потому что я предала нас и унизила нашу семью своим поступком, буду считать себя грязной и недостойной.
Я очень нуждаюсь в совете — как мне поступить, избавит ли моя исповедь перед ним от мук совести и как избавиться от чувства грязи и униженности после произошедшего(несмотря на то, что я сама сделала этот шаг, никто меня не принуждал).
Заранее благодарю.

Здравствуйте, Екатерина! давайте разберем, что происходит:

Некоторое время назад я изменила своему молодому человеку, это была первая измена в моей жизни.

(не без участия крепкого алкоголя)

я предпочитаю списать все на действие алкоголя.

НЕ надо прятаться ЗА алкоголем — да, он лишь позволяет снимать барьеры и запреты — НО соответственно, ВАМИ что-то двигало — что??? ВАМ самой важно встретиться с самой собой, чтобы осознать -а что испытывали Вы? что ВАМИ двигало? что в отношениях со своим молодым человеком? (весли ВСЕ благополучно — ТО И НЕ будет подавленной потребности получить что-то из вне!!!) — откройтесь сами себе! и выбирать ВАМ -или молчать и при этом чувствовать себя грязной или открыться молодому человеку — ТОЛЬКО вот говоритьи объяснятьнужно НЕ с позиции, что по-глупости — тем самым ВЫ НИЧЕГО ЕМУ НЕ скажете, лишь оправдаете себя и спрячетесь ЗА алкоголем — важно озвучить — что ВАМИ двигало? что происходило? что ВЫ из всего это вынесли для себя? что отметили? какая переоценка у Вас произошло? и сможете ли Вы так поступить дальше? ведь ИЗМЕНА — это все равно идндикатор взаимоотношений между партнерами — насколько ВЫ в целом открыты друг другу, можете доверять (насколько ОТКРЫТЫ С САМОЙ СОБОЙ??) и предоставить ЕМУ выбор — принять Вас — с Вашим опытом, с Вашими чувствами, или отвергнуть — ВЫ боитесь БЫТЬ ОТВРЕГНУТОЙ ПАРТНЕРОМ — тогда насколько ВЫ ЕМУ ОТКРЫТЫ?? и наскольо ОН ВАС знает??? выбор ЗА ВАМИ….примет ОН ВАС или отвергнет — ЕГО выбор — ВЫ за это отвечать НЕ можете! НО ответственность ЗА отношения лежит НА ВАС обоих- есть ЕГО вклад и ВАШ — какой ВАШ? какой ЕГО? и что в отношения нужно менять???

Хороший ответ 5 Плохой ответ 0

Если измена мужа воспринимается хоть и болезненно, но терпимо, то измена мужу обеими сторонами считается чем-то непростительным. И на то есть несколько причин. Во-первых, мужчины собственники и эгоисты. Во-вторых, у женщин нет основного инстинкта, направленного на передачу свих генов максимальному количеству партнеров. Именно поэтому женщин так часто мучает совесть после измены. Что с этим делать, давайте разбираться.

Причины женских походов «налево»

Если мужчинами-изменниками движут в основном инстинкты, то у женщин все сложнее и тяжелее. Упасть в объятия другого может заставить:

  • Самооценка и недостаток внимания со стороны любимого. Жену не балуют, не говорят красивые слова, не целуют перед уходом на работу? Тогда она просто перестает себя любить и будет искать нежность у того, кто готов её дать. Также не нередко идут налево те жены, половинки которых предпочитают семье работу и пропадают на ней сутками. Женщине нужна нежность и тепло;
  • Возраст. Молодые жены чаще склонны к походам налево, ведь они потенциально еще в поиске партнера, поэтому не стоит выходить замуж в слишком юном возрасте;
  • Пример матери или подруг. Если девочка росла с мамой, которая постоянно меняла мужчин, она будет воспринимать это как норму и просто копировать. То же касается женских компаний, где является нормой иметь любовника;
  • Измена в ответ. Идея глупая, но иногда жена не видит, как отомстить иным способом. Здесь можно задаться вопросом, мучает ли совесть мужа за его походы налево;
  • Неудовлетворенность в постели. Да, женщине тоже нужны постельные забавы, и не раз в месяц;
  • Симпатичный коллега. Он может оказывать знаки внимания постоянно или «понравиться» во время корпоратива, после определенной дозы алкоголя. То же касается измены в отпуске, если жена ездит отдыхать одна. Просто слабость, продлившаяся несколько минут;
  • Если женщина –глава семьи. Сегодня такие перемены ролей -привычное явление, поэтому жена может просто заиграться в мужчину;
  • Долгие разлуки с любимым;
  • Новая любовь. Тоже бывает, но вряд ли жена пойдет на такие отношения, если муж её устраивает полностью.

В любом случае, измена жены всегда сигналит и пределе и серьезном кризисе в отношениях.

Как действовать

Итак, самое страшное уже случилось и перед нами стоит вопрос: что делать? Начните решение проблемы с вопроса, любите ли вы супруга, готовы ли дальше продолжать отношения и «чинить» их. Вариантов, как действовать, есть немало, но в первую очередь ответьте самой себе, почему вы изменили любимому человеку? Поверьте, он тоже виновен и у вас есть, чем крыть. К сожалению, мужчина этого не признает никогда, но в любом случае, нельзя разгребать семейные кризисы одной. Пусть он тоже работает над общими проблемами.

  • Самый правильный вариант — молчать в тряпочку. Особенно он уместен в том случае, если измена случилась на фоне негативных эмоций, обиды или алкоголя. Нет, вы должны осознать собственную вину и искупить её своей нежностью и любовью к половинке, но не рассказывать ей о том, что случилось. Подругам, кстати, тоже;
  • Если есть хоть мизерный шанс, что он об этом узнает, расскажите. Возможно, супруг вас и простит. В этом случае измена может стать поводом для серьезной работы над вашими отношениям и ключом к разрешению многих общих проблем. Главное — убедить любимого, что все произошло по не зависящим от вас обстоятельствам: импульс после обиды, месть за флирт мужа с другой девушкой, алкоголь. Ну, и признайте свою глупость и расскажите, что лучше мужа никого нет и развода вы не хотите. Только знайте, что муж-собственник вряд ли это забудет. На самом деле, большинство мужей, узнав про адюльтер, готовы сразу же расстаться с любимой женой, причем даже в том случае, если любят её. Потом они будут страдать, но ущемленная мужская самооценка играет большую роль. Рассказав и проработав проблему, больше никогда ему не напоминайте об этой истории;
  • Также можно просто уйти. Это уместно в том случае, когда любовь уже прошла. И совсем не обязательно уходить к другому. Самое интересное здесь то, что некоторые пары, расставшиеся после серьезного кризиса, нередко воссоединяются и могут жить лучше, чем раньше. В любом случае, временное расставание поможет на все взглянуть иначе.

Женскую измену можно предупредить

Старайтесь гнать все мысли о походе налево во время ссор и даже если супруг вас обижает. Здесь важно понимать, что то, что мы воспринимаем как обиду, мужчины таковой могут и не видеть. Поэтому психологи говорят, что нас не обижают, это мы сами обижаемся.

Есть еще один важнейший момент. Не молчите — проговаривайте все, что вас в отношениях не устраивает. Муж без слов ничего не поймет. Не стоит стесняться высказывать свое недовольство сразу, это лучше, чем копить его и совершать на этой почве дурацкие поступки. Быть искренней и не молчать о своем недовольстве — один из китов, на которых держится счастливая семья.

Как жить дальше?

Итак, это уже случилось. Ваша задача – сохранение отношений. Что можно сделать?

  • Работать над собственными ошибками. Не стоит заниматься самопоеданием, лучше собственную жизнь проанализировать. Если после алкоголя тянет на приключения, объявите сухой закон и не связывайтесь с компаниями, где любят выпить. Если вы работаете с молодыми симпатичными парнями, можно поменять работу. Даже дела постельные при желании можно разнообразить, и неважно, сколько лет вы женаты;
  • Займите чем-нибудь другим голову. Если мысль о случившейся измене постоянно гложет вас червем, попробуйте перекинуть мысли на что-то другое. Лучше всего в этом поможет новое хобби.
  • Отдайтесь времени. Оно лечит. Вы уже ничего не можете изменить. Только из-за этого не стоит убиваться долгое время. Если же совсем плохо, то есть психотерапевты или священники, как люди, которые выслушают обязательно;
  • Посвящайте себя семье и любимому. Можете вспомнить тот период, когда только начинались ваши отношения. Также можно их просто перезагрузить. Как — придумайте сами;
  • Игнорируйте все, что о вашей измене вам напоминает. Уберите номер телефона любовника из вашей книжки, удалите его из соцсетей, обходите стороной те кафе, где вы встречались и те улицы, где вы гуляли;
  • Как бы ни было тяжело, ничего не вываливайте на супруга. В крайнем случае, поделитесь с верным другом или даже просто незнакомым человеком, который навсегда вашу тайну похоронит. Или просто забудет. Но вам станет легче.

Кстати психологи считают, что лучший вариант после измены — попытаться восстановить отношения. Ведь вы друг к другу уже притерлись и привыкли, и, возможно, у вас уже появились какие-то механизмы совместной жизни. К тому же, только спустя несколько лет после начала отношений зарождается настоящая любовь. Такой вариант будет наиболее удобным и для вас, и для детей, и для мужа. Сложность в том, что не все мужья готовы.

А еще, помните, что каждая измена — это отдельная и уникальная история, поэтому единого ответа на вопрос, что делать, если это стряслось, нет и не получется всех грести под одну гребенку. В любом случае, вы всегда можете обратиться к психологу. Главное — делать это вместе с мужем. Сохранить счастливую семью можно только если вы будете трудиться над этим вместе.

