Церковный развод после венчания: можно ли разводиться венчанным супругам?

Содержание

можно ли разводиться венчанным супругам?

Таинство венчания – серьезный, ответственный шаг, одно из церковных обрядов, соединяющих супругов в жизни и после смерти. К нему следует готовиться духовно и физически, ведь это шаг к семейной жизни до поры, пока смерть не разлучит супругов. Однако в последнее время некоторые пары бездумно решают повенчаться, не отдавая себе отчет в серьезности этого действия. Такие отношения зачастую недолговечны. К сожалению, нередко брак распадается. Статистика разводов в России весьма неутешительна – больше половины зарегистрированных отношений оканчиваются разводом.

Как развестись, если супруги были повенчаны?

На практике развенчивания не существует. Супруги разводятся в ЗАГСе, согласно законам, и живут порознь. Если один из супругов захочет венчаться повторно, то ему нужно подать прошение архиерею на разрешение на повторный брак.

Эту процедуру и называют «развенчиванием», хотя на самом деле это получение благословения на последующее бракосочетание

Таким образом, ответ на вопрос можно ли венчаться второй раз после развода – да, можно, с разрешения церкви. Венчаться можно до трех раз. Но причины для расторжения брака, согласно церковным уставам, должны быть весомыми. Повод вроде «не сошлись характерами» не подойдет.

Церковь относится крайне негативно к любому разводу, считая это трагедией и своеобразной смертью семьи. Особенно, если это венчанный брак. Но в любом случае, если семейная жизнь оказывается невозможной для одного или обоих супругов, то развод неизбежен.

Последствия такого непростого решения могут быть тяжелыми, но это вопрос совести каждого из супругов. Церковь не накладывает на разведенных никакого презрения или наказания – это личное дело каждого, и отвечать они будут перед собой и перед Богом. Важный вопрос, который должны задать себе люди, собирающиеся развестись – можно ли сохранить семью или это невозможно.

Как происходит церковный развод?

Поскольку такого понятия, как церковный развод после венчания, не существует, есть только понятие получения разрешения на повторный брак, то рассматривать этот вопрос следует с точки зрения получения благословения.

Причины для того, чтобы церковь признала брак недействительным:

  • измена одного из супругов;
  • смена религии одного из супругов;
  • вступление в другой брак;
  • аборт жены без согласия мужа при отсутствии медицинских показаний к прерыванию беременности;
  • венерические заболевания, такие как СПИД, сифилис и так далее;
  • попытка посягнуть на жизнь другого супруга;
  • исчезновение одного супруга на более, чем 3 года;
  • неспособность иметь детей вследствие самокалечения;
  • тяжелая форма наркомании, алкоголизма;
  • если супруг приговорен к лишению свободы за тяжкие преступления.

Причина должна быть доказана соответствующим документом или другим свидетельством, или справкой.

Супруги должны быть разведены в ЗАГСе, прежде чем получить разрешение

Для прошения нужно обратиться в местное Епархиальное управление, где подскажут, как правильно и на чье имя составить запрос.

К прошению нужно приложить свидетельство о разводе и прочие документы, подтверждающие причину развода. Если архиерей сочтет основания для развода вескими, то он даст разрешение на повторное венчание. Однако, если супруг, по чьей вине произошел развод – измена, вступление в другой брак и так далее – пожелает снова обвенчаться, то ему скорее всего откажут в таком прошении, так как он виновен в развале своей прошлой семьи. Нужно понимать, что просто так благословения на венчание не дают.

Если есть сомнения, как лучше поступить, то всегда можно посоветоваться со своим духовником или с тем же священником, который проводил обряд венчания. В случае, когда такой возможности нет, можно обратиться в близлежащий храм и поговорить со священником. Скорее всего, он ответит на все вопросы и поможет советом, что делать в сложившейся трудной ситуации.

Что делать с венчальными свечами после развода?

Свечи, которые при венчании молодые держат в руках, называются венчальными. После совершения таинства их приносят домой и хранят вместе с иконами, которыми благословляли на брак молодых.

Венчальные свечи не являются святыней, поэтому никаких особенных обрядов делать не нужно

Свечи можно сжечь за молитвой или отнести в храм. Не возбраняется оставить их и хранить в шкатулке или рядом с иконами. Не стоит выбрасывать их или отдавать кому-то другому. Хотя приметы и суеверия, связанные со свечами, по большей части, выдумка, стоит найти им лучшее применение.

Рушник (полотенце) также можно пожертвовать храму, если оно неприятно напоминает о разрушенном браке.

Рушник, оставленный после развода

Что делать с венчальными иконами после развода?

Венчальными иконами называются парные иконы с изображением Пресвятой Богородицы и Иисуса Христа, которыми благословляют супругов при таинстве венчания.

Иконы можно пожертвовать храму, с указанием, что они венчальные. Но иконы никак не зависят от того, когда и при каких обстоятельствах они были приобретены. Ничто не мешает также молиться перед ними и зажигать свечи.

Если венчальные иконы не вызывают никаких печальных ассоциаций, то пусть остаются в доме, вместе с другими иконами, если таковые имеются

Что касается венчального кольца и платья, то опять же, можно оставить их себе или пожертвовать храму кольцо, платье перешить или отдать, а может даже и выбросить. Платье, кольцо – это просто вещи, памятные, но не обладающие никакой мистической силой. Они никоим образом не влияют на жизнь человека после развода.

Можно пожертвовать храму кольцо

Развод – всегда трагичное событие, даже если он освобождает супругов от несчастливой семейной жизни. Прежде чем узаконить повторные отношения, нужно все взвесить и серьезно подойти к вопросу повторного венчания. Несмотря на то, что церковь разрешает вступать в брак не единожды, не следует легкомысленно пользоваться этим разрешением, особенно если это не первое венчание для молодоженов.

причины расторжения брака и как его получить, видео

Проверенные временем и жизненными испытаниями чувства молодых людей настолько сильны, что требуют своего продолжения не только в гражданском браке, но и в церковном благословении. Но бывает и так, что некоторые венчаются, отдавая дань моде, для придания торжественности свадьбе, ради красивых фотографий. А со временем чувства угасают, супруги расторгают гражданский брак и ищут способы получить церковный развод. Но сделать это не всегда легко, ведь по церковным канонам венчанная пара остается мужем и женой даже после получения в ЗАГСе свидетельства о расторжении брака.

Можно ли развенчаться в церкви после развода и нужно ли, возможные основания

Если между супругами все-таки возникли непримиримые разногласия и было решено развестись, то необходимо обратиться в отдел ЗАГС, где будет пройдена формальная процедура расторжения брака.

Церковный же брак заключается не на бумаге, а перед Богом, именно перед ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Для церкви, как для института, понятия «развенчание» не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место.

Развенчиваться — это значит заключать новый брак на небесах, венчаться повторно.

Вот хорошее видео о гражданском браке и развенчании.

Правда, если вы придете в церковь, и скажете, что желаете выйти замуж или жениться повторно со скуки, вам могут отказать. Церковь считает довольно весомыми для расторжения брака некоторые определенные причины причины:

  • Измена одного из супругов,
  • Аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям,
  • Смена веры одним из супругов,
  • Неспособность к супружеской жизни, а как следствие к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены,
  • Болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие),
  • Вступление мужа или жены в другой брак,
  • Алкоголизм и наркомания одного из супругов,
  • Риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму,
  • Сводничество,
  • Длительное отсутствие одного из партнеров,
  • Несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия.

Таким образом, вы сами можете ответить на вопрос, нужно ли развенчивание первого брака. Оно возможно только посредством заключения повторного церковного брака. А можно ли это сделать, зависит от приведенных выше причин.

В каком порядке необходимо действовать

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер. Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему — обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните на бесплатную горячую линию:
8 Для регионов России

8 Москва и Московская обл.

8 Санкт-Петербург и Ленинградская обл.

После того как венчанные муж с женой развелись официально, необходимо обратиться в церковь и пройти процедуру расторжения уже церковного брака. Русской православной церковью определен установленный порядок развенчания, который можно пройти в течение 2–3 недель.

В первую очередь, чтобы развенчаться, надо посетить тот приход, где происходило венчание, нужно постараться пообщаться именно с тем священником, который проводил таинство. Если это невозможно, обращаются в церковь, которая находится в непосредственной близости. С мужем и женой общается настоятель, который проводит частную беседу, узнает причины принятия такого решения и рассказывает о последствиях.

Далее, инициаторы процедуры пишут прошение на имя Управляющего Епархией. В документе должна быть указана дата венчания и место, где супруги венчались, рассказана полная история семейной жизни. После этого, нужно назвать причины, которые послужили основанием для развенчания. Все необходимо подтвердить официальными документами и справками, заверенными юридически. Кроме того, к прошению настоятель прикладывает свой рапорт, в котором излагает личное отношение к случаю.

В списке необходимых документов, прикладываемых к прошению, выделяют следующие:

  • выданное ЗАГСом свидетельство о расторжении брака;
  • если один из супругов живет в новом браке, нужно свидетельство о его заключении;
  • свидетельство о венчании;
  • согласие второго супруга на развенчание, подписанное им лично и заверенное юридически;
  • документы, подтверждающие причины того, что супруги хотят расторгнуть церковный брак.

Обратите внимание, что нужно подавать только копии документов. Оригиналы всегда должны быть на руках заявителя.

Процедура развенчания церковного брака

Как уже было сказано выше, конкретной процедуры расторжения брака в церкви не существует, церковь может лишь благословить человека на повторный брак, здесь и далее это мы и будем называть развенчанием.

Православная церковь допускает повторное венчание людей, уже бывших в браке, и для этого необходимо будет обратиться в Епархиальное управление. Итак, как правильно развенчаться?

  • На имя архиерея необходимо подать прошение, приложить необходимые документы и ждать ответа.
  • Вам предстоит пройти собеседование со священником, который пожелает узнать причины, подтолкнувшие вас к разводу. Помните о том, что в случае, если причина не является уважительной для церкви, то вам могут отказать в повторном венчании.
  • Если же вы получите благословение, то можете повторно обвенчаться в любом выбранном вами храме.

Сколько раз можно венчаться

На вопрос о том, сколько раз можно венчаться, церковь отвечает довольно однозначно. Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда вы пойдете за разрешением на венчание в третий раз, на вас посмотрят откровенно осуждающе. Не исключено, что попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) не достойно истинно верующего человека.

Однако некоторые священники могут иметь другое мнение.

Проходить процедуру венчания более трех раз считается тяжким грехом! Да и в принципе в представлении церкви жениться более одного раза, без объективных на то причин, не следует. Получить разрешение на повторное венчание без порицания по церковным канонам может только вдовец (вдова).

Подходите к процедуре венчания достаточно ответственно и серьезно, обращайтесь в храм, только если вы уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом. Помните о том, что ответственность за сохранность брака несут двое людей и вы должны быть уверены в своем партнере, с которым решили связать жизнь, в том, что оба вы готовы сделать все, чтобы ваш брак не распался.

Как развенчаться после развода

После развода в ЗАГСе или в суде пройти процесс развода в церкви невозможно, никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Для развода по мирским меркам достаточно лишь свидетельства из отдела записи актов гражданского состояния, расторжение же церковного союза возможно только посредством повторного венчания.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака, то есть если вы не сошлись в интересах с супругом, проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что церковь осудит ваш развод. Второй брак дозволяется тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза. Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной на него церковью.

Можно ли развенчаться без согласия мужа или жены

Так как такой процедуры, как развенчание, по факту не существует, а есть лишь благословение на повторное венчание, то приходить с бывшим мужем или бывшей женой не требуется.

Для повторного церковного брака обязательно лишь присутствие вас и вашего нового избранника, бывший супруг на повторном венчании присутствовать совершенно не обязан.

Что нужно: какие документы, куда обращаться, сколько платить и ждать

Если вы решили расторгнуть предыдущий союз и вступить в брак повторно и пройти процедуру венчания во второй раз, то вам будет необходим следующий перечень документов, чтобы правильно подать прошение:

  1. Паспорт,
  2. Свидетельство о расторжении первого брака,
  3. Свидетельство о заключении брака церковного,
  4. Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это, а также свидетельство о смерти, если первый супруг умер.

Вместе с этими документами вы должны подать в Епархию прошение о разрешении на проведение повторного обряда венчания. Иногда вместо него подают прошение о развенчании. Как ни странно, не смотря на отсутствие такого понятия и процедуры, обряда, заявление о развенчании (о снятии венцов, о снятии благословения) есть.

Образец этого заявления можно . ⇐

Однако, какой формой заявления воспользоваться, лучше уточнить в той церкви, в которой вы собираетесь проходить обряд венчания повторно. В церкви вам расскажут, как и какое прошение написать, либо продемонстрируют образец, скажут, в какую епархию и на чье имя писать.

Письмо подается на имя правящего архиерея. Срок ожидания варьируется в зависимости от занятости Епархии, когда ваше заявление будет рассмотрено, вас вызовут на беседу со священнослужителем, где будет решено, можно ли развенчивать ваш брак. Прийти подавать прошение может только муж или только жена, присутствие обоих необязательно. Такова процедура развенчания в церкви.

За венчание не предусмотрена плата, лишь добровольное пожертвование, сумму которого назовет вам священник в том храме, где вы решили повенчаться с вашим супругом.

Мнение священнослужителей

Как уже неоднократно говорилось церковь против распада семьи и процесса развенчания. Деликатность данного вопроса порождает множество мнений со стороны духовенства. Некоторые очень консервативны по отношению к причинам церковного развода. Священник Михаил Самохин указывает в качестве таковых только то, что предполагает Библия. Священная книга указывает прелюбодеяние и смерть супруга главными поводами для такого процесса. Помимо этого, он признает правильным положения социальной концепции РПЦ.

Протоирей Сергий Лепин утверждает, что процедуры развенчания не существует, это люди пытаются придумать оправдание своим греховным поступкам. Они сам уничтожают свой брак и могут только найти свидетелей, которым расскажут, как они дошли до ручки. Его позиция по причинам расторжения схожа с предыдущим священнослужителям. Только он уточняет, что не только физическая, но и духовная смерть является уважительным поводом. Под последней он как раз раскрывает положения о психических и венерических заболеваниях, рукоприкладстве, алкоголизме. Понятие второго и третьего брака им рассматривается только как исключение, снисхождение к людям, но никак не к норме.

Протоирей Валериан Кречетов говорит, что возможно только второе венчание. Он считает, что третьего не существует. Негативно относится и к гражданскому браку, считая это блудом.

Как видно духовные служители имеют практически схожие мысли по данному процессу. Церковь старается всеми силами сохранить и укрепить брак. К тому же факты разводов расшатывают влияние духовенства на общество. Священнослужители не перестают говорить об ответственности и осознанности на пути к соединению сердец перед Богом. Церковь советует венчаться только по прошествии нескольких лет официальной брачной жизни. Люди должны прилагать усилия к тому, чтобы венчание было не данью традиции, не красивым празднеством, а именно глубоким духовным союзом. Старайтесь несколько раз подумать, взвесить все за и против перед принятием столь важного решения.

OnlyWed

Свадьба.

Что может быть интереснее процесса подготовки к ней? И что может быть сложнее этого процесса?

Свадебная индустрия в наше время настолько развита, что запутаться, ошибиться в выборе того, или иного направления очень просто. Следствием такой ошибки, как правило, становится испорченное торжество.

А в некоторых (слава Богу, редких случаях) – даже отмена церемонии. Как избежать неприятностей? Владея информацией в полном объеме! Мы подготовили для вас перечень сводных данных по стратегически-важным пунктам подготовительного процесса к свадьбе.

Надеемся, они вам помогут сделать правильный выбор и сэкономят ваше драгоценное время!

Вы любите статистику? А ведь ее можно использовать как некое руководство, алгоритм в подготовке к торжественному событию.

Как видите, выбор стилей на любой вкус. Вот, например. Допустим, вы в душе консерватор. И не решаетесь отойти далеко от устоявшихся традиций окружающего вас кусочка мира.

Значит ваш стиль – классический.

Модная общероссийская тенденция – ориентация на Европу (как видите, статистика нам дает 54% пар, которые тоже выбрали традиционный европейский стиль для своего торжества). Идем дальше! Теперь нужно выбрать место для свадьбы, и определится, хочется ли вам стандартную ЗАГСовскую церемонию, или же – что-то более необычное (например, роспись под открытым небом)?

В принципе, множество частных (да и государственных, в последнее время!) нотариальных контор нашей страны предоставляют выездные услуги по регистрации актов семейного состояния.

В противном случае (если в вашем городе такого еще нет) можно пойти другим путем: оформить все документы заранее, а в день свадьбы нанять церемониймейстера, который для ваших гостей воссоздаст торжественный момент произнесения клятв. Теперь – о Венчании. Этот вопрос очень индивидуален. С одной стороны – узаконить отношения перед Небесами с каждым годом желают все больше граждан России (87%!).

А с другой — традиционная для нашего государства Русская православная церковь констатирует некую формализацию данного процесса. То есть, многие пары решают венчаться не потому, что чувствуют в этом глубокую душевную потребность, а потому – что готовы отдать дань моде. Но если вы, все-таки, чувствуете нерушимый сердечный порыв в сторону Храма – внесите и Венчание в программу свадебного дня.

Рекомендуем прочесть: Нюансы в договоре купли продажи квартиры

Когда «стратегический план желаний и возможностей» будущего мероприятия составлен – можно начинать определятся с бюджетом и списком гостей. Сейчас популярны немногочисленные свадьбы (до 20 человек). Специалисты же называют т.н. «число комфорта» — от 20 до 50 приглашенных.

Список гостей, как правило, формируется согласно существующей семейной традиции каждого слоя общества. Если в вашем роду принято приглашать на подобные мероприятия всех бабушек и дедушек, тетей и дядей с их детьми и внуками, то, понятное дело, ваша свадьба дополнит статистику «габаритных» бракосочетаний.

Но с другой стороны, если вы отдали предпочтение классическому европейскому стилю (где не приняты трехдневные застолья), значит и семейную традицию пришло время изменить!

Помните знаменитую пословицу: «Хочешь изменить мир, начни с себя»?! Алгоритм будущей свадьбы готов.

