Полигамный брак что такое: БРАК ПОЛИГАМНЫЙ — это… Что такое БРАК ПОЛИГАМНЫЙ?

БРАК ПОЛИГАМНЫЙ — это… Что такое БРАК ПОЛИГАМНЫЙ?

БРАК ПОЛИГАМНЫЙ

Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009

• БРАК ПОЛИАНДРИЧЕСКИЙ
• БРАК ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЙ

Смотреть что такое «БРАК ПОЛИГАМНЫЙ» в других словарях:

• БРАК ПОЛИГАМНЫЙ — См. ПОЛИГАМИЯ …   Толковый словарь по социологии

• БРАК — общественный, и в частности правовой, институт, заключающийся в продолжительном союзе лиц муж. и жен. пола, составляющем основу семьи. История человечества знает разные формы Б.: моногамный (Б. одного мужа и одной жены), полигамный (многоженство) …   Православная энциклопедия

• Бракосочетание — Запрос «Брак» перенаправляется сюда.

  Cм. также другие значения. Брак (производное от глагола брать[1]), или брачный союз,  регулируемая обществом (в том числе государством) постоянная связь между мужчиной и женщиной (в некоторых странах  также… …   Википедия

• Брачный союз — Межличностные отношения Типы отношений Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруг …   Википедия

• ПОЛИГАМИЯ — (греч. от polys многий, и garnos брак). Многобрачие, одновременное сожительство индивидуума одного пола с несколькими другого пола, как напр. многоженство у восточных народов или многомужие у некоторых малабарских и индейских племен. Словарь… …   Словарь иностранных слов русского языка

• РОДСТВО — (kinship) (антропология) социальные связи и группы происхождения, характеризуемые и связанные вместе системой строго определенных обычаев, прав и обязательств. Родственные связи либо проистекают из происхождения, либо устанавливаются через… …   Большой толковый социологический словарь

• Марокко — Королевство Марокко, гос во на С. З. Африки. Страна получила название по городу Марракеш, который в средние века был одной из ее столиц. В самом Марокко гос во до сих пор называется так же, как и город, Марракеш. Но в Европе в конце XIX в.… …   Географическая энциклопедия

• Большая любовь (телесериал) — Эта статья  о телесериале. Об одноимённом фильме см. Большая любовь (фильм). Большая любовь Big Love …   Википедия

• МАРОККО. ОБЩЕСТВО — Население Марокко можно условно разделить на арабоязычное и бербероязычное, в стране неуклонно увеличивается доля городского населения, которая уже превышает долю сельского населения. Хотя племенные связи сохраняют значение для марокканских селян …   Энциклопедия Кольера

• Танзания — Объединенная Республика Танзания Государственное устройство Правовая система Общая характеристика Гражданское и смежные с ним отрасли права Уголовное право и процесс Судебная система. Органы контроля Литература Государство в Восточной Африке на… …   Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник

«Количественно нейтральный брак»: Швеция начинает борьбу с полигамией, но споры еще идут

«Если б я был султан, я б имел трех жен…» Такими словами начинается шуточная песенка из любимого всеми фильма «Кавказская пленница» в исполнении незабвенного Юрия Никулина. Вне культурного контекста она, пожалуй, показалась бы несмешной жителям царства гендерного равенства, скандинавам. Над чем смеяться-то? Над угнетением, притеснением, непризнанием права человека на свободу и выбор жизненного пути? Но вот любопытный факт: в той же Швеции многоженство, или полигиния, существует на вполне законных основаниях. Не то чтобы ее практикуют аборигены — такого, понятное дело, нет: на уровне национальных традиций подобная форма семейного устройства неприемлема и подлежит осуждению, а на уровне закона —

просто запрещена. Однако для прибывших из соответствующих стран мигрантов иметь несколько жен позволительно, а сам факт полигамии до недавнего времени совершенно официально оформлялся в Налоговом управлении, где хранятся персональные данные всех подданных королевства.

Сколько жен в самый раз?

О законности такой формы гражданского союза в Швеции я узнала, когда ехала с группой иностранных корреспондентов из аэропорта Мальмё к Эресуннскому мосту, соединяющему южное побережье Швеции и Данию. Один из пассажиров — пожилой мексиканец — стал жаловаться, что жена не положила ему с собой запасную рубашку, когда на улице такая жара. Невольно мне вспомнилась та самая песня из «Кавказской пленницы», и я в шутку посочувствовала мексиканцу, что у него всего одна супруга, да и та работающая. 

— Как же это я буду в Швеции с тремя женами! — воскликнул он, уже совсем изнывая от зноя. 

И вот тут-то шофер, который оказался иммигрантом из Сомали и, как выяснилось, с самого начала внимательно прислушивался к нашей болтовне, громко и на полном серьезе заявил:

— Да очень просто! Одну в Налоговом управлении записываете женой, а остальных — как самбу («сожительствующие», т.е. проживающие под одной крышей и ведущие совместное хозяйство без совместного владения имуществом).

— И много у вас жен? — несколько опешив, поинтересовалась я.

— Пока две, но вот денег подзаработаю и еще одну привезу. Социальные пособия они получают, но все равно не хватает, — опять же на полном серьезе посетовал шофер. 

— А в другую сторону — с мужьями — такая схема работает? — присоединилась к нашему разговору корреспондент финского радио, для которой существование многоженства в Швеции тоже оказалось неожиданностью. Но сомалиец, обернувшись, лишь окинул ее ледяным взглядом и ничего не ответил.

На эту тему

Великодушная миграционная политика Швеции, одним из краеугольных камней которой выступает идея мультикультурализма, на протяжении долгого времени включала в себя возможность для новоприбывших продолжать жить на новом месте с привычным укладом. В том числе и в области матримониальных отношений, если те были оформлены где-то еще до приезда в Швецию. С одной стороны — гуманность в подходах, с другой — за неделю человека не переделаешь. Расчет был на постепенную интеграцию в местное общество с его реалиями, законами и культурой.

Многоженство — это не по-шведски

Но, как гласит известное стихотворение Льва Толстого, «чисто писано в бумаге, да забыли про овраги, как по ним ходить…». В итоге пришлось подправлять то тут, то там — на фоне возникавших отклонений от намеченного плана, таких как участившиеся убийства чести, рост числа насильственных браков, в том числе с вывозом невесты за пределы Швеции, а также другие не свойственные местной жизни явления. И вот теперь взялись за многоженство, вопрос с которым хотят закрыть раз и навсегда.

На эту тему

По данным Налогового управления, по состоянию на 2017 в Швеции было зарегистрировано 169 полигамных семей, в которых насчитывалось около 800 детей. Все они официально признаны и зарегистрированы. В феврале этого года кабинет министров направил в парламент проект поправки к закону, запрещающей признание/регистрацию многобрачия. Утверждение его произошло в мае. Запрет распространяется абсолютно на все полигамные браки вне зависимости от места их заключения, а сама поправка вступает в силу 1 июля.

«В случае с иностранными полигамными браками, вопрос о признании которых может возникнуть в Швеции, речь почти исключительно идет о мужчинах, женатых на нескольких женщинах. Это является дискриминацией — когда мужчинам разрешается вступать в брак с несколькими женщинами, и противоречит принципу равенства супругов, на котором основывается шведское законодательство, и требованию о соблюдении гендерного равенства. Поэтому правительство предлагает новый базовый принцип, согласно которому никакие иностранные браки не могут быть признаны в Швеции», — говорилось в законопроекте.

Но вместе с тем в новом законе предусмотрены и исключения, в особых случаях позволяющие признание полигамных браков. Например, если на ПМЖ прибыла полигамная семья и в качестве официальной жены может быть зарегистрирована только одна из фактических жен, теоретически у остальных могут возникнуть проблемы, связанные с правом на наследство, раздел жилища и имущества, а также денежные средства.

Гендерное равенство или мультикультурализм?

На эту тему

В ходе голосования за поправки несколько партий выступили против такой лазейки, которая противоречит господствующей в королевстве идее гендерного равенства, но в итоге законопроект был принят в изначальном виде. В отношении полигамных браков, не зарегистрированных до вступления в силу поправки, он будет действовать ретроактивно. Когда новый закон еще только обсуждался, некоторые СМИ обратили внимание на молчаливую сдержанность местных «зеленых» в дискуссии о неприемлемости многобрачия в исповедующей либеральные ценности Швеции. А газета «Смоландспостен» прямо так и заявила: «Партия охраны окружающей среды выступает за легализацию многобрачия». При этом она указала на используемый в партии применительно к многобрачию термин — «количественно нейтральный брак», подчеркнув, что он полностью соответствует традиции «притворных игр шведской культуры» со свойственными ей нелюбовью к называнию вещей своими именами и исключительной изобретательностью в придумывании благозвучных эвфемизмов.

«Какая еще правящая партия могла практиковать столь же миролюбивую медийную атмосферу, с какой трудится Партия охраны окружающей среды? — с негодованием вопрошала «Смоландспостен». — Но в ней [в партии] эта идея живет и здравствует».

Издание также напомнило, что в 2007 «зеленым» было поручено разработать кодекс «количественно нейтрального сожительства». Тогда они стали первой из правительственных партий, выступившей за узаконивание этой формы семейного устройства. Отказываться от нее, как утверждает «Смоландспостен», «зеленые» не хотят и в день сегодняшний. Только сейчас преградой здесь встал новоизмененный закон, инициированный правительством, в состав которого входят и они сами. Что, в свою очередь, говорит об отходе от линии, с которой партия шла на выборы.

Именно этим, по мнению издания, и объясняется «молчание ягнят».

Еще одним поборником идеи легализации многобрачия в Швеции выступает весьма влиятельный Национальный союз за права гомосексуалистов, бисексуалов, трансгендеров, квиров и интерсексуалов. Ранее в этом вопросе он сотрудничал с молодежным крылом «зеленых». Впрочем, в защиту «количественно нейтральных браков» были слышны голоса молодежных организаций и других партий.

 Даже знающие о Скандинавии совсем немного наверняка, услышав о существовании в Швеции многобрачия, сильно удивились бы. Самому факту его официального существования в этой столь продвинутой европейской стране. Уж больно не вяжутся представления о ней с явлениями, которые несвойственны не только европейской, но христианской культуре в целом. Если что-то такое и было, то уж совсем давно и в крайне незначительных количествах. Как говорил один из героев все той же «Кавказской пленницы»: «В нашем районе вы уже не встретите этих дедушкиных обычаев и бабушкиных обрядов. Может, где-нибудь высоко в горах, понимаете ли, но не в нашем районе…»

Но вот вам две взаимоисключающие стороны либерализма, когда на чашах весов — две составные части великой триады «свобода — равенство — братство», а именно свобода — жить как хочется — и равенство, в данном случае гендерное. Все та же пресловутая запятая в судьбоносном «казнить нельзя помиловать». Которую в данном конкретном случае, впрочем, наконец-таки поставили.​

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом. «Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ. 

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1].»

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов. В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18.12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

 

---

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

 

Не одна. Почему женщины в Кыргызстане соглашаются на роль второй жены

• Наргиза Рыскулова
• Би-би-си, Бишкек

3 апреля 2021

Автор фото, Magerram Zeynalov

Последние двадцать лет в повестке Кыргызстана то и дело всплывает вопрос о легализации многоженства, которое запрещено законом еще с советских времен. Несмотря на то, что каждый раз эти инициативы проваливаются и в целом большинство кыргызстанцев выступает против, исследователи говорят о росте числа полигамных браков в стране. В частных разговорах выясняется, что у многих есть хоть какие-то знакомые, живущие в таких союзах.

«Меня муж больше всех из вас любит», — хвастается сидящим вокруг женщинам в национальных киргизских одеждах героиня рекламного ролика известной ювелирной компании. Они демонстрируют друг другу украшения — подарки от мужа — и с подчеркнутым удовольствием отмечают безупречный вкус дарителя. Довольно быстро становится очевидно, что щедрый супруг у них один на троих.

50-летняя Зуля* при виде этой рекламы презрительно фыркает носом и быстро вытирает будто невзначай набежавшие в уголках глаз слезы. Сидя в современной бишкекской квартире, Зуля сильно отличается от женщин из видео. У нее короткие непокрытые волосы, на ней джинсы и белая рубашка мужского кроя. Из украшений — только тонкое золотое обручальное кольцо. Но тема ролика ей ближе, чем кажется: в статусе второй жены она живет уже 15 лет.

Зуля и ее избранник встретились на работе, он был ее заместителем. Несмотря на то, что он был женат, говорит она, они влюбились друг в друга с первого взгляда.

«Затем началась вся драма, — рассказывает Зуля. — Он сначала обещал развестись со своей женой, потом оттягивал из-за ее болезни, потом из-за детей, а потом и вовсе выяснилось, что он и не собирался разводиться, а я уже была беременна дочкой».

Вскоре после того как Зуля забеременела, об их союзе узнали и первая жена, и родственники с обеих сторон. Все девять месяцев сопровождались скандалами, разбирательствами и проклятиями.

Автор фото, Magerram Zeynalov

«Не поверю, что такая идиллия, как в этой дурацкой рекламе, бывает — это травма для обеих женщин и их детей. Даже не знаю, кому из нас приходится хуже», — говорит Зуля.

Двое ее детей видят отца сейчас лишь два раза в неделю, остальное время он проводит с другой семьей — каждый раз Зуле приходится придумывать истории о том, куда уехал их папа. Обе жены знают друг о друге, но продолжают друг друга яростно ненавидеть. Во всех своих неудачах и бедах Зуля винит свой брак и свою соперницу.

«Больше всего беспокоюсь, что дети выяснят от посторонних людей, когда подрастут, что у отца другая семья и дети. С родственниками мы не церемонились, просто поставили их в известность, когда поженились, — рассказывает Зуля. — Жалею сейчас о многом, жаль, что жизнь заново не проживешь».

Юридически Зуля своему мужу никто. Многоженство в Кыргызстане незаконно, и в теории за него даже предусмотрено наказание.

Тем не менее муж — единственный владелец их общего имущества: квартиры, машины и коттеджа на берегу озера Иссык-Куль, куда они ездят летом отдыхать. Семейные торжества у родственников Зули они посещают вместе, как пара. Семья мужа ее не приняла.

Автор фото, Magerram Zeynalov

Многоженство как борьба за права женщин

Единственное, что отличает подобные браки от простого сожительства, — это нике (никях или никах) — мусульманский обряд бракосочетания, который проводит имам. Предполагается, что такой обряд можно проводить только при наличии свидетельства о браке из ЗАГСа, но часто этим правилом пренебрегают. В духовном управлении мусульман Кыргызстана отказались комментировать эту тему.

Отсутствие свидетельства о браке чаще всего становится проблемой при оформлении документов на общих детей и общее имущество. При расставании женщина не может доказать свои права на собственность или получать алименты для детей. Этот аргумент — нарушение прав женщин — парадоксальным образом используют общественные и религиозные деятели, которые добиваются легализации многоженства в Кыргызстане.

Этот вопрос продолжает всплывать в повестке последние 20 лет: его обсуждали в парламенте в 2002 году, затем в 2007-м узаконить многоженство предлагал министр юстиции, а в 2016 году к обсуждению снова вернулся парламент (дискуссии ничем не закончились).

При этом некоторые из авторов соответствующих инициатив открыто заявляют, что сами подают успешный пример. Самым обсуждаемым стало заявление ныне покойного муфтия республики, пользовавшегося огромной популярностью как у мусульман в Кыргызстане, так и за границей.