Что такое муки совести

Человек отличается от остального окружения как разумный объект и чувство полностью, например, животные могут иметь простую мысль или несколько чувств, но на обратной стороне человека эти свойства кажутся не взаимодействующими с жизнью, а их взаимодействием. ограничен инстинктом очень мало проявлений, чтобы думать о том, что просто или появление взаимодействия Мое чувство, в то время как его человеческая эмоциональная структура психики инстинктивна, несоответствие между этими характеристиками в зависимости от случая и обстоятельств.

Одна из этих характеристик вообще не существует без другой, но разница в том, что одна из них перевешивает относительно другую, например, не может человека испытывать страх, не думая о том, что его испугало или сдался и на в то же время будет готов защищаться от угрозы для него, и это будет иметь взаимодействие с ситуацией в рамках трех уровней: чувства, мышления и инстинкта. Внутри каждого уровня этих уровней есть разветвления и степени множественности внутри каждого из них. большой спектр эмоций, таких как страх, печаль, счастье, ревность, любовь, мяч и другие.В то время как уровень базового человеческого инстинкта включает в себя потребности, а небазовый, базовый здесь означает то, что его поддерживает, а неосновной не означает неважный, но который может жить без него, но нуждается в нем.

Составить соотношение интеллектуального уровня мозга, в то время как уровень, приписываемый эмоциональному мозгу и телу, и приписываемый уровень инстинктивного тела, с точки зрения доли присутствия на плотности материи не ограничивается. Соответственно, два уровня системы человека как мы видим лежат в сферах нравственных, а не материальных несмотря на зависимость мозга, отвечающего за экранирование гормонов, вырабатывающих чувства и мысли, а чувства от него нематериальные, а нравственные в отличие от зубных. боль, например.Поэтому естественно создавать уровни этих чувств и мыслей и классифицировать, где мы находим, может ли кто-то испытывать сожаление по отношению к ребенку-преследователю, здесь только сочувствовать ему, если это чувство остается очевидным, дойдет до стадии чувство ответственности по отношению к этому ребенку, и здесь возможно это чувство переводится в то, кто должен работать, чтобы остановить травлю, направленную на ребенка, или это не бши, а только чувство, наступает третья стадия, когда он чувствует направление предыдущее направление чувства и реакции, и здесь вступает в действие роль совести.Например, если задание заключается в помощи, ребенок будет чувствовать психологический комфорт и будет доволен его выполнением, хотя и не возможно в чем-то, будет испытывать угрызения совести, самообвинение за невыполнение работы по субъективным или другим причинам. Или что причинить вред тому, что вот человеческое чувство боли уступало бы моральной шкале психологическому уровню Iwrgah и ограничивало бы его счастье и, возможно, повышалось бы его высоким уровнем раскаяния. Говорят, что человек, который заботится о других и делает свою работу в полной мере или прилагает усилия, по крайней мере, к совести, что его совесть не оставит его неудобным из-за его взаимодействия с жизнью в плохом смысле.

Шикарно!


Сожалеем!

Успешно отправлено, спасибо!

Приятный и прибыльный трактат Ада. Автор Иереми Дрекселиус. С.Дж.

ГЛ. VII. Шестое Мучение Вечности в аду — это Червь Совести.

Жемчужина древних отцов и звезда среди епископов, святой Остин, согласился с тем, что мы переживаем: *Среди всех скорбей души человеческой нет ничего более мучительного, чем нечистая совесть.

Великое наказание для Отца — стоять в стороне, пока его Сына казнят; но гораздо лучше, если его заставят играть в палача; и более всего, если виселица, на которой повешен его сын, будет воздвигнута перед его собственной дверью, чтобы служить печальным зрелищем, чтобы возобновить его зло.Тем не менее, все это пустяки в отношении стр. 124 того наказания, которое вынуждает виновного быть самому себе палачом; как это бывает, Когда преступник оборачивается зубами против самого себя и с непрекращающимися угрызениями совести разрывает себя на куски.

Это Шестое Мучение Вечности в Аду, которое Христос в заключении одной Проповеди трижды повторяет: Где Червь их не красит, Марк. Глава. 9 В настоящее время после того, как он повторяет те же слова, Где их Червь не красит: и заканчивается тем же; Где их Червь не красит.Подобный метод соблюдается пророком Эсаем, гл. 66 Кто закрывает свои проповеди, их червь не красит. Это наказание должно быть невыразимо, о чем мы сейчас и поговорим.

Страница  125
РАЗДЕЛ. 1.

I Долатеры древности хорошо понимали, как велика мука смущенной совести. Квинтилиан восклицает: *О печальное воспоминание, о совесть, тяжелейшая всех мучений! Таково было мнение всех мудрецов. св. *Григорий ручается: Среди многих скорбей человеческого разума и бесчисленных скорбей нет большей, чем нечистая совесть.Здесь (говорит Сенека) мы должны признать, * что совесть бьется собственной злобой; что очень мучает его, потому что ему сопутствует вечная тревога. Злоба выпивает большую долю своего яда, она сама себе наказание. Ни один виновный не чувствует себя хорошо.

Под этим подписывается Сент-Остин, говоря: «Куда бежит человек от самого себя,* куда бы он ни бежал, он влечет себя за собой, а куда он влечет себя, он сам себе мучение. Тот сам себе наказание, кто имеет нечистую совесть.Бог знает, какую боль терпит его душа, какие кресты, какие муки, какие ады. Сколько в человеке пороков, столько и пороков он терпит; а эти тем горькее, чем внутренне больше.

Page 126

Причина этого близка: Когда невзгоды окружают нас со всех сторон, когда небо и земля вступают в сговор, чтобы беспокоить нас, мы можем прибегнуть к Богу: хотя никто не утешает нас, Бог изобилует утешением для нас. Но если совесть осквернена, то не найдется содержания ни в творениях, ни в Творце: все горько, все исполнено желчи. Богу? Он твой враг.К совести? это твой палач. К благословенному? они защищены. Своим спутникам? они только усилят ваше горе. К наслаждениям и удовольствиям? это еще больше осквернит совесть. Так и есть, нет хуже наказания, чем нечистая совесть.

Тем не менее, пока мы живем, но сладость совести дает некоторую передышку: ее пощипывание иногда прекращается, то ли чтением, то ли работой, то ли разговором, то ли пиршеством, то ли путешествием, то ли, по крайней мере, когда мы спим. Но в этом замке жестокости, на территории Люцифера, она не допускает ни перемирия, ни передышки тишины, ни сна, ни банкетов, ни утешения; день и ночь эта гадюка перегрызает самые струны сердца.Их Червь не красит.

Страница  127
РАЗДЕЛ. 2.

Многое есть, откуда исходит эта мука совести у отверженных: главное из всего, Потеря вечной славы. Небеса заперты, ад заперт, никто не может пройти отсюда туда: это постановлено: тот небесный банк был заброшен, это теперь непоправимо, не остается никакой надежды на блаженство.

Исав, шутовской парень и тот, кто принял варварство от животных, среди которых он обратился, тем не менее он был ужасно недоволен, когда его брат вырвал у него благословение его отца.Для, * Услышав слова отца своего, он вскрикнул с воплем великим и, испугавшись, сказал: благословите и меня, отец мой. Как же будут рычать проклятые, имея каждый одобрение своей совести? Ты потерял благословение отца твоего; все в порядке и надежды на небеса совсем нет; за презренное блюдо из волока ты продал королевство. Проклятие, что ты исключен из рая на всю вечность. Этот Червь, который начал грызть тебя, ты больше не сможешь стряхнуть с себя; Ты своими ушами слышал приговор Судей: Идите, идите от Меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный Дьяволу и Ангелам его.

Среди этих роев червей проклятые увидят, * как свидетельствует св. Григорий, слава блаженных: Чтобы грешники, в муках, более мучились, да увидят славу свою, которую презирали; и получить новые муки от их наказания, которого они напрасно любили. Таким образом, проклятые видят блаженство святых, но на большом расстоянии. Как если бы запертый в высокой башне, почти изнемогший от голода и охваченный червями и зловонием, мог бы смотреть вниз в прекраснейшие Сады, где многие, сильно любящие друг друга, плавали в наслаждениях: увы! что это за мучительное зрелище? это только усугубило бы его страдания.

Если изголодавшийся увидит стол, изобилующий яствами, но не осмеливается прикоснуться к крошке, он становится еще более голодным; особенно если по его собственной вине ему запретили есть. Таково состояние проклятых: они будут терпеть голод, как псы, Пс. 58. Поэтому их совесть будет так угнетать их, что они не оставят им возможности думать ни о чем. Страница  129, которые могут порадовать. Нечистая совесть, как бешеная собака, постоянно лающая и кусающая, доводит несчастных до отчаянного безумия.Таким образом, совесть имеет обыкновение мстить за себя за то, что раньше к ней не прислушивались, когда она давала здравые увещевания.

РАЗДЕЛ 3.

Второе, в чем совесть укорит осужденного, это Пренебрежение добродетелью и множество преступлений. Совесть прорепетирует, как из каракулей, все, что было сделано дурно, и все, что было небрежно упущено. Откуда они будут осуждать себя за нечестивую глупость; скажут Совесть каждого, бросая лень в зубы. Как часто ты должен был молиться, когда проводил время во сне или в играх? Молитвы твои были редки, вялы и сонливы: ты расплачиваешься за это теперь.Как часто ты должен был поститься, если предпочитал пировать, а не повиноваться? но теперь ты платишь за это. Сколько раз без ущерба для своего состояния мог ты подавать милостыню, когда был более склонен к скупости, чем к милосердию? ты страдаешь за это сейчас. Как часто было Ты предупредил, как часто жаждешь простить врагов твоих и, как хороший христианин, забываешь обиды, но не хочешь? теперь ты наказан за это. Сколько раз среди крестов рекомендовалось тебе терпение, а ты отказывался быть терпеливым? поэтому теперь ты наказан.Как часто ты мог проявлять смирение и милосердие, для чего требовалась лишь добрая воля; здесь не требовалось ни труда, ни бега, ни пота, ни голодания; это можно было сделать без порки, власяницы и других аскез, но ты отказался? теперь тебя справедливо бьют. Как часто приводился разум, чтобы пригласить, привлечь тебя к правильному использованию Таинств, но ты не был склонен к этому? тяжело страдать. Тебе никогда не недоставало случая, ты всегда был к нему: ты имел власть, но не хотел: заплати теперь, заплати за свое зло.Вот, сколькими способами ты умножил грехи; когда было гораздо легче практиковать добродетель, чем порок.