Его можно назвать скелетом мероприятия. А дальше – начинаем рисовать детали образа: наряды жениха и невесты, приглашения, цвета и цветы, декор, сценарий и обслуживающий персонал и т.д. и т.п. Источник: dikmi.ru

Церковный эксперт: сейчас расторгнуть венчание возможно

Молодые пары часто после ЗАГСа идут в Церковь, венчаться. Когда чувства отсывают, ЗАГС разводит быстро. А вот развенчаться по канонам РПЦ возможно, но не так легко.

Когда молодожены сразу из ЗАГСа едут в храм на венчание – это выглядит неким «обязательным» событием. Кажется, что венчание – дань моде. И это очень хорошо знают батюшки. Как и то, сколько могут длиться современные браки: влюбились, поставили штамп, собрали 600 гостей на 10 лимузинах, повенчались….и через полгода-год развелись – измена или непонимание друг друга. Не сложилась семья. ЗАГС разведет даже без суда (если нет детей), а в церкви что делать?

Развод возможен, но длителен и сложен. Священный синод РПЦ определил порядок расторжения церковного брака. Учтите: одного только штампа из ЗАГС о разводе для церкви недостаточно!

Если решение о разводе принято, первое, что нужно сделать, — это прийти в ту церковь, в которой венчались, и поговорить с тем настоятелем, который совершал обряд венчания. Если такой возможности нет, необходимо обратиться в любую ближайшую церковь. Батюшка обязательно проводит беседу с расстающейся парой о принятом решении и о его последствиях.

Затем придется написать письмо епископу (митрополиту) управляющему епархией. И в нем приложить много копий документов и изложить много информации. В письме указывают место и дату венчания, историю брака, причины развода, а также прикладывают доказательства (документы, подтверждающих обстоятельства и причины развода). Прошение передается заявителем настоятелю, который прилагает к указанному прошению свой рапорт епархиальному начальству. В рапорте священник на основании беседы высказывает свое отношение к данному разводу.

Основными документами, которые нужно приложить к прошению, являются копия свидетельства о разводе из ЗАГСа, копия свидетельства о вступлении в новый брак (если есть), копия документа о венчании (при наличии), подписанное вторым супругом согласие на развенчание (если имеется), другие документы, подтверждающие обстоятельства, изложенные в прошении о разводе Церковью.

Все эти бумаги направляются управляющему Епархией, который принимает решение о возможности расторжения церковного брака. Соответствующий документ выдается заявителю в храме по месту обращения.

Итак. Вескими основаниями для развенчания Церковь считает измену, венерическое заболевание одного из супругов, алкоголизм, наркоманию или игроманию (с заключением диспансера), признание гражданина недееспособным или наличие психического заболевания (представляется решение суда или медицинская справка).

Также основанием для развенчания является переход в другую конфессию или обращение в атеизм, вступление в новый брак или совершение тяжкого уголовного преступления (копия приговора обязательна). Также развенчают, если супруг отсутствует более пяти лет, либо если один из супругов покушался на самоубийство, и это стало причиной тяжкой болезни.

Разводят если жена решилась на аборт в тайне от мужа (кроме как по медицинскими показаниям), если супруг оказался двоеженцем (двоемужницей), если брак был заключен насильно, против воли одного из супругов. Важен момент деторождения – не можешь иметь детей, значит, РПЦ даст развод. Наконец, инцест является также очень серьезной причиной.

Во всех остальных случаях церковь подходит к данному вопросу индивидуально. Если священники сочли, что причины недостаточно убедительны, могут и отказать.

И, кстати: после развенчания, если вступаете в повторный брак, новое венчание вам не светит – венец на вас не возложат. А могут возложить, наоборот, серьезную епитимью. Третий брак Церковь допускает вообще только в единственном случае: если мужчина (женщина) овдовел, оставшись с маленькими детьми на руках.

— Есть принятый Церковью документ, касающийся церковного брака и там все достаточно подробно расписано, — пояснил «ВМ» протоиерей отец Всеволод (Чаплин). – Там излагаются причины по которым брак может утратить каноническую силу. Но некоторые верующие не согласны с таким послаблением (развенчание, — «ВМ»), ведь в Евангелие к этому вопросу относятся гораздо более строго. В том числе, на тему неразлучности брака высказывался и сам Христос. Вот они и ставят вопрос о том, может ли Церковь благословлять то, что Христом названо грехом?

Как пояснил священник, сейчас не так уж и сложно прийти в храм и получить справку о том, что предыдущий брак утратил силу. Но это не значит, что молодым не нужно венчаться – ведь тогда их брак не будет иметь Божьего благословения. А Церковь будет считать его просто сожительством, несмотря на печати в паспортах. 

Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OKПоделиться в TG

Церковный развод: рассказываем, как расторгнуть брак после венчания | Оренбургская неделя

В настоящее время в православии влюбленные люди иногда решают скрепить свой союз перед Богом и проводят обряд венчания. Но что делать, если семья распалась? Можно ли развенчаться?

Венчание – это церковный обряд бракосочетания. Провести его можно лишь в том случае, если брак зарегистрирован в ЗАГСе. А что делать, если семья распалась? Что такое церковный развод и существует ли он в принципе, отвечает Алексей Колыванов, священник, проректор по учебной работе Оренбургской Духовной Семинарии.

Возможен ли развод после венчания?

К сожалению, разводы случаются. Хотя создание семьи – это один раз и на всю жизнь. Господь Иисус Христос в Евангелие, в Священном писании не раз это подчеркивает: что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Однако сам Господь Иисус Христос в Евангелие указывает на единственную причину для развода – измена, прелюбодеяние. Сейчас список причин для церковного развода несколько расширился. В основах социальной концепции русской православной церкви – это официальный церковный документ — указано несколько причин для церковного расторжения брака. К ним относят: хронический алкоголизм, подтвержденный врачами; прямую угрозу жизни супруга, супруги или детей и так далее. Поэтому возможен повторный церковный брак в качестве некоторого исключения из правил.

Что такое развенчание?

Такого понятия, как «развенчание» или «развенчивание» в принципе нет.  Есть благословение на повторный брак. Часто люди приходят в церковь именно с просьбой развенчать их. Священнослужители объясняют: если люди решили прекратить свою семейную жизнь их официальный развод, совершенный в ЗАГСе, можно сказать, автоматически является развенчанием. Если люди не живут вместе и это официально оформлено, значит, факт венчания на них дополнительных обязанностей не налагает. Они сами разрушили свой брак и больше не муж и жена ни перед людьми, ни перед Богом. При желании венчаться во второй раз, необходимо: зарегистрировать брак в ЗАГСе и прийти в тот храм, который обычно посещают, и обратиться к священнику. Если ситуация не является какой-то неоднозначной, то сам церковнослужитель может принять решение о возможности их венчания. Это бывает в случаях, если нет разногласий между супругами, если пришла невиновная сторона, если все вопросы и проблемы с предыдущим браком решены. Если же приходской священник не может решить этот вопрос, тогда его решают в Епархиальном управлении. В Оренбурге оно находится на Советской, 43. Там всегда есть дежурный священник. Ежедневно с 10.00 до 12.00 он занимается подобными вопросами. Нужно прийти вдвоем, взять с собой документы о расторжении прошлого брака и заключении нового. В ходе анализа этих документов и в ходе беседы выясняется  возможность или невозможность заключения повторного церковного брака. Недавно был принят общецерковный документ о венчании, где указывается, что допускается максимум 3 церковных брака. При этом учитываются и те браки, которые не были освещены таинством венчания.

Алексей Колыванов

Алексей Колыванов

Сколько времени должно пройти с момента развода до повторного венчания?

Четкого ограничения нет. Но случаи бывают разные. Одна ситуация, если люди 10 лет прожили во втором браке и решили повенчаться. Другая – если прошло 2 недели после развода. Вторая ситуация вызывает сомнения. Обычно рекомендуют повременить.

Отличается ли второе венчание от первого?

Отличаются чины венчания. Есть первый и второй чины. Если над людьми уже ранее совершалось таинство венчания, то второй раз оно совершается по чину, который включает в себя покаянную молитву. Господь в Евангелие говорит, что всякий, кто женится на разведенном, тот прелюбодействует. Повторные браки совершаются, прежде всего, по немощи человеческой, а не по воле Божьей. Поэтому в молитвослов включается ряд покаянных молитв, чтобы люди понимали этот момент.

А если брак является повторным только для одного из супругов?

Как правило, в этом случае возможно снисхождение и таинство проводится по первому чину. Однако встречается мнение, что нужно поступать по строгости и если это второй брак хотя бы для одного, нужно употреблять второй чин венчания. По словам отца Алексея в практики ни так часто совершаются повторные церковные браки. Сейчас вообще венчаний ни так много, по сравнению с тем, что было 10-15 лет назад. В среднестатистическом храме нашего города совершается 3-5 венчаний в месяц. Это очень мало, по сравнению с количеством регистраций брака и  количеством крещений.

Татьяна Гайдук

http://orenweek.ru/41205/

Возможен ли развод после венчания? Как получить церковный развод

Мужчина и женщина призваны быть вместе

Возможно ли развенчание церковного брака в Православии? Чтобы дать развёрнутый ответ на этот вопрос, необходимо рассказать о православном взгляде на брак. Мужчина и женщина созданы Творцом как два образа человеческого бытия. Они призваны восполнять другу друга и совместно духовно совершенствоваться. Для этого Всевышний и благословил людей вступать в брак. В этом состоянии супруги пребывают в тесной связи:

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24).


Развенчание церковного брака — что это?

Брак и Венчание в Православии

Венчание – это церковное Таинство, то есть священнодействие с незримым участием Самого Господа. В этом Таинстве Бог освящает брачный союз Своей благодатью. Таким образом, естественные отношения между мужчиной и женщиной обретают духовное измерение и брак становится ступенью на пути ко Господу. Образно это показано в Евангельском рассказе о чуде превращения воды в вино, совершённом Христом на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11).

Венчание не подменяет собой брак, а дополняет его. Брак без Венчания не является блудом. Церковь настаивает на необходимости проведения Таинства. Но при этом признаёт невенчанный законный союз мужчины и женщины. Приведём слова протоиерея Димитрия Карпенко:

«Не венчанный, но зарегистрированный государством брак — есть брак, который Церковь уважает и не считает грехом».

Венчанием молодожёны словно приглашают Христа на свой праздник и просят благословить их совместную жизнь. Таинство укрепляет отношения и освящает их Божественной благодатью. Однако важно понимать, что оно не является сделкой с Богом и гарантией семейного счастья. Венчание не спасёт брак, если супруги не трудятся над самим собой и не стараются жить по-христиански.

Архимандрит Андрей (Конанос) сравнивает брак с горящей лампадой:

«Если не дольёшь в нее масла, то в скором времени она начнет мерцать и потухнет. Чтобы сохранить брак, необходимо работать над этим, необходимо этому способствовать».

Преподобный Паисий Святогорец учил:

«Супруги должны, насколько это возможно, возделывать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино и чтобы вместе с ними пребывал Третий — наш Сладчайший Христос» («Слова», том 4).

Можно ли развенчаться?

Православная Церковь утверждает нерасторжимость брака. Господь заповедал: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Двое навсегда стали одной плотью и ничто не сможет это отменить. Их единство носит не столько психологический или социальный характер, сколько духовно-бытийный. Поэтому единобрачие в Православии является идеалом, к которому все мы призваны. По церковным канонам, священник может быть женатым лишь единожды, поскольку должен служить примером для прихожан.

Однако, даже в христианской среде некоторые семьи разрушаются. И нередко у бывших супругов возникает вопрос «Как развенчаться?». Выше уже было сказано, что совершённое Таинство отменить нельзя, поэтому «развенчание церковного брака» невозможно. В некоторых случаях Церковь может лишь признать церковный брак утратившим свою каноническую силу. Невиновная сторона при этом имеет право получить благословение на второй брак. Виновной же стороне это благословение может быть дано только при условии покаяния и выполнения епитимии. В крайних случаях допускается и третий брак, но не более. Благословение даётся только епархиальным архиереем.

Сколько раз можно венчаться

На вопрос о том, сколько раз можно венчаться, церковь отвечает довольно однозначно. Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда вы пойдете за разрешением на венчание в третий раз, на вас посмотрят откровенно осуждающе. Не исключено, что попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) не достойно истинно верующего человека.

Однако некоторые священники могут иметь другое мнение.

Проходить процедуру венчания более трех раз считается тяжким грехом! Да и в принципе в представлении церкви жениться более одного раза, без объективных на то причин, не следует. Получить разрешение на повторное венчание без порицания по церковным канонам может только вдовец (вдова).

Подходите к процедуре венчания достаточно ответственно и серьезно, обращайтесь в храм, только если вы уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом. Помните о том, что ответственность за сохранность брака несут двое людей и вы должны быть уверены в своем партнере, с которым решили связать жизнь, в том, что оба вы готовы сделать все, чтобы ваш брак не распался.

Измена – главное основание для развода

В Ветхозаветные времена мужчина имел право законно развестись с женой по самому незначительному поводу. Достаточно было всего лишь написать разводное письмо. После исхода из Египта еврейский народ был испорчен язычеством и имел низкий духовной-нравственный уровень. Моисей был вынужден ввести закон о разводных письмах, чтобы хоть как-то поддерживать порядок.

В Новом Завете Господь отменяет это временное правило, чтобы вернуть человека к первоначальному Божественному замыслу о браке:

«Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:8-9).

В отличие от грубого ветхозаветного, обновлённый человек Нового Завета призван к любви и прощению. Поэтому Христос указывает лишь одно уважительное основание для развода – супружескую неверность, которая является страшным грехом.

Интимные отношения мужа и жены (пусть даже и невенчанных) делают их одним целым. Они скрепляют и развивают взаимную любовь двух людей. Если же один из супругов вступает в плотскую связь с посторонним человеком, он предаёт вторую половину и оскверняет свои тело и душу. Благословлённый Богом священный союз попирается в угоду эгоизму и похоти. Супружеская неверность растлевает душу, разрушает любовь и семью. Прелюбодеяние разрывает единение с Богом, и без покаяния душа грешника умирает для спасения:

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

В то же время измена не обязательно должна заканчиваться разводом. Протоиерей Сергий Гусельников отмечает:

«Есть случаи супружеской измены, которые всё же бывают поправимы. Совершивший измену осознаёт её как тяжкий грех, просит прощения и кается в этом грехе на Исповеди, обещая перед Богом больше не совершать предательства. И если вторая половина находит в себе душевные силы простить, принять покаяние, то семья восстанавливается. Хотя рана может остаться на всю жизнь. Мне такие случаи известны».

Современные основания для расторжения церковного брака

В течение веков Церковь, учитывая реалии нашей жизни, добавляла и другие причины для расторжения брака. Приведём основные из них, ориентируясь на положения Архиерейского Собора РПЦ 2021 года.

Отказ одного из супругов от православной веры. Это делает невозможной совместную жизнь супругов во Христе, ради которой было совершено Таинство. Также на этой почве могут возникнуть проблемы в воспитании детей.

Противоестественные пороки одного из супругов. То есть половые извращения, которые препятствуют христианской семейной жизни и считаются тяжким грехом.

Опасное для второй половины заболевание, а также хронический алкоголизм и наркомания. Как правило, всё это исключает нормальные супружеские отношения. Поэтому из милости к здоровым членам семьи Церковь может расторгнуть брак.

Семейное насилие также является веским поводом для развода. В этому случае существует угроза жизни и здоровью членам семьи.

Злонамеренный уход одного из супругов из семьи или же его безвестная пропажа на 3 года. В таких случаях Церковь проявляет снисхождение к оставшемуся в одиночестве члену семьи и констатирует расторжение фактически распавшегося брака.

Также уважительными причинами для развода Церковь считает намеренное прерывание женой своей беременности без согласия мужа или принуждение им к аборту. Искусственное прерывание беременности в христианстве рассматривается как тяжкий грех. Православная церковь учит, что душа у человека возникает в момент зачатия. Таким образом, аборт является убийством нерождённого ребёнка.

Пока смерть не разлучит…

Согласно церковным канонам, брак прекращается и со смертью одного из супругов. Апостол Павел учил:

«Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).

Приведём слова протоиерея Павла Гумерова:

«Люди перестали видеть в семье высшую ценность. Все это усугубилось полной вседозволенностью и нравственной деградацией. Мы поддались духу времени, не хотим работать над собой, трудиться над своей семейной жизнью. Если Церковь просто ужесточит меры и сделает церковный развод очень трудным актом, думаю, это ничего не даст.

У христианского брака есть две стороны: духовная и гражданская, правовая. Одна без другой не существует. До революции и заключением браков, и разводами занималась Церковь. Сейчас – государство. Мы не можем не дать человеку развод, если его брак и де факто и де юре больше не существует».

Как развенчаться после развода

Если между супругами все-таки возникли непримиримые разногласия и было решено развестись, то необходимо обратиться в отдел ЗАГС, где будет пройдена формальная процедура расторжения брака.
Церковный же брак заключается не на бумаге, а перед Богом, именно перед ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Для церкви, как для института, понятия «развенчание» не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место.

Вот хорошее видео о гражданском браке и развенчании.

Правда, если вы придете в церковь, и скажете, что желаете выйти замуж или жениться повторно со скуки, вам могут отказать. Церковь считает довольно весомыми для расторжения брака некоторые определенные причины причины:

  • Измена одного из супругов,
  • Аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям,
  • Смена веры одним из супругов,
  • Неспособность к супружеской жизни, а как следствие к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены,
  • Болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие),
  • Вступление мужа или жены в другой брак,
  • Алкоголизм и наркомания одного из супругов,
  • Риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму,
  • Сводничество,
  • Длительное отсутствие одного из партнеров,
  • Несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия.

Таким образом, вы сами можете ответить на вопрос, нужно ли развенчивание первого брака. Оно возможно только посредством заключения повторного церковного брака. А можно ли это сделать, зависит от приведенных выше причин.

Происходить венчание во второй раз будет так же, как и в первый, с той лишь разницей, что не будет возложения венцов на головы супругов.

Возложить венец могут лишь на того, кто венчается впервые. В остальном все тонкости обряда сохраняются в первозданном виде.

