Как узнать замужем ли женщина через интернет: Как узнать, состоит ли в браке человек или нет в 2022 году?

Содержание

Как самостоятельно проверить квартиру перед покупкой: чек-лист от ДомКлик — Недвижимость

Покупка квартиры — одна из самых важных сделок в жизни человека, которая требует тщательной подготовки. Если вы работаете с риелтором, вы можете поручить все заботы ему. Если вы покупаете квартиру в ипотеку — банк также поможет подготовиться к сделке и проверит недвижимость.

Однако мы советуем в любом случае не терять бдительность и проверять документы, особенно тщательно — если вы хотите провести сделку самостоятельно. Итак, разбираемся, на что важно обратить внимание.

✅ Паспорта собственников

Уточните у продавца, сколько всего собственников у недвижимости. Проверьте паспорта каждого из них.

На что обратить внимание

  • Внешний вид: наличие исправлений, наличие всех страниц — если паспорт просрочен или отсутствуют страницы, вы не сможете быстро выйти на сделку.
  • Данные: они должны быть такими же, как и в документах на квартиру.
    Если отличаются — предыдущие данные вы можете увидеть на странице «Ранее выданные паспорта».
  • Срок действия паспорта.
  • Фото — убедитесь, что на фото человек, который представился вам собственником.

✅ Документ-основание права собственности на квартиру

Это может быть свидетельство о праве на наследство, договор купли-продажи, долевого участия или уступки права требования, договор приватизации.

На что обратить внимание

  • Данные участников сделки
  • Адрес квартиры
  • Площадь недвижимости
  • Существенные условия договора

✅ Выписка из ЕГРН

Продавец может взять ее в МФЦ. Убедитесь, что ей не больше месяца.

На что обратить внимание

  • Количество собственников.
  • Данные собственников — они должны совпадать с теми, что указаны в паспорте. Если в выписке указана другая фамилия — например, женщина вышла замуж, учитывайте, что сначала собственнику необходимо будет обновить данные в Росреестре, что занимает время.
  • Наличие обременений — например, ипотеки. Если обременение есть, Росреестр не зарегистрирует сделку.
  • Есть ли в числе собственников несовершеннолетние — в этом случае может потребоваться разрешение органов опеки на сделку.

✅ Согласие супруга на продажу

Если квартира куплена в браке, согласие потребуется — даже если на момент продажи супруги уже развелись. Конечно, Росреестр зарегистрирует сделку даже в случае, если продавец не предоставит согласие. Однако в этом случае в вашей выписке из ЕГРН появится отметка о том, что при продаже согласие супруга не предоставлено.

На что обратить внимание

  • Дата оформления
  • Нотариальное заверение
  • Данные супругов

✅ Справка о зарегистрированных лицах

Получить ее можно в паспортном столе, в управляющей компании, МФЦ, а в некоторых регионах — на сайте Госуслуг. Договоритесь с продавцом о том, в какой момент будут выписаны все зарегистрированные. Перед сделкой попросите справку ещё раз — в ней должно быть пусто.

На что обратить внимание

  • Число прописанных
  • Есть ли несовершеннолетние в их числе 

✅ Справка об отсутствии задолженностей по «коммуналке»

Такую справку продавец может получить в МФЦ или управляющей компании. Кроме того, вы можете просто попросить последние квитанции за квартиру. И хоть долги предыдущего владельца за коммунальные услуги не переходят на нового, уверены — разбирательства вам ни к чему.

На что обратить внимание

  • Дата последнего платежа
  • Отсутствие долгов
  • Показания счетчиков

✅ Справка об остатке на пенсионном счете

Если у продавца есть несовершеннолетние дети, справка об остатке на пенсионном счете мамы позволит вам убедиться, что при покупке недвижимости не был использован маткапитал. Если продавец использовал материнский капитал на покупку недвижимости и не выделил доли детям, в будущем могут возникнуть проблемы.

Общие правила

  1. Требуйте оригиналы документов. Никаких копий, в том числе и заверенных. Перечень обязательных документов можно сверить с чек-листом.
  2. Задавайте любые волнующие вас вопросы. Если продавец раздражается, уходит от ответа или торопит — это повод насторожиться.
  3. Обращайтесь к специалистам, если возникли хоть небольшие сомнения.

Если сомнения возникли или вам не хочется тратить время на проверки, воспользуйтесь услугой Домклик «Юридическая проверка». Мы проверим угрозы праву собственности и юридическую историю жилья, оценим риски и дадим рекомендации, как обезопасить сделку.

Как понять, что вы несчастливы в браке: 11 признаков

7. Фантазии о жизни без супруга

Воображая счастливую жизнь без партнера, мы отрешаемся от него и от проблем, с ним связанных. Такой мысленный побег лишает нас энергии, которая нужна для развития или «починки» брака.

8. Эмоциональная или физическая измена

Интернет размывает рамки понятия «измена». Если раньше под этим понимали вполне конкретное действие, то сейчас можно изменять, как бы ничего не делая, никуда не отлучаясь. Фактически измена может происходить в присутствии другого супруга за общим обеденным столом, когда один из вас флиртует с кем-то в телефоне. Но и физическая, и виртуальная измены одинаково явно говорят о проблемах в отношениях супругов.

9. Расходящиеся пути

Если у нас с партнером разное мировоззрение, ценности, мечты и цели, то жизнь, которую мы представляли в день свадьбы, может больше не ощущаться как «долго и счастливо».

Если не обсуждать свои надежды, мечты и страхи и не пытаться улаживать возникающие разногласия, наши траектории могут в скором времени превратиться в стремительно расходящиеся линии жизни.

10. Тайны и молчание

Если перечисленные девять признаков лежат на поверхности и обнаружить их можно, даже будучи непосредственным участником отношений, то те, о которых говорит лайф-коуч Мици Бокман, далеко не такие очевидные. Она описывает ситуации, которые многими воспринимаются как нормальное супружеское поведение, но на самом деле это симптомы токсичного брака.

«У меня было много секретов от мужа, — вспоминает она. — Я не говорила с ним о том, что чувствовала к нему. Я не делала прививки нашему сыну, пока ему не исполнилось пять лет, и не говорила об этом супругу. Не оплачивала счета несколько месяцев, но сделала вид, что удивлена, когда отключили телефон. Тайно ненавидела рубашки с коротким рукавом, которые муж носил летом в офис. Все это я обсуждала с друзьями, но не с ним самим. Они поддерживали меня и в каком-то смысле заменяли мне супруга».

Секреты Бокман не были настоящими тайнами, но она скрывала много мелочей, чтобы избежать скандалов и защитить себя

«Теперь я знаю, что секреты могут убить брак, — признается она. — Если два человека, которые решили строить совместную жизнь, не могут делиться друг с другом мелочами, то их брак, скорее всего, обречен. Даже если они думают, что лгут, чтобы защитить партнера, на деле они предают его своим молчанием».

Так что, если вы не делитесь с партнером тем, что, как вам кажется, может его расстроить, у вас, скорее всего, есть повод для беспокойства. Еще одним поводом задуматься лайф-коуч считает «тишину»: «Молчание означает отсутствие общения и то, что обиды удерживаются и остаются невысказанными».

Когда жизнь идет по накатанной, а партнеры давно привыкли друг к другу, заметить перемены в отношениях бывает нелегко. Мы часто спохватываемся лишь тогда, когда наша совместная жизнь превращается в круглосуточную драму. Но, как с любым недомоганием, ранняя диагностика (и прояснение сути конфликтов) может стать залогом успешного «лечения».

значение колец на разных пальцах

С древних времён украшения считались символами богатства, статуса в обществе или семейного положения. То, на какой руке какие кольца носят женщины и мужчины, может рассказать о многом. Например, золотое кольцо на безымянном пальце правой руки в России указывает на наличие супруга или супруги. Но что может означать украшение, надетое на большой или средний палец? Сегодня мы будем разбираться в том, что символизирует ношение колец на разных пальцах, как правильно носить кольцо мужчине, женщине или подростку, а также как ни в коем случае нельзя носить кольца.

На каких пальцах принято носить кольца

Начнём наш разбор с того, на каких пальцах носить кольца девочкам и девушкам, чтобы это выглядело изящно и уместно. Если вы молодая девушка или подросток, не стоит надевать массивные перстни с крупными камнями или слишком дорогим дизайном. Подросткам лучше всего подобрать небольшое и элегантное украшение и носить его на среднем или безымянном пальцах левой или правой руки.

Женские тонкие кольца (перейти в каталог SUNLIGHT)

Взрослым людям с выбором украшений куда проще – список колец и перстней, которые подойдут как мужчинам, так и женщинам, велик. Однако если вы суеверны, стоит обращать внимание на приметы. Например, женщинам, которые хотят выйти замуж, не рекомендуется носить кольцо на правой руке на пальце, предназначенном для обручального или помолвочного кольца (безымянном). Верить в эту примету или нет – личное дело каждой. Некоторые женщины, которым уж очень хочется иметь украшение на безымянном пальце, надевают кольцо на левую руку – это может быть отличным решением проблемы для суеверных людей.

Кроме того, не рекомендуется носить золотое и серебряное кольцо на одной руке – многим это кажется признаком дурного вкуса. Выйти из этого положения можно так: на среднем пальце левой руки носить золотое украшение, а на правой руке – серебряное.

Золотые кольца (перейти в каталог SUNLIGHT)

В целом для того, чтобы лучше понимать, какие кольца на какие пальцы надевать, нужно уметь определять значение колец на пальцах рук – какие качества символизирует украшение на большом или указательном пальце или на что указывают кольца с драгоценными камнями. Так, обычное кольцо, надетое на «нужный» палец, может многое рассказать о своем владельце.

Кольцо на большом пальце

Кольцо на большой палец (перейти в каталог SUNLIGHT)

Согласно поверьям, большой палец символизирует волю, логику и духовную силу. Человек, который носит кольцо на большом пальце правой руки, может таким способом укрепить свою волю или набраться сил для принятия сложного решения.

Золотое кольцо на большом пальце у женщины означает, что она обладает бунтарским, властным характером и стремится к самовыражению. А во избежание неловких ситуаций также не стоит забывать, что в ряде стран кольцо на большом пальце у женщины может указывать на ее нетрадиционную сексуальную ориентацию.

Кольцо на указательном пальце

Серебряные кольца (перейти в каталог SUNLIGHT)

На указательный палец правой руки надевают кольца те, кому нельзя отказать в креативности, амбициях и изобретательности. Большим любителем колец на указательные пальцы был Александр Пушкин. Вряд ли он знал об этом, но кольцо на указательном пальце у мужчины может влиять на успех в профессиональной сфере, самореализацию и удачу в начинаниях.

Кольцо на указательном пальце левой руки часто носили монаршие особы, например,Елизавета I. В средние века считалось, что украшения на указательных пальцах помогают лицам у власти править мудро и справедливо.

Кольцо на среднем пальце

Кольцо на среднем пальце левой руки помогает принести в жизнь гармонию и символизирует баланс во всем. На правой руке носят кольца в основном те, кому не хватает равновесия в рабочей или личной жизни.

Однако кольцо на среднем пальце у парней может символизировать жажду власти или внимания – все мы помним известный жест со средним пальцем.

Кольцо на безымянном пальце

Безымянный палец во всех традициях и культурах связан с сердцем, любовью и семейной жизнью. Надевать на безымянный палец девушке кольцо приходит влюбленный юноша, а массивное золотое украшение на этом пальце говорит о том, что человек нашел своего спутника жизни.

Стоит помнить о культурных различиях. Так, в России подаренное помолвочное кольцо носят на правой руке, а вот американцы носят кольца на левой руке.

Кольцо на правой руке на безымянном пальце добавит владельцу оптимизма и любви к жизни, а два кольца на одном пальце принесут массу положительных эмоций. Разумеется, стоит следить за тем, чтобы два украшения сочетались между собой, были созданы из одного металла и не мешались при носке – иначе никаких положительных эмоций не будет.

Кольцо на мизинце

Кольцо на мизинец (перейти в каталог SUNLIGHT)

Люди, которые надевают кольцо на мизинец левой руки, стараются улучшить свои взаимоотношения с людьми и окружающим миром – именно за это по поверьям отвечает самый маленький палец.

На мизинце правой руки, между прочим, часто носила кольца мафия (в частности, клан Сопрано). Этот факт также указывает на положительное влияние украшений для этого пальца на статус их владельца в обществе.

Как правильно носить кольцо Спаси и Сохрани

Православные в России носят кольца Спаси и Сохрани на любом пальце, но чаще всего это средний палец правой руки. Это кольцо должно напоминать о молитве, а значит, его можно носить на любом удобном пальце.

Религиозные кольца (перейти в каталог SUNLIGHT)

Мужчины носят церковное кольцо на большом пальце правой руки – этой рукой они крестятся в церкви, а значит, помнят о значении украшения. Женщине нужно носить кольцо Спаси и Сохрани также на правой руке, ведь у православных вся правая сторона тела считается более приближенной к Богу. А вот католики обычно носят молитвенные кольца на левой руке, поскольку крестятся они по-другому.

На каких пальцах носить кольца с камнями

Если вы верите в энергетику и влияние драгоценных камней на жизнь человека, вам будет полезно узнать, на каких пальцах какие камни стоит носить. Так, надевать кольцо с сапфиром стоит на указательный палец. Как мы уже знаем, украшение на указательном пальце – символ власти и самореализации. Сапфир в подобных делах также отличный помощник. Поэтому если вам не хватает профессиональных или творческих успехов – смело надевайте кольцо с сапфиром на указательный палец!

Кольца со камнями (перейти в каталог SUNLIGHT)

Тем, кому не хватает счастья в личной жизни, рекомендуется носить кольцо с гранатом или рубином на безымянных пальцах. Рубин, сердолик и гранат – камни сердца, любви и страсти, рубиновое кольцо поможет владельцу обрести гармонию и баланс в личной сфере. Кроме рубина и граната, здесь отлично поможет кольцо с жемчугом, камнем эмоций и чувств.

Украшение с топазом также можно носить на безымянном – но уже для обретения положительных эмоций и счастья в повседневной жизни. Яркий, солнечный цвет камня притянет к вам позитивную энергию.

Кольцо с изумрудом можно носить на мизинце – камень поможет в разработке и обсуждении важных деловых проектов и укрепит любые деловые отношения. Кроме того, владельцы украшений с изумрудом считаются очень творческими людьми – например, кольцо с этим камнем на мизинце носила Марлен Дитрих.

Украшения Марлен Дитрих

Для душевного спокойствия и равновесия стоит надеть на средний палец кольцо с аметистом. Но носить этот камень постоянно нельзя, иначе весь его положительный эффект превратится в отрицательный.

Наконец, бриллиантовые кольца. Правильно носить кольцо с бриллиантом на среднем или безымянном пальцах – так эти сверкающие камни привлекут к себе больше всего внимания, будут переливаться и блестеть ярче всех прочих украшений.

Можно ли носить чужие кольца

Ответ на вопрос о том, можно ли носить чужие золотые кольца, зависит от того, кому это кольцо принадлежало, и какие отношения у вас с предыдущим владельцем. Например, если девочка-подросток будет носить мамины кольца, ничего плохого и страшного для них обеих не произойдет – если только девочка не потеряет одно из украшений.

Кольца умерших людей – совершенно другой вопрос. Носить кольцо умершего человека не стоит, если оно «заряжено» дурной энергией – например, покойный тяжело болел, или кольцо было с ним в морге. Но если украшение слишком дорого, а вы сильно верите в приметы, украшение можно «очистить» от всего дурного с помощью специального обряда.

Таким же образом можно носить кольцо после смерти мужа. Разумеется, этот вопрос – сугубо личное дело овдовевшей женщины, но вряд ли кто-то осудит ее за память об умершем супруге. Если женщина все же боится осуждения, она может  носить кольцо на цепочке на шее и прятать его под одежду – память о муже всегда будет при ней, но никто этого не увидит.

Автор статьи: Александра Циклаури

«Когда рожать-то собираемся?»: монологи женщин старше 30, у которых нет детей

«Афиша Daily» поговорила с тремя женщинами старше тридцати лет, у которых по разным причинам нет детей, о давлении окружающих, материнском инстинкте и независимости.