Смотри, несчастный, как из забавы и пастырства ты потерял королевство: в твоей власти было быть счастливым вечно, если бы ты захотел: краткий и легкий труд купил бы Страница 131блаженное бессмертие, которое ты отказался пройти. Смотри, глупец, как ради грязного и увядающего наслаждения ты отбросил огромные наслаждения. Оказывается, теперь твоя плоть была тебе дороже небес.Понимаешь ли ты теперь, какие удовольствия ты преследовал? Я предсказывал тебя, я предупреждал тебя, я часто проверял тебя: но все напрасно, я ничего не делал, но терял труд свой. Теперь я встречаюсь с тобой, когда всякая надежда ушла от тебя, твоя глупость справедливо вознаграждается болью.

Открой глаза, о грязный раб, и увидишь, как ты потерял все, погрязнув в нечистоте всего лишь мгновение. Ты теперь далек от почестей, сокровищ и наслаждений блаженных, которых тебе никогда не достичь.Твоя похоть ввергла тебя в эту пучину мучений, твое недержание привлекло на тебя эти неугасимые огни: то веселое и краткое безумие твое ожидает вечной скорби. Сожалеешь ли ты о лишении Рая? ты лишил себя самого. Оплакиваешь ли ты, что радости небес были забыты? ты пренебрегал ими. Сетуешь ли ты на то, что врата небесные закрыты? ты закрыл их от себя. В это самое мгновение ты мог быть Страница 132 очень счастлив, но ты не был бы счастлив.Было легко заслужить небо, но промедление и легкомысленная небрежность привели тебя сюда, слепого и безумного, откуда ты не можешь выйти навеки. Здесь нет ни свободы, ни спасения: отчаивайся сто, тысячу раз, отчаивайся навеки, умирай навеки, но ты никогда не встретишь смерти после бесконечных веков. Ты отвержен от лица Божия, потому что отвратился от Него. Ты погибаешь не по чьей-то вине, а по своей собственной; погибнуть навсегда.

Такие проповеди, как эти, произносит Совесть, но слишком поздно: всякая надежда обращается в отчаяние.

Своевременное покаяние настолько действенно, что смывает все грехи; и наказание за грехи прощается или, по крайней мере, уменьшается; кроме того, это увеличивает благоволение Бога. По этой причине сей Ангел пустыни св. Иоанн внушал в уши прибегавшим к нему одно: Совершайте покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное, Мф. 3. Совершайте покаяние. Покаяние в аду не имеет ни одного из этих последствий: оно не смывает ни малейшего греха, не снимает боли и не восстанавливает Божью благодать.Они враги Богу, Кто первый начинает там каяться, тот ничего не получает, он мудр, когда уже слишком поздно.

Все эти подробности те, кто изгоняет души с небес, хорошо знают, потому и червь их не красит. Они видят, как за столом, свои совершенные ошибки; они смотрят на них и испытывают к ним ужас. Их смехотворное тщеславие, их изобилие в одежде и всю их суетную славу они совершенно ненавидят; их опрометчивые суждения и зависть; их низкое сребролюбие и низменную роскошь они яростно проклинают.Они видят, несчастливы в том, что они есть, огромные стаи похотливых мыслей прямо перед их глазами. Гнусность невоздержания отвратительна для них; Летергия лени, обман сладострастия, уговоры нечистой любви, которые они ненавидят; но все это приходит слишком поздно. Они взывают горьким, но бесплодным стоном: Все это прошло, как тень; но в нашем шалости мы поглощены, Мудрость. в. 5. В нашей власти было избегать того, что запрещалось, и исполнять заповеданное, но мы этого не сделали.Это будет песнь совести навеки: червь их не умирает.

Страница  134
РАЗДЕЛ. 4.

Третья причина, мучающая Совесть в аду, это; презрение благодати Божией. * Иов загадал мудрое желание, когда сказал: «Кто даст мне, чтобы я был в соответствии с прежними месяцами, когда я омывал ноги мои маслом, и скала приводила меня в движение потоками масла?» Работа 29.2.6. Едва ли можно поверить в то, как много он теряет, когда его низвергают с высоты изобилия на упадок бедности.Проклятые хорошо знают, что прежде они гребли в изобилии. У них было право на небеса, они могли бы, если бы захотели, унаследовать это благословенное Царство. Они помнят обильно излившееся на них масло божьей благодати, которым они могли бы омыться, но отказались от него. Они очень живо чувствуют, что реки масла из скалы и источники божественной любви и милосердия излились на них Христом: все, чем они пренебрегли по своей собственной вине. Ныне взывают, но напрасно: кто даст нам быть такими же, как в прежние месяцы, когда мы омывали или могли омывать ноги наши маслом, а камень Страница 135Христос питал реки ойла, его драгоценной крови? теперь ни капли ойла, ни масла уже не течет.Источник милости Божией иссяк: реки благодати Божией уже не текут. Напрасно пролилась за нас кровь небесного Агнца; боли и смерть Христа ничего нам не дают; все сделано для нас напрасно: увы! мы совершенно не готовы.

Это разорвет сердца проклятых, что с легким трудом, с решительной волей они могли бы завоевать небеса, но не хотели; что благодать предлагалась им тысячу раз, они тысячу раз отвергали. Потому негодяи будут яростно гневаться на самих себя и будут непрестанно петь себе эту заунывную песню: О время, превозносимое сверх меры! О дни! О часы, ценнейшие выше золота, куда вы ушли, чтобы никогда не вернуться! Мы, слепые и неразумные, с закрытыми глазами и ушами, пустили поводья похоти и совместным примером влекли друг друга к гибели.Сюда, недовольные своим положением, мы отправились в путь; и, несмотря на все увещевания, натолкнулись на смерть, увы! смерть вечная. Что хорошего мы теперь пожинаем из всего того, чем нас обманул мир лживый? память о Прошлые наслаждения для нас хуже смерти: всякое наслаждение ушло и совершенно исчезло вдали; чем, хотя мы могли бы наслаждаться несколько веков, что были эти радости по сравнению с этими муками? Увы! мы прыгнули только на тень горького удовольствия. Кто это так жестоко околдовал нас?

О, если бы мы хотя бы раз в году серьезно размышляли о вечности! О, если бы у нас был теперь только один день, один единственный час в нашем собственном распоряжении!

Но о, эти желания напрасны: мы совершенно погибли, вся наша надежда обратилась в отчаяние.Проклят день, в который мы родились, проклят Бог, которым мы созданы.

Здесь я останавливаю свое перо и возвращаю эти нечестивые слова туда, откуда они пришли. Пусть будет мудрым и остерегается вовремя тот, кто желает избежать этой ужасной бойни совести.

Страница  137
РАЗДЕЛ. 5.

ЭТО было бы невероятно, если бы наши глаза не были свидетелями, как трудолюбивы и остроумны, как внимательны и серьезны, как зорки и зорки, как знающие и осторожные мы, собирая вместе вещи этого Мир.Когда нужно заботиться о телесных делах, тогда мы мудры, осторожны и трудолюбивы: здесь центр нашей жизни и действий. Взгляните, я молюсь, как изысканно расшиты некоторые одежды; посмотрите, какие искусственные картины, здания и статуи есть у других; взгляните на этот прекрасный лен, который многие носят, из-за белизны, как снег, из-за тонкости, равной паутине, взгляните на эти шедевры искусства, часы, ноты и другие заграничные товары: о, как проницательна и неутомима мы в том, чтобы довести до совершенства ремесленное дело, накопить богатство, решить мирские дела и добиться почета! Когда, как знает Бог, все это тленно, преходяще и проходит в одно мгновение.

Наоборот, когда что-то должно быть сделано для небес, Господи! как скучно и глупы, как ленивы и беспечны, как мы озябли и сонливы? Только в этом деле мы хладнокровно ходим на работу, томимся, праздно сидим, ложимся по дороге. * Справедливо было сказано: Для маленького Пребенда предстоит дальний путь; для вечной жизни многие едва ли поднимут ногу от земли. Мы все здесь, как если бы мы были поражены параличом; мы фыркаем, и черт стоит сентинель.Но когда душа однажды действительно проснется, то совесть уже не будет усыплена сном: она будет щипать, грызть, томить и мучить вовеки. Их Червь не красит.

Этот Червь питается необъяснимыми печалями, скорбью, лишенной всякого утешения. Проклятые скорбят об утрате блаженства, не надеясь когда-либо возместить этот огромный ущерб: они непрестанно думают, что это их собственное безумие утопило их в этом Океане печали; и никогда не будет в их власти отвлечь свое воображение от этой мрачной мысли на какую-либо другую, которая могла бы развеселить их.

Сенбернар действительно внимательно обдумывал эти вещи: *Что же так мучительно, говорит он, как всегда иметь в виду то, чего никогда не постигнешь и всегда Страница  139к отвращению, которое вы когда-либо будете иметь? Проклятые будут вечно желать того, чего никогда не получат; и то, что им совершенно не нравится, они должны терпеть вечно. Среди такого множества зрителей ни один глаз не будет более беспокойным, чем каждый сам себе. Нет зрелища ни на небе, ни на земле, чего желала бы избежать темная совесть, но не может.Тьма не скрыта от самой себя; оно созерцает самого себя, которое не может открыть ничего другого. За ними следуют дела тьмы, они не могут укрыться ни от тьмы, ни в самой тьме. Вот червь, который не красит, воспоминание о прошлом; которое, будучи однажды брошено в душу или, вернее, взращено в ней грехом, так прочно прилипает к ней, что впредь ее невозможно будет оторвать. Оно не перестает грызть совесть, чем питаясь, как несъедобной пищей, сохраняет свою жизнь вечно.Я трепещу перед этим грызущим червем* и живой смертью: Я дрожу от страха попасть в руки живой смерти и умирающей жизни.