После развода в ЗАГСе или в суде пройти процесс развода в церкви невозможно, никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Для развода по мирским меркам достаточно лишь свидетельства из отдела записи актов гражданского состояния, расторжение же церковного союза возможно только посредством повторного венчания.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака, то есть если вы не сошлись в интересах с супругом, проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что церковь осудит ваш развод. Второй брак дозволяется тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза. Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной на него церковью.

Предлагаем ознакомиться: Образец написания заявления на алименты в мировой суд

Так как такой процедуры, как развенчание, по факту не существует, а есть лишь благословение на повторное венчание, то приходить с бывшим мужем или бывшей женой не требуется.

Для повторного церковного брака обязательно лишь присутствие вас и вашего нового избранника, бывший супруг на повторном венчании присутствовать совершенно не обязан.

Если вы решили расторгнуть предыдущий союз и вступить в брак повторно и пройти процедуру венчания во второй раз, то вам будет необходим следующий перечень документов, чтобы правильно подать прошение:

  1. Паспорт,
  2. Свидетельство о расторжении первого брака,
  3. Свидетельство о заключении брака церковного,
  4. Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это, а также свидетельство о смерти, если первый супруг умер.

Вместе с этими документами вы должны подать в Епархию прошение о разрешении на проведение повторного обряда венчания. Иногда вместо него подают прошение о развенчании. Как ни странно, не смотря на отсутствие такого понятия и процедуры, обряда, заявление о развенчании (о снятии венцов, о снятии благословения) есть.

Как происходит расторжение церковного брака?

Расторжение церковного брака совершается в течение двух-трёх недель после официального гражданского развода. Бывшим супругам необходимо прийти в храм, где они венчались, и обратиться к совершившему Таинство священнослужителю. Если это не представляется возможным, то позволяется обратиться в любой другой храм.

Разведённые супруги представляют священнику необходимые документы с их копиями. Это паспорта, свидетельства о венчании и свидетельства о разводе. Священнослужителем проводится частная беседа с разведёнными. Он узнаёт причины их решения и рассказывает о его последствиях.

Далее супругам необходимо написать прошение на имя Управляющего Епархией. В документе обязательно нужно указать дату и место венчания, историю семейной жизни и причины, по которым супруги желают расторгнуть церковный брак. К прошению прилагается документ, в котором священнослужитель излагает личное отношение к данному случаю.

В течение 30 дней от Управляющего Епархией ко священнику приходит разрешение или отказ на расторжение церковного брака. Отказ даётся в том случае, если причины для церковного развода не являются достаточно вескими.

Как готовиться к венчанию тем, кто уже состоит в браке?


Венчание до свадьбы или после.
Молодоженам или семейной паре необходимо тщательно и ответственно подойти к процедуре венчания. Это особое таинство, которое освящено самим Господом Богом. К нему надо начинать готовиться ещё задолго до начала проведения торжества.

Сама подготовка начинается с важного, а именно с осознания необходимости данного поступка. Изначально в семье стоит решить, что для вас венчание и насколько оно вам необходимо. Для этого лучше всего сходить в церковь, поговорить со священником и узнать все в подробностях о данном обряде. Пусть вас меньше всего волнует подготовка и прочие мелочи. Больше всего вы должны интересоваться необходимостью таинства и тем, зачем оно вам пригодится в дальнейшем.

После того, как вы обсудите все важные моменты со священником, подумайте и о дате, в которую хотите назначить таинство. Стоит понимать, что церковь не придерживается народных суеверий. Существуют лишь запреты касательно постов. В остальном случае церемонию можно проводить в любое удобное для вас время.

Когда венчаются до свадьбы или после?

Не забудьте купить и венчальные кольца. Они являются обязательным атрибутом всей процессии. Раньше у женщины на руке красовалось серебряное изделие, а у мужчины – золотое. В наше время строгих правил на счет ювелирных изделий мало кто придерживается.

Стоит выбрать те кольца, которые будут максимально строгими и лаконичными. Они не должны отвлекать вас от жизни земной. Бог против всего того, что связано с финансовым началом. Поэтому скромность – вот тот основной критерий, которого лучше всего придерживаться.


Венчание после свадьбы.

В церковной лавке приобретите и венчальные иконы. Они, как правило, продаются в паре. Для мужчины полагается Иисус Христос, а для женщины – пресвятая Богородица.

ИНТЕРЕСНО ЗНАТЬ: Православный обряд венчания — можно ли проводить при месячных

Во время всей процессии у молодоженов в руках будут иконы, которые они будут целовать и совершать молитвы. После чего подобные лики молодые заберут себе домой, и они станут их счастливыми наставниками по жизни.

Рушник – это та деталь, на которую во время молитвы становятся брачующиеся. Их также продают в храме, как вариант, можно сшить и самостоятельно. На рушнике приветствуются народные узоры.

Зарегистрированным официально парам на обряд венчания стоит подобрать себе свидетелей. Это те люди, которые впоследствии могут стать духовными наставниками вашей семьи. Поэтому лучше всего выбирать из тех пар, которые являются для вас хорошим примером семейной жизни.

Не стоит останавливаться на карьеристах и разведенных. Последних и вовсе не допустят в качестве свидетелей. Выбирайте только супружеские пары, которые уже давно и счастливо существуют в браке.

В каких случаях церковь разрешает развод после венчания

Современные реалии таковы, что мужчины и женщины стали довольно легкомысленно относиться к расторжению брака. Стремящихся обрести свободу супругов не останавливает ничто — ни дети, ни общее жилье, ни то, они были венчаны в церкви. Но православная религия не так лояльна к разрушению семьи, и чтобы архиерей дал добро, но нужно знать, в каких случаях церковь разрешает развод.

Отношение к расторжению брака в православии

В последние десятилетия для молодых пар венчание в церкви — это своеобразная дань модным традициям. Молодожены покупают специальные подвенечные наряды для таинства, выбирают красивый храм и собирают гостей. Среди подобных пар весьма небольшой процент тех истинно верующих, которые действительно понимают, какие обязательства на них накладывает клятва, данная перед Господом — быть рядом с супругом до последнего вздоха. Подавляющее большинство людей думают, что расторгнуть церковный брак так же легко, как развестись через ЗАГС — просто оформить прошение по образцу и получить желаемую свободу. Но причины расторжения церковного брака должны быть более чем серьезные.

Отношение православной религии к распаду семьи категорически негативное. Несколько веков назад расторжение брака практически никогда не допускалось священнослужителями. Особенно тяжело приходилось женщинам. Даже смерть супруга не всегда была достаточным основанием для того, чтобы женщина повторно венчалась в церкви. На вдов смотрели осуждающе, ведь они должны были скорбеть об умершем до конца своих дней.

По христианским канонам семейный союз заключается лишь единожды. Но человек грешен, и из сострадания к его несовершенству иногда допускается отхождение от правил. Получить развод после венчания в церкви можно лишь в исключительных случаях при наличии весомых обстоятельств.

Основание для расторжения церковного брачного союза

Причины развода в церковном браке.

  1. Муж или жена сменили вероисповедание либо отреклись от Господа, объявив себя полным атеистом.
  2. Отречение одного из супругов от мирской жизни, уход в монастырь. При возникновении подобных обстоятельств допускался повторный брак второй стороны.
  3. Невозможность выполнения своих брачных обязанностей, в силу особенностей, которые были у мужчины/женщины на момент вступления в семейную жизнь. Проще говоря, если муж или жена скрыли от второй половины свои врожденные или приобретенные физические увечья, которые не дают им вести полноценную семейную жизнь, это дает второй стороне право расторгнуть семейный союз, ведь в такой семье не может появиться главное — наследники.
  4. Один из вступивших в брак болен СПИДом, сифилисом или проказой, но скрыл заболевание от супруга или супруги. Это связано с угрозой здоровью и жизни как для второй стороны, так и для будущих детей пары.
  5. Аборт, сделанный женщиной, несмотря на запрет мужа. Таким образом, церковь освобождает мужчину от жизни с детоубийцей и дает ему возможность создать новую семью.
  6. Невменяемость одного из супругов, которая делает его психически неадекватным до конца жизни.
  7. Существует медицинский доказанный факт алкоголизма или наркотической зависимости, что ставит под угрозу жизнь членов семьи.
  8. Муж/жена приговорены к длительному тюремному заключению за совершение тяжкого преступления — убийства, изнасилования, причинение тяжкого вреда здоровью.
  9. Принуждение избранника к непотребной жизни. Речь идет о ситуациях, когда супруг заставляет жену заниматься проституцией или участвовать сексуальных оргиях. Причины, побудившие супруга к такому поведению для церкви не особо важны. Это может быть нездоровая страсть к половым извращениям или получение выгоды, что является одинаково веским основанием для расторжения церковного союза в православии.
  10. Применение физического насилия в семье, подтвержденное документально.
  11. Вступление одним или обоими супругами в новый брак.
  12. Наличие близкого родства между мужем и женой, о котором не было известно ранее.
  13. Муж/жена безвестно отсутствует на протяжении нескольких лет. Допускалось, что они мертвы.
  14. Прелюбодеяние одной из сторон. Однако даже если причиной для церковного развода послужила измена одного из супругов, то священнослужитель будет убеждать мужчину и женщину примириться и сохранить семью ради собственных детей.

Во всех остальных случаях, если пара придёт к архиерею с вопросом, как расторгнуть венчание в церкви после развода, и аргументирует своё нежелание дальше жить вместе различием интересов, материальными проблемами, тем, что их чувства остыли, то такое решение о расторжении церковного брака будет отклонено.

Возникновение случаев, в каких церковь допускает развод, вовсе не означает, что следует немедленно расторгать союз. Человеку всегда дан выбор — жить с больным избранником или уйти от него, простить измену любимого или развестись, ждать безвестно пропавшего человека долгие годы или заново попытаться построить свою жизнь. Яркий пример такого выбора — жены декабристов. После того как их супруги были сосланы в Сибирь за преступление против Государя, они имели полное право разводиться и венчаться новым браком. Но многие из женщин отправились вслед за мужьями.

То же самое касается и обратной ситуации. Робкие жены, которые изо дня в день терпят издевательства мужей, и не в полной мере понимают, одобряет ли церковь развод, оказываются до конца своих дней заложниками тиранов, да еще и подвергают опасности своих детей.

Повторный церковный брак

Когда речь заходит о том, как происходит церковный развод, у многих обывателей сразу всплывает в памяти понятие «развенчание». Однако это понятие вовсе не означает развод, что говорит церковь. Развенчание — это повторное венчание в православной церкви после развода, благословенное архиереем. Таинство проходит так же как и в первый раз, без одной существенной детали — на головы молодым не возлагают венцы.

Людям, которые решились на развод после венчания в церкви, последствия грозят исключительно духовного плана. В православии допускается трехкратное венчание при условии, что верующему не исполнилось 50 лет. Вступление в церковный брак более трех раз православие не разрешает — это является тяжким грехом перед Богом. За такое прегрешение на верующего даже может быть наложена епитимья. История знает красноречивый пример, когда в 1575 году было наложена церковная кара на Ивана Грозного, позволившего себе четвертый брак.

Право просить о расторжении церковного брака в православии есть только у невиновной стороны пары. Если же виновный захочет получить благословение священника на создание новой семьи, ему придется здорово постараться. На виновника будут наложены наказания, самым тяжелым из которых называют отлучение от Причастия. Лишь по истечении определенного времени, при истинном раскаянии о содеянном, такой прихожанин может рассчитывать на благословение и прощение.

Для того чтобы создать новую семью перед Господом нужно знать, как правильно оформить церковный развод. Для этого нужно совершить следующие действия.

  1. Оформить прошение о расторжении церковного брака, составленного по образцу, на имя архиерея. Образец прошения можно найти в сети или попросить в храме.
  2. Предоставить документы в подтверждение факта официального развода, паспорта пары.
  3. Инициатор развода должен обязательно побеседовать с архиереем и объяснить причины, побудившие к распаду семьи.

Разговор будет долгим, и главным вопросом будет не то, можно ли расторгнуть церковный брак, а то, есть ли шанс сохранить семью. Иногда священнику удается достучаться до собеседника и дело заканчиваются тем, что просящий меняет свое решение. Это говорит о том, что прихожанин все еще испытывает чувства к своей второй половине и принял решение о расставании, находясь во власти эмоций.

Если приведенные факты покажутся священнослужителю недостаточным основанием для развенчания, верующий может получить отказ в повторном бракосочетании. В случае согласия человеку будет дан развод церковного брака, после чего он сможет повторно обвенчаться в православном храме.

Расторжение брака в разных религиях

Отношение к расставанию супругов в различных религиях существенно отличается. Так, в исламе, если инициатором развода выступает мужчина, все происходит максимально просто — он просто должен прилюдно заявить об этом. Для женщины же подобное поведение религия не допускает – она обязана предоставить имаму убедительные доказательства того, что муж не в полной мере выполняет свои обязательства. Среди причин может быть названа финансовая несостоятельность супруга.

У католиков дела обстоят сложнее — развод у них может растянуться на долгие годы. Одновременно с этим католическая церковь допускает, чтобы супруги жили раздельно. Даже если супруги предоставляют доказательства насилия в семье, измены или алкоголизма одного из них, церковь сначала обяжет пару обратиться за помощью (сходить к семейному психологу, лечь в клинику и т. д.). И только если все предпринятые меры не помогли, паре разрешают развестись.

Очень цивилизованно, хотя и подчеркнуто негативно, относятся к расторжению брака в иудаизме. Перед обрядом венчания мужчина показывает будущей жене документ, в котором прописаны обязательства перед ней в случае расторжения брака. Если оба супруга высказывают желание расстаться, их разведут без проблем и неприятных последствий.

По понятным причинам человек может скрепить свои отношения перед Богом и без разрешения архиерея, просто придя в храм и умолчав о том, что уже венчан. Так часто происходит с людьми, которые живут материальными понятиями и не особо задумываются о духовном, а церковный брак считают обязательным атрибутом свадьбы, чем-то вроде запуска воздушных шаров в небо. Стоит ли говорить, что отношение церкви к таким псевдоверующим не самое лучшее. Понятно, что земля не разверзнется у таких молодоженов под ногами, да и молния вряд ли ударит в дерево прямо во время венчания. Последствия такого отношения к вере более отдаленные — с супругами происходят события, которые они поначалу никак не связывают со своим проступком, но постепенно приходит осознание произошедшего.

Приход Архистратига Михаила


РАЗМЫШЛЕНИЕ О ХРИСТИАНСКОМ ТАИНСТВЕ БРАКА.

Христианский брак означает добровольный союз между мужчиной и женщиной /женихом и невестой/ на основе взаимных любви и согласия с целью создания семьи.

В то же время вступающие в супружеский союз в соответствии с гражданским и церковным Законом принимают обоюдное торжественное обещание навсегда свято хранить честь своего супружества, заботиться о поддержке друг друга в трудных обстоятельствах, ответственно растить и воспитывать своих детей достойными гражданами своего Отечества.

По свидетельству св.Библии, супружеский союз установлен был по благословению Божию /кн.Быт.гл.I,ст.26-28/. А поскольку вступающие в брак принимают на себя ответственность по заботе и воспитанию своих детей, то этот союз любви во все времена считался в христианском обществе пожизненным и нерасторжимым. Значение и важность такого взгляда вновь были подтверждены определением Юбилейного Архиерейского Собора в 2000 году: «Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает… Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной — прелюбодействует» /Матф.гл.19,ст.6-9/.

На протяжении веков эти евангельские слова были у нас на Руси важным определением уклада семейной .жизни. Развод осуждался Церковью как великий грех пред Богом и преступление перед обществом., ибо он приносит тяжкие страдания по меньшей мере одному из супругов и больше всего малым детям. В итоге разрушается семья.

После произошедшей в нашей стране революции 1917 года и установлении атеистического диктата на смену религиозному самосознанию народа были провозглашены новые идеи и взгляды. Отныне всё прежнее и доброе объявлялось устаревшим и пережитком. Пропаганда новых отношений коснулась и православного брака. Вместо нравственных правил и строгих традиций наступило общее расслабление и вседозволенность под видом «пролетарской свободы». Отголосок этой распущенности, охотно принятой в среде тогдашней молодежи, постепенно дожил и до нашего времени. Выпущенный злой колдун не желает вернуться в своё прежнее место обитания.

Среди современных молодых людей есть немало таких, которые не желают в браке стеснять свою холостяцкую свободу супружескими обетами или родительским долгом о своей семье. Им дороже и желательнее развлечения в компании сверстников, где доступен не только алкоголь… Эта «вольница» в среде сомнительных компаний неизбежно и незаметно оказывает на человека влияние, при котором зреют чувства отчуждения к жене и детям. Это обычное начало пути, по которому приходят к разрушению своих супружеских союзов.

Показательно, что в современном лексиконе о браке появились новые вульгарные названия: жених и невеста называются теперь «партнерами», любовь подменена словом «секс», сожительство без оформления в законном порядке именуется «гражданским браком». Отпала практика сватовства, когда родители жениха и невесты знакомились, в какой семье воспитывались влюбленные. Чаще всего молодые люди в данное время сами решают вопросы о предстоящем супружестве без помощи жизненного опыта и мудрых советов своих родителей. Так проще. Нет у нас и защиты со стороны гражданского Закона, чтобы призвать к ответу виновника в разрушении семьи. Зато упрощена процедура по разводу, где совершается это в одностороннем порядке.

«Потерпевшая сторона» обращается к Церкви с просьбой о письменном подтверждении по делу о распавшейся семье. В этом случае Церковь в лице епархиального Архиерея выдаёт истцу такой документ в ответ на письменное прошение по определённой форме и предоставления Свидетельства из ЗАГСа о расторжении гражданского брака. В этом случае Церковь руководствуется со своей стороны принятым решением уже упомянутого выше Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года, где сказано:

«Согласие на расторжение ЦЕРКОВНОГО брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является совершившимся фактом, особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признаётся возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу.

Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимий, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимий, согласно Правилам святого Василия Великого, увеличивается» /Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Москва. 2000г. Стр.106/.

С началом перестройки в нашей стране наступило время духовного возрождения. Всё чаще люди стали обращаться к Церкви, особенно в связи с массовыми крещениями и венчаниями. При этом наблюдалось в отношении к венчаниям двоякое побуждение: одни делали это из соображения своей религиозной веры, тогда как другие желали получить в этом гарантированную защиту своих отношений в семье, и не более.

