Наслаждение удовольствие: Наслаждение и удовольствие

Наслаждение и удовольствие

Личностно растущий человек благодаря своим неудачам развивается и начинает получать наслаждение от тех вещей, к которым был раньше равнодушен, или которых просто не понимал и не принимал.

Наслаждение следует различать от удовольствия

Под удовольствием я понимаю приятное чувство, связанное с удовлетворением биологических потребностей. Таким образом, удовольствие — это то чувство, которое объединяет нас с высшими животными. Чувством удовольствия сопровождается и акт еды, и питья, и половой акт, и акт дыхания. Да и акт дефекации и мочеиспускания приносит нам большое удовлетворение. Если мы хотим его несколько усилить, нам просто нужно воздержаться от немедленного удовлетворения этой потребности. Тогда мы сможем испытать нечто вроде радости, в некотором роде напоминающей наслаждение. Еще древние говорили, что лучшей приправой к пище является голод.

С моей точки зрения, нельзя наслаждаться, если биологическая потребность не удовлетворена. Если я очень голоден, то ем быстро. Если я давно не был с женщиной, то все действия мои поспешны, и наслаждения почувствовать я не смогу.

Наслаждение возникает после того, как биологическая потребность удовлетворена. Например, я сыт, но вдруг мне предлагают мое любимое блюдо. Я его смакую, в общем, наслаждаюсь едой. Чувство наслаждения в некотором роде искусственно и свойственно только человеку, т.е. наслаждаться едой надо учиться. Тоже самое можно отнести и к сексу. Наслаждать им может только обученный человек, необученный получает только удовольствие. Все наслаждения, о которых мы только что говорили, телесны и ограничены они нашими физическими возможностями. Но есть и духовные наслаждения. Духовных удовольствий, с моей точки зрения, нет. Я не могу получить удовольствие от прослушивания классической музыки. Здесь только два варианта: или я наслаждаюсь, или погибаю от скуки. Таким образом, и духовному наслаждению надо учиться. Спектр духовных наслаждений гораздо шире наслаждений телесных.

Духовное наслаждение я испытываю в процессе интеллектуальной деятельности (обдумывание и чтение лекции, работа с больными и клиентами, написание книги). Не меньшее наслаждение, а, может быть, и большее, я получаю, когда начинаю понимать глубину мыслей известных писателей, поэтов, философов. Знакомо мне наслаждение от музыки (но не от собственной игры, так как играю я плохо). Доставляет мне наслаждение театр, меньше живопись.

Вы, верно, заметили, что я сейчас сам дал себе характеристику. Действительно, по уровню наслаждений можно судить о развитии человека, его способностях. Ведь если я не могу чем-нибудь наслаждаться, то я просто этим не владею, я не развит. Умение наслаждаться расширяет наши возможности. Если я получаю наслаждение от купания в бурном море, то никакая погода не испортит мне отпуска. Если я не могу ходить по горам, то не смогу насладиться видом с вершины горы.

Степень наслаждения зависит от степени умения. И если я что-то умею делать, но делаю это плохо, то вместо наслаждения приобрету только муки. Перефразируя известное изречение можно выразиться так: «Скажи, чем ты наслаждаешься, и я скажу, кто ты».

Где искать наслаждения?

Легче и лучше всего в профессиональной деятельности. Но для этого надо стать профессионалом высокого класса. Если преподаватель говорит, что испытывает большое волнение перед каждой лекцией, что она забирает у него много сил, я начинаю сомневаться в уровне его квалификации. Врач не должен умирать с каждым больным. Он только должен с чистой совестью сделать для больного все, что можно, и тогда его работа превратится в наслаждение.

Для меня сейчас критерием эффективной работы является наслаждение. Если после работы я устал и не получил наслаждения, то это значит, что и мне следует искать пути повышения ее эффективности.

Есть несколько существенных отличий физических наслаждений от духовных. Физические наслаждения нас скорее разъединяют, а духовные объединяют. Если я получаю наслаждение от красной икры, а количество ее на столе ограничено, еще один любитель красной икры в этот момент другом мне не становится. Вряд ли кто захочет поделиться своим сексуальным партнером, от которого получаешь наслаждение.

Важнейший признак духовных наслаждений — с ними не жалко делиться, наоборот, оттого, что делишься ими, получаешь дополнительный источник наслаждений. Это положение хорошо иллюстрируется восточной притчей: «У меня одно яблоко и у тебя одно яблоко. Если мы с тобой ими обменяемся, то у тебя останется одно яблоко и у меня одно. Но если у меня одна идея и у тебя одна идея, то после обмена идеями у каждого из нас будет две идеи».

И, наконец, наслаждения укрепляют здоровье и продлевают жизнь человека. Ведь при наслаждении в крови человека повышен уровень эндорфинов и алкоголя, что улучшает процессы адаптации. Человек, который часто наслаждается, перестает употреблять спиртные напитки, и у него нет склонности к употреблению наркотиков. Но как к дозе морфия или алкоголя человек привыкает, так и мы привыкаем к объекту наслаждений.

Тот же самый объект после многократного повторения чувство наслаждения перестает вызываться одними и теми же предметами. Обратите внимание, как быстро выходят из моды песни, как быстро вы перестаете наслаждаться недавно полученной и только что отремонтированной квартирой. Приходится придумывать что-то новое. Фактически погоня за наслаждениями является источником развития человека.

Но есть еще один источник наслаждения, который не требует дополнительных материальных вложений и смены объекта наслаждений, особенно духовных. Источник этот — собственное духовное развитие. Тогда человек начинает больше видеть в том же предмете и в том же человеке. Тогда можно многократно возвращаться к одной и той же гениальной книге. При последующем чтении ты найдешь в ней что -то новое. Тебя больше начнут интересовать те же самые люди, ибо ты увидишь в них что-то такое, чего раньше не замечал. И тогда источники наслаждений станут необозримыми и будут всегда возле нас.

Так давайте будем учиться наслаждаться!

Автор: Михаил Ефимович Литвак

Понравилось? Подпишитесь на Марвина, нажмите:

Наслаждение по Фрейду и Лакану

В номере Лаканалии №10, о Наслаждении, В. А. Мазин предложил разместить одноименную статью из Словаря психоанализа под редакцией Б. Вандермерша и Р. Шемама. В чем разница между удовлетворением, удовольствием, наслаждением? Есть ли в человеческом стремлении к наслаждению смысл? В предисловии мне хотелось бы предложить читателям несколько соображений на этот счет (как переводчика и редактора), с уточнением, что данный фрагмент может быть весьма полезен не только философу либо лингвисту, но и практикующему психоаналитику.

Предисловие с введением в терминологию

Наслаждение — jouissance. Латинское gaudere, веселиться, тешиться преобразовалось в gaudire. Туда же вагантовское и студенческое Gaudeamus igitur, когда наслаждение понимается как полнота жизни. Затем изменилось до jouir, joy. В тексте статьи указано, что слово в Средневековой Франции понималось и как amour comblé,

облагодетельствованная любовь, и как использование блага в смысле юридическом.

Jean-Antoine de Baïf, Poèmes, Paris, 1589.

Наслаждаться — jouir. Часто jouir приравнивается к сексуальному оргазму. Но если jouir имеет отсылку к сверх-я, я предпочитаю передавать его несколько религиозным ликовать, то есть говорить о восторженной сопричастности к лику, Другому. Интересно, что у того же Даля лик трактуется и как лицо, образ, и как возглас, речь.

В случае саркастического намека я использую жуировать, кальку, выкопанную мною в репринтных изданиях дореволюционных жизнеописаний французских авантюристов.

Удовольствие — plaisir — plaire от латинского plаcēre, стараться быть приятным, что в свою очередь происходит от общеиндоевропейского plāk —

простертый, гладкий. Тем самым plaisir соотносимо, скорее, с пассивной ролью и подчиненностью.

Pokorny Julius, Indogermanisches Etymologisches Woerterbuch: radical *pla-k

Привычное нам слово «удовольствие» разлагаемо на уд и волю, то есть фалличность.

Орел В. Э. Слав. *udъ. // Этимология 1977. Москва: «Наука», 1979. С. 55-5.

Впрочем, если теория с «волей уда» весьма спорна (хоть и укладывается в анекдотический стереотип фрейдиста), то даже и слов довольно, воля, велеть достаточно для указания на активность в акте. Поэтому перевод plaisir удовольствием не передает эту тонкость. Варианты радость, развлечение подходят для этого перевода еще меньше.

См. мою работу Сравнение верований древних славян и кельтов: раздел о корне *род.

Как переводчику мне больше импонирует

услада, блаженство, в которых из-за корня лад явно слышим женский гендерный стереотип, пассивность. Но как юзеру услада и блаженство звучат мне слишком литературно, несовременно, и даже отдают маркетингом в стиле «ъ». 

При покупке кваса Услада Сергія получите скидку на пряники БлажҌнство Оккама.

Кроме того, существует традиция перевода и удобство восприятия привычных слов. Поэтому все же удовольствие, но с упомянутой оговоркой.

Удовлетворение — satisfaction. Слово достаточно агрессивно: тут слышится и fuck, и action. Речь идет о разгрузке, разрядке, satis в смысле довольно, и о «добиться своего». Что, в свою очередь, восходит к sæd и далее к тяжести, пресыщенности, именно поэтому Omne animal triste post coitum. Так бывает, когда стремятся взять много, отдавая мало.

После достижения так называемого пика удовольствия и возбуждения наступает чувство печали, ведь хотя мы испытали возбуждение, внутри нас ничего не изменилось. Наши внутренние силы не возросли. Просто была сделана попытка прервать скуку неплодотворной деятельности и на мгновение сконцентрировать всю свою энергию, все свои силы, за исключением разума и любви, – в едином порыве. Иными словами, предпринята попытка стать сверхчеловеком, не будучи человеком. Вроде бы и удалось достичь минуты торжества, но затем наступил черед испытать горечь печали – ведь внутри-то человека ничего не изменилось (Фромм Э., Haben oder Sein, 1976).

В энциклопедической статье понятие простого удовлетворения вне речи прямо отсылает к биологизму. При этом не стоит путать животную недо-субъектность как этап человеческого развития с философской несубъектностью.

Я наслаждасмысл (принимаю-смысл) — j’ouis-sens. Неологизм Ж. Лакана можно рассмотреть поэлементно: je-oui(-s)-sens. И тогда он будет прочитан как я-да-смысл,

то есть как соглашение субъекта со смыслом.

Принятие смысла омофонично jouissance, наслаждению, и тем самым конструкт схож с Noms-du-Pere/non-dupes-errent

подробнее см. в Лаканалии (№»Космос» материал Хитромудрые-плутают).

Но помимо игр формы это слово имеет важный подтекст, необходимое условие наслаждения: субъект наслаждается тогда и только тогда, когда принимает смысл.

Ниже мой перевод статьи. Я благодарна В. А. Мазину за уточнение о соотнесении понятий Lust-Ich и Real-lch, важное для выбора научного стиля в переводе.

Автор: Christiane Lacôte из Dictionnaire de la psychanalyse (под редакцией Б. Вандермерша и Р. Шемама)

наслаждение сущ. ср. р. (фр. jouissance, англ. use или enjoyment; нем. Geniessen; Befriedigung [Lust обозначает удовольствие]). Различные соответствия удовлетворению, которые могут быть достигнуты и испытаны желающим и говорящим субъектом при использовании желаемого объекта.

ЭНЦИКЛ. Когда желающий субъект говорит, согласно Ж. Лакану он становится говорящим бытием, «parlêtre», что предписывает опосредованное отношение к объекту. Эта не-непосредственность несводима к возможности или невозможности доступа к желаемому объекту. То, что отличает наслаждение от удовольствия, не решается смешением фрустрации, потери, траура, напряжения, боли и подобного с удовлетворением. Итак, фрейдовский и лакановский психоанализ утверждают оригинальность концепта наслаждения тем фактом, что наше желание конституируется нашим отношением к словам.

Этот термин следует отличать от общего значения слова, когда наслаждение смешивают с различными производными удовольствия. Наслаждение относится к желанию, и непременно к бессознательному желанию. Мы видим, насколько понятие выходит за пределы рассмотрения аффектов, эмоций и чувств, и поднимает вопрос об отношении к объекту, которое проявляется через бессознательные означающие.

Этот термин вводит в поле психоанализа Лакан; концепт продолжает исследование Фрейдом Befriedigung, но отличается от него. Понятие наслаждения можно было бы объяснить отсылкой к его возможной этимологии (средневековое joy в куртуазной поэзии обозначает свершенное сексуальное удовлетворение) и его юридическим значением (использование блага отлично от владения им).

С точки зрения психоанализа, акцент должен ставиться на комплексном вопросе удовлетворения и, в особенности, на его связи с сексуальностью. Наслаждение здесь противопоставляется удовольствию, которое снижает напряжение психического аппарата до самого глубокого уровня. Однако можно спросить, подходит ли идея подобного чистого удовольствия для обсуждения того, что происходит с человеческим субъектом. Данность такова, что его желание, удовольствия и неудовольствия находятся в сети систем символического как производных речи. Простая идея разгрузки карикатурна в том понимании, что для удовлетворения радикально требуется смысл.

Даже мастурбация, которую можно было бы принять как модель этого одиночного наслаждения, наслаждения «идиота» в греческом смысле слова idiôtês («игнорирующего»), становится таковой только благодаря фантазму и чувству вины в речевых системах. Тогда можно спросить, нельзя ли это особое напряжение, обозначенное концепцией наслаждения, осмыслить не посредством самого мнимого принципа термодинамики, а через логические игры связей в цепи означающих, куда человек попадает по факту говорения.

Наслаждение — единственный термин, адаптированный к такой ситуации. Удовлетворенность или неудовлетворенность относятся не только к равновесию энергий, но к их различным соотношениям, что уже несводимо к личному напряжению, а находится в поле речи с его законами. Игра слов Лакана «j’ouis-sens», я наслаждасмысл, порывает с мифической идеей монадического животного, наслаждающегося одиноко и бессловесно вне радикально интер-субъективного измерения речи. Из факта говорения и того, что Лакан показывает в афоризме «бессознательное структурировано как язык», следует: наслаждение не может пониматься как удовлетворение потребности, привнесенной заполняющим ее объектом. Подходит только понятие наслаждения, и оно interdite, запретное, не в том смысле, что его способны запретить цензоры, но inter-dite, меж-сказанное, то есть создано из той же языковой ткани, из которой формируется желание и его правила. Это место языка Лакан называет большим Другим. Вся трудность термина наслаждения происходит из его связи с неформулируемым Другим, этим местом цепи означающих.

Часто это место отводится Богу или какой-то реальной субъективированной фигуре. Запутанность желания и его удовлетворения понимается в таком отношении к большому Другому, что наслаждение может помыслиться только как наслаждение Другого: это тот, кто позволяет наслаждаться Другому, принявшему субъективное измерение, и тем самым наслаждаюсь я.

Можно сказать, что перенос, в аналитическом лечении, разыгрывается от этих двух границ до точки, где этот Другой может быть помыслен как место и не как субъект. Если психоаналитика просят помочь дойти до знания о наслаждении, то способ постижения этого Другого как места, отмеченного структурной нехваткой означающих, позволяет понять наслаждение согласно представлениям психоанализа: ни согласно идеалу абсолютной заполненности, ни согласно перверсному перекосу, когда стараются захватить воображенное наслаждение субъективированного Другого, но согласно неполноте, связанной с тем, что речь есть материя, а не бытие.

ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ И ПО ТУ СТОРОНУ ПРИНЦИПА УДОВОЛЬСТВИЯ

О вопросе удовлетворения недостаточно говорить только в контексте наслаждения. Античные философы, в особенности Платон и Аристотель, рассматривали изменчивость кажущегося как приятное и неприятное, сложные соотношения удовольствия и боли.

Известно, что ожидание удовольствия, причиняя боль, может позволить добраться до более значительного и длительного удовольствия; единственный вопрос здесь в том, чтобы суметь опознать настоящее Благо, определяемое философами по-разному. То есть, вопрос удовлетворенности фундаментален в том, что мы называем мудростью. А психоанализ, обещает ли он мудрость?

Сама клиника определяла для З. Фрейда сложность этого вопроса: почему, например, в 1900 г. он выстроил теорию «толкования сновидений» на удовлетворении бессознательного желания, когда в травматических неврозах войны некоторые сновидения настойчиво повторяли травмирующее происшествие? Какому принципу подчиняется это повторение боли, тогда как принцип удовольствия хорошо объяснил лишь механизм разрядки напряжения, а удовлетворение прекращало так называемое «болезненное» напряжение? Кроме того, как объяснить многочисленные неудачи в наблюдении истериков, предпринятого согласно идее принципа удовольствия, даже если оно подчинялось принципу реальности, требующему отложить удовлетворение?

Важно, что текст По ту сторону принципа удовольствия (1920) начинается с «fort-da» (прочь-сюда). Два возгласа сопровождают игру ребенка, который забрасывает и вытаскивает катушку. Выдуманная им игра в ритме оппозиции фонем символизирует исчезновение и возвращение его матери. Это связь оппозиции двух слогов речи с повторением утраты и обретения объекта желания, удовольствия и боли, которое определяет наслаждение. Ведь речь, в таком повторении, не интересует как инструмент описания потери или находки; она даже ее не передает; но сама ее текстура создает ткань этого наслаждения в повторении утраты и обретения объекта желания.

Игра крайне символична тем, что уводит от идеи смирить скорбь и смягчить боль утраты. Ее роль в том, что вместо снижения напряжения она его постоянно поддерживает, связывая с текстом, с повторением и оппозицией фонем.

Для Фрейда ткань наслаждения уже та, что и ткань речи. Поэтому мы неспособны иерархизировать удовольствие-я (нем. Lust-Ich) и реальное—я (нем. Real-lch): любая идея генезиса и иерархизации исходит из идеала господства, что противоположно этике психоанализа в том случае, когда знание о наслаждении позволяет жуировать симптомом другого и пользоваться им.

Фрейд задает нам много иных важных вопросов: как понимать, например, то, что называют галлюцинаторным удовлетворением? Это касается не только патологических галлюцинаций, но и общей манеры отбрасывать, отказываться от признания утраты объекта желания. Точнее, отказа признавать, что наша связь с объектом суть связь иного порядка, чем потребительское отношение к постоянно обновляемому предмету. Можно вспомнить о современной проблеме наркомании, в понимании Ш. Мелмана, относительно предложения рыночной экономики.

Даже не говоря о веществах, что сказать о способе, которым сновидение порождает объект желания, или же болезненные либо радостные события?

Текст Фрейда По ту сторону принципа удовольствия связывает оппозицию принципа удовольствия и повторения с влечениями жизни и смерти. Наше наслаждение противоречиво, разобщено меж «удовлетворением» различных принципов.

НАСЛАЖДЕНИЕ, ОПРЕДЕЛЯЕМОЕ ОЗНАЧАЕМЫМ НЕХВАТКИ В ДРУГОМ: S (Ⱥ).

Текст Лакана Ниспровержение субъекта и диалектика желания во фрейдовском бессознательном (1960), опубликованный в Écrits (1966), разрушает привычную перспективу отношений субъекта и объекта.

Лакан смещает философскую перспективу, в которой субъект долженствует стремиться к идеалу, и где наслаждение есть высшей степенью Бытия вообще. Традиционное отношение субъекта к наслаждению перевернуто: субъект уже ни сущность, ни субстанция, а место.

Сама речь не отмечена субстантным позитивизмом; она есть нехватка в чистой немоте Не-Бытия. С самого начала скрытое в речи наслаждение обозначено нехваткой, а не полнотой Бытия. Подобная нехватка не является неудовлетворенностью, как в требовании истерика; она указывает на факт, что ткань наслаждения не является ничем помимо текстуры речи. Если наслаждение «оречевляет» Бытие, то тем, что не передает ему ожидаемую субстанцию и делает Бытие всего лишь следствием «языка», сказанного. Понятие бытия перемещено. С момента начала разговора человек для Лакана уже более не существо и не субстанция, но «parlêtre», говорящее бытие. Если бы наслаждение было отношениями или возможностью отношений с Бытием, то Другой становился бы мощнее: тогда он смешивался бы с Богом, и кажущиеся отношения были бы для него гарантированы. Для «parlêtre», напротив, любое выражение имеет гарантией лишь сам процесс выражения: нет Другого у Другого. Наслаждение есть в точности то, что радикально соотносимо с означающим нехватки в Другом, S(Ⱥ).

Как нет Другого у Другого, так и функция зачеркнутого Другого становится важнейшей из всех произведенных означающих, что заметно аналитикам в неврозе; это игнорирование места, из которого исходит отмечающее человека желание. Лакан отвечает на это так, что бессознательное есть дискурс Другого, что желание есть желание Другого; потому человек задает Другому вопрос «что ты хочешь?», как если бы Другой субъектно воплотился и потребовал себе дань.

Ему кажется, что эта дань и есть кастрация. Невротик «изображает, что Другой требует его кастрации», пишет Лакан, и посвящает себя этому, чтобы обеспечить наслаждение Другого, в которое он хочет верить. Чтобы суметь насладиться, невротик «дополняет» Другого до фигуры сверх-я, приказывающей ему наслаждаться.

То есть, по теории Лакана и следуя за Фрейдом, понятие кастрации смещается к символической функции. Но она не является жертвой, уродством, редукцией к бессилию, как ее понимает невротик. Тем не менее, речь идет о необходимости выкупа за сексуальное наслаждение, в том плане, что оно подчинено законам обмена, извлеченным из символьных систем мифического автоэротизма. Даже выбор фаллоса как символа сексуального наслаждения свидетельствует о факте входа в смысловую систему, где отношение к объекту желания отмечено структурной нехваткой. Это выкуп, который платится за человеческое наслаждение, управляемое речевым соглашением. Фантазм, в особенности сценарий наслаждения $ ◊ a, не только лишь воображаемая фантазия в отношении желания объекта. Он подчиняется логике, ограничивающей вложение влечений в объект тем, что Лакан позже назовет фаллической функцией.

НАСЛАЖДЕНИЕ ФАЛЛИЧЕСКОЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ ДРУГОГО

В Семинаре Еще (1972-1973) Лакан уточняет разницу между мужским и женским наслаждением.

Подобное различие совсем не обязательно задается анатомией: «parlêtre» имеет собственное отношение к фаллосу и к кастрации, поэтому каждое такое отношение особое. Таблица формул сексуации предлагает комбинаторику, упорядоченную тем, что Лакан называет фаллической функцией (подробная информация есть в изложении матем и в формулах сексуации Семинара Еще).

Названная таблица матем комментируется также размышлениями о фаллосе, означающем наслаждения. Означающее это то, что в данном тексте определяется как «причина наслаждения» и одновременно становится его пределом. Если объект a является причиной желания, то означающее является причиной наслаждения.

В то время, как наслаждение было размещено в тексте Écrits (Ниспровержение субъекта и диалектика желания во фрейдовском бессознательном) в связи с означающим перечеркнутого Другого S (Ⱥ), то во второй части труда Лакан в особенности выделяет принадлежность ему женского наслаждения: «Другой не является простым местом, где лепечет правда. Он заслуживает представлять то, с чем неминуемо соотносится женщина […]. Бытием в сексуальных отношениях, относительно которых может проявляться бессознательное, особенно Другой, женщина находится в связи с этим Другим» (Семинар Еще, 1972-1973).

В этом она pas-toute, не-вся, в фаллическом наслаждении, в том же понимании, что и ее отношение с этим Другим. Подобное не значит, что любая женщина способна описать эту данность; в то же время, ее партнер мужского пола способен достичь отношения субъекта к объекту a только выведением на сцену фантазма.