Поэтому, пока жива душа, жива память: но какая? запятнанный грехами, огрубевший от преступлений, опухший от тщеславия, заросший и заброшенный из-за презрения. Все они, хотя и имеют Страница 140была прежде, но они не прошли: они перешли из рук в ум. То, что сделано, не может быть отменено: поэтому, хотя действие было во времени, но сделанное остается навеки: это не проходит со временем, которое уходит за пределы времени.Поэтому необходимо вечно мучить, что ты всегда будешь помнить о том, что сделал зло. До сих пор Сен-Бернар.

РАЗДЕЛ. 6.

ADБожественный и суфражистский епископ св. * Доминик Орден, добросовестный автор Истории своего времени, передает странный отрывок следующим образом: В Германии жил епископ из княжеского рода, от которого он выродился своей жизнью и средствами. Тот же самый человек сначала был несколько застенчив, глазея на золото и поддаваясь тайному благоговению; после этого он пошел дальше, так как не заботясь об исправлении своей жизни, он развязал поводья запретным вещам; и добровольно предался грабежу и роскоши.Бог проверял его по-разному; то из-за болезни, то из-за других бедствий, побуждающих его изменить свою жизнь. В конце концов, как он вел развратную жизнь, так и кончил жалко. В то самое время Конрад, епископ Хильдехеймский, был Страница  141 встала с постели, чтобы пойти на утреню: * Когда это закончилось, он отправился в свой кабинет, чтобы подготовиться к проповеди на следующий день. Здесь, пребывая некоторое время в экстазе, ему показалось, что он увидел епископа с митрой на голове, но с закрытым лицом, поспешившего прочь на суд. , и виновен в похоти.Здесь судья обратился к некоторым из присутствующих; Изучите его дело и вынесите приговор. Они так и сделали: и тотчас же палачи отняли у осужденного его митру, перстень и другие украшения, которые бросили к ногам верховного судьи. Присутствующие встают, и, уходя, каждый для заключения своего суждения говорит: Итак, пока есть время, поработаем всем на благо.

Все это видел означенный епископ; кто после того пришел в себя; обнаружил, что его голова занята выяснением, что это может быть за епископ, который умер в то время.

Когда, вот, один плачущий у ворот объявляет, как его Хозяин, (которого он назвал), идя вчера вечером в соседнюю деревню, внезапно умер. Конрад в этом прискорбном происшествии глубоко Стр. 142вздыхая, решившись со слезами день и ночь повторять: Пока есть время, поработаем на благо всем. Нечистая совесть здесь неспокойна, после этого она будет яростно мучиться вечно.

РАЗДЕЛ. 7.

Сила совести невероятна, особенно после того, как разыграна сцена этой жизни: ибо пред Богом всякий так краснеет за свои проступки, что хотя бы небо было отверсто и душа нечиста были приглашены войти; тем не менее, в ужасе от своих собственных пятен, оно отлетало назад и отказывалось войти, пока все его пятна не были искуплены.Совесть так отвращается и краснеет за свои проступки.

Поэтому, пока у нас есть время, давайте работать на благо всех: ибо, как рассуждает св. Остин: Кто не обманывает себя лестью, тот хорошо понимает, насколько велика опасность вечной совершенной святостью он живет во время своего паломничества сюда, на землю.

Итак, давайте взглянем на это и не будем сопротивляться серьезному предупреждению, которое дает нам наша совесть. Совесть никогда не молчит, если встречается с миролюбивым и Страница  143внимательный слушатель.И воистину чрезвычайно полезно, чтобы червяка в груди своей ощутить здесь, чтобы не тревожиться с ним впредь навечно. св. *Бернард свидетельствует об этом, говоря:

Лучше тогда пощупать червя, когда его можно успокоить. Поэтому пусть оно кусает сейчас, чтобы оно могло окраситься, и чтобы оно больше не кусало. В то время как он кусает здесь, он питается тем, что гниет, и кусая поедает; его, чтобы оно могло быть поглощено вместе с ним, чтобы, будучи преувеличенным, оно не сделалось бессмертным.

Поэтому гораздо лучше быть предупрежденным здесь, чем совестью, чтобы быть убитым в будущем: ибо, как добавляет тот же святой, *

Изгнанные с небес будут мучимы плотью огнем, а духом словом совести.Боль невыносимая, страшный страх, несравненное зловоние, смерть души и тела, без надежды на помилование и милость. И все же они умрут так, как будут жить вечно; и так жить, что они когда-нибудь умрут.

Что нам делать, о смертные? Наша жизнь коротка, путь долог, конец пути сомнителен, времени мало, нет ничего более верного, чем смерть, и нет ничего более определенного, чем час, постоянство награды и Вечная боль, и то, и другое зависит от момента для вечности. Что же тогда, о смертные, что нам делать?

Ад как бесконечное наказание — Коалиция Евангелия

Больше всего об аде в Писании говорится не кем иным, как самим Иисусом.В самом деле, за исключением Иакова 3:6, единственным человеком, который даже использовал слово «ад» в Писании, был Иисус.

  • «Всякий, кто скажет: «безумный», будет виновен в том, что пойдет в геенну огненную» (Мф. 5:22).
  • «Лучше для тебя, чтобы один из членов твоего тела погиб, нежели чтобы все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29, 30).
  • «Не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).
  • «Лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф. 18:9).
  • «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что ходите по морю и по суше, чтобы сделать одного прозелита; и когда он станет одним, вы сделаете его вдвое большим сыном ада, чем вы сами» (Мф. 23:15).
  • «Вы, змеи, порождения ехиднины, как вам избежать приговора ада?» (Мф. 23:33).
  • «Если твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее; лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый» (Марка 9:43).
  • «Если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее; лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну» (Марка 9:45).
  • «Если глаз твой соблазняет тебя, выбрось его; лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Марка 9:47–48).
  • «Говорю вам, друзья Мои, не бойтесь тех, кто убивает тело, и после этого не имеют больше того, что они могут сделать.Но я предупрежу вас, кого бояться: бойтесь Того, Кто после того, как Он убил, имеет власть ввергнуть в геенну; да, говорю вам, бойтесь Его!» (Луки 12:4–5).

Единственным другим местом в Библии, где встречается термин «ад», является Иакова 3:6, «и язык есть огонь, самый мир беззакония; язык поселился в членах наших, как оскверняющий все тело, и воспламеняющий ход жизни нашей, и воспламеняемый адом».

Ад в Писании

Термин, переведенный как «ад» (иногда транслитерируемый как Gehenna ), является греческим термином geenna , происходящим от еврейского gê hinnōm , что означает «Долина Еннома».Вопреки популярному и давнему заблуждению, нет никаких доказательств того, что долина Еннома когда-либо использовалась в качестве мусорной свалки. Среди иудеев первого века Енном был наиболее известен как место принесения детей в жертву идолу Молоху в эпоху царей (4Цар. 16:3; 21:6) и место, где Божий суд в конце концов обрушился на его врагов. Жертвоприношение детей так разгневало Господа, что Иеремия пророчествовал, что Бог уничтожит этих идолопоклонников в долине Енном и оставит их трупы гнить.Было бы так много трупов, что не было бы места, чтобы похоронить их всех, и что долина была бы переименована в «долину убиения» (Иер. 7:31-34, NIV).

Связь этой долины с огнем и судом является фоном для появления этого термина в Евангелиях, где Иисус ссылается на Геенну как на место последнего суда (Иеремия). Дважды в Евангелии от Матфея Иисус называет его «ад огненным» (Мф. 5:22, 18:9). В Евангелии от Марка Иисус также описывает ад как место, где червь никогда не умирает (Марка 9:48а) и где огонь никогда не угасает (Марка 9:43, 48б).Когда Иисус говорит о неумирающем черве и неугасимом огне, он прямо намекает на пророчество в последней главе Исаии, в котором говорится:

«Ибо так же, как новое небо и новая земля

То, что Я сотворю, пребудет пред лицем Моим», — говорит Господь,

«Так пребудет потомство твое и имя твое.

«И будет от новолуния до новолуния

И от субботы до субботы,

Все человечество придет поклониться Мне», — говорит Господь.

«Тогда они пойдут и посмотрят

На трупах мужчин

Кто согрешил против Меня.

Потому что их червь не умрет

И их огонь не угаснет;

И они будут отвращением для всего человечества.

Стих 22 определяет «новые небеса и новую землю» как контекст для последнего утверждения о суде, указывая на то, что Исайя смотрит далеко за пределы непосредственных событий своего времени на эсхатологическое обновление неба и земли (см. Блок в ). Ад под огнем ).Бог обещает создать «новое небо и новую землю» после последнего суда (Ис. 65:17). Это новое место будет территорией, в которой больше не будет ни плача (Ис. 65:19), ни преждевременной смерти (Ис. 65:20), ни нужды (Ис. 65:21–22), ни кровавой конфликт или зло (Ис. 65:25). Это место Божьего присутствия и утешения для всех Божьих людей. «Все народы и языки» в конце концов увидят Божью славу и провозгласят ее (Ис. 66:18–19).