И когда по причинам одного из супругов семья распадается, то потерпевшая сторона иногда считает, что, виновата Церковь. Конечно же это неправильное рассуждение. В этом случае можно указать на такой пример. Когда курсанта готовят к управлению автомобилем, то ему в процессе обучения объясняют устройство и назначение всех агрегатов автомашины. Кроме занятий по практике вождения от него требуется и изучение Правил дорожного движения. Но вот пройдена программа обучения, успешно сданы экзамены и окончившему вручают права с напутствием грамотной и дисциплинированной езды. Но выпускник, оказавшись наедине с собой, начал ездить с сознательными нарушениями полученных знаний и предупреждений. И когда однажды это закончилось аварией с тяжелыми последствиями, то кто виноват: он или автошкола? Так вопрос и в отношении Церкви, которая преподала благословение и напутствие новобрачным не на разнузданные похождения, а на хранение супружеской верности, создание семьи и достойное воспитание будущих граждан в лице своих детей.

А что касается регистрации супружеского союза по правилам Закона своей страны и венчания в православном храме по церковному Закону, то это установлено для законопослушных граждан и православных людей, призывающих на свои дела и благие начинания благословение Божие. И хорошо бы помнить свои клятвенные обещания при жизни в супружестве, сознавать свою ответственность за них пред Богом и обществом, не создавать добровольно опасных и угрожающих предпосылок для собственной семьи. И тогда никто и ничто не разрушит семейное счастье и благоденствие.

 

 

 

Образец письменного обращения

на имя епархиального архиерея,

по поводу рассмотрения вопроса о расторжении церковного брака.

 

Слева — место для резолюции.

Формат бумаги А-4.

ЕГО ПРЕОСВЯЩЕНСТВУ,

ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕМУ ВЛАДИМИРУ,

ЕПИСКОПУ НОВОКУЗНЕЦКОМУ И ТАШТАГОЛЬСКОМУ

Иванова Николая Петровича,

проживающего по адресу:654032 г.Новокузнецк,

ул.Зелёная д.4, кв.10.

моб. тел: 89069061111

место работы /должность не указывается/

 

 

ПРОШЕНИЕ.

 

Прошу Ваше Преосвященство рассмотреть мою просьбу по делу о расторжении церковного брака между мною и / ф.и.о./, который состоялся /дата, в таком-то храме города или села/.

 

Далее указать фактические причины распада семьи, каковыми могли быть: алкогольная болезнь, наркомания, прелюбодейство, семейные скандалы, жестокость и нанесение побоев с угрозой для здоровья членов семьи, заражение венерической болезнью /в том числе СПИД/, вступление в секту, требованием аборта при беременности, уходом из семьи и вступлением в новый брак с оформлением в ЗАГСе.

 

Причиной для церковного развода также может быть долговременный разрыв супружеских отношений из-за отбывания тюремного заключения или просто бродяжничество.

 

Предпринимались ли попытки к устранению этих причин через примирение и исправление? Оказывалось ли содействие в этом плане со стороны Ваших родителей?

 

Сообщите о состоянии обеих бывших супругов после развода в отношении вступления в новое супружество? Есть ли общение со своими детьми и оказывается ли материальная поддержка до совершеннолетия?

 

Надо иметь в виду, что бывший брак после церковного расторжения восстановлению не подлежит. Оно является пожизненным.

 

Потерпевшая сторона /невиновная за разрушение семьи/, после исследования дела о церковном разводе и получении соответствующего ответа, может иметь архиерейское благословение на повторное супружество при условии оформления его в ЗАГСе и вторичном венчании. Для виновных в этом, после их признательного покаяния на исповеди, может быть получено такое же благословение, но не иначе, как после выполненной епитимии, которую обычно назначает и объясняет духовник, которому надлежит принимать Вашу исповедь.

 

В завершение написанного прошения Вам надо попросить Благословение на повторный церковный брак и приписать слова: «Достоверность нижеизложенного подтверждаю своей подписью» ________________________

 

 

Дата __________________

 

ПРИ ОБРАЩЕНИИ О ЦЕРКОВНОМ РАЗВОДЕ ТРЕБУЮТСЯ:

 

1. Ксерокопия Свидетельства о расторжении из ЗАГСа.

 

2. Прошение в рукописном виде составляется (по схеме образца прошения) на бумаге формата А-04.

 

Если текст обширен, надо использовать дополнительный лист бумаги.

 

В конце прошения необходимо указать, сколько раз вступали в зарегистрированный гражданский брак и было ли по каждому из них соответствующее бракоразводное Свидетельство?

 

Там же в прошении сообщите, было ли получено расторжение по обоюдному заявлению или в одностороннем порядке? Кто истец?

 

Если готовитесь к новому супружеству, то укажите данные этого лица: фамилию, имя, отчество, из холостых, вдовый или разведенный — единожды или …? Эти сведения необходимы не только для епархии, но должны интересовать и Вас во избежание новых ошибок. Важно бы знать для себя отношение этого человека к православной вере, так как религиозное мировоззрение оставляет в человеке больше доверия к его моральному самосознанию и поведению в семье. 

 

Церковь не венчает некрещеных, разных вероисповеданий, незарегистрированных по правилам ЗАГСа, при большом расхождении в возрасте, а также с признаками определенных болезней /священник объяснит/. 

 

При отсутствии копии свидетельства о расторжении брака, а так же контактной информации просителя документы останутся без рассмотрения.

 

 

 

Оригинал прошения и ксерокопия документа о гражданском разводе (в обязательном порядке) предоставляются в Епархиальное Управление лично или пересылаются по почте: 654031, Кемеровская область, г. Новокузнецк, Заводское шоссе, 32.

 

Для оперативного рассмотрения прошения, можно выслать документы на электронный адрес Новокузнецкой епархии: [email protected]

     конт. тел: 8 (384-3) 20-94-10.

 



Развод и повторный брак | Общинная церковь Грейс

Скачать / распечатать

Бог ненавидит развод. Он ненавидит это, потому что это всегда связано с нарушением торжественного брачного завета, который два партнера заключили до Него, и потому, что это приносит вред этим партнерам и их детям (Мал. 2: 14-16). Развод в Писании разрешен только из-за человеческого греха. Поскольку развод — это лишь уступка человеческому греху и не является частью первоначального плана Бога относительно брака, все верующие должны ненавидеть развод, как это делает Бог, и добиваться его только тогда, когда нет другого выхода.С Божьей помощью брак может пережить самые ужасные грехи.

В Евангелии от Матфея 19: 3–9 Христос ясно учит, что развод — это приспособление к человеческому греху, которое нарушает изначальный замысел Бога по интимному единству и постоянству брачных уз (Быт. 2:24). Он учил, что закон Божий разрешает развод только из-за «жестокосердия» (Мф. 19: 8). Развод по закону был уступкой для верного партнера из-за сексуального греха или отказа со стороны согрешившего партнера, так что верный партнер больше не был связан браком (Мф.5:32; 19: 9; 1 Кор. 7: 12-15). Хотя Иисус действительно сказал, что развод разрешен в некоторых ситуациях, мы должны помнить, что Его основная цель в этой беседе — исправить представление евреев о том, что они могут развестись друг с другом «по любой причине» (Мф. 19: 3). и показать им всю серьезность греховного развода. Следовательно, верующий никогда не должен рассматривать развод, за исключением особых обстоятельств (см. Следующий раздел), и даже в этих обстоятельствах к нему следует прибегать неохотно, потому что другого выхода нет.

Основания для развода

Единственное новозаветное основание для развода — это сексуальный грех или оставление неверующим. Первое обнаруживается в использовании Иисусом греческого слова porneia (Мф. 5:32; 19: 9). Это общий термин, обозначающий сексуальный грех, такой как прелюбодеяние, гомосексуальность, скотоложество и инцест. Когда один из партнеров нарушает единство и близость брака сексуальным грехом и отказывается от своих заветных обязательств, верный партнер попадает в чрезвычайно трудную ситуацию.После того, как все средства для того, чтобы привести согрешившего партнера к покаянию, исчерпаны, Библия разрешает верному партнеру освобождение через развод (Матф. 5:32; 1 Кор. 7:15).

Вторая причина для разрешения развода — это случаи, когда неверующий супруг не желает жить со своим верующим супругом (1 Кор. 7: 12-15). Поскольку «Бог призвал нас к миру» (ст. 15), развод разрешен и может быть предпочтительнее в таких ситуациях. Когда неверующий желает расстаться, попытки сохранить его или ее в браке могут только создать большее напряжение и конфликт.Кроме того, если неверующий навсегда покидает супружеские отношения, но не желает подавать на развод, возможно, из-за образа жизни, безответственности или из-за того, что уклоняется от денежных обязательств, тогда верующий оказывается в невозможной ситуации, когда он имеет юридические и моральные обязательства. не могу выполнить. Поскольку «брат или сестра в таких случаях не находятся в рабстве» (1 Кор. 7:15) и, следовательно, больше не обязаны оставаться в браке, верующий может подать на развод, не опасаясь неудовольствия Бога.

Возможность повторного брака

Повторный брак разрешен для верного партнера только в том случае, если развод произошел на библейских основаниях. Фактически, цель библейского развода — дать понять, что верный партнер может снова вступить в брак, но только в Господе (Рим. 7: 1-3; 1 Кор. 7:39).

Те, кто разводятся по иным причинам, согрешили против Бога и своих партнеров, и для них женитьба на другом является актом «прелюбодеяния» (Марка 10: 11-12).Вот почему Павел говорит, что верующая женщина, которая грешно разводится, должна «оставаться незамужней, иначе примириться со своим мужем» (1 Кор. 7: 10-11). Если она раскаивается в своем грехе небиблейского развода, истинными плодами этого раскаяния будут поиски примирения со своим бывшим мужем (Мф. 5: 23-24). То же самое и с мужчиной, который разводится небиблейским образом (1 Кор. 7:11). Единственный раз, когда такой человек может вступить в повторный брак, это если бывший супруг повторно выходит замуж, оказывается неверующим или умирает, и в таких случаях примирение становится невозможным.

Библия также предостерегает всех, кто думает о браке с разведенным. Если развод произошел не по библейским мотивам и все еще существует ответственность за примирение, человек, который женится на разведенной, считается прелюбодеем (Марка 10:12).

Роль церкви

Верующие, которые добиваются развода на небиблейских основаниях, подлежат церковной дисциплине, потому что они открыто отвергают Слово Божье. Тот, кто получает небиблейский развод и повторно выходит замуж, виновен в прелюбодеянии, поскольку Бог не допустил первоначального развода (Мф.5:32; Марка 10: 11-12). Этот человек подлежит ступеням церковной дисциплины, как указано в Матфея 18: 15-17. Если исповедующий христианин нарушает брачный завет и отказывается покаяться в процессе церковной дисциплины, Священное Писание предписывает изгнать его или ее из церкви и обращаться с ним как с неверующим (ст. 17). Когда дисциплина приводит к такой реклассификации непослушного супруга как «изгоя» или неверующего, верный партнер будет иметь право развестись в соответствии с положением о разводе, как в случае отъезда неверующего, как указано в 1 Коринфянам 7: 15.Однако до такого развода следует предусмотреть разумный срок для возможности возвращения неверного супруга из-за дисциплинарных взысканий.

Руководство поместной церкви должно также помогать разведенным одиноким верующим понять свою ситуацию с библейской точки зрения, особенно в тех случаях, когда правильное применение библейского учения не представляется ясным. Например, руководству церкви время от времени может потребоваться решить, можно ли законно считать одного или обоих бывших партнеров «верующими» во время их прошлого развода, потому что это повлияет на применение библейских принципов к их нынешней ситуации (1). Кор.7: 17-24). Кроме того, поскольку люди часто переходят в другие церкви или из них, и многие из этих церквей не соблюдают церковную дисциплину, руководству может быть необходимо решить, следует ли в настоящее время считать бывшего супруга или бывшего супруга христианином христианином или же относиться к нему как к неверующему, потому что продолжающегося неповиновения. Опять же, в некоторых случаях это может повлиять на применение библейских принципов (1 Кор. 7:15; 2 Кор. 6:14).

Развод до обращения

Согласно 1 Коринфянам 7: 20-27, в спасении нет ничего, что требовало бы определенного социального или семейного положения.Поэтому апостол Павел наставляет верующих признать, что Бог промыслительно допускает обстоятельства, в которых они оказываются, когда приходят ко Христу. Если они были вызваны в браке, то от них не требуется подавать на развод (даже если развод может быть разрешен по библейским причинам). Если они были вызваны в разводе и не могут примириться со своим бывшим супругом, потому что этот супруг неверующий или состоит в повторном браке, то они могут либо остаться холостыми, либо вступить в повторный брак с другим верующим (1 Кор.7:39; 2 Кор. 6:14).

Покаяние и прощение

В случаях, когда развод произошел на небиблейских основаниях и виновный партнер позднее раскаивается, благодать Божья действует в момент покаяния. Признаком истинного покаяния будет желание исполнить 1 Коринфянам 7: 10-11, что предполагает готовность к примирению со своим бывшим супругом, если это возможно. Однако, если примирение невозможно из-за того, что бывший супруг неверующий или состоит в повторном браке, то прощенный верующий может продолжить новые отношения под внимательным руководством и советом церковного руководства.

В случаях, когда верующий получил развод на небиблейских основаниях и женился повторно, он или она виновны в грехе прелюбодеяния до тех пор, пока в этом грехе не исповедуется (Марка 10: 11-12). Бог действительно прощает этот грех сразу же, когда происходит покаяние, и в Писании нет ничего, что указывало бы на что-либо иное, кроме этого. С этого момента верующий должен продолжать в своем нынешнем браке.

Для более полного рассмотрения разводов и повторных браков см. Библейское положение о разводе и повторном браке из серии «Перспективы старейшин церкви благодати», на основе которой была адаптирована эта статья.

Официальный веб-сайт

Ассамблей Бога (США)

(Принято Генеральным пресвитерием на сессии в августе 1973 г. Отредактировано Генеральным пресвитерием на сессии в августе 2008 г.)

Брак жизненно важен для нашей природы как людей в обществе. Сам Бог учредил брак, создав и соединив первых мужчину и женщину на заре человеческого творения.

Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину он создал их. … Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я сделаю ему подходящего помощника ». … Тогда Господь Бог создал женщину из ребра, взятого из человека, и привел ее к человеку. Этот человек сказал: «Теперь это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет называться «женой», ибо она взята из мужчины «(Бытие 1:27; 2: 18,22,23). 1

К сожалению, в США институт брака переживает кризис.Недавние исследования показывают, что около трети всех американцев, состоящих или состоявших в браке, также хотя бы один раз развелись. По сообщениям, 26 процентов самопровозглашенных евангельских христиан развелись. 2 В культуре в целом огромные слои населения живут в семьях, возглавляемых одинокими родителями, которые никогда не были женаты или разведены. Многие другие люди живут вместе в преходящих отношениях по расчету, пренебрегая замыслом Бога, а также преобладающими исследованиями в области социальных наук, касающихся брака, сексуальности и воспитания детей.

Совершенно необходимо, чтобы христианская церковь разъясняла, учила и верно поддерживала то, что Библия говорит о браке. Церковь также должна подходить к вопросу о разводе и повторном браке с библейской точки зрения, которые случаются слишком часто, когда один или оба супруга отказываются от своих христианских этических обязательств и обязанностей.

Заявление о библейских принципах

Тщательное изучение Священных Писаний Ветхого и Нового Завета дает следующие важные принципы, касающиеся развода и повторного брака.

