Если совершил грех что делать: Что делать если совершил грех? | Я МУСУЛЬМАНИН

Содержание

Что делать если совершил грех? | Я МУСУЛЬМАНИН

Всевышний Аллаха в Коране говорит:

«Он [Господь миров] тот, Кто принимает покаяние от рабов Своих [людей и джиннов] и прощает грехи. Он знает о том, что вы делаете. [Он знает обо всем, но если вы раскаялись, может простить]» (Св. Коран, 42:25).

Человеку не стоит тащит тяжкий груз греха после того как совершил его, в первую очередь он должен покаяться, и впредь больше не возвращаться к этому греху. Так же условием принятия тавбу (покаяния) является условие что больше к этому греху не будут возвращаться.

Пророк Мухаммад (с.а.в) сказал: «Кто раскаялся в грехе (разумом, телом и душой бесповоротно оставивший грех) подобен тому на ком и вовсе нет этого греха. Если Аллах полюбит того кто совершил грех после покаяния, то грех не нанесет ему вреда».

Так же Пророк (с.а.в) процитировал: «Поистине, Всевышний Аллах любит искренне кающихся и любит очищающихся». Пророка (с.а.в) спросили о том каков признак покаяния, на что Он ответил: «Сожаление [душой, сердцем]».

Всевышний Аллах в Хадису аль-Кудси говорит:

Кто совершить благое хоть на единицу, тому воздаться десятикратно, а возможно и большим. Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков]».

Заключение.

Если человек совершил грех, по своему желанию или по случайности, то ему необходимо сразу же покаяться в содеянном, и сделать тавбу от всего сердца понимая тяжесть греха и давая клятву впредь не возвращаться к этому греху. И быть может Всевышний простит ему этот грех.

Понравился материал, ставьте лайк и поделитесь в соц.сетях.

Тауба: покаяние в Исламе

  1. Что такое тауба
  2. Сура «Тауба»
  3. Нужда людей в покаянии
  4. Успеть покаяться
  5. Отстраниться от грехов
  6. Тауба намаз
  7. Условия тауба

Тавба или тауба (tauba) в переводе с арабского означает «покаяние», то есть это раскаяние человека обращенное ко Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении и сожалением за совершенные грехи. Тауба должно сопровождаться намерением больше никогда не совершать такого греха. 

Многие аяты Священного Корана и хадисы побуждают мусульманина к покаянию, его совершение – это фард, то есть согрешившему мусульманину обязательно необходимо совершать тауба после любого греха, с покаянием медлить нельзя. Суть тауба — в том, чтобы вернуться к Аллаху, оставить ослушание и подчиниться Ему.

Покаяние недостаточно просто выразить языком, его необходимо закрепить в своем сердце. Если выполнить все условия совершения тауба, то у мусульманина появляется надежда, что Всевышний Аллах простит его. Тауба должна исходить из самого сердца верующего, только тогда Всевышний Аллах примет раскаяние человека. Великой милостью Всевышнего Аллаха является то, что Аллах дал людям возможность покаяться и очиститься от грехов. 

«Тауба» — также носит название девятая сура Священного Корана, состоящая из ста двадцати девяти аятов, и все эти аяты, за исключением двух последних, являются мединскими, то есть были ниспосланы Посланнику Аллаха ﷺ в Медине.

Нужда людей в покаянии

Мир, в котором живет верующий мусульманин, наполнен как добром, так и дьявольскими искушениями, которые своими соблазнами способны погубить каждого. Дьявол делает попытки совратить человека посредством соблазнов и грехов. Человеку необходимо иметь силы противостоять всему этому злу, исходящему от сатаны и его приспешников, а также от собственной души (нафса), желающей погрузиться в беззаботное, пустое и греховное времяпрепровождение.

Впасть в грех каждый мусульманин может как вольно, так и невольно. Но Всевышний, проявляя свою любовь к своим рабам, позволяет очиститься от греха также каждому мусульманину. Аллах дает мусульманину возможность стать чище и лучше, задуматься о своих поступках, а также требует не совершать новых грехов. Тауба – это важная основа Ислама, она является первой стадией подготовки к ахирату для верующих.

Все люди нуждаются в покаянии: для каждого мусульманина важно и необходимо, чтобы его тауба прошло через сердце и не было показным. Это не касается публичного покаяния, во время которых человек не должен проявлять гордости, поскольку только стыд за свои поступки перед людьми и Всевышним Аллахом является основой тауба. Если человек покается в грехе, который он совершит, допускать вновь его совершение нельзя – это касается любого греха, и большого, и маленького, ведь даже если человек сказал маленькую ложь, она может привести к большой трагедии. 

Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммеда ﷺ предписывает мусульманину определенные правила, по которым ему следует строить свою жизнь, раскрывая основы того, как следует строить отношения с окружающими миром. В Сунне раскрывается жизнь Посланника Аллаха ﷺ, как пример праведного и преуспевшего мусульманина.

Если человек согрешил, раскаивается и намерен вновь добиться любви Всевышнего Аллаха, получить снова Его милость и расположение, то ему следует помнить о том, что Всевышний Аллах готов простить мусульманина, пока он раскаивается, и тяжесть грехов не имеет значения. В сборнике Тирмизи  приводится хадис кудси, переданном Анасом ибн Маликом, где говорится, что даже если бы грехов у человека было так много, что дотянулись до облаков в небе, и он просил бы Всевышнего о прощении, то Аллах все равно простил бы его.

Тауба – это не только искреннее раскаяние в совершенном грехе, но и отказ от того, чтобы совершать такой грех в настоящем или в будущем, а также совершение таких благочестивых деяний, которые бы на деле утвердили то, что человек раскаивается.

Успеть покаяться

Грехи наполнили общество, они стали многочисленны и разнообразными, их степени также различаются по тяжести и для всех совершенных грехов, мусульманин должен обязательно принести покаяние. В Священном Коране сказано, что тауба имеет пользу для тех, кто раскаивается, но для тех, кто раскаивается в совершенных злодеяниях только тогда, когда к нему приходит смерть, и для тех, кто умирает, не раскаявшись, покаяние бесполезно – об этом говорит Всевышний Аллах в суре «Ан-Ниса» («Женщины»):

Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», — и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (4:18-19).

Отстраниться от грехов

По Исламу, один из самых больших грехов является презрение к другому человеку, гордость, и стремление человека стать выше других. Если человек проявляет гордость, то это может отвратить его от Всевышнего Аллаха, а самого мусульманина отвернуть от истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ просил каждый день Всевышнего Аллаха, чтобы Он простил его, и только так он обрел величие. 

Страсть является тем грехом в Исламе, который может заставить человека поддаться многим соблазнам, какой бы страстью это не являлось – страстью к похоти или к наживе, к роскоши или к бесконечным увеселениям. В ней кроется погибель человека, ведь она может подтолкнуть его к такому греху, как убийство или воровство.

Одним из тяжелых грехов по Исламу является лень, которая подвигает человека к праздному времяпрепровождению, что в свою очередь действует разрушающе на человеческую душу и отвращает от ежедневных обязанностей: молитве, добрым поступкам и помощи окружающим. 

Тауба намаз

Тауба-намаз является молитвой покаяния. Совершая грех, человек отдаляет себя от милости Всевышнего Аллаха, сосредоточивая на себе его гнев. Для того, чтобы вернуть себе любовь и милость Аллаха, мусульманин должен покаяться и попросить Всевышнего о прощении. Пророк Мухаммад ﷺ показал мусульманам, как подобает правильно совершать тауба намаз и испрашивать прощения у Всевышнего. В хадисе, переданном Тирмизи, сказано, что Господь простит человека, если он совершил грех, а после встал для очищения себя и совершил тауба намаз, после чего попросил у Всевышнего Аллаха прощения.

Сообщается в хадисе (ибн Маджа, Тирмизи и Абу Дауд) по свидетельству Абу Бакра, Посланник Аллаха ﷺ говорил, что, если кто-нибудь из рабов Всевышнего Аллаха совершит грех, а затем должным образом совершит омовение, а после этого прочитает молитву из двух ракаатов, попросит прощения у Аллаха, того Всевышний простит обязательно. После этого Пророк Мухаммад ﷺ зачитал аят из суры «Али Имран»: «

Тем же, кто, совершив поступок мерзкий или поступив несправедливо против самих себя, помянули Аллаха и прощения попросили за грехи свои, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, кто сознательно в том не упорствуют, что совершили они, воздаянием будет прощение от Господа их и сады Рая, в которых реки текут и в которых они пребудут вечно».

Искренняя тауба должна совершаться так:

  • сначала совершают малое омовение или принимают сунна гусль;
  • далее совершают намаз, который состоит из двух ракаатов;
  • после окончания намаза, следует попросить у Всевышнего Аллаха прощения.

Такой намаз называют по примеру имама Тирмизи в труде «Сунан» тауба-намаз или «салят-ут-тауба».

Два ракаата из тауба-намаза – такие же, как в любом другом нафль-намазе. Конкретных сур и дуа, которые были бы предписаны для чтения во время тауба намаза, не названо.

По завершении намаза верующему следуют поднять в дуа руки, начать восхвалять Всевышнего, возносить приветствия Пророку Мухаммаду ﷺ, после чего попросить Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он простил молящемуся все его грехи. Эти мольбы верующего мусульманина должно сопровождать полное сожаление и раскаяние. Есть предписание произносить сейид-уль-истигфар во врем тауба: «

Аллахумма Анта Рабби ля иляха илля Ант. Халяктани уа ана ‘абдукя уа ана ‘аля ‘ахдикя уа уа‘дикя маста та‘ту…». Как говорил Пророк Мухаммад ﷺ, кто в течение дня это произнесет с убеждением, а затем умрет в этот день, то этот человек станет обитателем Рая. Так сказано в хадисе, приведенном в труде Бухари «Сахих», переданном Шаддадом бин Аусом.

Пророк Мухаммад ﷺ обращал внимание на проливание слез во время мольбы: в хадисе, который передал Абу Умама аль-Бахили, что нет ничего такого, что Аллах Всевышний любил бы больше двух капель и двух следов. Что касается капель, то это слеза, пролитая от страха перед Аллахом… (Тирмизи).

Условия тауба

Для принятия тауба есть несколько условий: их назвал имам Навави еще в седьмом веке в тексте комментариев к сборнику хадисов Муслима «Сахих».

Тауба будет принята при условии, что:

  1. тот, кто совершает покаяние (тауба), от греха отдаляется;
  2. тот, кто совершает тауба, сожалеет о совершении греха искренне;
  3. тот, кто совершает тауба, намерен твердо никогда не возвращаться вновь к этому греху;
  4. в случаях, когда совершенный грех связан с кем-то еще (кающийся обидел какого-то человека, нарушил чьи-то права), то есть и четвертое условие, при котором будет принято тауба: кающийся должен восстановить в правах того, кого притеснил, или же получить прощение от него.

Что делать, если совершил грех? Как поступить, если грех, который был исповедан, продолжает беспокоить совесть Что делать грешно

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Бойтесь Аллаха, где бы вы не были. И пусть за каждым плохим поступком следует хороший» . (Тирмизи)

Переступая обозначенную в Сунне и Священном Коране черту, человек совершает грех. Посредством своих Пророков и Священные Книги Всевышний Аллах указал людям на то, что могло бы навредить здоровью, разрушить взаимоотношения с окружающим миром, поколебать веру. Все мы созданы склонными к совершению греха, и не всегда человек в состоянии контролировать данный факт.

Но есть то, что спасает нас от наших грехов — это покаяние и исправление своих ошибок. Важно помнить, что Аллах Прощающий. Он прощает все ошибки и грехи, если раб Аллаха искренне раскается. И поэтому человек, никогда не должен отчаиваться, если вдруг совершил грех. Необходимо просить и надеяться на прощение и милость Аллаха.

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом, ощущение отвратительности греха, сожаление в связи с тем, что имело место ослушание Аллаха как таковое, решимость больше не возвращаться к подобному, если человек окажется способным на это, и принятие всех мер предосторожности, чтобы избежать повторения чего-либо подобного.

Аллах Всевышний сказал в Коране: «О верующие, кайтесь и, пусть ваше покаяние будет решительным, без возвращения к греху» (Сура 66 «Ат-Тахрим», Аят 8).

В хадисе Пророка Мухаммада (мир Ему) говорится: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их» .

Это значит, что если даже мусульманин совершил грех, это не повод, чтобы отчаяться и вешать голову, это повод для размышлений, покаяния и самосовершенствования. Самое удивительное в исламе — это то, что наша религия не приговаривает человека к обречению, а всегда дает возможность измениться и осознать свои ошибки.

Грехи не должны становиться препятствием для последующих добрых дел. Ведь уныние — это тоже грех. Мусульманин должен помнить, что чем больше хорошего он сделает для себя и для окружающих, тем больше своих ошибок он покроет.

Если вы ошиблись и оступились и мучаетесь по этому поводу, похвально ваше беспокойство по этому поводу. В любой непонятной ситуации помните, Аллах — Милостивый и Милосердный, Любящий, Прощающий, Справедливый, Знающий, Мудрый. Человек обладает разумом и волей, направляющей его в пользу выбора добра или зла, в зависимости от чего наполняет свой душевный сосуд либо плохим, либо хорошим. То, что он носит в своем сосуде, в результате выливается в мир. И так бесконечно. Вылив однажды что-то плохое, человек может наполнить свой сосуд светлым и добрым. Не отчаивайтесь.

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Многие верующие люди, читая святые писания, часто обращают внимание на такое выражение как «семь смертных грехов». Эти слова не относятся к каким-то определенным семи поступкам, ведь список таких деяний может быть намного больше. Это число указывает только на условное группирование поступков в семь основных групп.

Григорий Великий был первым, кто предложил такое разделение еще в 590 году. В церкви также существует и свое разделение, в котором существует восемь основных страстей. В переводе с церковнославянского языка слово «страсть» означает страдание.Другие же верующие и проповедники считают, что существует 10 грехов в православии.

Смертным грехом называют самый тяжелый из возможных грехов. Искупить его можно только покаянием. Совершение такого греха не позволяет душе человека попасть в рай. В основном в православии насчитывают семь смертных грехов.

А называют их смертными потому что постоянное их повторение приводит к гибели бессмертной души человека, а следовательно ее попаданию в ад. Такие поступки берут себе за основу библейские тексты. Их появление в текстах богословов датируется более поздним временем.

Смертные грехи в православии. Список.
  1. Гнев , злость, месть. В эту группу относят поступки, которые на противовес любви, несут разрушение.
  2. Похот ь, распутство, блуд. Эта категория несет в себе деяния, которые приводят к чрезмерному желанию удовольствия.
  3. Лень , праздность, уныние. Относятся нежелание выполнять как духовную, так и физическую работу.
  4. Гордыня , тщеславие, высокомерие. Неверием в божественное считается самонадеянность, похвальба, чрезмерная уверенность в себе.
  5. Зависть , ревность. В эту группу относят недовольство тем, что имеют, уверенность в несправедливости мира, желание чужого статуса, имущества, качеств.
  6. Чревоугодие , обжорство. Потребность употреблять больше необходимого также относят к страсти.
  7. Сребролюбие , алчность, жадность, скупость. Больше всего обращается внимание на то, когда желание приумножить свое материальное состояние происходит в ущерб духовному благосостоянию.

Перечень грехов для исповеди в православии

Исповедь относят к обрядам, которые помогают избавится от грехов и очистить душу. Священнослужители считают, что если покаяние подкреплено милостыней, усердной молитвой и постом, то после него человек может вернутся в то состояние, в котором пребывал Адам до грехопадения.

Проходить на исповедь может в любой о обстановке, но зачастую это храм во время богослужения или другое время, которое назначит священник. Человек, который желает покаяться, должен быть крещенным, ходить в Православную церковь, признавать основы православия и желать покаяться в своих грехах.

Для подготовки к исповеди необходимыми являются покаяние и вера. Рекомендуют поститься и читать покаянные молитвы. Кающемуся человеку необходимо исповедать свои грехи, чем самым показать признание своей греховности, выделяя при этом те страсти, которые ему особенно характерны.

Не лишним будет и называние конкретных грехов, которые отягощают его душу. Вот краткий перечень грехов для исповеди:

  • Обида на Бога.
  • Забота только о мирской жизни.
  • Нарушение Закона Божия.
  • Осуждение священнослужителей.
  • Неверие, маловерие, сомнения в существовании Бога, в истинности православной веры.
  • Оскорбление Бога, Пресвятой Богородицы, святых, святой Церкви. Упоминание Имени Божиего напрасно, без благоговения.
  • Нарушение постов, церковных установлений и молитвенного правила.
  • Невыполнение обещаний, которые были даны Богу.
  • Отсутствие христианской любви.
  • Непосещение или редкое посещение храма.
  • Зависть, злоба, ненависть.
  • Человекоубийство, аборты. Самоубийство.
  • Ложь, обман.
  • Отсутствие милосердия, неоказание помощи нуждающимся.
  • Гордость. Осуждение. Обида, не желание примириться, простить. Злопамятность.
  • Скупость, корыстолюбие, стяжательство, взяточничество.
  • Соблазн на любой грех.
  • Расточительность.
  • Суеверие.
  • Употребление алкоголя, табака, наркотиков..
  • Вступление в прямое общение с нечистой силой.
  • Блуд.
  • Азартные игры.
  • Развод.
  • Самооправдание.
  • Лень, печаль, чревоугодие, уныние.

Это не полный список грехов. Он может быть и расширенным. В заключение исповеди можно сказать так: согрешил(а) делом, словом, в помыслах, всеми чувствами души и тела. Не перечислить всех моих грехов, по множеству их. Но во всех своих грехах, как в высказанных, так и в забытых я раскаиваюсь.