Но нечестивые не разделят радости этого нового творения.На самом деле, поклонники, населяющие новое небо и новую землю, смогут увидеть, что участь тех, кто «восстал» против Бога, сильно отличается от их собственной. Когда молящиеся покидают храм, они видят трупы врагов Господа, разбросанных по тому, что, скорее всего, является долиной Еннома (ср. Иер. 7:32–8:3). Енном — это то самое место, где Ахаз и Манассия приносили человеческие жертвы ложному богу Молоху (4Цар. 16:3; 21:6), и это объясняет, почему это место стало ассоциироваться с огнем.Эти враги будут отделены от радостей «нового неба и новой земли» и вместо этого подвергнутся суду огня и червя (Ис. 66:24). Червь изображает позор разлагающихся тел, оставшихся открытыми после их поражения. Комментатор Исаии Гэри Смит предполагает, что образ может быть результатом сцены в Исаии 37:36, где «разлагающиеся трупы 185 000 ассирийских солдат, оставленных гнить на полях вокруг Иерусалима, когда Бог победил армию Сеннахирима». Исаия в другом месте призывает огонь как образ святого присутствия Бога (напр.г., Ис. 33:14), и огонь здесь может показаться справедливым возмездием тем, кто заставил невинных пройти через огонь Молоха. В любом случае, и червь, и огонь — яркие образы того ужаса, который грядет на проклятых.

Заявления Иисуса об аде напрямую опираются на эсхатологическое видение Исайей последнего суда. Иисус назвал место окончательного наказания «адом» (то есть Геенна/долина Еннома) в честь образов в Исаии 66:22–24 и Иеремии 7:31–34.Подобно долине Еннома, ад должен быть местом мучений, огня, червей и смерти. Иоанн Креститель также обращается к языку Исаии 66:24, чтобы описать окончательный суд над проклятыми как «огнь неугасимый» (Мф. 3:12; Луки 3:17). В Ветхом Завете огненное присутствие Бога имеет двойной эффект. Он освящает и ведет Его избранный народ (напр., Исх. 3:2, 13:21, 24:16-17; Втор. 4:12; Ис. 6:6-7), но наказывает и уничтожает нераскаявшихся грешников (напр. , Лев. 10:2; Числ. 11:1, 16:35). Как Ветхий Завет изображает Божье присутствие и гнев в виде огня (Исаия 33:14), так и Новый Завет использует огонь для описания горячего гнева Божьего на последнем суде в месте, называемом адом.

Природа ада как Страшный суд

На протяжении большей части церковной истории во всех ответвлениях христианства христиане понимали библейское учение о последнем суде и учение Иисуса об аде как место бесконечных сознательных мучений. Однако это учение стало предметом многочисленных споров в современную эпоху на Западе. Джон Стотт, возможно, на все времена подытожил внутреннюю реакцию многих людей на представление об аде как о вечных сознательных муках.Он пишет: «Я нахожу эту концепцию невыносимой и не понимаю, как люди могут жить с ней, не прижигая своих чувств и не ломаясь под напряжением» (см. Evangelical Essentials ). Этот ход мыслей заставил многих людей задаться вопросом, как можно примирить вечные сознательные мучения с путями справедливого и любящего Бога.

Некоторые выступают против традиционного взгляда на экзегетических основаниях. Другие высказывают возражения, которые носят скорее теологический характер, чем экзегетический. Герман Бавинк говорит: «Основания, на которых люди выступают против вечности адского наказания, всегда остаются одними и теми же.Из пяти перечисленных им причин первые три основаны не столько на конкретном Писании, сколько на человеческих оценках того, как должен вести себя Бог: (1) Вечное наказание противоречит благости, любви и состраданию Бога и делает Его тиран; (2) Вечное наказание противоречит справедливости Бога, потому что оно никоим образом не соразмерно рассматриваемому греху; и (3) Вечное наказание, которое носит чисто карательный, а не исправительный характер, не имеет очевидной ценности. Действительно, именно такие вопросы Августин подробно рассматривал в своей защите вечного сознательного наказания более 1500 лет назад (см. Книгу XXI в Городе Бога ).Такие возражения сохраняются и сегодня. Какой Бог будет руководить местом вечных сознательных мук? Может ли любящий Бог Библии нести ответственность за такое наказание нераскаявшихся?

В свете этих соображений появился ряд альтернативных объяснений.

  • Аннигиляционизм (иногда называемый «условным бессмертием») считает, что ад — это место наказания для нераскаявшихся. Проклятые должны искупить свои грехи, страдая в аду, но в конце концов ад уничтожает их так, что они перестают существовать.Вечный ад был бы непропорционален Божьему правосудию, поэтому те, кто в аду, в конце концов прекратят существование.
  • Универсализм утверждает, что в конце концов все люди будут спасены от наказания. Христианские универсалисты считают, что, хотя для нераскаявшихся может быть наказание после смерти, после смерти будут шансы поверить и спастись. В конце концов Бог все примирит с собой, а вечный ад непримирим с любящим Богом. Таким образом, в конце концов все будут спасены, а самого ада больше не будет.
  • Чистилище традиционно считалось римско-католической доктриной, но недавно эта доктрина нашла поддержку у некоторых протестантских богословов (например, Джерри Уоллса). Технически чистилище — это доктрина не ада, а посмертного освящения. Те, кто придерживается чистилища, все еще верят в рай и ад. Тем не менее, некоторые грешники, находящиеся на пути к небесам, должны пройти через освящающее «пламя», прежде чем попасть на небеса. Все те, кто в чистилище, в конце концов попадают в рай.

Вечные мучения сознания

Традиционное христианское представление об аде говорит, что это место вечных сознательных мучений для нераскаявшихся. Библия учит, что это окончательное состояние проклятых имеет как минимум три характеристики: окончательное разделение, бесконечный опыт и справедливое возмездие.

Окончательное разделение происходит на Страшном Суде и заключается в безвозвратном отделении нечестивых от праведных и от присутствия милости Божией.Сам Иисус учит, что последний суд будет включать в себя необратимое разделение между «овцами» и «козлами» (Мф. 25:31–46). Апостол Павел говорит, что переживающие «вечную погибель» будут делать это «вдали от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фес. 1:9). Не будет посмертных возможностей примириться с Богом, чтобы преодолеть это разделение (Евр. 9:27).

Бесконечный опыт указывает на то, что адские наказания будут сознательно переживаться вечно и не уменьшатся с уничтожением или окончательным спасением проклятых.В Исаии 66:24 червь пожирающий «не умрет» и огонь поядающий «не угаснет». Телесная деградация нечестивых никогда не прекращается, но имеет такое же долголетие, как новое небо и новая земля (ср. Ис. 66:22).

Сам Иисус говорит, что «козлы» «прокляты» и преданы «вечному огню» и «вечному наказанию» (Мф. 25:41, 46). Когда Бог «проклинает» кого-то, это означает, что он наслал на них зло или несчастье. Характер несчастья резюмируется фразами «вечный огонь» и «вечное наказание».Термин, переведенный как «вечный», представляет собой греческое слово aiōnios, , которое является прилагательным, означающим «относящийся к эпохе». В этом контексте рассматриваемый век — это век грядущий, и этот век бесконечен. Таким образом, огонь относится к мучительному опыту, который нужно терпеть в течение времени «бесконечно».

Точно так же и «наказание» бесконечно ( aiōnios ). Аннигиляционисты утверждают, что наказание вечно только в смысле непрекращающегося огня суда. Огонь продолжает гореть, но брошенные в него в конце концов уничтожаются.Она продолжается только по мере того, как в нее втягивается все больше людей. Но это упускает из виду суть двойного воскресения, упомянутого ранее в Евангелии от Матфея 18:8–9. Тела, брошенные в огонь, обладают свойствами, которые делают их пригодными для вечной судьбы. Таким образом, наказание фактически вечно для каждого человека, вошедшего в огонь.

Относительно 2 Фессалоникийцам 1:9 аннигиляционисты отрицают, что сознательные мучения бесконечны, и утверждают, что «уничтожение» означает, что проклятые в какой-то момент перестанут существовать.Таким образом, «вечное уничтожение» означает только то, что их уничтожение будет постоянным. Их страдания когда-нибудь закончатся. Но это неправильное понимание языка Павла. «Разрушение» ( oletheros ) не означает «прекращение существования». Если бы я сказал, что «Моя машина разбилась в аварии на прошлой неделе», никто бы не понял, что это означает, что машина перестает существовать. Они понимают это как то, что машина была полностью испорчена и потеряна для меня в результате аварии. Именно в этом смысле здесь используется греческий термин oletheros .Действительно, Павел — единственный автор Нового Завета, использующий этот термин, и ни в одном из других случаев он не означает «прекратить существование» (ср. 1 Кор. 5:5; 1 Фес. 5:3; 1 Тим. 6:9). . Его основной смысл больше похож на крушение или утрата , а не уничтожение. Это относится к тому, что Гордон Фи называет «полным опустошением» и «полной потерей… . . слава.» Таким образом, «вечная гибель» относится к вечной гибели или утрате, а не к уничтожению.

Справедливое возмездие указывает на то, что ужасы проклятых — это возмездие за зло, а не средство искупления или обновления.Это карательный суд, призванный возвеличить Божью справедливость. Рассмотрим, например, слова Иисуса в Евангелии от Матфея 25:46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Слово, переведенное как «наказание» ( kolasis ), встречается в Новом Завете только дважды (Мф. 25:46; 1Ин. 4:18).

Некоторые ставят под сомнение традиционное глянцевое «наказание» в пользу «исправления». Таким образом, слова Иисуса можно было бы вписать в универсалистскую парадигму, согласно которой ад становится временным местом исправления до тех пор, пока грешник не реабилитируется и не станет пригодным для небес.Этот аргумент полностью опровергается тем фактом, что kolasis нигде больше в Новом Завете или родственной литературе не означает «исправление» или «обрезание». Этот термин используется еще раз в Новом Завете, в 1 Иоанна 4:18, где он явно означает наказание. Кроме того, форма глагола kolazō дважды встречается в Новом Завете (Деяния 4:21 и 2Пет. 2:9). Оба эти употребления также относятся к наказанию. В стандартном словаре греческого языка Нового Завета слова «исправление» или «обрезание» не упоминаются как возможные значения (BDAG).Скорее, семантический диапазон ограничен либо божественным, либо человеческим наказанием. Он определяет kolasis в Евангелии от Матфея 25:46 как «необыкновенное возмездие». Это значение соответствует его использованию в межзаветной литературе, где оно часто относится к наказанию, налагаемому за проступок (2Мак.4:38; 3Мак.1:3; 7:10; 4Мак.8:9), но никогда к « коррекция».

Другая причина, по которой мы знаем, что оно не означает «исправление», заключается в том, что «вечное наказание» в стихе 46 — это то же самое место, что и «вечный огонь, уготованный дьяволу и ангелам его» в стихе 41.Толкователи сходятся во мнении, что ад — это постоянное место наказания демонических существ. Действительно, Откровение 20:10 подтверждает, что дьявол и его приспешники будут брошены в озеро огненное и «мучиться день и ночь во веки веков». Это не место исправления для них. Если неверующих бросают в то же место, что и демонов, это говорит о том, что продолжительность одинакова для обеих групп. В этом тексте нет оснований говорить, что ад «исправляет» одного, а не другого.Если она возмездна для бесовских существ, то она также и для тех неверующих, которые разделяют их участь на суде. По этим причинам мы можем быть уверены, что kolasis является наказанием за грех, который бесконечен. Он носит карательный характер и не подразумевает реабилитации или восстановления.

Эти три характеристики ада и конечного состояния вытекают из Писания. По определению, эти три характеристики исключают аннигиляционистскую позицию (которая отрицает, что адские муки вечны), универсалистскую позицию (которая утверждает, что все люди в конечном итоге будут спасены) и идею чистилища (которая рассматривает пламя последней смерти). суд как потенциальные врата в вечную жизнь).

я не пострадал на войне, но меня за это совесть мучает! Что с этим делать – советы

Чувство вины выжившего – обычное психологическое состояние во время войны. Как вернуться к нормальной жизни – расскажем в материале

Я не пострадал на войне, но меня за это совесть мучает! Что с этим делать – советы

Война России против Украины, начавшаяся 24 февраля, негативно сказалась не только на физическом, но и на психологическом состоянии украинцев.Сначала впадают в панику, а потом чувствуют вину выжившего, потому что большинство из них выжило.

Рассказываем, почему Чувство вины выжившего является распространенной психологической проблемой на войне и как от него избавиться. Активистка Мариам Найем в Instagram поделилась полезной информацией, которая многим будет полезна.

— Реклама —

«В эти дни я пытался помочь тем, кто переживает. Я также заметил, что у всех есть подобные симптомы. Мои родители — психологи, поэтому у меня было понимание, что это такое.И я решила сделать пост в поддержку», — рассказала нам девушка.

Кстати, хип-хоп исполнитель Алёна Алёна успела оценить пост психологической поддержки и поблагодарить автора.

Отличный пост!» она написала.

/ Фото: скриншот

Что такое вина выжившего?

Вина выжившего — это тип вины, который развивается у людей, переживших опасные для жизни стрессовые ситуации. Некоторые чувствуют себя виноватыми за то, что выжили в , и чувствуют себя в безопасности, когда другие умирают.

Другие говорят о событиях, когда они могли или должны были сделать что-то, что изменило конечный результат (по их мнению).

Каковы симптомы вины выжившего?

Психологический

  • Чувство беспомощности.
  • Отсутствие мотивации.
  • Навязчивые мысли о случившемся.

Физиологические

  • Отсутствие аппетита.
  • Бессонница.
  • Головная боль.
  • Тошнота или боль в животе.

Как избавиться от психологической проблемы?

Позвольте себе погрустить. Это нормально. Не давите на себя мыслью, что, по вашему мнению, кому-то другому тяжелее.

Делай добро другим. Это может быть координирующая работа или психологическая поддержка. Вместе легче бояться.

Вспомните, что привело вас к Вине выжившего. Россия напала на Украину.Это не вина мирных украинцев! Проанализируйте политическую ситуацию между двумя странами, чтобы избавиться от самобичевания. Вы невиновны.

Учтите 3 совета по нормализации психологического состояния

Практика самопрощения. Научись прощать себя. Это поможет двигаться вперед и восстановить позитивный настрой во время войны.

Помните, что чувство вины выжившего – это распространенная психологическая проблема . Вы не одиноки! Чувство вины не означает, что вы делаете что-то не так.Печаль, страх, тревога, горе и, да, чувство вины — вполне нормальные реакции в военное время.

Чувствовать себя счастливым из-за собственной удачи, и в то же время оплакивать судьбу других — это нормально.

Ранее мы также писали, что в связи с обострением военной ситуации в Украине люди должны быть уверены, что не стоит скупать все лекарства – их хватит на всех. Читайте «Список аптек Киева, которые работают в обычном режиме».

Также может быть полезна информация о том, как преодолеть шок от вида взрывов, читайте «Как выйти из шокового состояния после увиденных взрывов – пошаговая инструкция».

Бог не налагает мук. Это исходит изнутри. Это никогда не вечно

Правильное понимание этих терминов ведет к лучшему пониманию характера Бога и Евангелия.

Традиционная правовая модель . В конце концов Бог применит мучения к заблудшим в качестве наказания за нераскаявшийся и неоплаченный грех. В некоторых системах верований эти мучения (в огне) вечны.

Модель библейского исцеления – Мучения являются естественным следствием греха.Мучения на последнем суде будут душевными, исходящими от совести. Нет вечных мучений.

Словарь Вебстера 1828 года

1. Сильная боль; тоска; крайняя степень страдания тела или ума.)
2. То, что причиняет боль, досаду или страдание.
(http://webstersdictionary1828.com

Мучения охватывают широкий диапазон от просто надоедливых до сильной боли. Современные словари похожи. Мучения могут быть физическими или умственными/эмоциональными.

Различия между двумя моделями заключаются не столько в значении мучения, сколько в его источнике. Давайте изучим Священные Писания, чтобы определить, в какой степени Бог может быть причастен к мучениям, от которых страдают люди.

Мучения могут относиться к физической боли

«И она, будучи беременной, плакала, мучаясь в родах, и мучила родов». (Откр. 12:2)

«Страдал» в этом стихе происходит от того же греческого слова, обычно переводимого как «мучить».Конечно, в этом стихе есть и символическое значение.

Является ли физическое мучение слепотой от Бога?

Мучения связаны с различными состояниями:

«И прошла слава о нем по всей Сирии: и приводили к нему всех немощных, взятых различными болезнями и муками , и тех, которые были одержимыми бесами, и тех, которые были лунатиками , и те, у кого был паралич ; и он исцелил их.(Мф 4:24)

Из пяти категорий природа «мук», возможно, наименее очевидна.

Имеет ли смысл исцелять или устранять любое из этих состояний, если бы они были преднамеренно поставлены Богом? Разве это не разрушит работу Его Отца? Это было предложено, как в этом стихе:

«И, проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения. И спросили Его ученики Его, говоря: Учитель! кто согрешил, этот человек или родители его, что он родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни этот человек, ни родители его, но чтобы на нем явились дела Божии.(Иоанна 9:1-3)

Звучит так, будто его ослепление было запланировано с какой-то целью?

Слово «тот» происходит от греческого «хина» (G2443). Он часто выражает цель. Если бы это означало, что в данном случае, то можно было бы сказать:

«он родился слепым чтобы дела Божии могли быть явлены»

или

«он родился слепым для того, чтобы дела Божии явились»

Значит, только Бог устроил ему рождение слепым.Но «hina» также может выражать , результат , как в этих примерах:

«Ибо плоть вожделеет против духа, а дух против плоти, и они противны друг другу: так , что вы не можете делать то, что хотите». (Гал. 5:17)

«Но вы, братия, не во тьме, чтобы в тот день застал вас, как вор». (1 Фес. 5:4)

Иоанна 9:3 можно перефразировать так:

«Иисус отвечал: не согрешил ни этот человек, ни родители его: но по страданию его в нем явятся дела Божии.(Иоанна 9:3)

Нам нужно спросить: «Божья ли работа причинять страдания или облегчать их? Бог не посылает болезни и не делает людей одержимыми, сумасшедшими или парализованными. Мучения не столь очевидны. Давайте посмотрим на некоторые стихи о мучениях.

Мучения до времени

«И вот, они [бесы] закричали, говоря: что нам до Тебя, Иисус, Сын Божий? Ты пришел сюда, чтобы мучить нас раньше времени?» (Мф 8:29)

Предполагается, что Иисус будет мучить их.О каком «времени» идет речь? Это должно быть время, когда дьяволы (злые ангелы) будут мучиться.

«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в вечный огонь , уготованный диаволу и ангелам его :» (Мф. 25:41)

«И диавол прельщавший их был брошен в озеро огонь и серу, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.(Откр. 20:10)

Чуть позже мы подробно рассмотрим эти стихи, но теперь вопрос простой: почему кажется, что мучения исходят от Бога, тогда как мучения противоречат Его характеру? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно определить правильное значение слова мучение.

Значение слова «Мучение»

Вот определение греческого слова, которое чаще всего переводится как «мучить».

928 βασανίζω basanizo bas-an-id’-zo
из 931 ; v
AV-мучение 8, боль 1, бросок 1, досада 1, труд 1; 12

1) для проверки (металлов) пробным камнем , который представляет собой черный кремнистый камень, используемый для проверки чистоты золота или серебра по цвету полосы, образующейся на нем при натирании любым металлом
2) на вопрос применять пытки
3) пытать
4) мучить тяжкими болями (тела или ума ), мучить
5) мучить, терзать
5а) тех, кто в море борется со встречным ветром

Таким образом, применительно к людям это проверка, чтобы увидеть, из чего они сделаны; проверка качества или характера.Оно также используется в значении мучить или мучить ум:

«(Ибо тот праведник [Лот], живущий среди них, видя и слыша , смущал праведную душу свою день за днем ​​своими беззаконными делами;)» (2 Петра 2:8)

Жители Содома не мучили Лота физически. Досадовало его «…видеть и слышать… их беззакония» — это было бы душевным досадой.

Связь с совестью

Я собираюсь предположить, что в большинстве случаев мука — это мука совести.Совесть открывает что-то о нас – нам самим.

Этот стих повествует о том, что сказал Стефан, указав на грехи тех, кто преследовал его:

«Когда они услышали это, они были поражены сердцем , и они скрежетали на него зубами своими». (Деяния 7:54)

Какие «эти вещи» вызвали такую ​​реакцию? Именно их грехи Стефан особенно перечислил в предыдущих стихах:

.

Жестокошеные и необрезанные сердцем и ушами, вы всегда противитесь Духу Святому : как отцы ваши, так и вы.Кого из пророков не гнали отцы ваши? и они убили предвестников пришествия Праведника; из них 90 136 вы были ныне предателями и убийцами 90 137: приняли закон по расположению ангелов и 90 136 не сохранили его 90 137 ». (Деяния 7:51-53)

« Пронзает сердце » звучит как скорбь или мука сердца, разума или совести. Это возбудило бы их совесть и заставило бы их осознать свое состояние.В ответ на то, что Стефан мучил их совесть, они скрежетали зубами. В огненном озере тоже будет « скрежет зубовный ».

«Сын человеческий пошлет своих ангелов, и они соберут из его царства все, что соблазняет, и тех, кто делает беззаконие; И ввергнут их в печь огненную : там будет плач и скрежет зубов ». (Мф 13:41-42)

На нас падают камни

В Откровении 6 упоминается Второе пришествие и описывается реакция людей, недовольных приходом Иисуса:

«И сказал горам и скалам: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца» (Откр. 6:16)

Они будут больше бояться увидеть лицо Агнца (Который так же безобиден, как барашек!), чем быть раздавленным камнями.Это показывает, что они испытывают нечто худшее, чем физическая боль. Все еще в сценарии Второго пришествия или незадолго до:

«И живущие на земле будут радоваться им и веселиться, и посылать дары друг другу; потому что эти два пророка мучили (G928) живущих на земле». (Откр. 11:10)

Вы думаете, что речь идет о Божьих пророках, которые физически мучают людей, живущих на земле? Это интересно:

«И им было дано, чтобы они не убивали их, но чтобы они были мучены пять месяцев: и их мучение (G929) было подобно мучению (G929) скорпиона, когда он поражает мужчина.(Откр. 9:5)

Жало скорпиона похоже на укус шершня или укол в сердце. Оба связаны с совестью .

Огненное озеро

Вот стих, который мы видели ранее, который звучит так, как будто это может сделать только Бог:

«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться (G928) день и ночь во веки веков.(Откр. 20:10)

Это сказано о тех, кто принимает начертание зверя:

«Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его; и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем:  и дым мучения их восходит во веки веков: и не имеют они покоя дня ни ночи, поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.(Откр. 14:10-11)

Вот тот же отрывок из The Remedy New Testament :

«они пожнут всю ярость неисправленного греха, когда Бог больше не будет защищать их от их пагубного выбора. Они испытают неизмеримую муку ума и жгучую тоску сердца , когда предстанут в огненном присутствии Бога и омываются неугасимым огнем истины и любви – и все это в самом присутствии Иисуса и святых ангелов.Память об их страданиях и урок их саморазрушительного выбора никогда не будут забыты на протяжении всей вечности. Не будет ни дня, ни ночи — для тех, кто предпочитает методы зверя и подражает ему, или для тех, кто решит отметить себя как последователей зверя». (Откр. 14:10–11, Новый Завет «Исцеление») (http://comandreason.com/rem/)

Правильное понимание значения слов «огонь» и «сера» имеет важное значение. ( Получить уведомление об определениях, которые будут опубликованы в ближайшее время)

«Навсегда и навсегда»

Говорят, что те, кто брошен в Озеро Огненное, будут мучиться «во веки веков».Другой термин для этого — «вечный огонь», например:

.

«Как Содом и Гоморра, так и города вокруг них, предающиеся блудодеянию и идущие за плотью чужой, поставлены в пример, терпя мщение вечного огня ». (Иуды 7)

Этот огонь не был буквально вечным; эти города не горят и сегодня. Так что же означает «вечный» или «во веки веков»? Он описывает непрерывный процесс, продолжительность которого определяется контекстом.Нельзя потушить неугасимый огонь, но в конце концов он погаснет сам по себе. Все мы знаем, что когда топливо израсходовано, огонь гаснет. Огонь не вечен, но его последствия вечны.

«Нет покоя» относится к «отсутствию душевного спокойствия», как в версии Нового Завета Remedy выше.

«Озеро огненное» — это термин, обозначающий переживание последнего суда в конце тысячелетия, суда, в котором, как говорится, «все доказательства на столе». Он описан в буклете Озеро огня и вторая смерть .

Мучения упоминаются в притчах, которые легко могут быть неправильно поняты, если это слово не понято правильно. Богач и Лазарь (Луки 16) и Неумолимый Слуга (Матф 18) являются двумя примерами. ( Получить уведомление о публикации страниц)

Как избежать мучений

Это помогает понять, что мучения бывают двух видов.

«И говоря: Господи, раб мой лежит дома болен параличом , тяжело мучим .(Мф 8:6)

Что случилось с этим слугой? Обратите внимание, что слуга был одновременно «больным параличом» («паралич» по-гречески означает «паралютикос» или паралич) и «страдал». Что сказал Иисус расслабленному, которого спустили через крышу?

Иисус, увидев веру их, сказал парализованному: сын! прощаются тебе грехи твои. (Марка 2:5)

Почему Он сказал «прощаются грехи твои», а не «исцели паралич твой»? Возможно, мучения, которые он перенес, были прежде всего мучениями нечистой совести.Мучения связаны со страхом, и Библия дает противоядие от этого:

«В любви нет страха; но совершенная любовь изгоняет страх : потому что страх мучает (h3851). Боящийся несовершенен в любви. (1 Иоанна 4:18)

Мы знаем, что страх не от Бога:

«Ибо не дал нам Бог духа страха; но силы, любви и здравого ума». (1 Тим 1:7)

Во избежание мучений хотя бы душевных/душевных сохраняйте чистую совесть .

Вернуться к Характер Бога и указатель глоссария Евангелия

Вернуться на домашнюю страницу

Просмотры сообщений: 162

Поделись с друзьями!

Кампания по уничтожению ада

Ад уже не так популярен, как раньше.

За последние 20 лет число американцев, верящих в огненное дно, сократилось с 71 до 58 процентов.Небеса, напротив, обстоят намного лучше и среди христиан остаются почти общепринятой концепцией.

В основе этой статистики лежит загадка, которая продолжает терзать совесть некоторых христиан, которым трудно примирить существование справедливого, любящего Бога с доктриной, обрекающей миллиарды людей на вечное наказание.

«Вечные муки невыносимы с нравственной точки зрения, потому что они превращают Бога в кровожадного монстра, который содержит вечный Освенцим для жертв, которым он даже не позволяет умереть», — писал покойный Кларк Пиннок, влиятельный евангельский богослов.

В то время как религиозные философы спорят об истинной природе ада с самых первых дней христианства, в последние десятилетия споры стали особенно явными среди миллионов американцев, считающих себя евангелистами. Когда-то табуированная тема открыто обсуждается, поскольку уважаемые ученые публикуют статьи и книги-бестселлеры, которые основаны на тщательном чтении Священного Писания, чтобы бросить вызов традиционным взглядам.

Иллюстрация ада XIX века в «Божественной комедии» Данте Алигьери.Некоторым трудно примирить свою веру в справедливого, любящего Бога с доктриной, обрекающей миллиарды на вечное наказание.

Иллюстрация: Culture Club, Getty

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Что, если заглушение ада не связано ни с эмоциональной слабостью, ни с потерей приверженности Евангелию?» — пишет Эдвард Фадж, чья книга 1982 года «. Огонь, пожирающий » широко известна как научная работа, положившая начало текущим дебатам.«Что, если библейские основания, которые, как считается, одобряют бесконечные сознательные мучения, менее надежны, чем многие предполагали?»

Фадж входит в число тех, кто поддерживает альтернативную доктрину, известную как «аннигиляционизм» или «условное бессмертие», согласно которой после смерти грешники просто перестают существовать, а спасенные наслаждаются вечной жизнью по милости Божией. Хотя для нечестивых это не является положительным исходом — по сути, это равносильно духовной смертной казни, — это считается гораздо более милосердной и справедливой участью, чем вечная пытка.

Традиционалисты отвергают эту доктрину, которую они считают ересью, порожденной ошибочной сентиментальностью. Но аннигиляционисты считают, что они уже добились значительных успехов в евангелическом сообществе.

«Я предсказываю, что даже в консервативных евангелических кругах точка зрения на аннигиляцию ада будет доминирующей через 10 или 15 лет», — говорит Престон Спринкл, соавтор книги «Стирая ад », которая в 2011 году , дебютировал под номером три в списке бестселлеров New York Times .«Я основываю это на том, сколько известных пасторов тайно придерживаются этой точки зрения. Я думаю, что мы находимся в то время и в том месте, когда растет подозрение в принятии традиции ради традиции».

В начале  

В первые годы существования христианства не было единого мнения о природе ада. Ориген Адамантий, теолог третьего века, считал, что нечестивцы были наказаны после смерти, но только на время, достаточное для того, чтобы их души раскаялись и вернулись к своему первоначальному состоянию чистоты.Эта доктрина, известная как универсализм, предполагала, что каждый, включая сатану, в конечном итоге будет искуплен и воссоединится с Богом.

Современные богословы обычно считают Иринея Лионского, епископа второго века, интеллектуальным прародителем аннигиляционизма. В своем основополагающем пятитомном труде «Против ересей » он подчеркивал, что душа не бессмертна по своей природе — вечная жизнь будет дарована добрым с воскресением Христа, а злые останутся умирать и исчезать.«Именно Отец навеки дает спасенным преемственность», — писал Ириней.

Интерпретация ада святым Августином задала тон официальной доктрине на следующие 1500 лет.

Иллюстрация Kean Collection, Getty

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Но именно Августин Гиппопотам и его книга « Город Божий », опубликованная в 426 г. н.э., задали тон официальной доктрине на следующие 1500 лет. Он утверждал, что ад существует не для того, чтобы исправлять или сдерживать грешников.Его основной целью было удовлетворение требований справедливости. Августин верил в буквальное существование огненного озера, где «чудом своего всемогущего Творца [проклятые] могут гореть, не сгорая, и страдать, не умирая».

В богословских кругах эта доктрина известна как Вечные Сознательные Муки (ВСТ). Критики обвиняют его в отсутствии пропорций. Почему любящий Бог наказывает одну греховную жизнь бесконечными жизнями пыток? И разве среди грешников прелюбодей заслуживает того же наказания, что и убийца? А как насчет миллиардов людей, единственным грехом которых было исповедание другой веры?

«Я сомневаюсь, что «вечные сознательные мучения» совместимы с библейским откровением о божественной справедливости», — писал Джон Стотт, англиканский священник и всемирно известный евангелистский лидер, умерший в 2011 году.«Основой этого является вера в то, что Бог будет судить людей «в соответствии с тем, что они [сделали]» (например, Откровение 20:12), что подразумевает, что наложенное наказание будет соизмеримо с причиненным злом».

Но на протяжении веков защитники ЭСТ подчеркивали, что грех нельзя измерить тем, как он влияет на других. Единственная уместная проблема заключается в том, что это бунт против Бога.

Некоторые религиоведы приводят в Библии примеры, иллюстрирующие, как даже «маленькие грехи» заслуживают сурового наказания.Жена Лота, например, не сделала ничего, кроме того, что посмотрела не в ту сторону, но из-за того, что она прямо не послушалась Бога, она стала соляным столпом.

«Если бы люди лгали нам, не слушались нас или говорили против нас, были бы они достойны смерти?» пишет теолог Роберт Петерсон, видный критик аннигиляционизма. «Конечно, нет. Если они делают это против Бога, заслуживают ли они смертной казни? Библейский последовательный ответ — да».

Марк Галли, редактор журнала Христианство сегодня , указывает на 51-й псалом, где Давид выражает раскаяние в прелюбодеянии и своем соучастии в убийстве.«И все же он говорит в середине этого псалма: «Против Тебя и только Тебя я согрешил, Господи», — говорит Галли. «Я думаю, что это другое измерение. Мы понимаем, что здесь мы нарушили еще кое-что. Это что-то еще — моральный кодекс, который превосходит нас. И этот моральный кодекс, конечно же, написан Богом».

Написано  

Престон Спринкл со смущением вспоминает свои молодые годы в семинарии, когда он впервые услышал, что евангелистский лидер Джон Стотт был сторонником уничтожения.

«Я помню, как слышал эту мысль, ты не можешь быть христианином и верить в это», — говорит он. «Я просто повторял, как попугай, евангельское повествование о тех, кто не следует правилам. Но еще шесть лет назад, когда я вновь задумался над вопросом об аде, я был в некотором роде шокирован тем, как мало библейской поддержки традиционного взгляда».

Сторонники аннигиляционизма (или «обусловленности», как некоторые предпочитают) подчеркивают, что они не руководствуются сентиментальностью, а занимаются тщательной экзегезой Писания, которая долгое время не одобрялась ортодоксией.Они также не заявляют, что защищают версию ада, которая представляет собой мягкое отношение к греху или низкое отношение к Богу.

«Судьба, которую мы, кондиционалисты, предполагаем, ожидает тех, кто упрямо отвергает Христа, ужасна», — говорит Крис Дейт, независимый теолог, который ведет веб-сайт Rethinking Hell и помогает организовывать ежегодную конференцию по этой теме. «Нет большего человеческого страха, чем смерть. Мы боремся изо всех сил, чтобы сохранить свою жизнь любой ценой. Но смерть не так невероятна и архаична, как вечные муки для многих», — говорит Дейт.

«Библия говорит, что возмездие за грех — смерть, что смерть жизни — это окончательный конец тех, кто не принимает Иисуса», — говорит Спринкл. «Кажется, это довольно доминирующее повествование в Писании».

Но традиционалисты остаются непоколебимыми в своей вере в то, что ЭШТ является столпом евангельской веры, и некоторые опасаются, что его ослабление может разрушить все здание.

«Страшный суд», ок. 1554 г., с картины Питера Хьюса. Некоторые богословы приняли универсализм — веру в то, что все души в конечном итоге искуплены и воссоединены с Богом.

Иллюстрация DeAgostini, Getty

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Нам нужна новая волна великих пробудителей — тех, кто будет беззастенчиво проповедовать адский огонь в сегодняшние ужасные последние времена», — пишет Джон Бертон, пастор и спикер. «К стыду большей части сегодняшней церкви, существует твердое и непоколебимое неприятие любой истины, которая не приводит к тому, что люди испытывают счастливую привязанность к Богу». Нарциссическая вера в то, что Бог любит нас так сильно, что не может вынести вечное наказание, утверждает Бертон, способствует бесконтрольному распространению зла.

Традиционалистский взгляд на ад, однако, не обязательно означает огонь и серу. «Я, конечно, не соглашусь с тем, что ад — это место буквального огня или мучений», — говорит Галли. «Я склонен более благосклонно относиться к метафорам, говорящим об аде как об отсутствии любви к Богу, что было бы жалким существованием».

Галли описывает себя как «в некотором отношении» традиционалиста. «Иными словами, то, что удерживает меня в традиционном лагере, — это учение Иисуса», — говорит он.«Если бы это было предоставлено мне, я бы, вероятно, исключил ад из нашего лексикона, потому что он представляет собой, казалось бы, непреодолимые проблемы. Но Иисус говорит об этом как о реальности, и у него, похоже, нет никаких сомнений по этому поводу».

К «кажущимся непреодолимыми проблемам» относятся парадоксы, не поддающиеся простому разрешению. «Одна из главных проблем доктрины ада заключается в том, что это место, где нет Бога», — отмечает Галли. «Ну, дело в том, что Бог вездесущ. Как вы можете иметь место, лишенное Бога, и при этом существовать вечно? Это своего рода теологическая невозможность. 

Не спрашивайте, не ад  

Итак, какова позиция большинства евангелистов по вопросу об аде? Спринкл и Дейт предполагают, что это трудно узнать, поскольку люди не хотят публично оспаривать традиционные взгляды.

«У нас очень движимая страхом евангелическая культура, и если вы не соблюдаете правила, вас как бы избегают», — говорит Спринкл. «Это действительно немного страшно».

Тем не менее, дебаты об аде не собираются утихать среди ученых-евангелистов.Во всяком случае, сфера обсуждения, похоже, расширяется. Спринкл, который недавно был одним из редакторов книги «Четыре взгляда на ад, », вызвал недоумение теологов, когда включил эссе теолога Робина Пэрри, защищающего универсализм — точку зрения, согласно которой все люди в конечном итоге будут спасены. Это учение, которое евангелисты, включая аннигиляционистов, многие считают несовместимым с их религиозными учениями.

Но «ландшафт изменился», полагает один из авторов Christian Post .«После прочтения эссе Пэрри вы все еще не можете быть уверены, что он прав. Но уже недостаточно просто категорически заявить, что евангелист не может быть универсалистом!»

Со своей стороны, Марк Галли считает, что многие евангелисты решат признать, что ад — это парадокс, который невозможно полностью понять.

«Когда дело доходит до рая и ада, если бы Бог хотел, чтобы мы знали окончательно, так или иначе, он бы выразился более ясно», — говорит он. «Но он оставил только дразнящие намеки на то, что может произойти.Можно двигаться вперед, счастливо, и жить с этой тайной».

Подписывайтесь на Марка Штрауса в Твиттере.

Карта ада идея ада возникла. Это ужасное путешествие через 3000 лет загробной жизни. От древней Греции до зарождения христианства, до средневековой Европы и современной Америки — посетите реальные места, которые считаются порталами в подземный мир, и станьте свидетелем ожившего ада, от которого волосы встают дыбом.

Муки совести — Муки совести Стихотворение Евгения Евтушенко

Муки совести

Мы живем, умирать не наше дело,
позор — еще один потерянный эпизод,
но как незримая мадонна, совесть
стоит на каждом перекрестке.

И ее дети и ее внуки,
муки совести-странные муки-
с костылем бродяги и сумкой бродят
мир, который везде нечестный.

Еще раз от одних ворот до следующих ворот,
еще раз от порога до порога,
распевают, как старые русские нищие,
они путешествуют с Богом для помощи своего сердца.

Наверняка это они всегда преследовали
крепостные, постукивая одним пальцем
тайно на их окна, и кто стучал
с кулаками во дворцах царей?

Неужто с мертвого Пушкина спешили
на санках по снегу с черного неба,
это они Достоевского посадили в тюрьму,
Это они шепнули Толстому: «Лети! ‘

Палачи поняли это так:
‘Кто себя мучает, тот смутьян.
Муки совести — это опасно!
Сама совесть должна быть ликвидирована! ‘

Но как звон будильника
гремели дома по ночам,
мук совести-ужасно-
напугал палачей своими преступлениями.

Ибо даже хранители несправедливости,
, кто давно отказался от всякой чести,
может больше не знать значения совести,
но муки совести знают.

И если в этом огромном мире, где никого нет,
никто не виноват, кто-то слышал
внутри себя крик ‘Что я сделал? ‘
тогда что-то можно сделать с этим миром.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.