Природа брака
  1. Два пола, мужской и женский, необходимы для завершения божественного образа в человечестве: «Бог создал человека по своему образу, по образу Божьему, он создал его; мужчину и женщину сотворил их »(Бытие 1:27). Ни мужчина, ни женщина в одиночку не могут производить потомство и выполнять божественные цели.
  2. Первая женщина описана как «подходящая помощница» (то есть его совершенное дополнение) для мужчины (Бытие 2: 18,20), взятая с его бока, кость от его костей и плоть от его плоти (2:23) .Очевидно, что Бог предназначил мужчине и женщине разделить привилегии и ответственность. Под властью Бога, хотя их роли иногда могут различаться, оба пола равны. Как позднее напишет апостол Павел: «Нет ни… мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).
  3. То, как Бог сотворил людей, чтобы они жили на земле, и собрал их вместе, указывает на то, что Он предназначил мужчину и женщину друг для друга (Бытие 2: 22-24). Их отношения должны были быть не только физическими, но и социальными.«Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18).
  4. Брак должен быть завершен половым путем. По повелению Создателя первые мужчина и женщина должны были «стать одной плотью» для продолжения рода, связи и взаимного удовольствия в безопасных и любящих отношениях (Бытие 2:24). Сам Иисус подтвердил божественное намерение (Матфея 19: 4,5), и Павел наставлял христианских супругов верно и регулярно выполнять свои сексуальные обязанности друг перед другом (1 Коринфянам 7: 3-5).
  5. Брак должен быть гетеросексуальным. Институт брака прочно укоренился в творении людей как мужчин и женщин. Повеление Бога состоит в следующем: «По этой причине человек оставит отца и мать и соединится со своей женой, и они станут одной плотью» (Бытие 2:24). Гомосексуальные и лесбийские союзы на протяжении всего библейского повествования считаются греховными (Левит 18:22; 20:13; Римлянам 1: 26,27; 1 Коринфянам 6: 9; 1 Тимофею 1: 911). Нет библейских прецедентов для гомосексуальных отношений, которые можно было бы назвать «браком».”
  6. Бог задумал, чтобы брак был постоянным союзом. Мужчина должен был покинуть родительский дом, чтобы «соединиться со своей женой и… стать с ней одной плотью» (Бытие 2:24). И Иисус (Матфея 19: 5), и Павел (Ефесянам 5:31) цитировали этот отрывок из Книги Бытия как основную предпосылку брака. Переводя цитату Иисуса, Матфей использовал греческое слово, означающее «объединенный (коллао)», что означает «быть приклеенным, быть тесно связанным» (Матфея 19: 5). Иисус добавил: «Итак, что Бог соединил, да не разделяет человек» (19: 6).
  7. Бог задумал, чтобы брак был моногамным. Действия Творца при установлении брака сосредоточены на одном мужчине и одной женщине. Сам порядок брака (Бытие 2:24) направлен на моногамную пару, где «мужчина» и «жена» являются единичными. Конечно, многоженство существовало в эпоху Ветхого Завета. Первый случай относится к линии Каина (Бытие 4:19) со многими примерами Ветхого Завета, в том числе с некоторыми патриархами. Но многоженство никогда не считается идеалом. Авторы Ветхого Завета косвенно критикуют полигамию, показывая возникающую в результате раздор (например, Бытие 21: 9,10; 37: 2-36; 2 Царств 13-18).Отрывки, идеализирующие брак, обычно делают это, говоря об одном муже и одной жене (см. Псалом 128: 3; Притчи 5:18; 31: 10-29; Экклезиаст 9: 9). Иисус также утверждает, что идеалом Бога с самого начала была моногамия, говоря о «мужчине» и «жене» в единственном числе, при этом «двое» становятся одной плотью (Матфея 19: 5,6). Нет никаких упоминаний о полигамии как об обычае ранней церкви; и, в любом случае, это было бы запрещено руководителями из-за того, что Павел ссылался на «одну женщину-мужчину» (1 Тимофею 3: 2,12; Титу 1: 6).
  8. Брак — это завет. Это торжественное обязательное соглашение, заключаемое сначала перед Богом, а затем между людьми в обществе. Природа брака как завета явно подразумевается в порядке заключения брака в Бытие 2:24, но ясно выражена в Малахии 2:14: «Господь выступает свидетелем между вами и женой вашей юности, потому что у вас есть нарушила с ней веру, хотя она — ваш партнер, жена вашего брачного завета »(курсив мой). Иезекииль применяет идею брака к отношениям между Богом и Израилем.«Я дал тебе свою торжественную клятву и заключил с тобой завет, — заявляет Владыка, — и ты стал моим» »(16: 8, курсив мой). Из сказанного мы видим, что муж «дал торжественную клятву» (клятву веры) жене и заключил завет, который не собирался нарушать. Примечательно, что библейская церемония бракосочетания была радостным публичным мероприятием, на котором два партнера торжественно заключили свой завет с Богом и обществом.
  9. Брак — это отношения взаимной жертвенной любви.Возможно, лучше всего это описывается в словах послания Павла к Ефесянам, в котором женам наставлялось «подчиняться своим мужьям, как Господу» (5:22) и «уважать» своих мужей (5:33). Затем, чтобы эти инструкции не были истолкованы неверно, Павел написал мужьям: «Любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее» (5:25), и «Мужья должны любить своих жен, как свои тела». (5:28). В центре всего обсуждения находится описание Павлом исполненных Духом мужчин и женщин: «Покоряйтесь друг другу из благоговения перед Христом» (5:21).
  10. Брак — основа семьи, как с точки зрения деторождения, так и с точки зрения воспитания. В идеале дети рождаются в полноценной семье, в которой присутствуют и отец, и мать. Эти два родителя должны быть первыми кормильцами. Такой порядок семейной жизни можно наблюдать на протяжении всей Библии с особым акцентом на воспитании детей, взятым из таких отрывков, как Второзаконие 6: 1–9, Малахия 2:15 и Ефесянам 6: 1–4. Однако божественное намерение никогда не гарантировало, что грех не будет раздроблять и искажать многие семьи, которые в таких случаях нельзя презирать, умалять или пренебрегать, а следует поддерживать мудрым советом и любовным общением.
Природа развода
  1. Бог ненавидит развод. Отношение Бога к разводу нигде не выражено более четко, чем в Малахии 2: 14-16:

    … [Г] он выступает в качестве свидетеля между вами и женой вашей юности, потому что вы нарушили веру с ней, хотя она ваш партнер, жена вашего брачного завета. Разве Господь не сделал их одним? По плоти и духу они принадлежат ему. А почему один? Потому что он искал благочестивого потомства. Так что храни себя духом и не порывай веры с женой своей юности.«Ненавижу развод, — говорит Господь Бог Израиля, — и ненавижу человека, который прибегает к насилию и одежде», — говорит Господь Вседержитель. Так что храните себя в своем духе и не нарушайте веры.

    Этот отрывок показывает, что развод — это измена (обманчивая неверность) по отношению к своему товарищу. Он также описывается как жестокий, исходящий от неправильного духа. Возможно, хуже всего то, что это мешает воспитанию детей, рожденных в браке, которых родители обязаны воспитывать как верующих в благочестивом доме.Разрушенные дома чаще всего вредны для детей.

    Как отмечалось выше, Иисус ясно показал то, что ранее подразумевалось: «Итак, что Бог соединил, да не разделяет человек» (Матфея 19: 6; ср. Стих 8). Развод не был частью изначального замысла Бога в отношении человечества. Его цели в браке затрудняются, когда брачный завет намеренно нарушается. Божественный замысел может быть реализован только тогда, когда муж и жена подчиняются Христу и друг другу, как описано в Ефесянам 5: 21-31.

    Ненависть Бога к разводу, однако, не следует толковать как осуждение тех, кто сам не виноват, но развелся и стал жертвой нечестивых действий своих супругов. Законы о разводе и учения Ветхого Завета были разработаны для того, чтобы добавить меру защиты невиновным, а не для того, чтобы возлагать на жертву чувство вины в обстоятельствах, которые они не могли или не могли контролировать.

  2. Закон регулирует развод. Закон признал тот факт, что развод уже имел место в Израиле, как и многие другие греховные обычаи, распространенные в древнем мире.В те времена женщины находились под властью своих мужей и, без правовой защиты, могли быть брошены на голодную смерть или проституцию по простой прихоти. Дав Израилю Закон, Бог встретил Свой народ там, где они находились в языческой области, наложил ограничения на их греховные поступки, защитил слабых и невинных и попытался направить их по пути любви и справедливости. Таким образом, ветхозаветный закон о разводе был необходимой преградой против человеческой греховности. Закон предусматривал, что, хотя муж был единственным, кто мог инициировать развод, он мог сделать это только при тщательно оговоренных обстоятельствах (Второзаконие 24: 1-4; ср.22: 13-19, 28,29; Бытие 21: 8-21).

    Регулирующий характер Закона проявляется в противостоянии между Иисусом и фарисеями, которые ошиблись, сказав, что Моисей повелел мужчине выдать свидетельство о разводе своей жене, что позволило ему отослать ее (Матфея 19: 1-9). . Иисус указал, что Моисей только разрешил (epitrepo) им разводиться со своими женами — но даже тогда не «по всем причинам», как это обычно практиковалось в то время (Матфея 19: 3,7,8). Иисус точно прочитал положения о разводе во Второзаконии 24: 1-4, где на иврите есть простая последовательность, которая не требует развода, а просто признает, что это происходит при определенных обстоятельствах.

  3. Иисус запретил развод как противоречащий Божьей воле и слову. Он ясно дал понять это в Матфея 19: 5,6 и Марка 10: 6-9: «Итак, что Бог соединил, да не разделяет человек». Партнер или партнеры, ответственные за нарушение брачного завета, виновны в прелюбодеянии (см. От Марка 10:11).
  4. Павел запретил христианским парам разводиться. «Женатым я даю эту заповедь (не я, но Господь [Павел имел реальное высказывание Иисуса, подтверждающее это]): жена не должна разлучаться со своим мужем.Но если она это сделает, она должна остаться незамужней или примириться со своим мужем. И муж не должен разводиться со своей женой »(1 Коринфянам 7: 10,11). Павел понимал, что некоторые христиане разводятся, но, очевидно, по недействительным причинам. сверка.
  5. Павел запретил христианам проявлять инициативу при разводе просто потому, что их партнер был неверующим. Похоже, что некоторые новообращенные стремились именно к этому.

    Остальным я говорю это (Я, а не Господь) [Павел действительно говорил под вдохновением Духа; он просто ссылается на тот факт, что у него нет фактических высказываний об Иисусе по этому поводу]: Если у кого-то из братьев есть жена, которая неверующая, и она желает жить с ним [как верная жена], он не должен разводиться с ней . И если у женщины есть муж, который неверующий, и он готов жить с ней, она не должна с ним разводиться. … Но если неверующий уйдет, пусть сделает это. Верующие мужчина или женщина не связаны [не порабощены] в таких обстоятельствах »(1 ​​Коринфянам 7: 12-15, курсив наш).

    Прилагая все усилия для сохранения брака, когда неверующий супруг определенно не желал продолжать, верующий не должен любой ценой пытаться сдерживать его / ее. В этих случаях отказ, косвенно, может быть истолкован как основание для развода и повторного брака.

  6. Иисус разрешил христианину инициировать развод, если имел место «супружеская неверность».

    Я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме супружеской неверности, заставляет ее стать прелюбодейкой, а всякий, кто женится на разведенной женщине, совершает прелюбодеяние (Матфея 5:32; см. Также Матфея 19: 9).

    Греческое слово, переведенное в этих отрывках как «супружеская неверность», — порнейа, что, несомненно, включает прелюбодеяние в контексте этих высказываний (порне была проституткой). Однако порнея — это широкий термин, обозначающий сексуальную безнравственность разного рода, часто обычную как до, так и после брака (Марка 7:21; Деяния 15:20; 1 Коринфянам 5: 1; 6:18; Галатам 5:19; Ефесянам 5). : 3; 1 Фессалоникийцам 4: 3). В заявлении об исключении Матфей не использовал греческое слово moicheia, обозначающее прелюбодеяние. (Иисус проводил различие между porneia и moicheia в другом месте [Матфея 15:19; Марка 7:21], а глагол moicheuo используется в Матфея 5:32; 19: 9 для описания действий грешной стороны, которая вынуждает развестись без действительного причина.)

    Матфей использовал porneia в 5:32 и 19: 9 для перевода еврейского ‘erwâ (« что-то неприличное ») из Второзакония 24: 1. Именно этот отрывок из Ветхого Завета стоит за учением Иисуса и его спором с фарисеями. Корневое значение слова «эрва» связано с «открытием» и «обнажением», среди прочего, гениталий (Бытие 9: 22,23). Таким образом, «непристойность» во Второзаконии 24: 1, по-видимому, была некой половой безнравственностью или непристойностью, не считая прелюбодеяния (за которое прелюбодей был бы побит камнями; ср.Второзаконие 22:22). Широкий семантический диапазон «erwâ» также характерен для porneia; оба слова носят общий характер и намеренно включают различные аморальные практики. Например, Кодекс святости Левита 18 осуждает такие половые акты, как инцест, прелюбодеяние, гомосексуальность и зоофилие.

    В Евангелии от Матфея 5: 31,32 и 19: 8,9 Иисус говорит об инициативе этого человека в разводе с аморальным партнером. В еврейском обществе, как правило, только мужчина имел это законное право — хотя некоторые женщины из высшего сословия, такие как Иродиада, похоже, сделали это (Матфея 14: 3; обратите внимание, что в Марка 10: 11,12 Иисус предостерегает оба пола от необоснованные разводы).Ясно, что духовный принцип применим как к мужчинам, так и к женщинам. Более того, следует отметить, что Иисус давал разрешение на развод только при определенных обстоятельствах, связанных с сексуальной безнравственностью. Однако он не отдавал приказа о разводе, поскольку такие действия исключили бы любую возможность примирения.

    Безусловно, некоторые ученые, опирающиеся на древнюю церковную традицию, считают, что развод всегда запрещен, даже если супруги невиновных верующих виновны в неоднократной сексуальной аморальности.Эти ученые ограничивают исключение Иисуса, как указано в Евангелии от Матфея, редкими незаконными союзами. С этой точки зрения нет случаев, когда после расторжения этих незаконных союзов разрешается повторный брак. Эти невиновные стороны не могут вступить в повторный брак до тех пор, пока обидчик не умрет.

    С другой стороны, многие высокоразвитые ученые настаивают на том, что в данном случае Матфей вложил в уста Иисуса исключение, что Он на самом деле никогда не говорил. Однако оговорки об исключениях в Евангелии от Матфея хорошо поддерживаются в самых ранних текстах Евангелия, и эти два случая (Матфея 5:32; 19: 9) следует рассматривать как надежные слова Господа.

    Редко, если вообще когда-либо, какой-либо отдельный отрывок раскрывает все аспекты истины по какой-либо отдельной теме. Чтобы прийти к пониманию любой истины, мы должны принять все, чему учит Библия, и в этом заключается цель данной статьи.

Право на повторный брак
  1. В законе четко прописано, что развод разрешает повторный брак. Уже цитировавшееся Второзаконие 24: 1-4 предполагает, что разведенная женщина (и ее бывший муж) снова выйдет замуж, однако этот отрывок также показывает, что Закон налагает определенные ограничения на повторный брак в том смысле, что отвергнутая жена не может быть возвращена после замужества. другому мужчине.
  2. Иисус учил, что развод и повторный брак без библейской причины — это прелюбодеяние. Это было грехом против завета о первом браке (Матфея 5:32; 19: 9; Марка 10: 11,12; Луки 16:18). В этих отрывках Иисус, кажется, обращается к тем, кто умышленно инициировал развод, не имея для этого библейских оснований. Однако Иисус признал, что основная проблема заключается в самом разводе, поскольку можно ожидать, что разведенные люди снова вступят в брак.
  3. Иисус сделал исключение от имени невиновного супруга.«Я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, за исключением супружеской неверности (porneia), заставляет ее стать прелюбодейкой» (Матфея 5:32; см. Также Матфея 19: 9). Это показывает, что женатый человек, который разводится с сексуально аморальным супругом, не заставляет этого супруга совершить прелюбодеяние, поскольку преступник уже виновен в прелюбодеянии. При повторном браке супруг, совершивший грех, не совершает прелюбодеяния. Конечно, следует отметить, что «супружеская неверность (порнейа)» часто подразумевает неоднократную аморальность, поэтому это исключение не следует рассматривать как повеление положить конец жизнеспособному, спасаемому браку, омраченному одной трагической неблагоразумием.
  4. Павел также сделал исключение от имени невиновной супруги. В тех случаях, когда неверующие супруги не желали жить с партнерами, которые стали верующими, Павел советовал: «Если неверующий уйдет, пусть он уйдет. Верующие мужчина или женщина не связаны [не «порабощены», douloo] в таких обстоятельствах; Бог призвал нас жить в мире »(1 Коринфянам 7:15).« Не связан »- это сильное выражение, которое, по-видимому, означает, что верующий освобожден. Таким образом, значение, похоже, состоит в том, что верующий волен вступить в повторный брак.

    Павел, в некоторых случаях, не одобряет повторного брака ради служения Господу. «Ты женат? Не ищите развода. Ты не замужем? Не ищите жену
    . Но если вы женитесь, вы не согрешили »(1 Коринфянам 7: 27,28). Все разведенные люди, рассматривающие возможность повторного брака, должны помнить наставления Павла этим незамужним девственницам в Коринфе, «но он [в данном случае новый супруг] должен принадлежать Господу» (1 Коринфянам 7:39).

  5. Возражения против повторного брака.Несмотря на вышеуказанные исключения, все еще существуют определенные аргументы против повторного брака невиновных верующих.

    а. Иногда признается, что исключения Иисуса действительно разрешают развод из-за «нечистоты в браке». Но затем утверждается, что такой развод по-прежнему не разрывает брачные узы и не дает права на их расторжение. Следовательно, с этой точки зрения повторный брак невиновной стороны все еще является прелюбодеянием. Однако Иисус никогда не делал такого заявления; а в Евангелии от Матфея 19: 9 он предполагает, что этот человек снова женится.Стих говорит о разводе и повторном браке; законы грамматики делают исключительную оговорку применимой к обоим. Греческое слово, означающее «развод (apoluo)», используется в отрывке из Второзакония, на который Иисус ссылается в Матфея 5:31 и Марка 10: 2-12. В отрывке из Второзакония «развод» явно разрушил брачные узы. не изменить характер развода как расторжение брака. Он просто отверг все отговорки, причины или причины, кроме «нечистоты в браке (порнейа)».

    Более того, эту точку зрения трудно поддерживать в свете других отрывков, которые подчеркивают супружеские права и обязанности мужей и жен (как в 1 Коринфянам 7: 2-5).Поэтому большинство протестантов поняли, что исключения, о которых говорил Иисус, действительно предусматривают повторный брак и освобождают невиновную сторону от любого обвинения в прелюбодеянии. Но ни в коем случае Иисус не требует развода или повторного брака. Они просто разрешены при этом условии.

    г. Иногда возражают, что в двух отрывках, Римлянам 7: 1-3 и 1 Коринфянам 7:39, конкретно говорится, что женщина связана со своим мужем до самой смерти; поэтому верующие не могут развестись или вступить в повторный брак до смерти своего супруга.
    Римлянам 7: 1–3 — Тщательное изучение контекста показывает, что цель Павла — показать свободу верующего от Закона. В древнем иудаизме только муж мог инициировать развод. Следовательно, его жена была связана с ним на протяжении всей жизни, если, конечно, он не решил развестись с ней. Смысл Павла в том, чтобы показать, что верующий умер для Закона и теперь жив, чтобы служить новым путем Духа. Этот отрывок не был предназначен для решения проблем развода и повторного брака.
    1 Коринфянам 7:39 — Этот стих, кажется, относится к стихам 8,9, которые касаются тех, кто никогда не был женат, а также вдов. Итак, Павел обращается к вдовам, чьи мужья скончались. В отрывке не рассматривается вопрос о разводе и повторном браке. Более того, Павел уже обращался к проблеме оставления в стихе 15 и показал, что «верующий мужчина или женщина не связаны [то есть свободны вступать в повторный брак] в таких обстоятельствах».