Самый страшный грех в православии

Часто люди спорят о том, какой грех является самым страшным, а какие Бог согласен простить. Принято считать, что самоубийство относят к наиболее тяжкому греху. Его считают неисправимым, ведь уйдя из жизни, человек уже не может вымолить прощение у Бога для своей души.

Четкого ранжирования грехов в православии нет. Ведь если маленький грех не отмолить и не покаяться в нем, он может привести к гибели души человека и отяготить его.

Часто можно услышать о первородном грехе в православии. Так называют деяние Адама и Евы, которое они совершили. Так как он был совершен в первом роду людей, то и был признан первым грехом всего человечества. Этот грех повредил человеческую природу и передается потомкам по наследству. Дабы уменьшить его влияние на человека или вообще лишиться его рекомендуют крестить детей и приучать их к церкви.

Содомский грех в православии

Так принято называть греховный помысл, деяние или стремление, которое основано на сексуальном влечение человека к представителю (представителям) своего пола. Часто духовенство относили этот грех как один из видов блуда, хотя некоторые проводили между такими понятиями довольно четкую грань.

В свою же очередь грех блуда в православии относят к смертным грехам. Ведь считается, что при соединение с человеком происходит не только физическая, но и духовная близость. И все это остается на нашей душе. Она становится не чистой. В середине все как будто выжигается.

Именно поэтому необходимо каждый раз задумываться над своими плотскими желаниями, и думать о том, к чему это может привести.

Искупить грехи в православии мы самостоятельно не можем. Но у нас есть надежда, которую нам дал Господь. Для облегчения своих тягостей необходимо усердно молится. Необходимо ходить в храм и исповедаться перед Богом и батюшкой.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Изгони от меня все напасти, искушающие плотские страсти. В искуплении я припадаю, о грехах в суете забываю. Отпусти мне грехи, что случились, и они до сих пор не забылись. Те грехи, что в душе еще тлеют, слишком часто болезнями веют. Да будет воля твоя. Аминь».

Господь всегда с Вами!

Препятствующий реализации замысла Божия о человеке как о потенциальном наследнике Царства Славы.

Чем отличается смертный грех от обычного?

Различение грехов на смертные и не смертные весьма условно, ибо всякий грех, будь он малым или великим, разлучает человека с Богом, источником жизни, и человек согрешивший неизбежно умирает, хотя и не тотчас после грехопадения. Это видно из Библии, из повествования о грехопадении прародителей рода человеческого Адама и Евы. Не велик был (по нынешним меркам) грех вкусить плода от запретного древа, но через этот грех умерли и Ева и Адам, и по сей день все умирают…

Кроме этого, в современном понимании, когда говорят о грехе «смертном», то имеется в виду, что тяжкий смертный грех убивает душу человека в том смысле, что она становится неспособной к Богообщению до тех пор, пока не покается и не оставит этот грех. К таким грехам относятся убийство, блуд, всякая бесчеловечная жестокость, богохульство, ересь, оккультизм и магия, и т. д.

Но и незначительные, мелкие «не смертные» грехи могут умертвить душу грешника, лишить ее общения с Богом, когда человек не кается в них, и они большим грузом лежат на душе. К примеру, одна песчинка нам не в тягость, а если их накопится целый мешок, то этот груз придавит нас.

Что такое смертный грех?

Что такое смертный грех и чем он отличается от других «несмертных» грехов? Если ты повинен в смертном грехе и искренне покаешься в нем на исповеди, простит ли через священника Бог этот грех или нет? И еще хочется узнать: те грехи, в которых всей душой и сердцем покаялся на исповеди, и священник отпустил эти грехи, если больше их не совершать, за них не будет судить Бог?

Отвечает священник Дионисий Толстов:

Когда человек произносит такое словосочетание, как «смертный грех», тогда сразу же по логике мышления хочется задать вопрос: а что такое несмертный грех? Разделение грехов на смертные и несмертные – лишь условность. На самом деле любой грех смертный, любой грех – это начало погибели. Святитель перечисляет восемь смертных грехов ( , см. также ниже). Но эти восемь грехов – это лишь классификация всех возможных грехов, которые может совершить человек; это как бы восемь групп, на которые подразделяются все они. указывает, что причина всех грехов и их источник состоит в трех страстях: это себялюбие, сластолюбие и сребролюбие. Но, однако, этими тремя пороками не охватывается вся бездна грехов – это лишь начальные условия греховности. Так же и с теми восьмью смертными грехами – это классификация. Каждый грех должен быть уврачеван покаянием. Если человек принес искреннее покаяние в своих грехах, то, конечно, Бог ему простит исповеданные грехи. Именно для этого и существует исповедь. «Покайтесь и веруйте в Евангелие», – говорится в начале Евангелия от Марка. За раскаянный грех человек не понесет осуждения. «Не бывает греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного», – говорят Святые Отцы. Бог по своей неизреченной любви к роду человеческому установил таинство исповеди. И приступая к таинству покаяния, мы должны твердо верить, что Бог простит все наши грехи. Святитель говорил: «Покаявшиеся блудники вменяются с девственниками». Вот какова сила покаяния!

иеромонах Иов (Гумеров) :
«Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смертные… Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия Божественной благодати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей потом очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.
«Выражение «смертный грех» имеет основание в словах св. апостола Иоанна Богослова (). В греческом тексте стоит прос фанатон – грех, который идет к смерти. Под смертью имеется ввиду духовная смерть, которая лишает человека вечного блаженства в Царстве Небесном».

священник Георгий Кочетков
В Ветхом Завете ряд преступлений наказывался смертной казнью. Отсюда и возникло понятие смертного греха, т. е. такого поступка, следствием которого является смерть. При этом никакое достойное смерти преступление не может быть прощено или заменено выкупом (), т. е. человек не может изменить своей участи даже покаянием. Такой подход возник из убеждения, что ряд поступков человек может совершить только в том случае, если он уже давно пребывает вне связи с Источником Жизни или, точнее, черпает вдохновение в источнике чуждом. Другими словами, если человек совершает смертный грех, то это значит, что он нарушил Завет и поддерживает свою жизнь за счет разрушения окружающего мира и людей. Таким образом, смертный грех – это не просто преступление, которое, согласно законодательству, карается смертной казнью, но и некая констатация того факта, что человек, совершающий такое дело, внутренне уже мертв и должен быть упокоен, чтобы от него не пострадали живые члены общины. Конечно, с точки зрения секулярного гуманизма такой подход весьма жесток, но такой взгляд на жизнь и человека чужд библейскому сознанию. Мы же не должны забывать, что в ветхозаветные времена не существовало иного способа прервать распространение тяжкого греха в народе Божьем, кроме такого, когда носитель смерти подвергается смертной казни.

святитель :
«Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида.
Только один из этих грехов – – не подлежит врачеванию , но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием…
Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: верующий в Меня, аще и умрет, оживет (). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно – когда смертный грех обратится в навык!».

С.М. Масленников:
В 1 томе святителя есть перечень страстей с примерами их проявления, а в 3 томе имеется приведённый им перечень смертных грехов.
Мы сделали так: сравнили примеры грехов в страстях с примерами смертных грехов и оказалось, что смертные грехи входят у святителя в перечень грехов по каждой страсти в соответствие со своей страстью. Из этого уже легко сделать вывод: страсть – это болезнь души, подобная дереву, приносящему ядовитые плоды – грехи и некоторые из этих грехов наиболее тяжки, потому что даже при одноразовом проявлении они разрушают мир с Богом, отступает благодать – такие грехи святитель назвал смертными.

Всевышний Аллаха в Коране говорит:

«Он [Господь миров] тот, Кто принимает покаяние от рабов Своих [людей и джиннов] и прощает грехи. Он знает о том, что вы делаете. [Он знает обо всем, но если вы раскаялись, может простить]» (Св. Коран, 42:25).

Человеку не стоит тащит тяжкий груз греха после того как совершил его, в первую очередь он должен покаяться, и впредь больше не возвращаться к этому греху. Так же условием принятия тавбу (покаяния) является условие что больше к этому греху не будут возвращаться.

Пророк Мухаммад (с) сказал: «Кто раскаялся в грехе (разумом, телом и душой бесповоротно оставивший грех) подобен тому на ком и вовсе нет этого греха. Если Аллах полюбит того кто совершил грех после покаяния, то грех не нанесет ему вреда».

Так же Пророк (с) процитировал: «Поистине, Всевышний Аллах любит искренне кающихся и любит очищающихся» . Пророка (с) спросили о том каков признак покаяния, на что Он ответил: «Сожаление [душой, сердцем]» .

Всевышний Аллах в Хадису аль-Кудси говорит:

Кто совершить благое хоть на единицу, тому воздаться десятикратно, а возможно и большим. Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков] ».

Заключение.

Если человек совершил грех, по своему желанию или по случайности, то ему необходимо сразу же покаяться в содеянном, и сделать тавбу от всего сердца понимая тяжесть греха и давая клятву впредь не возвращаться к этому греху. И быть может Всевышний простит ему этот грех.

Что делать если сделал много грехов. Что делать, если совершил грех? Надо только захотеть

Грех исповедан, но продолжает беспокоить совесть: как поступить, нужно ли его исповедовать вторично? В этом вопросе пробует разобраться иерей Андрей Чиженко.

Андрей Николаевич Миронов. Совесть

Святые отцы сравнивали грех с сорняком на огороде. А огород, соответственно — с сердцем. Они говорили о том, что борьба с грехом продолжается до смерти человека. Подобно тому, как огород нужно пропалывать постоянно, так же нужно бороться со своими грехами, и в первую очередь частой исповедью.

Здесь, дорогие братья и сестры, хочется сказать, что в священнической практике сталкиваешься с тем, что часто в сознании прихожанина Таинство исповеди неотделимо от Таинства причастия. Человек думает, что ему и на исповедь нужно готовиться также строго, как и для приобщения Святых Христовых Таин, то есть поститься, читать каноны и прочее.

Конечно же, это не так. Все это нужно совершать в процессе подготовки к Таинству причастия; в эту подготовку входит также и Таинство исповеди. Но, если вы хотите исповедаться без причастия, то вам достаточно вспомнить свои грехи, которые мучают душу, и без какой бы то ни было молитвенной и постовой подготовки просто прийти в храм и попросить священника вас исповедовать. Исповедоваться желательно часто — по мере необходимости. Ведь грешим-то мы также часто!

Обычная монашеская практика, например, исповедоваться хотя бы каждую неделю, а если есть потребность, то и чаще.

Вообще святые отцы сравнивали душу часто исповедующегося человека с проточным родником, вода в котором всегда свежая и чистая. А душу человека не исповедующегося — с затхлым болотом с несвежей застойной водой.

Теперь о грехах. Выше мы видели, что святые отцы сравнивали грех с сорняком. Конечно же, есть грехи, которые человек совершил, обжегся и не повторяет более. К примеру, прелюбодеяние, аборт или попытка самоубийства, драка с сильными увечьями, другие тяжелые грехи. Он обжегся, исповедовал этот грех, и с помощью разрешительной молитвы священника Господь снял с него эти грехи. Если человек их не повторял, то данные грехи можно уже не исповедовать. Не будем маловерными, нужно уповать на милосердие Божие и Его всепрощение.

Но, к примеру, если человек не совершал прелюбодеяние, но блудная страсть (он чувствует) еще сильна в нем, то, конечно же, ее нужно исповедовать. Значит, в сердце корень греха остался. И пока он будоражит душу, до тех пор его надо исповедовать. Или, к примеру, человек никого не убил, но осуждал, раздражался и гневался регулярно. Ведь данные страсти — тоже нарушение заповеди «не убий». А мы, к сожалению, их испытываем почти каждый день.

Надо исповедовать не только совершенные дела, но и слова и помыслы, чтобы искоренять грех еще в зародыше, когда он приложился к нашим мыслям или чувствам. Что пишется в 136-м псалме, который еще имеет название «На реках Вавилонских» и часто используется в богослужениях подготовительных недель к Великому посту? Стихи 9 и 10: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!».

Эти стихи из псалма — призыв для нас к исповеди. Дочь Вавилона — это наше страстное падшее естество, исполненное порока, опустошающее душу, и также бесовские атаки на нас. Младенцы дочери Вавилона — это вражеские, диавольские прилоги, всеваемые сатаной в наше сердце, а также наши личные чувства и мысли, которые сродняются с этими прилогами и начинают расти в нашем сердце сначала младенцами, а потом и крупными зверями. Поэтому страсти нужно искоренять в зародыше. Их нужно разбивать о камень.

Что такое этот камень? Он — Христос. И когда мы припадаем к Нему в Таинстве исповеди и слезами покаяния разбиваем об этот священный камень зародыши своих грехов, то получаем от Господа прощение и исцеление от своих страстей. Получаем блаженство, то есть высшую радость упокоения в Боге.

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что если мы чувствуем, что грех мысленно и чувственно все еще продолжает ранить нас, то, конечно же, его лучше исповедовать еще раз. Будем также помнить о том, что борьба эта длиться до самой смерти. Только ведь и награда велика! «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).

Иерей Андрей Чиженко

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Бойтесь Аллаха, где бы вы не были. И пусть за каждым плохим поступком следует хороший» . (Тирмизи)

Переступая обозначенную в Сунне и Священном Коране черту, человек совершает грех. Посредством своих Пророков и Священные Книги Всевышний Аллах указал людям на то, что могло бы навредить здоровью, разрушить взаимоотношения с окружающим миром, поколебать веру. Все мы созданы склонными к совершению греха, и не всегда человек в состоянии контролировать данный факт.

Но есть то, что спасает нас от наших грехов — это покаяние и исправление своих ошибок. Важно помнить, что Аллах Прощающий. Он прощает все ошибки и грехи, если раб Аллаха искренне раскается. И поэтому человек, никогда не должен отчаиваться, если вдруг совершил грех. Необходимо просить и надеяться на прощение и милость Аллаха.

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом, ощущение отвратительности греха, сожаление в связи с тем, что имело место ослушание Аллаха как таковое, решимость больше не возвращаться к подобному, если человек окажется способным на это, и принятие всех мер предосторожности, чтобы избежать повторения чего-либо подобного.

Аллах Всевышний сказал в Коране: «О верующие, кайтесь и, пусть ваше покаяние будет решительным, без возвращения к греху» (Сура 66 «Ат-Тахрим», Аят 8).

В хадисе Пророка Мухаммада (мир Ему) говорится: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их» .

Это значит, что если даже мусульманин совершил грех, это не повод, чтобы отчаяться и вешать голову, это повод для размышлений, покаяния и самосовершенствования. Самое удивительное в исламе — это то, что наша религия не приговаривает человека к обречению, а всегда дает возможность измениться и осознать свои ошибки.

Грехи не должны становиться препятствием для последующих добрых дел. Ведь уныние — это тоже грех. Мусульманин должен помнить, что чем больше хорошего он сделает для себя и для окружающих, тем больше своих ошибок он покроет.

Если вы ошиблись и оступились и мучаетесь по этому поводу, похвально ваше беспокойство по этому поводу. В любой непонятной ситуации помните, Аллах — Милостивый и Милосердный, Любящий, Прощающий, Справедливый, Знающий, Мудрый. Человек обладает разумом и волей, направляющей его в пользу выбора добра или зла, в зависимости от чего наполняет свой душевный сосуд либо плохим, либо хорошим. То, что он носит в своем сосуде, в результате выливается в мир. И так бесконечно. Вылив однажды что-то плохое, человек может наполнить свой сосуд светлым и добрым. Не отчаивайтесь.

Такое бывает со многими: живешь в свое удовольствие, ни о чем не задумываешься, все делаешь так, как хочется… Но вот человек приходит к вере, начинает переосмысливать всю свою жизнь и ужасается: сколько же он всего натворил! И ведь как больно вспоминать о многом том, что совершил!

И тогда, бывает, человек приходит к священнику с такими словами: «Батюшка, я совершал большие грехи в жизни, скорблю теперь о них. Приносил покаяние на исповеди, но боль в сердце об этих грехах не проходит. Что мне делать — повторять на каждой исповеди? Как быть, чтобы жгучая боль о совершенных в жизни грехах прошла?»

При любой болезни боль — это крик больного организма о помощи. Если болят зубы, значит, их здоровью угрожает серьезная опасность и надо срочно идти к зубному врачу. Если мы поранили ногу и она так сильно болит, что на нее невозможно наступать, то это — упорное требование нашего тела о лечении больного органа. И если только заглушать боль разными лекарствами, то проблемы не решить. Требуется вмешательство специалистов — врачей, которые будут использовать разные средства для лечения наших недугов. Иногда лечение бывает очень болезненным, но без этого невозможно победить болезнь — источник нашего страдания.

Грех — это болезнь души. Он наносит ей раны, нередко очень большие и глубокие. При лечении травм, нанесенных нашему телу, иногда требуется длительное лечение. Нечто подобное происходит и с душой. Чем серьезней грех, тем больше духовных сил требуется для лечения травмированной нашими грехами души.

Святые отцы говорили, что если Бог сотворил нас без нас (то есть без нашего личного участия), то Он не спасет нас без нас. Таким образом, для лечения наших грехов и спасения требуются наши усилия и Божия благодать. Божию благодать мы получаем в церковных таинствах, в данном случае — таинствах Покаяния, Елеосвящения (Соборования) и Причащения Святых Христовых Таин . Кроме того, благодать мы обретаем через молитву, чтение Священного Писания, в первую очередь — через книги Нового Завета и Псалтири, а также, не нужно об этом забывать, — через совершение добрых дел, сделанных во имя Божие.

Святой Иоанн Креститель говорил народу: «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3, 8). Покаяние — это решительная перемена в душе человека, разворот в жизни на 180 градусов. Нужно не только вскрыть свои грехи, но и возненавидеть их, нисколько при этом себя не оправдывая. Причем каяться нужно во всех своих грехах, а не избирательно. При этом нельзя забывать, что самый страшный грех наш состоит в том, что мы по-настоящему так и не ответили на Божию Любовь своей любовью, хотя Он ради нас стал человеком, умер на Кресте и Воскрес.

Больной должен хотеть выздоровления, а потому внимательно слушать своих врачей и добросовестно проходить курс лечения. Аналогично и в Церкви — духовной лечебнице. И необходимо вникать в Евангельское Слово, пропитываться им, старательно исполнять волю Христову и наставляться в вере и спасении у тех пастырей, которым мы доверяем умом и сердцем. Если мы будем относиться к лечению своей души как к подвигу покаяния и исправления своей жизни, то обязательно наступит время, когда мы ощутим облегчение своей души от греховного груза.

Всевышний Аллаха в Коране говорит:

«Он [Господь миров] тот, Кто принимает покаяние от рабов Своих [людей и джиннов] и прощает грехи. Он знает о том, что вы делаете. [Он знает обо всем, но если вы раскаялись, может простить]» (Св. Коран, 42:25).

Человеку не стоит тащит тяжкий груз греха после того как совершил его, в первую очередь он должен покаяться, и впредь больше не возвращаться к этому греху. Так же условием принятия тавбу (покаяния) является условие что больше к этому греху не будут возвращаться.

Пророк Мухаммад (с) сказал: «Кто раскаялся в грехе (разумом, телом и душой бесповоротно оставивший грех) подобен тому на ком и вовсе нет этого греха. Если Аллах полюбит того кто совершил грех после покаяния, то грех не нанесет ему вреда».

Так же Пророк (с) процитировал: «Поистине, Всевышний Аллах любит искренне кающихся и любит очищающихся» . Пророка (с) спросили о том каков признак покаяния, на что Он ответил: «Сожаление [душой, сердцем]» .

Всевышний Аллах в Хадису аль-Кудси говорит:

Кто совершить благое хоть на единицу, тому воздаться десятикратно, а возможно и большим. Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков] ».

Заключение.

Если человек совершил грех, по своему желанию или по случайности, то ему необходимо сразу же покаяться в содеянном, и сделать тавбу от всего сердца понимая тяжесть греха и давая клятву впредь не возвращаться к этому греху. И быть может Всевышний простит ему этот грех.

Что ислам считает нарушением закона: 55 тяжких грехов

Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! К тебе одному мы прибегаем от греха. Кабира – большие грехи в исламе, за совершение которых предполагется наказание в этой жизни или в вечной. Согласно корану и сунне, самыми тяжкими грехами в исламе являются:

1. Придание равных Аллаху (ширк). «Рассказать вам о грехе, самом большом среди всех грехов? Это – ширк по отношению к Аллаху» (имам аль-Бухари).

2. Убийство. «Они не взывают, помимо Аллаха, к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание» (25:68).

3. Занятие колдовством. «Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!» (2: 102)

Читайте статью: Оказывается именно пророк Муххамед дал права женщинам, до этого у них прав не было, а хиджаб это символ обретения прав!

4. Оставление намаза. «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло)» (19: 59).

5. Не выплачивать закят. «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (3: 180).

6. Нарушить пост или не держать пост во время Рамадана без отсутствия причины. «Ислам построен на пяти столпах; Свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха, исполнение молитвы, выделение закята, паломничество в Мекку, и пост в Рамадане».

7. Не совершать хадж, обладая возможностью для этого.

8. Ослушание родителей. «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!», не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (17: 23)

9. Разрывание связей с родственниками. Может быть, если вы станете руководить (или отвернетесь от веры; или откажетесь повиноваться), то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи. (47: 22)

10. Прелюбодеяние. «Поистине, лица прелюбодеев будут гореть» (17: 30).

11. Гомосексуализм. «Четверо постоянно находятся под гневом Всевышнего: мужчины, походящие на женщин, и женщины, походящие на мужчин, занимающиеся скотоложеством и гомосексуализмом».

Згадайте новину: СУД ЄС: Толерантність Європи до мусульман має межі — хіджаб на робочому місці недоречний

12. Ростовщичество. «Которые кушают риба, не будут воскрешены кроме как одержимые сатаной, потому что они говорили (дозволяя риба), что торговля подобна риба» (2: 275).

13. Посягательство на имущество сирот. Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени (4: 10).

14. Придумывать утверждения об Аллахе и хадисы. «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся?» (39: 60).

15. Избегать боя. «Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (8: 16).

16. Несправедливость и угнетения, будучи правителем. «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле без всякого права. Им уготованы мучительные страдания» (42: 42).

17. Высокомерие и горделивость. «Несомненно, Аллах знает то, что вы утаиваете, и то, что вы обнародуете. Воистину, Он не любит высокомерных» (16: 23).

18. Давать ложные свидетельства. «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» (25: 72).

19. Употребление алкоголя. «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (5:90).

20. Азартные игры. «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете» (5: 90).

Читайте статтю: Чи зникне колись релігія?

21. Клевета на невиновную женщину. «Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения» (24: 23).

22. Незаконное присвоение трофеев. «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо» (3: 161).

23. Воровство. «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» (5: 38).

24. Взыскание налогов. «Эта женщина чистосердечно раскаялась в прелюбодеянии, даже грехи взыскателя налогов были бы прощены после такого раскаяния».

25. Пользование запрещенным имуществом. «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех» (2: 188).

26. Cамоубийство. «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам» (4: 29).

27. Постоянная ложь. «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!» (3: 61).

28. Следование не исламским предписаниям. «Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5: 44).

29. Взяточничество. «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех. (2: 188)

Згадайте новину: Автокефалія для чайників

30. Уподобление женщин мужчинам и наоборот. «Четверо постоянно находятся под гневом Всевышнего: мужчины, походящие на женщин, и женщины, походящие на мужчин, занимающиеся скотоложством и гомосексуализмом».

31. Об осквернении мочой: «Соблюдайте чистоту от мочи, ибо большинство могильных мук из-за неё».

32. Лицемерие. Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят (107: 4-6)

33. Скрывать знания. «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие» (2: 159)

34. Предавать доверие. О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на то, что доверено вам, сознательно. (8: 27)

35. Отрицание предопределения. Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению. (54: 49)

36. Подслушивание чужих разговоров. О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный. (49: 12)

37. Насылание проклятья. «Не проклинайте друг друга, призывая гнев Аллаха и адские мучения».

38. Невыполнение обещаний. «Отличающийся четырьмя (качествами) является лицемером (в полном смысле этого слова), а тот, кому присуще хотя бы одно из этих качеств, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. (Подобные качества присущи тому,) кто предаёт, когда ему доверяются, лжёт, когда рассказывает (о чём-либо), поступает вероломно, заключив договор, и действует незаконно в случае возникновения расхождений с кем-либо».

39. Называть мусульман язычниками или неверными. «Если брата по вере кто-то назовет неверным, то один из них – кяфир» (т.е., или тот на самом деле кяфир, или кяфиром становится сам, кто его так прозвал).

40. Вера предсказателям и гадалкам. «Кто обращается к предсказателю, астрологу или гадалке и верит во все то, что они говорят, тот отрицает то, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, мир Ему».

Читайте статтю: Глобальная трагедия 1054 года: раскол христианской церкви на католическую и православную

41. Непослушание жены. «А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них» (4: 34).

42. Излишнее проявление скорби: бить себя, выть, рвать на себе одежду, волосы и т.д. «Те не из нас, кто царапают лица, рвут на себе одежду и плачут с криками, как в доисламские времена» (имам аль-Бухари).

43. Мучение слабых, рабов, жен и животных. «Аллах подвергнет мучениям тех, кто мучил слабых».

44. Вредить соседям. «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!» (Его) спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла».

45. Причинять вред верующим. «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (33: 58).

46. Наносить вред рабам Всевышнего. «Всевышний сказал: Тот, кто проявит ненависть по отношению к рабам, будет против меня».

47. Носить мужчинам шелк и золото. «Золото и шелк разрешены для женщин моей уммы и запрещены для мужчин».

48. Приносить в жертву животных ради кого-либо помимо Аллаха. «Аллах проклинает тех, кто приносит в жертву животных не ради Аллаха».

49. Спорить. «Самый нелюбимый среди людей у Всевышнего Аллаха тот, кто упорно спорит».

50. Неправильно взвешивать. «Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон» (83: 1-3).

51. Думать, что тебя не постигнет предопределение Аллаха. «Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!» (7: 99)

52. Есть мертвечину, кровь и свинину. «Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха» (6: 145).

53. Не совершать пятничные молитвы и не посещать коллективные собрания без веской для этого причины. «Аллах запечатает сердце того, кто по пренебрежению пропустит три пятничные молитвы!».

54. Следить и раскрывать секреты мусульманина. Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, хулителю, разносящему сплетни (68: 10-11).

55. Bероломство. «Это произошло потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» (35: 43).

Источник: islam-today

Годами каюсь в одном и том же грехе, но не могу от него избавиться. Что делать?

Приблизительное время чтения: 9 мин.

В редакцию «Фомы» пришел вопрос читателя:

Я раз за разом грешу и исповедуюсь в одном и том же грехе. Священник призывает меня его преодолевать, я тоже этого хочу, но ничего не получается. А в Писании говорится, что грех не дает наследовать Царство Небесное. Меня это очень волнует. Получается, исповедь ничего не меняет? Как же быть? Что делать с грехами, рабом которых ты остаешься?

Что такое грех, и в чем смысл исповеди, если после нее все равно грешишь? Что делать, если кажется, что духовная жизнь зашла в тупик? Об этом мы беседуем с протоиереем Федором Бородиным, настоятелем московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке.

Церковный человек, согрешив, приходит на исповедь и кается. Но если из раза в раз приходится исповедовать один и тот же грех, поневоле задумаешься: что дает такая исповедь? И что вообще в такой ситуации делать?

Действительно, когда борешься со своими страстями, может возникнуть ощущение, что исповедь не приносит плода. В этом состоянии мы можем на собственном опыте понять, о чем говорит апостол Павел в седьмой главе Послания к Римлянам: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим 7:19). Но тут важно помнить, что таинство Исповеди — это не только действие: «покаялся — очистился», но и путь исцеления. Да, человек может годами каяться в одном и том же грехе, и только спустя время Господь вознаграждает его за этот труд избавлением от греха.

Собственно, грех — это и конкретный греховный поступок, и греховная страсть. Но если поступок мы еще можем совершить один раз и после исповеди больше не повторять — к примеру, негневливый по природе человек может однажды выйти из себя, покаяться и впредь держать себя в руках, — то со страстью дело сложнее. Страсть — это греховный навык, ставший привычкой, и искоренить ее намного сложнее. Не зря святые отцы сравнивают ее с корнем, из которого произрастают прочие грехи. Вот побрился человек, щеки стали гладкими, но фолликулы-то под кожей остались, и через некоторое время щетина снова отрастает. Так и с грехом: мы раскаялись в нем, но корень зла в нас живет, и из него произрастает новый грех. И лечится это годами, а иногда и десятилетиями.

Так что же в таком случае избавляет от греха — помощь Божия или наши усилия?

Помощь Божия — в ответ на наше желание, о котором свидетельствует наш труд. От нас только требуется постоянно духовно трудиться, и тогда исцеление обязательно произойдет. Одно из определений Бога в Священном Писании — дающий молитву молящемуся (см. 1 Цар 2:9). Иоанн Лествичник объясняет это так: качество молитвы является следствием ее количества («Лествица», Слово 28). Да, мы можем долгое время молиться рассеянно, отвлекаться, но, если продолжать трудиться, рано или поздно молитва из сухой и безжизненной превратится в горячую, искреннюю, со слезами и прикосновением благодати Божией.

То же самое и с покаянием. Если не опускать рук, регулярно ходить на исповедь, каяться — пусть даже в одних и тех же грехах,— рано или поздно получишь помощь Господа.

Приведу пример из жизни: одна наша прихожанка, с детства привыкшая соблюдать уставные правила, выйдя замуж, продолжала соблюдать посты, читать утренние и вечерние молитвы — для нее это было несложно. А потом она забеременела, и оказалось, что во время Великого поста она просто физически не может обойтись без скоромного — кстати, беременные и по уставу не обязаны строго поститься, — и на исповеди со слезами каялась, что только теперь поняла, что все предыдущие годы пост для нее означал только телесное воздержание, и больше она ничего не могла принести Богу в дни поста. И это откровение было даровано ей за тот труд, который она несла все предыдущие годы, исполняя церковный устав, регулярно исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Таин. Так Господь открыл ей духовное зрение, чтобы она могла дальше возрастать духовно.

Любой духовный труд — аскеза, соблюдение постов, регулярная исповедь — обязательно будет вознагражден Богом. Поэтому лучшее, что можно посоветовать, когда кажется, что духовная жизнь зашла в тупик, — это не думать, что твоя борьба бессмысленна, а продолжать трудиться и просить у Бога помощи, несмотря ни на что.

Но ведь если на протяжении длительного времени побороть страсть не получается, можно разочароваться в исцеляющей силе исповеди, впасть в уныние или даже отчаяние…

А что такое уныние и отчаяние? Это оборотная сторона гордыни. Смиренный человек вообще никогда не унывает, что бы с ним ни произошло. А если из-за того, что не можешь справиться с грехом, начинаешь заниматься самоедством и смотришь на себя как на никудышного христианина, это сигнал, что в твоем сердце живет гордыня.

Достижение смирения — это вообще один из самых главных критериев успешного духовного пути. Бывают ситуации, когда само исполнение заповедей становится пищей для гордыни, хотя мы этого даже не замечаем. Тогда Господь может нас лишать своей помощи в борьбе со страстью, чтобы мы осознали свою немощь и смирились. Богу важнее, чтобы мы были не подвижниками, а смиренниками. У преподобного Марка, который, кстати сказать, назван Подвижником, есть такие слова: «Бог дает благодать человеку не за добродетели и не за труды, понесенные ради их приобретения, а за смирение, полученное во время этих трудов».

Когда я учился в семинарии, я попал Великим постом в келью одного монаха. К нему пришли братия, достали конфеты из молочного шоколада и стали их есть. А на мой недоуменный взгляд сказали, что это духовник посоветовал один раз в пост совершать этот грех, чтобы никто потом не мог похвалиться: я, мол, выполнил все.

Может, конечно, показаться, что Христос хочет, чтобы мы, лишившись его помощи, чувствовали себя немощными, растоптанными и недостойными — а это чувство никак не сочетается с призывом радоваться, которым наполнено Евангелие. Но дело в том, что без смирения радость будет ненастоящая. Стяжание смирения — это необходимое условие, чтобы вкусить истинную, духовную радость.

Но ведь даже апостол Павел испытывал отчаяние от того, что делал зло, которого не хотел…

Отчаяние апостола Павла — это не разочарование в исцеляющей силе таинства, а разочарование в себе самом. Да, чтобы духовно преуспеть, человек должен отчаяться в возможности самостоятельно, без Бога преодолеть грех и спастись. Но это не то отчаяние, которое заставляет тебя опустить руки, это просто духовный реализм. Осознание своей немощи рождает упование на Бога, воззвание к Нему как к личному Спасителю, которое всегда сопровождается радостью. Казалось бы, происходит сочетание несочетаемого: полное разочарование в себе и радость от того, что Господь может тебе помочь. Но в этом кажущемся противоречии и кроется ключ к духовному преуспеванию.

А как быть с грехами, которые человек осознает, но в данный момент еще не готов искоренять? Например, он курит и понимает, что курение — это грех, но не готов начать борьбу с ним. Стоит ли в этом случае исповедовать этот грех на каждой исповеди?

Я думаю, стоит. И признаваться, что нет решимости начать бороться, тоже стоит. И за это малое усилие — регулярное исповедание греха — дастся понимание тяжести греха и его отторжение.

Кому-то грех курения кажется просто вредной привычкой, которая не влияет на нравственные качества человека. Но дело в том, что вся православная аскетика построена на систематическом преодолении в себе плотского человека ради того, чтобы стать человеком духовным. Для этого преодоления нужна воля, а она поражена грехом. И получается, наша задача — тренироватьволю к победе над нашими слабостями. А ежедневное курение, наоборот, «тренирует волю» на поражение: зная, что курить плохо, мы по несколько раз за день говорим своей воле: «Молчи». И слабеем. А потом, когда нужно употребить волю на что-то более существенное, оказывается, что она не работает.

А если человек регулярно кается в грехе, он со временем увидит, насколько этот грех ему вредит, и дорастает до того, чтобы начать с ним бороться.

Но ведь человек может просто поставить себе слишком высокую планку и не взять ее.

Такое бывает. Я помню, как один мой знакомый поступил в конце 80-х в семинарию с четким планом через два года стать прозорливым, а через четыре — начать творить чудеса. Он почти ничего не ел, был практически на всех богослужениях, но ни прозорливости, ни чудотворства он не обрел. В подвижничестве мы должны всем своим существом прочувствовать слова Христа: Без Меня не можете творить ничего (Ин 15:5). Эти слова относятся прежде всего к духовной жизни: быть успешным в мирской жизни без Христа можно, а вот в духовной — нет.

Постепенно набираясь опыта духовной жизни, мы убеждаемся в фатальной поврежденности нашей природы грехом. Поэтому признаком настоящей духовной жизни святые отцы называют сердечную боль, возникающую от полного несоответствия между тем, каким я должен быть, и тем, какой я есть, точнее — между моим падшим состоянием и тем, что, несмотря на него, Господь меня любит.

Не получится ли при таком подходе, что человек успокоится и перестанет понуждать себя к какой-то духовной работе?

Нет. Та самая сердечная боль не даст такой возможности. Иоанн Златоуст пишет, что единственное, что разделяет человека с Богом, — это грех. Поэтому христианин, который по-настоящему Бога любит, ощущает грех как боль, как свое личное горе.

Безусловно, исцеляет нас от греха Господь, поэтому нам нужно уповать на Промысл Божий, но и самим продолжать трудиться над очищением своей души.

Нужно ли бороться со всеми грехами сразу или это надо делать постепенно?

Знаете поговорку: чем ярче свет, тем сильнее тень? Приближаясь к Богу — источнику света, — человек отчетливее начинает видеть глубину своего падения. И все, что в данный момент он осознает как грех, должно представлять предмет его духовной работы. Другое дело, что степень интенсивности этой работы по отношению к разным грехам может быть разная.

Есть смертные грехи, которые преграждают нам путь в Царствие Небесное. Безусловно, таких грехов христианин старается не допускать, и они являются предметом его самого пристального внимания. Что касается менее грубых грехов, то и с ними необходимо вести серьезную борьбу. Серафим Саровский говорил, что святые от обычных людей отличаются именно решимостью бороться с грехом. А мы, христиане, все призваны к святости, поэтому всем нам необходимо проявлять решимость в духовной брани.

Есть конкретные практические советы древних подвижников, как бороться с грехами. Например, распространенный совет посвящать пост борьбе с определенным, самым значимым в данный момент грехом. То есть сконцентрироваться на чем-то одном, направить силы именно на эту страсть. Другое важное наблюдение древних отцов: первая страсть, с которой нам нужно начинать бороться, — это чревоугодие. Если человек не борется с чревоугодием, остальные страсти ему не победить. Поэтому постам уделяется столько внимания в жизни христианина.

А что делать, чтобы исповедь не превращалась в формальность?

Когда человек стяжал настоящее покаяние, ему не нужны никакие подсказки, он и так ощущает в душе его плоды: мир, тишину, прощение. Но не стоит смущаться, если с нами пока такого не происходит. Наша задача — трудиться, понуждая себя к покаянию из глубины пусть даже и сухого сердца, и Господь непременно дарует духовные плоды именно в тот момент, когда это будет нужнее всего.

У преподобного Исаака Сирина есть такие слова: «Покаяние — это трепет души перед вратами рая». Иными словами, живя на земле, войти в рай мы не можем, но искреннее покаяние подводит нас прямо к его вратам. И в этот момент от рая нас отделяет только оставшееся время нашей жизни. Эта мысль Исаака Сирина может служить для нас ориентиром, каким должен быть наш настрой, когда мы подходим к аналою с лежащими на нем крестом и Евангелием.

Беседовала Виктория Кашекова

Что делать если совершил смертный грех. Как поступить, если грех, который был исповедан, продолжает беспокоить совесть

Такое бывает со многими: живешь в свое удовольствие, ни о чем не задумываешься, все делаешь так, как хочется… Но вот человек приходит к вере, начинает переосмысливать всю свою жизнь и ужасается: сколько же он всего натворил! И ведь как больно вспоминать о многом том, что совершил!

И тогда, бывает, человек приходит к священнику с такими словами: «Батюшка, я совершал большие грехи в жизни, скорблю теперь о них. Приносил покаяние на исповеди, но боль в сердце об этих грехах не проходит. Что мне делать — повторять на каждой исповеди? Как быть, чтобы жгучая боль о совершенных в жизни грехах прошла?»

При любой болезни боль — это крик больного организма о помощи. Если болят зубы, значит, их здоровью угрожает серьезная опасность и надо срочно идти к зубному врачу. Если мы поранили ногу и она так сильно болит, что на нее невозможно наступать, то это — упорное требование нашего тела о лечении больного органа. И если только заглушать боль разными лекарствами, то проблемы не решить. Требуется вмешательство специалистов — врачей, которые будут использовать разные средства для лечения наших недугов. Иногда лечение бывает очень болезненным, но без этого невозможно победить болезнь — источник нашего страдания.

Грех — это болезнь души. Он наносит ей раны, нередко очень большие и глубокие. При лечении травм, нанесенных нашему телу, иногда требуется длительное лечение. Нечто подобное происходит и с душой. Чем серьезней грех, тем больше духовных сил требуется для лечения травмированной нашими грехами души.

Святые отцы говорили, что если Бог сотворил нас без нас (то есть без нашего личного участия), то Он не спасет нас без нас. Таким образом, для лечения наших грехов и спасения требуются наши усилия и Божия благодать. Божию благодать мы получаем в церковных таинствах, в данном случае — таинствах Покаяния, Елеосвящения (Соборования) и Причащения Святых Христовых Таин . Кроме того, благодать мы обретаем через молитву, чтение Священного Писания, в первую очередь — через книги Нового Завета и Псалтири, а также, не нужно об этом забывать, — через совершение добрых дел, сделанных во имя Божие.

Святой Иоанн Креститель говорил народу: «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3, 8). Покаяние — это решительная перемена в душе человека, разворот в жизни на 180 градусов. Нужно не только вскрыть свои грехи, но и возненавидеть их, нисколько при этом себя не оправдывая. Причем каяться нужно во всех своих грехах, а не избирательно. При этом нельзя забывать, что самый страшный грех наш состоит в том, что мы по-настоящему так и не ответили на Божию Любовь своей любовью, хотя Он ради нас стал человеком, умер на Кресте и Воскрес.

Больной должен хотеть выздоровления, а потому внимательно слушать своих врачей и добросовестно проходить курс лечения. Аналогично и в Церкви — духовной лечебнице. И необходимо вникать в Евангельское Слово, пропитываться им, старательно исполнять волю Христову и наставляться в вере и спасении у тех пастырей, которым мы доверяем умом и сердцем. Если мы будем относиться к лечению своей души как к подвигу покаяния и исправления своей жизни, то обязательно наступит время, когда мы ощутим облегчение своей души от греховного груза.

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом.

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Бойтесь Аллаха, где бы вы не были. И пусть за каждым плохим поступком следует хороший» . (Тирмизи)

Переступая обозначенную в Сунне и Священном Коране черту, человек совершает грех. Посредством своих Пророков и Священные Книги Всевышний Аллах указал людям на то, что могло бы навредить здоровью, разрушить взаимоотношения с окружающим миром, поколебать веру. Все мы созданы склонными к совершению греха, и не всегда человек в состоянии контролировать данный факт.

Но есть то, что спасает нас от наших грехов — это покаяние и исправление своих ошибок. Важно помнить, что Аллах Прощающий. Он прощает все ошибки и грехи, если раб Аллаха искренне раскается. И поэтому человек, никогда не должен отчаиваться, если вдруг совершил грех. Необходимо просить и надеяться на прощение и милость Аллаха.

Истинное покаяние — искреннее сожаление, подразумевающее отказ от совершения греха из страха перед Аллахом, ощущение отвратительности греха, сожаление в связи с тем, что имело место ослушание Аллаха как таковое, решимость больше не возвращаться к подобному, если человек окажется способным на это, и принятие всех мер предосторожности, чтобы избежать повторения чего-либо подобного.

Аллах Всевышний сказал в Коране: «О верующие, кайтесь и, пусть ваше покаяние будет решительным, без возвращения к греху» (Сура 66 «Ат-Тахрим», Аят 8).

В хадисе Пророка Мухаммада (мир Ему) говорится: «Тот, кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, как будто бы не совершал их» .

Это значит, что если даже мусульманин совершил грех, это не повод, чтобы отчаяться и вешать голову, это повод для размышлений, покаяния и самосовершенствования. Самое удивительное в исламе — это то, что наша религия не приговаривает человека к обречению, а всегда дает возможность измениться и осознать свои ошибки.

Грехи не должны становиться препятствием для последующих добрых дел. Ведь уныние — это тоже грех. Мусульманин должен помнить, что чем больше хорошего он сделает для себя и для окружающих, тем больше своих ошибок он покроет.

Если вы ошиблись и оступились и мучаетесь по этому поводу, похвально ваше беспокойство по этому поводу. В любой непонятной ситуации помните, Аллах — Милостивый и Милосердный, Любящий, Прощающий, Справедливый, Знающий, Мудрый. Человек обладает разумом и волей, направляющей его в пользу выбора добра или зла, в зависимости от чего наполняет свой душевный сосуд либо плохим, либо хорошим. То, что он носит в своем сосуде, в результате выливается в мир. И так бесконечно. Вылив однажды что-то плохое, человек может наполнить свой сосуд светлым и добрым. Не отчаивайтесь.

Ольга, Москва

Здравствуйте, батюшка. Я грешна. Что делать, если совершила все смертные грехи: аборты, попытка самоубийства, неуважение родителей (мамы). На работе была недостача, я ее скрывала некоторое время по просьбе начальника. Верила, а недостача увеличивалась. Иногда мне кажется, что все из-за меня. Лежала в психиатрической больнице, последний раз в 2009 году. Сейчас стою на распутье. Жила с мужчиной три года без росписи. Сейчас он сделал мне предложение, а я ему не верю: вдруг он хочет мою квартиру. Ведь никто меня не любит, даже мать родная, а он вдруг решил жениться. Была замужем 2 раза. После второго брака жила одна долго. Мне кажется, что все против меня. На работе опять проблемы. Причащалась три года назад. Все это исповедовала, но разным батюшкам. Иногда мне кажется, что я совершила непрощающийся грех — хулу на Бога, и не помню. Поэтому все так. Что мне делать? Выходить замуж? Уволиться с работы? Но тогда как зарабатывать на жизнь? Кормить некому.

Доброго! Сожалею, у вас действительно взрослое количество накопившихся проблем. Сочувствую вам, иногда бывает такое, кажется, что весь мир против тебя, все разваливается и расползается по швам, никто не понимает, а проблемы копятся, как снежный ком. Нужно звать Солнышко — Христа! Может быть, начать решение сложностей с молитвы, в т. ч. и об обретении духовного отца — того, кто будет заботиться о здоровье вашей души? «Разные батюшки », наверное, не помощь в данном случае, а способ не «решать » проблемы, а «подвесить » их: одному сказать одно, другое — другому. Как и доктор, не имеющий полной картины, может насоветовать всяко-разно, а имеющий полную информацию обследований и анализов может дать правильный путь к исцелению. В духовном мире также: если священник знает болезни вашей души, ее сильные и слабые стороны, он сможет подсказать, как строить жизнь дальше. Сложные отношения с ближними, сомнения и нелюбовь сможет разрешить только Отец, молящийся о вас с любовью.

О врачах. Возможно, стоит обратиться к «людям в белых халатах», с их помощью подтянуть свое здоровье. С 2009 года прошло много времени, возможно, назрел новый кризис и его нужно снимать профессионально. Милость Божия к нам грешным безгранична, надеясь на нее, молитесь, старайтесь читать Святое Писание и «Бог любви и Мира, да будет с вами » (2 Кор.13.11)

Как необходимо подготовиться к первой исповеди? Ксения

Уважаемая Ксения! Самое главное — не передумать и не отложить на потом то, чего просит и к чему стремится душа. Внешняя подготовка может быть различной, и ее меру Вы впоследствии будете определять вместе с тем священником, который когда-то станет Вашим духовным наставником, не о ней сейчас и думайте. А постарайтесь внимательно вспомнить свою жизнь с отрочества, с того времени, когда Вы стали различать белое и черное, плохое и хорошее, — и все то, в чем совесть упрекнет, все те страницы, которые захочется поскорее перевернуть, все, о чем лукавый будет нашептывать: «А вот этого не говори, слишком давно, слишком стыдно, слишком невозможно выговорить и объяснить», — это как раз и принести на исповедь вместе с решимостью к одним грехам никогда не возвращаться, а с другими, скорее навыками, страстями, греховными привычками вести бескомпромиссную борьбу.

Еще практический совет — постарайтесь заранее узнать относительно того храма, куда Вы собираетесь пойти на исповедь, когда там есть возможность исповедоваться подробно. А еще лучше заранее договориться со священником, предупредив его, что Вы будете первый раз на исповеди. Священник Максим Козлов

Как нужно готовиться к исповеди? По какому принципу должна быть составлена исповедь — по заповедям, или по хронологии совершенных мною грехов? Насколько много должно говорить? Достаточно ли просто сознаться в том, что согрешила? Ольга

Дорогая Ольга. Надо прийти в храм на исповедь, послушавшись уже данного вам совета священника. Можно заранее записать исповедь, начиная с 7 летнего возраста. Повторяющиеся грехи можно просто назвать, а можно описать ситуации, приведшие к греху. Иногда человек болезненно чувствует, что при каких-то обстоятельствах его душа была сильно искалечена грехом, и на сердце остались раны, прикосновение к которым вызывает острую или притупленную временем боль.

Тогда действительно нужно мужество, чтобы открыть перед священником то, о чём рассказать подчас больно и стыдно. Но если не открыть, то спрятанный грех будет продолжать разрушать душу и сердце изнутри. Бывает, что какие-то грехи не удаётся вспомнить, а какие-то поступки или мысли, может, и не казались грехом, тогда регулярные дальнейшие исповеди и усердная молитва выведут их из тьмы забвения.

На исповедь, особенно первую, необходимо прийти тогда, когда у священника достаточно времени, чтобы поговорить с Вами, т.е. на вечерней службе. Приняв Вашу исповедь, священник решит, готовы ли Вы причаститься, или Вам необходимо попоститься, помолиться, походить в храм. Но всё это вы сможете разрешить с ним непосредственно в беседе. Что касается слёз при исповеди, то они естественны для кающегося. Пусть поможет Вам Господь и Ваш Ангел Хранитель преодолеть все препятствия, мешающие очищению души. Помоги Господи, священник Александр Ильяшенко

Могу ли я исповедоваться посредством переписки, не заходя в церковь? Татьяна.
Здравствуйте Татьяна, исповедь – это таинство которое совершает Сам Господь, а священник является свидетелем, того что покаяние свершилось. Кающийся человек преодолевает самого страшного и постоянного противника – самого себя. Он одерживает над собой крупную победу и священник свидетельствует, что она действительно совершилась. Мы каемся для того, чтобы внутренне измениться, исправиться с помощью Божией. Помоги Вам Господи найти духовника, к которому бы расположилась Ваша душа, священник Александр Ильяшенко

Я исповедовалась по электронной почте, это правильно? Ирина.
Здравствуйте, Ирина. По-моему, исповедь по интернету — вещь недопустимая. Конечно, исповедовать грехи бывает и горько, и стыдно. Исповедь – это таинство, в котором священник является свидетелем вашего покаяния в грехе. Покаяние отделяет грех от человека, оно является благодатным изменением состояния души.

Чем же плохо, когда священник является свидетелем того, как постыдный грех отделяются от кающегося человека? Если человек действительно кается, то священник будет радоваться за него и благодарить Бога. А если нет покаяния, то открыться на исповеди бывает не просто. Покаяние – дар Божий, о нем надо просить Господа. Бывали в истории случаи, когда человек не мог в силу обстоятельств исповедаться священнику. Но это были экстремальные ситуации. Например, человек умирает в отдалении от храма и передает товарищу свою последнюю исповедь, чтобы тот, когда появится возможность, пересказал ее священнику. Был случай, описанный владыкой Вениамином (Федченковым), когда губернатор Генерал Бюнтинг, которому угрожала смертельная опасность, имел возможность исповедаться последний раз в жизни по телефону. Но Вам необходимо преодолеть смущение. Покаяние для того и существует, чтобы вывести на свет то, что препятствует соединению души с Богом. Помоги Вам Господи! Cвященник Александр Ильяшенко

Чем ближе к исповеди, тем сильнее «крутит». Такие мысли лезут в голову, что кажется, со стыда и страха умру……Что делать, какую молитву читать, чтобы выстоять? Я Вам заранее от всей души благодарна! Марина.

Здравствуйте, Марина.
Молиться можно своими словами о том, чтобы Господь помог устоять против всех этих помыслов. А прийти на исповедь все-таки нужно в любом случае и в любом состоянии. Помоги Вам Господи, священник Михаил Немнонов.

Я была много раз на исповеди и не почувствовала облегчения. Мне часто попадаются люди которые говорят, что чувствуют после исповеди такую радость и легкость. Если не чувствуешь облегчения, радости и легкости, то значит ли это, что грехи все равно прощены? Ирина

Дорогая Ирина!
Святитель Феофан Затворник говорит, что кому полезна радость, тому даётся радость, а кому полезна печаль — тому печаль, только бы печаль эта была по Богу. Это значит, что более серьёзным должно стать наше покаяние и более строгим испытание наших отношений с другими людьми.
Преподобный Макарий Великий свидетельствует, что он знал многих, кто в начале пути был облагодатствован чрезвычайно, но потом пал самым жалким образом. И ещё больше таких, кто всю жизнь трудился в смиренном послушании веры, не имея особенных утешений, и достиг спасения в вечной Пасхе. При искреннем раскаянии в грехах человек получает от Господа их прощение в таинстве исповеди, даже если после исповеди нет чувства какой-то особой радости.

С уважением, священник Александр Ильяшенко

На исповеди от волнения много забыла. Значит ли это, что исповедь моя недействительна, и я не прощена?Когда я готовлюсь к исповеди, всегда записываю грехи на бумагу. И все равно от волнения я что-нибудь да забуду. После последней исповеди не было чувства легкости, было чувство досады. Юля

Дорогая Юлия! Забытые грехи – это не страшно, они, прощены. Старайтесь записывать грехи и далее, а те грехи, которые забыли сказать, скажете на исповеди в следующий раз.
Помоги Вам Господи, священник Александр Ильяшенко

Как часто человеку нужно исповедоваться у священника? Светлана.
Здравствуйте, Светлана! Регулярность исповеди и причастия Вам лучше обсудить с духовником. На мой взгляд, оптимальный вариант — раз в две-три недели, плюс большие церковные праздники. Священник Александр Ильяшенко

Про грех юности на исповеди сказала: «Согрешила блудом». Достаточно ли этого исповедания, или все же надо что-то более конкретно говорить? Ирина.

Дорогая Ирина! Да, действительно, на исповеди нет необходимости в подробности описывать грехи, поэтому вы исповедовались правильно, не вижу Вашей ошибки. Но блуд относится к числу тяжелых грехов, поэтому одной исповеди не достаточно. Необходимо постоянно и горячо каяться пред Господом о соделанном когда-то грехе и молить его о прощении, следить за состоянием своей души. Исповедуйтесь регулярно о своих грехах даже повседневных. Надейтесь на милость Божию, помоги Вам Господи.
Священник Александр Ильяшенко

Я хочу исповедаться и не знаю, считается ли это грехом? Когда мне было лет 8 — 9, а моему брату лет 7-8, мы посмотрели нехроший фильм и по своей глупости начали повторять увиденное. Меня очень мучает совесть. Н.

Дорогая Н.!
Временный стыд в сей преходящей жизни ничего не значит в сопоставлении со славой, ожидающей тех, кто прибег к Святому Покаянию! Исповедуйте это также просто, как спросили сейчас – тут никакие названия и не нужны: просто расскажите всё священнику чистосердечно, моля Господа о прощении, и милость Божия пребудет с Вами! Помните: нет такого греха, который не может быть очищен покаянием! Помните о той радости, которая бывает на Небесах о кающихся грешниках – покайтесь и эта радость коснётся и Вашего сердца!
Крепости Вам и верности Господу! Священник Алексий Колосов

Нужно ли мне снова исповедовать грех блуда более честно?Я исповедовала его несколько раз, но без подробностей, пожалев уши священника. Елена

Дорогая Елена!
Грех, однажды исповеданный, не надо исповедовать повторно, если Вы снова его не совершали. При исповедании блудных грехов обычно не рекомендуется в подробностях описывать совершенное, поэтому если Вы не назвали каких-то деталей, то это не является «недоговариванием» и тем более «утаиванием». Советую Вам исповеданные грехи не исповедовать второй, третий раз, а если смущают помыслы — то надо молиться и каяться перед Господом и просить у Него прощения. От Вас — искренность и постоянство, а результат — от Господа.

У меня проблемы с исповедью и с духовной жизнью…Когда-то я ходила в церковь регулярно. Я читала, что нужно возненавидеть этот мир, но не хочу его ненавидеть. Мой муж меня сильно ревнует. Я представляю, какой бы был скандал, если б я пошла в церковь и задержалась бы на исповеди, даже если б мы и пошли вместе, то мне досталось бы по другому вопросу «что я так долго исповедовала? Виктория.

Дорогая Виктория. Нужно ненавидеть зло в мире, а не сам мир, и в этом Вы совершенно правы. Осуждение – это грех, нарушение заповеди Божией: «Не судите, да не судимы будете». Этот грех – проявление гордости. Апостол Иоанн Богослов говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх ». Мне кажется, что недостаток Вашего мужа, о котором Вы говорите, можно преодолеть любовью. Чем более Вы будете к нему нежны, ласковы, приветливы и деликатны, тем скорее этот недостаток пройдет. Старайтесь быть с мужем искренней и открытой. Вам необходимо ходить на исповедь, но предупреждайте мужа, что будете задерживаться, чтобы он не волновался.
Помоги Господи, священник Александр Ильяшенко

Меня мучают сомнения, что я не полностью исповедовалась на генеральной исповеди! Я не называла отдельные эпизоды, и не смогу теперь вспомнить, что исповедано, а что нет. Ольга
Дорогая Ольга!
Для Господа важно не скрупулезное перечисление грехов, а глубина и искренность покаянного чувства. Господь – Сердцеведец, а не бухгалтер. Но если какой–то грех мучает Вашу совесть, Вы можете назвать его на следующей исповеди.
С уважением, священник Александр Ильяшенко

Первую исповедь я произносил батюшке в нетрезвом состоянии, но это было для храбрости. Считается ли это исповедью? Юрий.
Дорогой Юрий!
К Таинствам следует приступать благочинно и в чистоте – конечно, таинство совершилось, но покаяться в том, что были нетрезвы во время исповеди, всё-таки следует. И помните: в пьяной «храбрости» мало толку! А священник, скорее всего, заметил, но, чувствуя Ваше состояние, и тревогу проявил такт и понимание.
С уважением, священник Алексий Колосов

Батюшка на несколько мгновений задремал во время моей исповеди. Считается ли моя исповедь совершенной или нет? Лариса

Да, Лариса, Ваша исповедь считается совершенной, ведь на исповеди Вы каетесь не священнику, а Господу, священник только является свидетелем Вашего покаяния. Помоги Вам Господи! Священник Александр Ильяшенко

Могу ли я каяться в грехе, сознавая, что избавиться от него пока не в силах? Мысли об этом грехе причиняют мне страдания. Катерина.
Здравствуйте, Катерина!
Нет ли лицемерия в том, что я постоянно каюсь за свою гордость, зависть, вспыльчивость…? Думаю, Вы понимаете, что такие грехи не искореняются сразу и бесповоротно в один раз. Так что же и не каяться?
Посмотрите, как часто мы моем свое тело, даже, если не особо грязнимся. И ведь знаем, сознаем, что мыть нужно постоянно и всю жизнь. Может тогда не мыть?
Итак, Катерина, идите на исповедь и кайтесь в том, что тяготит совесть. Помните, как говорил святитель Иоанн Златоуст, что Господь не только плоды приемлет, но и намерения целует. Помолитесь с теплотой сердечной: Господи, Ты видишь, как этот грех меня угнетает, как я страдаю от него! Помоги, дай силы избавиться от него! И прочее, как посоветует духовник. Попросите у него молитв и совета, как Вам быть в Вашем положении.
Помогай Вам Господь! Священник Павел Ильинский.

Есть ли смысл в следующей исповеди, если не избавилась от греха, из-за которого не была допущена до причастия? Рита
Рита, здравствуйте!
Смысл в исповеди есть всегда, кроме тех случаев, когда мы не хотим избавляться от греха, в котором исповедуемся. А если все-таки хотим расстаться с этим грехом, но пока не сумели, то нужно исповедоваться.
С уважением, священник Михаил Немнонов

Хочу исповедаться, меня смущает то, что священник может негативно отнестись к таким грехам, как: хула на Церковь и священнослужителей, сомнение в силе и высмеивание Бога, слушание песен сатанинского содержания. Евгений

Здравствуйте, Евгений!
Не бойтесь того, что священник отнесется к Вам негативно. Именно ему, как никому, хорошо известно, как слаб человек, как часто способен заблуждаться. Сознавая и свои недостатки, и то, что безгрешных людей не бывает, любой священник с великой радостью всегда приветствует, если человек обрел веру и стал на путь спасения.
Потому не надо опасаться ни осуждения, ни презрения, ни, тем более гнева. Скажите ему на исповеди просто и бесхитростно, все, что есть в душе и то, что теперь Вы имеете намерение жить по Заповедям, а для этого просите его молитв и наставлений.
Батюшка Вам даст советы для духовной жизни и благословит именем Христовым.
Помогай Вам Господь! Священник Павел Ильинский

Недавно я исповедовалась в грехе блуда. Во внебрачные отношения я вступила с парнем, которого люблю и с которым в будущем мы собираемся узаконить отношения. Я раньше не понимала, что греховного во внебрачной связи, и поэтому не шла на исповедь, просто не хотела каяться в том, чего не понимаю, только из-за того, что так сказано Церковью. Ведь после исповеди надо еще и не возвращаться к греху. Это тяжело когда не понимаешь смысла. Вот ждала, думала. Потом пришло понимание всего, и как будто пропасть перед ногами разверзлась. Хоть я и раскаялась на исповеди, но душе тяжело, мрачно. Все болит внутри.

Раньше бывало после исповеди выходишь из храма, и мир вокруг как будто ярче и радостнее стал, и внутри все поет. А сейчас выходила из храма как из операционной — с тем же тяжелым чувством боли и потери. Депрессия не отпускает меня с тех пор, не могу своими силами справиться с ней. Что мне делать, мне кажется, Бог не любит меня как прежде — ведь я уже не такая чистая. Как происходит раскаяние в блуде, ведь это считается смертным грехом? Я знаю, многие святые годы терзались за такой грех. Это так и должно быть? Сколько мне нужно страдать, чтобы вернуть себе прежнее духовное состояние, которое было до моего падения?

Катя

Уважаемая Екатерина, во-первых, очень хорошо, что Господь дал Вам мужество в тяжком смертном грехе покаяться перед крестом и Евангелием в таинстве исповеди, осознать его как грех, а не просто как норму бытового поведения, что свойствен такому количеству людей ныне. Вы спрашиваете, почему нет облегчения на душе, почему не стало сразу светло и ясно. Но Катя, грех греху рознь, бывает, оступится человек, сделает какую-нибудь пакость, раскается в ней — и все, как водой умылся, больше и нет этого. А бывает, как с серьезной болезнью: сделает человек операцию, вырежут ему аппендицит, или какие-нибудь опухоли злокачественные — ох, как долго еще болит все тело. Так и с грехами. Когда решимся мы вырезать что-то злокачественное, болезненное, нас сильно искажающее, то после операции будем долго еще в себя приходить. Тот же больной — его и тошнит, и жить ему не хочется, и первую неделю кажется, что умрет он сейчас, но все же онкологии уже нет, того, что отравляло и лишало возможности на жизнь в будущем, уже нет. Так и с таким грехом — сначала будет тяжко, а потом дальше, исправлением жизни и невозвращением к этому греху засвидетельствуете Богу, что покаяние Ваше было действительно, и в этом усилии жизни Господь даст Вам постепенно и мирность, и радость и дальнейшую прямоту Вашего пути ко спасению.

священник Максим Козлов

_________________________________________

Вопреки распространенному мнению, выражение «семь смертных грехов» отнюдь не указывает на некие семь поступков, которые бы являлись самыми тяжелыми грехами. В действительности список таких поступков может быть намного длиннее. А число «семь» указывает здесь лишь на условное объединение этих грехов в семь основных групп.

Впервые такую классификацию предложил святитель Григорий Великий в 590 году. Хотя наряду с ней в Церкви всегда существовала и другая классификация, насчитывающая не семь, а . Страстью называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством — так, что человек не может избавиться от страсти даже когда поймет, что она приносит ему уже не удовольствие, а мучение. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его . Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой ».

Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой души от Бога — это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.

И не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь или на . Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих смертоносных ловушек. А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом остается возможность спасения. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11 :25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех обратится в навык!»

А преподобный Исаак Сирин сказал еще определеннее: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

Семь смертных грехов

1.  Гордость

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.

…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4 :6). Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности».

Свт. Василий Великий

    Не надо все валить на бога. Он один а нас много. Бог у каждого в голове. И не ищите посредников. Первое правило (из личного опыта) Не ругаться дома не произносить слова ужас и т. д. Не завидовать а стремиться. Всегда говорить что у тебя все хорошо глядя в глаза собеседнику. Через месяц другой все становится на правильный путь. Улыбайтесь и жизнь станет лучше.

    Михаил,то, что есть осознание своего греха это добрый росток. Но осознание и раскаяние не одно и то, же. Но и раскаяние без исповеди не может дать Вам вновь соединиться со Христом, ибо соединение это происходит по принятии Тела и Крови Христовых во время Святого Причастия.Путь только один и он узкий: осознание греховности поступка,раскаяние, исповедь и к величайшей радости Святое Причастие. Не обольщайтесь: не думайте, что Ваш грех исключительный, грехи у людей одни и те же, они уже давно совершены, а ныне повторяются. Не забывайте, что апостол Петр трижды отрекался от Господа, но раскаялся, был прощен и стал перво верховным в деле проповеди. Апостол Павел был жесточайшим гонителем христиан, но был призван Христом и стал так, же перво верховным апостолом. Нет греха, которого не простил бы Отец Небесный своим детям,а дети это все люди. Но нужно спешить, ибо мы не знаем час окончания своего земного пути.

    есть грех в катором страшно покаятся даже на смертном ложе. Мне за него даже в аду будет прохладно, о лишении себя жизни не идет речи, но убийцы по срвнению со мной, агненцы они тело убили

    Любой инструктор, гуру, мастер(и это я так, к примеру, не божественное) учет тому чем полностью овладел, в чем профи (свято уверен) и в чём сам живёт и именно не целеноправленно подаёт пример другим. Далее не может быть в мире неких божих клерков, типа я живу как знаю а вам говорю как надо.

    А как быть мне в такой ситуации? Была любовь, поженились повенчались родились дети все было замечательно. И дом был и аура была хорошая и семьями дружили. Пока не пришла девушка одинокая в наш круг. И тут в каждой семье стало что то происходить. Одна семья распалась, во второй один из супругов повесился, в третьей семье посадили человека всеми неправдами а в нашей семье началась родная каша. Сперва муж начал пить, потом обижать, дело дошло до развода, у меня человек появился другой. И вот началось самое ужасное, вечно долги, вечные слезы, один за другим стали умирать близкие. Я на фоне этого чуть не покончила собой. Вообщем попала в какую то черную яму, если это порча то как от неё избавиться? Ситуация все хуже и хуже. Загнал в угол меня и всю мою семью. Становится страшно.

    • Марина, как хорошо, что вы не сделали ничего непоправимого! Первое и самое важное — ищите помощи у Бога. Бывают такие страшные состояние, как у вас, такие черные ямы, как вы пишите. И выход из них только один — неустанная молитва Богу! «Господи, я сама не в силах сейчас ничего изменить, но Ты — можешь. Помоги мне, даруй сил!» Второе — искать настоящие причины происходящего: что толкнуло мужа на такие изменения? ПРоблемы с работой, компания, еще что-то?.. Можно ли что-то сделать? ( , ) Долги — связаны с чем? Есть ли возможность составить какой-то четкий финансовый план для себя? Или чрезвычайные ситуации превысили все ваши возможности? Где можно искать помощи?.. Помолитесь, сядьте спокойно на свежую голову и составьте для себя план — что вам нужно в первую очередь изменить в вашей жизни и какие есть к этому пути. Вы обязательно справитесь с Божьей помощью — ради себя и ради своих детей!

    Бог помог мне выкарабкаться из страшной неизлечимой болезни. Несколько раз была на самом краю. Думала ничего не спасет. Пошла в церковь. Батюшка сказал: «Молись». Верьте люди в Бога. Вера спасает!

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+

Что Библия говорит о прощении грехов?

Что Библия говорит о прощении грехов?

Часто задаваемые вопросы

  • Что я что нужно сделать, чтобы Бог простил мои грехи?
  • Должен ли я возместить ущерб или исправить Что я сделал не так, чтобы меня простили?
  • Должен ли я прощать того, кто не раскаивается и просить прощения?
  • Сколько раз я должен кого-то прощать?
  • Пойду ли я в ад? если бы я совершил непростительный грех хулы на Святого Духа в одно мгновение слабости?
  • Простит ли меня Бог, если я не смогу перестать грешить?
  • Почему я до сих пор чувствую себя виноватым после прощения?
  • Будет ли отступничеством, если я перестану верить в Бога и Христа в одно время, и простит ли меня Бог?
  • Должен ли я прощать и забывать чужое грехи?
  • Простит ли меня Бог за отступничество или это отступничество?
  • Что непростительный или непростительный грех?
  • Должны ли мы признаваться в своих грехах другим люди?

Введение

Грех – это непослушание Божьим заповедям, либо совершение запрещенного или неспособность сделать то, что требуется.(См. Десять заповедей, величайшие заповеди Иисуса, Марка 7:20-23, Галатам 5:19-26). В Библии грех — серьезное зло, разрушающее наши отношения с Богом (Матфея 5:29-30, Марка 9:42-48, Римлянам 8:7-8, Римлянам 6:23).

Доступность прощения

Хорошая новость заключается в том, что, каким бы серьезным ни был грех, Бог всегда ищет нас. и готов простить и забыть наши грехи и дать нам начать новую жизнь. Так как пока мы живы, никогда не поздно попросить прощения и начать все сначала!

Тогда Иисус рассказал им такую ​​притчу: «Предположим, один из у вас есть сто овец, и вы теряете одну из них.Разве он не покидает девяносто девять в открытой местности и идите за заблудшей овцой, пока не найдет Это? А когда находит, радостно кладет себе на плечи и идет дома. Затем он созовет своих друзей и соседей и скажет: «Радуйтесь». со мной; Я нашел свою заблудшую овцу». Я говорю вам это точно так же. на небе будет больше радости об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девять праведников, которым не нужно каяться. (НИВ, Лук. 15:3–7)

Когда мы согрешили, мы можем просить у Бога прощения, как в Молитве Господней:

и прости нам грехи наши, как и мы простили согрешившим против нас.(TLB, Матфея 6:12)

Связанные стихи: Псалтирь 25:7, Псалтирь 32:1-2, Исайя 43:25, Матфея 1:21, Матфея 18:12-14, Матфея 26:28, Луки 15:11-32, Деяния 10:43, Деяния 13:38, Римлянам 4:7-8, Евреям 10:17.

Условия прощения

Хотя Бог всегда готов простить нас, Он требует двух вещей: нас как условия прощения: раскаяние и прощение других . В зависимости от обстоятельств могут также потребоваться признание и реституция.

Покаяться

Покаяние означает искреннюю решимость отвернуться от греха и Бог. Исходное греческое слово metanoeo означает скорбь о прошлых грехах и изменить свою жизнь к лучшему.

С того времени Иисус начал проповедовать: «Покайтесь, ибо царство небо близко» (NIV, Матфея 4:17)

Истинное покаяние включает в себя печаль для греховных поступков и приводит к фундаментальному изменению отношения.Мы все грешников по-своему (Римлянам 3:23, 1 Иоанна 1:8), и мы можем снова потерпеть неудачу и снова в нашей попытке избежать греха. Но Бог всегда готов дать нам другую шанс (Деяния 3:19, Евреям 10:16-17, 1 Иоанна 1:8-9). Однако, если мы попросим прощения с намерение согрешить снова, мы действительно не раскаялись.