«Я не был намерен жениться еще раз, но встретил женщину 30 лет — вдову, которая с детьми жила и работала в Турции, пыталась прокормить своих детей, работая няней. Я ее взял в жены, чтобы помочь ей и ее детям, — говорил Чубак Ажы Жалилов в ролике на своем YouTube-канале, на который подписаны почти 100 тысяч человек. — Моя первая жена немного ревнует, но у нее есть на это право, а я решился на этот шаг, чтобы показать пример своим соотечественникам, как не дать нашим киргизским девушкам пропасть на чужбине».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Еще один подобный скандал случился за три года до этого с верховным муфтием страны Рахматуллой Эгембердиевым. Он был вынужден уйти в отставку после публикации интимного видео, где он запечатлен с неизвестной молодой женщиной. Защищаясь от обвинений во внебрачных отношениях и супружеской измене, муфтий заявил, что уже четыре года женат и на этой девушке.

Как правило, такие признания вызывают резкую критику общественности, но находятся и сочувствующие. Одна из самых ярых публичных сторонников легализации многоженства — общественный деятель и бывшая журналистка Назира Бегим. Она обращалась с соответствующей петицией к президенту и организовывала круглый стол для единомышленников.

Бегим считает, что таким образом в стране можно искоренить проституцию и семейное насилие (ее логика основывается на стереотипе о том, что верующий мусульманин не бьет свою жену — соответственно, лучше быть второй женой богобоязненного человека, чем единственной супругой агрессивного алкоголика).

Главный аргумент Назиры, впрочем, — это сохранении нации: Бегим пропагандирует браки с киргизами, а не иностранцами и материнство как главную роль женщины. По ее словам, «корысть и ненужная ревность» — это бесполезные для киргизок качества. В комментариях под ее YouTube-эфирами поддержку таким взглядам выражают в основном мужчины.

Удел богатых и бедных

Назира Бегим утверждает, что «почти у каждого киргизского мужчины есть две жены, у некоторых даже три». Хотя это явное преувеличение, проверить это утверждение невозможно — такие браки нигде не регистрируются.

Достоверных исследований в последние годы не проводилось, если не считать доклада Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) от 2014 года: согласно ему, в полигамном союзе состояли 0,9% киргизских женщин в возрасте 15-49 лет.

В поисках героев для текста корреспондентка Би-би-си расспрашивала знакомых: одна рассказала, как ее тетя заработала нервный тик, когда дядя женился во второй раз, вторая — о том, как давно на две семьи живет дядя-военный. Третья — 27-летняя девушка — о том, как удивилась, узнав что две жены есть у ее посаженного отца (в Кыргызстане при заключении брака присутствуют посаженные мать и отец, которых паре выбирают родители. По своей роли они похожи на крестных родителей у христиан).

«Он на все торжества приходит дважды: сначала с одной женой на часик-другой, затем со второй, — говорит она. — Обе приносят идентичные подарки: одинаковые платки, конфеты и печенья в пакетах. Такое ощущение, будто он сам все покупает и отдает им».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Несмотря на то, что почти у всех находились знакомые в таких союзах, на просьбу свести с героями для интервью почти все отвечали отказом — говорить об этом не принято.

Два опроса общественного мнения проводились на фоне законодательной инициативы по легализации многоженства в 2017 году. Исследователи «Коалиции за демократию и гражданское общество» и фонда ООН в сфере народонаселения (ЮНФПА) пришли к схожим выводам: за полигамные браки выступают чуть более 20% кыргызстанцев. При этом почти 27% опрошенных сказали, что среди их родственников и друзей есть многоженцы.

Исследователи этой темы, в том числе ООН, говорят о том, что полигамия становится все более распространенной в киргизском обществе. Причин несколько — в том числе усиление роли религии.

«К нормализации полигамии в киргизском обществе привел среди прочего распад Советского союза, в частности последовавший за этим экономический кризис и крах коммунистических идеологии и морали», — говорит профессор Вермонтского университета Мишель Коммерсио, которая изучает этот вопрос с 2013 года. Для большинства киргизов на смену коммунизму пришел ислам, разрешающий многоженство.

По наблюдениям Коммерсио, многоженство практикуется и в селах, и в городах, и богатыми, и не совсем состоятельными людьми. Мужчина, как правило, заводит вторую супругу для престижа и повышения своего положения в обществе.

«Женщины чаще всего остаются в таких браках, потому что они экономически зависимы от мужей, или хотят продолжать владеть какой-то собственностью мужа или его семьи, или им важен статус замужней женщины и чтобы у их детей был отец, — говорит исследовательница. — Обычно мужчина предоставляет второй супруге отдельное жилье, жены практически никогда не живут вместе».

Автор фото, Magerram Zeynalov

Многоженство в разной степени распространено и в других центральноазиатских странах — Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и Казахстане.

«В Таджикистане в шутку я сама получала предложения стать второй женой несколько раз. А когда я переехала в Казахстан, я была поражена, что быть «токал» — второй женой на казахском — было не просто приемлемо, но даже гламурно, — говорит исследовательница в области этнографии Назарбаев Университета Элен Тибо. — Было много клипов, и даже снят фильм об этом феномене, а как-то в местной газете я прочитала о том, кто самые красивые «токалы» в Казахстане».

Причины, по которым женщины вступают в такие браки, по словам Тибо, часто связаны со статусом замужества: например, многие токалы в Казахстане говорили, что не хотят исполнять обязанности невестки (традиционно первая жена обслуживает родственников мужа, готовит и выполняет другие обязанности по дому). В роли второй жены женщины часто освобождены от этого бремени.

Уголовный кодекс против шариата

В 2019 году без громких дискуссий в уголовный кодекс Кыргызстана были внесены изменения: из статьи о многоженстве убрали наказание в виде лишения свободы, и теперь за «сожительство и ведение общего хозяйства» с более чем одной женщиной можно получить либо сравнительно небольшой штраф до 30 тысяч сомов (чуть более 350 долларов), либо общественный работы.

Но и когда статья подразумевала тюремный срок до двух лет, приговоров по ней почти не выносилось. Одним из немногих, кого пытались привлечь к уголовной ответственности за многоженство, был бывший президент страны Курманбек Бакиев. В 2010 году в результате Тюльпановой революции он бежал из страны вместе со своей второй женой и детьми и с тех пор находится в Беларуси.

В 2018 году в правительстве говорили, что за последние пять лет по статье о многоженстве было возбуждено лишь пять уголовных дел.

Автор фото, Magerram Zeynalov

32-летняя Айдай* второй раз вышла замуж за уже женатого человека — с первым мужем она развелась, потому что он, по ее словам, пил. Новый мужчина — Таалай* — привлек ее своей набожностью: «Я хоть и мусульманка, но не читала намаз, мало знала о религии, а он казался таким правильным, все время цитировал Коран. Учил меня как одеваться, вести себя и даже готовить, воспитывать детей. Я все принимала на веру».

Через два месяца после начала их отношений Таалай предложил пожениться. «Он утверждал, что наши свидания и отношения грешны без нике, и на одном из таких свиданий просто усадил меня в машину вместе с имамом и еще одним мужчиной-свидетелем, и мы поженились, — рассказывает Айдай. — Там же он пообещал, что позаботится обо мне и моих детях и никогда не бросит».

Айдай знала, что ее избранник женат, но поверила обещаниям, что он сможет обеспечивать обе семьи и быть справедливым, как прописано в Коране. Но все оказалось не так, утверждает она: Таалай ее ревновал и контролировал, а его родственники и первая жена угрожали ей.

«Когда я поняла, что муж не собирается помогать с ребенком, и он, бросив нас, уехал в Россию, я обратилась в милицию, — говорит Айдай. — Просила привлечь его по статье «многоженство», но они отказались, объяснив это тем, что статья предполагает, что обе жены проживают под одной крышей. Конечно, у меня нет никаких доказательств: ни свидетельства о браке, ни заявления со стороны первой жены».

О своем опыте Айдай решила рассказать в ток-шоу на одном из бишкекских телеканалов — чтобы ее не узнали, она давала интервью в маске.

После показа передачи в ее адрес посыпались угрозы и оскорбления, ее обвиняли в корысти и вранье — в соцсетях ругались, что Айдай намеренно порочит мусульман и оскверняет разрешенное в Коране многоженство.

Шариат действительно позволяет мужчине иметь до четырех жен, при условии что он способен содержать их и относиться ко всем справедливо. Именно религией объясняет свое желание жениться второй раз Таалай.

«Я в принципе не собирался жениться снова, это произошло по воле Аллаха, познакомился с Айдай случайно, — рассказывает он. — Хотел помочь ее детям от первого брака, а потом предложил ей выйти замуж за меня, потому что в исламе если из-за тебя кто-то станет на путь религии, это очень хорошо. Я думал, что таким образом спасу и Айдай, и ее детей».

На вопрос о том, почему он сразу не поделился благими намерениями с первой женой, Таалай отвечает отсылкой к истории Кыргызстана: «Мы, кыргызы, слишком долго прожили вне религии из-за Советского союза, уже забыли, как это делается. Такие браки у людей темных, не понимающих вызывают отрицание и осуждение, поэтому я решил, что всему свое время. Хотел постепенно подготавливать жену психологически и сообщить ей. К тому же пророк, чьим хадисам (наставлениям — Би-би-си) мы следуем, не обязует получать согласие жены или родителей, чтобы вновь жениться. Ответ держишь только перед Всевышним».

Таалай тоже жалеет о браке с Айдай: по его словам, она оказалась «интриганкой и аферисткой». Говорит, что она изводила его ревностью, нашла номер его первой жены и начала писать ей. В результате первая жена ушла от него и забрала детей.

Но в самой концепции многоженства Таалай не разочаровался: по его словам, у него множество счастливых знакомых с несколькими женами, где женщины ладят друг другом и если не общаются, то по крайней мере принимают ситуацию как есть.

Помогающие женщинам благотворительные организации ему не верят. «К нам часто обращаются обманутые молодые девушки и женщины, которые остались без крова, документов и часто подвергались насилию в семье. Им просто некуда потом идти, и они никак не могут доказать госорганам, что были замужем и имеют право на алименты», — говорит основатель кризисного центра «Сезим» Бубусара Рыскулова.

Автор фото, Magerram Zeynalov

Айдай тоже обращалась в «Сезим», но с четырьмя детьми для нее не хватило места. Ей обещали предоставить консультации с психологом.

«Все лучше, чем разведенка»

Еще один фактор, влияющий на распространение полигамных браков — это отток мигрантов в другие страны, прежде всего в Россию, где они часто заводят другие семьи. По данным ЮНИСЕФ, до пандемии у 15% киргизских детей в эмиграции находились один или оба родителя.

Если Кыргызстану удастся создать рабочие места и удержать вернувшихся из-за карантина домой мигрантов, в конечном итоге это может привести к снижению числа полигамных браков. Но на фоне сильнейшего экономического кризиса это выглядит маловероятным — по крайней мере в ближайшие годы.

Муж 30-летней Динары* в пандемию домой не вернулся. Она не видела Мирбека* уже почти три года, и вообще за 12 лет брака, по словам Динары, вместе они прожили меньше двух лет. У них двое общих детей.

Около трех лет назад до Динары дошли слухи, что в Москве у Мирбека другая семья. Он не стал ничего отрицать и заявил, что не готов разводиться — но и московскую жену бросать не хочет. Предложил остаться в полигамном союзе.

Автор фото, Magerram Zeynalov

«Я все надеялась, что он одумается и вернется в нашу семью, к тому же все его родственники говорили, что так и будет, и уговаривали потерпеть, — рассказывает Динара. — Моих детей до сих пор воспитывает свекровь, они ее любят и привыкли к ней. Она на моей стороне, верит, что рано или поздно муж ко мне вернется».

«Я уже не верю, но статус замужней женщины — все лучше, чем разведенка», — добавляет Динара.

На разводы в консервативном киргизском обществе до сих пор смотрят осуждающе, в том числе поэтому сохранить семью любой ценой — причина, по которой многие женщины остаются в полигамных браках.

Положение разведенной женщины, как правило, более шатко, чем замужней — даже если у мужа она не одна. Разведенной женщине тяжело самостоятельно поддерживать себя и детей, окружающие подозревают и упрекают ее в распутстве.

Несмотря на это, Динара рассчитывает заработать денег и забрать детей к себе. Родственники мужа относятся к ней хорошо, но, по словам Динары, за спиной судачат и жалеют ее. На недавнем семейном празднике ей посоветовали бросить неверного супруга: «Кто-то даже сказал: «Разводись, пока молодая и красивая. Успеешь снова замуж выйти».

*Имена героев изменены по их просьбе: несмотря на то, что двоеженством в Кыргызстане сложно удивить, открыто рассказывать о своем опыте почти никто не решается.

Многоженство назвали полезным для женщин и детей

Картина Блас Оллерас-и-Кинтана «Сцена в гареме».

Изображение: Wikimedia Commons

Группа антропологов из Калифорнийского университета в Дэвисе пришла к выводу, что многоженство (полигиния) в ряде локальных географических и культурных контекстов полезна для женщин и их детей. Семьи, состоящие в полигамном браке, имеют больше имущества и лучше обеспечены продуктами питания, что позволяет женщинам сохранять здоровье себе и своему потомству, выращивая крепких и без отставания в развитии детей. Работа опубликована в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Долгое время считалось, что полигамный брак всегда ведет к упадку благосостояния семей в регионах, где он практикуется, ухудшению здоровья и риску для женщин и детей. Однако новое исследование антропологов показало, что в некоторых обществах многоженство на самом деле может быть выгодно для женщин и их детей, а данные из предыдущих исследований были неверно интерпретированы.

Антропологи изучили 56 деревень в Танзании, населенных представителями разных племен, таких как, например, Сукума и Масаи. В части деревень большинство жителей практиковали моногамный брак (от 80 до 99 процентов семей), однако в ряде других (преимущественно принадлежащих Масаи) процветало многоженство (27 – 56 процентов семей). Главным объектом внимания ученых стали отдельные домохозяйства – их поделили на принадлежащие моногамным и полигамным семьям. После чего антропологи подсчитали количество скота и земли, принадлежащего каждому хозяйству, текущий запас продуктов, соотношение роста детей к возрастным нормам в их племени, а также соотношение веса к росту у детей до пяти лет (это стандартные коэффициента Всемирной организации здравоохранения для оценки здоровья и благополучного развития детей в Африке). Все количественные данные были проанализированы с помощью линейных регрессий.

Выяснилось, в полном соответствии с предыдущими исследованиями, что деревни с процветающим многоженством более бедные, хуже обеспечены продуктами питания, а дети отстают в росте от сверстников (при этом в соотношении веса к росту значимых отличий обнаружено не было). Тем не менее, ученые обнаружили, что деревни с полигамными семьями, принадлежащие Масаи, находятся в наиболее упадочном регионе Танзании с плохой экологией и проблемами с сельским хозяйством. Иными словами, разница между деревнями объясняется не фактором структуры семей, а посторонней переменной – географическим положением.

Поняв это, ученые изменили параметры моделирования и посмотрели на отличия между домохозяйствами внутри деревень. Оказалось, что полигамные семьи владеют большим количеством скота и возделывают значительно более обширные поля. В среднем, несмотря на то, что численность семей с несколькими женами была выше – их обеспеченность продуктами все равно превосходила моногамные семьи. Все это благоприятно отражалось на потомстве – малыши в таких семьях имели лучшее соотношение веса к росту.

По мнению ученых, этот факт объясняется довольно просто. В условиях серьезного дефицита ресурсов и контроля над ними со стороны мужчин, перед женщинами всегда встает выбор – пойти еще одной женой к мужчине у которого 180 коров, много земли и уже девять жен (в этом случае на одну жену будет приходиться 18 коров) или стать единственной, но у мужчины всего с тремя коровами и небольшим огородом. В первом случае шансы вырастить здоровое потомство выше, поэтому женщины скорее выбирают полигинию.

Антропологи подчеркивают, что хотя практика многоженства ущемляет права женщин, категорически не одобряется ООН и организациями по правам человека, попытки ее запрета в ряде локальных культур и географических зон могут ударить прежде всего по самим женщинам и детям. Улучшение положения женщин в таких культурах рационально начинать с уменьшения неравенства, а не борьбы с многоженством.

Даниил Кузнецов

Многоженство в России: миф или реальность?

19 мая 2015

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Не только на Кавказе, но и в европейской части России распространяется многоженство в мусульманской среде

Руководитель администрации главы Чечни Магомед Даудов высказался за легализацию многоженства в российском законодательстве.

Поводом для дискуссии стала прошедшая на прошлой неделе свадьба 47-летнего полицейского Нажуда Гучигова и 17-летней Луизы-Хеды Гойлабиевой.

По данным СМИ, у Гучигова, предположительно, уже была жена, с которой он не прекращал отношений.

Предложение Даудова породило дискуссию не только в среде депутатов Госдумы и религиозных деятелей, но и стало самой обсуждаемой темой в соцсетях.

В настоящее время российское законодательство не предусматривает возможности заключения более одного брака.

Проведенный в 2006 году опрос показал, что две трети россиян восприняли бы легализацию многоженства отрицательно. В 2015 «за» высказались 22% респондентов.

Между тем в некоторых странах многоженство не противоречит закону: у нынешнего президента ЮАР, например, восемь жен, а рекордсменом стал экс-король Свазиленда — у него было 70 жен.

В законе

Магомед Даудов в интервью изданию «Газета.Ru» заявил: «Я депутатом теперь не сижу, но хорошо бы, если бы многоженство легализовали. Но только чтобы по шариату все было: если мужчина может содержать еще одну жену, то почему нет? Это ведь распространено, а значит, неплохо бы это как-то урегулировать».

Пользователи интернета отреагировали с иронией:

Автор фото, BBC World Service

Это не первый случай, когда в России выступают за многоженство. Попытки легализовать полигамию предпринимались в разных регионах страны.

Еще в 2006 году глава Чечни Рамзан Кадыров выступил за официальное разрешение многоженства в республике. Высказывался за это и лидер ЛДПР Владимир Жириновский.

С такой же инициативой выступал в Башкирии депутат госсобрания Эдвард Мурзин. «У нас нормальных мужиков-то мало, на всех дам не хватает. Оттого и рождаемость низкая — без мужа мало кто отважится ребенка растить», — говорил депутат.

А в начале 2000-х президент Ингушетии Руслан Аушев широким жестом разрешил многоженство в республике, несмотря на содержащийся в федеральном законодательстве запрет. Вскоре ингушских мужчин снова лишили возможности заводить несколько жен.

В блогосфере раскритиковали последние попытки вернуться к разговору о легализации многоженства. Обсуждалось даже, что Госдума может рассмотреть законопроект, вводящий уголовную ответственность за это нарушение законодательства. Но слухи опровергла глава комитета по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина.

Автор фото, BBC World Service

«Это нелепо, потому что причина не в не в отсутствии уголовного закона, а в том, что мужчин не хватает, возможно, таких, с которыми женщины хотели бы создавать семью и иметь детей», — сказала Мизулина, добавив, что по одной ситуации законы не принимают.

В религии

Коран разрешает мужчинам иметь несколько жен, если человек готов нести за них ответственность.

По заявлению первого заместителя председателя Духовного управления мусульман России Дамира-хазрат Мухетдинова, в последнее время многоженство в мусульманской среде становится распространенным явлением, причем не только на Кавказе, но и в европейской части России.

Представитель Русской православной церкви Всеволод Чаплин считает, что как легализация многоженства, так и введение за него уголовного наказания направлены на разрушение традиционной семьи.

«Конечно, в нашей традиции, чтобы была одна жена, и в горе, и в радости вместе. Но еще в Российской империи разные народы жили по-своему, и допускалось наличие разных правил», — пояснил Чаплин.

В соцсетях в ответ предлагают узаконить заодно и полиандрию (или многомужие):

Автор фото, BBC World Service

Известные многоженцы

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

ЮАР: мужчина со своими шестью женами признается, что любит их всех

Многоженство разрешено далеко не во всех мусульманских странах. Оно запрещено законом в Турции, Тунисе и Алжире.

Для повторного вступления в брак в Иране нужно согласие первой жены. В Ираке, Марокко, Пакистане и Сирии для этого нужно получить разрешение властей.

В США многоженство запрещено с 1882 года, во Франции – с 1993, но государство делает исключение для мигрантов.

Среди известных многоженцев – президент ЮАР Джейкоб Зума: у него восемь жен (пять – официальные). А у короля Свазиленда Собхуза II было, по разным оценкам, до 70 жен, которые родили ему 67 сыновей.

Один из них, Мсвати III, следующий король Свазиленда, ввел в стране запрет на секс с несовершеннолетними из-за эскалации кризиса СПИДа. Всего через неделю после этого король сделал своей восьмой женой несовершеннолетнюю девушку и оштрафовал себя на одну корову.

Последние исследования, которые провел арабский ученый Амин Даухал, показывают, что у мужчин, состоящих в полигамных браках, риск сужения коронарных сосудов в четыре раза выше, чем у тех, кто имеет одну жену.

Как полиаморы и полигамисты меняют семейные нормы в США

Пересказываем статью The New Yorker о том, как в США две группы — полиаморы и полигамисты — борются за юридическое признание и как это может вскоре сделать многопартнерские браки обычным делом.

Приверженцы полигамных отношений стали более активно добиваться законных прав после легализации однополых браков в США в 2015 году. Так же, как и другая группа — полиаморы. В отличие от полигамии, которая обычно имеет религиозную мотивацию и подразумевает мужчину с несколькими женами, которые не имеют эротических отношений друг с другом, полиамория, как правило, основана на утопических идеях сексуальной свободы и может включать в себя широкий спектр конфигураций. Реальная разница заключается в том, какой термин соответствует парадигмам людей: как и в большей части политики идентичности, принадлежность определяется самостоятельно. В народном воображении полигамисты считаются правыми женоненавистниками, а полиаморы — декадентствующими левыми, но эти две группы разделяют одни цели и, зачастую, образ жизни. 

Вопрос о том, имеют ли право сторонники полигамных отношений зарегистрировать свой брак, был теоретическим и поднимался в спорах о конституционном праве. Но от теории дело перешло к практике: в феврале 2020 года законодательное собрание штата Юта приняло так называемый законопроект о двоеженстве: теперь это не уголовное преступление, а мелкое правонарушение. В июне в Сомервилле, штат Массачусетс, было принято постановление, разрешающее признавать в качестве партнеров группы из трех или более человек, которые «считают себя семьей». В начале марта 2021 года соседний город Кембридж последовал его примеру и принял более широкое постановление, признающее многопартнерские отношения. Законодатели пошли еще дальше, признав, что ребенок может иметь более двух официальных родителей. 

В 2017 году Комиссия по единообразному праву — ассоциация, которая позволяет государствам гармонизировать свои законы, — разработала новый закон о единообразии родительства, одно из положений которого облегчает признание нескольких родителей. Варианты этого положения были приняты в Калифорнии, Вашингтоне, Мэне, Вермонте и Делавэре, закон находится на рассмотрении и в нескольких других штатах. Суды в Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэре, Техасе, Аризоне и Луизиане также поддержали идею третьих родителей. Американский консерватизм давно горюет из-за распространения одиноких родителей, но если два родителя лучше, чем один, почему три родителя хуже?

Кампании за официальное признание полигамных и полиаморных союзов указывают на серьезные вопросы вокруг брачных баталий: каковы интересы правительства в браке и семье, и почему бюрократическая система поддерживает такое неустанное внимание к тому, кто с кем имеет сексуальные отношения? Исследования, проведенные за последнее десятилетие, показали, что от 4 до 5 % взрослых американцев — более 10 млн человек — уже практикуют ту или иную форму немоногамии по обоюдному согласию. Истинное число, учитывая сдержанность людей в отношении стигматизированного поведения, почти наверняка выше.

Немоногамию по обоюдному согласию вряд ли можно назвать современным изобретением. В Ветхом завете упоминается полигамия, а еврейское слово «цара» (tzarah) означает одновременно и «вторая жена», и «беда». Сегодня полигиния — разновидность полигамии, в которой участвуют один мужчина и несколько женщин, — юридически или общественно признана более чем в 70 странах. Менее распространенная версия полигамии — полиандрия — сохраняется в некоторых общинах Непала, Тибета, Индии и Шри-Ланки. На Западе поборниками полиамории были писательница и философ Мэри Уолстонкрафт, писательница Жорж Санд, врач Хэвлок Эллис, стоявший у истоков сексологии, и философ Бертран Рассел. Тем не менее определенный характер, укорененный в христианских и европейских ценностях, создал ситуацию, при которой моногамия превосходит все другие структуры. Иммануил Кант рассматривал брак как символ идеалов Просвещения и утверждал, что он был равным, поскольку супруги передавали друг другу право собственности на половые органы друг друга.

Оксфордский словарь английского языка и словарь Уэбстера Merriam-Webster добавили слово «полиамория» совсем недавно, в 2006 году. Известный психотерапевт Эстер Перель отмечает, что традиционная моногамия теряет популярность и, возможно, становится всё более несостоятельной. «Многие социальные нормы не соответствуют человеческой природе, — сказала она. — На протяжении большей части истории моногамия предполагала одного человека на всю жизнь. Сейчас моногамия — это один человек за раз. Первая свобода состояла в том, что мы, наконец, можем заняться сексом с другими людьми, прежде чем мы будем вместе. Теперь мы хотим иметь эту свободу, пока мы вместе. Разговор о консенсуальной немоногамии сегодня — это разговор о девственности 60 лет назад. Или разговор о разводе еще за 20 лет до этого».

Полиаморная община

Энди Изенсон, Ру Хан, Кэл Т. и Аида Мэндули задумали создать утопическое место, где квиры, трансгендеры и полиаморы могли бы чувствовать себя в безопасности и желанными гостями. В 2017 году они нашли дом с 14 акрами земли в Ольстер-парке на Гудзоне и назвали свой коллектив Reve. Официально никто из них не женат: они провели совместный обряд, вроде свадьбы для четверых. Чтобы оформить свои юридические отношения, они работали с финансовым специалистом, оформив документ так, чтобы дом был в совместной аренде и чтобы если кто-то из них умрет, его интересы унаследовали бы остальные. Документ также включает в себя договоренности в стиле брачного договора — на случай разных обстоятельств, включая ситуацию, когда кто-то решит покинуть союз.

Проблема возникает и с медстраховками: компания Кэла предоставила такие гарантии Энди по их пожеланию. Ру является совладельцем небольшого кооператива технических работников и благодаря этому получает менее щедрую страховку. «Было бы удобно, если бы мы все были на одной и той же медицинской страховке, и не нужно было бы искать одного покрытого врача для Ру и одного покрытого врача для нас двоих», — сказал Энди.

Возникает вопрос: что означает брак? «Я помню, как читал список из одиннадцати сотен шестидесяти трех федеральных льгот, которые дает брак, и одно из них, которое мне запомнилось, было «семейные скидки в национальных парках», — говорит Ру. — Если федеральное правительство говорит, что вы семья, вы получаете семейную скидку, а мы — нет. Это чертовски несправедливо, и так повсюду».

Фундаменталисты из Юты

Решение штата Юта отменить уголовную ответственность за полигамию не случилось бы без семьи Дарджеров — Джо, его трех жен — Алины, Вики и Валери — и их двадцати пяти детей, которые живут в Херримане и его окрестностях. Они выпустили книгу и призывали другие полиаморные семьи перестать скрываться, заявить о себе — даже когда их отношения еще считались преступлением.

Джо и его жены происходят из семей мормонов-фундаменталистов и знают друг друга с детства. Их бабушки и дедушки вместе сидели в тюрьме за многоженство. Джо, Алина и Вики поженились в один день, в 1990-м году. Десять лет спустя Джо женился на сестре-близнеце Вики — Валери. На тот момент она вышла из другого многоженства, у нее было пять детей. С Джо у них появилось еще четыре. У Алины — семь детей, у Вики — девять.

В 2001 году несколько членов семьи подхватили ОРВИ. Дочь Джо и Алины Кира никак не выздоравливала. Когда ее состояние ухудшилось, семья не смогла дозвониться в службу спасения (911), и они, взяв дочь, поехали в больницу самостоятельно. Девочка умерла по дороге, позже выяснилось, что у нее был врожденный порок сердца. Но из-за их образа жизни на семью возбудили уголовное дело, всех допросили, в том числе детей. Уголовное дело было закрыто через месяц, а семейное дело — два месяца спустя, но автоматическое подозрение, с которым столкнулась семья, стало поворотным моментом.

В США известны печальные истории о фундаменталистах: Том Грин, мормон-фундаменталист, был осужден за двоеженство и изнасилование детей; он женился на одной из своих жен, когда ей было тринадцать. В 2006 году Уоррен Джеффс был внесен в список самых разыскиваемых ФБР за организацию браков между взрослыми последователями и несовершеннолетними девушками. В 2011 году после двух судебных процессов — по обвинению в изнасиловании, инцесте и сексуальном насилии в отношении несовершеннолетних — Джеффс был приговорен к пожизненному заключению.

Сторонники полигамии утверждают, что ее незаконность облегчает путь таким мужчинам, как Джеффс, потому что женщины опасаются, что в случае обращения в полицию они могут потерять своих детей. Джо считает, что фундаменталисты должны противостоять таким, как Джеффс: их создала не только криминализация многоженства, но и патриархальная культура.

«Но патриархат так же распространен в моногамных семьях, как и в полигамных, и патриархат не является женоненавистничеством», — говорит Джо. Он считает, что в семьях, где много женщин, у них есть сильный голос: «Нет ни одного важного решения, которое мы принимаем как семья, по которому мы не были бы единодушны. Возможно, мы не все согласны, но мы все согласимся».

Того же мнения придерживается Ширли, которой пришлось бежать из-под влияния Джеффса: она вернулась в родной город после того, как он был арестован, чтобы помочь восстановить сообщество после его правления. Она уверена, что в несчастье общины виновата его тирания (он не только принудительно заставлял жениться, но и ввел множество запретов, в том числе на радио и телевидение).

Могут ли фундаменталисты-полигамисты и «либеральные» полиаморы объединиться?

Дайана Адамс, семейный адвокат из Нью-Йорка, стала ведущей фигурой в разговоре о применении существующих законов к полиаморным и другим неортодоксальным договоренностям. В 2017 году Адамс (использует местоимение «они» по отношению к себе) основали Центр семейного права избранных, который занимается многими подобными делами на общественных началах.

«Это вариант, который я реализовали с полиаморными тройками и четверками. Можно сказать, что эта семья — организация с ограниченной ответственностью, они владеют недвижимостью в нескольких местах, имеют общий план медицинского страхования и банковские счета и платят налоги как частная компания. Люди должны понимать разницу между тем, что мы создаем на законных основаниях, и тем, что вы хотите дать эмоционально. Вам не нужно жениться, чтобы стать социальным государством из двух, трех или четырех человек».

Для легализации полибраков потребуется пересмотреть налоговый кодекс и программы льгот, чтобы приспособить их к многопартнерским семьям. Если бы совместная подача документов была исключена из американского подоходного налога, система больше не отдавала бы предпочтение супружеским парам из двух людей. Как говорит Адамс, «мы хотели бы выйти из-под контроля правительства, решающего, прошли ли ваши романтические отношения тщательную проверку, чтобы вы получали иммиграционные льготы, медицинские льготы, налоговые льготы, Medicare в случае смерти».

Адамс считает, что пора отказаться от идеи, что в основе брака — два человека, как прежде отказались от мысли, что родительство обусловлено ДНК-связями. По словам Адамс, моногамии всегда больше ожидали от женщин, чем от мужчин. Но, может быть, вместо того, чтобы подталкивать мужчин к моногамии, разрешить женщинам немоногамию?

Именно это заставляет Адамс как полиамора не объединяться с полигамистами. «Очень консервативный, мужской, патриархальный образ полигамии радикально контрастирует с очень современным, развитым миром полиамории, — заявляет Адамс. — В то же время решение женщин вести полигамную жизнь следует уважать — как и другие решения, которые женщина вправе принимать».

Спор о признании полиамории на юридическом уровне тесно связан с полемикой о гей-браках: их же признали на конституционном уровне — значит, и полисоюзы тоже можно признать. Противники этой логики возражают: быть геем — это не выбор человека, это врожденное. Полиамория — это образ жизни, который человек выбирает самостоятельно.

Но Эдвард Штайн из Юридической школы Кардозо Ешива-университета [одно из старейших и крупнейших еврейских высших учебных заведений и основной учебный центр ортодоксального иудаизма в США, расположен в Нью-Йорке. — Прим. ред.] отмечает, что многие полиаморы утверждают, что их тянет к немоногамии до тех пор, пока они испытывают сексуальное желание. В то же время многие номинальные моногамисты испытывают непреодолимые трудности, оставаясь в традиционных отношениях и полагая, что полиаморная ориентация может быть врожденной и неизменной. Полиамор сказал автору статьи: «Для некоторых людей это не выбор — это действительно ориентация». Но даже если быть полиамором — это выбор, разве это причина лишать человека какой-либо защиты от государства? Конечно, когда мы защищаем права евреев или мусульман, мы не подразумеваем, что они не могут не быть такими; скорее, мы придаем достоинство избранному образу жизни.

Асексуальный полиамор

Дэвид Джей — асексуал. Он не испытывает эротического влечения, но при этом всегда хотел близких отношений и стать родителем. Но он обнаружил, что отношения с неасексуальными людьми часто болезненные. Он придумал, что если бы встретил человека, у которого был бы еще один партнер, на которого можно было бы перенаправить сексуальное влечение первого, было бы проще.

В 2010 году он познакомился на конференции по импакт-инвестированию с Эвери и ее бойфрендом, климатологом Зиком. Они поняли, что у них троих — отношения, и когда Зик и Эвери поженились и решили завести детей, они пригласили Дэвида стать частью их семьи.

Они прошли тот же путь, что и другие полиаморы: пошли к финансовому консультанту, чтобы составить контракт, чтобы Дэвид также стал законным родителем их ребенка. Они подписали соглашение о совместном воспитании, сделали совместный счет для расходов на дочь Тави и вклад в образовательно-сберегательный счет ребенка. Все трое разделяют родительские обязанности и рады, что бремя родительства делится на большее число людей: «Чем больше людей мы привлечем к воспитанию Тави, тем легче будет каждому из нас в отдельности, и чем легче это будет для нас, тем лучше для нее», — сказал Зик.

Что такое многоженство: что нужно знать о наличии нескольких супругов

Автор: Майкл Арангуа

Обновлено 17 октября 2021 г.

Медицинское заключение: Ричард Джексон

Проще говоря, полигамия — это когда у человека более одного партнера, похожего на супруга. Большинство полигамных отношений — это полигамные отношения, что означает, что у мужчины несколько жен.Хотя и редко, но бывают и полиандрические отношения, когда у женщины может быть несколько мужей. Групповой брак — это еще одна форма полигамии, при которой семья может состоять из представителей разных полов. Некоторые религиозные секты, включая мормонов и мусульман, верят в необходимость иметь более одной жены. Люди во многих других странах мира также могут участвовать в полигамных отношениях. В Соединенных Штатах, однако, закон разрешает состоять в законном браке только двум партнерам. Это означает, что люди, практикующие этот тип отношений, не состоят в законном браке более чем с одной женщиной.Вместо этого они женаты в глазах своего сообщества, своего бога, своих семей и самих себя.

Источник: rawpixel.com

Где практикуется полигамия?

Полигамия встречается довольно редко во всем мире, примерно 2% населения мира практикуют полигамию. Полигамия технически незаконна в Соединенных Штатах, хотя во многих штатах, например, в Юте, она декриминализована. Однако двоеженство, заключающееся в браке более чем с одним партнером одновременно, является незаконным.Некоторые полигамные отношения могут не иметь законного брака по закону, но они считают себя супружескими отношениями с несколькими партнерами. Многоженство незаконно в большинстве стран или, по крайней мере, официально не признано. Однако, согласно исследованию Pew Research, полигамия является законной в других странах. В странах Африки к югу от Сахары 11% населения живут в семьях с более чем одним супругом. Многоженство часто считается нормальным приверженцем некоторых религий, таких как народные религии и мусульмане, или даже тех, которые не исповедуют никакой религии.Однако в Буркина-Фасо 24% христиан живут в полиаморных семьях.

Почему люди практикуют полигамию?

Есть много причин, по которым люди могут заниматься полигамией. Эти причины могут быть религиозными или социальными целями, включая стабильность, безопасность, дружеские отношения, экономические ресурсы, воспроизводство или любовь. Исторически многоженство практиковалось для защиты вдов и сирот во время войны. В этот период брак был необходим для женщин как защита и стабильность.Таким образом, война вызвала приток незамужних женщин из-за потерь на войне. Тем женщинам, которые потеряли своих мужей во время войны, было разрешено выйти замуж за мужчин с существующими женами для справедливости и защиты.

Некоторые религии, такие как ислам, утверждают, что мужчина имеет право иметь более одной жены и что иметь несколько жен — это способ попасть на небеса. Некоторые верят, что их бог хотел, чтобы они стали более многочисленными, увеличили семейную динамику и стали лучшими пророками слова Бога.Сегодня многие люди во всем мире по-прежнему практикуют многоженство по социальным или религиозным причинам.

Правила полигамии

Как и любой другой брак, многоженство имеет правила, которые необходимо соблюдать. Практически в каждой религии отношения считаются полигамными, если у партнера более одного супруга. Хотя существуют разные полигамные отношения, наиболее распространенным является полигамия, когда мужчина имеет более одной жены. Правила полигамии могут отличаться для каждого религиозного или индивидуального отношения.

Существует заблуждение, что многоженство было создано исламом. Однако многоженство предшествовало истокам ислама и было распространено во многих культурах по всему миру. Ислам терпимо относился к практике полигамии с соблюдением правил и условий и принимал ее. Не каждый мусульманин практикует многоженство. Коран разрешает мужчине иметь до 4 жен одновременно с разрешения и при условии, что он может относиться к ним со всеми равными, справедливыми и справедливыми. Если он не может обеспечить справедливое и равное обращение, у него должна быть только одна жена.Это равенство касается проживания, питания, одежды и доброго обращения. Мужчинам может быть разрешено иметь более одной жены из-за болезни, проблем с фертильностью, проблем с психическим здоровьем или просто из-за того, что они не ладят.

Некоторые культуры и страны допускают полигамию при определенных условиях. Например, в Алжире и Марокко мужчине разрешается жениться только на более чем жене, имеющей разрешение на брак, и его первоначальная жена должна согласиться на это и подписать контракт. Полигамия — это практика, которая на протяжении многих лет принимала множество форм, и многие страны и культуры установили условия и ограничения для полигамии.Во многих странах это также не признано законом. Полигамные отношения сильно зависят от культурных, религиозных и региональных традиций.

Семейство динамических

Источник: rawpixel.com

Семейная динамика полигамных отношений может отличаться от моногамных, особенно когда в них вовлечены дети. В таких отношениях у мужа есть обязательства перед каждой из своих жен и всеми детьми, которых они разделяют.В некоторых полигамных отношениях жены могут иметь отдельный дом со своими детьми. В других случаях жены и дети могут жить в одном доме. Ожидается, что муж будет уделять равное время и внимание каждой из своих жен, чтобы они чувствовали одинаковую любовь и привязанность, что считается их правом в отношениях. Затем от жен может потребоваться совместная работа, чтобы улучшить весь дом и заботиться обо всех детях, а не только о своих собственных.

Однако противники полигамии считают, что полиаморные отношения могут негативно повлиять на общество и динамику семьи.Они считают, что жестокое обращение и насилие могут быть более распространенными в полигамных отношениях. Они также испытывают большее напряжение и стресс среди детей, выросших в полигамных семьях, поскольку между женами чаще возникают конфликты. Комитет ООН по правам человека заявил, что «полигамия ущемляет достоинство женщин», и призывает к ее отмене везде, где она существует.

Что это значит для вас

Полигамия — это стиль отношений, который подходит не всем.В то время как некоторые люди считают, что этот тип отношений подходит им (будь то по религиозным причинам или нет), другие считают, что это может привести к проблемам для женщин и детей, выросших в этих семьях. Если вы покидаете полигамные отношения и чувствуете неуверенность в своем опыте — или если вы состоите в них и не знаете, что вы чувствуете или думаете о самих отношениях, — вы можете обратиться за профессиональной помощью, чтобы проработать свой опыт.

Как и в любых других отношениях, в полигамных отношениях могут возникнуть опасения, и иногда получение помощи для себя и своего партнера может показаться трудным.Платформы онлайн-терапии, такие как BetterHelp, могут предложить вам необходимую поддержку. С помощью этой услуги вы можете выйти в Интернет и поговорить с профессиональным терапевтом о любых проблемах или проблемах с психическим здоровьем, которые могут у вас возникнуть. Одним из главных преимуществ является то, что вы можете делать все это онлайн, даже не посещая офис и не выходя из дома. Это может упростить вам запись на прием, независимо от того, что происходит в вашей жизни.

Данные свидетельствуют о том, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, чаще страдают психическими расстройствами и симптомами.Одно исследование 2013 года показало, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, имеют более низкую самооценку, меньшее удовлетворение своей жизнью и браком и больше симптомов психических заболеваний. Другие негативные практики, такие как изнасилование, домашнее насилие, убийство, грабеж и мошенничество, также связаны с полигамией. (Если вы столкнулись с насилием в семье и вам требуется немедленная помощь, на Национальную горячую линию по борьбе с насилием в семье можно в любое время позвонить через Интернет или по телефону 1-800-799-7233.) Если вы оказались в полигамных отношениях и хотите уйти, это может представляют собой сложную задачу и приводят к многочисленным негативным последствиям для вас или ваших детей.

Источник: pexels.com

Если вы столкнулись с проблемами психического здоровья в полигамном браке или пытаетесь расстаться с ним, вам может помочь психиатр. Онлайн-консультирование с таких платформ, как BetterHelp, идеально подходит для того, чтобы связать вас с лицензированными терапевтами, которые могут помочь вам преодолеть любые проблемы, с которыми вы можете столкнуться в своей жизни. Консультации BetterHelp очень безопасны, конфиденциальны и доступны не выходя из собственного дома. Многочисленные передовые меры кибербезопасности защитят вашу переписку с терапевтом.Чтобы связаться со своим консультантом, вы можете общаться с помощью текстовых сообщений, телефона или видеозвонка. Прочтите, что другие говорят ниже об их опыте работы с BetterHelp.

«Йен начинал как мой консультант по браку, а затем мы перешли на индивидуальные консультации. Ян помог мне пережить невероятно напряженное время, и мне кажется, что я проделал большой путь от того места, где был шесть месяцев назад, благодаря его руководству ».

«Мэри очень помогла мне в последнее время, как в браке, так и в личных вопросах.Она хороший слушатель и, кажется, имеет хорошие идеи, как решать проблемы по мере их возникновения. Я бы хотел, чтобы она говорила еще больше, хотя понимаю, что занимаю место разговорами. Я очень хорошо отношусь к нашим сессиям, и я многому научился. Я очень рекомендую ее, если у вас есть проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, плюс во время covid, она вам очень помогла ».

Полигамные браки

• Разработчики должны предпринять шаги для запрещения и устранения полигамных практик без исключения для религиозных и традиционных систем, допускающих полигамию.

• Разработчикам следует рассмотреть вопрос о том, чтобы предварять законы, запрещающие полигамию, международными правовыми обязательствами, а также политическими аргументами, требующими от государств изменить такую ​​практику. Статья 5 (а) КЛДЖ обязывает государства-участники «изменять социальные и культурные модели поведения мужчин и женщин с целью достижения искоренения предрассудков, обычаев и всех других практик, основанных на идее неполноценности или неполноценности». превосходство любого пола или стереотипные роли мужчин и женщин.«И Комитет по правам человека, и Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин пришли к выводу, что полигамные браки являются дискриминационными по отношению к женщинам, и рекомендуют их запретить. Практика полигамии нарушает статью 3 МПГПП, гарантирующую равные права для женщин и мужчин, нарушает право женщины на равенство в браке и имеет серьезные финансовые последствия для нее и ее детей. CEDAW, Генеральная Рек. 21, п. 14, Генеральная Рек. 29. Кроме того, полигамия подвергает женщин и девочек большему риску заражения ВИЧ / СПИДом, когда их муж имеет несколько сексуальных партнеров и у них меньше возможностей договариваться о безопасном сексе.Это также рискует лишить дополнительных жен возможности отстаивать свои супружеские права и права наследования.

• Разработчики должны обеспечить, чтобы законы запрещали полигамные браки как в государственной, так и в негосударственной системах. При этом важно, чтобы государства признали, что стороны могут обходить законы, заключая несколько браков в рамках разных систем. Например, муж может жениться по системе гражданского права, а затем взять вторую жену через никох / никку, или мусульманскую церемонию. Законы должны запрещать многократные браки, а также запрещать браки в рамках одной системы, если сторона уже состоит в браке в рамках другой системы.В других случаях муж может проживать в незарегистрированном браке с несколькими женами. Если официальная церемония бракосочетания не проводилась, разработчикам следует рассмотреть вопрос о принятии законов о гражданском браке, чтобы привлечь к ответственности полигинных мужей. В браке по гражданскому праву неформальный союз признается браком, хотя официальная гражданская церемония или договор не были заключены, а брак не зарегистрирован; такие законы могут быть использованы для установления фактического существования таких браков.

• По законам шариата у мужчин может быть до четырех жен, а у женщин — только один муж.Церковь мормонов также разрешала полигамию до конца 19^{-го и} -го века, когда она отказалась от этой практики и теперь изгоняет всех членов, которые ее практикуют. Южная Африка запрещает двоеженство в гражданских браках, но допускает множественные традиционные браки в соответствии с Законом о признании традиционных браков (статья 2 (3)). Законодательство Южной Африки требует, чтобы муж, который уже состоит в обычном браке и желает вступить в дополнительный традиционный брак, должен получить одобрение суда на контракт, регулирующий «систему супружеской собственности в его браках» (статья 7 (6)).
  

ПРАКТИЧЕСКИЙ ПРИМЕР: Американский штат Юта предпринял шаги по борьбе с практикой полигамии, в том числе принял конституционный запрет на полигамию и нанял следователя для расследования секретных группировок. Тем не менее, практика полигамии все еще продолжается, и ее необходимо разыскивать и преследовать в судебном порядке. Юта недавно привлекла к уголовной ответственности и признала Тома Грина виновным по четырем пунктам обвинения в двоеженстве в соответствии с законодательством штата Юта. Грин стремился обойти законы, запрещающие двоеженство, женившись на каждой из своих жен в Юте и получив от них развод в Неваде.Прокуратура добивалась вынесения судебного постановления об официальном заключении его брака с женой, тем самым заложив основу для обвинений в двоеженстве его четырех других жен. Согласно Кодексу Юты Энн. §76-7-101 (1), человек совершает двоеженство, когда он женится или сожительствует с другим человеком, зная, что у него есть муж или жена или у другого человека есть муж или жена; что важно, внебрачное сожительство может представлять собой новый акт, необходимый для двоеженства. Обвинение установило, что, несмотря на указы Грина о разводе, он был фактически женат более чем на одной женщине в соответствии с общим законом о браке штата Юта — Кодексом штата Юта Энн.§30-1-4.5. В соответствии с положением о браке по общему праву, законный брак может быть заключен по решению суда, который устанавливает, что мужчина и женщина:

(а) достигли совершеннолетия и могут дать согласие; (b) дееспособны по закону для заключения торжественного брака в соответствии с положениями настоящей главы; (c) проживали вместе; (г) взаимно берут на себя супружеские права, обязанности и обязательства; и (e) которые позиционируют себя как муж и жена и приобрели унифицированную репутацию мужа и жены. Юта Код Энн.§30-1-4.5 (1). Кроме того, прокуратура предъявила ему обвинения и признала виновным в изнасиловании несовершеннолетней девушки, на которой он позже женился.

• Составители должны включить положения, предусматривающие оказание помощи и помощи женам полигинных мужей. В Общей рекомендации № 29 Комитета CEDAW подтверждается цель отмены полигамии и разъясняется, что «в отношении женщин, состоящих в существующих полигамных браках, государства-участники должны принять необходимые меры для обеспечения защиты их экономических прав.«Хотя запрет полигамных браков важен для поощрения прав человека женщин, разработчики должны учитывать негативные последствия, которые он может иметь для дополнительных жен, чьи браки остаются незарегистрированными или непризнанными из-за их незаконного характера. В результате эти женщины могут не иметь законных прав на супружескую собственность, не могут требовать алиментов в случае развода или могут быть исключены из наследства. Многоженство также может вынудить семьи жить в изолированных районах, что ограничивает доступ жертв к информации и услугам и требует большей бдительности со стороны государства.

• Разработчики должны гарантировать, что законы требуют, чтобы религиозные лидеры, совершающие брачные церемонии, сначала проверяли наличие у пары свидетельства о браке, выданного государством. Просвещение общественности, разъяснительная работа и мониторинг имеют важное значение для содействия соблюдению этого требования. (См .: Брачных клятв в Таджикистане не всегда достаточно, Институт по освещению войны и мира, 2009 г.) Например, президент Таджикистана издал устное указание внести поправки в Закон о традициях 2007 г., который требует, чтобы муллы требовали свидетельство о гражданском браке перед выполнением никох брак.
  

Иллюстративные примеры:

• Сьерра-Леоне : Закон Сьерра-Леоне о регистрации традиционных браков и развода (2007 г.) запрещает лицу, которое уже состоит в браке в соответствии с Законом о христианском браке, Законом о мусульманском браке или Законом о гражданском браке, вступать в обычный брак с другой человек. Изобразительное искусство. 3 (1). Закон также запрещает обратную ситуацию, запрещая любому, кто состоит в обычном браке, вступать в мусульманский, христианский или гражданский брак.Изобразительное искусство. 4 (1).

ПРАКТИЧЕСКИЙ ПРИМЕР: Закон ЮАР о признании традиционных браков (RCMA) признает браки в соответствии с обычаями, которые могут включать полигамные браки. Традиционные браки, существовавшие до вступления в силу RCMA, признаются в соответствии с обычным правом, в то время как те, которые были заключены после вступления в силу RCMA, признаются правительством только в том случае, если стороны соблюдают положения RCMA.RCMA требует, чтобы супруги были старше 18 лет (или имели согласие родителей) и чтобы все стороны соглашались на брак. RCMA позволяет мужчинам добиваться одобрения другого супруга, но не распространяется на женщин. Если мужчина уже состоит в обычном браке, его нынешняя жена или жены должны согласиться на новый брак и быть представленными в обсуждениях, связанных с разделом семейного имущества. Хотя одна из основных целей RCMA заключается в обеспечении механизма защиты прав существующих супругов при предложении новых полигамных отношений, он институционализирует практику, дискриминирующую женщин и противоречащую Биллю о правах конституции Южной Африки. в котором говорится:

1.Все равны перед законом и имеют право на равную защиту и защиту закона.

2. Равенство включает полное и равное пользование всеми правами и свободами. Для содействия достижению равенства могут приниматься законодательные и другие меры, направленные на защиту или улучшение положения лиц или категорий лиц, оказавшихся в неблагоприятном положении в результате несправедливой дискриминации.

3. Государство не может несправедливо дискриминировать прямо или косвенно кого-либо по одному или нескольким признакам, включая расу, пол, пол, беременность, семейное положение, этническое или социальное происхождение, цвет кожи, сексуальную ориентацию, возраст, инвалидность, религию, совесть, вера, культура, язык и рождение.

4. Никто не может несправедливо дискриминировать кого-либо прямо или косвенно по одному или нескольким основаниям в соответствии с подразделом (3). Необходимо принять национальное законодательство для предотвращения или запрещения несправедливой дискриминации.

5. Дискриминация по одному или нескольким признакам, перечисленным в подразделе (3), является несправедливой, если не установлено, что дискриминация является справедливой.

Мужчинам разрешается жениться более чем на одной женщине, в то время как подобное правило не распространяется на женщин. У мужчин может быть мало стимулов, помимо чести, для регистрации последующих браков в патриархальном обществе, где многоженство не является незаконным.Теоретически права собственности женщин в этих отношениях могут быть защищены, если стороны соблюдают RCMA, но неравные возможности женщин на переговорах из-за их социально-экономического статуса или статуса жены делают этот закон дискриминационным по своим последствиям. Законодательство должно обеспечивать разрешение противоречий между обычным и официальным правом при соблюдении прав человека женщин и принципов гендерного равенства.

Как мормонская полигамия в XIX веке способствовала активности женщин: NPR

ТЕРРИ ГРОСС, ХОЗЯИН:

Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.Я Терри Гросс. Каково было быть мормонкой в ​​многоженском браке в Америке XIX века? Это то, что историк Лорел Тэтчер Ульрих исследует в своей новой книге «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». Она говорит, что многоженство, как его называли, можно было бы охарактеризовать как эксперимент по совместному ведению домашнего хозяйства и инкубатор женской активности. Основатель веры Джозеф Смит женился на своей первой мормонской множественной жене в 1841 году. В 1890 году президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Уилфорд Вудрафф издал манифест, который положил конец многоженству.

Книга Ульриха основана на дневниках, письмах, протоколах собраний и других повседневных документах, написанных мормонами в течение того периода. Ульрих получила Пулитцеровскую премию за свою научно-популярную книгу «Рассказ акушерки», которая рассказывала историю акушерки и матери в штате Мэн после войны за независимость и была основана на дневнике акушерки. По книге был снят фильм PBS.

Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов.Все восемь ее прадедушек и четырех прадедов были мормонами, которые мигрировали в Юту до 1860 года. Лорел Тэтчер Ульрих, добро пожаловать в FRESH AIR.

Итак, я думаю, вы утверждаете, что для женщин многоженство было как расширением возможностей, так и подчинением. Так что подчиненная часть, я думаю, очевидна, потому что вы одна из нескольких жен одного мужчины. Вы разделяете этого человека. Вы — женщины, я думаю, подчинены мужчине. Но в каком смысле, по вашему мнению, это могло дать женщинам больше возможностей?

ЛОРЕЛЬ ТАТЧЕР УЛЬРИХ: Я думаю, что многоженство дало женщинам очень сложные возможности, и, проще говоря, оно усугубило сложность и невзгоды, которые они пережили.И мы можем утверждать, что женщины, которые справляются с трудностями, или мужчина, развивают определенные сильные стороны и способности. Это также укрепило и без того хорошо развитое сообщество женщин, которые делят работу, совместно ухаживают за детьми, разделяют религиозную веру, разделяют заботу при родах и болезнях, в некотором смысле укрепляют связи, которые уже в значительной степени присутствовали в их жизни.

ГРОСС: Итак, кто имел право голоса — кто, например, — сколько женщин будет в многоженстве и кто будет следующей женщиной? Я имею в виду, что многое из того, что я знаю, взято из сериала HBO «Большая любовь» и так же хорошо исследовано, как и было…

УЛЬРИХ: Да.

ГРОСС: Я имею в виду, это было о отколовшемся фундаменталистском объединении, так что они были — кто знает, что они практиковали?

УЛЬРИХ: Ага.

ГРОСС: Так что вы действительно должны меня прямо объяснить. Но, например, женщины, уже состоящие в браке, могли сказать, кто будет следующей женщиной, которая будет добавлена ​​в брак, или это было похоже на выбор мужчины?

УЛЬРИХ: Нет. Это не выбор мужчины, за кого он собирается жениться.Святые последних дней, как и другие американцы, считали, что на брак нужно дать согласие. Таким образом, женщина, которая была потенциальной женой, должна была согласиться, но в многоженстве должна была согласиться и предыдущая жена. На самом деле, в церемонии бракосочетания она участвует, и есть несколько очень интересных примеров.

Одним из моих любимых был мужчина, первая жена которого умерла, и он ухаживал за потенциальной новой женой. И она сказала: да, я выйду за тебя замуж, если ты тоже выйдешь за мою сестру — нам это кажется очень и очень странным.Но мысль о том, что они не собираются расставаться с любимой сестрой, явно привлекала эту женщину.

GROSS: Так что извините за то, что сразу перескочил на секс, но прочитал …

УЛЬРИХ: Хорошо.

(СМЕХ)

ГРОСС: Прочитав дневники мормонских женщин, состоящих в многоженстве, какой смысл вы получили о месте сексуальности в браке? Я имею в виду, что часто — предположение посторонних в любом случае часто состоит в том, что у мужчин были многоженства, чтобы у них было больше сексуального разнообразия в своей жизни.

И, знаете, если бы одна женщина была беременна, была бы другая женщина, с которой можно было бы иметь отношения. И что для женщины у них не было бы мужчины, с которым каждую ночь проводил бы ночь. Им не с кем было бы иметь отношения, или даже просто обниматься, или просто сидеть в комнате с ночевкой, так что женщина недолго переодевалась, а мужчины устраивали такой, ну знаете, обильный пир.

И в то же время я иногда задаюсь вопросом, а были ли женщины, которые выбирали многоженство, потому что им было наплевать на сексуальные отношения? Были ли женщины в многоженстве потому, что они действительно были лесбиянками и, возможно, могли тайно состоять в интимных отношениях с другими женщинами в браке? Итак, вы читали эти дневники — я не знаю, насколько они интересны, — но получили ли вы какое-либо представление об этом?

УЛЬРИХ: Дневники XIX века не говорят о сексе.

(СМЕХ)

УЛЬРИХ: Увы, я имею в виду — был один дневник — мужской дневник — дневник Уильяма Клейтона, который весьма выразительно описывал свою страстную любовь ко второй жене, которую он пытался убедить. Но они не говорят о том, с кем спали. Итак, чтобы понять сексуальность в 19 веке, вы должны посмотреть в других местах, посмотреть на последствия — когда родились младенцы, сколько младенцев было там, а также посмотреть на литературу с советами, которую они читают, а не обязательно опубликовано мормонами, но некоторыми очень консервативными писателями XIX века.

И проповеди — проповеди иногда могли быть довольно откровенными. Итак, идея XIX века о том, что сексуальные отношения во время беременности и кормления грудью были опасной вещью, вероятно, повлияла на многие из этих отношений. Воздержание от секса во время беременности жены и в период, когда она кормила ребенка, оказывало определенное давление на мужчину, возможно, с целью поиска другой жены. Я думаю, что некоторые мужчины искали новых жен, когда их первая жена была беременна. Это также, безусловно, возможно — я имею в виду, что в 19 веке было много разных людей, как и сегодня.Некоторые женщины предпочитают не вступать в половые отношения.

Я был очень озадачен, например, количеством бездетных женщин или женщин с одним ребенком, которые счастливо жили вместе в сообществе женщин, иногда в одной семье, помогая друг другу растить своих детей. И я думаю, что вполне возможно, что их близость психологически и эмоционально, если не физически, могла быть выражена скорее с другими женщинами, чем с мужчинами.

ГРОСС: Какое духовное оправдание использовали Джозеф Смит и его первые последователи для полигамии?

УЛЬРИХ: Духовным оправданием было то, что Бог сказал это сделать (смех).И это примерно так просто.

ГРОСС: Как он сказал Адаму и Еве, продолжайте размножаться.

УЛЬРИХ: Да. Идите вперед и размножайтесь, но даже больше, я думаю, что есть смысл, когда это возникло — на самом деле, я знаю, что в 1842 году есть ощущение, какое-то сильное чувство в 1842 году, не только среди мормонов, но и среди людей во всем мире, что Иисус скоро придет. , что конец света приближается. И нам нужно быть готовыми. И Джозеф Смит учил, что одной из форм подготовки было собрать всех верных, всех тех, кто принял новое Евангелие, в семьи, и часть этого процесса означала создание множества домашних хозяйств.

Итак, у каждой праведной женщины был муж, и мужчины были подобны древним домам Авраама, которые стали патриархами и отцами больших семейств. Так что много говорилось о неизбежности Второго пришествия Иисуса.

GROSS: Если вы только присоединяетесь к нам, у меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме». И он основан на дневниках мормонских женщин с 1835 по 1870 год. Она профессор истории в Гарварде и получила Пулитцеровскую премию за более раннюю книгу под названием «Рассказ акушерки», основанную на дневнике акушерки XVIII века. .Мы вернемся сразу после небольшого перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. И если вы только присоединяетесь к нам, мой гость — историк Лорел Тэтчер Ульрих. А ее новая книга «Дом, полный женщин» посвящена многоженству и правам женщин в раннем мормонизме. И это основано на журналах XIX века, к которым у нее был доступ. Она также получила Пулитцеровскую премию за свою книгу «Рассказ акушерки».

Итак, вы знаете, когда пишете о мормонизме в 1800-х годах, вы пишете о том, как женщины в Юте — Юта была в основном мормонским местом — женщины получили право голоса раньше, чем они это сделали в остальной части страны, с за исключением Вайоминга, который был очень малонаселенным.Так почему же мормоны поддержали избирательное право для женщин?

УЛЬРИХ: Мормоны поддерживали избирательное право для женщин, я думаю, как способ обозначить блеф антагонистов 19-го века, которые утверждали, что женщины были подчинены в мормонизме. И это — своего рода шутка, автор The New York Times сказал: ну, давайте дадим им право голоса, и тогда они смогут, вы знаете, ликвидировать полигамию. Что ж, мормоны думали, что это была довольно яркая идея. Некоторые люди предположили, что мужчины просто придумали эту идею как своего рода политический ход.Но теперь, благодаря очень тщательному изучению протоколов женских собраний, мы знаем, что они просили об этом.

ГРОСС: Женщины просили об этом?

УЛЬРИХ: Об этом просили женщины. Для многих из нас мы думаем, что движение за права женщин — это захват власти над мужчинами, которые, кажется, контролируют нашу жизнь, право на заработную плату, право на развод, право работать в любой профессии, какой захотим. По правде говоря, многие мормонские женщины уже имели эти права. И когда они выступили публично в 1870 году, когда продолжалась эта дискуссия, они удивили мир, организовав очень большое собрание в защиту полигамии, которую одна женщина выразила как право выбирать себе мужа.

Теперь, я думаю, мы должны взглянуть на эту публичную демонстрацию в пользу полигамии по-разному. Это были женщины, потерявшие дома, перенесшие невероятные лишения — из-за преследований …

ГРОСС: Ну, они же первопроходцы, да? В смысле, у них было …

УЛЬРИХ: Я думаю, их правильнее называть беженцами. Они были пионерами, но их не выбрали. Их выгнали из домов в Миссури. Их выгнали из домов в Иллинойсе.

GROSS: Из-за многоженства?

УЛЬРИХ: Не только из-за полигамии. В Миссури многоженство не имело значения. В Иллинойсе это был фактор. Но более важным фактором является то, что людям не нравились сообщества, которые объединялись, одинаково голосовали и сотрудничали экономически.

И они угрожали своим соседям политически, потому что они могли проголосовать против них. Так что в количественном выражении их было не так много ни в стране, ни в мире. Но их было очень много в маленьких, ранних поселениях в очень нестабильных приграничных общинах.И это привело к множеству конфликтов.

GROSS: То, что я нашел очень интересным, вы цитируете репортера из Нью-Джерси, который написал, что толку от женского избирательного права, если оно должно использоваться для поддержки института, унижающего достоинство пола и деморализующего общества? И он имеет в виду многоженство. Но затем, две известные суфражистки, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, поддерживают избирательное право в Юте и говорят, вы знаете, полигамия и моногамия — это системы угнетения женщин.

И Стэнтон говорит, что состояние женщин сегодня — рабство, и так должно быть до тех пор, пока они не допускаются к миру работы, беспомощные иждивенцы от мужчины ради хлеба. Так что я думаю, что действительно интересно наблюдать, как эти два суфражистки в основном говорят: о, вы думаете, многоженство угнетает? Что ж, посмотри на свой собственный брак. Ваш собственный моногамный брак угнетает и женщин.

УЛЬРИХ: Да, конечно. Они говорят о законах. Конкретные законы в 19 веке были жесткими.Многие штаты по-прежнему следовали доктрине прикрытия по общему праву, согласно которой женщина после замужества объявлялась мертвой. Это не просто …

ГРОСС: Значит, у нее не было законных прав на свои деньги, свою собственность. Она не владела ими.

УЛЬРИХ: Ее деньги, ее — ее деньги, ее собственность — она ​​не могла подать в суд или подать иск в суд, кроме как по отцу или мужу — так что зависимость. Право на развод — хотя в XIX веке в большинстве частей страны законы о разводе были значительно либерализованы, это было определенно — вам нужно было доказать либо супружескую неверность, — потребовалось время, чтобы физическое насилие стало основанием для развода.

В Юте с самого начала не было развода по вине. Это было очень, очень открыто и довольно часто. В частности, я думаю, что благодаря этому многоженство стало возможным. Если тебе не понравилось, можешь уйти. И настоящего клейма не было, что интересно. Ну, я не могу этого сказать. Конечно, должно быть. Люди могли смотреть на других свысока. Но люди, которые занимали высокое положение в церкви, разводились неоднократно. Разведенные женщины выходили замуж за кого-то более высокого в иерархии.Это совсем другой мир, чем мы себе представляем. И поэтому вместо того, чтобы сравнивать многоженство в 19 веке с нашими представлениями о правах женщин сегодня, нам нужно сравнить многоженство, моногамию, а затем и другие институты, которые действительно беспокоили людей в 19 веке, такие как проституция, например, различные виды двоеженских отношений. .

Итак, мормоны утверждают, что у многих американских мужчин несколько сексуальных партнеров. Они просто не несут ответственности. Они их не признают. Они не придают им достоинства.Они не узаконивают своих детей. Итак, полигамия — это решение ужасающей распущенности других американцев. Сегодня это кажется нам странным аргументом, но в то время для некоторых людей он имел смысл.

ГРОСС: Ну, еще одна вещь о законе о раннем разводе в Юте — разве это не облегчило женщинам в моногамных браках — и, возможно, моногамных браках за пределами мормонской веры — развестись со своими мужьями и вступить в многоженство с семья мормонов?

УЛЬРИХ: Да.Мы думаем о браке в XIX веке как об очень стабильном институте, поддерживаемом законами — строгими законами, трудно разводиться и так далее. Но основным средством развода в XIX веке, вероятно, был просто выезд из города.

ГРОСС: (Смех).

УЛЬРИХ: И мужчинам это удавалось легче, чем женщинам. Но двоеженство было довольно распространенным явлением в 19 веке. Что интересно в мормонах, так это то, что они освятили новые отношения для женщин, которые бежали от жестоких или алкоголиков.Некоторые из них женились как по моногамному, так и по полигамному принципу среди Святых последних дней. И их приветствовали в обществе, а не клеймили.

Одна женщина сказала, что когда Джозеф Смит женился на ней, даже несмотря на то, что она была официально замужем за кем-то из Южной Каролины — вы знаете, это было очень далеко — это было похоже на получение золотых яблок в серебряных корзинах. То есть она не была изгоем. Она была женщиной, которая сделала свой собственный выбор и вышла из плохой ситуации, и теперь она собиралась вступить в отношения с мужчиной, которым могла бы восхищаться.

ГРОСС: Итак, как официально закончилась полигамия в вере мормонов?

УЛЬРИХ: Многоженство официально прекратилось в 1890 году, после того как Верховный суд постановил, что законы против многоженства являются законными. Это своего рода первые федеральные законы, регулирующие брак, причем брак, как правило, является делом штата. И когда церковь наконец проиграла свою последнюю битву и федеральное правительство пригрозило конфисковать все церковное имущество, они сдались. И что интересно, один из главных героев моей книги к тому времени стал президентом церкви уже в старости.Его звали Уилфорд Вудрафф, и он сказал, что дошел до того момента в своей жизни, когда ему пришлось действовать для выживания церкви.

И поэтому он издал то, что называли манифестом, говоря, что мы будем подчиняться закону страны. Это было в 1890 году. Потребовалось еще около 20 лет, прежде чем это действительно стало прочным. После 1890 года втайне было несколько полигамных браков. Но многоженство, даже до манифеста, уже начало приходить в упадок. И я думаю, что судебное преследование дало свое. Но это также своего рода модернизация, и молодые поколения, не прошедшие через ранние страдания и пионеры, менее ревностно относились к многоженству.

ГРОСС: У меня в гостях Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме. Мы поговорим больше после перерыва, и мы услышим от Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Сумасшедшая бывшая девушка». Я Терри Гросс, и это FRESH AIR.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Терри Гросс и лауреат Пулитцеровской премии историк Лорел Тэтчер Ульрих, автор новой книги «Дом, полный женщин» о полигамии и правах женщин в раннем мормонизме.Книга охватывает период с 1853 по 1870 год. Ульрих — профессор Гарварда и бывший президент Американской исторической ассоциации и Ассоциации истории мормонов. Когда мы остановились, мы говорили о прекращении полигамии, или многоженства, как его называли, в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Как вы думаете, каково было церкви дистанцироваться от одного из своих основополагающих принципов?

УЛЬРИХ: Это чрезвычайно важный вопрос, который историки начинают исследовать немного глубже, чем в прошлом.В своей книге, которая на самом деле не касается последствий полигамии, я говорю, что некоторые женщины плакали, некоторые приветствовали, а некоторые, вероятно, просто не знали, что с этим делать. Как что-то могло быть словом Божьим в одном поколении, а затем, из-за действий федерального правительства, теперь это было слово Божье, которое должно прекратиться?

И это было похоже на капитуляцию перед светской властью, которая объясняет выживание небольшого числа полигамных полов, которые прослеживают свою генеалогию до Джозефа Смита и ранней Юты и продолжают увековечивать эту практику сегодня.Но есть очень, очень небольшое количество людей с точки зрения всемирно расширяющейся всемирной церкви, состоящей из многих, многих миллионов членов.

ГРОСС: Я думаю, что одна из вещей, которые люди находят озадачивающими в мормонской вере, заключается в том, что с тех пор, как Джозеф Смит жил в 1800-х годах, с точки зрения истории, она была довольно недавней. Знаешь, так нравится …

УЛЬРИХ: Совсем недавно, да.

ГРОСС: … Если вы смотрите на Моисея, или Иисуса, или пророка Мухаммеда, я имею в виду — это было как давно.И поэтому легко оглянуться на те времена и вещи, которые могут не иметь научного или логического смысла, это — знаете, что? — это как из другого возраста. И у нас действительно нет наиболее точной документации о том, что тогда произошло. У людей не было доступа к науке для объяснения тайн или доступа к психологии для объяснения видения, поэтому есть определенный элемент в том, что вы просто говорите, что это настолько глубоко в прошлом, что мы никогда не сможем полностью понять, каковы истоки этих историй происхождения. .

Но, знаете, когда вы говорите о 1800-х годах и, например, читаете журналы, относящиеся к этому периоду, людям становится, я думаю, все труднее находить правдоподобными те видения, которые Джозеф Смит утверждает, что у него были золотые пластины с этими откровениями, которые Иисус передал после воскресения, когда он был в Америке. Ты знаешь о чем я говорю? Итак …

УЛЬРИХ: Я очень хорошо знаю, что вы говорите, но я бы сказал, что это именно потому, что мормонизм — это очень новая вера, как и ряд других, разработанных в Америке 19-го века — например, Христианская наука или Седьмая религия. -дневные адвентисты.Но изучение новых религий имеет большое значение с академической точки зрения и с точки зрения изучения религии именно потому, что позволяет нам познать истоки новых религиозных традиций. И вот почему то, что я обнаружил, обращаясь к своей традиции веры как историк, а не как верующий, заключалось в том, насколько сильна человеческая потребность заботиться друг о друге и обращаться к вере в Бога, чтобы преодолевать вещи, которые кажутся необъяснимыми и даже необъяснимыми. невыносимо.

Мое исследование этого периода не столько направляет меня к абстрактным вопросам о природе Бога, сколько к глубоко значимым вопросам о том, как людям удается жить вместе в этом мире и вести разумную жизнь из непостижимых страданий.Это такие современные и глубокие вопросы.

GROSS: Выполняет ли вера мормонов эти функции за вас?

УЛЬРИХ: Да. Это дает мне много, много основополагающих ценностей в моей жизни, особенно ценности сообщества, совместного использования, отказа от того, чтобы быть важным или богатым в этом мире. Поверьте, я не всегда придерживаюсь этих ценностей. Я очень стараюсь, а они — и я постоянно к ним возвращаюсь. И это также — некоторые из самых глубоких проблем связаны с всеобщим братством и сестринством людей, чувством отцовства и материнства Бога, что мы находимся вместе, и мы находимся в этом мире, я думаю, — и это очень сложно сказать — но мы в этом мире, чтобы сделать его лучше.

Для меня это фундаментальное откровение Джозефа Смита. И поверьте мне, он не всегда делал это лучше, но ценность, которой он учил и которая передавалась из поколения в поколение тем из нас, кому выпала честь иметь эту традицию веры, заключается в том, что мы предполагаем чтобы попытаться улучшить вещи в мире вокруг нас любым способом.

GROSS: Так что мне может быть неловко спрашивать и неудобно вам отвечать, но, как светский человек, мне интересно, почему некоторые из упомянутых вами ценностей похожи на важность обмена информацией, осознания того, что вы не являетесь Самая важная вещь в мире — осознать, что материальное богатство не важно — почему такие ценности должны быть привязаны к религиозной традиции, а не просто на самом деле…

УЛЬРИХ: О, нет.

GROSS: … Твердые светские ценности.

УЛЬРИХ: Нет.

ГРОСС: Да.

УЛЬРИХ: Но их нужно распространять и обучать, и я думаю, что они могут быть очень мощно переданы через религиозную традицию религиозного сообщества. Вы знаете, в моей жизни у меня есть самые большие возможности, которые у меня есть в моей жизни, чтобы общаться и участвовать, а также слушать и учиться у людей, которые не являются высокообразованными, состоятельными людьми из моей религиозной общины.И это то, к чему мы можем стремиться разными способами, но в моем религиозном сообществе есть предположение, что эти мирские достижения не так важны, как некоторые другие вещи, которые мы пытаемся делать как сообщество. И для меня это чрезвычайно важно.

ГРОСС: Хорошо. Я это понимаю. Итак, одна из вещей, которыми вы славитесь, — это фраза, из которой вы пришли — я думаю, это было похоже на академическую статью 1970-х годов — и с тех пор эта фраза появилась на футболках и наклейках на бамперы.Я знаю, что вас постоянно об этом спрашивают, но фраза «хорошо воспитанные женщины» редко попадает в историю.

Теперь, зная вашу работу, зная, что вы пишете, цитируете «обычных женщин», которые вели дневники, и вы пытаетесь понять, какова была жизнь обычных женщин в свое время, я интерпретирую эту цитату как имеющую значение если вы просто смотрите на историю, вы не поймете жизни обычных женщин, потому что обычные женщины редко творят историю. Но я подозреваю, что это было … эта цитата была истолкована как обычные женщины редко творят историю, поэтому женщины не могут быть обычными, а делают что-то особенное, чтобы вы могли творить историю.Не будь обычным.

УЛЬРИХ: Да (смех).

ГРОСС: Верно?

УЛЬРИХ: Совершенно верно. да. Его перевернули вверх дном. С другой стороны, вы знаете, я была обычной девушкой из Айдахо, которая была вовлечена в феминистское движение, и я участвовала в коллективных переговорах, и в моем бывшем университете, вы знаете, я сделала много не очень хорошо себя вести. И поэтому я думаю, что поддерживаю обе стороны. Я принимаю противоречие этого безумного случайного лозунга.

ГРОСС: (Смех). Что ж, я хочу поблагодарить вас за то, что поговорили с нами.

УЛЬРИХ: Большое спасибо, Терри. Мне нравится твоя программа.

GROSS: Новая книга Лорел Тэтчер Ульрих о многоженстве и правах женщин в раннем мормонизме называется «Дом, полный женщин». После небольшого перерыва мы послушаем Рэйчел Блум, соавтора и звезды музыкального комедийного сериала «Сумасшедшая бывшая девушка». Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.

Авторские права © 2017 NPR.Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Связь между многоженством и войной

19 декабря 2017

КАИР, ЛАХОР И ВАУ

Это общепризнанная или, по крайней мере, широко признанная правда в Южном Судане, что человек, обладающий удачей, должен быть в нужде многих жен.У Пола Малонга, бывшего начальника штаба армии Южного Судана, их более 100 — никто не знает точного числа. Новостной сайт сообщил, что в феврале номер 112 был после того, как одна из самых молодых из них сбежала замуж за учительницу. Сообщается, что пара скрывается. Если снова адаптировать Джейн Остин, мы все влюбленные дураки, но особенно, если мы сделаем рогоносцем военачальника в одной из самых жестоких стран мира.

Мужчины в Южном Судане обычно вступают в брак настолько часто, насколько позволяет их состояние, часто измеряемое скотом. Возможно, 40% браков полигамны.«В [нашей] культуре, чем больше у вас семьи, тем больше людей уважают вас», — говорит Уильям, молодой ИТ-специалист, ищущий свою вторую жену (его имя, как и некоторые другие в этой статье, было изменено). Проучившись в Америке и вернувшись в родную деревню, он обнаруживает, что по местным меркам он богат. Так зачем довольствоваться одной невестой?

Немногие южносуданцы видят связь между этими супружескими обычаями и ужасающей гражданской войной в стране. Если вы спросите их, в чем причина насилия, местные жители будут винить в этом трайбализм, жадных политиков, слабые институты и, возможно, нефтяные богатства, которые дают полевым командирам повод для борьбы.Все верно, но не вся история.

Везде, где она широко практикуется, многоженство (особенно многоженство, получение нескольких жен) дестабилизирует общество, в основном потому, что это форма неравенства, которая вызывает у молодых людей острую боль в сердцах и чреслах. Если у богатого человека есть Lamborghini, это не означает, что бедняк должен идти пешком, поскольку количество автомобилей не ограничено. Напротив, каждый раз, когда богатый мужчина берет лишнюю жену, другой бедняк должен оставаться холостым. Если у самых богатых и влиятельных 10% мужчин, скажем, по четыре жены, то нижние 30% мужчин не могут жениться.Молодые люди примут отчаянные меры, чтобы избежать этого состояния.

Это одна из причин, почему разразилась «арабская весна», почему джихадисты «Боко Харам» и «Исламское государство» смогли завоевать территории Нигерии, Ирака и Сирии, и почему полигамные части Индонезии и Гаити так неспокойны. Полигамные общества более кровавые, с большей вероятностью вторгаются в своих соседей и более склонны к краху, чем другие. Взятие нескольких жен — это характерная черта жизни во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс уязвимых государств, составленный неправительственной организацией «Фонд мира» (см. Диаграмму).

Поскольку многоженство незаконно в большинстве богатых стран, многие жители Запада недооценивают его распространенность. Более трети женщин в Западной Африке замужем за мужчиной, имеющим более одной жены. Многоженство широко распространено в арабском мире и довольно распространено в Юго-Восточной Азии и некоторых частях Карибского бассейна. Участвующие культуры обычно являются отцовскими: то есть семья определяется мужской родословной. И они патрилокальны: жены присоединяются к семье мужа и оставляют свою семью.Браки часто скрепляются выплатой выкупа невесты от семьи жениха семье невесты. Предполагается, что это компенсирует семье невесты расходы на ее воспитание.

Некоторые мужчины привлекают нескольких жен своей исключительной харизматичностью или убеждением других в своей святости. «Могут быть примеры [мужчин] лидеров культов, которые не использовали свое положение для продвижения своей личной многоженства, но я не могу вспомнить ни одного», — отмечает Дэвид Бараш из Вашингтонского университета в книге «Вне рая: удивительные последствия. полигамии ».Однако наиболее важным фактором, способствующим этой практике, является не неравное распределение очарования, а неравное распределение богатства. Сообщества по принципу «цена невесты», где богатство распределяется неравномерно, поддаются полигамии, что, в свою очередь, раздувает цены на невест, часто до огромных размеров. В ужасно бедном Афганистане свадьба для молодого человека обходится в среднем от 12 до 20 тысяч долларов.

За счет увеличения выкупа за невесту многоженство ведет к увеличению возраста вступления в брак молодых людей; нужно много времени, чтобы накопить достаточно денег.В то же время он снижает возраст вступления в брак. Всем семьям, кроме самых богатых, необходимо «продать» своих дочерей, прежде чем они смогут позволить себе «купить» жен для своих сыновей; они также хотят, чтобы жены, за которых они выкладываются, были молодыми и плодородными. В Южном Судане «девушку в 20 лет называют старушкой, потому что после этого она не может иметь много детей», — сказал местный житель Марку Соммерсу из Бостонского университета и Стефани Шварц из Колумбийского университета. Старейшина племени объяснил математику ситуации.«Когда у вас будет 10 дочерей, каждая даст вам 30 коров, и все они для [отца]. Итак, у вас есть 300 коров ». Если патриарх продает своих дочерей в 15 лет и не разрешает сыновьям жениться до тех пор, пока им не исполнится 30, у него есть 15 лет, чтобы получить прибыль от выручки от выкупа за невесту. Это много молока.

Валери Хадсон из Техасского университета A&M и Хилари Матфесс из Йельского университета обнаружили, что завышенная цена за невесту является «критическим» фактором, «предрасполагающим молодых людей к участию в организованном групповом насилии в политических целях».Об этом знают и террористические группировки. Мухаммад Касаб, пакистанский террорист, повешенный за свою роль в терактах в Мумбаи в 2008 году, сказал, что он присоединился к Лашкар-э-Тайба, джихадистскому агрессору, потому что тот пообещал заплатить его братьям и сестрам, чтобы они поженились. В Нигерии «Боко Харам» устраивает браки для своих новобранцев. Так называемое Исламское государство предлагало иностранным новобранцам 1500 долларов в качестве стартового дома и бесплатного медового месяца в Ракке. Радикальные исламистские группировки в Египте также организовали дешевые браки для своих членов. Не только в следующей жизни джихадистам обещают девственниц.

Самая глубокая депривация

В Южном Судане выкуп за невесту может составлять от 30 до 300 коров. «Для молодых людей получение такого большого количества скота законным путем практически невозможно», — пишут г-жа Хадсон и г-жа Матфесс. Альтернатива — украсть стадо у соседнего племени. В стране, наводненной оружием, такие погони за скотом столь же кровопролитны, сколь и часты. «7 человек убиты и еще 10 ранены в результате нападения на скот в Восточных озерах», — гласит типичный заголовок южносуданской газеты This Day .В статье рассказывается, как «вооруженная молодежь из соседних общин» украла 58 коров, в результате чего семь человек и 38 коров были застрелены «в трагическом перестрелке».

Ежегодно тысячи южносуданцев гибнут в результате угонов скота. «Когда у вас есть коровы, первое, что вы должны сделать, — это достать ружье. Если у вас нет пистолета, люди заберут ваших коров, — говорит Джок, 30-летний пастух из Вау, города Южного Судана. У него только мачете, но он говорит, что у его братьев есть пистолеты.

Джок любит коров.«Они дают вам молоко, и вы можете жениться на них», — улыбается он. Он говорит, что в этом году женится, хотя коров у него пока мало и, судя по оборванной одежде, у него тоже нет денег на их покупку. Он не знает, как он получит необходимых жвачных животных. Но нельзя не заметить, что он пасет свое стадо на земле, недавно подвергшейся этнической чистке. Динкашки вроде Джока свободно гуляют по Вау. Представители других племен, которые раньше жили в этом районе, ютятся в лагерях для перемещенных лиц, охраняемых миротворцами ООН.

Люди в лагерях рассказывают похожие истории. Динка пришли, одетые в синее, и напали на их дома, убивая мужчин и крадя все, что они могли унести, включая скот и молодых женщин. «Многие из моей семьи были убиты или изнасилованы», — говорит Саида, сельский торговец. «Нападавшие отрезали людям головы. Все молодые люди уехали из нашего села. Некоторые присоединились к повстанцам. Некоторые бежали в Судан ». Муж Саиды сбежал и сейчас находится со своей второй женой в Хартуме, столице Судана.Саиде осталось ухаживать за пятью детьми. На вопрос, почему все это происходит, она расплакалась.

«Если у вас есть ружье, вы можете получить все, что захотите», — говорит Абдулла, фермер, которого выгнали со своей земли, чтобы мародеры динка могли пасти на ней свой скот. «Если мужчина с ружьем говорит:« Я хочу жениться на тебе », ты не можешь сказать« нет », — говорит Акеч, гуманитарный работник. Вот почему мальчики-подростки находятся на грани сражений в Южном Судане. Когда боец ​​убит, они бросаются к нему и крадут его оружие, чтобы тоже стать бойцами.

В целом полигамия отступает. Однако его сторонники борются за его сохранение или даже приумножение. Две пятых казахстанцев хотят повторно легализовать эту практику (запретили большевики). В 2008 году им помешали, по крайней мере временно, когда женщина-депутат внесла поправки в законопроект о полигамии, в котором говорилось, что полиандрия — получение нескольких хабендов — также будет разрешена; Мусульманские седобородые на это возмутились.

На Западе многоженство слишком редко, чтобы дестабилизировать общество. В некоторой степени это связано с тем, что он сериализован.Богатые и влиятельные мужчины регулярно меняют старших жен на более молодых, монополизируя тем самым первые репродуктивные годы у некоторых женщин. Но это позволяет несколько жен, а не несколько десятков. Полигамные анклавы в Америке, управляемые отколовшимися мормонскими сектами, крайне нестабильны: старшие мужчины изгоняют большое количество молодых людей за незначительные проступки, чтобы они сами могли жениться на множестве молодых женщин. Тем не менее, некоторые американские активисты утверждают, что параллельная полигамия должна быть узаконена. Они утверждают, что если конституция требует, чтобы однополые браки были разрешены (как постановил Верховный суд в 2015 году), то, несомненно, запрещение многоженства является неконституционным.«Групповой брак — это следующий горизонт социального либерализма», — пишет Фредрик де Боер, академик, в Politico , исходя из того, что долгосрочные полиамурные отношения заслуживают такой же правовой защиты, как и любые другие, в которые свободно вступают.

Сторонники полигамии предлагают два основных аргумента помимо личных предпочтений. Во-первых, это благословение в Коране, и это правда. Во-вторых, это дает женщинам больше шансов избежать девственности. Рания Хашем, сторонница полигамии в Египте, утверждает, что в ее стране не хватает мужчин.(Нет, но это распространенное заблуждение среди полигамистов.) Если более богатые, образованные египетские мужчины возьмут нескольких жен, говорит она, женщинам будет легче реализовать свое «право на мужа». Мона Абу Шанаб, еще один египетский защитник многоженства, утверждает, что многоженство — разумный способ успокоить мужское сексуальное разочарование, частую причину разводов. «Женщины после замужества просто игнорируют своих мужчин [и] сосредотачиваются на своих детях. У них … всегда есть повод не вступать в интимные отношения; они всегда «устали» или «болеют».Это заставляет мужчин чувствовать себя некомфортно и заставляет их… иметь девушку ».

Некоторые мужчины рассматривают полигамию как прагматический ответ на женское бесплодие. «Моя первая жена была бесплодной, — говорит Гурмит, 65-летний домовладелец из Лахора, Пакистан. В какой-то момент «она сказала, что наша неспособность иметь ребенка была вызвана моим состоянием здоровья, а не ее. Я был в ярости. Я обратился к религии и был направлен [Богом], чтобы взять вторую жену ». Он планировал попробовать экстракорпоральное оплодотворение, но совет Бога выглядел как более разумное вложение.Первоначально его первая жена «не хотела делиться моими привязанностями с другой женщиной». Но со временем она смирилась с ситуацией, — говорит Гурмит. Он разделил дом на две части, чтобы его жены могли жить отдельно. Он разделил свое время между ними поровну. «Это сработало», — говорит он. У второй жены было шестеро детей. Но Гурмит ворчит, что она одевалась менее элегантно, чем его бездетная жена, и не содержала в своих комнатах такой порядок.

Многоженство — тяжелая работа для мужчин, но полезна для женщин, говорит Гурмит, потому что для женщины «нежелательно» быть незамужней.На вопрос о многомужестве Гурмит отвечает: «Я категорически не одобряю. Если женщина имеет несколько партнеров, это противно природе ». Он уточняет: «В молодости я держал кур. У петуха много кур, но он не позволяет самкам спариваться более чем с одним партнером. Так что это противоречит естественному закону «.

Плохо для невест

Полигамия «может работать нормально, если вы относитесь к [всем женам] одинаково», — говорит Амар, пакистанский судья с двумя женами. «Если вы не предпочитаете ни одного из них, не возникает никаких проблем.Он признает, что, если две жены живут вместе в одном доме, возникает «естественное соперничество». Раздел имущества также может быть сложным и приводит к многочисленным судебным разбирательствам.

Но Амар считает, что все правильно. «Мой распорядок таков: одну ночь я провожу с одной женой, а одну — с другой. Таким образом, никто не чувствует, что с ним плохо обращаются. И я даю им на расходы ровно столько же: они получают по одной кредитной карте. [Моя] главная обязанность как судьи — отправление правосудия ». Одна из его жен входит в комнату и предлагает рассказать свою версию истории.Ее муж прогоняет ее с видимым раздражением, прежде чем ваш корреспондент успевает у нее что-нибудь спросить.

Хотя женщины в полигамном обществе относительно легко выходят замуж, качество их браков может быть невысоким. Поскольку такие невесты часто намного моложе, не говоря уже о плохом образовании, им трудно противостоять своим мужьям. А выкуп не способствует отношениям равных.

В Южном Судане почти 80% людей считают приемлемым, когда муж бьет свою жену за такие вещи, как отказ от секса, сжигание обеда и так далее.Для развода требуется, чтобы семья невесты выплатила выкуп за невесту; таким образом, они могут настаивать на том, чтобы женщина, подвергшаяся насилию, оставалась со своим мужем, как бы плохо он ни обращался с ней.

Многоженство тоже плохо для детей. Исследование 240 000 детей в 29 африканских странах показало, что после учета других факторов дети из полигамных семей с большей вероятностью умрут молодыми. Исследование, проведенное среди догонов Мали, показало, что вероятность ранней смерти ребенка в полигамной семье в 7-11 раз выше, чем у ребенка в моногамной семье.Г-н Бараш объясняет, что отец тратит время на то, чтобы рожать больше детей, а не ухаживать за теми, которые у него уже есть. Кроме того, по словам самих догонов, ревнивые сводные жены иногда травят потомство друг друга, чтобы их собственные унаследовали больше.

Акечу, сотруднику гуманитарной организации из Южного Судана, «было нелегко» расти в полигамной семье. Ее отец, бывший командир повстанцев, имел восемь жен и множество наложниц. У нее 41 брат и сестра, о которых она знает. Когда ей было шесть лет, она каждый день приносила 20 литров воды, чтобы ее мать использовала для приготовления siko , разновидности самогона.Иногда ее отец приходил пьяный, стучал в дверь и брал деньги матери, чтобы потратить их на другую женщину. Акеч вспоминает, как ее родители часто ссорились. Тем не менее, большая семья может сплотиться в экстренной ситуации. Когда ее отец был ранен в ногу, его жены объединились, чтобы искупать его, доставить в больницу и оплатить его медицинские счета.

Однажды, когда Акеч учился в университете, ее отец попросил ее приехать к нему. «У нас никогда не было связи отца и дочери, поэтому я была взволнована», — вспоминает она.Когда она приехала, он представил ее своему товарищу-офицеру и приказал выйти за него замуж. Она была в ужасе. Другу ее отца было 65 лет. Акечу было 19.

Она сделала вид, что принимает предложение, и сказала, что просто хотела вернуться в свой колледж, который находился в соседней стране, чтобы забрать свои вещи. Ее отец согласился. Она вернулась в колледж и осталась там.

Это было более десяти лет назад. Акеч окончил университет и нашел хорошую работу. Недавно она купила своему уже престарелому отцу дом, отчасти чтобы показать ему ценность ее образования, но также из-за остаточного чувства вины за то, что она однажды бросила ему вызов.«В моей культуре ваши родители — ваши земные боги. Я старалась не разочаровывать его », — говорит она. Он никогда не извинялся за попытку продать ее.

Эта статья появилась в разделе «Рождественские специальные предложения» печатного издания под заголовком «Опасности многоженства»

Что такое многоженство?

Что такое полигамия?

Когда вы думаете о браке, вы, скорее всего, думаете о союзе между двумя партнерами. Однако есть и другие виды браков, например многоженство.

Полигамия — это тип отношений, при котором человек обычно вступает в брак с более чем одним партнером. Когда женщина выходит замуж за нескольких мужчин, это называется многомужеством. Полигамия — это противоположность моногамии, когда один человек женится на одном супруге.

Многоженство незаконно или не приветствуется в большинстве регионов. В некоторых случаях полигамия не является незаконной. Однако двоеженство есть. Двоеженство возникает, когда человек, состоящий в браке, выходит замуж за другого человека, который не знает, что его партнер уже женат.

В этой статье обсуждается история полигамии, типы полигамии и то, как люди ее практикуют. Также обсуждается влияние и подводные камни такого рода взаимоотношений.

История многоженства

Интересно, что моногамия — относительно недавнее понятие в истории человечества. До образования городских сообществ, которые мы признаем сегодня, люди были в основном полигамными.

В то время как многоженство имеет несколько неоднозначную историю в последнее время, многие люди добровольно выбрали полигамные отношения, а не моногамные отношения столетия назад.

В наши дни многоженство осуждается во многих обществах и полностью запрещено в большинстве стран. Многоженство запрещено законом в США, Европе, Китае, Австралии и многих других странах.

Типы полигамии

Обычно существует три формы многоженства: многоженство, многомужество и групповой брак.

Полигиния

Многоженство — это особая форма многоженства, при которой мужчина женится на нескольких женах. Этот термин чаще всего используется как синоним полигамии, поскольку это наиболее распространенная форма этого понятия.

Полиандрия

Полиандрия — менее распространенная форма многоженства. В случае полиандрии вы обнаружите, что женщина выходит замуж за нескольких мужчин.

Групповой брак

Групповой брак, как следует из этого термина, — это когда несколько мужчин и женщин женятся друг на друге. Это более редкая форма многоженства.

В то время как некоторые люди могут рассматривать вышеперечисленное как разновидность полигамии, другие могут признать их собственными концепциями. В некоторых случаях эти термины используются как синонимы.

Как практиковать полигамию

Поскольку многоженство является незаконным во многих странах, люди, которые хотят практиковать многоженство, отказываются вступать в брак в традиционных условиях и выбирают случайный брак.

Полиамия

Многоженство часто путают с полиаморией, которая является более приемлемым и законным способом поддерживать отношения с множеством партнеров в современном мире.

Чтобы здоровые полиамурные отношения работали, все партнеры должны быть открытыми и честными друг с другом.

В некоторых странах Ближнего Востока и Азии полигамия является законной. Во многих частях Африки это не только разрешено, но и широко практикуется, особенно в Западной Африке. В регионах Западной Африки, где преобладают мусульмане, существует многоженство. Согласно исламской доктрине, мужчине разрешается иметь до четырех жен.

Влияние многоженства

На протяжении многих лет ведутся споры о влиянии полигамии на общество. Плюсы и минусы часто обсуждаются, и в пользу любого из них можно привести доводы.

Некоторые считают, что полигамия нарушает права женщин

По мнению Комитета ООН по правам человека, полигамия ущемляет достоинство женщин и должна быть отменена в тех регионах, где они существуют в настоящее время. Они считают, что области, в которых практикуется многоженство, ущемляют свободу воли женщин.

Вы часто обнаруживаете, что в регионах, где преобладает полигамия, женщин принуждают выходить замуж за мужчин, за которых они не хотят выходить замуж. Законы, разрешающие полигамию, также обычно смещены в пользу мужчин.Например, согласно законам шариата, которые практикуются в некоторых частях Западной Африки, мужчины могут иметь несколько жен, а женщины — нет.

Некоторые считают, что многоженство приносит пользу детям

С другой стороны, люди могут возразить, что полигамия позволяет создавать более крупные семейные ячейки. Небольшое исследование 2015 года, проведенное в Танзании, показало, что полигамия может привести к хорошему здоровью и богатству женщин и детей в полигамных семьях.

Советы по полигамии

Полигамные и полиандрические отношения могут быть сложными для навигации, определенно больше, чем более традиционные моногамные отношения.Итак, если вы рассматриваете полигамные отношения в регионе, где это законно, или полиамурные отношения в регионах, где незаконно вступать в брак с несколькими супругами, есть вещи, о которых следует подумать, чтобы сохранить здоровые и открытые отношения.

Вот несколько советов, которые следует учитывать:

• Взвесьте все «за» и «против» с потенциальными партнерами, прежде чем вступать в полигамные или полиамурные отношения. У каждого типа отношений есть свои преимущества и недостатки, но решающим фактором является то, что делает вас и ваших партнеров счастливыми.
• Практикуйте культуру открытого общения. Открытое общение — важный компонент любых здоровых отношений, будь то моногамные или полигамные. Но это жизненно важно в полигамных отношениях.
• Спросите себя, подходит ли вам этот тип отношений. Задайте себе вопросы о том, как вы относитесь к общению с несколькими людьми и что это будет значить для любых других аспектов вашей жизни.

Возможные ловушки многоженства

Одна из потенциальных ловушек полигамии — это ее отрицательные последствия для женщин.В большинстве полигамных отношений существует дисбаланс сил между мужчиной и женщиной в отношениях. Тем более, что многоженство, когда один мужчина имеет несколько жен, является более распространенным понятием.

Во многих полигамных отношениях женщины часто сталкиваются друг с другом в борьбе за внимание мужчин.

В исследовании, посвященном влиянию полигамии на здоровье женщин в 2013 году, исследователи обнаружили, что женщины, состоящие в полигамных отношениях, чаще страдают психическими расстройствами, чем женщины, состоящие в моногамных отношениях.Они сообщили о значительно более высоком уровне тревожности, депрессии и снижении удовлетворенности жизнью и браком.

Некоторые исследования также показывают, что это может отрицательно сказаться на детях, рожденных в полигамных ситуациях. Они считают, что полигамные браки создают для детей стрессовые ситуации, которые могут нарушить их развитие.

Другие исследователи утверждают, что полигамные браки предоставляют детям больше примеров для подражания, которые могут положительно повлиять на их развитие. По их словам, полигамные отношения доставляют детям больше тепла и привязанности, чем моногамные.

Вера и полигамия: какие религии допускают многоженство?

В Австралии брак меняется. Сожительство и дети до брака становятся нормой, и скоро, надеюсь, австралийцам будет разрешено жениться на человеке того же пола.

Но одно остается неизменным — это количество людей, заключающих брак. В Австралии юридический и социальный консенсус твердо устанавливает это число до двух.

Хотя многоженство — брак более чем одного супруга одновременно — является одним из последних оставшихся табу западного общества, оно относительно распространено во всем мире.Полигамия легальна в 58 из 200 стран мира, в том числе в большей части Африки и во многих странах Ближнего Востока.

Частое неравенство в правах на вступление в брак, предоставляемых мужчинам и женщинам в странах, разрешающих полигамию, является одной из причин, по которым Комитет ООН по правам человека рекомендовал в своем докладе 2000 года объявить полигамию вне закона.

Важно отметить, что, когда мы говорим о многоженстве, часто на самом деле мы говорим о многоженстве — когда мужчина берет более одной жены.Многомужество, когда женщина берет более одного мужа, встречается гораздо реже. Частое неравенство в правах на вступление в брак, предоставляемых мужчинам и женщинам в странах, разрешающих полигамию, является одной из причин, по которым Комитет ООН по правам человека рекомендовал в своем докладе 2000 года объявить полигамию вне закона.

Одними из самых популярных сторонников многоженства в истории были мормоны, известные в драме HBO « Большая любовь » и реалити-шоу « Сестры жены ».

Полигамия легальна в 58 из 200 стран мира.
Источник: AAP

Многоженство было разрешено Церковью Иисуса Христа Святых последних дней в период с 1852 по 1890 год. Считается, что Джозеф Смит, основатель Церкви СПД, женился на 28 женах, а Бригам Янг, второй президент церкви, женился на 51 женщине. и родила 56 детей.

Сегодня Церковь СПД строго запрещает полигамию, — говорит старейшина Роберт Дж. Дадфилд, заместитель регионального директора Тихоокеанского офиса по связям с общественностью Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

«Это было частью учения Церкви с начала 1840-х до начала 1890-х, но не практиковалось более 125 лет», — говорит он в заявлении SBS.

«С точки зрения мормонов, тема полигамии не является предметом широкого обсуждения, потому что она не практиковалась уже более века».

Старейшина Дадфилд говорит, что полигамные группы и отдельные лица в Юте и ее окрестностях, такие как Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), подверглись печально известному рейду на Шорт-Крик в 1953 году, а также недавним набегам в 2000-х годах, являются источником путаницы для сторонних наблюдателей.

«Эти полигамисты и полигамистские организации не имеют никакого отношения к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, несмотря на то, что термин« мормоны »иногда неправильно применяется к ним».

В то время как Церковь СПД отказалась от многоженства, другие вероисповедания допускают многоженство. Ислам позволяет мужчинам иметь до четырех жен, хотя и на определенных условиях (полиандрия не допускается). Муж должен заботиться о каждой из своих жен и относиться к ним одинаково, и согласие имеет решающее значение.«Если нет согласия, то это недействительный брак», — говорит активист мусульманского сообщества и сторонник многоженства, пожелавший остаться неназванным.

«По сей день все мои старшие сводные братья и сестры очень нежно относятся к моей матери. Они любят мою мать».

В идеале каждая жена живет в отдельном доме. Близость «строго моногамна», а «привязанность — это полностью личное дело», — говорит мужчина, выросший в многоженской семье в Ливане. Его отец взял вторую жену, когда его первая жена заболела, и мужчина говорит, что две женщины сформировали крепкую дружбу.

«Моя мама сразу же присмотрела за его предыдущей женой и помогла вырастить пятерых детей. По сей день все мои старшие сводные братья и сестры очень нежно относятся к моей матери », — говорит он. «Они любят мою мать».

Полигамия в исламской культуре уходит своими корнями в исторический гендерный дисбаланс, вызванный гибелью большого числа мужчин на войне. Многоженство помогло защитить благосостояние вдов и сократить количество незамужних — и, следовательно, женщин, не получающих материального обеспечения.

Сторонник многоженства, с которым я разговаривал, видит в этом естественное решение проблемы избытка женщин, который, по его словам, все еще существует сегодня (хотя и не согласно данным переписи 2011 года, которая обнаружила избыток 25-летних одиноких мужчин и равное количество одиноких мужчин). мужчины и женщины в возрасте от 30 лет).

Он также считает, что это лучшая альтернатива прелюбодеянию, столь распространенному в западном обществе. По его мнению, многоженство представляет собой обязанность мужчин осуществлять право женщин на вступление в брак.

«Это выбор женщины», — говорит он. «Она та, кто имеет право говорить« да »или« нет »… без ее согласия ничего не произойдет. Женщина добровольно и сознательно вступает в эти отношения, потому что, по ее мнению, это идеальные отношения для нее ».

В том маловероятном случае, если полигамия будет узаконена, трудно представить себе, что большое количество одиноких женщин в австралийском обществе подписались бы на роль вторых жен.Член мусульманской общины, с которым я разговаривал, признает, что такая практика крайне редка в Австралии. Официальных национальных данных в Австралии нет, но, возможно, ситуация здесь сопоставима с ситуацией в Соединенном Королевстве, где может быть до 20 000 полигамных союзов, что составляет всего один процент британского мусульманского населения в 2,7 миллиона человек.

«Она — та, кто имеет право говорить« да »или« нет »… без ее согласия ничего не произойдет. Женщина добровольно и сознательно вступает в эти отношения, потому что, по ее мнению, это идеальные отношения для нее.”

Вице-президент Исламского совета Виктории Адель Салман говорит, что многоженство не является приоритетом среди молодых мусульман в Австралии. «Они думают только о том, чтобы найти правильного партнера, и это уже достаточно сложно. Никто не говорит о том, что «было бы замечательно, если бы у меня было больше одной жены», — говорит он.

«Главное, что люди ищут, — это хорошая семейная жизнь, уделять нужное количество времени семье, детям, выбирать правильного партнера и строить совместную жизнь.”

Отсутствие консенсуса в мусульманском сообществе по поводу полигамии может объяснить отсутствие скоординированной кампании по декриминализации этой практики. Другое возможное объяснение — исламофобия. Недавние новостные сообщения о том, что полигамисты заявляют о выплатах Centrelink, предшествовали волне оскорблений, направленных против мусульманской общины. По словам Салмана, освещение в СМИ было «сенсационным». «Несправедливо сосредотачиваться на мусульманах, имеющих несколько семей, и игнорировать тот факт, что это существует и в более широком обществе», — говорит он.

Оскорбительные телефонные звонки и угрозы физической расправы в адрес моего неназванного источника, его семьи и мусульманского сообщества в целом убедили его в будущем не ставить свое имя в защиту полигамии.

«У основного общества нет серьезных проблем с любовницами, подругами, множественными фактическими [и] полиаморными отношениями … Они пришли к соглашению с ними, но поскольку [многоженство] им чуждо, оно поддерживает людей. ”

Любите историю? Следуйте за автором здесь: Twitter @nicoheath

---

---

Знакомство с полигамистами выйдет во вторник в 20:30 на канале SBS VICELAND.После этого эпизоды можно будет транслировать в любое время на SBS On Demand.

Полигамия — Преступление — Брак, закон, лицо и супруг

Закон каждого штата запрещает мужчине или женщине вступать в брак одновременно с более чем одним живым человеком. Преступление, связанное с наличием более чем одного супруга, называется двоеженством (наличие двух супругов) и является разновидностью преступления многоженства (наличие более одного супруга), и в законе не проводится практического различия между ними.Даже в тех штатах, которые криминализируют и полигамию, и двоеженство, любое преступление совершается, когда женатый человек впервые вступает в незаконный брак со вторым лицом. Однако дополнительные браки, помимо второго, поддержали бы судебное преследование по дополнительным обвинениям и, возможно, более длительному приговору.

Большинство штатов основывают свои законы о полигамии на ТИПОВОЙ УГОЛОВНОЙ КОДЕКС раздел 230.1, который предусматривает, что лицо виновно в преступлении полигамии третьей степени, если он или она вступает в брак или сожительствует более чем с одним супругом одновременно в предполагаемое осуществление права на многоженство.Преступление карается штрафом, лишением свободы или и тем, и другим, в соответствии с законодательством конкретного государства и обстоятельствами правонарушения. Преступление полигамии продолжается до тех пор, пока не будут прекращены все СОВМЕСТНЫЕ браки с более чем одним супругом. Законы о полигамии не применяются к ИНОСТРАНЦАМ , которые временно посещают Соединенные Штаты, при условии, что полигамия является законной в стране их происхождения.

Наличие действительного брака, заключенного ответчиком до второго действительного брака, является существенным элементом правонарушения в любой юрисдикции.Для первого или последующего брака не требуется какой-либо особой церемонии, прежде чем кто-то может быть привлечен к ответственности за полигамию. Даже лица, отвечающие требованиям ОБЩЕГО ЗАКОННОГО БРАКА , могут быть привлечены к уголовной ответственности за вступление в последующий брак, который сам по себе является либо другим гражданским браком, либо традиционным браком.

Сожительство обычно не является обязательным элементом правонарушения. Простое вступление во второй брак со знанием того, что один в настоящее время состоит в браке с другим живым человеком, будет служить основанием для обвинения в полигамии.Обвинение в полигамии не будет признано незаконным, даже если ответчик представит доказательства того, что его или ее первый брак был аннулированным браком или браком, который действителен до момента аннулирования. Если ни одна из сторон брака недействительным успешно аннулирует брак путем получения ANNULMENT , то повторный брак любой из них составляет полигамию.

Обычно государство, в котором был заключен полигамный брак, обладает юрисдикцией в отношении судебного преследования за преступление.Однако некоторые законы предусматривают, что обвиняемый может быть осужден в штате, где имеет место полигамное сожительство, даже если брак заключен в другом месте. Например, закон Калифорнии предусматривает, что «когда второй брак был заключен за пределами этого штата, доказательства этого факта, сопровождаемые доказательством сожительства после этого в этом штате, являются достаточными для подтверждения обвинения». Cal. Ручка. Кодекс § 281.

.