  6. Повторный брак устанавливает новый брачный завет.В то время как Писание ясно дает понять, что заблудшие супруги, которые греховно нарушают свой брачный завет, действительно прелюбодействуют, Писание никогда не возлагает такую ​​вину на невиновного партнера. Те, кто утверждает, что невиновный верующий постоянно грешит, живя в новом браке, не имеют ни единого библейского свидетельства. Иисус ясно предполагал, что те, кто развелся с грешными супругами, или те, кто развелся с грешными супругами из-за «нечистоты в браке» или оставления, могут вступить в повторный брак без какого-либо намёка на прелюбодеяние.Однако верующие должны вступить в повторный брак с тем, кто «принадлежит Господу» (1 Коринфянам 7:39), и новый брачный завет должен быть постоянным.
Разведенные и повторно женившиеся в церкви
  1. Членство в церкви открыто для всех рожденных свыше верующих. Это, безусловно, будет включать тех, кто был разведен и вступил в повторный брак до обращения. Павел указывает, что людей, занимающих различное социальное и юридическое положение, например обрезанных мужчин и рабов, следует принимать в том состоянии, в котором они были, когда были спасены (1 Коринфянам 7: 17-24).«Братья, каждый человек, как ответственный перед Богом, должен оставаться в том положении, в котором его призвал Бог» (1 Коринфянам 7:24).

    Огромное количество евреев и язычников было сметено в Раннюю Церковь. Учитывая частоту разводов и повторных браков как среди евреев, так и среди язычников в то время, практически бесспорно, что в ранних церквях было много разведенных и повторно вступивших в брак. Например, Павел настаивал на том, чтобы коринфские верующие продолжали жить с неверующими партнерами, желающими оставаться в своих браки (1 Коринфянам 7:12).Вероятно, у многих из этих коринфских верующих были предыдущие супруги, которые все еще были живы, и / или они были женаты на неверующих в тех обстоятельствах.

  2. Должность старейшины открыта для повторно вступивших в брак лиц, которые были разведены и вступили в повторный брак до обращения или в результате супружеской неверности или оставления верующего неверующим. (Поскольку местные собрания сохраняют за собой прерогативу устанавливать свои собственные стандарты для должности дьякона, этот стандарт не рассматривается в данной статье [см. Статью IX Устава, Раздел 5, Развод и повторный брак]).

    В верхней части списка требований к должностям старейшины (соответствующих пастырям) стоит то, что они должны быть «мужем одной жены (mias gunaikos andra)» (1 Тимофею 3: 2; 3:12; Титу 1 : 6). «[H] usband только одной жены» буквально означает «одна женщина мужчина». Его точное значение неуловимо и на протяжении многих лет подвергалось ряду интерпретаций. Здесь перечислены шесть. Буквально этот термин означает, что старейшины и дьяконы (1) не могут быть холостыми, (2) не могут вступать в повторный брак после того, как овдовели, (3) должны быть мужчинами и (4) не могут быть двоеженцами или многоженцами.Нельзя показать, что ни один из первых трех является практикой Ранней церкви. Двоеженство и многоженство однозначно запрещены этим термином; однако историки сообщают, что двоеженство и многоженство не были распространены ни в еврейской, ни в греко-римской практике в то время и, вероятно, не совсем то, что имел в виду Павел.

    Остаются два возможных толкования: (5) старейшины и дьяконы не могут разводиться и вступать в повторный брак, традиционный и давний взгляд на Церковь, и (6) старейшины и дьяконы должны состоять в сексуально верном, гетеросексуальном, моногамном браке.

    Половое разрешение (Деяния 15:20; Римлянам 1:24; 1 Коринфянам 6: 9,18; 2 Коринфянам 12:21; Галатам 5:19; Ефесянам 5: 3; 1 Фессалоникийцам 4: 3; Откровение 2:21, и др.), легкий развод (1 Коринфянам 7: 12–16) и повторный брак, часто требующийся законом, создавали огромные проблемы для зарождающейся Церкви и тысяч ее новообращенных. Тем не менее, эти новые верующие были утверждены как новые творения во Христе (2 Коринфянам 5:17), прощены все их грехи (1 Коринфянам 6:11; 2 Коринфянам 5:19) и интегрированы в Церковь.

    Ввиду всех доступных библейских свидетельств, касающихся проблем развода и повторного брака в ранней церкви, Генеральный совет Ассамблей Божьих принял шестую выше интерпретацию — описание «одна женщина-мужчина» лучше всего понимать как относящееся к лицам, состоящим в сексуально верном, гетеросексуальном, моногамном браке, в котором ни один из партнеров не был ранее разведен (кроме случаев, когда развод произошел до обращения в другую веру, в результате сексуальной неверности предыдущего супруга или из-за того, что неверующий оставил верующего) .

Применение библейских принципов к нашим уставам, пересмотренным и принятым Генеральным советом на сессии

Статья IX, Раздел 5. Развод и повторный брак

а. Членство

(1) Брачные узлы до обращения. Сейчас среди христиан есть те, кто запутался в своих брачных отношениях в своей прежней греховной жизни и не понимают, как эти дела можно исправить. Мы рекомендуем, чтобы эти люди были приняты в члены местных собраний и чтобы их брачные затруднения оставались в руках Господа (1 Коринфянам 7: 17,20,24).

(2) Гражданские браки. Мы рекомендуем ни в коем случае не принимать в члены лиц, заведомо проживающих в гражданском браке.

г. Повторный брак

Низкие стандарты брака и развода очень вредны для людей, для семьи и для дела Христа. Поэтому мы всеми законными средствами и учениями не поощряем развод. Мы категорически не одобряем развод христиан по любой причине, кроме блудодеяния и прелюбодеяния (Матфея 19: 9).Если существуют эти исключительные обстоятельства или когда христианин развелся с неверующим, мы рекомендуем, чтобы вопрос о повторном браке решался верующим в свете Слова Божьего (1 Коринфянам 7: 15,27,28).

г. Руководство поместной церкви

(1) Стандарт для должностей епископа, или старейшины, и диакона. Поскольку Новый Завет ограничивает разведенных и вступивших в повторный брак верующих с церковных должностей епископа, старейшины и диакона, мы рекомендуем, чтобы этот стандарт соблюдался всеми нашими собраниями (Титу 1: 5-9; 1 Тимофею 3:12), кроме случаев, когда развод произошел до обращения (2 Коринфянам 5:17) или по библейским причинам супружеской неверности бывшего супруга (Матфея 19: 9) или оставления верующего неверующим (1 Коринфянам 7: 10-15).[Примечание. Вышеупомянутые причины неверности или отказа также считаются применимыми после преобразования.]

(2) Прерогатива местных собраний. Подразумевается, что рекомендации не являются обязательными, но местные собрания сохраняют за собой прерогативу устанавливать свои собственные стандарты (в соответствии с положениями статьи XI Конституции).

г. Проведение брачных церемоний

(1) Министерские инструкции. Мы не поощряем служение Ассамблеи Божьей проводить церемонию бракосочетания для любого, кто был в разводе и чей бывший супруг все еще жив, если только этот случай не включен в исключительные обстоятельства, описанные в Уставе, Статья IX, B, Раздел 5, параграф.

(2) Нарушение совести не требуется. Мы понимаем, что повторный брак таких лиц, включенных в исключительные обстоятельства в Уставе, статье IX, B, разделе 5, параграфе b, может оскорбить совесть министра; и в таком случае нельзя ожидать, что министр будет проводить такие церемонии.

(3) Однополые церемонии. Ни один служитель не должен проводить какие-либо церемонии бракосочетания, сожительства или заключения завета для лиц одного пола. Такая церемония поддерживает гомосексуальность, который является грехом и строго запрещен в Слове Бога (Левит 18:22; 20:13; Римлянам 1: 26,27; 1 Коринфянам 6: 9; 1 Тимофею 1: 9-11).Любой служитель нашего Сообщества, который проводит церемонию для этих типов неодобренных отношений, если он невиновно обманут в этом, должен быть уволен из Сообщества.

(4) Советник. Служителю Ассамблеи Божьей перед проведением церемонии настоятельно рекомендуется посоветовать соискателям брачных церемоний руководящими принципами Священного Писания для христианского брака. Служитель не может совершать обряды для лиц, которые, по мнению служителя, приближаются к браку без должной предусмотрительности, мудрости и трезвости.

e. Полномочия служителя Мы не одобряем полномочия любого состоящего в браке служителя Ассамблей Божьих, если у служителя или супруга есть бывший супруг, если развод не произошел до обращения или по библейским причинам супружеской неверности бывшего супруга (Матфея 19: 9). или оставление верующего неверующим (1 Коринфянам 7: 10-15). (См. Также Статью VII, Раздел 2, параграфы j и k.).

Статья VII, Раздел 2

и.Брачный статус

Мы не одобряем любых состоящих в браке лиц, имеющих полномочия на служение в Ассамблеях Божьих, если у любого из супругов живет бывший супруг, кроме случаев, когда развод произошел до его или ее обращения или по библейским причинам супружеской неверности бывшего супруга
(Матфея 19 : 9) или оставление верующего неверующим (1 Коринфянам 7: 10-15, за исключением случаев, предусмотренных ниже.

к. Аннулирование, расторжение брака и развод

Исполнительная пресвитерия имеет право определять, соответствует ли заявитель требованиям церковного аннулирования.В таких случаях должны быть четкие и удовлетворительные доказательства обмана, мошенничества или других условий, которые серьезно препятствуют созданию действительного брачного союза
, неизвестного заявителю на момент заключения брака. Исполнительная пресвитерия имеет право определять, соответствует ли заявитель требованиям в отношении предыдущего брака, если расторжение этого брака согласуется с библейской позицией Сообщества, касающейся предоставления или удержания полномочий служителя; или если предыдущий брак распался до обращения.В тех случаях, когда речь идет о разводе до обращения, они должны решаться на индивидуальной основе, как и те, которые касаются церковного аннулирования. Апелляции на решение Исполнительной пресвитерии могут подаваться в Генеральную пресвитерию.

Пастырское приложение

Это краткое исследование о браке, разводе и повторном браке в Библии предназначено для информирования пастырской заботы и руководства для народа Божьего. Он дает четкое направление для решения многих проблем, с которыми сталкиваются современные верующие.В то же время сложности современной жизни таковы, что конкретное направление для каждой отдельной проблемы, которая может возникнуть в церкви или сообществе, может быть не найдено в Писании. В таких случаях мудрое, ведомое Духом наставление и поддержка должны исходить от ответственных духовных лидеров. На рассмотрение предлагаются следующие принципы и рекомендации:

  1. Регулярное и последовательное обучение природе брака, его постоянству и воспитанию важно для подростков, молодых одиноких взрослых, помолвленных пар, собирающихся вступить в брак, и лиц, состоящих в браке, на протяжении всей жизни их брака.
  2. Церковь должна ясно говорить не только о предопределенной Богом постоянной природе брака как исключительного завета между двумя гетеросексуальными людьми, но также и против зла и страданий, которые возникают в результате развода.
  3. Непосредственные жертвы развода, супруги и дети, против которых согрешили и глубоко обидели, нуждаются и заслуживают особой заботы в христианских общинах и со стороны подготовленных опекунов.
  4. Обращаясь к идеальной природе брака, церковь должна также признать, что среди ее наиболее нуждающихся и вместе с тем потенциально наиболее плодотворных прихожан есть много людей, которые уже разведены, возможно, вступили в повторный брак и которые борются с чувством вины и осуждением из-за более ранней супружеской неудачи.Совершенно необходимо, чтобы церковь продемонстрировала им любовь и благодать Христа.
  5. Бескомпромиссное заявление о святости брака должно быть сформулировано таким образом, чтобы утвердить и утешить разведенных и подготовить их к успеху в любом новом браке, который мог быть или будет заключаться в верности Христу.
  6. Эти разведенные и вступившие в повторный брак верующие имеют большой потенциал для служения церкви и не должны рассматриваться как святые второго сорта. Вместо этого они должны быть наставлены в работе Духа по подготовке и дарованию для служения через личную жизнь и брак.
  7. Церковь также должна очень целеустремленно и твердо относиться к верующим, которые умышленно нарушают свои брачные обеты и ведут себя, нарушая их брачные заветы, часто одновременно ища оправдания своему поведению.
  8. Особая чуткость потребуется тем, кто попал в сложные семейные обстоятельства, не упомянутые конкретно в Писании, такие как физическое и эмоциональное насилие, а также химическая зависимость, где преобладает серьезная опасность для жизни и здоровья, не говоря уже о физическом и духовном здоровье.Верующие, попавшие в эти обстоятельства, должны тщательно руководствоваться принципами Священного Писания и молитвой, когда они приходят к решениям, согласующимся с Писанием и их собственной совестью.
  9. В наших собраниях сожительствующие пары иногда оказываются среди обращенных или восстановленных в вере. Требуется твердое и чуткое пастырское руководство, чтобы помочь им с молитвой переоценить свои отношения и перейти либо к разделению и целомудрию, либо к законному браку, прежде чем стать членами Церкви или взять на себя руководящие роли.

Со всем смирением церковь сегодня, как и ранняя церковь, изо всех сил пытается понять и верно применять учения Священного Писания, проповедуя и воспитывая людей в светской, материалистической и чувственной среде. Понимая, что мы многого не знаем о том, как Иисус и Апостолы разрешили бы все проблемы, возникающие в связи с разводом и повторным браком, мы, Ассамблея Божья, предлагаем этот документ в искреннем стремлении подтвердить и практиковать истину Писания, одновременно прилагая усилия. «Хранить единство Духа союзом мира» (Ефесянам 4: 3).

ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Библейские ссылки, если не указано иное, взяты из Новой международной версии (NIV).
  2. Barna Group, «Опубликованы новые статистические данные о браках и разводах» [31 марта 2008 г.] http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=295 (по состоянию на 17 апреля 2008 г.).
Скачать: Развод и повторный брак — PDF

Что в Библии говорится о браке, разводе и повторном браке?

Что в Библии говорится о браке, разводе и повторном браке?

Часто задаваемые вопросы

Содержание

Фон

Учреждение брака

Знакомства и выбор супруга

Семейные обязанности

Любовь

Прощение

Пол

Повторный брак после смерти супруга

Развод и повторный брак

Библейские основания для развода

Длительный ущерб от развода

Другие причины развода

Вопросы

Что такое брак?

Должен ли я жениться в церкви?

Могу ли я выйти замуж за другого? Гонка?

Я занимался сексом с моим парнем / девушкой / женихом До замужества; Можем ли мы пожениться?

Что в Библии говорится о полигамии или двоеженство — иметь более одной жены или мужа?

Говорит ли Библия, что жена должна подчиняться и быть покорным мужу?

Можно ли разлучить пару? но все еще в законном браке?

Могу ли я снова выйти замуж за бывшего супруга?

Я повторно женился после развода.Должен Я развожусь или разлучаюсь с новым супругом? Стоит ли мне вернуться к первому супругу?

Могу ли я получить прощение в случае развода и повторного брака?

Библия говорит, что я не могу получить Причастие в церкви, если я снова женюсь после развода?

Что в Библии говорится об однополых браках (однополый брак)?

Церковная доктрина

Римско-католический

Южный баптист

Объединенные методисты

Статьи по теме

Фон

1,2,3 В библейские времена браки обычно устраивали родители невесты. и жених.Иногда родители позволяли детям высказывать свое мнение в выборе. но часто они этого не делали (Бытие 21:21, 24: 1-4, 38: 6, Судей 14: 1-2). Знакомства а ухаживания не предшествовали браку. В результате переговоров родителей в обручении — обязывающее соглашение, обязывающее жениха и невесту вступить в брак. Девочки и мальчики обычно обручались вскоре после полового созревания, и обручение длилось один год. Затем жених отвел невесту к себе домой, а брак завершался половым актом.

В день свадьбы в разное время сопровождались различные обряды и застолья. в истории, но свадьба не была проведена, санкционирована или благословлена ​​религиозными должностные лица. Насколько известно, брачных клятв не было, и наши общие использованные брачные клятвы не взяты из Библии. Брак не был гражданским ни религиозный вопрос, но в результате возникли многочисленные религиозные обязательства.

Учреждение брака

Брак был установлен Богом как обязательство на всю жизнь (Бытие 2: 18-24, от Матфея). 19: 3-9, 1 Тимофею 4: 1-5).Во времена Ветхого Завета все должны были жениться. и иметь детей (Притчи 18:22, Иеремия 29: 6). Однако Иисус не был женат и сказал, что оставаться холостым (безбрачие) было хорошим выбором для тех, кто мог принять эту жизнь и посвятить себя Богу (Матфея 19: 10-12). Апостол Павел был тоже не женат. Он сказал, что оставаться холостым — это хорошая и святая альтернатива, но лучше жениться, чем быть искушаемым страстью к безнравственности (1 Коринфянам 7: 8-9).Петр и многие другие апостолы были женаты (Матфея 8:14, 1 Коринфянам). 9: 5), поэтому брак совместим с верным служением Богу.

Знакомства и выбор супруга

В Библии есть упоминания об ухаживании. (Судей 14: 7-8, Руфь 3: 7-11, Песнь Песней 2: 8-14). Но чаще всего браки устраивали родители невесты и жених и свидания, как мы знаем сегодня, не практиковались. Библия не дает любые правила или советы по поводу свиданий (но см. Что в Библии говорится о добрачном сексе?).

Израильтянам было запрещено вступать в брак с языческими народами, которые окружили их (Второзаконие 7: 1-4), и апостол Павел советовал христианам жениться только на других верующих (1 Коринфянам 7:39, 2 Коринфянам 6:14). Однако уже состоящий в браке христианин не должен разводиться с неверующим супругом (1 Коринфянам 7: 12-16).

В Библии нет указаний на то, что нам суждено жениться на определенном человек или что есть один особенный человек или «родственная душа», которую мы должны найди и женись.За исключением того, что мы предпочитаем жениться на другом христианине, мы свободны жениться на ком пожелаем (1 Коринфянам 7:39).

Семейные обязанности

В библейские времена в семье муж был «хозяином» дома. и жена ему помощница. Муж усердно работал, чтобы обеспечить материальные нужды. и охрана, пока жена усердно работала по дому. Во времена Нового Завета в обществе преобладали мужчины, и статус женщины были ненамного выше рабынь.И рабам, и женщинам советовали пассивно принимают свой статус в обществе (1 Петра 2: 13-16, 2: 18-19, 3: 1-2, Колоссянам 3: 18-19, 3:22).