Связанные стихи: Матфея 3:2, Матфея 4:17, Марка 1:15, Марка 6:12, Луки 3:3, Луки 5:31-32, Луки 13:3-5, Луки 24:47, Деяния 2:38, Деяния 3:19, Деяния 8:22, Деяния 17:30-31, Деяния 20:21, 2 Коринфянам 7:10.

Признание
В рамках покаяния мы должны исповедоваться в своих грехах перед Богом, а также перед другими людей, когда это уместно (Матфея 3:1-6, Матфея 18:15–18, Луки 15:21, Деяний 19:18, Иакова 5:16–17, 1 Иоанна 1:8–9). Есть старая поговорка, что «исповедь полезна для души», и смирение с публичное признание или признание другому лицу может быть важным шагом к истинному покаянию и исцелению отношений.

Тем не менее, некоторые христианские советники предупреждают, что мы должны проявлять мудрость, решая, когда и как исповедоваться в тайных грехах.Мы должны учитывать, как другой человек будет реагировать и будет ли в результате добро или зло. Например, признание в романтике. увлечение ревнивым супругом может привести к еще большему злу в виде развода и эмоционального ущерб детям.

Реституция и примирение
В Ветхом Завете были особые правила возмещения ущерба, если один человек согрешил. против другого (Исход 22:1-15, Левит 6:1-7).

Новый Завет не устанавливает каких-либо конкретных правил возмещения ущерба.Однако, делать все возможное, чтобы исправить сделанное зло, является важной частью искреннее раскаяние (Иезекииль 33:15, Матфея 5:23-24, Луки 19:2-10).

Вот некоторые шаги по исправлению несправедливости, причиненной другим. Некоторые или все это может быть уместно, в зависимости от ситуации:

  • Не оправдывайся. Возьмите на себя ответственность за свои действия и признайте, что были не правы.
  • Будьте полностью искренни. Бога не обманешь неискренностью и другими люди будут одурачены только временно.
  • Извинитесь за свои действия; просить прощения.
  • Примите тот факт, что восстановление разорванных отношений потребует времени и усилий. Делать все возможное, чтобы облегчить этот процесс.
  • Спросите, что вы можете сделать, чтобы исправить ошибку. Терпеливо слушайте и принимайте Условия, если это возможно.
  • Выполняйте все, что обещали.
  • Избегай кого-либо или чего-либо, что может заставить тебя снова согрешить.
  • Загладить вину: сделать все возможное, чтобы исправить ошибку.Вернуть что-либо взятое или принятое несправедливо, неэтично или незаконно. Платите за любой нанесенный ущерб.
  • Если реституция невозможна, дайте эквивалентную сумму денег или время для благотворительность или общественные работы.
  • Обещай не повторять греха и сдержи это обещание.
  • Не позволяйте гордыне, жадности или другим эгоистичным желаниям помешать необходимые действия.

Безоговорочно прощать других

Так же, как Бог милостив и прощает наши грехи, мы должны быть милосердны и прощать других людей, которые грех против нас.Иисус сказал:

Если вы простите тех, кто согрешил против вас, ваш Небесный Отец простит ты. Но если вы отказываетесь прощать других, ваш Отец не простит вам грехи. (NLT, Матфея 6:14-15)

Простить другого человека означает помиловать обидчика и перестать чувствовать обиду или затаить обиду. Мы не в состоянии полностью забыть то, что произошло, но мы нужно отпустить гнев и обиду и искать примирения с другим человек.

Не должно быть предела нашей готовности прощать других (Матфея 18:21-22). У нас должен быть дух прощения всякий раз, когда кто-то совершил оскорбление против нас (Марка 11:25). Некоторые люди считают, что нет никаких обязательств прощать, если обидчик не раскаивается, но это условие упоминается только в одном из многих отрывков на эту тему (Луки 17:3-4). Продолжающийся гнев и удерживание недовольство всегда неправильно (Матфея 5:21-24). Затаивание обиды превращает человека горький и блокирует любовь к Богу.

Прощение других не означает, что мы обязаны оставаться в жестоком или эксплуататорском ситуация. Он также не отрицает права правительств наказывать правонарушителей. Иисус и другие лидеры Нового Завета поддерживали власть гражданских правительств (Мф. 22:15-22, Римлянам 13:1-7).

Связанные стихи: Матфея 6:12, 18:23-35, 5:43-47, Луки 6:37, Ефесянам 4:32, Колоссянам 3:13

Преимущества прощения других
Затаивание обиды может сделать человека озлобленным и лишить всю радость жизни.Акт мести — это грех, который невозможно исправить. отменить. Но избавление от гнева и прощение других людей может привести к более здоровому состоянию здоровья. отношения, меньше беспокойства / стресса, более низкое кровяное давление, меньше депрессии, более сильная иммунная система, улучшение здоровья сердца и повышение самооценки. 1,2,3

Оправдания и рационализация

Заманчиво попытаться объяснить наши грехи или обвинять других или обвинять дьявола. Мы можем объяснить, что совершение Грех — это нормально, потому что результатом будет большее добро или меньшее зло.Мы можем рационализировать нашу жадность и отсутствие сострадания к другим. Мы можем использовать собственные слабости как предлог для того, чтобы не стараться больше. Мы можем убедить себя, что грех не имеет значения, пока о нем никто не знает. Мы можем утверждать, что месть оправдано наказание преступника. Мы можем рационализировать наши греховные действия, придумывая ложные мотивы для их оправдания. Мы можем рационализировать, что полуправда не настоящая ложь.

Распространенные оправдания включают: «Все остальные делает это», «Технически это не является незаконным», «Он сделал это со мной», «Никто не будет знаю», «Цель оправдывает средства», «Это во имя благого дела», «Это не моя ошибка», «Я ничего не мог с собой поделать», «Есть вещи и похуже», «Они такие же плохие», «У него это получилось», «Я это заслужил», «Это сработало к лучшему», «Я не иметь способности или деньги, которые есть у других людей», «у меня есть прав», «Это для его же блага», «У них больше, чем у меня», «Это плохо закон», «Это дурацкое правило», «Я такой, какой я есть», «Это никогда не было проблемой раньше», «То, чего они не знают, не причинит им вреда», «Это слишком сложно», «Никого это не волнует», «Никто не пропустит это», «Это никому не повредит», «Бог создал меня таким» и многие другие.

Однако все отговорки и рационализации не более чем самообман. Бог знает наши действия и наши истинные мотивы, и Он не будет обманут. Даже другие люди обычно замечают наши попытки обмана и обмана. понимать наши истинные мотивы. Мы должны взять на себя полную ответственность за свои мотивы и действия. Истинное покаяние невозможно, когда мы пытаемся рационализировать наши грехи или оправдываться (Бытие 3:9-13, 4:7, Исход 32:21-24, Матфея 23:25-27, 25:24-30, Луки 14:16-24, 16:10-15, 20:46-47, Иоанна 9:40-41, 1 Коринфянам 4:3–5, Евреям 4:12–13, 1 Иоанна 1:8–10).

Непростительный грех

Иисус сказал, что хула на Святого Духа является непростительным или непростительным грехом:

Говорю вам правду, все грехи и хуления человеческие будут прощены их. Но кто будет хулить Святого Духа, тот никогда не будет прощен; он виновен в вечном грехе. (НИВ, Марка 3:28-29)

Природа этого греха была предметом многочисленных споров. В контексте Иисус имел в виду конкретно грех книжники (учителя закона) (Мк. 3:22-30), который сказал, что Иисус был одержим бесами и имел злого духа.Общая духовная слепота тех, кто принял работу Иисуса за работу сатаны лишить их надежды на покаяние, веру и прощение.

Некоторые люди боятся совершить непростительный грех случайно или по ошибке. момент слабости, но большинство экспертов по Библии говорят, что в таком беспокойстве нет необходимости. Дело не в том, что любой грех находится вне власти Божьей благодати. Грех книжникам не было прощено, потому что их упорное извращение истины и жестокосердие не давало им покаяться.Те люди, которые обеспокоены достаточно беспокоиться о своих грехах, им не грозит непростительное грех.

Связанные стихи: Матфея 12:31-32; Луки 12:10.

Отступничество

Отступничество – это преднамеренный отказ от веры. Несколько отрывков из Нового Завета (Евреям 6:4-6, 10:26, 2 Петра 2:20-21) как будто говорят, что тот, кто отпал от христианской веры не имеет шансов покаяться и вернуться. Эти отрывки имеют истолковывались по-разному, и будет справедливо сказать, что никто на самом деле уверены в своих первоначальных намерениях.

В исходном контексте это были предупреждения, самым решительным образом, христианам первого века не оставлять их новую веру из-за преследований или лжеучений. Таким образом, авторы могут использовали некоторую гиперболу (преувеличение), чтобы подчеркнуть суть. [Иисус также иногда используется гипербола для акцента (Матфея 7:3-5, Марка 10:25).]

IЕсли эти стихи действительно означают, что человек, который отпал, не имеет шансов покайтесь, что, казалось бы, противоречит многим другим новозаветным учениям о Божьем благодать и постоянная готовность прощать.Эти стихи вероятно, , а не адресованы людям, которые сомневаются или теряют веру и вернуться позже. Это человек, который намеренно, постоянно и жестокосердно отвергает веру, кто никогда не покается и, следовательно, никогда не может быть прощен.

Статья по теме: Что Библия говорит о вере?

Процесс прощения

Почти все христиане согласны с тем, что покаяние и прощение других являются ключевыми элементы прощения, и что прощение исходит от Бога.Однако есть некоторые доктринальные различия в отношении процесса прощения.

Католическая доктрина

Иисус имел власть прощать грехи (Матфея 9:2, Луки 5:20). Иисус даровал эту власть и Своим апостолам (Мф. 16:18–19, Мф. 18:18, Иоанна 20:22-23). В католической доктрине эта власть теперь принадлежит Церковь через епископов как преемников апостолов. Церковь осуществляет это власть прощать грехи через своих епископов и священников в таинстве Примирение (также известное как исповедь или таинство покаяния).Грешник исповедуется в своих грехах священнику, который назначает епитимью (часто некоторые молитвы читать) и дарует прощение и примирение с Церковью «в имя Отца и Сына и Святого Духа». Таинство Примирения практикуется в католической и православной церквях, хотя некоторые другие христианские церкви также есть обряды индивидуальной исповеди.

Протестантская доктрина

Суровые наказания, такие как посты, паломничества и порка, часто навязывались в ранней церковной истории.В средние века католическая церковь впал в коррумпированную практику продажи «индульгенций», чтобы уменьшить суровость таких покаяний в обмен на денежные взносы в церковь. Это был главный фактор, приведший к протестантской Реформации в 16 веке. Протестанты отвергли таинство покаяния Римско-католической церкви, ее претензии апостольской преемственности и его полномочия посредничать в прощении грехов (1 Тим. 2:5). Авторитет доктрины был помещен в «только Писание», а не в в церкви.Для большинства протестантов церковь играет важную роль в обеспечении людей к покаянию, а прощение грехов идет непосредственно от Бога.

Прощение себя

Многие люди считают, что они все еще чувствуют себя виноватыми и недостойным, даже после выполнения шагов необходимо для Божьего прощения. Однако нет необходимости так себя чувствовать; в Библия заверяет нас, что Бог не держит против нас прощенных грехов (Луки 15:7, 1 Коринфянам). 6:9-11, Евреям 10:15-22). Конечно, некоторые грехи против других людей не могут быть отменено, и это достаточная причина для дополнительной решимости не повторять грех.Однако не нужно продолжать ненавидеть себя. Вместо этого мы можем просмотреть его как опыт обучения и стимул делать добро в будущем вместо зла.

1 Вейр, Кирстен (2017), Прощение может улучшить психическое состояние. и физическое здоровье , получено из Американской психологической ассоциации, https://www.apa.org/monitor/2017/01/ce-corner#:~:text=Research%20has%20показало%20что%20прощение,симптомы%20и%20ниже%20смертность%20уровень.
2 2021, Прощение: от этого зависит ваше здоровье , Получено с Университет Джона Хопкинса, Больница Джона Хопкинса и Джонс Хопкинс Система здоровья, https://www.hopkinsmedicine.org/health/wellness-and-prevention/forgiveness-your-health-depends-on-it
3 1998-2021, Прощение: избавление от обид и горечи , Получено из клиники Мэйо, https://www.mayoclinic.org/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/forgiveness/art-20047692

Совершил ли ты непростительный грех?

Одно из самых мучительных переживаний — страх быть отрезанным от Бога. Еще более огорчительна мысль о том, что человек может быть отрезан навсегда, без шансов на искупление.Некоторые опасаются, что они совершили «непростительный грех». Чувствуете ли вы себя виноватым, обеспокоенным тем, что ваши грехи удерживают вас от Бога?

Если вы хотите избавиться от чувства вины, если вы хотите покаяться и хотите избавиться от чувства уныния, вам помогут. Бог не пытается обманом заставить людей грешить, чтобы найти предлог для их уничтожения. Напротив, Бог хочет, чтобы мы были частью Его семьи и разделяли Его любящий образ жизни. Он хочет, чтобы мы учились на своих ошибках, каялись и меняли свою жизнь.

Вас беспокоит совесть? Писание объясняет, что те, кто действительно совершил непростительный грех, сожгли свою совесть и полностью поглотили бунт против Бога. Они не беспокоятся о совершении окончательного проступка. Они могут бояться своего окончательного наказания, но они не сомневаются в своей непоколебимой преданности нечестию и злу.

Что же такое непростительный грех? Проще говоря, это грех, который не будет прощен.Бог готов простить наши грехи, если мы покаемся в них, если мы сожалеем о них и если мы полны решимости измениться. Но когда человек испепеляет свою совесть, чтобы никогда не каяться, он не может быть прощен. Иисус ясно формулирует проблему. «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какие бы ни говорили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Марка 3:28–28). 29).

Иисус сказал, что все грехи будут прощены сынам человеческим, если они покаются в этих грехах.И все же один непростительный грех — это хула на Святого Духа. Что это значит? И как хулить Святого Духа?

Богохульство, согласно словарю Вебстера , означает «нечестивое или непочтительное высказывание (о Боге или священных вещах)» или «злоупотребление, клевета; оскорбление». Параллельное евангельское повествование дает нам мощный пример. «Тогда привели к Нему одного бесноватого, слепого и немого, и Он [Иисус] исцелил его, так что слепой и немой и говорил, и видел.И весь народ дивился и говорил: неужели это Сын Давидов?’» (Матфея 12:22–23).

Толпа признала, что предсказанный Мессия, Сын Давидов, сможет совершить это чудо, но фарисеи ложно утверждали, что Иисус использовал силу сатаны. «Услышав это, фарисеи сказали: Он изгоняет бесов только силою веельзевула, князя бесовского» (Матфея 12:24).

Эти обвинители богохульствовали — злословили чудотворение Божие через Святого Духа.Иисус предупреждал их сильно: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в веке грядущем» (Мф. 12:31–32).

Мы все должны прислушаться к этому предупреждению. Обратите внимание на предупреждение апостола Павла христианам, что «если мы, получив познание истины, грешим умышленно, то не остается уже жертвы за грехи» (Евреям 10:26).

Умышленный грех — это полностью осознанное и решительное действие и отношение к тому, чтобы никогда не каяться в грехе. Умышленный грешник неподатлив. У него или у нее совесть обожжена, чтобы творить зло. У такого грешника никогда не возникнет даже мысли о покаянии и желании вернуться к Божьему образу жизни (ср. 1 Тимофею 4:2). Неисправимо нечестивые не ослеплены, как весь остальной мир; они имеют «знание истины». Они знают последствия жертвы Христа, но оскверняют ее. Такие сталкиваются с «некоторым страшным ожиданием суда и огненным негодованием, которое пожрет противников.Всякий, кто отверг закон Моисеев, умирает без пощады по показаниям двух или трех свидетелей. Как вы думаете, насколько тягчайшему наказанию удостаивается тот, кто попрал Сына Божия ногами, почел за обычное дело кровь завета, которым Он освящен, и оскорбил Духа благодати?» (Евреям 10). : 27–29).

Да, будет огненный суд – огненное озеро для тех, кто упрямо продолжает грешить и оскорбляет Духа благодати. Писание также дает предупреждение всем, кто, будучи христианами, был «причастником Святого Духа».Помните, что Бог дает Святого Духа тем, кто «повинуется Ему» (Деяния 5:32). Если христиане умышленно возвращаются ко злу — если они отпадают и обращаются к жесткому и постоянному непослушанию — Писание учит, что это невозможно «опять обновить их покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евреям 6:6).

Истинно обращенные христиане – это те, кому Бог дал Святого Духа (Римлянам 8:9). Даже обращенные христиане будут грешить, но они обязуются всегда каяться.Им нужен покаянный настрой ума, всегда готовый изменить свое поведение и отношение, даже если они пока чувствуют себя слишком слабыми, чтобы сделать это. Бог терпелив, но нам нужно ответить на это терпение, потому что время уходит. Всегда желайте покаяния. Всегда стремитесь изменить свою жизнь к лучшему, даже если по слабости поддаетесь искушению. Проси у Бога дух покаяния!

Как христианам избежать непростительного греха?

Мы видели, что непростительный грех — это грех, который не будет прощен, потому что грешник умышленно хулит Святого Духа и ожесточает свое сердце, чтобы никогда не каяться.Такой грешник выжигает свою совесть, чтобы творить зло, и в конце концов окажется в огненном озере, как мы читаем в Откровении 21:8. Как нам избежать этого воинственного и ожесточенного мышления?

У всех нас есть возможность выбрать жизнь и любовь, а не смерть и непослушание. Но как может кто-либо намеренно и навсегда решить пойти по неправильному пути в бунт? Вот что г-н Герберт У. Армстронг писал об этом преднамеренном выборе: «Это может произойти из-за неправильного рассуждения, из-за неправильно обдуманного желания к окончательному твердому, постоянному решению относительно его образа жизни или из-за того, что он допустил негодование в своем сердце. либо к Богу, либо к кому-то, кто мог обидеть его.Позволить обиде озлобить его, пока он не изменит весь свой жизненный курс, отвернувшись от Бога» ( Что вы имеете в виду, «Непростительный грех»? , 1972, стр. 34).

Обиженные чувства часто приводят к обиде, а обида превращается в ненависть и горечь. Вы обижены и ненавидите кого-то? Мы всегда должны быть начеку против таких чувств. Помните: «Всякий, ненавидящий брата своего, тот убийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем» (1 Иоанна 3:15). Если у вас есть эти чувства, вам нужно преодолеть их, решив бояться Бога и решив понять всю серьезность ненависти и обиды.

В Нагорной проповеди Иисус дал еще одно противоядие от чувства ненависти и жажды мести. «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он делает Солнце Его восходит над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:43–45).

Для плотского ума такой подход звучит наивно и глупо. Но следование этим наставлениям молиться за наших врагов может уберечь нас от яда горечи. Да, это революционный образ жизни. Это антитеза сегодняшней эгоистичной, жадной философии «я прежде всего». Но это образ жизни, которому учит Сын Божий, и этому образу жизни будет учиться каждый в Тысячелетнем царстве — будущем тысячелетнем правлении Христа на земле. Попытайся! На самом деле встаньте на колени и помолитесь за благополучие того, кого вы можете даже ненавидеть.Вы будете удивлены облегчением стресса, который вы испытаете. Наше отношение и подход к другим чрезвычайно важны.

Бог по Своему суду отомстит за несправедливость. Как писал Апостол Павел: «Возлюбленные, не мстите за себя, но дайте место гневу, ибо написано: «Мне отмщение, и Я воздам, говорит Господь» (Римлянам 12:19). Мы все должны предстать перед судилищем Христовым (14:10). Доверься Богу, чтобы наказать нечестивых, как Он говорит.

Обратите внимание на еще один ключ к преодолению горечи.«Ищите мира со всеми людьми и святости, без которой никто не увидит Господа; смотрите внимательно, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евреям). 12:14–15).

Вот еще одно предупреждение, чтобы не было горечи. Обратите внимание на предписание: «Стремитесь к миру со всеми людьми и святости». Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфея 5:9).Он сказал: «Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44). Примете ли вы Его вызов? Смиришься ли ты перед Богом и будешь ли молиться за своих врагов? Это будет иметь большое значение для преодоления любого корня горечи, который у вас может быть.

Можно также потерять Святого Духа и сойти на путь непростительного греха, продолжая пренебрежение . Пренебрегаете ли вы молитвой, изучением Библии и общением с обращенными христианами?

Этот мир так притягивает наши интересы, что мы можем отвлечься от наших духовных приоритетов.Какова ваша личная цель в жизни? Иисус сказал: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). Это должно быть нашей целью в жизни, по словам нашего Спасителя! Пренебрежение нашими духовными приоритетами ведет к духовной слабости, но Божий Дух — это Дух силы, любви и здравого ума. Апостол Павел писал: «Посему напоминаю вам возгревать дар Божий, который в вас, через мое рукоположение. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. ум» (2 Тимофею 1:6–7).

Без этой духовной силы мы не сможем изменить свою жизнь. Но Бог желает дать нам этот дар, самый ценный дар, помимо дара Его Сына за грехи мира. Что мы должны делать? В день Пятидесятницы, в самом начале новозаветной Церкви, апостол Петр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38). Христиане получают этот дар, но это дар, который нужно дорожить и даже «разжигать», как увещевал апостол Павел.

Продолжающееся пренебрежение нашими духовными приоритетами приведет к «небрежному» отношению — отношению, которое может привести к ожесточению сердца и непростительному греху. «Итак, мы должны более внимательно вслушиваться в то, что слышали, чтобы не уклониться» (Евреям 2:1). Иначе «как же нам спастись, если мы пренебрежем таким великим спасением?» (т. 3). Христиане должны взять на себя обязательство никогда не позволять горькому или обиженному отношению отравлять их сердца и умы. И мы должны взять на себя обязательство искать Господа, пока Он может быть найден.Продолжайте искренне молиться и изучать Библию. Выберите бодрствовать духовно. Будьте полны решимости оставаться духовно активными и бдительными!

Одна из самых утешительных и обнадеживающих истин Библии заключается в том, что миллиарды людей — людей, которых некоторые христиане осудили или считали потерянными навсегда, — на самом деле были духовно ослеплены. Они были плотскими, они были даже злыми, но они никогда не слышали и не понимали истинного Евангелия. Да, они непременно будут судимы, как были осуждены нечестивые жители Содома и Гоморры, когда Бог излил на них огонь и серу.Но совершили ли эти ослепленные люди непростительный грех? Иисус говорил о тех городах, которые должны были покаяться по проповеди Его учеников: «Истинно говорю вам, что отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в ​​день суда, нежели тому городу!» (Матфея 10:15). Даже жители Содома и Гоморры получат шанс на спасение!

Надежда и ободрение

Бог дал Свои обетования патриарху Аврааму, но на первый взгляд казалось, что исполнение обетований невозможно.Обратите внимание, что Библия говорит об отношении Авраама. «Кто против надежды поверил в надежду, чтобы стать отцом многих народов, по реченному: таково будет семя твое» (Римлянам 4:18, KJV ).

Авраам «вопреки надежде, верил в надежду» или, как говорится в Новой версии Короля Иакова , Авраам «вопреки надежде, верил в надежду». Я могу отождествить себя с этим. До того, как я стал христианином, я чувствовал то же самое. Ваша Библия наполнена Божьими обещаниями вам.Вы можете иметь уверенность, ожидание и надежду на будущее. Есть не только надежда, но и обетование — обетование нового мира, Царства Божьего на земле и тысячелетнего правления Иисуса Христа. Я узнал об обещании Иисуса вернуться на эту землю и о том, что Он установит прочный мир во всем мире. Далее Павел сказал: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Ефесянам 2:13).

Если вы чувствуете себя отрезанными от Бога, вы можете примириться.Вы можете иметь надежду. Вы можете приблизиться через кровь Христа. Если вам нужен совет служителя, позвоните или напишите в ближайшее к вам региональное отделение, указанное на странице 30 этого журнала. Есть надежда для вас — и для миллиардов людей на этой земле. Бог хочет, чтобы все человечество откликнулось на Его любовь. Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:4). Вы тоже можете прийти к этому познанию истины.

Если вы полны решимости изменить свою жизнь — если вы искренне сожалеете о своих грехах и искренне раскаиваетесь — вы будете прощены.Жизненно важным ключом к тому, чтобы избежать непростительного греха, всегда является сохранение позиции покаяния. «Если исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

Нам нужно покаяться в своих грехах перед нашим Богом и Спасителем. Помните сборщика налогов, который, по словам Иисуса, пошел домой оправданным, а не фарисеем? Он молился: «Боже, будь милостив ко мне грешному» (Луки 18:13). Да поможет вам Бог искать Его всем сердцем, потому что Он может простить вам ваши грехи и очистить вас от всякой неправды.Если мы сохраняем это покаянное отношение, мы можем знать, что мы не совершали и не совершим непростительный грех!

Может ли кто-то быть прощен, если он снова совершит тот же грех после исповеди и покаяния?

Никто из тех, кто просит у Бога прощения, не может быть уверен, что больше не совершит тот же грех. На самом деле наша природа настолько осквернена грехом, что мы часто так и делаем. Когда Петр спросил Иисуса, обязаны ли мы прощать человека, который согрешит против нас семь раз («семь раз» Петра более чем вдвое превышает предписание раввинов), Иисус сказал: «Не говорю вам, до семи раз, но до до семидесяти раз по семь» (Матфея 18:22).

Иисус ясно дал понять, что Бога в первую очередь заботит не только внешнее поведение, но и состояние сердца. Матфея 23:25-26; Марка 7:5-9; Луки 11:42-44; Луки 11:42-44. Поэтому искренность исповеди имеет значение.

К сожалению, мы можем быть искренними в своем покаянии и исповеди и все же снова впасть в грех. Поскольку на верующих по-прежнему влияет «плоть» — падший аспект их личности, — в этом мире они неспособны к совершенной искренности.Иногда они более уязвимы для искушения, чем в другое время. С течением времени сильное осознание зла и уродства греха, которые привели нас к покаянию, часто угасает.

Искреннее исповедание греха — это сердечное признание того, что наш грех неправ, что мы не хотим продолжать в нем и что мы готовы приложить усилия — под руководством Святого Духа — противиться ему. Бог не ожидает совершенства, потому что никто из нас не способен его достичь, но Он ожидает искренности.

Грех вызывает сильное привыкание, и когда мы не бдительны, мы можем легко поддаться ложному чувству облегчения, которое мы испытываем, когда поддаемся своим принуждениям. Нам нужно осознавать вызывающую зависимость природу греха. Подобно тому, кто пытается бросить курить или пить, худшее, что мы можем сделать, — это отказаться от своего желания измениться или поверить, что мы никогда не сможем измениться, даже если в моменты слабости мы снова падаем.

По мере того, как мы переживаем растущую свободу от греха, мы будем испытывать растущее осознание зла и глубже понимать, как грех влечет за собой наказание.Каждый раз, когда истинные верующие снова впадают в грех, они будут испытывать все большее обличение и все более болезненное осознание разрушительной силы греха. Каждый раз, когда они каются и исповедуют свои грехи, они будут чище, сильнее и с меньшей вероятностью сорвутся.

Конечно, некоторые грехи настолько серьезны, что даже искреннее раскаяние не может стереть их земных последствий. Такие грехи, как убийство и прелюбодеяние, могут быть прощены Богом в абсолютном смысле и братьями-христианами в смысле надежды на восстановление грешника, но ущерб, причиняемый такими грехами, обычно не может быть устранен в этой жизни, и такие последствия, как тюремное заключение или развод, могут быть неизбежным.

Урок 3 ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА ХРИСТИАНИН ГРЕШИТ?

Серия 50

ДЕРЖАТЬ СЛОВО ЖИЗНИ
Фрэнсис Диксон
(Отрывок из Писания: Псалом 51:1-19)

Грешат ли христиане? К сожалению, да, и в 50-м псалме есть торжественное напоминание. Это один из покаянных псалмов, написанных Давидом примерно через двенадцать месяцев после его трагической связи с Вирсавией. Нам нужно прочитать историю падения Давида во 2 Царств 11, а также вступительную часть 2 Царств 12, где у нас есть рассказ об исповеди Давида и его выздоровлении.Как торжественно, что верующий и человек такой известности совершает грехи прелюбодеяния, обмана и убийства! – и все же христиане впадают в грех, хотя и не обязательно в тот же грех, в который впал Давид. Что происходит, когда христианин грешит? Изгоняет ли его Бог? Он перестал быть христианином? Нет, слава богу! Когда христианин грешит, отношения не меняются, но общение нарушается. В этом была проблема Давида, который все еще был Божьим ребенком, но не общался с Ним целый год. Обратите внимание, что делает с нами грех, когда мы не исповедуем его:

  1. 1. Загрязняет душу. Стихи 1,2,7,10 подчеркивают, что грех грязен и оскверняет.
  2. 2. Наполняет разум. Последняя часть стиха 3 указывает на этот факт; Грех Давида все время занимал видное место в его мыслях.
  3. 3. Угрызает совесть. Несомненно, в этом значение первых слов стиха 4 – сравните Луки 15:18-19.
  4. 4. Угнетает сердце. Начальные слова в стихе 8 говорят нам, что из-за своего греха Давид потерял радость и впал в уныние.
  5. 5. Воздействует на организм. Конец стиха 8 напоминает нам, что, когда мы не в общении с Богом, мы не в гармонии с собой. Грех также может повлечь за собой исправление со стороны Бога (1 Коринфянам 11:28-32).
  6. 6. Закисляет дух. Стих 10 ясно показывает, что Давид осознавал, что его дух был неправ.
  7. 7. Герметизирует губы. Стихи 14 и 15 говорят нам, что из-за своего греха у Давида не было свидетельства, которое он мог бы дать другим, и никакой хвалы, которую он мог бы вознести Господу.

Бедный Дэвид – и бедный ты, если таково твое состояние и если ты каждый день живешь в общении с Господом! Что нам делать, когда грех нарушает общение с Богом? Как мы должны стремиться восстановить это общение?
 

1. Мы должны убедиться в неизменной любви и сострадании Бога

Теперь важно увидеть, что это было самое первое, что сделал Давид (стих 1). Какая огромная привлекательность здесь! Давид взывал к неизменной любви и состраданию Бога.Бог ненавидит наш грех, но любит нас вечной любовью. Господь не так жесток, как мы иногда представляем Его; Он оплакивает нас и ждет, чтобы простить нас, когда мы вернемся к Нему в покаянии.
 

2. Мы должны признать свой грех и открыто исповедовать его перед Господом

Давид сделал это (стихи 1-6). Обратите особое внимание на стихи 3 и 4. Это признание и исповедание должны быть искренними и полными – сравните стих 6 с Псалмом 139:23-24. Обратите внимание, как Давид описал свой грех:

  1. 1. «беззакония мои» (стих 1). Идея бунта, беззакония.
  2. 2. «беззаконие мое» (стих 2). Смысл извращенный, извращенный.
  3. 3. «Грех мой» (стих 3). Грех – это «промах» – сравните Римлянам 3:23.
  4. 4. «зло» (стих 4). Обратите внимание, как осторожен Давид в определении природы своего греха, а не в обобщениях; и обратите внимание на использование им личного местоимения «мой».

 

3.Мы должны просить и получать верой прощение и очищение от греха.

Посмотрите на конец стиха 1, стихи 2 и 7 и начало стиха 10. Слова исповеди Давида прекрасно перекликаются с 1 Иоанна 1:9. Важно обратить внимание на слова «изгладить» в стихе 1 Псалма 51, потому что эти слова напоминают нам, что Бог не только прощает, но и забывает наши грехи, когда прощает их — сравните Исаия 44:22 с Колоссянам 2: 14.
 

4. Мы должны заново искать наполнение и силу Святого Духа

Совершенно ясно, что когда мы грешим, Святой Дух не оставляет нас, но огорчается (Ефесянам 4:30).Нам не нужно молиться сегодня, поэтому молитва Давида в последней части 11-го стиха, потому что Иисус сказал – посмотрите Иоанна 14:16 и обратите внимание на последние пять слов этого стиха. Однако нам нужно молиться о молитве, записанной в последней части стиха 12 (Псалом 51), относящейся к Святому Духу – посмотрите и сравните 2 Коринфянам 3:17. Только когда Святой Дух наполняет нас и наделяет силой, мы будем удержаны от повторного грехопадения.
 

5. Мы должны радоваться благословению обновленного и плодотворного служения Господу

Никакое служение не может быть эффективным, пока грех утаивается и пока он не исповедан и не оставлен; но как только мы признали свой грех, исповедовали его перед Господом и получили Его прощение и очищение и исполнение Святым Духом, тогда мы снова готовы быть использованными в Его служении, чтобы сделаться плодотворными для Его славы. .Это будет:

  1. 1. Служение по завоеванию душ (см. стих 13). Обратите внимание на слово «тогда».
  2. 2. Благодарственная служба (стих 15). Нет хвалы Богу, пока грех в сердце и в жизни, но как только произошло исповедание, очищение Его драгоценной кровью и исполнение Святым Духом, тогда сердце снова наполняется хвалой и поклонением.
  3. 3. Молитвенное служение (стих 18). Что это за молитва! Молитва напрасна, пока грех не исповедан, как ясно показывает Псалом 66:18.

Слава Богу, что грешный святой, верующий, который пал и огорчил Господа, может вернуться к полному общению с Ним! Если вы находитесь в таком положении, Он ждет, чтобы принять вас обратно, если вы придете к Нему с покаянием и смиренной верой.

Адам и Ева совершили как минимум 24 греха в Бытие 3 [Падение]

Плод был желанным для глаз, ароматным и вкусным.

Но как Адам проглотил плод, так и грех и смерть поглотят человеческий род.

В чем именно состоял грех Адама и Евы?

Очевидно, они ослушались Бога, но грехи редко существуют изолированно .

Если мы применим то, что мы теперь знаем о заповедях, открытых Богом в Ветхом и Новом Заветах, Адам и Ева совершили как минимум 24 греха.

Вот они:

1) Они не послушались Бога

В Бытие 2:17 Бог сказал:

«А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Но что они сделали? В Бытии 3:6b говорится:

«Она взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, который был с нею, и он ел».

Они явно не подчинились прямому повелению Бога.

2) Они нарушили 1-ю заповедь

Исход 20:3 говорит:

«Да не будет у тебя других богов предо Мною».

Они поддались искушению змея в Бытии 3:5а, когда он обещал,

«Ибо знает Бог, что, когда вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как Бог»

Адам и Ева стремилась сделать себя богами.

3) Они обесчестили своего небесного отца

Бесчестие Бога — не пустяк.

Прежде всего, если мы должны чтить нашего земного отца, то насколько больше нашего небесного отца?

«Почитай отца твоего и мать твою» -Исход 20:12а

Но даже если вы думаете, что 5-я заповедь здесь неприменима, мы видим в Римлянам 1:21а один из коренных грехов против Бога не в честь его:

«Ибо, хотя и знали Бога, но не чтили Его как Бога»

4) Они не были благодарны

Снова в Римлянам 1:21 мы видим, что одним из коренных грехов является неблагодарность Богу:

«Ибо, хотя они и знали Бога, но не чтили Его как Бога и не благодарили Его »

Вместо того чтобы быть благодарными за все, что Бог уже дал им, Адам и Ева желали большего.

5) Они убили

Шестая заповедь в Исход 20:13 гласит:

«Не убивай».

На современном юридическом языке было бы точнее сказать, что они совершили непредумышленное убийство, но в конечном итоге их решение привело к смерти всего человечества .

6) Они нарушили 8-ю заповедь

Когда они ели плод, они брали и ели то, что им не принадлежало.

«Не укради». -Исход 20:15



7) Они нарушили 9-ю заповедь

Когда Бог приблизился к ним из-за их греха, они попытались возложить вину за свои грехи на других.

Можно сказать, что это форма «лжесвидетельства», которую мы видим в Исход 20:16:

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

8) Они нарушили 10-ю заповедь

Исход 20:17а говорит:

«Не желай»

Когда Адам и Ева согрешили, они возжелали того, что им не принадлежало.

Бог дал им все плоды, сад, весь мир даже .

Но этого было недостаточно. Они хотели большего.

В остальной части Священного Писания говорится, что Адам был в конечном счете ответственен за грех
.

9) Адам не был благодарен Богу за Еву

В Бытии 2:18 Бог сказал:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника, подходящего для него.

Когда Бог представил Еву Адаму, он ответил пением!

Вот его слова в Бытии 2:23:

«Это наконец кость от костей моих

    и плоть от плоти моей;

она будет называться Женщиной,

    потому что она была взята от Мужчины».

Но после того, как Адам согрешил, эта чистая благодарственная песня была омрачена его личным интересом.

Когда Бог спрашивает о грехе Адама, , он в конечном итоге обвиняет Бога в том, что он дал ему Еву.

См. Бытие 3:11-12, где говорится:

«Он сказал: „Кто сказал тебе, что ты наг? Ел ли ты от дерева, от которого я запретил тебе есть?» Человек сказал: «Женщина , которую ты дал мне, , она дала мне плоды дерева, и я ел». 

10) Адам не смог жертвенно любить Еву

Ефесянам 5:25 говорит,

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее»,

В Бытие 3:11-12 (см. выше) Адам относился к Еве как к объекту он больше не хотел.

Вместо того, чтобы почувствовать всю тяжесть Божьего вопроса, он попытался перенаправить давление на свою жену.

11) Адам не смог защитить Еву

Защита Евы была обязанностью Адама.

В 1 Тимофею 5:8 мы видим, что мужчины обязаны защищать и обеспечивать свои семьи,

«Но если кто не заботится о своих родственниках, и особенно о домашних, тот отрекся от веры и хуже неверующего.

Но когда змея приблизилась к Еве, Адам сидел сложа руки.

См. это в Бытие 3:6б,

«Она взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему который был с нею , и он ел».

В остальной части Библии вы видите, что ответственность за грехи человечества возлагается именно на Адама, а не на Еву.

Вы даже видите это сразу в Бытие 3, когда Адам и Ева прячутся от Бога.

Сначала Бог взывает к Адаму, а не к Еве.

Это потому, что в конечном счете виноват Адам, и он потерпел неудачу.

12) Адам и Ева не раскаялись

От ветхозаветных пророков до Иоанна Крестителя и самого Иисуса общей темой их проповеднического служения было покаяние.

«С того времени Иисус начал проповедовать, говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.’” — Матфея 4:17

Когда Бог спросил Адама и Еву, они оба отклонились и переложили вину.

13) У них не хватило смирения признать свои ошибки

Адам обвинил Бога и Еву.

В Бытие 3:13 Ева обвинила змея:

«И сказал Господь Бог жене: «Что это ты сделала?» Женщина сказала: «Змей обольстил меня, и я ела. ‘”

Их сердца были полны гордыни, и они не хотели признавать свою ошибку.

14) Ева солгала и исказила слова Бога

Когда Ева говорила змею Божьи заповеди, она исказила Божьи слова , добавив к ним .

См. первоначальную заповедь Бога в Бытие 2:17:

«А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Теперь обратите внимание, что Ева добавляет к повелению в Бытии 3:3:

«Но Бог сказал: не ешьте плодов дерева, которое среди рая, и не прикасайтесь к это , чтобы вы не умерли.’”

15) Адам и Ева солгали себе

Ложь самому себе может быть самой пагубной ложью из всех.

Когда Адам и Ева съели плод, они сказали себе, что им будет лучше.

Это поучительное предупреждение для нас.

В Римлянам 1:18б мы видим, что мы очень способны скрывать то, что, как мы знаем, является истиной:

«Люди, подавляющие истину неправдою.

16) Они хотели положиться на собственную мудрость, а не на мудрость Божью.

Одной из основных причин, по которой им был желанен плод, было то, что им была обещана мудрость, которая им не принадлежала.

Посмотрите, как призыв к мудрости сыграл решающую роль в их грехе в Бытие 3:6а,

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз, и что дерево было желанным, чтобы сделать человека мудрым , она взяла его плоды и ела.

17) Они потерпели неудачу в своем управлении землей, как сама земля

Самая первая заповедь в Библии находится в Бытии 1:28, где говорится:

«И благословил их Бог. И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.’”

Мужчины и женщины были созданы, чтобы быть хранителями земли.

Когда они согрешили, сама земля была запятнана их грехом.

Мы видим это в Бытии 3:17б-18, где говорится:

проклята земля из-за вас;

    с болью будешь питаться от него во все дни жизни твоей;

 терние и волчцы произрастит она вам;

    и будете есть полевые растения.

18) Они были эгоистичны

Эгоизм — тяжкий грех, осуждаемый на протяжении всей Библии.

Например, см. Филиппийцам 2:3 и Иакова 3:16, где говорится:

«Ничего не делайте по любопрению или из тщеславия, но по смиренномудрию почитайте других высшими себя».

«Ибо там, где есть зависть и своекорыстные амбиции, будет беспорядок и всякое мерзкое дело».

Адам и Ева предпочли свои эгоистичные желания желаемому для них Богу.

19) Им не хватало веры

Многие богословы на протяжении многих лет говорили, что недостаток веры является самым серьезным из грехов.

В Евреям 11:6 сказано:

« И без веры невозможно угодить Ему , ибо всякий, кто хочет приблизиться к Богу, должен верить, что Он существует и что Он вознаграждает ищущих Его».

Съев плод, Адам и Ева продемонстрировали недостаток веры в Бога и Его план.

20) Они совершили смертный грех обжорства

22) Они совершили смертный грех зависти

В Бытии 3:4-5 змей соблазнил Адама и Еву возможностью стать подобными Богу.

«Но змей сказал жене: „Нет, ты не умрешь. Ибо знает Бог, что, когда вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете, как Бог , знающие добро и зло.’»

Змей искусил их завидовать Богу…

и они попались на удочку.

23) Они совершили смертный грех гордыни

В Притчах 16:18 говорится:

Погибели предшествует гордость,

    и надменность — падению.

И они упали.

24) Им не хватало самоконтроля

В Притчах 25:28 говорится:

Человек без самообладания

    подобен городу, разрушенному и оставшемуся без стен.

В конечном счете, их недостаток самоконтроля сломил человеческую расу.

Почему важно размышлять о грехах Адама и Евы?

Сначала , понять грехи Адама и Евы значит понять самих себя.

Грехи, которые они совершили, и мотивы, стоящие за ними, омрачают нас и по сей день.

Для верующих есть 3 основные части нашей идентичности: 1) Созданы по образу Божьему, 2) Запятнаны грехом и 3) Спасены по благодати

Если мы хотим по-настоящему понять самих себя, нам нужно понять эти 3 истины о себе.

Второй , они служат нам сегодня предостережением от греха.

Когда вы видите, каким невероятным было творение и насколько разрушительным является грех, вы не можете не скорбеть о последствиях греха.

Пусть грех Адама и Евы побудит вас убить грех в своей жизни.

Третий , тяжесть их греха знакомит нас с величием благодати и милосердия Божия.

Бог уже планировал искупление человечества через «семя женщины» в Бытие 3:15.

Но мы также видим Божью любящую доброту к Адаму и Еве в Бытии 3:21, где говорится:

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».

Когда Адам и Ева впервые осознали свою наготу, они попытались облачиться в листья.

После того, как Бог изложил свои проклятия в Бытие 3, он имел полное право стереть их с лица планеты.

Но он проявляет к ним милосердие, делая для них лучший комплект одежды, чем они могли бы сделать сами.

Также обратите внимание, что для создания этой одежды ему нужно было убивать животных.

Это первый пример в Священных Писаниях жертвоприношения , совершаемого для прикрытия греховности человека.

И эта жертва указывает нам на окончательную жертву Иисуса, умирающего на кресте за нас.

И именно его жертва может покрыть грех любого мужчины или женщины, если только мы будем верить в него.

«Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут.»

-1 Коринфянам 15:22



См. другие сообщения Тима (биография ниже)

Тим — старший редактор блога ABC Voices. Он также является редактором Apologetics315 . Он является директором Сети апологетики Мичигана и директором отделения Ratio Christi, служения апологетики, в Государственном университете Гранд-Вэлли.Тим, его жена Александра и дети Мэри-Кейт, Оливер и Санни посещают баптистскую церковь Аллендейла, где Тим также работает помощником по административным вопросам. Любой, кто знакомится с Тимом, легко помнит его как самого высокого филиппинца, которого они когда-либо встречали.

Совершил ли бы я смертный грех, если бы считал какое-то действие серьезно неправильным — даже если бы это было не так — и все равно совершал бы его?

Вопрос:

Если ты думаешь, что что-то является смертным грехом (даже если это только простительный грех), и ты идешь вперед и совершаешь грех, понимая, что, совершив смертный грех, ты отрезаешь себя от освящающей благодати и сильно оскорбляя Бога, совершаете ли вы смертный грех?

Ответ:

В этом случае простительный грех становится смертным, потому что человек игнорирует свою совесть и совершает грех, который тяжким образом попирает ее совесть.

Под заголовком «Ошибочное суждение» в Катехизисе говорится: «Человек всегда должен повиноваться верному суждению своей совести. Если бы он преднамеренно действовал против этого, он бы осудил себя. Но бывает и так, что нравственная совесть остается в неведении и ошибочно судит о поступках, которые должны быть совершены или уже совершены» (1790).

В послании к римлянам Павел говорит о деликатной пастырской ситуации в церкви первого века. Было много евреев-христиан, которые все еще считали определенные продукты нечистыми или иным образом запрещенными (напр.г., большая часть мяса, продаваемого на языческих рынках, была принесена в жертву идолам). Пол объяснил, что ни один из этих продуктов не является действительно нечистым или запрещенным, но подчеркнул, что его читатели не должны делать того, что соблазняет людей есть эти продукты, если это противоречит их совести:

Тогда не будем больше осуждать друг друга, а лучше решим никогда не класть камень преткновения или препятствие на пути брата. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего нечистого в себе; но нечисто оно для всякого, кто почитает его нечистым.Если ваш брат страдает от того, что вы едите, вы больше не живете в любви. Не позволяйте тому, что вы едите, погубить того, за кого умер Христос. (Рим. 14:13–15)

Смертные последствия подобных грехов очевидны. Павел говорит о человеке, «погубленном» из-за нарушения своей совести следующим образом: «Не разрушай дела Божия ради пищи. Все чисто, но худо тому, кто от еды своей соблазняет других» (Римлянам 14:20). «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не действует по вере [т.д., в соответствии со своими убеждениями или совестью]; ибо все, что не по вере, есть грех» (Рим. 14:23).

В конце концов, когда все будет сказано и сделано, мы предстанем в одиночестве перед судилищем Божьим, и «Христос откроет тайное расположение сердец и воздаст каждому по делам его и по принятию или непринятию им благодать» (ККЦ 682).

Как я могу отменить грех к смерти?

Читатели Вопрос / Комментарий — Как я могу отменить грех к смерти!

Я прочитал полностью ваш пост о грехе к смерти несколько раз.Я совершил грех до смерти в августе. Я читал, что смерть подходит к 1-2 после приговора. До этого случая я никогда не слышал о грехе к смерти, даже находясь в церкви. У меня были проблемы с грехом, как и у всех в жизни, поэтому мой вопрос в том, что теперь, когда я пересек эту черту с Богом, у меня теперь не осталось шансов, и я просто умру ранней смертью, и мне просто нужно смириться с этим или есть в любом случае я могу сделать, чтобы отменить мои неправильные действия?

Ответ Японии:

Привет,

спасибо за письмо.Я верю, как указано в статье, которую вы читали, что грех к смерти говорит о физической смерти. Это РЕДКОЕ событие. Бог есть Бог благодати, и Он лишь в редких случаях принимает верующих домой через этот суд. Одним из таких примеров в Библии является грех Анании и Сапфиры в Деяниях 5. Тот факт, что вы все еще пишете, означает, что вы не совершили грех к смерти. В Библии нет ничего, что говорило бы о том, что «смерть» наступает в определенный период после совершения греха.

Библия говорит нам, что делать, когда мы грешим.Мы должны исповедовать ее перед Богом, покаяться и отвернуться от нее от сокрушенного сердца.

1 Иоанна 1:8-10 Если говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя и истины нет в нас. (9) Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. (10) Если мы говорим, что мы не согрешили, мы делаем Его лжецом, и Его слова нет в нас.

Это ВРАГ хочет, чтобы вы поверили, что Бог вас больше не простит и что вы использовали все свои шансы.Это НЕ библейское. Именно так враг любит держать нас в постоянном чувстве вины и страха. Не позволяйте ему сделать это с вами. У нашего греха могут быть последствия, особенно когда наш грех затрагивает других, чему Бог позволяет нас учить. Но это не значит, что если мы искренне придем к Нему за прощением, Он нас не простит. Он будет. Иисус умер за все наши грехи 2000 лет назад. В качестве примера рассмотрим жизнь царя Давида, человека по сердцу Божьему. Он совершил прелюбодеяние и убийство.Прочитайте следующее исследование по этому поводу:

http://www.oneplace.com/ministries/the-bible-study-hour/read/articles/when-believers-sin-11486.html

Всего наилучшего

Ответ читателей:

В дополнение к моему последнему письму, причина, по которой я спрашиваю, заключается в том, что после того, как я совершил определенный грех, я серьезно заболел, и я все еще болен, и нет никаких признаков того, что мне становится лучше. Главное, когда я ем, я не чувствую еды в желудке, и когда вы сопротивляетесь духовной жизни, у вас проблемы с желудком, и или если вы совершаете грех к смерти, я сделал МНОГО ошибок и хочу жить по жизни и получить Женат и имею детей, но я, возможно, потерял это сейчас и скоро отправлюсь в могилу.А потом я получил информацию о грехе к смерти с этого сайта

www.biblenews1.com/define/sinuntodeath.htm

JPN Ответ:

Привет,

Мне жаль слышать, что вы нездоровы. Я также провел годы (более 10) со слабым здоровьем. В моем случае это было не из-за греха… ну, во всяком случае, я не знаю. Бог может использовать проблемы со здоровьем, чтобы привлечь наше внимание, но вы должны понимать, что Он не тот, кто на небесах пытается вас сразить. Бог любит вас и желает только лучшего для Своих детей.Если Ему нужно использовать что-то, что нам трудно научить нас, Он может и сделает это. Но это не значит, что Он не любит вас. Скажем, твоя болезнь напрямую связана с твоим грехом (и я этого не знаю, но скажем так…) — если ты веруешь в Господа Иисуса и спасен, тогда ты сын Божий. Библия говорит нам, что Он может наказывать нас как сыновей, но это потому, что Он ЛЮБИТ НАС.

Евреям 12:5-8 И вы забыли то слово ободрения, которое обращается к вам как к сыновьям: «Мои сын, не пренебрегай Господним наказанием и не падай духом, когда он упрекает тебя, (6) потому что Господь наказывает тех, кого любит, и наказывает каждого, кого он принимает как сына.(7) Переноси трудности как дисциплину; Бог есть относиться к вам как к сыновьям. Ибо какой сын не наказывается отцом? (8) Если вы не дисциплинированы (а все подвергаются дисциплине), то вы внебрачные дети и не истинные сыновья.

Я понимаю, что если вы нездоровы, легко думать о Боге самое худшее и даже сосредотачиваться на стихах, которые могут напугать вас в таком состоянии, но вам действительно нужно стоять в вере и верить в Библию о Его прощении, когда вы придите к Нему, исповедуя свои грехи и прося прощения.

1 Иоанна 1:9 Если мы исповедуем свои грехи, он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всех неправедность.
Притчи 28:13 Скрывающий свои преступления не будет преуспеет, а кто исповедуется и оставит их, тот будет помилован.
Псалом 32:2-5 Блажен человек, на которого Господь не вменит неправды и в чьем дух нет обмана. Ибо, когда я молчал, мои кости иссохли через мои стоны целый день. Ибо день и ночь Твоя рука тяготила меня; мой силы иссякли, как от летнего зноя.Села я признал свой грех перед ты, а я не скрыл моего беззакония; Я сказал: «Я исповедую свою согрешения пред Господом», и Ты простил беззаконие моего греха. Села
Исайя 53:5 Но он (Иисус) был ранен за наши преступления; он был раздавлен для нашего беззакония; на нем было наказание, которое принесло нам мир, и с его полосы мы зажили.

Твоя проблема в том, что ты думаешь, что у Бога есть что-то для тебя (это не так), и ты пытаешься жить сегодняшним днем, основываясь на мрачном несуществующем будущем, которое ты создал в своей голове.Я понимаю это. Когда я был действительно болен, я думал, что это для меня… и я постоянно позволял беспокойству о том, «что может быть (или не быть) завтра», лишать меня сил на сегодня. Этого достаточно, чтобы высосать жизнь из любого человека! Мой совет — покаяться в своих грехах перед Богом, попросить прощения и особенно пойти к кому-нибудь вроде вашего пастора и сказать им, что вы хотите покаяться в содеянном. Затем они могут молиться вместе с вами. Бог есть Бог восстановления. Он бог второго шанса. И третий.И четвертый. Иисус сказал Петру прощать не просто 7 раз, а 70 х 7. Собирается ли Бог сделать меньше того, что просят от человека? Нет.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.