Изабелла

переводчик, 32 года

Я не чайлдфри, просто я не хочу детей. Чайлдфри — это что-то из эпохи ЖЖ-сообществ, где обсуждают «мерзких, мелких, орущих недочеловеков». Я же лично ничего не имею против детей — они мне просто не нужны. Великий фольклорист Пропп заметил, что многие сказки начинаются с того, что у героя обнаруживается какая-то недостача — либо он хочет заполучить волшебного коня, либо у него невесту похищают, — и с этого момента разворачивается сюжет. Так вот у меня в жизни нет никакой недостачи из-за отсутствия детей.

Я очень хорошо понимаю и чувствую, как можно по-разному дружить с людьми и какими разными могут быть любовные отношения. Но я совсем не понимаю, зачем мне дети. Мне не нужна безусловная любовь от зависящего от меня человека. Я и собак поэтому не люблю и предпочитаю более независимых кошек.

Кстати, мой муж независимо от меня еще до нашего знакомства объяснил своим родственникам, что не хочет детей. Было огромным облегчением узнать, что мы оба не хотим детей.

Маме мне удалось объяснить, что разговаривать со мной на эту тему бесполезно. Хотя все равно иногда у нее прорываются какие-то намеки. Например, я сейчас переехала в Израиль и предложила ей сделать то же самое. На это она мне ответила: «Ну что мне делать в Израиле? Разве что с внуком сидеть». И получила в ответ: «Нет, мама. Ты можешь, если хочешь, просто переехать в Израиль. Или, если хочешь, завести себе какого-нибудь собственного внука — но я здесь ни при чем».

Мне постоянно приходится отбрыкиваться на эту тему от разных людей. После того как я вышла замуж, начальник на работе притащил мне какую-то конфетку. Я говорю: «Ой, нет, какая конфетка — жопа вырастет». А он мне: «Ты что, тебе же младенчика кормить!» — «Какого младенчика?!» — «Так ты же замуж вышла, значит, беременная?»

Я живу за границей и, когда приезжаю в Москву, встречаю соседок в лифте — сразу начинается: «Ну что, замуж вышла? А детей еще не родила?» Какие-то люди из прошлого вроде школьных учителей, случайно встреченных на улице, интересуются, появились ли у меня наконец-то дети. Сама я про себя думаю, что я классный переводчик — и скорее это меня определяет. Но чем я занимаюсь и кем я работаю, никого из этих людей не интересует. Ну и конечно, у гинекологов. Если тебе около тридцати, первый вопрос на приеме гинеколога: «Когда рожать-то собираемся?» Я обычно говорю: «Да вроде не собираемся». «Но потом же будет поздно!» Окей, я понимаю, что будет поздно, но я просто не собираюсь, ребята.

Я лично считаю, что аборты — это прекрасно. У женщины должен быть выбор, менять ли кардинально свою жизнь ради какого-то неизвестного человека или не делать этого

Есть такая теория, мол, женщине полезно рожать. Она восходит еще к идеям античной медицины, что быть женщиной в принципе болезненно. И единственное время, когда женщина в правильном и здоровом положении, — это когда она занята деторождением. Отсюда все эти идеи о «бешенстве матки» и о том, что если женский организм не занят деторождением — он порченый.

При этом, насколько я знаю, аборт — это меньший стресс для организма, чем беременность и роды.

Беременность и роды — это чудовищно тяжелый и разрушительный период, когда страдают сосуды, зубы, позвоночник, растягиваются ткани, вылезают волосы. Поэтому о какой пользе родов можно говорить? Это такая забавная логическая петля: тебе со всех сторон говорят, что нечто жутко вредное на тебя влияет положительно. Просто у общества нет другого способа самовоспроизводиться. Дети — это естественно не для тебя как индивидуума, а для организма общественного, для улья. Это как у Толстого — есть главная Наташа Ростова, которая безостановочно рожает. И есть ее кузина Соня, которую он называет пустоцветом. И для Толстого Сони почти что нет — она не выполнила свою главную функцию.

Общество пытается лишить человека права выбора, потому что сама женщина не так важна, как ее функция. И это особенно характерно для России, в которой многие представители власти и церкви пропагандируют запрет на аборты.

Я лично считаю, что аборты — это прекрасно. У женщины должен быть выбор, менять ли кардинально свою жизнь ради какого-то неизвестного человека или не делать этого. А психологическая тяжесть этого опыта для многих женщин связана именно с тем, что общество считает его неприемлемым. Ведь убить несколько клеток — по сути прыщ выдавить. Но тут возникает отдельный неразрешенный вопрос, когда эти клетки начинать считать человеком.

Смешно, что в любом возрасте, когда ты сообщаешь, что не хочешь детей — тебе непременно отвечают: «Подожди, вот исполнится тебе 18 (20, 25, 30…), по-другому запоешь». Теперь мы ждем 35, а то все никак. Конечно, у меня нет никакой уверенности, что однажды мне все-таки не ударит в голову инстинкт и я не захочу ребенка. Гормоны — странная штука, и все мы знаем, как можно во время ПМС порвать человека в клочья, вообще не имея против него ничего личного. Но если этот момент настанет и мне захочется детей — я скорее кого-нибудь усыновлю. Есть очень много детей без родителей — логично сначала их всех распределить по семьям, а потом уже новых рожать. Зачем производить больше, если есть переизбыток того, что не устроено? В общем, как говорил Андрей Белый о своих героях Аблеуховых: у них «логика была окончательно развита в ущерб психике».

Некоторые мои подруги говорят, что, когда они видят младенца, им хочется его целовать и тискать, держать на руках это теплое маленькое тельце — я даже не понимаю, о чем это. С детьми лет с пяти уже поинтересней: им можно рассказывать всякие истории, ходить в музей, показывать древних греков или египтян. Но и от них я очень быстро устаю. Уже через пять часов с дружественным ребенком — даже самым интересным и классным — я без сил. А если представить себе, что он еще и не говорит, а просто постоянно пытается заползти в какое-нибудь опасное место, — я точно очень быстро кукушечкой поеду.

Подробности по теме

«Что я делала, пока вы рожали детей»: отвязные мемуары известной ТВ-сценаристки

«Что я делала, пока вы рожали детей»: отвязные мемуары известной ТВ-сценаристки

Ксения (имя изменено по просьбе героини)

директор по маркетингу, 38 лет

Мне будет 39 лет в этом году, и у меня нет семьи — ни детей, ни любимого человека. И с этим связано то, что уже два года я живу в эмиграции во Франции.

Я родилась в провинции. Папа был ученым, мама — журналисткой. Когда мне был 21 год, папа умер, а маминой зарплаты на троих детей не хватало. Как раз тогда началась перестройка, и жили мы очень плохо. Мы были вынуждены работать в полях, собирать какой-то лук, продавать его — унизительная и тяжелая жизнь. С тех пор у меня был страх семьи, которая для меня ассоциировалась со страданием. Я видела, как мучается мама, пытаясь нас прокормить. Мне пришлось включить режим выживания, и деньги стали для меня важнее создания семьи. Я работала днями и ночами, чтобы прокормиться.

В результате я добилась многого: в России последние годы я занимала позиции директоров по маркетингу в крупных международных торговых сетях. А с семьей так и не сложилось. Конечно, у меня были в жизни любови и амуры, но я боялась обязательств, мне все казалось, что обязательства означают жизнь в грязной клетке и безостановочное мытье посуды в заляпанном фартуке. Такая дикая картина была у меня перед глазами.

Когда у меня появились большие деньги, уже после тридцати, мне захотелось близости и постоянных отношений, пока без детей, — но тут возникла другая проблема. Требования к мужчинам у меня стали бешеные. Я искала мужчин исключительно высокого социального статуса, встречалась только с богатыми. А для таких деньги, работа, свобода на первом месте. Да и почти у всех уже были семьи и дети (либо это были убежденные холостяки). Я выбирала себе подобных — но построить с ними семью было невозможно. А может, я сама уже была какая-то не такая: видимо, со мной классно заниматься сексом, общаться, отдыхать, но не иметь меня в женах и в качестве матери своих детей. Я очень независимая, но когда влюбляюсь, становлюсь зависимой и слабой. И мужчины, которые на меня клевали как на крутую бизнесвумен, разочаровывались, видя меня ранимой. Многие даже говорили: «Ой, я думал ты совсем другая».

Не имея ребенка и мужа, я себя чувствовала абсолютным инвалидом в российском обществе. Мама считала меня морально нездоровой

В какой-то момент я поняла, что путешествия — это очень круто, но наполненности счастьем они больше не дают и хочется разделить свою радость с ребенком. Это чувство включилось во мне годам к тридцати пяти. Скажу честно, у меня было несколько десятков любовников, я даже не смогу всех посчитать. Но все истории имели похожий сценарий. Конечно, я ходила долгие годы к одному психотерапевту, потом к другому — мы проработали с ними все мое детство. Но это ничего не поменяло — я оставалась любовницей разных мужчин и никогда не переходила в статус любимой женщины. Отчаявшись, я пошла к экстрасенсу. Мне было 37 лет, я сказала ему, что моя единственная мечта — выйти замуж по любви. На следующий день меня с треском уволили с работы из-за каких-то подковерных интриг. И через день я приняла решение уехать во Францию. Я пошла учиться на второй MBA в одну из французских престижных школ и теперь устроилась на работу на руководящую должность в маркетинге крупной международной компании.

Не имея ребенка и мужа, я себя чувствовала абсолютным инвалидом в российском обществе. Мама считала меня морально нездоровой. Несмотря на то что у меня очень хорошее образование, я высококлассный профессионал, купила себе квартиру в Москве, у меня прекрасные друзья, много путешествий — и все же мама относилась ко мне как к душевнобольной. Все мои достижения нивелировались тем фактом, что у меня не было мужа и детей. На работе мое одиночество воспринималось как недостаток — такая я неудачница, совсем одна. Так что я знаю, что такое жалость окружающих, которая тебя просто убивает.

Я думала, что во Франции люди будут другими, что здесь женятся позже и у меня все получится. Но это не так. Нормальные люди тут тоже женятся рано и рожают по трое детей, семейные ценности у французов очень сильны. Во Франции на собеседовании первый вопрос — сколько у тебя детей и в какую школу ты их водишь. В компании, где я работаю, людей шокирует, что я без мужа и без детей. Они еле сдерживают удивление, и сразу оказывается, что нам и поговорить больше не о чем. Вечером все куда-то идут со своими семьями — а я остаюсь одна. И я знаю, что обо мне за спиной говорят: «Вот бедная-несчастная, без детей, а уже под сороковник». Хотя сколько мы все знаем несчастливых семей! То, что ты семейный, еще ни разу не значит, что ты чего-то добился и что ты счастлив.

Один раз была смешная ситуация. Я занималась по скайпу со своей преподавательницей по йоге. Во время шавасаны — когда я просто лежала и расслаблялась — она, думая, что выключила микрофон, стала обсуждать меня со своей подругой. Но микрофон остался включенным, и я все слышала: «Ты представляешь, ей уже тридцать восемь, и ничего нет у нее! Есть деньги, работа — но ни мужика, ни ребенка! И так она и будет одна». Я предстала в таком плачевном виде, что это уже было просто смешно. Я сказала ей после, что все слышала, но не со всем согласна.

Быть приемным родителем — это очень тяжелый опыт, к которому я не готова. На ЭКО я тоже пока не согласна. Я сходила к гинекологу, проверилась — я фертильна, и все должно быть хорошо. Я стараюсь себя позитивно настраивать. Но если я не смогу родить сама — лучше я буду замечательной мачехой для детей своего мужчины или прекрасной любящей тетей своих племянников.

У нас у всех разная база. У некоторых была поддержка семьи, а мне, чтобы выжить, нужно было либо трахаться с богатыми мужиками, либо работать как вол — я выбрала второе. И это не значит, что я какая-то холодная, бессердечная. У меня пятеро племяшек, которых я очень люблю и о которых забочусь.

Мне пришлось многим пожертвовать, переехав в другую страну. Уровень жизни и зарплата тут ниже. Я решила, что если я встречу во Франции любимого мужчину — я останусь, если нет, буду думать о возвращении. Я очень хочу встретить мужчину, который будет обо мне заботиться. Но я уже начинаю себе говорить, что уехать обратно в Россию — это не провал.

Наталья (имя изменено по просьбе героини)

фотограф, 38 лет

В последнее время я сама часто задаю себе вопрос: как получилось, что мне 38 лет, а детей у меня нет? Видимо, нужно себе признаться: я их не хочу, поэтому их и нет.

Я всегда предполагала, что дети у меня будут, только к этому нужно как следует подготовиться. Сначала по моему плану нужно было сделать карьеру, решить материальные вопросы. Я работала юристом, занималась недвижимостью. У меня была задача добиться финансовой независимости — заработать на квартиру в Москве, на машину и поездки и вложить деньги так, чтобы это мне позволило больше особо не работать. Как только все сложилось, у меня будто батарейка села: мне стала отвратительна моя работа, я уволилась. На тот момент у меня уже были любимый муж, деньги — казалось бы, иди рожай детей. Но я решила, что прежде нужно реализовать себя творчески, а потом уже детьми заниматься. И я пошла учиться на фотографа. С тех пор прошло еще пять лет.

Я как ракета: физически абсолютно готова рожать. Но, честно признаюсь, сильного желания у меня нет

Я понимала, что мои биологические возможности не бесконечны. И в какой-то момент решила: окей, пора значит пора, но нужно же подготовить к этому свой организм. Никаких серьезных заболеваний у меня не было. Мы предохранялись, но такими бабушкиными способами — дни высчитывали. Моя младшая сестра таким методом предохранения троих детей родила. А у меня ничего. Я решила на всякий случай провериться у врачей. Обследоваться — так по полной. Начала я с зубов, уже полтора года их делаю. Потом дошла до специалиста по функциональной медицине — они рассматривают организм в комплексе. Вылечила свою вечную аллергию, занялась вопросами питания, почистила организм, нашла свои слабые места — стареть же никому не хочется. Ну и, естественно, сходила к гинекологу, решила какие-то небольшие проблемы. Так что теперь я как ракета: физически абсолютно готова рожать. Но, честно признаюсь, сильного желания у меня нет.

Вокруг меня все беременеют, и, конечно, стадное чувство во мне работает. Я думаю: а как же я? Да и намекают многие. Помню, я как-то возвращалась с корпоративной вечеринки вместе с коллегой, который жил в соседнем доме. Мы о чем-то болтали, и вдруг ни с того ни с сего он мне говорит: «Я не понимаю, а почему ты не рожаешь?» И посмотрел на меня, как будто я какая-то убогая. Тогда мне пришло в голову, что, возможно, многие на меня смотрят косо, думают, что у меня что-то не так со здоровьем или с головой.

Может, у меня заблокирован материнский инстинкт? Или какие-то детские страхи сыграли роль? Я решила глубоко в это даже не лезть, иначе еще лет на десять залипну у психолога и опомнюсь годам к пятидесяти. Я не хочу детей, но знаю, что надо. Мне нравятся дети, я обожаю своих племянников. Бездетной я себя в старости не вижу. Наверное, я не пойму, что значит быть матерью, пока не попробую. Знаю, что это совершенно рассудочная конструкция. Но я решила: мне просто надо это сделать — и все станет на свои места.

Так что мы пробуем с мужем родить, хотя все равно подсознательно я пытаюсь отсрочить. Например, скоро у моей подруги день рождения. И теперь я думаю, что если я уже забеременею, то выпивать будет нельзя, а летом это так приятно. Ну не постарею же я до осени так, что уже поздно будет?

Как происходит вербовка?

Страны, в которые чаще всего приглашают женщин для заключения фиктивного брака

 

  • Ирландия, Великобритания, Кипр

 

Кто вербует? 

 

  • Наши соотечественники – находясь в Латвии или находясь в своем новом месте проживание (Ирландия, Кипр и т.д.). Часто ищут женщин в кругу своих знакомых, родных и друзей.
  • Все больше встречается случаев, когда вербовкой занимаются «потенциальные женихи» — пакистанцы, индийцы и т.д.

 

Где вербуют?

 

  • В Интернете на порталах знакомств, в своем окружении.

 

Как убеждают поехать?

 

  • Пытаются убедить, что это услуга за услугу – ты поможешь человеку легализоваться в ЕС, а сама получишь за это вознаграждение.
    • Используют фиктивный брак как точку опоры для дальнейшей жизни за границей –  жених оплатит перелет и он поможет найти работу, первое время можно пожить у него. Если тебе не понравится жених, то мы найдем тебе другого.
    • Все, что рассказывают в СМИ – это придуманные истории, чтобы удержать людей в Латвии.

 

Когда надо ехать?

 

  • Вербовщики всегда заинтересованны в том, чтобы доставить «товар» как можно быстрее. Их аргументы:
    • Быстрее уедешь – быстрее привыкнешь к новой жизни!
    • Рабочее место, которое можно объединить с фиктивным браком, скоро займут другие.

 

Что предлагают? 

 

  • Деньги за вступление в фиктивный брак
    • Сумма обычно не превышает 1500-2000 евро. Чаще всего ее обещают заплатить по частям.

 



!!! На самом деле нет гарантии, что денежная сумма будет Вам выплачена. Многие обманутые невесты обращаются в полицию, чтобы потребовать деньги с жениха, но это невозможно так как фиктивный брак – это незаконная сделка. 
 

 

  • Работу
    • Обычно предлагают помощь в трудоустройстве, реже – конкретное рабочее место.  
    • Примеры:
      • Если ты сюда приедешь, то сможешь легко найти работу и неплохо заработать!
      • Сможешь работать в магазине, где я работаю менеджером. Будешь получать 9 евро в час.
      • Я сама фиктивно вышла замуж и работаю на заправке в Дублине.

 



!!! В Ирландии и Великобритании сейчас очень трудно найти работу, особенно без знаний английского языка. Иммигранты часто пытаются устроить невесту на несуществующее рабочее место и предъявить документы в Иммиграционный департамент.
  • Средства на содержание
    • Обещают оплатить билет на самолет. Обещают жилье у друзей и отсутствие арендной платы.
      • Можно договориться и тебе снимут отдельную комнату или квартиру, тебе оплатят аренду, питание и коммунальные расходы.
      • Мы будем давать тебе деньги на карманные расходы – 100-200 евро в неделю.
      • Мы поможет тебе с выплатой кредита.
      • Если после заключения фиктивного брака тебе будет нужно еще что-то, мы обязательно поможем.

 



!!! На самом деле обещания частично или полностью выполняются только до заключения брака.  Опыт показывают, что поведение мужчины может резко поменяться после заключения брака – он может применять насилие и считать, что женщина его «вещь». «Помощь» с кредитом может оказаться ловушкой – мужчина возьмет кредит и заставить девушку стать заверителем, потом ей самой придется выплачивать кредит.

Как описывают женихов?



 

 

  • Граждан третьих стран описывают исключительно позитивно. Сексуальное домогательство исключено, интимные отношения – только с согласия девушки. Увидеть жениха до поездки возможно только в редких случаях. 
    • Все очень милые парни до 25 лет!
    • Мужчины около 30 – красивые люди! У пакистанцев денег мешками. Они здесь расширяют свой бизнес, но они маскируются работая охранников.  
    • Заранее нельзя с ним поговорить потому, что раньше тебя может приехать другая девушка и тебе все равно достанется другой жених.
    • Я тебя не брошу, чтобы не случилось! Тебя никто не будет бить и насиловать – у них такие законы! К тому же ты из Европы и у тебя власть на ними!
    • 80% девушек начинают с ними настоящие отношения потому что они носят женщин на руках!

 



!!! В реальности женщина соглашается на «кота в мешке». Надо помнить, что жених и невеста – представители других культур и нет гарантии, что они будут понимать друг друга. К тому же возрастает число изнасилований, избиений и угроз по отношению к невестам.

 

 



Развод


 

 

  • По словам вербовщика развестись можно через полгода-год, легче всего это сделать в Латвии. Примеры:
    • В Ирландии недавно приняли закон, что можно развестись через полгода. Раньше надо было ждать 4 года.
    • У меня было точно также! Я через полгода развелась и никто даже не знал, что я была замужем.

 



!!! На самом деле законы Ирландии по отношению к разводам одни из самых консервативных в Европе. Начать развод можно только в том случае, если до этого муж и жена 4 года жили отдельно. Это же относится и к законодательству Кипра. В Латвии тоже достаточно тяжело развестись с гражданином другой страны.

 

 



Что вербовщики рассказывают о себе:


 

 

  • В основном говорят, что сами выходили замуж фиктивно и хотят помочь от чистого сердца.
    • Я не вербовщик, я просто помогаю этим ребятам и гарантирую тебе, что ты получишь свои деньги.
    • Я сама приехала в Ирландию и вышла замуж. Сейчас у меня хорошо оплачиваемая работа, никаких расходов – все оплачивает парень, за которого я вышла замуж. Мы с ним хорошие друзья. Домой я езжу, когда хочу.
    • Я просто помогаю девочкам выбраться из нищеты – сама поедешь и мне еще потом спасибо скажешь!
    • Не волнуйся! Когда я ехала, тоже переживала, но все оказалось идеально.

 



!!! На самом деле вербовщики пишут с фиктивных логинов и электронных адресов, не открывая свое настоящее имя. Женихи «покупают» невест у посредников за 4000-6000 тысяч евро. Таким образом посредники считаются вербовщиками, которые занимаются торговлей людьми.

 

 



Последствия фиктивных браков:


 

 

  • Муж или вербовщики могут отнять документы, телефон. Они могут запереть тебя в квартире и запретить выходить куда-либо, они могут заставить тебя выполнять все их пожелания, в том числе и сексуальные.  Был случай, когда фиктивный муж продал свою жену в публичный дом.
  • С тобой могут жестоко обращаться, потому что муж считает тебя своей вещью; если ты не захочешь выйти замуж за конкретного человека против тебя могут применить физическую силу, угрозы; известны многие случаи насилия.
  • Ты можешь попасть в руки кредиторов, если твой муж возьмет кредит под твоим поручительством.. ты можешь увязнуть в долгах – муж захочет открыть общий банковский счет. Известен случай, когда муж регулярно присваивал зарплату девушки.
  • Муж, принадлежащий к другой культуре, может заставить тебя следовать всем традициям. Тебе могут запретить развлекаться, общаться с друзьями и даже заставят сменить стиль одежды.
  • Муж может не дать развод даже по прошествии определенного количества лет, тебе же будет сложно доказать, что брак был фиктивным. 
  • Тебя могут увезти в другую страну, где ты будешь совсем одна!
  • Если в фиктивном браке родится ребенок, то он будет считаться ребенком фиктивного мужа, даже если он не является таковым на самом деле. По закону настоящий отец абсолютно бесправен.

 



Внимание! Во многих случаях девушкам предлагают работу за границей, по приезду оказывается, что фиктивный брак и есть «работа». Внимательно проверь предложение работы, прежде чем согласиться.

 






Информация подготовлена благодаря сотрудничеству с журналистом и автором книги «Piesmietā misis Eiropa» Александрой Ёлкиной.


 

Целевая аудитория: что это такое, или как узнать своего клиента

Среди основных потребителей продукта или услуги выделяют несколько целевых групп.

Ядро ЦА — это потребители, которые часто пользуются товаром или услугой. Такие клиенты не нуждаются в постоянном рекламном воздействии и приходят за продукцией самостоятельно. Например, ядро аудитории магазина молодёжных платьев — женщины 17–25 лет.

Потенциальная аудитория — клиенты, которые могут купить товары или заплатить за услуги. На решение таких людей влияет грамотная реклама. В примере с магазином платьев потенциальными клиентами будут женщины старше 25 и мужчины, которые покупают платья не для себя.

Всех потребителей можно поделить также на B2B и B2C секторы. B2B — это бизнес-клиенты (business-to-business), а B2C — клиенты-физлица (business-to-client).

Предпочтения клиентов-физлиц активнее меняются вслед за новыми товарами и услугами на рынке, чем предпочтения бизнеса. Работая в сфере B2C, проводите исследования и актуализируйте рекламу регулярно.

Таргетинг — один из основных методов работы с ЦА. С его помощью выделяют потребителей, которые с большой вероятностью купят продукт или услугу, и запускают рекламу только на эту аудиторию.

Активность клиентов, которые видели таргетированную рекламу, можно проанализировать, чтобы потом снова привлечь их внимание. Этот процесс называют ретаргетингом. У него более прицельный характер, так как взаимодействие происходит только с теми потребителями, которые уже проявили интерес на первом этапе.

По сути, таргетинг — это прогноз, в котором вы обозначаете широкий круг аудитории, чтобы сузить его в ходе ретаргетинга.

Таргетировать рекламу можно не только в интернете, но и на офлайн-площадках. Баннер о предстоящей книжной ярмарке логично разместить в библиотеке или дружественном книжном магазине, а баннер, продвигающий новый сорт кофе, — в супермаркете или продуктовом магазине.

Найти работу или выйти замуж?

13 декабря состоялся очередной семинар научно-учебной Лаборатории исследований рынка труда (ЛИРТ) ГУ-ВШЭ на тему: «East-West Migration and Gender: Is there a «Double Disadvantage»?» (Гендерные аспекты миграции с востока на запад в Германии: есть ли «двойная потеря»). С докладом выступила Анжелика Зайцева, научный сотрудник Университета Болоньи и Германского Немецкого института труда (IZA).

Семинары Лаборатории регулярно посвящаются гендерным исследованиям или обсуждению гендерных проблем на рынке труда. Однако в этот раз семинар был особенным. С одной стороны, потому что Анжелика Зайцева представляет иностранных коллег, и выступала с исследованием по Германии, в то время как обычно на семинарах Лаборатории обсуждаются исследования по российскому рынку труда. С другой стороны, в докладе говорилось о миграции женщин с востока на запад Германии. Миграция и мужчин и женщин является важным объектом исследования для России, однако подобные работы практически невозможны в связи с отсутствием данных, описывающих миграционные потоки на микроуровне. В Германии таких проблем нет, база данных GSOEP (German Socio-Economic Panel) предоставляет необходимую информацию для исследований на эту тему. Это не раз отмечалось в ходе доклада и дискуссии, так как для российских исследователей такие данные представляются просто «сказочными».

Анжелика Зайцева начала свое выступление с объяснения исследовательской мотивации. Падение Берлинской стены в 1989 г. и воссоединение Германии в 1990 г. позволило жителям западной и восточной ее частей свободно перемещаться с территории бывшей ГДР на территорию ФРГ. Это привело к тому, что 7,5% жителей восточной Германии переехали на запад в течение 1989-2001 гг., при этом бoльшая часть мигрировавших -женщины. Все это вызывает интерес к рассмотрению гендерных особенностей миграции.

Предыдущие эмпирические исследования показывают, что женщины испытывают «двойную потерю» по нескольким показателям на рынке труда по сравнению с мужчинами-мигрантами и женщинами, проживающими на западной территории. Основной вопрос данной работы — как можно охарактеризовать положение женщин-мигрантов из страны с переходной экономикой после их переезда на запад, они выигрывают или проигрывают?

Особенностью исследования Анжелики Зайцевой по сравнению с другими работами по данной теме — это то, что она рассматривала положение уехавших женщин относительно оставшихся на территории отъезда, а не относительно жителей западных земель. Такой подход является интересным, так как позволяет исследовать текущее положение женщин относительно того, что было бы, если бы они не уехали.

Алексей Ощепков и Сергей Рощин
В результате исследования было установлено, что для женщин, мигрировавших с востока на запад Германии, нет ни сокращения вероятности занятости, ни более низкой часовой заработной платы, чем у женщин, которые остались, и мужчин-мигрантов. Вместе с тем они меньше часов работают и соответственно имеют меньший доход. Если рассматривать этот эффект по группам в зависимости от семейного положения, то можно заметить, что есть некоторая гетерогенность. Статистически значимый эффект есть для групп «состоящие в браке» и «состоящие в браке и имеющие детей», в то время как для незамужних женщин он отсутствует. Более детальный анализ показал, что отрицательный эффект для часов работы и годового заработка наблюдается для тех женщин, которые вступили в брак уже в западной Германии. Также в исследовании для сравнения проверялось наличие подобных эффектов для мигрантов внутри западной Германии, и для них они не были выявлены. Таким образом, негативный эффект является специфическим только для женщин, мигрирующих с востока на запад.

Также обсуждались возможные объяснения такого отрицательного эффекта: является ли эта ситуация выбором самих женщин-мигрантов или же наибольшее значение имеет спрос на труд? Например, недостаточное количество мест с полной занятостью или меньшее число институтов по уходу за детьми по сравнению с восточной Германией могут свидетельствовать о недобровольном выборе женщин. С другой стороны, если у женщины-мигранта есть муж — житель западной Германии, ребенок, у членов ее семьи высокий доход, то она будет более склонна замещать работу на рынке труда работой в домашнем хозяйстве. Скорее всего, на существование негативного эффекта действует комбинация факторов спроса и предложения. Выявление того, какие из них доминируют, является одной из целей для будущих исследований автора.

После того, как Анжелика Зайцева представила свою работу, как обычно это бывает в Лаборатории, началась активная дискуссия. Оппонентом по докладу выступал Алексей Ощепков (Центр трудовых исследований ГУ-ВШЭ). Он отметил четкость поставленных целей и задач исследования. Также сказал, что выступление Анжелики Зайцевой — образец хорошего и аккуратного эмпирического исследования. Алексей Ощепков предположил, что ситуация с миграцией в России может быть схожа с тем, что происходило в восточной Германии после падения Берлинской стены в виду схожести структурных изменений в экономике.

Григорий Канторович
Григорий Канторович предложил учесть в модели опыт работы мигрантов, полученный в восточной Германии, так как от этого опыта будет зависеть, на какие рабочие места в западной части они будут переходить. Например, можно предположить, что чем опыт работы больше, тем на более схожие по компетентности места будет переходить человек после миграции. С другой стороны, не получая предложения о работе, соответствующей опыту человека, он может сокращать часы рабочего времени.

Руководитель семинара Сергей Рощин отметил, что изучение часов работы и часового заработка приведет к возникновению смещенности отбора (selection bias), так как здесь рассматриваются только занятые и не учитываются безработные. Поэтому можно было бы учесть это в модели. Автор доклада согласилась, однако прокомментировала, что качественный результат не должен поменяться. В исследовании был получен отрицательный эффект на годовой доход для мигрировавших женщин, а проигрыш для безработных будет не меньше, чем для занятых. Поэтому смещенность оценки будет, скорее всего, в сторону завышения, а после включения в модель безработных коэффициент будет еще ниже.

Так как в ходе исследования выяснилось, что на годовой доход женщин влияет семейное положение и наличие детей, Сергей Рощин предложил посмотреть динамику брачных статусов по отношению к переехавшим, то есть ответить на вопрос, мигрировали ли женщины для выхода на рынок труда западной Германии или же для выхода на брачные рынки.

В заключение семинара Сергей Рощин обратил внимание на то, что различие в положении мужчин и женщин может быть связано не с особенностями предложения труда по гендерным группам, различиями в гендерных ролях и семейных обязанностях, а гендерной сегрегированностью рабочих мест, то есть детерминироваться характеристиками спроса на труд.

Екатерина Чертковская, студентка Международного института экономики и финансов (МИЭФ) ГУ-ВШЭ, сотрудник ЛИРТ

Фотографии Ивана Морякова

 

Контакты: e-mail: [email protected], телефон (495) 624-84-39.

Записи о рождении, смерти, браке и разводе

Заказ по почте

  • Закажите запись по почте через Почтовую службу США, загрузив и заполнив заявку с этого веб-сайта. Отправьте заполненное заявление, ксерокопию действительного удостоверения личности (если применимо) и плату на почтовый ящик, указанный в заявлении. Заверенные копии актов гражданского состояния стоят 34 доллара. Дополнительные сборы за RUSH и время обработки указаны в каждой заявке.**

Заказ онлайн

  • Закажите запись онлайн на www.VitalChek.com. Плата составляет 58,50 долларов США: 34 доллара США за запись, 12 долларов США за сбор RUSH и 12,50 долларов США за сбор за обработку VitalChek. Это двухнедельный срок обработки. Существует необязательная плата за доставку в течение ночи в размере 19,75 долларов США, в общей сложности 78,25 долларов США, и вы должны получить запись в течение 1-3 рабочих дней.

Заказ по телефону

  • Закажите отчет по телефону с помощью VitalChek: 866-443-9897. Та же обработка и сборы применяются.

Заказ лично

  • Личный заказ возможен только по предварительной записи.Даты и время ограничены вторниками и четвергами с 10:00 до 14:00. Запланировать встречу.

Позвонит

  • Вызов по вызову доступен с помощью VitalChek. Закажите онлайн и заберите свой Vital Record в течение 2-5 рабочих дней. Даты и время приема звонков ограничены вторниками и четвергами с 10:00 до 14:00. Заявитель, который заказал, должен забрать и иметь действительное удостоверение личности и подтверждение по электронной почте по прибытии. Щелкните здесь, чтобы вызвать вызов.

Исправление записи актов гражданского состояния

Запросы на исправление или изменение свидетельств о рождении и смерти штата Мичиган должны быть отправлены по почте с соответствующими заявлениями и доказательствами. Выберите ссылку ниже для получения дополнительной информации.

Пожалуйста, свяжитесь с нашим офисом по телефону 517-335-8666 или по электронной почте [email protected], если у вас есть вопросы или проблемы, касающиеся записей актов гражданского состояния.

ЗАГС не работает в дни государственных праздников.

**Время обработки и отправки может быть отложено.

Найти и запросить запись о браке | Услуги

В Реестре завещаний хранятся записи о свидетельствах о браке, начиная с 1885 года. Вы можете запросить заверенную копию любого свидетельства о заключении брака, выданного в Филадельфии, или его копию.

При запросе записи полезно знать:

  • Имена, которые использовали оба человека при подаче заявления на получение разрешения на брак.
  • Дата бракосочетания.

Вы можете запросить записи о браках за 1860–1885 годы через городской архив Филадельфии.

Стоимость

Плата за запись зависит от типа запрашиваемой копии. Это:

  • 25 долларов США за заверенную копию. Большинство запросов на запись касаются заверенных копий.
  • 50 долларов США за иллюстративную копию, которая используется в международных целях.

Если вы запрашиваете записи по почте, взимается дополнительная плата за исследование в размере 15 долларов США.

Поиск записи о браке

Вы можете воспользоваться нашим онлайн-поиском записей о браках, чтобы найти информацию о браках в Филадельфии, заключенных в 1995 году или позже. Результаты могут включать имена заявителей, номер лицензии на брак и дату лицензии.

Вам все равно нужно отправить запрос на запись, если вы:

  • Хотите копию свидетельства о браке.
  • Не удается найти искомую запись.
  • Нужна запись до 1995 года.

Использовать поиск по записям о браке

Запросить запись о браке по почте

1

Вы также можете написать письмо, содержащее следующую информацию:

  • Имена, которые использовали оба человека при подаче заявления на получение разрешения на брак.
  • Дата бракосочетания.

2

Отправьте письмо, плату за исследования и верните конверт.

Вы должны заплатить 15 долларов за исследование Реестра завещаний, чтобы найти запись о браке. Денежный перевод должен быть оплачен «Секретарю сиротского суда».

Вы можете отправить письмо, конверт с обратным адресом и денежный перевод по адресу:

Отдел регистрации браков
Мэрия
Комната 415
Филадельфия, Пенсильвания 19107

3

Ваш запрос будет обработан.О результате вы будете уведомлены по почте.

Если Реестр завещаний сможет найти запись, вы получите письмо с формой запроса. Если запись не найдена, вы все равно получите письмо с подтверждением.

4

Отправьте оплату регистрационного взноса и обратный конверт.

После того, как Реестр завещаний обнаружит запись о браке, вы можете использовать форму запроса, чтобы получить заверенную копию записи.Заверенная копия стоит 25 долларов, а копия-образец — 45 долларов. Денежный перевод должен быть оплачен «Секретарю сиротского суда».

Отправьте форму, конверт с маркой с обратным адресом и второй денежный перевод по адресу:

Отдел регистрации браков
Мэрия
Комната 415
Филадельфия, Пенсильвания 19107

5

Реестр завещаний отправит запись о браке по почте.

Обычно вы получаете копию отчета в течение 7–10 рабочих дней.

Запросить свидетельство о браке лично

Чтобы запросить документы лично, обратитесь в отдел регистрации браков.

Мэрия
Комната 415
Филадельфия, Пенсильвания 19107

Мы работаем с понедельника по пятницу с 8:00 до 16:00.

Вопросы?

Если у вас есть вопросы, обращайтесь в отдел регистрации браков по телефону (215) 686-2234.

радикальные изменения на протяжении всей жизни женщин, которые становятся партнерами пожилых людей с Запада

Введение

За последние десятилетия процветали исследования трансграничных браков между женщинами из бедных регионов Азии и мужчинами из более богатых стран. 1 Таиланд является важным примером как место назначения западных мужчин-мигрантов, ищущих секса, подруг, жен и сиделок, а также как экспортер женщин в более богатые страны (Cohen 2001; Plambech 2008; Angeles and Sunanta 2009; Aoyama 2009; Tosakul 2010; Jongwilaiwan and Thomson 2013; Sunanta and Angeles 2013; Statham готовится к печати).Упадок аграрной экономики во время экономического подъема и спада в Таиланде существенно изменил жизнь сельских женщин (Mills 2003; Keyes 2014). Кроме того, культурные нормы и ценности тайской национальной идентичности и буддизма в значительной степени определяют гендерные отношения и предполагаемые обязанности и роли женщин в обществе (Van Esterik 2000; Jeffrey 2002). Ключевым элементом является традиция «послушных дочерей», в соответствии с которой в соответствии с культурными традициями женщины должны нести заботу и финансовое бремя, связанное с поддержкой своих родителей и родной семьи (Angeles and Sunanta 2009).Эта семейная «обязанность» все чаще возникает в контексте обнищания сельских аграриев, когда женщины сталкиваются с уменьшением возможностей обеспечивать себя. В то же время мечта оставить позади эти проблемы и присоединиться к бангкокскому потребительскому обществу вызывает все возрастающее желание и мотивацию, особенно у молодого поколения. Это приводит к увеличению числа женщин, вступающих в партнерские отношения с иностранцами, и ситуации, когда: «Брак с иностранцем стал вообразимым, культурно обусловленным стремлением и путем выхода из бедности» (Jongwilaiwan and Thomson 2013, 370).Масштабы тайско-западных партнерств и семей, зависящих от них, настолько значительны, что трансформируют социальную структуру многих деревень в сельских районах, а также меняют стремления женщин к достижению социальной мобильности.

Сегодня некоторые партнерские отношения между тайскими женщинами и жителями Запада длятся уже более четверти века. Первые пионеры выступали в качестве посредников и способствовали расширению партнерских отношений, представляя друзей и родственников из-за границы и показывая им основы.Таким образом, трансграничные партнерства породили определенные миграционные потоки, которые значительно выросли с течением времени и существенно изменили социальную структуру транснациональных территорий и «связанных жизней», которые они создали. В то время как многие исследования сосредоточены на фазе «сближения» посредством коммодифицированных встреч через секс-индустрию или интернет-знакомства, на удивление мало информации о том, как этот тип партнерства «работает» или нет для женщины на протяжении многих лет. Этот зазор имеет значение. Важно признать, что жизнь строится на протяжении длительного времени, и на протяжении всей жизни происходят значительные переходы и трансформации.Условия и устремления, которые привели женщину к партнерству с представителем Запада, будут значительно отличаться от тех, которые формируют ее жизненные возможности после десятилетнего пребывания в этих отношениях. Она и он будут стареть по-разному на своих соответствующих жизненных курсах. Возможно, она жила и работала за границей или стала гражданкой западного государства. У них могут быть дети. Она может владеть имуществом. Возможно, он вышел на пенсию, обанкротился или заболел. Важно проследить, как партнерство трансформируется с течением времени, потому что оно формирует жизненные возможности двух людей взаимозависимым и социально укорененным образом.Преобразующее влияние на жизнь женщин и сельские общества отражено в блестящих документальных фильмах, снятых совместно с антропологом Сине Пламбек. 2

В этой публикации мы стремимся углубить понимание того, как жизненные шансы и стремления женщины могут измениться в ходе долгосрочного партнерства с представителем Запада. 3 В частности, мы исследуем отдельные этапы жизненного цикла или «нарративной дуги» отношений по мере их развития на протяжении многих лет, наблюдая за тем, как трансформируется баланс интимных и материальных обменов между парой.Мы рассматриваем, как три фактора объединяются, чтобы формировать партнерство с течением времени таким образом, который влияет на ее относительную автономию, полномочия и устремления как личности: во-первых, ее доступ к формальным правам, в первую очередь через законный брак; во-вторых, дифференцированное старение в паре, т. е. он становится более зависимым от нее в обеспечении ухода по мере того, как он стареет и становится «старее»; и в-третьих, на нее как на «послушную дочь» оказывалось давление, чтобы она поддерживала свою натальную семью ресурсами от ее партнерства. Наконец, мы пытаемся озвучить восприятие женщинами результатов своего опыта, в частности, в отношении социальной мобильности, когда они оглядываются на свой жизненный опыт и оценивают свои поиски лучшей жизни в партнерстве с западным человеком.Учитывая все обстоятельства, насколько материально, эмоционально и благополучно это улучшило ее жизнь? Повысило ли это ее «статус» в отношениях с собственной семьей и в том, как она вписывается в тайское общество?

Вопросы для нашего исследования:

  1. Как «повествовательная дуга» партнерства развивается поэтапно в долгосрочной перспективе? Какие согласованные обмены (материальные/интимные) между партнерами определяют их отношения на каждом «этапе»?

  2. Какие факторы (доступ к правам, старение, семейные обязанности) трансформируют обмены между партнерами с течением времени? Как это может изменить их (гендерные) роли и сместить относительный баланс сил между ними?

  3. Как женщины воспринимают «результаты» жизни в долгосрочном партнерстве? В целом, улучшило ли это ее жизнь (богатство, безопасность, благополучие, статус)?

Мы считаем, что взгляд женщины заслуживает особого внимания.Во-первых, важно увидеть, как люди, которые начинают с относительно более слабого и зависимого положения в партнерстве, в материальном плане, в статусе, в доступе к правам, пытаются быть агентами и трансформировать свои жизненные ситуации, сотрудничая со значительно более старшим мужчиной, которого они не знаю хорошо, из другой культуры и континента. Во-вторых, хотя популярные средства массовой информации часто изображают эти встречи как своеобразные сексуализированные встречи, партнерство с представителем Запада становится все более культурно нормальной стратегией для женщины. В-третьих, тайско-западные партнерские отношения все чаще демонстрируют широкий спектр форм социальных отношений, которые не охвачены резонансными стигматизирующими стереотипами, подразумевающими, что она «содержанка» или проститутка в Таиланде и на Западе.Наконец, важно отметить, что эти женщины на протяжении многих лет переживают специфическую форму «транснациональной жизни». Межкультурная жизнь с иностранцем является побочным продуктом ее стремления обеспечить лучшую жизнь, инициировав партнерство. Это редко было мотивацией в первую очередь. В этом смысле новый повседневный жизненный опыт женщины с представителем Запада демонстрирует то, что мы называем «непреднамеренным транснационализмом». В течение долгого времени женщины часто воспринимают проблемы жизни с западным человеком как ряд непредвиденных последствий первоначального решения, принятого несколько лет назад.В то же время она сталкивается с очень высокими контекстуальными барьерами и социальными издержками, если хочет «выйти». Жизнь в этой форме «непреднамеренного транснационализма» может быть важным источником экзистенциальных психологических стрессоров для человека, которые накапливаются годами. Поэтому важно оценивать долгосрочные «результаты» для женщин не только по их относительному богатству, но и в социальном плане, по их восприятию эмоционального благополучия и по тому, какое место они занимают в обществе после того, как прошли этот путь.

Наши исходные данные взяты из двадцати глубоких биографических полуструктурированных интервью с женщинами, состоявшими в партнерстве с «западными» мужчинами из Европы, Австралии или Северной Америки в течение от семи (минимальное требование для включения) до тридцати лет, и в среднем четырнадцать лет (в среднем 13.7). Выборка, очевидно, необъективна, поскольку включает только отношения, которые выдержали испытание временем, а не те, которые развалились в течение семи лет. Однако именно долгосрочные отношения позволяют нам реконструировать обмен женщиной с ее партнером, их трансформацию с течением времени и то, как, по ее мнению, это повлияло на ее жизненные шансы. Наша выборка демонстрирует широкий спектр жизненного опыта и «результатов». Кроме того, мы опросили женщин, которые в настоящее время проживают в основном в Таиланде, потому что хотели оценить «результаты» относительно статуса в тайском обществе.Тем не менее, в выборку входят женщины, которые много лет прожили за границей, которые перемещаются туда и обратно в течение года, которые планируют реэмигрировать за границу в ближайшее время, и те, кто никогда не уезжал навсегда, но совершал значительные международные визиты за границу. Следует подчеркнуть, что высокая мобильность, внутренняя в Таиланде и международная, прочно укоренилась в биографиях женщин в нашей выборке. Высокая мобильность и (внутренняя и международная) миграция являются очень распространенной характеристикой семей, живущих в сельских районах Таиланда, в качестве стратегии поддержки доходов в расширенной семейной сети (Turner and Michaud 2020).Брачная миграция является важным компонентом межпоколенческой стратегии поддержки семей в аграрном секторе.

В следующих разделах мы вносим теоретический вклад, обсуждая, как доступ к правам, дифференцированное старение и давление со стороны семьи могут формировать перспективы женщины, а затем представляем аналитическую основу для «этапов» в «нарративной дуге» длинного романа. срочное партнерство. Затем мы предоставляем методологические детали, прежде чем приступить к анализу шести различных «этапов» партнерства, того, как факторы трансформируют их обмены, и ее опытных результатов.Учитывая наш акцент на долгосрочной перспективе, мы сознательно сосредотачиваемся на более поздних «стадиях». Это дает больше места для демонстрации факторов, влияющих на ее жизненные шансы. Наконец, мы собираем результаты вместе и рассматриваем, как партнерство с западным человеком может формировать жизненную траекторию женщины, как в хорошем, так и в плохом смысле.

Построение долгосрочных партнерских отношений: согласованные обмены и трансформационные факторы

Одна влиятельная общая теоретическая точка зрения Констебла (2005b, 2009) обсуждает «глобальные брачные пейзажи», согласно которым пространственное распределение трансграничных браков структурировано гендерным неравенством , национальность, этническая принадлежность и класс, между отдельными партнерами и между их соответствующими национальными государствами.Очевидно, что в тайско-западном обмене «брачными пейзажами» присутствует четко структурированный дисбаланс сил: мужчины могут использовать значительные ресурсы богатства, а также свои национальные и мужские представления о превосходстве по сравнению с женщинами из бедных семей. . Желание западного мужчины иметь «тайскую жену» обусловлено воображаемыми азиатскими женщинами как сверхженственными, экзотическими, сексуальными, покорными, послушными и готовыми оказывать интимные услуги и услуги по уходу (Cohen 2001; Hill Maher and Lafferty 2014). Несмотря на патриархальные расовые стереотипы, эти конструкции являются «социальными фактами», которые часто определяют поведение мужчин, ищущих тайских женщин, и то, как они к ним относятся. 4

Основная идея брачной миграции заключается в том, что согласованные обмены между партнерами определяют форму их социальных отношений. Это установлено поколением ученых, в основном женщин, чьи эмпирические примеры конкретизируют конкретные формы обмена, определяющие трансграничный брак. 5 Это исследование продвинуло понимание по ряду направлений. Женщин больше не изображают отчаявшимися «жертвами», а субъектами, проявляющими определенную свободу воли, хотя и в условиях жестких структурных ограничений (Mix and Piper, 2003).Исследователи демонстрируют неоднородность желаний, мотивов и переживаний, которые формируют решение женщины отправиться в это путешествие (Mohanty 2003). Сегодня субъективное «желание», эмоциональные устремления и культурные ценности женщины обычно включаются в состав ее решений выйти замуж и переехать наряду с экономическими мотивами (Kim 2018). Важно отметить, что это подчеркивает свободу действий женщины в принятии решений даже в партнерских отношениях, где она сталкивается со значительным дисбалансом внутренней власти по сравнению с мужчиной.Наконец, исследования женщин в домашнем хозяйстве, основной ячейке, связанной с репродуктивным трудом, рассматривают обеспечение интимных отношений как форму «товара» (Constable 2009). Этот акцент на «товаризации» интимной близости и заботы, которую обеспечивают женщины, высветил размытые границы между работой по дому, уходом и секс-бизнесом. В нем подчеркивается, что договорные обмены между женщинами и мужчинами, которые происходят в их повседневной жизни, являются интимными и эмоциональными, но также и «товарными» материальными и финансовыми обменами.

Особо важным примером договорных обменов в партнерстве является исследование Jongwilaiwan and Thomson (2013: 364) тайских жен-мигрантов, которые живут в очень зависимом и подчиненном положении по отношению к своим сингапурским мужьям:

патриархальная сделка также подразумевает договорный обмен между людьми. В этом случае патриархальная сделка означает подчинение со стороны женщины мужчине (особенно в отношении прав на ее репродуктивную способность и сексуальность, но в более общем плане его авторитет) в обмен на защиту, средства к существованию, товары, избыточное материальное богатство. или некоторые другие внешние ресурсы.

Точно так же, в первую очередь, мы ожидаем, что обмен для женщины, начинающей знакомство с представителем Запада, будет основываться на предоставлении ею интимных услуг (секс, домашняя работа, забота), а в обмен на престиже, статусе и «романтике» по отношению к нему. для доступа к материальным благам и деньгам. Тем не менее, мы изучаем, как эти обмены развиваются поэтапно в долгосрочной перспективе и потенциально позволяют ей выйти из относительно зависимого и подчиненного положения. Какие формы обмена формируют и трансформируют партнерство? Есть ли жестокое обращение или эксплуатация, воспринимает ли она это как «работу» или может возникнуть общение или «любовь»?

Обращаясь к объяснительным факторам, которые могут повлиять на относительную власть женщины в ее отношениях, мы имеем в виду права, старение и давление семьи.Во-первых, ее родственник имеет доступ к формальным правам . Учитывая центральную роль, согласно Т. Х. Маршаллу (1950), приписываемую доступу к формальным юридическим, гражданским и социальным правам в расширении прав и возможностей отдельных мигрантов в их обществах поселения (например, Брубейкер, 1992; Купманс и др., 2005) и на международном уровне ( например, Waldinger 2015), удивительно, что таких дискуссий гораздо меньше в отношении трансграничных браков. 6 Однако доступ к правам принимающего и отправляющего государств имеет большое значение для определения того, как каждый партнер решает действовать в партнерстве.Например, ограничительные требования к иммиграции, визе и проживанию в Таиланде для иностранцев, а тем более в западных штатах для тайцев, означают, что парам обычно необходимо юридически «жениться», чтобы передвигаться и жить вместе в течение продолжительных периодов времени. Таким образом, женщина может получить доступ к правам, которые потенциально расширяют ее возможности. Как законная жена, которая вышла замуж и жила за границей со своим мужем, женщина получает индивидуальные права на международную мобильность, работу и проживание за границей, а в качестве супруги потенциально доступ к долгосрочному социальному обеспечению, пенсии и правам на здоровье.Если женщина натурализуется на родине своего мужа, она получает доступ ко всем правам индивидуального гражданства и защите западного государства. В качестве альтернативы, если они регистрируют свой брак в Таиланде, он получает доступ к правам на долгосрочную визу, вид на жительство, собственность и владение бизнесом, иногда доступ к государственному медицинскому обеспечению, но она получает некоторую степень законного владения их капиталом и имуществом. недвижимость в Тайланде. Это сохраняется, даже если они разведутся, и если он умрет, она имеет право наследования.Однако формальные права расширяют возможности женщин только в том случае, если они реально реализуются. Но все чаще появляются коммуникационные сети в социальных сетях, где женщины, вышедшие замуж за жителей Запада, делятся информацией о том, как обеспечить соблюдение прав, например, в ответ на насилие в семье. 7

Вторым преобразующим фактором является дифференциальное старение . Это понимание проистекает из растущего признания в литературе по миграции того, что этап жизни человека понимается как «возрастная последовательность социально определенных ролей и событий, которые разыгрываются в историческом времени и месте» (Elder, Johnson, and Crosnoe 2003). , 15), в значительной степени формирует стремления и решения перемещаться по местам и социальному пространству (напр.грамм. Бейли 2009; Финдли и соавт. 2015). Западные мужчины обычно примерно на пятнадцать лет старше своих жен и вступают в партнерские отношения в возрасте пятидесяти лет. 8 С годами партнеры вступают в разные этапы своей индивидуальной жизни вместе, но таким образом, что отношения между ними меняются. Большая разница в возрасте может повлиять на решения в партнерстве, например, стоит ли пытаться завести детей. Однако наиболее важным результатом является то, что по мере того, как он стареет и его психическое и физическое здоровье ухудшается, их отношения смещаются в сторону, когда интимные услуги, которые она оказывает, решительно переходят к уходу за пожилыми людьми.Их межличностные отношения и эмоциональные связи будут меняться по мере того, как они переживают трансформацию близости в ходе переговоров. Женщина, которая была подчиненной и подчиненной, может переживать это как увеличение автономии и независимости, поскольку он становится все более зависимым и слабым и больше не может осуществлять социальный контроль. Однако его относительная потеря эффективности как пожилого человека также может привести к увеличению расходов на здравоохранение и снижению доходов семьи, а это означает, что ей придется столкнуться с финансовыми трудностями.

Третьим преобразующим фактором является ее изменяющийся набор из обязательств перед членами натальной семьи. Это понимание снова проистекает из исследований на протяжении всей жизни и так называемой точки зрения «связанных жизней» в исследованиях миграции, которая изучает, как индивидуальные отношения в семье могут привести к решениям о миграции (например, Bailey and Boyle 2004; Findlay et al. 2015). ). Для нас релевантным фокусом является роль, которую значимые другие , либо из домохозяйства женщины, либо из ее расширенных семейных родственных связей (т.грамм. Коу, Малдер и Бейли, 2017), играют роль влияния на ее решения в транснациональном партнерстве с течением времени. Хотя ее западный партнер является ее самым «значимым другом», мы прямо ссылаемся на ее отношения с ее тайской семьей и детьми как на источники ее мотивации и стремлений. Например, сталкивается ли женщина с давлением со стороны своей расширенной семьи, чтобы она была «послушной дочерью» и поддерживала своих стареющих родителей материально, посредством денежных переводов или для непредвиденных неотложных медицинских потребностей? Есть ли у нее обязательства по содержанию детей от предыдущего брака, их образованию или эмоциональным потребностям? Такие факторы часто определяют ее решение стать партнером представителя Запада.Это давление с целью обеспечить важно влияет на то, как она обращается со своим партнером: некоторые мужчины не желают поддерживать расширенные тайские семьи, в то время как другие готовы платить за то, чтобы стать «сыном» для ее родителей (Thompson et al. 2016). Однако относительное бремя семейного давления может измениться с годами. Если ее родители умрут, ей, возможно, больше не придется их содержать, и это может увеличить ее личный доход и самостоятельность. В качестве альтернативы, социальное давление и требования семьи могут возрастать по мере того, как она находится в партнерстве, особенно когда считается (возможно, ошибочно), что она имеет доступ к значительным ресурсам и богатству.Ее семья может стать зависимой и непродуктивной. Она часто занимает незавидное положение посредника в конкурирующих требованиях между своим партнером и семьей, и это может быть источником значительного психологического и эмоционального стресса.

A Четвертая литература, на которую следует обратить внимание, относится не к преобразующим факторам, а к предполагаемым «результатам», в частности, в отношении социальной мобильности. Как и по каким критериям мы оцениваем, ведет ли партнерство с жителем Запада к лучшим жизненным шансам и повышению статуса в тайском обществе? Опираясь на классическую теорию «обмена статусами» (Merton, 1941), согласно которой группы с низким статусом в обществе стремятся вступить в брак, чтобы получить доступ к более высоким социально-экономическим ресурсам, литература о брачной миграции обычно формулирует это обсуждение в терминах гипергамии : является ли брак приводит к социальной мобильности, т.е.е. «движение вверх» или «движение вниз» в экономическом и статусном плане. Сегодня «результаты» уже не просто приравниваются к экономической выгоде, а также относятся к эмоциональному и социальному благополучию. Например, исследование транснационального сообщества хакка, проведенное Оксфельдом (2005), проблематизирует идею «женитьбы», демонстрируя сложный набор социальных и межличностных факторов, которые формируют восприятие «выгоды» от отношений. Для женщины, находящейся в партнерстве с гражданином Запада, вопрос «обмена статусом» в тайском обществе сложен, потому что, хотя она может добиться определенного богатства, дома или автомобиля, это в некоторой степени уравновешивается клеймом «невесты». Миа Фаранг.С другой стороны, если она может быть источником ресурсов для других, предоставляя знания и посреднические навыки тем, кто желает стать партнером, или ссужая деньги, тогда ее статус может быть повышен.

Реконструкция «арки повествования» тайско-западных партнерств: аналитическая структура

Для изучения потенциального жизненного цикла долгосрочного партнерства мы опираемся на концепцию «дуги повествования» из когнитивных подходов к структуре и грамматике повествования ( см., например, Кон, 2013). Проще говоря, «арка повествования» относится к хронологическому построению сюжета в романе или рассказе.Мы используем термин «арка повествования», потому что он подчеркивает, как сюжетная линия развивается с течением времени благодаря взаимодействию отдельных персонажей, которые принимают решения и действуют по отношению друг к другу, в то время как они встроены в более широкий социальный контекст, который формирует и формируется их действиями. В этом смысле «дуга повествования» является полезной структурой для реконструкции меняющихся взаимозависимостей пары по «этапам», чтобы мы могли оценить, как партнерство трансформирует ее жизненные шансы с течением времени.

В полуструктурированных интервью мы попросили наших женщин дать биографические личные описания ключевых событий и переживаний на разных этапах жизни их партнерства, сосредоточив внимание на их переговорах с ним.Наблюдая за тем, как наши женщины когнитивно оценивали и «обрамляли» 9 ключевые моменты в их долгосрочных отношениях с западными партнерами, мы реконструировали общую «повествовательную дугу» тайско-западных партнерств. Конечно, не существует единой «повествовательной дуги» тайско-западного партнерства, каждая история уникальна. Однако общая «арка повествования» — это инструмент для раскрытия важных факторов, формирующих конкретные результаты, в пределах диапазона возможностей, которые могут существовать для этой формы отношений.Он обеспечивает общую структуру отдельных «этапов» для сравнения сходств и различий между индивидуальным жизненным опытом и воспринимаемыми «результатами» женщин, с одной стороны, наряду с изменением жизненного пути и социальных условий, которые формируют их партнерство и индивидуальные возможности, с другой. разное.

Чтобы внести ясность, мы не реконструируем «арку повествования» тайско-западных партнерств, чтобы овеществить этот опыт в модель эволюционных «этапов», которые постепенно ведут к «счастливому концу».Наша цель состоит в том, чтобы определить диапазон и тип решений, взаимодействий и обменов между партнерами, которые формируют их все более взаимозависимую жизнь, со временем становятся социальными как партнерство и могут существенно изменить жизнь женщины к лучшему или худшему.

Мы выделяем шесть последовательных «этапов» «ее истории» внутри «повествовательной дуги» (таблица 1). Ее предыстория , первый этап — это история ее жизни и опыт, которые формируют ее как личность и позиционируют ее в тайском обществе до того, как она станет партнером. Мотивация и принятие риска в партнерстве с жителем Запада включает в себя вторую и третью стадии, которые относятся к жизненным событиям, которые мотивируют ее выбрать эту стратегию, и ее рискованным действиям для инициирования партнерства. По мере того, как повествование переходит к Ненадежные связи и зависимые связи , четвертая и пятая стадии — это когда свободные обмены «началом» становятся более регулярными «собраниями», но ее положение в партнерстве остается очень зависимым и ненадежным. .Наконец, в Обустройство и ежедневная жизнь вместе повествование , достигается шестой этап, когда они вместе делят повседневную жизнь и «дом». Это приводит к определенной степени формализации и социальной интеграции партнерства, а также к новым возможностям для ее относительного расширения прав и возможностей. Через шесть этапов партнерство становится все более укорененным как пара, они проводят больше времени и физически живут вместе, их отношения достигают более устоявшегося статуса как среди сверстников, так и в семьях, а также во взаимозависимом доступе к правам на мобильность, совместное имущество. и доступ к службам здравоохранения и социального обеспечения.Некоторые отношения проходят через все шесть стадий с течением времени, но другие остаются фиксированными или буквально «застревают» в течение длительного времени и относительно постоянно на более ранних последовательных стадиях (особенно 4 и 5). Скорость, с которой партнерство проходит этапы, может составлять месяцы или многие годы, и этот темп почти всегда определяется мужчиной. Мы фокусируемся на обмене между парой и на том, как ее относительная зависимость в партнерстве может меняться со временем в соответствии с изменениями юридических, материальных, эмоциональных, жизненных и семейных обстоятельств, которые они испытывают индивидуально и вместе как пара. .

Переживание долгосрочных последствий тайско-западной брачной миграции: радикальные изменения в жизненном цикле женщин, которые являются партнерами пожилых жителей Западаhttps://doi.org/10.1080/1369183X.2019.1565403

Таблица 1. «Повествование» тайско-западных партнерств (с ее стороны).

Метод и выборка

Исходные данные взяты из двадцати подробных полуструктурированных интервью с тайскими женщинами (см. Таблицу 2).Они были отобраны из большей выборки из сорока интервью. Мы включили только женщин, состоящих в партнерстве с западными мужчинами не менее семи лет, чтобы иметь возможность осмысленно изучить «жизненный цикл» длительных отношений. Наши собеседники в настоящее время проживают в Таиланде, по крайней мере, большую часть года. Они были набраны в основном из двух сельских регионов, известных многочисленными тайско-западными партнерствами, Удонтхани (11) и Пхетчабун (5), в то время как некоторые из туристического города Паттайя (2) и столица Бангкок (2), чтобы добавить городские вариация.Все интервью были проведены в период с августа 2016 года по ноябрь 2017 года опытными тайскими исследователями на тайском языке в Таиланде. Интервью длились не менее часа, а некоторые и дольше. Они были записаны, расшифрованы и профессионально переведены на английский язык.

Переживание долгосрочных последствий тайско-западной брачной миграции: радикальные изменения в жизненном цикле женщин, которые являются партнерами пожилых жителей Западаhttps://doi.org/10.1080/1369183X.2019.1565403

Таблица 2.Образец тайских женщин.

Интервью были открытыми, но частично структурированными таким образом, что побуждали респондентов рассказывать о ключевых событиях своей жизни, с помощью которых они интерпретировали и оценивали эволюцию своих отношений с западным мужчиной. Интервьюеры приложили усилия, чтобы получить подробную информацию о типах обмена (интимный/материальный) между партнерами, а также хронологию «истории» с ее стороны. Кроме того, интервьюеры собрали важные фактические данные, такие как ее прошлое, история ее отношений, богатство и зависимость ее родной семьи, ее дети-иждивенцы и их возраст, ее миграционная история, ее статус гражданства, ее доход, ее доступ к богатству. страхование имущества и здоровья и т.д.

Наш индуктивный качественный подход к работе со случаями был вдохновлен результатами интерпретативного феноменологического анализа (IPA) (Smith, Flowers, and Larkin 2009). 10 IPA использует качественные данные полуструктурированных интервью по схожим или относительно однородным случаям. Материал интервью часто носит биографический характер, и интерпретация аналитика касается значительного опыта в жизни человека на основе ее собственного повседневного рассказа:

(Т)рассказы, которые предоставляют участники, будут отражать их попытки осмыслить свой опыт … Сбор данных обычно (но не обязательно) в форме полуструктурированных интервью, когда график интервью используется гибко, и участник имеет важную заинтересованность в том, о чем идет речь.Стенограммы интервью анализируются в каждом конкретном случае посредством систематического качественного анализа. Затем это превращается в повествовательный отчет, в котором аналитическая интерпретация исследователя представлена ​​в деталях и поддерживается дословными выдержками от участников. (Смит, Флауэрс и Ларкин 2009: 3/4)

Чтобы проанализировать материал интервью, сначала мы несколько раз подробно читаем полные стенограммы. Исходя из этого, мы реконструировали базовую структуру «стадий» для «арки повествования» партнерства.Затем мы вернулись и закодировали интервью, определив тип обмена между партнерами, который определял их отношения на каждом «этапе». Это позволило нам работать с качественным материалом о том, как женщина формировала и оценивала свои отношения по отношению к конкретным «стадиям» их развития с течением времени. Мы также смогли сравнить диапазон различного опыта между респондентами на «этапе». Таким образом, мы смогли представить качественные выводы и цитаты в рамках интерпретации «повествовательной дуги».Теперь это представлено в нашем эмпирическом анализе.

«Сюжетная арка» тайско-западного партнерства

Ее биография

1. Индивидуальная биографическая история жизни

Жизненные истории наших женщин показывают, что они целеустремленные и находчивые личности. Все, кроме одного, родились в бедной сельской местности на северо-востоке или в центре Таиланда. Как правило, им приходится справляться с быстро меняющейся и сложной личной, семейной и трудовой жизнью. Часто у них есть опыт мобильности, переезда из-за семьи, брака или работы в разные регионы, а также социальной мобильности, перемещения через классовые или «этнические» границы через брак.В этом смысле у них есть формирующий личный опыт, который делает их открытыми для пересечения социальных границ. Однако в начале среднего возраста многие оказались «в ловушке» и оказались запертыми в рамках низкого социального статуса в тайском обществе. Часто это было результатом неудачного брака, из-за которого она оставалась с детьми, чтобы обеспечивать в дополнение к стареющим родителям и обязательствам «послушной дочери».

В Таблице 2 приведены характеристики наших женщин и их партнеров. Как правило, женщине немного за тридцать, когда она начинает партнерство с западным человеком на пятнадцать лет старше, которому в то время около 50 лет.Около половины разведены с тайскими мужьями, и у всех есть дети от первого брака. До сих пор их партнерские отношения с иностранцами длились от семи (минимальное требование для включения) до тридцати лет, а в среднем четырнадцать лет. Все, кроме трех случаев, закончились официальным браком. Сегодня возраст их мужчин колеблется от 45 до 78 лет (в среднем 62,7 года), один умер, что подчеркивает значимость старения. Хотя официальная статистика имеет ограничения, поскольку партнерства могут не быть официально зарегистрированы, изучение имеющихся данных показывает, что наша выборка соответствует общей схеме. 11

Что касается социального статуса и происхождения, то следует отметить, что половина наших женщин имеют высшее образование. Это противоречит распространенным стереотипам о том, что эти женщины — обездоленные крестьянки, ставшие барышнями или проститутками. У нас есть случаи бывших «девушек из бара» из бедных семей, но несколько женщин занимали должности среднего класса в государственном секторе, например, учителя и работники больниц. Это подчеркивает, что «культурный сценарий» вступления в брак с иностранцем открыт для женщин из самых разных социальных слоев, проживающих в сельской местности.Помимо женщин, у которых мало других вариантов из-за бедности, партнерство все чаще становится стратегией для одиноких или разведенных женщин из низшего среднего класса в начале среднего возраста, которые видят, что их возможности для восходящей социальной мобильности «заблокированы» в тайском обществе. Для одиноких женщин в начале среднего возраста возможности выйти замуж за тайского мужчину ограничены, а у разведенных женщин с детьми еще меньше шансов на местном брачном рынке. Выйти замуж за иностранца становится стремлением не попасть в ловушку низкого социального статуса.

Я поняла, что любовь к тайскому мужчине или наличие тайского мужа не помогут мне жить лучше … Самым важным моментом было то, что тайские мужчины моего возраста не были одинокими. Тогда я была бы их любовницей или наложницей. Если бы я собирался драться за лучшего, я бы выбрал иностранца. (F)

Если она становится родителем-одиночкой и у нее есть дети, которых нужно содержать, это увеличивает ее потребность в большем заработке, в то же время уменьшая ее возможности работать в обычном режиме из-за обязанностей по уходу за ребенком.Если ее родители помогают в воспитании детей, то ее обязанности как «послушной дочери» усиливаются.

У меня была отрицательная зарплата, и моя жизнь была трудной в то время, тем более, что я должна была заботиться об обоих детях. И мой бывший муж не поддерживал и не присылал мне деньги. (G)

В одном случае незамужняя студентка университета моложе (около двадцати пяти) начала знакомиться в Интернете с западными мужчинами, чтобы у нее и ее родителей была «более комфортная жизнь» (E). Она из относительно привилегированного происхождения и обсуждает свое решение как желательный выбор образа жизни.Однако это исключительное явление. Большинство женщин стремятся получить доступ к ресурсам, которые «заблокированы» для них в тайском обществе из-за сочетания жизненного цикла, финансового и семейного давления.

Мотивы и готовность идти на риск в партнерстве с представителем Запада

2. Стимул – «критический момент» на жизненном пути

попытка выйти замуж за иностранца по-прежнему является радикальным шагом.Социальные и материальные риски «неудачи» значительны. Многие женщины соревнуются за меньшее количество западных мужчин. Это может привести к эксплуататорским ситуациям и нестабильности, когда мужчины обращаются с женщинами как с проститутками и никогда не выполняют «брачных» обещаний. Кроме того, статус женщины, «содержащейся» у иностранца, несет в себе клеймо в тайской культуре, что приводит к дискриминации, которая может негативно сказаться на ее будущей работе и жизненных возможностях.

Когда я гуляю с мужем и не говорю им, что я учитель, люди думают, что я проститутка.Тайцы считают, что быть женой иностранца — это быть проституткой. Они считают жену иностранца глупой. Со мной так обращались, большую часть времени. Это отношение трудно (изменить) среди тайцев. (F)

Итак, хотя структура возможностей всегда открыта, ее решение стать партнером жителя Запада в качестве стратегической цели обычно вызвано драматическим событием на протяжении всей жизни. Многие женщины ссылаются на действия мужа, которые разрушили их браки, в том числе на измену, жестокое обращение, алкоголизм, его тюремное заключение за торговлю наркотиками, дискриминацию со стороны его семьи и игорные долги.Значительный перелом в жизненном пути женщины и падение социального статуса, вызванное тем, что муж заводит другую женщину, вызывает драматические реакции.

У меня были отношения с тайцем, но он изменил мне с другой девушкой, и она забеременела, поэтому вместо этого я решила поискать иностранца. (B)

Для некоторых факторами могут быть их личные проблемы, включая употребление наркотиков, зависимость от азартных игр и значительные личные и семейные долги, в то время как для других стимулом являются проблемы со здоровьем.У одной женщины был рак, и она восприняла этот путь как способ заплатить за лечение, а другая узнала, что у ее отца рак легких, и хотела поддержать его.

Интервьюер :

Если подумать, взяли бы вы этого мужа?

Собеседник :

Если бы у меня не было рака, я бы его не взял. (Дж)

Послушайте, мне нужно было что-то сделать, чтобы выжить. У моего первого ребенка была инвалидность, и о нем заботился мой дядя. Младший ребенок был с бабушкой.Итак, я сделал все, чтобы выжить. (A)

3. Инициирование встреч

После принятия этого судьбоносного решения женщины вступают в фазу преднамеренных стратегий и принятия рисков, чтобы установить прочные отношения с иностранцем. В некоторых случаях это происходит буквально в одночасье, и она разрывает свой существующий жизненный уклад и ставит себя в социальную ситуацию, чтобы встретить иностранного мужчину на следующий день после того, как пережила триггерное событие жизненного пути. В других случаях женщины тратят несколько лет на проверку потенциальных кандидатов посредством общения и встреч через посредников.Для знакомства с мужчинами-иностранцами часто требуется посредничество друзей или знакомых родственников, которые уже состоят в браке с иностранцами или имеют соответствующие контакты. Это посредничество обеспечивает некоторую безопасность женщине, которая доверяет своему брокеру, и добросовестным намерениям потенциального мужчины. Некоторые женщины пользуются сайтами знакомств в Интернете, службами обмена сообщениями и коммерческими агентствами. Другие переезжают работать в туристические города, где преобладает мужской туризм и коммерческая проституция, или становятся «девушками из бара». Риски насилия и эксплуатации значимы для всех.

Многие женщины относятся к этому почти как к «работе» на неполный рабочий день и прилагают много усилий для создания встреч, направленных на то, чтобы оправдать его ожидания, одновременно проверяя, соответствует ли он ее предопределенным потребностям.

Я долго жила этой жизнью в поисках мужа-иностранца … Я писала ему электронные письма по 3–4 часа, мне нужно было много над ними работать … Я не считаю иностранцев ангелами. Если мне придется провести остаток жизни с кем-то, я изучу его как можно подробнее.Я даже наблюдал, как он разговаривает, как использует и выбрасывает туалетную бумагу … Когда иностранец приезжал в Таиланд, чтобы встретиться со мной, я просил его провести со мной время и остановиться в отеле. И да, я бы спала с ним. Не было ни минуты сдерживания, потому что я также хотел знать, как он будет заниматься сексом, был ли он садистом? (F)

Ненадежные связи и зависимые связи
4. «Начало»: установление связей

В «начале» женщина обычно тратит много времени на мобилизацию эмоциональных связей посредством регулярного общения в чатах и ​​в Интернете, когда он отсутствует, получая «подарки» и, возможно, выплаты за их встречи во время его праздничных визитов в Таиланд.Часто ей приходится угождать мужчине и удовлетворять его (сексуальные, заботливые) потребности в интимной близости, определенные на его условиях, в ситуации крайней уступчивости. Это в обмен на спорадическую материальную поддержку, размер которой позволяет ей оценить его потенциальную долгосрочную жизнеспособность. На этом этапе у нее есть значительные стимулы для преобразования их обменов в регулярные модели и возникающие социальные отношения. Это требует значительных личных затрат времени и ресурсов и сопряжено с психологическими издержками. По сути, она должна создавать, пополнять и воплощать в жизнь его «фантазию» об отношениях с тайской женщиной на ежедневной основе.Она должна заставить его найти достаточную эмоциональную ценность, чтобы захотеть остаться в отношениях, и в то же время найти достаточную материальную поддержку, чтобы сделать ее собственные жизненные изменения стоящими. В некотором смысле оба партнера оценивают будущие перспективы, исходя из своих индивидуальных устремлений.

Мужчина обычно на десять-двадцать лет старше женщины, и ему около пятидесяти лет на начальной стадии. Его возраст часто определяет его требования и тип отношений на этом этапе: если он в среднем возрасте, это может быть сделано для того, чтобы обеспечить ему престиж, сексуальное мастерство и статус среди его западных сверстников; в то время как если он старше или на пенсии, это может быть для общения или услуг по уходу за престарелыми.Женщины учитывают его возраст, требования и материальную ценность, когда решают, стоит ли продолжать. Тем не менее, выбор чрезвычайно ограничен социальными, материальными и жизненными проблемами, которые в первую очередь привели ее к выбору этого пути, в то время как у мужчины есть много доступных вариантов партнерства. По сути, она должна согласиться на значительные перемены в жизни «авансом» без каких-либо гарантий личной или материальной безопасности в будущем. Ее возможность сказать «нет» зависит от ее способности поддерживать себя в течение определенного периода времени в социальном статусе поиска иностранного мужчины, в то же время, возможно, сталкиваясь с давлением со стороны ее родной семьи, чтобы «заставить это работать».

Необходимо отметить, что некоторые мужчины кажутся отчаянными, неуравновешенными и нереалистичными в своих ожиданиях, часто переживая собственный «кризис среднего возраста». Ранние исследования мужчин в отношениях с тайскими женщинами пришли к выводу (Cohen 2001, 321), что «многие»… будут считаться неудачниками в их степенных обществах среднего класса. Но сама их изоляция позволяет им воплощать в жизнь свои сексуальные фантазии на Востоке». Часто мужчины перестают быть секс-туристами (Thompson, Kitiarsa, and Smutkupt, 2016).Представляя себя жизнеспособным «значимым другим» и потенциальным партнером для него, женщина почти вынуждена выполнять предписанную социальную роль, начиная от сексуального объекта и заканчивая опекуном, определяемую его потребностями. Например, одна женщина, будущим партнером которой был 57-летний американский плейбой, прилетевший из Саудовской Аравии на вечеринку со своими друзьями, когда они встретились, и на тридцать лет старше ее, рассказывает, как она инициировала секс в их первый раз. дата начала отношений, хотя он и сопротивлялся:

Мне нужно было его заполучить … Я переспала с ним на первом свидании, но это сработало.Я сказал ему, что слишком устал, чтобы работать. Я хотел лучшей жизни для своих родителей. Я хотел позаботиться о тебе. На следующее утро он дал мне тысячу бат, чтобы я забрал свои вещи и переехал к нему. Позже он дал моим родителям десять тысяч батов и сказал, что позаботится обо мне. Это было так просто. Моя жизнь изменилась с того дня, как я решила переспать с ним. (I)

Другой женщине, 44-летней учительнице, социальные обязательства ее профессионального статуса мешали западным мужчинам пытаться одеваться и вести себя открыто сексуально.Но при встрече с 62-летней вдовой-финкой, отставным водителем автобуса со скромной пенсией, ей пришлось почти сразу решить в присутствии маклера («дамы с лапшой»), войдет ли она в то, что было предопределено как сделка. отношения компаньона / опекуна и пойти в его постель.

Интервьюер :

Он мне не понравился с первого взгляда … 

Интервьюер :

Лапша сказала вам, что делать?

Интервьюируемый :

Нет, не говорила.Если бы я не хотел его, мы бы закончили в аэропорту. Но в аэропорту меня попросили принять решение, хочу ли я поехать с ним. Она не сказала, что я должна спать с ним, но было понятно, что я должна оставаться в его комнате. Я решил, что поеду, потому что в тот раз у меня были жизненные трудности». (J)

5. Встреча: построение «партнерства»

«Вместе» происходит, когда конкретная форма согласованных обменов между ними становится структурированными отношениями. . Согласованные обмены остаются решительно сбалансированными в его пользу.Ее доверие к нему со временем растет постепенно за счет регулярных «подарков», денежных выплат, иногда ежемесячной «зарплаты», и он может снять для нее квартиру. Ожидается, что она обеспечит верность в их отношениях, и он часто проверяет и применяет формы социального контроля над ее поведением. Когда он прилетает из-за границы на длительные отпуска или перерывы в работе, они будут жить вместе как «пара», разделив дом на этот период. Между посещениями происходит интенсивное общение через социальные сети и чаты, что помогает сохранить их представление о личной близости, подкрепленное его материальной поддержкой.Со временем, обычно через несколько лет, если их отношения продолжаются, оба партнера признают их значимыми, и они рассматриваются как «пара» ее семьей, местными жителями и их сверстниками в тайско-западном партнерстве. Однако важно подчеркнуть, что их партнерство остается юридически неформальным. Он не дает женщине ни обеспеченных правовой защитой прав, ни будущей безопасности. Она существует в состоянии устойчивой подчиненной зависимости и продолжает играть «роль», отведенную ей партнером, начиная от «содержанки» для повышения его статуса и очевидного сексуального мастерства среди сверстников и заканчивая обслуживанием его потребностей в уходе.

Для нее этот этап уже значительно меняет жизнь. Часто женщина покидает свой семейный дом и своих детей с родителями и переезжает в квартиру, которую он снимает, чтобы создать миф о том, что они «пара»:

Он хотел, чтобы мы жили как семья, готовили и обедали. вместе. Он приехал, чтобы остаться, когда вернулся в страну … Я чувствовал себя уверенно с мотоциклом, который он купил мне, и ежемесячной финансовой поддержкой (8000 бат), которая время от времени увеличивалась. Он тоже рисковал со мной.Тайские женщины с парнями-иностранцами были известны тем, что продавали все за наличные. Он так долго не упускал возможности со мной, что решил снять мне дом рядом с тайкой, женой его друга. (I)

Пока я жил с ним, у меня был хотя бы доход каждый месяц. У меня были деньги, чтобы платить за то, чтобы мой ребенок ходил в школу и ел каждый день. (S)

Женщина становится особенно зависимой, если она перестает работать, чтобы жить полностью за счет его поддержки. Женщины с профессиями, имеющими официальный общественный статус, например школьные учителя, менее склонны к этому.Некоторые женщины совершают короткие поездки в его страну, обычно это их первый опыт международной поездки на Запад. Это способ проверить, какие возможности может принести длительная жизнь с ним в материальном плане с точки зрения заработка на отправку домой, а также будет ли терпима повседневная жизнь с ним и является ли жизнь за границей жизнеспособной целью, учитывая относительное изоляции и социальной зависимости от него это требует.

Между партнерами могут возникнуть эмоциональные чувства, межличностное доверие и взаимное признание.Однако чаще всего это доверие к образцам и рутине их регулярных обменов и ролей в отношениях. Для нее регулярная рутина партнерства обеспечивает некоторое ограниченное чувство психологической и материальной безопасности. Ее партнер становится самым важным «значимым другим» в ее жизни для поддержания ее материального благополучия. Она сталкивается с существенным социальным давлением для поддержания отношений, не в последнюю очередь со стороны ее собственной семьи, которая инвестирует в «его» как в свой основной потенциальный ресурс для сокращения бедности и поддержки потребностей в области здравоохранения, ухода за престарелыми и образования.

У меня никого не было. Моя мать тоже была больна, и он хорошо заботился обо мне в финансовом плане. Я думал, что он был искренен со мной, и он перевел мне деньги в размере лакха (сто тысяч тайских батов). Когда бы он ни приходил домой, он всегда давал мне огромную сумму денег. (B)

Сознавая это или нет, он становится «значимым другим» для ее родителей и детей, и из-за этого его визиты, как правило, рассматриваются как важные семейные символические события, где его «приветствуют» как члена семьи. . Семья часто стремится к тому, чтобы партнерство было официально оформлено браком и признано церемонией, за которую они потребуют «приданое», в то время как он тем временем может продемонстрировать свою признательность, возможно, выплатив их долги.Психологическое бремя посредничества и попытки реализовать эти требования является значительным и ложится на женщину. В основном женщины берут на себя личную ответственность за риск и личные жертвы, но их решения мотивированы тем, что они считают семейными обязанностями. Женщина рассказывает, как за одну ночь она бросила работу в больнице, чтобы навестить потенциального партнера в Бельгии и превратить их отношения в возможность эмигрировать, но это означало, что она оставила своего сына:

Интервьюер :

Что касается решения, которое вы приняли о посадке на борт, оно было на 100% принято только вами или вашей матерью и сыном?

Интервьюируемый :

Да, это решение принимал только я, а моей мотивацией была моя семья.Я должен был сделать это для них.

Интервьюер :

Вы хотели улучшить качество их жизни, поэтому решили рискнуть.

Интервьюируемый :

Я думаю, что большинство тайских женщин чувствуют то же самое (L)

Жизнь женщины становится все более зависимой. Затраты на отъезд слишком высоки как в социальном, так и в финансовом плане из-за клейма незамужних отношений с представителем Запада. У нее буквально нет другой жизни, поэтому она должна сыграть свою перформативную роль в этой единственной работе.Это объясняет, почему некоторые женщины годами терпят относительно неблагодарные, эксплуататорские, а иногда и оскорбительные отношения.

Поселение и ежедневная совместная жизнь

6. Совместное проживание, оформление и социальное закрепление партнерства

Решающим шагом, который углубляет их межличностные отношения и устанавливает партнерство в социальном плане, является решение жить вместе постоянно в одном доме. Важно отметить, что это обусловлено его осознанными потребностями и его условиями.Обычно это совпадает со значительным переходом в его жизненном пути. Несколько мужчин хотели жить со своей партнершей в рамках своего решения уйти на пенсию и навсегда поселиться в Таиланде. Другие, разведенные, овдовевшие или одинокие, предлагали возможность «выйти замуж», чтобы убедить ее эмигрировать и жить с ними на их родине. В большинстве случаев у нее относительно мало свободы действий при принятии первоначального решения о том, «когда» жить вместе, потому что это зависит от его финансового обеспечения жильем.Однако она часто настаивает и на этом шаге, потому что это дает наилучшую возможность превратить их партнерство в долгосрочные материальные активы и безопасность. Если она будет достигнута, это станет значительной отдачей от ее глубоких личных инвестиций. Одна женщина рассказывает, как старение и плохое здоровье ее партнера побудили его переехать в Таиланд, и она рассказывает об их последовавших за этим переговорах о доме и свадьбе в обмен на обеспечение ухода.

Он хотел переехать в Тайланд. Если бы он состарился и жил в Норвегии, его бы перевели в дом престарелых … он использовал бы деньги, чтобы купить дом в Таиланде, и дом был бы на мое имя.Я больше не хотела выходить за него замуж. Если бы мы поженились 5 лет назад, я бы получал деньги из пенсионного фонда. Но он настоял на том, чтобы жениться на мне, и сказал, что купит мне дом и попросит меня заботиться о нем взамен. (S)

Для женщины ее жизненные возможности трансформируются и потенциально улучшаются за счет увеличения, во-первых, ее относительной власти в обмене с ее партнером, а во-вторых, ее относительного богатства, будущей безопасности и статуса в ее семье и местном обществе.Но важно подчеркнуть, что ее реализация таких целей зависит от степени, в которой она наделена доступом к личным правам, и от того, насколько хорошо она справляется с трансформацией межличностных отношений со своим партнером, которая является результатом совместной повседневной жизни.

Решающим порогом является то, что она получает доступ к расширению индивидуальных прав через официальное признание ее партнерского статуса, в первую очередь, законного брака, зарегистрированного в Таиланде или на родине ее партнера. Формальный брак обеспечивает большую взаимозависимость пары юридически, но, как ни парадоксально, это также обеспечивает ей большую индивидуальную автономию.Это бросает вызов статусу-кво и установившемуся равновесию партнерства, которое привело его к этому моменту. Ее доступ к личным правам через партнерство оказывает важное преобразующее влияние на ее жизненные возможности. Как мы обсуждали ранее, женщина, которая эмигрирует, чтобы выйти замуж, получает право на международную мобильность, работу и проживание за границей, а в качестве супруги потенциально доступ к долгосрочному социальному обеспечению, пенсии, наследству и правам на здоровье. Если она натурализуется в западном государстве, она получает доступ к полному гражданству, социальному обеспечению и защите, которые сохранятся, если она разведется или вернется в Таиланд.И наоборот, иностранный партнер может владеть недвижимостью (кроме кондоминиума) в Таиланде только в том случае, если она зарегистрирована на ее имя. В этом случае она является законным владельцем имущества, и он должен доверять ей, чтобы не вступить во владение или продать его. Таким образом, решение построить дом и жить вместе фактически передает ей материальные ресурсы. Кроме того, у жителя Запада есть стимулы зарегистрировать свой брак, чтобы он улучшил свою визу и права собственности, а также получил доступ к базовому медицинскому обслуживанию для своей будущей жизни в Таиланде.Но опять же, это увеличивает ее доступ к его активам по наследству даже в случае развода.

Каждая женщина, вышедшая замуж, увидела в этом ключевой момент трансформации своей жизни. Большинство из них достигают финансовой безопасности, материального благосостояния, благополучия и независимости благодаря браку в долгосрочной перспективе, но степень, в которой это сохраняется, значительно различается.

Моя жизнь улучшилась, потому что у меня муж-иностранец. Моя семья раньше была в большой беде. Но выход замуж за этого человека перевернул жизнь.Я живу своей мечтой. Раньше мне приходилось работать по найму, ухаживая за овощными плантациями, собирая рис, выращивая траву. Я пожертвовал собой ради собственного выживания и ради своих детей. Я была единственной дочерью в семье. Поэтому я горжусь тем, что добился хорошего в своей жизни. (A)

Кажется, я выиграла в лотерею, выйдя за него замуж. Я верю, что если ты делаешь добро, ты получишь добро взамен, и наоборот. Без него у меня не было бы этой жизни. (R)

С тех пор, как я вышла за него замуж, моя жизнь изменилась.У меня есть дом, которого у меня никогда раньше не было. Он купил мне машину. Тогда что бы он сейчас ни купил, и как мы теперь живем, это не только для него, когда он состарится, но и для меня. (E)

Конечно, права имеют значение, только если они подлежат принудительному исполнению. Женщина может не знать, что она имеет право на юридическую защиту, или у нее могут возникнуть практические трудности, если они исходят из иностранного национального государства. Некоторые мужчины держат своих жен в неведении, чтобы поддерживать ее зависимость. Другие создают юридические механизмы для осуществления контроля над ее доступом к активам в обмен на верность.Например, от одной женщины требовалось подписать документ о конфискации капитала, если она ушла от мужа. Многое зависит от конкретного соглашения, достигнутого во время заключения брака, которое часто выражается в размере финансовой и материальной поддержки, а также в доступе к правам и капиталу, которые получит женщина.

Преобразующее и укрепляющее влияние «брака», пожалуй, лучше всего демонстрирует случай женщины, которая прожила со своим австрийским партнером 16–17 лет и имеет от него двоих детей, но остается незамужней, поскольку он не развелся со своим предыдущим партнером. Тайский партнер.В долгосрочной перспективе это оставило ее в унизительном положении относительной нищеты и подчинения ему, практически без каких-либо прав или безопасности в будущем. Он даже эксплуатирует ее семью и отказывает их детям в доступе к своему национальному гражданству. Хотя это крайний случай, это демонстрирует, что без какого-либо юридического обоснования партнерские отношения могут оставить женщину в ловушке оскорбительных отношений на долгие годы:

Интервьюер :

Он вообще не давал вам денег?

Опрашиваемый :

Никогда.За 16–17 лет жизни с ним я не могу дотронуться до его кошелька, не знаю номер его счета в банкомате. Однажды мне надоело, что он говорит, что все принадлежит ему, и я не смогу взять у него ни копейки, если мы расстанемся …  Я решила поискать нового мужчину в Facebook. Он так разозлился … Он сказал, что я даже (более) бесполезен, чем проститутка … 

Он говорил, что если мой папа умрет, он не пожертвует ни копейки на его гроб.

Интервьюер :

Почему у него такие негативные мысли о вашей семье?

Интервьюируемый :

Моя семья заняла у него 4000 бат, потому что вся их рисовая ферма площадью 17 рай была разрушена трехмесячным наводнением.У них были тяжелые времена, и они не могли вернуть ему деньги. Он все спрашивал и прибавлял проценты с 4000, стало 40000. Я просто не могла забыть, что он сделал с моей семьей». (D)

Преобразующее влияние натурализации в западном государстве через брачную миграцию демонстрирует женщина, получившая немецкое гражданство после эмиграции, чтобы выйти замуж за своего мужа. Она прожила с ним семь лет и родила от него дочь, прежде чем они все вернулись в Таиланд. Она объясняет, как немецкие социальные пособия улучшили ее личную безопасность на всю жизнь:

Вы получаете их социальные пособия  … если вы зарегистрировали брак, вы имеете право на их право на обеспечение, и ваше будущее будет комфортным.Если с ним что-то случится, я получу половину его пособия. Это только с моей стороны; моя дочь получает пособие отдельно … Я для них особый гражданин. Если что-то случится, я просто пойду в посольство, и они мне все устроят. (B)

Та же женщина рассказывает, как немецкие суды защитили ее, когда он встретил новую тайскую женщину и попытался развестись с ней, заявив, что она ему неверна.

(Т) Суд решил, что я не ошибся. У меня не было нового парня, и у них не было никаких доказательств, подтверждающих это обвинение … Раньше они вычитали половину из 15 000 бат (оплаченных им), но теперь они дают больше денег (смеется).Они относились ко мне очень справедливо и считали меня кем-то особенным в своей стране, так как я женат уже много лет и имею право на все права. (B)

Она также рассказывает, как ее индивидуальные юридические полномочия изменили баланс их межличностных отношений и изменили то, как он относился к ней в повседневной жизни:

Он никогда не боялся меня, пока я не выиграла дело в суде. Теперь он также очень осторожен, когда говорит что-то со мной … Он никогда не был таким, прежде чем ругал меня за то, что я говорил.Я думаю, что он, должно быть, что-то упускает (смеется), поэтому сейчас он очень заботлив, так что я должна быть осторожна. (B)

Вступление в брак часто совпадает с началом совместной повседневной жизни. Этот акт постоянного совместного проживания в одном доме приводит к радикальным изменениям в жизни обоих партнеров и ставит перед ними новые задачи. Это требует трансформации близости и согласованного обмена, которые определяют их межличностные отношения. Первоначально трансформация отношений типа «длительного курортного романа», когда интимное обеспечение (сексуальное, эмоциональное и заботливое) с ее стороны было обменено на материальные блага от него, в повседневную совместную жизнь, переживается обоими как значительный культурный «шок». партнеры.Реальность создания «дома» выявляет их глубокие культурные различия, языковые трудности, разные вкусы в еде и разные ожидания от взаимодействия с ее семьей. Короче говоря, это в значительной степени обнажает, что они «чужие» и что их соответствующие «роли», исполняемые в «собрании вместе», не могут поддерживаться в повседневной жизни.

Их способность поддерживать отношения в долгосрочной перспективе зависит от того, смогут ли они адаптировать свои соответствующие роли и обмены, чтобы соответствовать изменившимся обстоятельствам.Это требует преобразования интимных отношений между ними, которое признает повышенный статус женщины в партнерстве. Некоторым мужчинам это кажется трудным, не в последнюю очередь потому, что решение жить вместе обычно мотивировалось его личным интересом или пенсионным планом, а не стремлением повысить ее статус и относительную власть в их отношениях. В этом отношении многое зависит от характера человека, его психологического склада, его стадии жизненного пути, его возраста и старения по отношению к ней, а также от того, сможет ли он справиться с межкультурной жизнью.Ему необходимо адаптироваться к трансформации ее роли от (сексуальной) уступчивости и зависимости к относительно большей индивидуальной автономии в формировании своей повседневной жизни. Это особенно актуально, когда они живут в Таиланде, где у нее есть ресурсы культурных знаний и социального капитала, необходимые им для совместной жизни. Именно в тот момент, когда их партнерство становится социально укорененным в семье и местности и юридически подкрепляется, существует большая вероятность конфликта в их межличностных отношениях, потому что они оба переживают значительные личные жизненные изменения, но с более высокими ставками и меньшим количеством вариантов выхода. .

Во многих случаях реальность совместной жизни разоблачает миф о искусственно созданной природе их прежней близости. Важно отметить, что она больше не нуждается в полной уступчивости. Кроме того, его старение по сравнению с ней часто является важным фактором, который расширяет ее возможности в их межличностных отношениях из-за его ухудшающегося здоровья или неспособности к общению. Их разница в возрасте и разные этапы жизненного пути становятся еще более очевидными с течением времени. Женщина, моложе мужа на тридцать лет, описывает, как испортились их личные отношения, когда они начали жить вместе после свадьбы, когда он уехал на пенсию в Таиланд:

Прошлое было в прошлом, все было так мило.Прошло почти десятилетие, все становится скучным … Все прошло с тех пор, как мы поженились. Чем старше он становится, тем больше жалоб предъявляет. Он не может держать слова в себе. Особенно, когда он пьян, когда все кончено, он забывает все, что сказал … Он так часто хочет развестись со мной, что его друзья воспринимают это как шутку. (I)

В других случаях женщины отказываются от своей роли обеспечивать ему уважение через сексуальную близость. Одна женщина на 22 года моложе своего 68-летнего швейцарского мужа использует его слабое половое влечение как основание для требования дополнительной материальной поддержки.Это значительное изменение власти в их интимных и сексуальных отношениях, вызванное дифференцированным старением.

Мой муж боялся, что я уйду от него, так как он не может удовлетворить мои сексуальные потребности. Я сказал ему, что все в порядке, но было бы хорошо, если бы он мог дать мне больше денег. Он сказал, что пока может дать мне только 30 000 батов, но когда после его смерти я смогу получить всю его пенсию в размере 50 000 батов. Теперь я в порядке, используя протез полового члена для удовлетворения своего сексуального влечения. (A)

Мужчины, возводившие свои надежды на романтические инвестиции, могут разочароваться и разозлиться, впасть в депрессию или, в некоторых случаях, стать агрессивными, когда их нереалистичные ожидания не оправдываются.Для того, чтобы межличностные отношения работали лучше в долгосрочной перспективе, кажется, что мужчины должны быть более психологически безопасными, надежными и заслуживающими доверия, что выражается в их приверженности партнерству. Часто это происходит, если была ясность в отношении ограниченных параметров отношений при совместном сближении, и если их обмены мало претендуют на романтическую «любовь», но более инструментальны, определяются вокруг ее заботы о его материальной поддержке. Со временем такие «товарные» обмены и отношения могут стать основанными на доверии и включать эмоциональные инвестиции с ее стороны.

Одна женщина, состоявшая в отношениях в течение 25 лет с англичанином, старше ее на пятнадцать лет, ухаживала за ним в старости, пока он не умер в возрасте 71 года. Он был относительно беден после банкротства, но после того, как он перенес инсульт, она взяла его в свой семейный дом на последние четыре года его жизни. Она рассказывает, как ее признание его роли в преобразовании ее собственной жизни означало, что она заботилась о нем и продолжала делать это, когда он был болен и недееспособен и больше не был источником значительного материального дохода.

Я отличалась от других дам, которые уходили, как только заканчивались деньги. Я все еще заботился о нем, когда он был болен, и остался в моем доме. Я делал для него все, не чувствуя отвращения …  Хоть он и не был красавчиком и () ничего не стоящим стариком, но я любил его таким, какой он был. Уважение исходило из моего сердца, и я был благодарен ему. (C)

В тех случаях, когда мужчина проявляет уважение к своей партнерше как к «жене» и в какой-то степени покупается на более равное понимание их межличностных отношений, она может развить искренние узы привязанности к его роли в трансформации ее жизни:

Что он дает мне, так это свою верность … если бы у него было много денег, но не было бы лояльности, я бы не был счастлив … Он знал, что я страдала долгое время.Он бы дал мне что угодно. Он наполняет мою жизнь. Когда я получил машину, я поклонился ему в ноги. Это лучшее, что у меня когда-либо было. Моя жизнь была похожа на грязную тряпку, которую он взял, чтобы стереть. Это сильно изменило мою жизнь. Он не обращается со мной как с рабыней. Мне не нужно снимать с него обувь или подстригать ему ногти. Он относится ко мне как к своей жене. (F)

В некоторых случаях подлинные взаимные «любящие» отношения развиваются на основе равноправного обмена в партнерстве. В одном из них голландец стал учителем в ее деревне, усыновил ее четверых детей, и через 6–7 лет они искренне преданы друг другу во всех аспектах своей жизни.Важно отметить, что их разница в возрасте всего три года, они находятся на одном жизненном этапе и планируют стареть вместе. На просьбу описать, насколько ее жизнь лучше, в отличие от большинства других, она не упоминает о материальных выгодах:

Лучше от любви, которую он всегда дарит мне. Это как вода, капающая в стакан. Он всегда рядом … Чрезвычайно. Я плакала каждый день. Когда я была со своим предыдущим мужем 365 дней в году, не было дня, чтобы я не плакала. Теперь, когда я с мужем, я ни дня не плакала.(K)

Важно отметить, что индивидуальная трансформация женщины не происходит изолированно, а в большинстве случаев социально связана с ее родовыми семейными обязанностями. Она часто является важным кормильцем для своих детей, стареющих родителей и других братьев и сестер. Во многих случаях обеспечение семьи было ее основным мотивом для решения стать партнером жителя Запада. На протяжении всего жизненного цикла ее партнерства ее роль «послушной дочери» по отношению к своей семье продолжает оставаться фактором, формирующим ее устремления и решения в ее партнерстве.В долгосрочной перспективе она может нести значительные индивидуальные психологические издержки, связанные с жертвами ради материального обеспечения своей семьи. Одна женщина рассказывает, как партнерство наполнило ее жизнь, но выражает глубокое сожаление по поводу утраты отношений с сыном и семьей:

Все мои мечты сбылись. У меня есть все, что я хочу, например, возможность путешествовать в несколько мест, носить то, что я хочу, и покупать вещи. Я не желаю ничего большего … Если я смогу вернуться, я, возможно, не захочу снова выйти замуж, потому что мне не хватает счастья от того, что я остаюсь со своей семьей и сыном.Я люблю своего сына, и мне было жаль оставлять его за границей … теперь он понимает и принимает … Но он жил с бабушкой, а мы с его отцом тоже были разлучены. (L)

В другом случае женщина чувствует, что она является объектом возрастающих нереалистичных требований со стороны родителей и детей. В некотором смысле трансформация ее личной жизни создала барьер между ней и ее семьей. Это приводит к ощущению дистанции и изоляции от ее семьи и является серьезным источником психологического стресса и беспокойства.

Я становлюсь объектом жалоб в (родительском) доме, но просто не понимаю. Иногда мне становится по горло  … . Я так напряжен. Мой папа инвалид и все забывает … Я должна сказать маме, что могу позаботиться о папе, но кто будет с моим мужем. Вы все получаете деньги, потому что я забочусь о своем старом муже. Люди говорят, что я могу стать миллионером на деньги, которые я получаю от своего мужа, если я не трачу их на свою семью …  (Моя мать) жалуется, что я не делаю работу дочери. (I)

Заключение

Истории жизни женщин демонстрируют широкий спектр «результатов» того, как, по их мнению, изменилась их жизнь.Сравнивая их интерпретации переживаний на этапах «нарративной дуги» партнерства, мы можем определить важные факторы, которые формируют индивидуальные жизненные шансы при переходе от одного этапа к другому. Что, по-видимому, имеет значение, так это степень, в которой женщина обретает силу благодаря трансформациям, в ее собственных жизненных устремлениях, в ее обмене с ее западным партнером и в ее ключевой роли в ее отношениях с собственной семьей.

Во-первых, решающим шагом, который расширяет свободу действий женщины по отношению к ее партнеру и обеспечивает определенную степень материальных активов и будущей безопасности, является получение женщиной доступа к юридическим и социальным правам, имеющим юридическую силу.Все женщины, которые добились большей формализации своего партнерства через брак, считали, что их индивидуальная жизнь существенно улучшилась, выбрав этот жизненный путь. Некоторые звучали почти как евангелисты, рассказывая о том, как они достигли своих личных устремлений, а также обеспечили свои семьи и получили статус в тайском обществе. Это резко контрастирует со случаем незамужней женщины спустя много лет, которая живет в условиях нестабильности, бедности и жестокого обращения и не имеет в будущем доступа к материальным активам для нее или ее детей.

Вторым фактором, который со временем может относительно расширить возможности женщины, является то, что она значительно моложе своего мужа. По мере того, как их партнерство развивается годами, они вступают в разные этапы жизненного цикла, что трансформирует их личные отношения и обмены. Его старение, немощь, проблемы со здоровьем и слабоумие могут привести к увеличению зависимости от ее ухода. Когда он зависит от нее в уходе за пожилыми людьми, она относительно уполномочена противостоять ему в домашнем хозяйстве, может отказаться от его сексуальных домогательств и требовать большей материальной поддержки в обмен на заботу.Конечно, многое зависит от типа сложившихся между ними интимных отношений и товарищеских отношений. Многие женщины соглашаются ухаживать за пожилым мужем, даже если это невыгодно с финансовой точки зрения. Другие, добившиеся личной безопасности, могут решить разорвать несчастливые и конфликтные отношения со стареющим партнером. Однако развод случается редко, потому что женщина уже социально интегрирована в свою новую жизнь, состарилась, у нее относительно мало вариантов выхода, и ей, возможно, придется подождать, чтобы унаследовать активы после его смерти.

Третий фактор, влияющий на ее относительное могущество, — это ее отношения с собственной семьей. В тех случаях, когда у женщины есть дети от предыдущего брака, которые живут с престарелыми родителями, бедными и страдающими проблемами со здоровьем, то она может столкнуться со значительными требованиями по обеспечению как «послушная дочь». Это может потребовать эмоциональных и личных жертв и иногда приводит к ощущению отчуждения и отдаления от родителей и детей. В качестве альтернативы, если у нее нет детей, если ее родители умерли или ее расширенная семья была относительно богатой, тогда у нее будет меньше людей, которых нужно поддерживать, и больше автономии, чтобы сосредоточиться на индивидуальной стратегии преобразования своего партнерства в лучшую жизнь.Конечно, расширенные семейные отношения в сельской местности встроены в процессы социальных изменений, частью которых являются женские партнерства. Сохранятся ли культурные традиции и ценности, в том числе обязательства «послушной дочери», которые сформировали женщин в нашей выборке, для будущих поколений? Могут ли женщины ожидать взаимности и «обязанностей» от своих собственных детей, или их собственная роль в преобразовании ценностей и ожиданий в сторону современного индивидуализма или даже «западных ценностей» оставит их в покое в старости?

Наконец, четвертым фактором, который может расширить возможности женщины, является ее человеческий капитал и индивидуальная находчивость.Жизненные биографии демонстрируют группу людей, которые пережили серьезные личные и структурные проблемы в течение своей жизни. В то время как безвыходные жизненные ситуации часто приводили к решениям стать партнером западного человека, способность заставить это работать в долгосрочной перспективе как жизнеспособную жизненную стратегию, несмотря на высокие риски, личные жертвы и сложные жизненные преобразования, показывает, что эти женщины сильны. устойчивые, мотивированные и находчивые личности. Во многих случаях их партнеры-мужчины кажутся более слабыми людьми и часто западными «неудачниками» (Cohen 2001), которые наслаждались своим повышенным сексуальным и финансовым статусом в Таиланде.Поэтому, возможно, неудивительно, что, как только они начинают жить вместе, женщина часто начинает оказывать сильное влияние на их отношения в доме и на долгосрочную траекторию их партнерства.

В общем, пожалуй, самое поразительное открытие — это радикальная степень трансформации почти всех аспектов жизни женщины. Социально-экономические представления об индивидуальной социальной мобильности, гипергамии (жениться вверх или вниз) или теории «обмена статусами» мало что делают для того, чтобы отразить масштаб и глубину ее индивидуальной жизненной трансформации.Женщина буквально становится другим человеком, когда достигает другой стороны своей личной «арки повествования». Это соответствует идее кинематографических исследований о том, что отдельный персонаж превращается в точку невозврата благодаря своей деятельности в «нарративной арке». В некотором смысле, она выходит из тайского общества, чтобы попытаться встать на ноги в тайском обществе. У многих женщин жизненный опыт изменился, они переезжают и живут за границей в течение нескольких лет, говорят на новых языках, носят новую одежду и живут в современных домах, которые возвышаются над традиционными в деревне.Обычно они начинают со слабого статуса в тайском обществе, затем переходят к стигматизированному статусу «содержанки» и зависимости от иностранца, прежде чем потенциально стать владельцем собственности с обеспеченным будущим и источником зависти и покровительства для другие тайцы. По отношению к кому или по каким стандартам мы можем осмысленно измерить ее индивидуальную социальную мобильность? Конечно, не все женщины обретают материальную обеспеченность и эмоциональное благополучие, но они все же переживают радикальные переходы, которые не относятся к тем же социальным категориям, что и их прежние жизни.

Когда я вернусь в свой родной город, мне будет не с кем поговорить. Некоторые из них думают, что после того, как у меня появился парень-иностранец, я живу в другом обществе, и им неудобно разговаривать со мной, как раньше. (T)

Эта жизненная траектория жизни жены жителя Запада создает серьезные проблемы для идентичности и принадлежности. На вопрос, как определить, «счастливы» ли они, одна женщина ответила поучительно:

Я не могу заглянуть в их личную жизнь, но я сужу о них по тому, как они одеваются, по драгоценностям, большому дому или роскошной машине.Они не сообщают людям, действительно ли они могут страдать дома. Возможно, им придется очень много работать. Никто не хочет этого говорить. (I)

Другая женщина, которая всю жизнь ухаживает за престарелым мужем, рассказывает:

(I) если вы спросите меня, люблю ли я его, нет, я его не люблю. Мне его просто жаль … Мне не нравится в нем то, что он стал настолько зависимым от меня. Я единственный в этом доме, кто обо всем позаботится. Каждое утро он зовет меня по имени, даже если моя рука все еще держит его руку, он зовет меня сразу после того, как проснется.Мне становится скучно, и я хочу выйти, чтобы пообщаться с людьми и расслабиться. Люди снаружи могут думать, что у меня хорошая жизнь, но они не видят, что происходит внутри дома. Тайские женщины думают, что иметь парня-иностранца — это хорошо, но это не то, что они думают. (S)

Эти ответы демонстрируют, что жизнь в качестве жены иностранца требует разделения между публичным внешним лицом, сформированным необходимостью продемонстрировать «успех», т.е. через демонстративное потребление и внутренний личный опыт несения скрытых экзистенциальных издержек и тяжелой работы по поддержанию такого типа жизни.Жизнь этих женщин строится вокруг попыток преодолеть этот «разрыв» между общественными ожиданиями и социальным давлением, проистекающим из их статуса «жен иностранки», с одной стороны, и личным внутренним одиночеством, когда они становятся относительно чужими в собственной семье, сталкиваясь с трудности жизни с (пожилым) западным мужчиной, с другой.

Одна из причин, по которой «тайские жены» объединяются в особую социальную группу, заключается в том, что немногие другие в состоянии понять противоречия, формирующие этот жизненный путь.Они являются заметной группой в тайском обществе и за рубежом. Часто их дружба связана с тем, как справиться с этой конкретной жизненной траекторией. Женщины живут относительно изолированными в социальном мире отношений, который представляет собой полный разрыв с их прежним существованием, к которому нет возврата. Даже отношения с собственными детьми и семьей трансформируются до неузнаваемости, так что они часто сталкиваются со значительными требованиями, отказываясь при этом от интимности семейных уз. Отчасти это связано с экзистенциальной и физической удаленностью повседневной жизни по уходу за чужим человеком, который во многом остается «чужим» или «чужим».Многие рассматривали свое партнерство как «работу», хотя некоторые также с любовью заботились о своем муже. В случаях, которые становились настоящим любовным партнерством, мужчины уступали свое первоначальное господство и относились к своим женам как к равным партнерам, что включало в себя включение в их материальное богатство.

В целом, большинство женщин считают партнерство с представителем Запада достойной стратегией достижения лучшей жизни. Однако убедительным открытием является то, что многие женщины, в том числе «успешные» истории, испытывают глубокую психологическую тревогу и чувство изоляции.Это происходит из-за того, что они ежедневно сталкиваются с необходимостью посредничества и управления между высокими конкурирующими требованиями своей семьи и западного партнера. У большинства женщин были домашние конфликты со своими мужьями из-за культурного непонимания, особенно из-за ее обязательств быть «послушной дочерью» или из-за того, как включить своих детей в их партнерство.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.