Некоторые христиане считают, что им следует жить согласно авторитарной модели брака библейской эпохи, но современные браки как правило, совсем другое. Независимо от того, как мы разделяем роли, обязанности и принятие решений в браке, мы должны быть уверены, что брак выполняет свои основные семейные функции и обеспечивает любящая среда, в которой дети вырастут ответственными и уравновешенными взрослыми.Для получения дополнительной информации: Что Библия говорит о правах женщин?

Любовь

Бескорыстная любовь — это «клей», скрепляющий браки. В браке мы должны подчинить себе собственное эго и эгоистичную гордость ради семьи. Волнение и романтические чувства новых отношений со временем угасают, а муж и жена начнут видеть и возмущаться недостатками друг друга. Вот когда истинный «христианин» Любовь »(доброта, уважение, доброжелательность) должна возобладать.Истинная христианская любовь не просто чувство; это то, что мы должны прилагать усилия, чтобы практиковать каждый день. В Апостол Павел наиболее красноречиво говорит об этом в этом отрывке из Первого Коринфянам:

Любовь терпелива, любовь добра. Не завидует, не хвастается, это не горжусь. Он не позорит других, он не корыстный, это нелегко. возмущенный, он не записывает ошибок. Любовь не радуется злу, а радуется с правдой.Он всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда настойчив. (TNIV, 1 Коринфянам 13: 4–7)

Прощение

Нет двух людей, которые всегда смотрят на вещи одинаково. Бывают моменты, когда слова и действия злы и обидны. Будут разногласия и обиделась. Чтобы брак оставался крепким, мы должны попытаться понять наши точка зрения супруга и прощать вместо того, чтобы затаить злобу (Матфея 6: 14-15, 18: 21-22, 18: 33-35, Марка 11: 25-26, Луки 6:37).Для дополнительной информации: Что в Библии говорится о прощении грехов?

Пол

Секс — это здоровая и нормальная часть брачных отношений, и он для удовольствия. а также для воспроизведения (Бытие 2:24, 18: 9-12, Притчи 5: 15-19, Песнь песней 4: 1-16). Апостол Павел сказал, что ни муж, ни жена не должны отказываться от сексуальных удовольствий. к другому:
Муж должен удовлетворять сексуальные потребности своей жены, а жена — удовлетворять потребности ее мужа.Жена дает мужу власть над своим телом, а муж дает жене власть над своим телом. Не лишайте каждого другие сексуальные отношения, если вы оба не соглашаетесь воздерживаться от сексуальной близости в течение ограниченного времени, чтобы вы могли более полно посвятить себя молитве. После этого вы должны снова собраться вместе, чтобы сатана не смог искушать вас, потому что вашего отсутствия самоконтроля. (NLT, 1 Коринфянам 7: 3-5)

Библия не дает никаких правил о том, как следует практиковать секс между мужем. и жена кроме запрета на секс во время менструации — женский период «нечистоты» (Левит 18:19).Однако правила Ветхого Завета о нечистой пище и обычаях не являются обязательными для христиан (Марка 7: 1-5, 7: 14-23, Римлянам 14: 13-14). Конечно, отсутствие конкретных правил не означает, что какие-либо оскорбительные, эксплуататорские или допустимо действие без согласия. Эти вещи запрещены другой Библией учения.

Прелюбодеяние — один из наиболее часто и сурово осуждаемых грехов в Библия (Исход 20:14, Матфея 19: 16-19, Евреям 13: 4). Даже похотливые мысли, которые могут привести к прелюбодеянию, запрещены (Матфея 5: 27-28).Прелюбодеяние часто наносит непоправимый ущерб брачным отношениям, и часто приводит к разводу. Для большего информация: О чем говорится в Библии Прелюбодеяние?

Повторный брак после смерти супруга

После смерти мужа или жены Библия разрешает повторный брак с другим, и это разрешено. в некоторых случаях даже поощряется (Римлянам 7: 1-3, 1 Коринфянам 7: 8-9, 7:39, 1 Тимофею 5:14).

Развод и повторный брак

Библейские основания для развода

В Законе Ветхого Завета мужчине разрешалось развестись с женой, если он что-то обнаружил. неприлично по отношению к ней (Второзаконие 24: 1-4), но жены не имели такой привилегии.Однако Иисус видел несправедливость и боль развода и сказал, что ни один муж ни одна жена не должна отделяться друг от друга (Матфея 5: 31-32, Марка 10: 2-12, Луки 16:18). Иисус также сказал, что повторный брак после развода является прелюбодеянием:

Некоторые фарисеи пришли к нему, чтобы испытать его. Они спросили: «Законно ли мужчине, чтобы развестись с женой по любой причине? » вы читали, — ответил он, — что в начале Творец «сотворил их мужчиной и женщиной» и сказал: «Ибо по этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится с женой, и двое станут одной плотью »? Так что их уже не двое, а один.Следовательно то, что Бог соединил, пусть никто не разлучит ».« Почему же тогда », — они спросил: «приказал ли Моисей мужчине выдать жене свидетельство о разводе? и отпустил ее? »Иисус ответил:« Моисей позволил тебе развестись с женами, потому что у тебя было твердое сердце. Но это было не так с начала. Я говорю вам, что любой, кто разводится с женой, кроме сексуальной безнравственности и вступает в брак с другой женщиной, совершает прелюбодеяние »(TNIV, Матфея 19: 3-9)

Слово, переведенное в приведенном выше отрывке как «сексуальная аморальность», было porneia в оригинальном греческом тексте Библии.Это означает незаконный половой акт, включая прелюбодеяние, инцест и т. д. Как цитируется в Евангелии от Матфея, сексуальная аморальность со стороны одного из партнеров является достаточным основанием для развода, но не требовать развода. Во многих случаях муж и жена могут помириться даже после прелюбодеяние. Как цитируется у Марка и Луки (Марка 10: 11-12, Луки 16:18), Иисус действительно не упоминать сексуальную аморальность как основание для развода.

Никаких других оснований для развода в Новом Завете не упоминается. Новый Завет настоятельно учит, что брак должен быть обязательством на всю жизнь.Такие вещи, как отсутствие приверженности, различных ценностей / убеждений, проблем с мужем, стресса, несовместимости, отсутствие заботы / внимания, сексуальные проблемы, разлука, болезнь, недееспособность, скука, сексуальные желания, желание счастья или другие причины не библейские основания для развода.

Апостол Павел повторил мнение Иисуса:

Итак, для тех, кто женат, у меня есть приказ, а не просто предложение. А также это не моя заповедь, потому что это то, что сказал Сам Господь: Жена не должна оставлять мужа.Но если она отделена от него, пусть останется холост или вернуться к нему. И муж не должен разводиться с женой. (TLB, 1 Коринфянам 7: 10-11)

Длительный ущерб от развода

Развод — это настоящая трагедия. Это часто оставляет партнеров по браку озлобленными, разочарованный и более бедный в финансовом отношении. Он лишает детей любви и безопасности здоровой семьи и лишает их хорошей ролевой модели для их собственных будущих браков. Дети из семьи, где есть конфликт и / или развод более склонны к беспокойству, плохой успеваемости, злоупотреблению наркотиками и делинквентное поведение.Эти проблемы могут сохраняться и во взрослой жизни. Взрослые дети разведенных родителей, как правило, имеют более низкий уровень образования, более низкий доход, больше детей вне брака, более высокий уровень самих разводов, и более низкое чувство благополучия. 4, 5

Американская академия детской и подростковой психиатрии (AACAP) сообщает:

Родители должны обращать внимание на признаки стресса у своего ребенка или детей. Молодой дети могут реагировать на развод, становясь более агрессивными и отказываться от сотрудничества или сняв.Дети постарше могут чувствовать глубокую грусть и потерю. Их школьные работы могут пострадать, и проблемы с поведением являются обычным явлением. Как подростки, так и взрослые, дети развода могут иметь проблемы с собственными отношениями и испытывать проблемы с чувством собственного достоинства. 6

Мы должны прилагать усилия каждый день, чтобы наши браки были крепкими и не позволяйте им скатываться к разводу. Мы должны отбросить гнев, простить нашего супруга миллион раз, всегда будьте верны, подавляйте нашу гордость и эго, и всегда позволяйте истинная христианская любовь направляет наши действия.Профессиональное консультирование может помочь решить семейные проблемы до того, как отношения испортятся безвозвратно.

Другие причины развода

К сожалению, некоторые браки сохранить невозможно. Жизнеспособный брак — это договор взаимная поддержка, любовь и уважение:

Однако каждый из вас также должен любить свою жену, как он любит самого себя, и жена должна уважать своего мужа. (NIV, Ефесянам 5:33)

Если кто не обеспечивает своих родственников, а особенно своих ближайших семья, он отрекся от веры и хуже неверующего.(NIV, 1 Тимофею 5: 8)

Если неверующий отказывается от брака, другой партнер освобождается от брака. брачный союз (1 Коринфянам 7:15).

В Библии нет конкретного учения о других невыносимых ситуациях. Но если один из партнеров серьезно нарушает брачный контракт, как физическим / эмоциональным / сексуальным злоупотребления, незаконная деятельность, финансовая безответственность и т. д. брачный договор расторгнут в одностороннем порядке. Другой партнер должен принять все действия необходимы, чтобы выйти из ситуации и защитить себя и детей.Примирение предпочтительнее, но если это невозможно, разные церкви иметь разные процедуры для официального расторжения брака.

Вопросы

У людей возникает множество разнообразных вопросов о том, что хорошо, а что плохо в браке. развод и повторный брак. Как и в случае с другими темами, Библия конкретно не затрагивает всевозможные проблемы. Молитва и рассмотрение Библейские ценности могут помочь в поиске ответы.У большинства церковных деноминаций есть определенные убеждения и правила, которые дополняют что говорит Библия, а служитель, священник или пастор деноминации — это лучший источник информации.

Что такое брак?

Брачные традиции в библейские времена сильно отличались от сегодняшних. Брак был ни религиозный, ни гражданский вопрос, и пара считалась женатой когда они были обручены. Однако, однажды женившись, законы и обычаи того времени строго запрещены супружеские измены и обеспечены физическая и финансовая защита для супруги и их дети (Исход 20:14, Левит 18:20, 20:10 Второзаконие 25: 5-6, Притчи 22: 6, Малахия 2: 13-16, Матфея 5:32, Марка 10: 2-12, Римлянам 7: 2, Евреям 13: 4, Ефесянам 5: 22-25, 6: 4, 1 Тимофею 5: 8).В современном мире это законный брак, обеспечивающий аналогичную защиту. Просто заниматься сексом или жить вместе не обеспечивает правовой защиты супругов и детей, которые библейские модель брака предоставлена.

Должен ли я жениться в церкви?

В Библии нет требования заключать брак по церковной церемонии или вступать в брак. служителем или священником. Однако некоторые церкви не принимают гражданские свадьбы как действительный.

Могу ли я выйти замуж за человека другой расы?

да.Библия не противостоит и не запрещает межрасовые браки. Видеть Что в Библии говорится о межрасовом сексе Брак и межрасовые свидания?

У меня был секс с моим парнем / девушкой / женихом раньше Свадьба; Можем ли мы пожениться?

Да, в Библии нет ничего, что запрещало бы брак. На самом деле это рекомендовано одним отрывком из Ветхого Завета (Исход 22:16). Также см Что в Библии говорится о добрачном сексе?

Что Библия говорит о многоженстве или двоеженстве — наличие Более одной жены или мужа?

В Библии нет конкретного учения о многоженстве или двоеженстве.

Левиратный брак практиковался во времена Ветхого Завета. Если человек умер, уходя не было наследника мужского пола, его брат должен был жениться на его вдове и родить детей (Второзаконие 25: 5-10). Эта и другие формы полигамии были приемлемы в библейские времена, хотя только богатые мужчины могли позволить себе нескольких жен. Царь Соломон был самым известный многоженец со своими 700 женами и 300 наложницами (3 Царств 11: 3-4).

Большинство христианских церквей последовательно выступали против полигамии как извращения Божьего план для брака (Бытие 2: 18-24, Матфея 19: 4-6, 1 Коринфянам 6:16).Полигамисты им было запрещено занимать церковные должности (1 Тимофею 3: 2, 3:12).

Говорит ли Библия, что жена должна подчиняться и быть покорной? мужу?

Посмотрите, что Библия говорит о правах женщин?

Можно ли разлучить пару по закону? Женатый?

Библия не говорит ничего конкретного об этой ситуации.

В библейские времена пары временно были разлучены из-за военной службы (2 Царств. 11: 6-11) или посещения семьи (Луки 1: 39-40, 1:56).Апостолы Иисуса, вероятно, были вдали от своих жен хотя бы часть времени, пока они служили Иисусу (1 Коринфянам 9: 5, Марка 6: 6-10). Точно так же сегодняшним парам, возможно, придется временно расстаться, потому что семейных ситуаций, работы или военной службы.

Однако, если пара расстается из-за проблем в браке, они больше не жить согласно библейской модели брака (Бытие 2:24, Матфея 19: 4-6, 1 Коринфянам 7: 3-5, 7: 10-11, Ефесянам 5:33).

Могу ли я повторно жениться на бывшей супруге?

Два отрывка из Ветхого Завета (Второзаконие 24: 1-4, Иеремия 3: 1) запрещают мужчина от повторного брака со своей бывшей женой , если она была замужем за другим мужчиной с момента развода . Однако христиане не связаны ветхозаветным законом. (см. Что Библия говорит о древних Закон Завета?)

В Новом Завете нет конкретного учения на эту тему. Тем не мение, если бывшие супруги могут примириться, повторный брак, по-видимому, соответствует дух новозаветных учений (Марка 10: 2-12, 1 Коринфянам 7: 10-11), особенно, если ни один из партнеров не женился повторно после развода.

Я повторно женился после развода. Должен ли я развестись или расстаться от моего нового супруга? Стоит ли мне вернуться к первому супругу?

В Библии нет конкретного учения по этому поводу. На первый взгляд, что Может показаться, что апостол Павел говорит в этом отрывке:
Женатым я даю эту заповедь — не мне, а Господу, — чтобы жена не отдельно от мужа (но если она расстается, пусть она останется незамужней иначе примириться с мужем), и что муж не должен разводиться его жена.(NRSV, 1 Коринфянам 7: 10–11)

Однако Павел писал о случае, когда пара рассталась, но не развелась и не вышла замуж повторно. Дополнительный грех очередного развода и эмоциональная боль причинение нынешнему супругу и другим причастным к этому нарушению других библейских принципов. В большинстве случаев первый брак восстановить не удалось. Когда эти факторы считается, что намеренный разрыв второго брака кажется нереальным и неразумный выбор.

Могу ли я получить прощение в случае развода и повторного брака?

да. Библия говорит, что все грехи будут прощены, если человек покается (отвернется от грех), а также прощает других людей. В этой статье есть дополнительная информация: Что в Библии говорится о прощении грехов? Но также см. Доктрину Церкви ниже.

Говорит ли Библия, что я не могу причащаться в церкви? Если я снова женюсь после развода?

Нет. Это правило в некоторых церквях, но единственное учение о Причастии в Библия носит общий характер (1 Коринфянам 11: 26-28).

Говорит ли Библия, что я должен отделиться от моего нехристианина? Жена муж?

Нет. Вот что написал апостол Павел:
Остальным я говорю — я, а не Господь, — что если у любого верующего есть жена, которая неверующий, и она соглашается жить с ним, он не должен с ней разводиться. И если у какой-либо женщины есть муж неверующий, и он соглашается жить с ней она не должна разводиться с ним. Для неверующего мужа делается святым через его жену, а неверующая жена освящается через своего мужа.В противном случае ваши дети были бы нечистыми, но пока они святые. (NRSV, 1 Коринфянам 7: 12-14)

Что Библия говорит об однополых браках (Однополый брак)?

Библия
Все библейские учения о браке относятся к брак между мужчиной и женщиной (Бытие 2:24, 1 Коринфянам 7: 1-4, Матфей 19: 4-6). Нет прецедентов для однополых браков или партнерских отношений, но и нет конкретного запрет.
Церкви
В последние годы некоторые церковные конфессии пересмотрели проблему однополый брак, пришел к выводу, что нет никаких реальных библейских или духовных причин для запретить это и теперь разрешить пасторам заключать однополые браки. Однако многие другие церковные конфессии не проводят и не признают однополые браки.
Правовой статус
В июне 2015 года Верховный суд США постановил, что однополые пары имеют право вступать в брак на всей территории Соединенных Штатов.Однако решение касается только гражданских браков. Церкви и духовенство по-прежнему имеют право решать, с кем жениться и с кем вступать в брак. признать действительным. В решении суда говорится:
Наконец, необходимо подчеркнуть, что религии и те, кто придерживается религиозные доктрины, может продолжать отстаивать самые искренние убежденность в том, что согласно божественным заповедям однополые браки не должны быть попустительствовал. Первая поправка гарантирует, что религиозные организации и людям предоставляется надлежащая защита, когда они стремятся учить принципам которые так важны и так важны для их жизни и веры, а также для их собственные глубокие устремления к продолжению семейной структуры, которую они долгое время уважали. 7

Статья по теме: Что в Библии говорится о гомосексуализме?

Церковное учение

Христианские конфессии имеют разные толкования Библии и разные убеждения и политика в отношении брака, развода и повторного брака. Большинство поддерживают Библейский идеал брака, который длится всю жизнь, но они также должны учитывать реальность браков, которые заканчиваются разводом по ряду различных причин.

Протестантские церкви в разной степени принимают развод и повторный брак. Многие разрешают повторный брак в церкви хотя бы при некоторых обстоятельствах. Большинство не налагать санкции на своих членов, которые развелись и вступили в повторный брак гражданским церемонии. Любой, кто подумывает о разводе или повторном браке, должен узнать о правилах своей церкви.

Римско-католическая церковь не признает повторный брак после развода действительно, если первоначальный брак не был аннулирован трибуналом католической церкви.Лица, вступившие в повторный брак без расторжения брака, не могут причащаться в Церковь. Частые основания для аннулирования включают «отсутствие должного усмотрения». при выборе супруга «неполное согласие», означающее мошенничество со стороны одного из стороны, «психическая неспособность» выполнять обязательства по браку, «порок» формы «, то есть первоначальная свадьба не проводилась в католической церкви, и «предыдущая связь», означающая, что один из партнеров был женат на ком-то другом. на момент свадьбы 8 .