Существует радикальное зияние меж полами. Расстояние между записанным слева как концом поля, где универсальное располагается относительно исключения, и записанным справа как бесконечное поле, где pas-tout, не-все, принимает иное значение, и есть человеческое наслаждение. Во всех своих формах, включая сублимированное в креатив наслаждение и мистическое наслаждение, оно отмечено нехваткой, несводимой к неудовольствию относительно «хорошего» наслаждения. Нет «хорошего» наслаждения, ведь нет наслаждения, соответствующего настоящим сексуальным отношениям, которое бы устранило зияние между двумя полами.

«Сексуальных отношений не существует потому, что наслаждение Другого, воспринятое как тело, всегда неадекватно, перверсно с одной стороны —насколько Другой сводим до объекта a — и с другой абсурдно, загадочно. Не из столкновения ли с этим тупиком, невозможностью, определяется реальное как испытание любви?» (ibid).

В Семинаре Еще Лакан иначе углубляет термин большого Другого. Он обозначал сокровищницу означающих; здесь он обозначает Другой пол. Здесь нет противоречия в том смысле, что Другой пол у Лакана это то, что может записываться справа в таблице сексуации (матемы) и что отмечает прямое отношение к S(Ⱥ), то есть прямое отношение ко всей бесконечной цепи означающих, если она не отмечена кастрацией.

Что значит Другое наслаждение, или наслаждение Другого, в этой новой формулировке Лакана?

Если нет поддающихся описанию сексуальных отношений как таковых, если нельзя написать между мужчиной и женщиной x R y, если нет адекватного наслаждения, если наслаждение отмечено разделением между мужественным фаллическим наслаждением и наслаждением Другого со стороны женщины, каков статус этого наслаждения Другого? ведь фаллическая функция это единственный оператор, который нам помогает размышлять об отношении наслаждения к речи.

Находится ли вне речи, вне фаллической записи наслаждение Другого, Другого пола и его символов, тела Другого, связывающее наслаждение с законами означающего? Лакан пишет так: «Я пройду чуть дальше — фаллическое наслаждение является преградой, из-за которой у мужчины не получается, скажем так, наслаждаться телом именно женщины, потому что то, чем он наслаждается, это наслаждение органом. Именно поэтому сверх-я, которое я только что обозначил как Ликуй! есть коррелят кастрации, знак, которым отмечено признание, что наслаждение Другого, тела Другого, осуществимо лишь в бесконечности» (ibid).

По этому поводу Лакан указывает на парадокс Зенона, когда Ахиллес не может опередить черепаху и способен ее догнать только в бесконечности.

Как артикулируются два наслаждения, фаллическое наслаждение и наслаждение Другого? «Наслаждение, поскольку оно сексуальное, фаллично, пишет Лакан, то есть оно не соотносится с Другим как таковым». Женское наслаждение, если оно относится к другому, к S(Ⱥ), также имеет отношение к фаллическому наслаждению. В этом смысл формулировки, что женщина является pas-toute, не-вся, в фаллическом наслаждении, ее наслаждение сущностно разделено. Необходимо, даже если это невозможно, даже если в этом отношении женщины немы, определить наслаждение Другого, дать ему смысл. Тогда фаллическое наслаждение, вокруг которого оно вращается, сможет восприняться вне абсолютного позитивизма, сможет быть помещено в бездонную нехватку, связывающую его с речью.

КЛИНИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ АРТИКУЛЯЦИИ ФАЛЛИЧЕСКОГО НАСЛАЖДЕНИЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ ДРУГОГО

Такое отношение к наслаждению Другого, как фаллическое наслаждение, даже если оно одно является границей для «parlêtre», имеет большую теоретическую и клиническую важность. Это загадочное наслаждение может объяснить мистичность мужчины или женщины. Оно важно для верного определения самого фаллического наслаждения. Не как главное достижение — ведь это в сущности перверсная попытка —, но как метка означающего на зиянии, где возможно Другое наслаждение, которое Лакан продолжит называть также наслаждением Другого, что дает «ex-sister» (вне-существовать) центральному месту в его направляющей функции.

Можно ли пытаться утверждать, что наркомания стремится через оральный объект, не являющийся кажущимся и сущностным в терминах фаллической функции, дать консистенцию наслаждению Другого, заполнить обозначенное как бесконечность зияние, более не ограждаемое фаллической функцией, но лишь смертью?

Аспект зияния будет разработан непосредственно через борромеев узел, так как круги свернутой втрое веревки даже на плоском рисунке отмечают основную функцию отверстия в артикуляции этих понятий. Один из последних семинаров Лакана, Синтом (1976), касается четвертого узла, синтома. Он связывает три кольца Реального, Воображаемого и Символического, и задает вопрос о связи сочинения и наслаждения по поводу творчества Джойса (симптом).

Следовательно, в психоанализе наслаждение является комплексным понятием, его требуется рассматривать в смешении речи с желанием у «parlêtre». Эта связь обуславливает радикальное зияние между мужчиной и женщиной. Зияние не редуцируемо к конфликту; это невозможность описать сексуальное отношение как таковое. Вот почему человеческое наслаждение необратимо отмечено нехваткой, а не наполненностью, что являет единую проблематику — и здесь упрощение, взятое из истерии — удовлетворения или неудовлетворения. В результате, со стороны мужского наслаждения фаллос есть означающее этого зияния; со стороны женского наслаждения есть разделение между фаллическим направлением и наслаждением Другого. То есть, цепью означающих в ее бесконечности, которая может «ex-sister» (вне-существовать) лишь поскольку речь и фаллическое означающее позволяют поместить в ней смысл и цель, даже если это невозможно.

Это зияние человеческого наслаждения находится в той же сети, где Фрейд и Лакан помещают первичное вытеснение, ее можно назвать сетью основной символизации.

Полина Ювченко для журнала Лаканалия (СПб)

Мы не прощаемся, буду благодарна за все содержательные комменты, замечания, уточнения!

• Предпринят перевод по главам программной работы о наслаждении д-ра Патрика Валаса, психоаналитика (Париж). Его работа, Les di(t)mensions de la jouissance (Érès, 1998; Éditions du Champ lacanien — Collection Cliniques, 2009) — (Сказ)мерения наслаждения, предлагается для ознакомления заинтересованному читателю на русском языке.

О наслаждении и удовольствии (М.Е.Литвак — Если хочешь быть счастливым)

Между этими понятиями есть большая разница. Удовольствие — это чувство, которое роднит нас с животными. Мы получаем удовольствие от удовлетворения естественных потребностей. Движение, дыхание вызывают чувство удовольствия. Я уже не говорю об удовольствии, которое бывает при сексуальном сближении.

Э. Фромм, выдающийся психоаналитик середины XX века, разделил потребности человека на истинные и псевдопотребности .

К истинным он относил те потребности, удовлетворение которых приводит к развитию человека. К сожалению, в процессе воспитания у ребенка блокируется развитие способностей (если у меня есть способности к пению, то есть и потребность петь), тогда формируются псевдопотребности типа потребности играть в азартные игры и т. п. К истинным потребностям, конечно, относится и потребность в удовлетворении чувства собственной значительности. Последнюю легче всего удовлетворить, развив свои ведущие способности и духовно вырасти.

Чувство наслаждения возникает у человека, когда он уже удовлетворил свои потребности. Вы хорошо поели, утолив голод, но тут вам преподнесли изысканное блюдо. Потребность в еде уже удовлетворена, но вы продолжаете есть. Нет, вы не едите. Вы наслаждаетесь! Удовольствие можно усилить, затянув удовлетворение потребности. Не помню, кому принадлежит изречение: «Лучшая приправа к пище — голод». Если вы долго не ели, иногда сухая корка хлеба кажется чрезвычайно вкусной. Но если вы сыты, вы ее есть не будете. Наслаждение таким способом не добудешь. Во-первых, оно всегда от избытка, во-вторых, источник наслаждения всегда искусственен. В-третьих, для получения наслаждения необходимо специально учиться. И чем тоньше наслаждение, тем дольше ему надо учиться. Редко кто без специальной подготовки сможет наслаждаться симфонической музыкой. Большинство нашего населения от секса получает удовольствие. Для того чтобы получить от него наслаждение, необходима учеба. Показателем того, что большинство от секса получает только удовольствие, служит тот факт, что большинство после секса сразу засыпает. Партнер, желающий получить еще и наслаждение, останется недовольным.

Есть наслаждения, связанные с естественными и духовными потребностями. Наслаждения первые ограничены нашими физическими возможностями. Как бы ни было вкусно блюдо, больше, чем в меня влезет, я не съем. При самой высокой потенции есть ограничения в наслаждении сексом. Кроме того, наслаждения, связанные с естественными потребностями, разъединяют людей. Если вы съели деликатес, мне может не достаться. Полагаю, что и своим сексуальным партнером вы не поделитесь. А вот наслаждаться духовными потребностями можно неограниченно долго. И, наконец, удовлетворение духовных потребностей людей объединяет. Хорошо это положение иллюстрирует восточная притча: «У тебя есть яблоко, и у меня есть яблоко. Мы поменялись яблоками. Сколько получилось? У тебя одно, и у меня одно. У тебя есть мысль, и у меня есть мысль. Мы обменялись мыслями. Сколько получилось? У меня две мысли, и у тебя две мысли!» Получается, что при обмене духовными ценностями мы взаимно обогащаемся. Ведь всему тому, что у нас в цивилизованном мире есть, мы обязаны мысли и ее внешнему выражению — слову! Продуцирование и поглощение мыслей является одним из основных неиссякаемых источников наслаждения и здоровья.

Вот что писал А. П. Чехов в 1893 году: «Мы, русские люди, любим поговорить и послушать, но ораторское искусство у нас в совершенном загоне. В земских и дворянских собраниях, ученых заседаниях, на парадных обедах и ужинах мы застенчиво молчим или же говорим вяло, беззвучно, тускло, «уткнув брады», не зная куда девать руки; нам говорят слово, а мы в ответ — десять, потому что не умеем говорить коротко и незнакомы с той грацией речи, когда при наименьшей затрате сил достигается известный эффект — non multum sed multa (немного, но многое). У нас много присяжных поверенных, прокуроров, профессоров, проповедников, в которых по существу их профессий должно бы предполагать ораторскую жилку, у нас много учреждений, которые называются «говорильными», потому что в них по обязанностям службы много и долго говорят, но у нас совсем нет людей, умеющих выражать свои мысли ясно, коротко и просто… Ходит анекдот про некоего капитана, который будто бы, когда его товарища опускали в могилу, собрался прочесть длинную речь, но выговорил: «Будь здоров!», крякнул и больше ничего не сказал. Нечто подобное рассказывают про почтенного В. В. Стасова, который несколько лет назад в клубе художников, желая прочесть лекцию, минут пять изображал из себя молчаливую, смущенную статую, постоял на эстраде, помялся, да с тем и ушел, не сказав ни одного слова. А сколько анекдотов можно было рассказать про адвокатов, вызывавших своим косноязычием смех даже у подсудимого, про жрецов науки, которые «изводили» своих слушателей и в конце концов возбуждали к науке полнейшее отвращение. Мы люди бесстрастные, скучные, в наших жилах давно уже запеклась кровь от скуки. Мы не гоняемся за наслаждениями и не ищем их, и нас поэтому нисколько не тревожит, что мы, равнодушные к ораторскому искусству, лишаем себя одного из высших и благороднейших наслаждений, доступных человеку. Но если не хочется наслаждаться, то по крайней мере не мешало бы вспомнить, что во все времена богатство языка и ораторское искусство шли рядом. В обществе, где презирается подлинное красноречие, царят риторика, ханжество слова и пошлое краснобайство. И в древности и в новейшее время ораторство было одним из сильнейших рычагов культуры … Все лучшие государственные люди в эпоху процветания государств, лучшие философы, поэты, реформаторы, были в то же время и лучшими ораторами. «Цветами» красноречия был усыпан путь к каждой карьере, и искусство говорить считалось обязательным. Быть может, и мы когда-нибудь дождемся, что наши юристы, профессора и вообще лица, обязанные по службе говорить не только учено, но и красиво, не станут оправдываться тем, что они «не умеют» говорить. В сущности, для интеллигентного человека дурно говорить должно бы считаться таким же неприличием, как не уметь читать и писать, и в деле образования и воспитания обучение красноречию следовало бы считать неизбежным».

██ М.Е.Литвак — Если хочешь быть счастливым. ██ Всем, потерявшим надежду и опустившим руки. Автор, как и Козьма Прутков, считает, что счастье человека в его собственных руках. И если он умеет общаться с собой, находит общий язык с близкими, способен управлять группой и быстро освоиться в новой ситуации, он обречен на счастье. Автор использует свой богатый клинический опыт и опыт психологического консультирования, дает простые рекомендации, как наладить общение. Жизнь — штука легкая, а если вам тяжело, значит вы что-то делаете не так. Радость — это то, что ощущается после какого-либо творческого или социально значимого действия, которое производилось не с целью получения выгоды.

как получать больше радости от жизни

Автор: Bлaдимиp Георгиевич Ромек, кандидат психологических наук, заведующий кафедрой прикладной психологии Южно-Российского гуманитарного университета.

 

Окружающий нас мир очень разнообразен, в нем в любой момент времени есть масса вещей, которые могут нас расстроить, и не меньшее множество вещей, которые могут нам понравиться, если мы обратим на них внимание. Остановитесь на секунду и взгляните вокруг себя. Можете ли вы найти вокруг вас что-то, что вам нравится, что вам доставляет удовольствие? Если таких вещей нет, то очень странно, что все это вас окружает и вы это терпите.

Может быть, все эти неприятные вещи стоит терпеть, чтобы получить большее удовольствие в будущем? Но стоит ли терпеть? Вряд ли внешний объектный мир несет ответственность за наше плохое самочувствие и неспособность находить в нем объекты наслаждения. Дело в нас самих, в наших привычках и отношении к этому миру.

 

В отношении наслаждения в обществе существует множество преувеличенных и странных убеждений, часть из которых легко может быть отнесена к нерациональным убеждениям в смысле рационально-эмоциональной поведенческой терапии (А. Эллис) или дисфункциональных когниций (А. Бек). Попробуем рассмотреть наиболее часто встречающиеся полярные заблуждения.

1. Наслаждение стоит больших денег. То, что наслаждение полностью зависит от количества денег, — такое же заблуждение, как и утверждение о том, что счастливы лишь те, кто не заботится о своем материальном благосостоянии. Реклама в средствах массовой информации упорно проводит мысль о том, что наслаждение тесно связано с потреблением, а потребление требует материальных затрат. Иными словами, платите деньги и будете счастливы, и чем больше заплатите, тем большее наслаждение получите — вот главная идея, которая должна заставить людей расстаться с деньгами.

Разве это не так? — спросите вы.

Так. Но лишь при условии, что, во-первых, человек купит именно то, что ему доставляет удовольствие, и, во-вторых, если человек умеет получать удовольствие, знает законы и правила наслаждения и следует им. Иллюзия тесной связи между потреблением и удовольствием часто находит выражение в следующем заблуждении, столь же тщательно разрабатываемым работниками рекламной индустрии.

2. Чем больше — тем лучше. Малым не насытишься. Иллюзия о том, что, добыв вожделенный объект наслаждения, можно наслаждаться им бесконечно, не выдерживает никакой критики. Даже обыденное наблюдение показывает, что по мере потребления объекта удовольствие снижается. Несмотря на это, многие люди упорно пытаются восполнить недостатки наслаждения накоплением объектов наслаждения (денег, квартир, людей, автомобилей или зависимых от них людей), тем самым разрушая свою собственную способность наслаждаться.

Иногда стремление заменить наслаждение его объектами приводит к так называемому злоупотреблению субстанцией. Бездетная семья строит дом для себя, в котором четыре этажа, двадцать три комнаты и три ванны. В итоге необходимые для поддержания дома в порядке заботы перекрывают потенциально возможное удовольствие от житья в собственном «гнездышке».

Если в сознании происходит подмена наслаждения обладанием, то есть человек получает удовольствие от одного обладания объектом наслаждения, то возникает неприятная коллизия, которая в обыденном сознании обозначается как скупость и скаредность.

3. Злоупотребление субстанцией. Часто стремление к накоплению некоторого количества объектов наслаждения приводит к тому, что целые годы тратятся, к примеру, на переселение из коммунальной квартиры в четырехкомнатную улучшенной планировки. Уже в этой четырехкомнатной квартире семья с ностальгией вспоминает о счастливой жизни в коммуналке.

Стремление к количеству объектов наслаждения часто снижает качество наслаждения. Большие деньги означают большие заботы, которые не всегда дают возможность насладиться этими деньгами.

Радость обладания имеет тот недостаток, что наслаждение оказывается в полной зависимости от состояния объекта наслаждения (субстанции). Человек мечтает о машине последней модели и получает кратковременное удовольствие в первые минуты обладания ею (а иногда и этого нет). Но в момент продажи цена машины падает сразу на треть (ее невозможно продать даже за те деньги, которые за нее уплачены), и в этот же момент машина (а вместе с ней и удовольствие) начинает портиться.

Владелец машины замечает никому не видимые царапины, грязь на капоте, перебои в работе мотора, и машина из объекта наслаждения превращается в объект забот и страданий. Реклама умело подбрасывает человеку, страдающему от злоупотребления субстанцией, новую, еще более вожделенную и желанную мечту, которая становится новой целью, но неизбежно теряет это значение в момент достижения.

Простая мысль о том, что наслаждение — внутри нас и зависит только от значения, которое мы сами приписываем тем или иным объектам, таким людям даже не приходит в голову. Постоянное сравнение себя с более «счастливыми» обладателями и потребителями заставляет их постоянно мучиться от зависти.

4. Не всем дано быть счастливыми. Привычку связывать наслаждение с особенностями физиологии, внешнего вида, здоровья также нужно отнести к большим заблуждениям. Сплошь и рядом совершенно здоровые, красивые и абсолютно полноценные в физиологическом отношении люди подробно описывают психологам свою несчастную жизнь.

Человек, который привык видеть только негативное в себе и окружающих, всегда найдет, от чего бы ему пострадать. Лишь иногда наслаждение связано с отсутствием забот. Спокойствие и благополучие быстро надоедают, здоровье и физическое благополучие очень тесно связаны с нашим к нему отношением.

Сосредоточившись на своих недостатках, даже очень здоровый человек найдет повод для страдания.

5. Там хорошо, где нас нет. Раньше было лучше. Отсутствие навыков наслаждения часто приводит к тому, что человек начинает приписывать вину за свои страдания характеристикам окружающей его физической среды. Он считает, например, что родился и живет не в свое время и не в той стране, где для него возможно наслаждение.

Опыт психологов, работающих с иммигрантами, достигшими своей цели и переселившимися в другую страну, зачастую свидетельствует о том, что эти люди все свои проблемы привезли с собой. Возможно, это подтолкнет их к тому, чтобы научиться наслаждаться своей собственной жизнью. Если этого не произойдет, то идея относительно того, что «хорошо там, где нас нет», заставит их двинуться дальше, меняя города и страны.

Что касается путешествий во времени, то здесь помимо психологических существуют и вполне объективные трудности.

6. Перфекционизм и потребительство. Стремление всегда быть первым, во всем преуспеть и быть впереди всех способно испортить жизнь кому угодно. Мы не будем здесь подробно останавливаться на механизмах, которые неизбежно приводят перфекционистов к психологическому краху, отметим лишь, что при всей ценности возвышенных устремлений иногда они продуцируют такие не самые приятные чувства, как зависть, ревность, чувства неудачника. Точнее, рано или поздно перфекционизм неизбежно приводит к этим чувствам.

Наконец, навязчиво культивируемая обществом потребления страсть к приобретению и потреблению также может быть отнесена к помехам наслаждению. Жесткое увязывание наслаждения с обладанием, безусловно выгодное производителям товаров, только на первый взгляд кажется неоспоримой истиной. Есть ли люди, радость которых не привязана к обладанию (квартирами, машинами, красавицами/красавцами, одеждой)? Безусловно, есть. Они научились наслаждаться жизнью.

Чтобы быть абсолютно честным, здесь нужно сослаться на данные многочисленных исследований, из которых следует: чем больше доходы, тем меньше возникает забот, прямо связанных с поддержанием жизни, с комфортным существованием. Люди с высокими доходами обычно более довольны жизнью и открывающимися перед ними перспективами. Человеку, у которого много денег, доступно большее. Люди с деньгами реже бывают одиноки, у них обычно больше друзей.

Но большие деньги в нашей стране одновременно означают и большие заботы, и большую опасность. Часто с увеличением доходов рушится прежняя дружба, куда-то уходит любовь. Нет прямой связи между деньгами и счастьем. И вряд ли кто всерьез будет утверждать, что за деньги покупаются теплые человеческие отношения и что он знает магазин, где продают счастье.

Мы же сами склонны думать, что привычка покупать скорее мешает, чем помогает наслаждаться.

 

Наслаждаясь не по правилам, можно совершить массу ошибок. Люди, знающие в наслаждении толк, давно открыли простые принципы, следуя которым можно достичь значительно большего прогресса в наслаждении, чем действуя наугад. Психолог Райнер Лутц обобщил эти принципы и разработал «правила наслаждения». Эти девять правил наслаждения, конечно, не представляют собой абсолютной истины. Мы сами несколько подкорректировали список Лутца и изменили последовательность этих правил. Вы и сами можете внести любые изменения и дополнения.

1. Наслаждение требует времени. Любые эмоциональные состояния и тем более позитивные чувства требуют некоторого времени для того, чтобы вырасти и развиться. Как бы тривиально это ни звучало, но для того, чтобы испытать удовольствие, нужно потратить некоторое время.

Современная жизнь очень требовательна ко времени, многие жалуются на его полное отсутствие, но именно поэтому людям, которые хотят наслаждаться жизнью такой, какая она есть, нужно освободить время для наслаждения. Конечно, у нас в жизни есть и особые поводы уделить время наслаждению — праздники, выходные, дни рождения и отпуск. Но даже в эти относительно свободные от забот дни наслаждение требует времени. Тот, кто хочет пережить наслаждение, должен отставить иные виды активности и полностью сконцентрироваться на этом приятном занятии.

2. Наслаждению служит повседневная жизнь. Каждая секунда нашей повседневной жизни дает массу поводов для наслаждения. В силу особенностей нашего восприятия мы замечаем лишь малую толику событий, происходящих вокруг нас, и еще меньше мы склонны обращать внимание на события, происходящие в нас самих.

В силу самых разных причин внимание легче сосредоточивается на негативных событиях и чувствах, но это вовсе не означает, что поводов для повседневного и ежеминутного наслаждения нет. Наслаждение вовсе не связано с какими-то экстраординарными ситуациями, поводов для удовольствия предостаточно и в нашей повседневной жизни. Каждый может сам взглянуть на свою жизнь под несколько иным углом и найти приятные моменты, которыми он может наслаждаться, в своем окружении.

3. Каждому — свое. Нет двух похожих людей и нет двух похожих наслаждений. Каждому нравится свое, но не может нравиться то, чего не знаешь. Мы должны хорошо знать, что доставляет нам наслаждение, но чтобы это узнать, нужно многое испробовать.

Тренинг наслаждения дает нам прекрасную возможность узнать, что нравится другим, попробовать это и решить, наше ли это наслаждение. Неприятное следствие этого правила состоит в том, что занятия, доставляющие наслаждение одному (выпиливание шкатулок лобзиком посреди ночи), могут сильно раздражать другого.

4. Само собой наслаждение не приходит. Можно просто ждать, когда к тебе само придет наслаждение. В этом есть определенный смысл, но достичь наслаждения надежно и быстро можно только в том случае, если мы уделим этому некоторое внимание и приложим некоторые усилия. Кроме того, конечно, есть вполне определенные способы поведения, которые ведут к наслаждению. Если мы решили наслаждаться жизнью, то нужно, наверное, начать этим заниматься.

5. Позволь себе наслаждаться. Следствием социального нормирования и ориентированной на строгие нормы системы воспитания является то, что многие люди считают наслаждение делом постыдным и недостойным. Мы, однако, сомневаемся, что человек рожден для страданий.

Получение удовольствия вряд ли можно считать недостойным занятием. Наоборот, ограничение людей в наслаждении представляется нам занятием, достойным порицания. Тем более неразумно запрещать наслаждаться жизнью самим себе. Позвольте себе немного радости и удовольствия. Разрешите себе наслаждаться жизнью.

6. Чем меньше, тем больше. Очень часто можно встретить людей, которые убеждены, что счастлив лишь тот, кто имеет многое (деньги, квартиры, наряды, машины и т. д.) Это чрезвычайно распространенное заблуждение. Множество примеров свидетельствует о том, что с ростом количества денег, вещей или продуктов счастья не прибавляется.

Между наслаждением и самоограничением существует очень тесная связь, о которой мы уже писали выше. Первое пирожное доставляет удовольствие, пятнадцатое вызывает отвращение. Безграничное накопление объектов наслаждения убивает наслаждение, поскольку достичь цели (обладать всем) таким образом невозможно.

7. Опыт предшествует наслаждению. Тонкости удовольствий приходят с опытом. Наслаждаться тонкими нюансами вкуса, запаха или звука можно лишь в том случае, если хотя бы раз обратить на них внимание. Чтобы узнать, что для вас хорошо, нужно попробовать, лучше под руководством опытного человека, который уже обучен тонкой дифференцировке.

8. Наслаждение внутри нас. Расхожее заблуждение заключается в том, что наслаждение тесно связано с объектами наслаждения. Наслаждение — это комплекс позитивных переживаний, который принадлежит нам и только нам. Наши чувства, наши мысли и наши действия, а не объекты внешнего мира обеспечивают нам наслаждение.

Подмена наслаждения радостью обладания и использования крайне выгодна производителям товаров и потому активно культивируется рекламой и средствами массовой информации. Мы все же склонны утверждать, что наслаждение возможно как в присутствии, так и при отсутствии объектов, которым общество, ориентированное на потребление, приписывает особую ценность, поскольку наслаждение наше и находится оно внутри нас.

9. Разделенное наслаждение — наслаждение вдвойне. Еще одно отличие наслаждения от потребления заключается в том, что разделенное с близким человеком наслаждение увеличивается, а не уменьшается, как это было бы в случае с дележом объектов наслаждения. У детей и взрослых, сохранивших счастливую детскую спонтанность и непосредственность, часто можно видеть горячее желание разделить с кем-либо радость и удовольствие.

Можно также заметить, что удовольствие в этом случае только растет. Способность делиться наслаждением представляется нам очень важным навыком, заслуживающим того, чтобы ему научиться.

Самое сложное наслаждение складывается из элементарных и простых наслаждений, доставляемых нам органами чувств. Как и прочим вещам, наслаждению можно и нужно учиться, расширяя сферы наслаждения, отыскивая персональные ниши наслаждения, формируя автоматические привычки видеть в мире хорошее и наслаждаться этим хорошим. С психологической точки зрения задача состоит в фокусировке отдельных органов чувств на приятных ощущениях и привлечении внимания к простым позитивным ощущениям.

Если научиться воспринимать мир без неоправданных ожиданий, без стыда и отторжения радоваться хорошему, то жизнь приобретает очень насыщенный вкус. Знатоки говорят, что «происходит невероятное: все вокруг организуется таким волшебным образом, будто человечество вступило в сговор, чтобы сделать вас счастливым человеком».

Этому стоит учиться, не правда ли?

 

Научитесь лучше жить изучив курсы «Валеология» , «Развитие уверенности в себе» и многие другие по абонементу, со скидкой:

Развитие уверенности в себе: практический интерактивный дистанционный курс

Почему боль бывает приятной? — BBC News Русская служба

• Зария Горветт
• BBC Future

19 октября 2015

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Физические упражненения на пределе возможностей вызывают боль, граничащую с удовольствием

Почему некоторым людям нравятся обжигающе острые приправы, физические нагрузки на пределе человеческих возможностей или садомазохистский секс? Корреспондент BBC Future решил выяснить, что общего у боли и наслаждения.

Его противник славился своей жестокостью – для многих схватка с ним заканчивалась судорогами, сердечным приступом или даже смертью. Но, выходя на арену, Джейсон Макнабб выглядел на удивление спокойным. Прозвучал свисток. Битва была стремительной и страшной – на распухшие губы взмокшего от пота смельчака тут же потекли слезы.

Это было необычное соревнование. Макнабб установил мировой рекорд по поеданию «перца-привидения» Bhut Jolokia в течение двух минут. «Такое впечатление, будто я набрал полный рот ос, и все они одновременно принялись меня жалить. Адская боль, если честно», – признался любитель острых ощущений.

Индекс жгучести «перца-привидения» по шкале Сковилла превышает миллион единиц – иными словами, он в 200–400 раз острее халапеньо. Этот перец – один из самых жгучих в мире, и даже маленький кусочек способен вызвать у человека нестерпимую боль. Напрашивается вопрос: кому придет в голову так себя мучить?

Здравый смысл подсказывает, что людям свойственно искать наслаждений и избегать боли. Однако это не всегда так. Некоторым нравятся развлечения, вызывающие болевые ощущения – например, бег, массаж горячими камнями, нанесение татуировок, пирсинг и даже БДСМ (сокращенное наименование таких психосексуальных практик, как бондаж, дисциплина, доминирование, подчинение, садизм и мазохизм).

Охота пуще неволи

У Макнабба боль, причиняемая острым перцем, вызывает волну наслаждения, сравнимого с удовольствием от еды, наркотиков или секса. По его словам, «боль довольно быстро отступила, осталось только наслаждение от прилива адреналина и ощущение эйфории».

Автор фото, Guinness World Records

Подпись к фото,

Джейсон Макнабб, чемпион по поеданию перца чили, назвал эту боль адской

Связь между удовольствием и болью коренится в нашем биологическом устройстве. Начнем с того, что любая боль заставляет центральную нервную систему выбрасывать эндорфины – белки, блокирующие боль и действующие по принципу опиоидных наркотиков наподобие морфия, вызывая состояние эйфории.

Это явление хорошо знакомо бегунам. Интенсивная физическая нагрузка способствует выделению молочной кислоты – продукта распада глюкозы при дефиците кислорода в организме.

Кислота вызывает раздражение болевых рецепторов в мышцах, и они посылают электрические сигналы через спинной мозг в головной. На уровне органов чувств эти сигналы воспринимаются как ощущение жжения в ногах, которое обычно заставляет бегуна снизить темп или остановиться.

Но потом в процесс вмешивается гиппокамп – центр управления нервной системой. Эта мозговая структура, по форме напоминающая морского конька, реагирует на болевые сигналы стимулированием выработки в организме собственных наркотиков – эндорфинов.

Белки связываются с опиоидными рецепторами в мозге и препятствуют выделению веществ, участвующих в передаче болевых сигналов.

Это позволяет не только блокировать болевые ощущения, но и стимулировать лимбическую систему и префронтальную кору головного мозга – те же области, которые возбуждаются от страстной любви и от музыки, – вызывая приятные ощущения, похожие на действие морфия или героина.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

После длительной нагрузки бегуны испытывают удовольствие. Что же происходит в это время в головном мозге?

Кроме того, боль от интенсивных физических нагрузок стимулирует выброс еще одного обезболивающего вещества, вырабатываемого организмом, – анандамида, который также называют «молекулой блаженства».

Анандамид связывается с каннабиноидными рецепторами головного мозга, блокируя болевые сигналы, вызывая ощущение теплоты и приятно затуманивая сознание аналогично действию марихуаны, которая связывается с теми же рецепторами. Возбуждение усиливается благодаря адреналину, который также выделяется в ответ на боль и способствует учащению пульса спортсмена.

Считается, что ощущение жжения в ногах позволяет избежать перегрузок, в то время как удовольствие от бега, видимо, помогало нашим предкам преодолевать усталость во время долгой охоты. В целом ученые полагают, что приятные ощущения, которые приходят на смену боли, сформировались в процессе эволюции, чтобы помочь людям справляться с последствиями травм.

Теория «легкого мазохизма»

Но почему некоторые виды боли доставляют удовольствие, а некоторые приносят лишь мучения?

Одно из объяснений основано на теории «легкого мазохизма», которая предполагает стремление людей к болевым ощущениям при условии постоянного осознания того, что эта боль не является сигналом серьезного вреда. Животные к этому неспособны.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Острый перец чили может вызывать приятные ощущения… в конечном итоге

Одним из примеров является перец чили. Его активный ингредиент капсаицин совершенно безвреден. Он вызывает болевые ощущения из-за того, что связывается с рецептором TRPV1, входящим в семейство чувствительных к температуре рецепторов, расположенных у нас на языке, которые предупреждают организм о потенциально опасном жаре или холоде. При активировании TRPV1 в мозг поступают такие же сигналы, как если бы язык попал в огонь.

Большинство маленьких детей отказываются есть чили, но, попробовав его несколько раз, учатся получать удовольствие от жгучего перца, поскольку он перестает ассоциироваться у них с реальным физическим вредом. При этом язык у любителя острого перца так же чувствителен к капсаицину, как и у любого другого человека.

Наслаждение от боли способен испытывать только человек. Попытки ученых привить любовь к чили крысам успехом не увенчались.

Животных можно приучить причинять себе вред, но только за счет «позитивного подкрепления», когда боль начинает ассоциироваться у них с вознаграждением. «Обычно если животное получает негативный опыт, в дальнейшем оно стремится его избегать», – поясняет Пол Розин, сотрудник Пенсильванского университета (США).

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Профессионалы секс-индустрии отличают полезную боль от вредной

Для тех, кто увлекается БДСМ, в понятии «легкого мазохизма» нет ничего удивительного.

Госпожа Александра, профессиональная садистка из Лондона, рассказывает: «Мы отличаем полезную боль от вредной. Вредная боль подсказывает нам: что-то пошло не так, и мы сразу обращаем на это внимание. Но есть и полезная боль, которая доставляет удовольствие. К примеру, если во время бондажа начинает потягивать плечо, это может быть небезопасно, и мы ослабляем узлы».

Считается, что эта теория также объясняет, почему люди стремятся к заведомо неприятным переживаниям, таким как леденящее душу катание на «американских горках» и просмотр грустных фильмов, и находят в этом удовольствие. «Если бы животное прокатилось на «американских горках», оно бы испугалось и больше никогда не стало бы на них забираться», – утверждает Розин.

Тайны парацетомола

Взаимосвязь между сексом и болью не ограничивается миром БДСМ. Было проведено исследование, в рамках которого ученые с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии изучали мозг женщин, в то время как те приводили себя в состояние оргазма.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Здравый смысл подсказывает: людям свойственно искать наслаждений и избегать боли, но это не так

По итогам этого эксперимента удалось установить, что в момент оргазма были активны 30 участков головного мозга, в том числе те, которые отвечают за болевые ощущения. В рамках другого исследования ученые выяснили, что онкобольные, которым для облегчения хронических болей в животе удалили нервы спинного мозга, потеряли способность испытывать оргазм. В то же время при возобновлении болей эта способность восстанавливалась.

Барри Комисарук, сотрудник Ратгерского университета и автор томографического исследования женского мозга, полагает, что между метаболическими путями боли и оргазма существует глубинная связь. «Также было замечено, что мимика во время оргазма зачастую неотличима от гримас боли», – рассказывает ученый.

Схожие выводы были сделаны при изучении воздействия парацетамола на эмоциональное состояние: оказалось, что этот анальгетик не только облегчает эмоциональные страдания, но и притупляет наслаждение.

В рамках данного исследования студентам давали парацетамол или плацебо и предлагали оценить интенсивность ощущений при просмотре ряда провокационных фотографий.

Под действием препарата положительные и отрицательные эмоции ослабевали в равной степени – это свидетельствует о том, что парацетамол функционирует на уровне общих биологических каналов.

Приходится констатировать, что боль и наслаждение у человека всегда тесно переплетены.

Гедонизм — это… Что такое Гедонизм?

        (греч. hedone — удовольствие, наслаждение), направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения. Стремление к наслаждению рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в него природой и предопределяющее все его действия. Основы гедонизма зародились в философии Древней Греции. Гедонистические мотивы получили распространение в эпоху Возрождения, в этических теориях просветителей, материалистов 18 в., противодействующих религиозному пониманию нравственности (церковь отрицала земные блага и наслаждения, в т. ч. сексуальные, объявляя их греховными; процветал аскетизм, ограничивающий сексуальную жизнь только рамками потребности продления человеческого рода). Большинство ученых считает, что принципы гедонизма лежат в основе сексуального поведения человека. Первые положительные эмоции и сексуальное наслаждение становятся движущей силой для поиска полового партнера и интимного сближения. Наивысшая точка сексуального наслаждения (оргазм) является стимулом к последующим половым контактам с конечной целью дальнейшего получения наслаждения.

(Источник: Сексологический словарь)

(от греч. gedone — удовольствие), этическое учение, утверждающее наслаждение высшей целью и основным мотивом деятельности человека. Основоположник Г. Аристипп; дальнейшее развитие учение получило у представителей киренской школы и эпикурейства.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

• Гармония сексуальная
• Гейша

Смотреть что такое «Гедонизм» в других словарях:

• ГЕДОНИЗМ — (греч. hedone удовольствие) тип этических учений и нравственных воззрений, в которых все моральные определения выводятся из удовольствия и страдания. Г. берет начало в школе киренаиков и складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего …   Философская энциклопедия

• ГЕДОНИЗМ — (греч., от hedone наслаждение). Система греч. философа Аристиппа, считавшего чувственные наслаждения высшим благом людей. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ГЕДОНИЗМ [Словарь иностранных слов русского языка

• Гедонизм — (гр. hedone – көңілділік, рахаттану) – адам тіршілігі рахаттарға ұмтылып, азаптардан қашудан тұрады деп қарастыратын философиялық этикалық принцип және моральдің критерийі. Гедонизмнің философиялық астарын (подпочва) игіліктің ( благо )… …   Философиялық терминдердің сөздігі

• Гедонизм —  Гедонизм  ♦ Hedonisme    Учение, рассматривающее в качестве высшего блага или принципа морали удовольствие (hedone). Находит отражение во взглядах Аристиппа (***), Эпикура (хотя его гедонизм сопровождается эвдемонизмом), среди новейших… …   Философский словарь Спонвиля

• гедонизм — античное понятие, означающее веселье и удовольствие в этике древнегреческой философии киренаиков оно лежало в основе учения, признававшего смыслом жизни наслаждение не только телесное, но и духовное. Словарь практического психолога. М.: АСТ,… …   Большая психологическая энциклопедия

• Гедонизм — (греч. hedone – наслаждение) этическое учение, первоначально развитое древнегреческой киренской философской школой и Эпикуром; целью жизни и высшим благом признает наслаждение; добро определяет как то, что приносит наслаждение, а зло как то, что… …   Энциклопедия культурологии

• гедонизм — а, м. hédonisme m. Направление в этике, признающее наслажддение высшим благом, целью жизни; стремление к удовольствиям, наслаждениям. БАС 2. Лекс. Толль 1863: гедонизм; Уш. 1935: гедони/зм; Крысин 1998 …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• ГЕДОНИЗМ — (от греческого hedone удовольствие), направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения …   Современная энциклопедия

• ГЕДОНИЗМ — (от греч. hedone удовольствие) направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения. В античности развит Аристиппом и киренской школой; у Эпикура и его последователей сближается с… …   Большой Энциклопедический словарь

• ГЕДОНИЗМ — (от греч. hedone наслаждение) стремление индивидуума к росту своего благосостояния во имя максимизации получаемого от жизни удовольствия. Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б.. Современный экономический словарь. 2 е изд., испр. М.:… …   Экономический словарь

• Гедонизм — (греч. hendone наслаждение) античное понятие, обозначающее веселье и удовольствие. В этике древнегреческой философии киренаиков данное понятие было положено в основу учения, в котором смыслом жизни признавалось наслаждение, но не только телесное …   Психологический словарь

Цитаты про наслаждение и удовольствие. Высказывания и афоризмы об удовольствии и наслаждении.

Высказывания, афоризмы и цитаты об удовольствии и наслаждении.

Показано 1-18 из 54

…Кто испытал наслаждение творчества, для того все другие наслаждения уже не существуют.

Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.

С тех пор как люди научились варить пищу, они едят вдвое больше, чем требует природа.

Наслаждение бренно — честь бессмертна.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Для тела и имущественных благ есть как начало, так и конец, и все, что зарождается, гибнет, и что умножается, оскудевает.

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, — это доставлять удовольствие своим друзьям.

Никогда не ищите удовольствия, но будьте всегда готовы находить во всем удовольствие.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения, — это, в здоровом состоянии, отдых после работы.

Если хочешь доставить удовольствие, научись его получать.

Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.

Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить.

Некоторые думают, что покупают наслаждение, а сами продают себя ему в рабство.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.

Удовольствие так же необходимо, как работа.

Разница между удовольствием и удовольствием

Наслаждение против удовольствия

«Наслаждение» и «удовольствие» — это два английских слова, которые говорящим на ESL трудно различить и правильно использовать. Это потому, что во многих языках есть фразы, которые напрямую переводятся как «X нравится мне» или «X доставляет мне удовольствие». Однако в английском языке мы используем эти два слова совершенно по-разному. У этих двух слов разные значения и коннотации.В этой статье будут определены оба слова и приведены примеры, объясняющие, чем они отличаются и как вы можете правильно их использовать в английском языке.

Наслаждение произносится / ɪnˈdʒɔɪmənt / и имеет одно основное определение для наших целей. Согласно словарю Oxford Advanced Learner’s Dictionary, «удовольствие» означает:

[несчетное существительное] «удовольствие, которое ты получаешь от чего-то».

Таким образом, вы можете «получать удовольствие» от занятий, которыми вы занимаетесь, например, от хобби. Еще один способ использования этого слова — «[делать что-то] для удовольствия.Вы можете «испортить [кому-то] удовольствие», а кто-то может «потерять удовольствие» от чего-либо. «Удовольствие» — это синоним «веселья». «Получать / чувствовать удовольствие» означает то же самое, что и «получать удовольствие». Другими словами, «развлечение» — это «чувство удовольствия от жизни».

Удовольствие (произносится / ˈpleʒər /) имеет три основных определения для сравнения с «удовольствием». Согласно Oxford Advanced Learner’s Dictionary, это:

[несчетное существительное] «состояние чувства или счастья или удовлетворения.
[несчетное существительное] «деятельность, доставляющая удовольствие, особенно в отличие от работы».
[исчисляемое существительное] «вещь, которая делает вас счастливыми или довольными».

Первое определение «удовольствия» является синонимом «удовольствия». Вы можете «получать удовольствие» от чего-то, а можете «испытывать огромное удовольствие» от чего-то. Второе определение будет использоваться в более узком контексте, например, при чтении чего-то «для работы или удовольствия». Что-то вроде хорошей чашки кофе может быть «одним из маленьких радостей жизни».”

В отличие от «удовольствия», «удовольствие» может исходить от деятельности, которую вы делаете, или от чего-то, что происходит. Например, вы можете «улыбаться от удовольствия» при виде друга, но не можете при этом «улыбаться от удовольствия». Удовольствие также дает чувство удовлетворения; удовольствие не обязательно означает, что вы удовлетворены. Можно от чего-то «получить удовольствие».

Есть три распространенных идиомы, которые вы можете услышать «с удовольствием»:

«В свое удовольствие» — это формальная идиома, означающая «как хочешь» или «как хочет кто-то другой».Например, «квартира будет сдана на усмотрение домовладельца». Хозяин сдает квартиру, когда захочет.
«С удовольствием» — это обычный ответ на «спасибо» и синоним «добро пожаловать». Люди говорят «с удовольствием», чтобы выразить свою радость сделать что-то для кого-то другого.
«Удовольствие от вины» — это то, от чего вы чувствуете себя прекрасно в данный момент, например, съев плитку шоколада, но которое впоследствии заставляет вас чувствовать себя плохо или виноватым из-за этого.

Еще один способ думать об удовольствии и удовольствии — это инвестировать в будущее, а не брать что-то в себя. Приятные занятия — это те занятия, которые удовлетворяют определенные потребности в данный момент, такие как еда, кров и секс. Приятные занятия — это те занятия, которые заставляют нас чувствовать себя хорошо и заставляют смотреть в будущее, потому что мы хотим продолжать заниматься этими делами. Некоторые люди говорят, что удовольствие более животное, а удовольствие более гуманное.

Вы можете не чувствовать удовольствия все время, даже во время занятий, которые вам нравятся, например, во время занятий спортом.У вас может быть тяжелая спортивная практика, во время которой вы не чувствуете себя хорошо, но после этого вы продолжите получать удовольствие от спорта. Напротив, удовольствие сразу же заставит вас почувствовать себя хорошо, но, возможно, позже вы почувствуете себя хуже. Удовольствие может не принести вам счастья, но удовольствие принесет.

: Если вам понравилась эта статья или наш сайт. Пожалуйста, расскажите об этом. Поделитесь им с друзьями / семьей.

Cite
APA 7
Ewan, D.(2016, 8 июня). Разница между удовольствием и удовольствием. Разница между похожими терминами и объектами. http://www.differencebetween.net/language/words-language/difference-between-enjoyment-and-pleasure/.
MLA 8
Эван, Дарт. «Разница между наслаждением и удовольствием». Разница между похожими терминами и объектами, 8 июня 2016 г., http://www.differencebetween.net/language/words-language/difference-between-enjoyment-and-pleasure/.

«УДОВОЛЬСТВИЕ» VS «НАСЛАЖДЕНИЕ»

(или Почему телевизор вреден для вас)

В замечательной книге «Поток: Психология счастья» психолог Михай Чиксентмихайи рассматривает, как люди становятся счастливыми и повышают качество своей жизни.

Одно из ключевых различий, которое он проводит, — это удовольствие и наслаждение. Мы склонны говорить об этих двух концепциях как о взаимозаменяемых, но полезно посмотреть на различия в их природе и влиянии.

Удовольствие — это чувство удовлетворенности, которое мы достигаем всякий раз, когда чувствуем, что «ожидания, установленные биологическими программами или социальными условиями, оправдались».

Мы ищем удовольствия от алкоголя, наркотиков, просмотра телевизора, секса и материального имущества. Сон, еда и отдых помогают нам восстановить порядок в нашем сознании, когда мы чрезмерно возбуждены или «разбиты» требованиями работы или современной жизни — это то, что Чиксентмихайи называет «гомеостатическими переживаниями».

Удовольствие совсем другое. По словам Чиксентмихайи, когда люди более глубоко думают о том, что делает жизнь полезной, они, как правило, приходят к опыту, выходящему за рамки удовлетворения некоторых ожиданий или удовлетворения некоторой потребности в достижении чего-то большего. Удовольствие — это чувство движения вперед и достижений, когда способности человека выходят за рамки того, что, по его мнению, они могли бы достичь.

Вот несколько примеров: стимулирующий разговор, в котором вы удивляете себя своим остроумием или мудростью, освоение сложного музыкального произведения, которое, как вы думали, вы никогда не сможете сыграть, чтение книги, которая заставляет вас задуматься о вещах в по-новому, или игра против теннисного соперника, который заставляет вас поднять вашу игру.

Эти переживания не обязательно могут быть приятными в то время (хотя иногда удовольствие и простое удовольствие частично совпадают), но после события мы оглядываемся назад и рады, что сделали это. Впоследствии мы знаем, что «выросли» как
человек, и что наше «я» стало более сложным и более способным справляться с изменениями.

Напротив, просто приятные переживания не оставляют нас более сложными, чем раньше. На самом деле, когда переживания прекращаются, нам может стать хуже. Исследование, проведенное Чиксентмихайи и Робертом Кубеем, показало, что активные телезрители (более 4 часов в день) сообщали о том, что чувствуют себя гораздо более тревожными и несчастными, когда им не на что отвлекать их внимание — e.грамм. при ожидании в очередях. Им легче скучать и отвлекаться, чем более легким пользователям телевизоров.

Как распознать деятельность, которая действительно доставляет удовольствие, а не просто доставляет удовольствие? Чиксентмихайи перечисляет восемь характеристик приятных или «потоковых» переживаний:

1. Опыт сложный и требует навыков, но у нас есть шанс пройти его.
2. Мы должны уметь концентрироваться на том, что делаем.
3. Задача имеет четкие цели.
4. Он обеспечивает немедленную обратную связь о том, достигаем ли мы этих целей.
5. Мы погружаемся в деятельность и забываем о повседневных заботах.
6. У нас есть чувство контроля над своими действиями.
7. Забота о себе исчезает (хотя чувство себя усиливается после того, как опыт закончился).
8. Время исчезает — часы могут течь как минуты, а минуты могут растягиваться и казаться часами.

Это дает нам полезный контрольный список. Скольким из этих критериев соответствует ваш любимый вид досуга? Если вы не чувствуете себя таким счастливым, как хотелось бы, как насчет того, чтобы сделать в своей жизни больше «плавных» занятий?

БОНУСНЫЙ СОВЕТ: если сложно придумать плавные занятия, которые вам понравились бы, это настоящий знак того, что вам нужно высвободить немного умственной энергии! Лучше всего начать с того, чтобы «не делать» некоторые вещи, которые могут доставлять удовольствие, но не доставляют вам удовольствия.Допустим, у вас есть привычка смотреть два самых популярных мыла в Великобритании. Просто отключив «EastEnders» и «Coronation Street», у вас будет четыре с половиной дополнительных часа, которые можно потратить на свою жизнь и (настоящих) людей в ней — и можете ли вы честно сказать, что вы что-нибудь пропустили?

Итак, что вы делали, что доставляло вам удовольствие? Что вам понравилось об этом? И что бы вы могли сделать сейчас, чтобы у вас возникло такое же чувство? Вы можете найти способ «обновить» детские занятия или это может быть какое-то совершенно новое занятие, о котором вы раньше мечтали, но никогда не пробовали.

Заказ Михая Чиксентмихайи «Поток: Психология счастья».

Разница между удовольствием и наслаждением (и какое из них приводит к потоку) — Meredith M Howard

Если вы еще не заметили, я немного одержим «потоком». Это только потому, что весь мой взгляд на жизнь изменился с тех пор, как я его нашел.

«Поток» — это когда вы забываете о себе и полностью погружаетесь в деятельность. Задание должно быть достаточно сложным, чтобы требовать вашего внимания, но достаточно близко к вашему уровню навыков, чтобы вы чувствовали, что можете это сделать.Вы теряете счет времени. Ваша неуверенность в себе отпадает, и все просто щелкает.

Я часто чувствовал это в детстве, когда играл в «притворство» — «Домик в прериях», «Звездные войны», «Библиотекарь». Но по мере того, как я становился старше, было все меньше и меньше занятий, которые приносили мне «поток». Я думаю, что меня тянуло к моде, потому что я нашла в этом «поток». Это был более взрослый тип «притворства». Как ни странно, я также обнаружил «поток» на уроке химии.

Тогда в течение многих лет я просто думал, что жизнь скучна.Я начал преследовать «удовольствие», потому что там, казалось, существовало счастье. Печенье и мороженое со сливками, отличный бокал вина, действительно хорошее телешоу. Может, все вместе. Иногда в идеальном социальном разговоре всплывал «поток», но, будучи интровертом, я не знал, как это воссоздать.

Затем я поехал в Нью-Йорк во время Недели моды. Когда я подошел к Линкольн-центру и увидел, что все модные люди просто стоят вокруг, мои глаза загорелись. Я начал фотографировать.Я оставался там несколько часов. Мои ноги убивали меня, и я был весь в поту. Но я был в мире грез. «Поток».

Я пошел домой и часами сидел за компьютером, чтобы редактировать, систематизировать и вести блог о своих фотографиях и опыте. Это было волшебство. Это был «поток».

Удивительно, но он снова обнаружился при чтении биографии «Эйнштейна», а также при чтении книги о «потоке». (Я подшучиваю над своей семьей, что я вырасту и стану нейробиологом.) Я недавно видел, как в разговорах всплывает «поток», и мне становится легче направлять его туда, но мне нужно иметь полный бак социальной энергии.

Но я даже не задумывался о разнице между «удовольствием» и «наслаждением», пока не прочитал книгу под названием «Поток» —

Почему мы здесь? Настоящая разница между удовольствием и наслаждением. | Ришаб Дев Шарма

И я не имею в виду сейчас сидеть в своей комнате. Почему мы находимся на Земле и получили этот прекрасный дар, называемый жизнью? Какова на самом деле наша цель? На своем пути к ответу на этот вопрос я начал по-другому смотреть на мир. Я увидел, что все мы стремимся к счастью.Однако я нахожу счастье настолько субъективным термином (которым и должно быть), что он не помог мне понять, почему мы действительно здесь, на этой планете, вращающейся вокруг звезды, точно так же, как миллионы других звезд в галактике, точно так же, как миллионы других звезд в галактике. другие галактики во Вселенной.

В своем путешествии я нашел 3 основных источника знаний. Во-первых, я учусь, внимательно наблюдая за людьми вокруг меня. Во-вторых, читая книги и имея наставников. В-третьих, поиск внутри себя.

Когда я наблюдал за людьми вокруг меня, я увидел, что люди (включая меня) находятся в постоянном поиске источников удовольствия.Основное различие произошло, когда нам пришлось проводить различие между удовольствием и удовольствием. Здесь все стало сложно. Я скажу тебе почему. Люди, которые ищут удовольствия, всегда ищут хорошее чувство. Когда они есть, им приятно быть рядом. Однако, когда становится сложно, они начинают жаловаться и критиковать. Сначала они могут попытаться мыслить позитивно, но это требует больших усилий и отнимает у них энергию. Потребительская культура и привилегированный и безопасный образ жизни, который мы имеем на западе, также не помогают их делу.В основном, если они плохо себя чувствуют, они несчастны или очень стараются быть позитивными. Я был одним из них. С другой стороны, люди, которые действительно наслаждаются жизнью, имеют миссию или, скажем так, главную цель. Я уверен, что вы знаете кого-то в своей жизни, кто чаще всего просто улыбается, много работает над тем, что действительно волнует, будь то профессиональные или личные причины, и не обеспокоен проблемами, требующими от нее большего. Он всегда хорошо себя чувствует? Нет. Сталкивается ли он с проблемами в жизни так же, как мы с вами? да.В самом деле, существует разница между искателями удовольствий и искателями удовольствий. На мой взгляд, у тех, кто действительно наслаждался жизнью, была единая цель, ради которой они работали, и наоборот. Они работали над тем, о чем действительно заботились.

В книгах и наставниках я нашел другую часть головоломки. Михай Чиксентмихайи в своей блестящей книге «Поток» говорит об единой цели жизни, которая придает смысл и создает (по его словам) «жизненный опыт потока». Лично мне интересно, почему об этой части книги никогда не говорили в СМИ.В любом случае, он также делает отличное различие между наслаждением и удовольствием. Он говорит, что удовольствие — это то, что может приносить удовольствие, но не способствует личностному росту. Удовольствие — это то, что возникает, когда человек не только оправдал предыдущие ожидания, но и вышел за рамки и достиг чего-то неожиданного. Другими словами, когда существующие проблемы равны или немного превышают предполагаемые возможности человека. Регулярно занимаясь такими проблемами, она вырастает из них и стремится к более высоким уровням сложности.В этом суть потокового опыта и результат личностного роста. Этого нельзя сделать, если она не заботится о том, что делает, иначе зачем еще кому-то беспокоиться о повышении уровня сложности? Чтобы получить опыт потока на всю жизнь, нам нужно найти цель, которая действительно придает смысл решению проблем в жизни в целом. Наш поиск объединяющей цели, которая оправдывает то, что мы делаем изо дня в день, подобен цели, которая привлекает наше внимание, как магнитное поле; цель, от которой зависят все меньшие цели.В конечном счете, цель на всю жизнь, достижение которой нам нравится, несмотря на то, что это не всегда доставляет удовольствие. Как вы это нашли? Подсказка заключается в том, что вам действительно нравится делать? Другой намек содержится в книге Мэтью Либерманна «Социальные сети», который говорит, что «наши личные долгосрочные цели почти всегда приносят пользу обществу в той же или большей степени, чем они приносят пользу нам». Это соответствует тому, что доктор Уэйн Дайер говорит о том, что цель жизни — «давать». Наука подтверждает это, как указывает Мэтью Либерманн. Он также обсуждает ловушку, в которую мы можем попасть из-за этого, но об этом я расскажу в конце статьи.

Когда я начал копать глубже в себе, моей главной целью было выяснить, почему я здесь и какова моя цель. Вначале это было нелегко, и вы можете сказать, что мне потребовались месяцы медитации, борьбы с возросшими проблемами и постоянного размышления о своих прошлых действиях, чтобы выяснить, какие из них были действительно значимыми и что мне в них больше всего нравилось. Я придумал несколько ответов: мне нравилось помогать людям, мне нравилось преодолевать трудности, с которыми я сталкивался, создавая более значимые отношения с собой, окружающими меня людьми и жизнью.Мне тоже нравились физические испытания, которые довели мое тело до предела. Точно так же мне нравились мои духовные поиски; Иначе почему бы мне поспешить к идее провести 10 дней в медитации випассаны, а затем провести две недели в одиночестве в горах в прошлом году? Все это наряду с важными решениями, такими как увольнение со стабильной инженерной работы и присоединение к WeSocialMEN и WeSocialWOMEN, указывало на мою главную цель — дать людям возможность создавать значимые отношения с собой, жизнью и другими.В конечном итоге это добавило смысла в мою жизнь, и я действительно начал получать длительные периоды удовольствия. Слезы радости стали обычным явлением, когда я всем сердцем начал служить нашим членам. Можете ли вы относиться к этому чувству?

Тогда почему я все эти годы не получал удовольствия от жизни? Почему мы видим вокруг себя так много людей, которые не ведут целеустремленную жизнь и не отдают предпочтение уверенности и удовольствиям, а не жизни, основанной на постоянном наслаждении и целеустремленности? Большая часть ответа находится в обществе, в котором мы живем, и в эволюционной биологии.Видите ли, как социальные животные наш разум эволюционировал на протяжении сотен тысяч лет, чтобы сосуществовать с окружающими нас людьми. Наши отношения с другими важны для нашего индивидуального выживания, и мы должны отдать должное эволюции, поскольку это обеспечивает наше коллективное выживание. Это также причина, по которой мы боимся выделиться из толпы, и нужно много мужества, чтобы пойти против людей вокруг нас. Следовательно, мы следуем правилам, чтобы создать гармонию с обществом, которое заботится о нас. Это было важно для нашего выживания, когда мы только родились и были приучены подчиняться окружающим нас людям, особенно нашим социальным начальникам (родителям, учителям и начальникам).В детстве мы только ели, спали, пили и открывали сердце. Однако по мере того, как мы взрослеем, появляется чувство цели, и выражение наших индивидуальных желаний становится для нас очень важным. Когда наши основные потребности удовлетворены, мы начинаем искать что-то большее, и, следовательно, поиск смысла жизни как способа показать себя тем, кто мы есть на самом деле, становится очень важным. Однако те, кого начальство не поощряет выражать свою индивидуальность и заставляют подавлять свои истинные желания, стремятся все больше и больше соответствовать требованиям общества.Из-за системы школьного образования обучение может стать внешней нагрузкой, и азарт от овладения новыми навыками улетучивается. С течением времени многие люди не могут отличить истинное наслаждение от удовольствия. Дело не в том, что у них нет цели в жизни, но их цель продиктована обществом и биологией, а не ими самими. Они просто не расширили диапазон своего осознания того, кем они могут стать, реализовав свой истинный потенциал, поскольку они на самом деле не заботятся об увеличении проблем, с которыми они сталкиваются, чтобы расти.В большинстве случаев жизнь находится на автопилоте. Я не говорю, что это во вред. Этот «общепринятый» образ жизни может хорошо работать, если система, в которой вы живете, надежна и соответствует вашим индивидуальным целям.

Способ действительно найти свою истинную цель может потребовать некоторой работы, если у вас были такие жесткие условия, как у меня. Потребовалось много самосознания, действий, основанных только на интуиции, саморефлексии, рациональной (иногда иррациональной) оценки моего опыта и временного противодействия семье, чтобы поставить меня на путь следования своей цели.И это смелый путь; то, что все больше бросает мне вызов на каждом этапе пути. Тем не менее, я получаю истинное удовольствие от этих проблем и когда вспоминаю; Проблемы, с которыми я столкнулся, вызвали огромный личный рост. Оглядываясь назад, какие проблемы вам действительно нравились? На что они указывают? Если вам нравится расти в вашей профессиональной или личной жизни, поздравляем! Если нет, можете ли вы поискать в своем прошлом и увидеть, есть ли закономерность? Если вы не можете найти его в своем прошлом, что еще вы могли бы попробовать найти это удовольствие? Я призываю вас найти их и, пожалуйста, ради бога, не сравнивайте себя с другими, когда вы пробуете что-то новое.Дело не в том, насколько вы хороши по сравнению с другими, а в том, насколько вы лучше себя по сравнению со вчерашним днем.

Наслаждайся жизнью! Это действительно то, для чего мы все здесь;)

Определение удовольствия от Merriam-Webster

ru · радость · мент | \ in-ˈjȯi-mənt , en- \

б : владение и использование пользование гражданскими правами

2 : то, что доставляет огромное удовлетворение в самой бедной жизни есть свои удовольствия и удовольствия

В чем разница между удовольствием и удовольствием?

Английский Существительное (бесчисленное множество) Условие получать удовольствие от чего-либо. * , title = ( Знаменитость ), chapter = 5 , проход = Затем мы погрузились в смущенное молчание и пожелали быть где-нибудь еще. Но мисс Торн облегчила ситуацию, громко рассмеявшись, и с таким сердечным удовольствием , что вместо того, чтобы рассердиться и еще больше огорчиться, мы начали смеяться сами и сразу почувствовали себя лучше.}} * (бесчисленное множество) Приятное душевное состояние. * (счетно) Деятельность, доставляющая удовольствие. * (юридический) Осуществление законного права. Связанные термины * развлечение * радость * счастье * гедонизм

Существительное ( ru имя существительное ) (бесчисленное множество) Состояние удовольствия. * {{quote-news, год = 2012, дата = 22 апреля, автор = Сэм Шерингем, работа = BBC Sport , title = Ливерпуль 0: 1 Вест Бромвич , проход = Но единственная статистика, которая будет касаться Вест Брома, будет счет, и их менеджер Рой Ходжсон получит значительное удовольствие от победы над клубом, которым он управлял всего 191 день.}} (счетно) Человек, вещь или действие, доставляющие удовольствие. * Библия, ( w ) xxv. 9 Фест, желающий доставить евреям удовольствие * , title = ( Знаменитость ), chapter = 8 , пассаж = Юмор моего предложения понравился мисс Тревор больше, чем я ожидал, и с того времени она снова стала прежней; * {{quote-magazine, date = 17.05.2013, автор = George Monbiot, authorlink = George Monbiot , volume = 188, issue = 23, page = 19, journal = ( The Guardian Weekly ) , title = Деньги заставляют богатых страдать , проход = Чтобы предоставить богатым эти удовольствий , изменяется конфигурация общественного договора.Государство всеобщего благосостояния демонтировано. […]}} (бесчисленное множество) Одно предпочтение. (формальный, неисчислимый) Воля или желание кого-то или какого-либо агентства, находящегося у власти. * Библия, ( w ) xlviii. 14 Он будет делать свои удовольствия на Вавилоне. * ( Уильям Шекспир ) (1564-1616) Используй свое удовольствие ; если твоя любовь не убеждает тебя прийти, пусть не мое письмо. Синонимы * ( состояние ума ) восторг, радость, удовлетворение, счастье, снисходительность, удовлетворение * ( человек или вещь, вызывающая удовольствие ): восторг, радость * ( предпочтение ) желание, фантазия, хочу, воля, желание * ( воля или желание партии власти ) усмотрение Антонимы * боль * неудовольствие Производные условия * антиудовольствие * по усмотрению Ее Величества, по усмотрению Его Величества * в свое удовольствие, в свое удовольствие * сделал дело гуляй смело * делать кому-то удовольствие * делать кому-то удовольствие * по усмотрению Ее Величества, по усмотрению Его Величества * в свое удовольствие, во время удовольствия * конечное удовольствие * Удовольствие от английского * перед удовольствием * золото удовольствия, золото удовольствия, золото удовольствия * С удовольствием * дама удовольствия * человек удовольствия * могу ли я иметь удовольствие * Не за что * приятно * удовольствие * прогулочная баржа * прогулочный катер * прогулочная коляска * центр удовольствия, центр удовольствия * прогулочное судно * прогулочный круиз * кривая удовольствия * с удовольствием * купол удовольствий * Pleasuredrome * приятно * доставляющий удовольствие * площадка для отдыха * удовольствие * дом удовольствий * все удовольствие мое, все удовольствие мое * удовольствие мое, удовольствие мое * без удовольствия * любящий удовольствие * удовольствие * момент удовольствия * торговец удовольствиями * удовольствие от чьей-то компании * принцип удовольствия-боли * принцип удовольствия * удовольствия * искатель удовольствий * поиск удовольствий * удовольствия плоти * радости за столом * прогулочный пароход * увеселительная поездка * принцип удовольствия-неудовольствия * удовольствие * удовольствия * приятный * сексуальное удовольствие * в свое удовольствие, в удовольствие * неудовольствие * западное удовольствие * с удовольствием * женщина удовольствия Связанные термины * неудовольствие * пожалуйста * приятный Глагол ( удовольствие ) Чтобы доставить или доставить удовольствие; угодить; чтобы удовлетворить. ( Шекспир ) * Теннисон [Свернул] обруч на удовольствие Эдит. доставить удовольствие (особенно сексуальное удовольствие) Джонни ублажал Джеки орально вчера вечером. (датированный) Чтобы получить удовольствие; искать или преследовать удовольствие. идти удовольствие Внешние ссылки * *

Как заниматься спортом для удовольствия и удовольствия

Многие люди к Новому году стараются поправить свое здоровье, богатство и счастье.Однако менее 10% чувствуют себя успешными в достижении своих решений. По данным Statistic Brain, более 25% людей не поддерживают свои решения более одной недели. Этот пост поможет вам не стать такой статистикой.

(Изображение предоставлено Виктором Фрейтасом)

Польза регулярных упражнений хорошо известна. Люди, которые регулярно занимаются спортом, менее подвержены риску рака, сердечно-сосудистых заболеваний, инсульта, диабета, депрессии, болезни Альцгеймера и деменции, остеопороза и многих других заболеваний.

Обзор исследования

Несмотря на широкое понимание по крайней мере некоторых из этих преимуществ, около 50% взрослых бросают программы упражнений через шесть месяцев. В статье, опубликованной в Журнале науки и медицины в спорте, исследователи подчеркнули, что 63% новых членов фитнес-центра в Бразилии перестали посещать фитнес-центр в течение трех месяцев.

В обзоре 24 исследований за 2015 год Райан Э. Родс и Эндрю Кейтс обнаружили, что удовольствия, которое мы испытываем во время выполнения упражнений, связано с поведением при выполнении упражнений.Интересно, что удовольствие, которое мы испытываем после упражнений, похоже, не связано с поведением во время упражнений. Всесторонний обзор, проведенный в 2011 году под руководством Пантелеймона Эккекакиса из Университета штата Айова, пришел к выводу, что удовольствие, получаемое во время упражнений, уменьшается при более высокой интенсивности, в то время как большинство людей испытывают удовольствие при более низкой интенсивности. Мишель Л. Сегар и Кэролайн Р. Ричардсон предлагают подчеркивать удовольствие, получаемое во время активности. Это означает сосредоточение внимания на немедленном вознаграждении (например, получении удовольствия), а не на долгосрочном вознаграждении (например, на улучшении здоровья и снижении риска заболеваний).

Совет

Приведенное выше исследование демонстрирует, почему нам нужно переосмыслить наш подход к упражнениям.

1. Когда вы занимаетесь спортом, ставьте во главу угла удовольствие и удовольствие. Бегите ли вы, плаваете, катаетесь на велосипеде, поднимаете тяжести или участвуете в групповых занятиях, постарайтесь обеспечить хорошее самочувствие во время упражнения . У вас будет больше шансов продолжить.
2. Хотя есть некоторые исключения, мы можем ожидать, что большинство людей будут чувствовать себя хорошо при более низкой интенсивности.Эти более низкие интенсивности могут быть менее эффективными, чем более высокие, но лучшее упражнение — это упражнения, которые вы выполняете регулярно. Если снижение интенсивности заставляет вас чувствовать себя лучше, это может помочь вам поддерживать активный образ жизни.
3. Вместо того, чтобы заниматься спортом для улучшения общего состояния здоровья или для похудания, попробуйте заниматься чем-нибудь, что приносит вам больше удовольствия. Думайте о физических упражнениях как о возможности отдохнуть от своих обязательств, насладиться аудиоконтентом, который вы с нетерпением ждете (например, подкастом или аудиокнигой), встретиться с напарником по упражнениям или почувствовать больше удовольствия и энергии.

Начало новой программы упражнений и включение физической активности в свой повседневный образ жизни может показаться сложной задачей. Обычно люди избегают неприятных и неблагодарных занятий в свободное время и занимаются приятными и полезными занятиями. Физические нагрузки и упражнения не следует рассматривать как наказание. Если вы занимаетесь спортом для удовольствия и удовольствия, данные свидетельствуют о том, что у вас больше шансов продолжить.

Я искренне надеюсь, что советы в этом посте помогут вам стать счастливее и здоровее.С Новым Годом!

---

Захари Зенко — научный сотрудник Центра перспективного ретроспективного анализа при Университете Дьюка, лаборатории прикладных исследований в области поведенческих наук, которая помогает людям стать счастливее, здоровее и богаче. Исследования Зака ​​сосредоточены на поощрении физической активности и поведения, связанного с упражнениями. Вы можете подписаться на него в Twitter @zackzenko или написать ему по электронной почте [email protected].

---

Ссылки

Дай, Х., Молочник, К. Л., & Риис, Дж. (2014). Эффект «нового старта»: временные ориентиры мотивируют жизнерадостное поведение. Наука управления, 60, 2563-2582.

Эккекакис П., Парфитт Г. и Петруццелло С. Дж. (2011). Удовольствие и неудовольствие, которые испытывают люди, когда они тренируются с разной интенсивностью: Десятилетнее обновление и прогресс в направлении трехстороннего обоснования предписания интенсивности упражнений. Спортивная медицина, 41, 641-671.

Молочник, К. Л., Минсон, Дж. А., и Вольпп, К. Г.М. (2014). Голодные игры в заложниках в спортзале: оценка соблазнов. Наука управления, 60, 283-299.

Родс Р. Э. и Кейтс А. (2015). Может ли аффективная реакция на упражнения предсказать будущие мотивы и поведение при физической активности? Систематический обзор опубликованных данных. Анналы поведенческой медицины, 49, 715-731.

Робисон, Дж. И. и Роджерс. М.А. (1994). Соблюдение программ упражнений. Рекомендации. Спортивная медицина, 17, 39-52.

Сегар, М.Л., и Ричардсон, К. Р. (2014). Предписание удовольствия и смысла: развитие мотивации ходьбы и поддержки. Американский журнал профилактической медицины, 47, 838-841.

Сперандей, С., Виейра, М. К., и Рейс, А. С. (2016). Приверженность к физической активности без присмотра: переменные, объясняющие высокий уровень выбытия членов фитнес-центра. Журнал науки и медицины в спорте, 19, 916-920.

Статистический мозг.