Вот примеры официальных церковных должностей трех крупнейших христианских купюры в США:

Римско-католический

1660 Брачный завет, согласно которому мужчина и женщина заключают друг с другом интимное общение жизни и любви, было основано и наделено его свои особые законы Создателем. По самой своей природе это хорошо пары, а также к поколению и воспитанию детей.Христос Господь возвысил брак между крещенными до достоинства причастия.

1663 Поскольку брак устанавливает для пары общественное состояние жизни в Церкви, уместно, чтобы ее празднование было публичным, в рамках литургическое богослужение перед священником (или свидетелем, уполномоченным Церковью), свидетели и собрание верных.

1664 Единство, неразрывность и открытость к плодородию необходимы для брака.Полигамия несовместима с единством брака; развод разделяет то, что Бог соединился; отказ от фертильности отвращает семейную жизнь от его «высший дар» — ребенок.

1665 Повторный брак лиц, разведенных с живым законным супругом, противоречит план и закон Бога, как учил Христос. Они не отделены от Церковь, но они не могут принять евхаристическое причастие. Они поведут христианина живет, прежде всего, обучая своих детей вере.
Из Катехизиса Католической церкви, (c) 1994, 1997 Католическая церковь США. Conference, Inc., http://www.usccb.org/catechism/text/pt2sect2chpt3art7.htm

Южный баптист

XVIII. Семья. Бог установил семью как основополагающий институт человеческого общества. Он состоит из лиц, связанных друг с другом браком, кровь или усыновление.

Брак — это объединение одного мужчины и одной женщины в завете на продолжительность жизни.Это уникальный дар Бога — открыть союз между Христом и Его церкви и обеспечить для мужчины и женщины в браке основу для интимное общение, канал сексуального самовыражения согласно библейским стандарты и средства для продолжения рода человеческого рода.

Муж и жена равны перед Богом, поскольку оба созданы в Образ Бога. Брачные отношения моделируют то, как Бог относится к Своему народу. Муж должен любить свою жену, как Христос возлюбил церковь.Он дал Богом обязанность обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена любезно подчиняться руководству своего мужа, даже когда Церковь охотно подчиняется главенству Христа. Она, будучи в образе Бога, как ее мужа и, следовательно, равного ему, несет ответственность, данную Богом. уважать мужа и помогать ему в ведении домашнего хозяйства и воспитание следующего поколения.

Дети с момента зачатия — это благословение и наследие от Господин.Родители должны показывать своим детям Божий образец брака. Родители должны учить своих детей духовным и нравственным ценностям и руководить ими, через последовательный пример образа жизни и любящую дисциплину, чтобы делать выбор основанный на библейской истине. Дети должны уважать своих родителей и слушаться их.
из Баптистская вера и послание , © 1999-2004, Southern Baptist Конвенция, http://sbc.net/bfm/bfm2000.asp#xviii

Объединенные методисты

Брак
Мы подтверждаем святость брачного завета, выражающуюся в любви, взаимной любви. поддержка, личная приверженность и общая верность между мужчиной и женщиной.Мы верим, что Божье благословение покоится на таком браке, независимо от того, существует он или нет. дети союза. Мы отвергаем социальные нормы, предполагающие разные стандарты. для женщин, чем для мужчин в браке.

Развод
Когда супружеская пара отчуждена до невозможности примирения, даже после долгих размышлений. рассмотрение и совет, развод — достойная сожаления альтернатива посреди сломанности. Рекомендуется использовать методы посредничества для минимизации состязательный характер и обнаружение недостатков, которые часто являются частью нашего нынешнего судебные процессы.

Хотя развод публично заявляет, что брака больше не существует, другой завет отношения, возникшие в результате брака, остаются, такие как воспитание и поддержка детей и расширенных семейных связей. Мы призываем к уважительным переговорам при принятии решения опека над несовершеннолетними детьми и поддерживает рассмотрение одного или обоих ответственность родителей за эту опеку не сводится к финансовым поддержка, контроль или манипулирование и возмездие.Благополучие каждого ребенка это самое важное соображение.

Развод не исключает нового брака. Мы поощряем намеренное обязательство Церкви и общества сострадательно служить тем, кто находится в процессе разводов, а также членов разведенных и повторно состоящих в браке семей в сообществе веры, где Божья благодать разделяется всеми.
Из Книги дисциплины Объединенной методистской церкви — 2000. Авторское право 2000 г. — Объединенное методистское издательство.http://www.umc.org/interior.asp?mid=1722, http://www.umc.org/interior.asp?mid=1723

Статьи по теме

О чем говорится в Библии Добрачный секс?

Что означает Библия Сказать о межрасовом браке и межрасовых свиданиях?

О чем говорится в Библии Прелюбодеяние?

1 Майкл Р. Косби, Секс в Библии, Прентис-Холл, 1984.
2
Меррилл Ф.Унгер, «Брак», Библейский словарь Нью Унгера, , Moody Press, 1988.
3 Герберт Локьер, старший, изд., «Брак», Nelson’s Illustrated Библейский словарь , Thomas Nelson Publishers, 1986.
4 Чарльз Л. Брайнер, младший, доктор медицины, « Дети развода » , Журнал Американского совета по семейной практике Май – июнь 2001 г. Том. 14 №3, http://www.jabfm.org/content/14/3/201.full.pdf
5 Пол Р.Амато, Брюс Кейт, « Развод родителей и благополучие детей: метаанализ Американская психологическая ассоциация, Психологический бюллетень 1991, Vol. 110, вып. 1, 26-46
6 Американская академия детской и подростковой психиатрии, «Дети и развод », фактов для семей © , http://www.aacap.org/cs/root/facts_for_families/children_and_divorce , 2011.
7 Обергефелл против Ходжеса, Верховный суд США, 26 июня 2015 г.
8 Джон Т. Катуар, J.C.D., «Понимание аннулирования», Посланник Св. Антония, 1998. http://www.americancatholic.org/Messenger/Sep1998/feature1.asp

Католическая церковь использует пять критериев при принятии решения об аннулировании

Том Муни | [email protected]

Замечания римско-католического епископа Томаса Дж. Тобина относительно развода и вступления в повторный брак католиков, а также тех, кому следует разрешить принимать Святое Причастие, в четверг привлекло внимание к часто неправильно понимаемой церковной практике предоставления аннулирования.

Католический брак может быть аннулирован, утверждает церковь, если расследование трибунала установит, что в союзе отсутствовал хотя бы один из пяти основных элементов. до обмена клятвами.

По данным Конференции католических епископов США, эти пять элементов действительного брака:

Супруги могли свободно вступать в брак; они свободно обменялись своим согласием; они намеревались жениться на всю жизнь, быть верными и открытыми для детей; они намеревались «хорошо друг другу», и их согласие было дано в присутствии свидетелей перед уполномоченным церковным должностным лицом.

Брак считается таинством в католической церкви, и католики, которые добиваются его аннулирования, обычно делают это, чтобы вступить в повторный брак в церкви. Разведенным католикам, вступившим в повторный гражданский брак, запрещается принимать причастие Святого Причастия на мессе — положение, о котором Тобин заявил в четверг, церкви следует подумать над переосмыслением.

Согласно отчету Центра прикладных исследований апостольства (CARA) Джорджтаунского университета, в 2011 году в Америке состоялось 163 775 католических свадеб и 25 088 ходатайств об аннулировании в том же году.

Запросы на расторжение брака отклоняются, говорится в отчете, равно как и количество браков, заключаемых в церкви.

Некоторые общие основания для запросов об аннулировании включают то, что заявитель никогда не намеревался состоять в постоянном браке или быть верным, и что психическое заболевание или злоупотребление психоактивными веществами помешали ему дать согласие на пожизненный брак.

Самая известная католическая семья страны, Кеннеди, не новичок в процессе аннулирования.

Покойный сенатор штата Массачусетс.Эдвард М. Кеннеди получил аннулирование своей первой жены, Джоан, в 1990-х годах после того, как он признал — по ее словам — что он не был честен, когда обещал, что будет верным.

Его племянник, Джозеф Кеннеди II, расторг брак с Шейлой Рауч Кеннеди после их развода в 1991 году, утверждая, что в то время он был психически неспособен вступить в брак.

Раух Кеннеди, годы спустя узнав, что церковь предоставила ее бывшему мужу аннулирование, в 2007 году подала иск и выиграла апелляцию Ватикана, которая аннулировала аннулирование.

Судебный процесс аналогичен судебному разбирательству. Истец представляет церковному суду письменные показания с объяснением причин аннулирования брака, а также список людей, знакомых с браком и желающих ответить на вопросы об отношениях.

Сотрудничество бывшего супруга не требуется. Истец может назначить кого-либо представлять его или ее в суде. И церковь использует представителя, называемого «защитником уз», который придерживается позиции, согласно которой брак был действительным.

Трибунал сосредотачивает свое расследование на событиях, приведших к свадебной церемонии, «чтобы определить, было ли когда-либо осуществлено то, что требовалось для законного брака», — говорится на веб-сайте конференции епископов.

«Объявление недействительности», как официально известное в церкви аннулирование, не отрицает существования отношений и не считает детей от брака незаконнорожденными, что является распространенным заблуждением.

«Здесь просто говорится, что в отношениях не хватало чего-то, что требуется церкви для брака», — говорится на сайте.

После того, как трибунал вынес решение, оно рассматривается вторым трибуналом, где могут быть даны дополнительные показания. Окончательное решение часто может занять 18 месяцев или дольше.

И хотя некоторые люди считают, что это процесс, доступный только богатым, на сайте совета говорится, что стоимость аннулирования обычно колеблется от 200 до 1000 долларов в зависимости от епархии.

Венчание в церкви после развода

• Что для вас значит брак?

• Чему вы научились из своего предыдущего брака?

• Исцелялись ли прошлые раны?

• Если у вас есть дети, как за ними ухаживают?

• Что другие думают о ваших семейных планах?

• Когда начались ваши новые отношения?

• Были ли вы в разводе более одного раза?

• Хотите ли вы возрастать в христианской вере?

Вам также необходимо предоставить письменное юридическое доказательство абсолютной силы любого решения о разводе.

(Постановления о ниси недостаточно.)

Если ваш брак не может быть заключен в церкви, ваш священник может рассмотреть другие альтернативы вместе с вами. Если ваш священник согласится провести брачную службу, вас пригласят принять участие в подготовке к браку, часть из которых будет с другими парами.

Если вы разведены и хотите заключить брак в нашей церкви, викарий рассмотрит вместе с вами следующие вопросы:

а) Имеют ли соискатели четкое представление о значении и цели брака?

Понимают ли супруги, что развод — это нарушение Божьей воли для брака?

Есть ли у них решимость сделать новый брак верным партнерством на всю жизнь?

(b) Имеют ли заявители зрелое представление об обстоятельствах распада предыдущего брака и готовы ли они искренне и ответственно вступить в новые отношения?

Кажется ли, что разведенный человек относительно свободен от самообмана и самооправдания в отношении прошлого?

Относился ли разведенный серьезно к первому браку и чему научился на ошибках?

Знает ли другая сторона о возможной (-ых) причине (-ах) разрыва предыдущего брака ее будущего партнера?

Есть ли отношение покаяния, прощения и щедрости духа, чтобы кандидаты могли свободно строить новые отношения?

(c) Достаточно ли было заживления личных и социальных ран распада брака?

Было ли у заинтересованных сторон достаточно времени и расстояния, чтобы восстановить эмоциональную стабильность и здравый смысл?

Существуют ли какие-либо судебные разбирательства в отношении бывшего брака?

Признаются ли и соблюдаются ли обязанности перед детьми от любого предыдущего брака?

(d) Могут ли последствия предлагаемого брака для отдельных лиц, общества в целом и Церкви подорвать доверие к свидетельству Церкви о браке?

Может ли новый брак стать причиной враждебного общественного обсуждения или скандала?

(e) Будет ли разрешение нового брака равносильно освящению старой неверности?

Хотя было бы неразумно ожидать, что пара даже не знала друг друга во время предыдущего брака (ов), отношения между заявителями — насколько вы можете судить из предоставленной вам информации — были прямой причиной о распаде прежнего брака?

(f) Разводилась ли одна из сторон более одного раза?

В случае множественных разводов явная сложность отношений, которые могли сложиться, неизбежно затруднит вашу оценку.Однако Церковь свидетельствует о пожизненном браке и не должна быть участницей «серийной моногамии», следовательно, ни одна из сторон не должна состоять в браке и разводиться более одного раза.

(g) Проявляют ли заявители готовность исследовать значение христианской веры для своей жизни, чтобы их дальнейший брак не был изолированным контактом с Церковью?

Учитывая, что тщательная подготовка к браку должна быть нормой для всех пар, желающих вступить в брак в церкви, обладают ли кандидаты пониманием необходимости Божьей благодати в отношениях и проявляют ли они готовность быть открытыми для христианского учения?

Обычно, когда вы ответите на эти вопросы, станет ясно, возможно ли венчание в церкви, однако викарию может потребоваться неделя или около того, чтобы подумать и помолиться, прежде чем принять решение.

Вернуться

Повторный брак после развода | Святой Фома и все святые

Если один или другой из пары ранее состояли в браке, а предыдущий супруг все еще жив, викарий должен будет конфиденциально поговорить с парой. Винчестерская епархия задает следующие вопросы, чтобы помочь викарию решить, правильно ли было бы предложить паре венчание в церкви. Вопросы, как правило, основаны на здравом смысле и не направлены на обвинение.

  1. Имеют ли соискатели четкое представление о смысле и цели брака?
    • Понимают ли супруги, что развод — это нарушение Божьей воли для брака?
    • Есть ли у них решимость, чтобы новый брак был верным партнерством на всю жизнь?
  2. Имеют ли соискатели зрелое представление об обстоятельствах распада предыдущего брака и готовы ли они искренне и ответственно вступить в новые отношения?
    • Кажется ли, что разведенный человек относительно свободен от самообмана и самооправдания в отношении прошлого?
    • Относился ли разведенный серьезно к первому браку и чему научился на ошибках?
    • Знает ли другая сторона о возможной (-ых) причине (-ах) распада предыдущего брака ее будущего партнера?
    • Есть ли отношение покаяния, прощения и щедрости духа, чтобы кандидаты могли свободно строить новые отношения?
  3. Достаточно ли было заживления личных и социальных ран распада брака?
    • Было ли у заинтересованных сторон достаточно времени и расстояния, чтобы восстановить эмоциональную стабильность и здравый смысл?
    • Существуют ли какие-либо судебные разбирательства в отношении бывшего брака?
    • Признаются и соблюдаются ли обязанности перед детьми от любого предыдущего брака?
  4. Могут ли последствия предлагаемого брака для отдельных лиц, общества в целом и Церкви подорвать доверие к свидетельству Церкви о браке?
    • Может ли новый брак стать причиной враждебного общественного обсуждения или скандала?
  5. Будет ли разрешение нового брака равносильно освящению старой неверности?
    • Хотя было бы неразумно ожидать, что пара даже не знала друг друга во время предыдущего брака (ов), отношения между заявителями — насколько вы можете судить из предоставленной вам информации — были прямым причина распада бывшего брака?
  6. Была ли одна из сторон в разводе более одного раза?
    • В случае множественных разводов явная сложность отношений, которые могли сложиться, неизбежно затруднит вашу оценку.Однако Церковь свидетельствует о пожизненном браке и не должна быть участницей «серийной моногамии», следовательно, ни одна из сторон не должна состоять в браке и разводиться более одного раза.
  7. Проявляют ли соискатели готовность исследовать значение христианской веры для своей жизни, чтобы их дальнейший брак не был изолированным контактом с Церковью?
    • Учитывая, что тщательная подготовка к браку должна быть нормой для всех пар, желающих вступить в брак в церкви, обладают ли кандидаты пониманием необходимости Божьей благодати в отношениях и проявляют ли они готовность быть открытыми для христианского учения?

Сравнительно немного U.С. Католики пропустили аннулирование из-за стоимости или осложнений

Папа Франциск объявил о серьезных изменениях в процедурах Римско-католической церкви по аннулированию брака. Хотя новые изменения направлены на то, чтобы сделать аннулирование более быстрым и менее затратным, недавний опрос Pew Research Center показал, что большинство разведенных католиков США, которые не добивались аннулирования, не ссылались на сложный характер процесса в качестве причины.

Католическая церковь учит, что браки — это нерасторжимые союзы, и поэтому повторный брак после развода (без расторжения брака) является грехом.Но аннулирование — заявление церкви о том, что брак никогда не был действительным — позволяет разведенным католикам вступить в новый брак и по-прежнему иметь право на причастие.

Согласно нашему опросу, четверть взрослых католиков в США утверждают, что пережили развод. Это несколько меньше, чем среди взрослого населения США в целом (30%). Среди американских католиков, которые когда-либо были разведены, примерно четверть (26%) говорят, что они или их бывший супруг требовали аннулирования католической церкви.

В ходе опроса всем католикам США, которые были разведены, и у которых , а не обращались за аннулированием, было опрошено, почему они этого не сделали.

Наиболее распространенный тип ответа заключался в том, что католики не добивались аннулирования, потому что не видели в этом необходимости или не хотели получать аннулирование (43%). И примерно каждый пятый разведенный католик США, который не добивался аннулирования, говорят, что они изначально не состояли в браке в католической церкви (21%), и, возможно, думали, что они не имеют права на аннулирование.

Лишь один из десяти говорит, что они не пытались добиться аннулирования, потому что это было слишком дорого (7%) или слишком сложно или требовало много времени (4%).

Хотя было недостаточно респондентов, которые были разведены и вступили в повторный брак без расторжения брака, чтобы проанализировать их отдельно в опросе, их можно рассматривать вместе с католиками, которые в настоящее время живут с романтическим партнером вне брака, другая группа, предположительно не имеющая права на причастие в глаза церкви.

В этой объединенной группе 34% говорят, что они причащаются каждый раз, когда посещают мессу — меньше, чем 45% всех остальных U.С. Католики, которые говорят то же самое. Но, тем не менее, только около трех из десяти (29%) католиков, которые сожительствуют или разведены и вступили в повторный брак без расторжения брака, говорят, что они никогда не причащаются , в то время как еще 5% говорят, что никогда не посещают мессу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *