Расторжение церковного брака: РПЦ предложила расширить условия для расторжения «церковного брака» — Российская газета

Содержание

Расторжение брака: взгляд церковного канониста

Бесе­да с про­фес­со­ром Мос­ков­ской Духов­ной Ака­де­мии про­то­и­е­ре­ем Вла­ди­сла­вом Цыпи­ным.

Свят и нерасторжим

При сотво­ре­нии людей брач­ный союз Бог уста­но­вил для нераз­рыв­но­го соеди­не­ния супру­гов в одну плоть, так что хри­сти­ан­ский закон про­воз­гла­ша­ет свя­тость семей­но­го сою­за и его нерас­тор­жи­мость. Это под­дер­жи­ва­ет досто­ин­ство чело­ве­че­ской при­ро­ды, с одной сто­ро­ны, и с дру­гой, даёт бла­го нашей жизни.

Цер­ковь даёт нам пра­ви­ла счаст­ли­вой семей­ной жиз­ни. Имен­но с этой точ­ки зре­ния необ­хо­ди­мо рас­смат­ри­вать кано­ни­че­ские осно­ва­ния для раз­во­да, суще­ству­ю­щие сего­дня, что явля­ет­ся лишь его юри­ди­че­ской, фор­маль­ной сто­ро­ной, логи­ка кото­рой тако­ва: он допус­ка­ет­ся, когда брак фак­ти­че­ски утра­тил свой смысл.

Это не инструк­ция о том, как раз­во­дить­ся «по-цер­ков­но­му», а все­го лишь ука­за­ния на то, что делать, если брак уже рас­пал­ся.

Неда­ром в Церк­ви нет ника­ко­го чина «раз­вен­ча­ния» или «цер­ков­но­го» развода. 

Есть толь­ко бла­го­сло­ве­ние на вто­рой брак, кото­рое необ­хо­ди­мо полу­чить у епи­ско­па, если чело­век после рас­па­да бра­ка решил вновь создать семью.

Основ­ной вопрос темы нашей бесе­ды дол­жен был бы зву­чать ина­че: при каких обсто­я­тель­ствах мож­но гово­рить о том, что брак утра­тил смысл?

Сам Гос­подь в Еван­ге­лии вполне опре­де­лён­но ука­зы­ва­ет на одно един­ствен­ное осно­ва­ние для рас­тор­же­ния бра­ка – это вина пре­лю­бо­де­я­ния: «кто раз­во­дит­ся с женою сво­ею не за пре­лю­бо­де­я­ние и женит­ся на дру­гой, тот пре­лю­бо­дей­ству­ет; и женив­ший­ся на раз­ве­дён­ной пре­лю­бо­дей­ству­ет” (Мф. 19:9).

Испо­ве­дуя этот взгляд на брак, Цер­ковь, одна­ко, не мог­ла не счи­тать­ся с чело­ве­че­ски­ми сла­бо­стя­ми, со злой волей людей, нахо­дя­щих­ся внут­ри Церк­ви. Исхо­дя из прин­ци­па ико­но­мии, снис­хож­де­ния и мило­сти к немо­щам людей, но осно­вы­ва­ясь на двух пер­во­на­чаль­ных при­чи­нах раз­во­да (смер­ти одно­го из супру­гов и изме­ны одно­го из них), она сфор­му­ли­ро­ва­ла целый ряд дру­гих причин.

Так, напри­мер, к смер­ти супру­га при­рав­ни­ва­ет­ся его без­вест­ное отсут­ствие в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни: в таком слу­чае остав­ша­я­ся сто­ро­на при­зна­ет­ся вдов­ству­ю­щей и не обя­за­на томить­ся далее в без­на­дёж­ном ожидании.

Развод как наказание

Цер­ков­ное брач­ное пра­во, в том чис­ле нор­мы, каса­ю­щи­е­ся рас­тор­же­ния бра­ка, фор­ми­ро­ва­лось на про­тя­же­нии сто­ле­тий. При этом кано­ни­сты опи­ра­лись на еван­гель­ские запо­ве­ди, хотя им при­хо­ди­лось учи­ты­вать осо­бен­но­сти свет­ско­го законодательства.

Основ­ные усло­вия заклю­че­ния и рас­тор­же­ния бра­ка, запе­чат­лён­ные в кано­нах Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, заим­ство­ва­ны из Визан­тии, одна­ко со вре­ме­нем они пре­тер­пе­ли неко­то­рые изме­не­ния, впро­чем, не очень существенные.

Когда раз­вод на осно­ва­нии лишь вза­им­но­го согла­сия супру­гов был исклю­чён из визан­тий­ской пра­во­вой прак­ти­ки, сохра­ни­лось несколь­ко при­чин, давав­ших закон­ное осно­ва­ние для рас­тор­же­ния бра­ка: преж­де все­го, изме­на, а так­же те слу­чаи, кото­рые мож­но было рас­смат­ри­вать как ана­ло­гию супру­же­ской невер­но­сти или смерти.

Изме­на одно­го из супру­гов дока­зы­ва­лась в суде с помо­щью сви­де­тель­ских пока­за­ний, либо фак­том рож­де­ния ребён­ка или бере­мен­но­стью, при усло­вии дол­го­вре­мен­но­го отсут­ствия мужа. К измене при­рав­ни­ва­лось и добрач­ное рас­пут­ство жены, в том слу­чае, если муж не знал о нём до свадьбы.

Изме­на пере­ста­ва­ла быть при­чи­ной для раз­во­да, если обе сто­ро­ны ока­зы­ва­лись винов­ны в ней, а так­же, если постра­дав­шая сто­ро­на уже про­сти­ла супру­гу его пре­ступ­ле­ние пря­мо или кос­вен­но, т.е. про­дол­жая с ним жить семей­ной жизнью.

Госу­дар­ствен­ный пре­ступ­ник лишал­ся граж­дан­ских прав, поэто­му супру­га была обя­за­на пре­кра­тить брак.

В Рос­сии до 1917 года не тре­бо­ва­лось обя­за­тель­но раз­во­дить­ся с поли­ти­че­ским пре­ступ­ни­ком (всем изве­стен слу­чай с жёна­ми декаб­ри­стов), одна­ко лише­ние сво­бо­ды на дли­тель­ный срок или ссыл­ка на веч­ное посе­ле­ние в Сибирь дава­ло пра­во дру­гой сто­роне тре­бо­вать развода.

Расторжение брака не по вине супругов

При­чи­на­ми без­услов­но­го рас­тор­же­ния семей­но­го сою­за, не свя­зан­но­го с про­ступ­ком одно­го из супру­гов, явля­лась, напри­мер, неспо­соб­ность к супру­же­ско­му сожи­тию, при­об­рё­тен­ная до вступ­ле­ния в брак (жена мог­ла искать раз­во­да по этой при­чине лишь через 2 года с момен­та нача­ла семей­ной жизни).

Бес­пло­дие жены, в отли­чие от язы­че­ско­го рим­ско­го пра­ва, не при­зна­ва­лось осно­ва­ни­ем для раз­во­да. Сума­сше­ствие супру­га, будучи пре­пят­стви­ем к бра­ку, не мог­ло слу­жить осно­ва­ни­ем для его рас­тор­же­ния, если про­яв­ля­лось уже после созда­ния семьи.

По визан­тий­ским нор­мам без­вест­ное отсут­ствие одно­го из супру­гов в тече­ние 5 лет для граж­дан­ско­го лица и 10 лет для вои­на, про­пав­ше­го на войне, при­рав­ни­ва­лось к смер­ти, и остав­ший­ся супруг был волен заклю­чить новый союз.

В том слу­чае, если после вступ­ле­ния жены во вто­рой брак пер­вый муж воз­вра­щал­ся, он имел пра­во вер­нуть свою супру­гу.

Одна­ко пле­не­ние вои­на не явля­лось осно­ва­ни­ем для раз­во­да с ним.

Брач­ный союз так­же рас­тор­гал­ся при обо­юд­ном про­из­не­се­нии супру­га­ми мона­ше­ских обе­тов, рав­но как и в силу мона­ше­ско­го постри­га одно­го из них с согла­сия дру­го­го. При этом граж­дан­ские зако­ны Визан­тии, при­рав­ни­вая мона­ше­ство к есте­ствен­ной смер­ти, не лиша­ли остав­ше­го­ся в миру воз­мож­но­сти вступ­ле­ния во вто­рой брак.

Возрастные ограничения

Если бра­ку пред­ше­ство­ва­ли обсто­я­тель­ства, делав­шие его заклю­че­ние невоз­мож­ным, это так­же было осно­ва­ни­ем для рас­тор­же­ния семей­но­го сою­за. В част­но­сти, это каса­лось воз­рас­та вступ­ле­ния в брак. В визан­тий­ском пра­ве он состав­лял 12–13 лет для жен­щи­ны и 14–15 для мужчины.

В Рос­сии в нача­ле XIX века было вве­де­но так назы­ва­е­мое граж­дан­ское брач­ное совер­шен­но­ле­тие: 16 лет для жен­щи­ны и 18 лет для муж­чи­ны соот­вет­ствен­но (визан­тий­ские нор­мы оста­лись дей­стви­тель­ны­ми для Кавказа).

Если супру­ги по фак­ту ока­зы­ва­лись моло­же, брак немед­лен­но дол­жен был быть пре­кра­щён при­ну­ди­тель­но, если толь­ко не родил­ся ребё­нок или не насту­пи­ла беременность.

По дости­же­нии брач­но­го совер­шен­но­ле­тия семей­ные отно­ше­ния мог­ли быть воз­об­нов­ле­ны без повтор­но­го вен­ча­ния. Если муж и жена отка­зы­ва­лись от это­го, семей­ный союз счи­тал­ся рас­торг­ну­тым. При вступ­ле­нии во вто­рой брак такие лица счи­та­лись вто­ро­брач­ны­ми и на них кано­на­ми нала­га­лись соот­вет­ству­ю­щие ограничения.

Воз­раст­ные огра­ни­че­ния каса­лись и вдов­ству­ю­щих, и ста­рых дев, и ста­рых жени­хов в рав­ной сте­пе­ни. Пре­дель­ным воз­рас­том для вступ­ле­ния в брак для жен­щин счи­та­лось 60 лет, для муж­чин пре­дель­ный воз­раст кано­на­ми не был определён.

Вопро­сы, свя­зан­ные с рас­тор­же­ни­ем бра­ка, рас­смат­ри­ва­лись на Помест­ном Собо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в 1917 году. Пере­чень осно­ва­ний для раз­во­да в ито­го­вых доку­мен­тах Собо­ра был зна­чи­тель­но расширен.

 

К их чис­лу отне­се­но под­твер­ждён­ное отпа­де­ние одно­го из супру­гов от Пра­во­слав­ной Церк­ви, систе­ма­ти­че­ское изде­ва­тель­ство одно­го супру­га над дру­гим либо тяжё­лая, неиз­ле­чи­мая душев­ная болезнь одно­го из них, при­чём при­об­ре­тён­ная в браке. 

При­чи­ной рас­тор­же­ния семей­но­го сою­за при­зна­ва­лось так­же неиз­ле­чи­мая тяж­кая зараз­ная болезнь, в част­но­сти, сифи­лис и проказа.

О второбрачии

Цер­ковь неодоб­ри­тель­но отно­сит­ся к повтор­ным бра­кам и допус­ка­ет их толь­ко по снис­хож­де­нию к чело­ве­че­ским немо­щам. По кано­ни­че­ско­му пра­ву повтор­но всту­пить в цер­ков­ный брак может толь­ко тот супруг, кото­рый при рас­тор­же­нии брач­но­го сою­за ока­зал­ся постра­дав­шей стороной.

Винов­ник раз­во­да мог вновь создать семью толь­ко в слу­чае пока­я­ния и готов­но­сти поне­сти опре­де­лён­ное Цер­ко­вью нака­за­ние на это. Наме­рен­ное остав­ле­ние супру­га со вре­мён Визан­тии так­же рас­смат­ри­ва­лось как осно­ва­ние для развода.

При рас­тор­же­нии бра­ка сто­ро­на, при­знан­ная винов­ной, лиша­лась пра­ва на созда­ние новой семьи, неви­нов­ная сто­ро­на это пра­во получала.

С нача­ла ХХ века было раз­ре­ше­но всту­пать во вто­рой брак и тому, кто совер­шил супру­же­скую изме­ну, став­шую при­чи­ной раз­во­да. Одна­ко, это было воз­мож­но не ранее сро­ка окон­ча­ния цер­ков­ной епи­ти­мии, опре­де­ля­е­мо­го в 3,5–7 лет. Дан­ная нор­ма дей­ству­ет по сей день.

Как пра­ви­ло, вопрос о цер­ков­ном раз­во­де вста­ёт в тот момент, когда один из рас­торг­нув­ших семей­ный союз супру­гов – как пра­ви­ло, тот, кото­рый не был винов­ни­ком рас­па­да семьи, изби­ра­ет ново­го спут­ни­ка жиз­ни и реша­ет обвен­чать­ся с ним.

После отде­ле­ния Церк­ви от госу­дар­ства граж­дан­ско-пра­во­вые послед­ствия име­ют толь­ко акты, совер­шен­ные в ЗАГСе, либо через суды, поэто­му цер­ков­ное при­зна­ние фак­та пре­кра­ще­ния брач­ных отно­ше­ний ниче­го не зна­чит при отсут­ствии госу­дар­ствен­ной реги­стра­ции развода.

 

Цер­ковь может толь­ко учи­ты­вать сло­жив­ши­е­ся семей­ные отно­ше­ния. Если рас­пад семьи – это объ­ек­тив­ная дан­ность, в част­но­сти, если супру­ги уже дав­но не живут вме­сте, и вос­ста­нов­ле­ние семьи невоз­мож­но, цер­ков­ный раз­вод допус­ка­ет­ся по пас­тыр­ско­му снисхождению.

Цер­ков­ное пра­во, допус­кая повтор­ный цер­ков­ный брак (вен­ча­ние), тре­тий брак раз­ре­ша­ет лишь в поряд­ке исклю­че­ния, при обя­за­тель­ном выпол­не­нии двух тре­бо­ва­ний: лицо, всту­па­ю­щее в новый семей­ный союз, долж­но быть в воз­расте не стар­ше 40 лет и не иметь детей.

Если после двух бра­ков, даже в слу­чае ран­не­го вдов­ства, чело­век име­ет ребён­ка, цер­ков­ный брак не доз­во­ля­ет­ся. Если детей нет, но мино­вал соро­ка­лет­ний воз­раст, брак так­же не дозволяется.

Воз­мож­ность чет­вёр­то­го бра­ка цер­ков­ны­ми кано­на­ми вооб­ще не рассматривается.

Обра­зо­ва­тель­ный пор­тал «Сло­во»

Расторжение брака » Сайт священника Константина Пархоменко

В Священном Писании мало, но удивительно емко сказано о браке.

Нехорошо быть человеку одному… То есть человек предназначен к тому, чтобы не быть одиноким, чтобы во второй своей супружеской половинке обрести полноту.

Сотворим ему помощницу, соответственную ему… В древнееврейском слово переведенное у нас как помощница дословно означает восполняющая. То есть жена восполняет мужа в бытии.

Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей; и будут одной плотью… Одна плоть – значит одно существо. Быть вместе, жить одной жизнью с одними устремлениями, ценностями, радостями и горестями…

Это в Ветхом Завете. Новый же подтверждает и усиливает то, о чем говорится в Ветхом.

Вспомним, как Христос приходит на брак в Кану, чтобы поздравить молодоженов и даже делает им свадебный подарок – претворяет воду в вино.

Или вспомним замечательные слова о любви апостола Павла: любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. О чем это? О том, что супружеская любовь, единство, обретенное еще на земле, перейдут с нами в вечность.

Или вот: людям, которые не работают над своим характером и из-за этого брак рушится хорошо бы вспомнить о своей ответственности за это, ибо Сам Христос говорил нам об этом итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Брак – это навсегда. Единство мужа и жены – это единство не психологического или социального характера, но онтологического. Я уже приводил слова Господа из рассказа о сотворении людей – прилепится к жене своей; и будут одной плотью. Интересно, что эти же слова повторяет Христос – в Евангелии от Марка (10, 8) и Матфея (19, 6). Одна плоть – по древневр. басар – означает одно существо, один человек. Теперь понятно, почему единство мужа и жены св. Иоанн Златоуст уподоблял единству существующему между Лицами Святой Троицы: «Когда муж и жена соединяются в браке, они не являются образом чего-то неодушевленного или чего-то земного, но образом Самого Бога».

Православная Церковь всегда, во все времена подходила к браку именно с такими высокими требованиями. «Вы говорите о идеале», – часто слышит священник от современных людей и на это отвечает одно: «а Церковь всегда и вела людей к идеалу…»

Единобрачие – это идеал. Это то, на что призваны ориентироваться все люди. И именно поэтому священнослужитель, который по определению должен быть идеалом для своих прихожан, может быть только единобрачным.

Если, даже по уважительной причине, брак разрушается, священник или диакон не могут вступить в повторный. Так же принять священный сан не может человек, который повторно вступил в брак, или женится на второбрачной.

Этот принцип настолько строго соблюдается в Православии, что немало достойнейших людей не были удостоены священного сана и служат Церкви в чине мирянина (таковы многие профессора Духовных Семинарий и Академий, сотрудники Патриархии, епархий и проч).

Итак, по замыслу Божию супружество – это вечное и нерасторжимое установление. Но в реальности, из-за греховности людей, брак мог разрушиться. В Ветхом Завете в книге Второзаконие сказано, что развод возможен, если муж находит в жене что-нибудь противное. По мнению исследователей, первоначально, под противным понималась супружеская неверность. Однако впоследствии, иудейские толкователи стали искажать эту заповедь и допускать развод по любым причинам удобным для мужчины. Даже одного его желания, сопровождаемого словами, что его жена ему противна, было достаточно, чтобы он считал себя свободным от брачных уз.

Против такого искажения выступает Христос. Спаситель напоминает, что Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы те стали одной плотью и говорит, что позволение Моисея о разводе дано по жестокосердию человеческому, как исключительная, крайняя, мера. В другой раз Христос уточняет, что существует только одна уважительная причина для развода – супружеская неверность – но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует.

То есть Спаситель очищает от позднейших искажений древнюю, Моисееву заповедь и говорит, что только супружеская неверность, измены могут быть причиной развода.

Апостол Павел добавляет еще одну причину – неверие супруга/супруги, но и тут добавляет, что желательно верующему супругу терпеть, молиться и верить в обращение своей второй половины. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его… Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.

То есть мы видим, что Богом заповеданный идеал, попадая в наши руки – руки греховных, злых, неверных людей, может быть поврежден.

В самом деле. Возьмем первый случай – супружескую неверность. Если наша вторая половина не желает работать над собой, если, несмотря на все наши увещевания, не хранит супружеской верности, а постоянно обманывает нас, блудит, изменяет, зачем превращать жизнь для всех в ад? Мне как пастырю известны совсем вопиющие случаи. Жены любой ценой хотели сохранить брак, и тогда мужчины приводили любовниц домой и поселяли в соседней комнате.

Если жена сама все это вытерпеть еще и может, то должны ли страдать от этого зрелища дети? Какой пример, какую модель семьи они воспримут, если знают, что папа постоянно изменяет маме, а мама с этим мирится?..

В случае супружеской неверности, после многократных попыток исцелить ситуацию, после увещеваний изменника, если все так и остается самым правильным шагом будет расторгнуть брак. Мириться с беззаконием, закрывать на него глаза – значит потакать греху, в каком-то смысле становиться соучастником греха.

Представим теперь картину обрисованную апостолом Павлом. Неверующая половина. С грустью скажу, что мне как пастырю приходится встречаться и с такими историями. Муж не пускает жену в храм. Он рвет и спускает в унитаз ее иконки, он до истерики доводит детей, унижая их идеалы, говоря гадости о вере и святынях.

Если есть такое откровенное неуважение, то нормален ли такой брак?. . Ведь брак – это единство. А тут единства нет. И если все это как-то приемлемо для жены – чаще всего, если жена не имеет детей и любит мужа, я советую бороться за брак, – то нужно ли все это для детей?

И тут, чтобы не мучить друг друга возможно расстаться.

Вот исходя из этих соображений Православная Церковь и допускает развод как крайнюю меру. Как единственный выход из ситуации, когда по человеческой глупости, греховности, жестокосердию, сохранить уважительные и терпимые отношения не удается.

…Когда Христос учил о браке, проблемы вражды против веры не существовало – верили все. Тогда единственной проблемой были измены.

При апостоле Павле ситуация изменилась. Язычники и иудеи превращали жизнь своей супруги/супруга принявших крещение в кошмар. Тогда апостол Павел вводит новую уважительную причину для развода.

Реалии современной жизни таковы, что появились иные страшные недуги и язвы общества.

Одна из них – алкоголизм и наркомания. Некоторое время назад я разговаривал с женщиной которая, как она сказала, «собственными руками убила сына». Представьте себе ужас ситуации. Женщина врач реаниматолог, отказалась вызвать скорую помощь сыну, корчащемуся от передозировки наркотиков. Она ушла курить на улицу, зная, что в квартире умирает единственный сын.

— Почему? Спрашиваю я.

— Потому, что я работаю много лет с такими людьми. Я таких видела тысячи. И знаю, что если их откачать, это просто продлит их муки.

Она курила на улице и плакала, зная, что сегодня будет поставлена точка в многолетней безуспешной борьбе против той наркотической зависимости, которой страдал ее сын.

Это, конечно, крайний случай. Но сколько таких семей, где один из супругов изводит всю семью и подает жуткий пример детям и не только не может, часто не хочет бросать наркотики…

Или алкоголизм… Я специально привожу примеры максимально утрированные, потому, что жизнь бывает порой очень жестокой.

Одна моя прихожанка, мать двоих детей, долгое время отказывалась развестись со своим мужем алкоголиком. Он и мучил и бил детей, избивал в припадках ее, а она все терпела, да говорила: «Ничего, батюшка. Христос терпел и нам велел». «Но зачем вы подвергаете этим мукам детей?» – спрашивал я тщетно…

Закончилось все очень грустно. Папа допился до белой горячки, позвал детей в ванную и на их глазах повесился…

Долгое время эти дети лечились у психоневролога и доныне (спустя 3 года) состоят на учете.

Имеет смысл сохранять такой брак? Да и брак ли это?

Если мы еще можем допустить подобную голгофу для бездетных супругов, то имеем ли мы право невинными и бесправными участниками этих бед делать детей?

Для православного человека высшим авторитетом является голос Церкви. Этот голос Церкви звучит на Вселенских и Поместных соборах, в писаниях учителей и отцов Церкви.

Немалое внимание в документах соборов (особенно последних столетий) уделено вопросу о возможности или невозможности расторжения брака.

Так Поместный собор 1917-1918 годов в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве допустимых причин к разводу, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также:

отпадение супруга или супруги от Православия; противоестественные пороки; неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения; заболевание проказой или сифилисом; длительное безвестное отсутствие; осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния; посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей; снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга; неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

Этой теме посвящены параграфы документа «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятого на соборе в 2000 году.

Напомнив перечень оснований к расторжению брака принятый Собором 1917-1918 г., Социальная доктрина указывает: «В настоящее время этот перечень… дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

Чтобы не создалось впечатления, будто православные определения слишком либеральны к греху и слабостям, приведу еще цитату из этого документа: «В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, — а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается».

Вот в таком ключе и решают подобные вопросы пастыри Православной Церкви. Но лучше бы эти вопросы не возникали.

 

Милость Божия и Его благодать да пребудет со всеми нами!

Мир вашим семьям и сил в перенесении испытаний, претерпевший же до конца спасется.

***

Статья написана для католического молодежного журнала «Радуга».

О монашестве и безбрачии «ради Господа» говорить не будем. Это особый, уникальный путь, где полноту, восполнение, человек обретает в Боге.

Беседа 26 на 1 Коринфянам, гл. 2.

Втор. 24, 1.

Мк. 10, 5.

Мф. 5, 32; 19, 9.

1 Кор. 7, 12-16

Я не разделяю ее мнения, о чем у нас состоялась серьезная духовническая беседа, но касаться этой темы мы не будем.

7 самых распространенных вопросов о церковном взгляде на брак

7 самых распространенных вопросов о церковном взгляде на брак.

Фото Юлии Маковейчук

- Правда ли, что Церковь считает невенчанный брак блудом? И дети, которые рождаются в таком сожительстве, являются незаконнорожденными. И вообще, невенчанный брак с точки зрения Церкви - мерзость перед Богом?

- Нет, это не так. С точки зрения Церкви любой зарегистрированный обществом или государством брак - не грех, а исполнение благословения Божия. Венчание же - это церковное Таинство, которое совершается лишь над вступающими в брак членами Церкви. В социальной концепции Русской Православной Церкви прямо говорится, что Церковь с уважением относится к гражданскому браку (не путать с сожительством), зарегистрированному в государственных органах.

А в Определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года прямо сказано: «Православная Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку, а также к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор 7:14)». Под гражданским браком здесь подразумевается брак, зарегистрированный государством, а ни в коем случае не ошибочно называемое так сожительство.

- Как Церковь относиться к живущим «гражданским браком»?

- «Гражданским браком» сегодня принято называть ситуацию, когда, по сути уже находясь в брачных отношениях, люди категорически не желают их регистрировать ни в какой форме. С точки зрения Церкви, такие отношения являются блудным сожительством. А блуд, согласно христианскому вероучению, - один из грехов, отлучающих человека от Бога и Церкви. Поэтому не Церковь отлучает от себя живущих «гражданским браком», а сами люди отпадают от нее, согрешая блудом.

- Действительно ли половая жизнь у христиан даже в браке считается делом греховным, потому что именно в плотской связи заключался первородный грех, совершенный Адамом и Евой?

- На первых же страницах Библии ясно написано о том, что Адам познал свою жену уже после изгнания из Рая, а следовательно, - после грехопадения, которое, таким образом, ну никак не могло заключаться в плотском соитии первых людей. Поэтому апостол Павел прямо пишет, что брак - честен, и ложе - нескверно…. Грехопадение же первых людей заключалось в нарушении запрета на вкушение плодов от древа познания добра и зла.

- Православным обязательно иметь много детей и нельзя планировать семью?

- Социальная концепция Русской Православной церкви так отвечает на этот непростой вопрос: «…Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту.

Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза.

Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом. Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время».

- Почему в Церкви так почитают идеал девства и целомудрия? Ведь они являются прямым отрицанием брака…

- Девство и целомудрие, парадоксальным образом, являются не отрицанием, а самым что ни на есть прямым утверждением и укреплением института брака. Целомудрие в христианской традиции не имеет ничего общего с отрицанием брака или с пренебрежительным отношением к физическому общению супругов. В начале прошлого века протоиерей П. И. Алфеев писал: «Идеал христианского брака вытекает из идеала христианского девства. Там, где девство попирается, загрязняется и низвергается с высоты своего нравственного величия чистоты и святости, там и брак разрушается».

- Почему православные браки распадаются так же часто, как и обыкновенные?

- Если брак действительно церковный, то он не распадется. Конечно, часто люди, вступая в церковный брак, не отдают себе отчета, зачем они это делают, какова цель их бракосочетания именно в христианском смысле. Ведь любое действие человека определяется конечной целью. Цель обычного брака — создание семьи, удовлетворение потребностей супругов в любви и заботе, рождение и воспитание детей. Но в христианском браке есть еще один смысл, пожалуй, наиболее важный, поскольку именно он и делает такой брак христианским.

Подлинным основанием православного брака должно быть обоюдное желание супругов вместе, помогая друг другу, идти к христианской цели жизни — к спасению, к Богу. Если же семья называет себя христианской, но при этом у нее на первом месте иные цели — только земные и конечные, то называть такой брак православным нет никаких оснований. И распадаются подобные браки ровно по тем же причинам, что и все прочие: утрата взаимной любви, жестокосердие, стремление к земному счастью любой ценой.

- Существует ли особое таинство на «развенчание» брака, после которого можно венчаться еще раз с другим человеком?

- Нет, такой процедуры не существует. Церковного развода не бывает. Однако, если семья все-таки разрушена, Церковь может благословить и второй брак. Но получить такое благословение могут не все желающие. Для этого существует несколько причин расторжения предыдущего брака, которые описаны в официальных церковных документах: неизлечимая душевная болезнь, венерические заболевания и СПИД, алкоголизм и наркомания, измена супруга, оставление одного супруга другим, посягательство на жизнь супруга/супруги или детей, самокалечение одного из супругов, нахождение одного из супругов в розыске или без вести пропавшего на протяжении долгого времени, изменение веры одного из супругов, аборт, (кроме тех случаев, когда он был произведен по медицинским показаниям).

А вот такие причины, как плохие отношения с родственниками супруга, неспособность материально обеспечить семью, разные характеры, не являются поводом для расторжения церковного брака. В этих случаях разрешение на повторный церковный брак получает только супруг, неповинный в распаде прежнего брака.

ФОМА

Развенчание (расторжение) церковного брака или как расторгнуть церковный брак

Свадебное агентство Москва

Казалось, совсем недавно вы давали друг другу клятву вечной любви, обещая беречь друг друга и хранить семейные ценности, но не сдержали слова. Как говорится, семейная лодка потерпела крушение в быту. И вот Вы задаётесь вопросом: как расторгнуть церковный брак?

В православной религии не существует термина «развенчание церковного брака», также как и нет специального обряда, предполагающего расторжение церковного брака. как Где и как расторгнуть церковный брак? Обратиться в Церковь следует лишь в том случае, когда Вы решаете обвенчаться с другим избранником. Обычные священники не имеют права повторно проводить церемонию венчания без согласия Епархии. После регистрации Вашего нового брака в ЗАГСе нужно прийти в областное Епархиальное управление. Его адрес Вы можете узнать в любом ближайшем храме. Но и там Вам не дадут права расторжение (развенчание) церковного брака, а лишь благословение на повторное прохождение обряда венчания.

Причины для расторжения церковного брака

Помните, что расторгнуть предыдущий брак могут только по определённым причинам. Причины расторжения церковного брака подробно описаны в церковном законодательстве. Среди них:

  • супружеская измена;
  • наличие у одного из супругов венерического заболевания или СПИДа;
  • неизлечимая душевная болезнь;
  • несение уголовного наказания;
  • алкоголизм;
  • наркомания;
  • аборт без согласия супруга;
  • посягательство на жизнь супруга (супруги) или детей;
  • пропажа без вести одного из супругов.

Другие поводы для развода

Мирские причины расторжения церковного брака, такие как плохие отношения с родственниками, неспособность супругов обеспечивать семью или несходство характеров не являются достаточными поводами для расторжения брака церковью.

По византийскому праву, прелюбодеяние (измена) переставало быть причиной для развода, если в нём виновны обе стороны, если стороны простили друг друга или пропустили пятилетний срок для подачи жалобы.

Благословение на второй брак получит тот из супругов, кто неповинен в распаде семьи. Лица, по вине которых произошло расторжение брака, могут венчаться повторно только в случае покаяния и выполнения епитимии (пост, паломничество, милостыня и т.п.). В случае третьего брака срок епитимии увеличивается в соответствии с каноническими правилами.

Процедуру расторжения церковного брака осуществляет архиерей. Подать прошение о расторжении церковного брака нужно в один из будних дней. Москвичи и жители Московской области могут обратиться в Епархиальное управление Московской Епархии в Новодевичьем монастыре в Москве. При себе нужно иметь паспорт, а также два свидетельства: о венчании и о гражданском разводе. Прошение о расторжении церковного брака подают на имя правящего архиерея.

Вы имеете право венчаться в церкви не более трёх раз. Православная Церковь неодобрительно смотрит на второй брак, настаивая на нерасторжимости священного брачного союза и пожизненной верности супругов друг другу. Впрочем, церковные каноны допускают прекращение церковного брака в связи со смертью одного из супругов. Вдовец или вдовица имеют право вступить в новый брак.

Также расторгнуть брак Церковь может, если признает его несоответствующим христианским канонам: в том случае, когда был совершён брак лиц, не свободных от предыдущего брака или имеющих запрещённую церковью степень родства, браки лиц, которые не достигли канонического совершеннолетия (15 лет – для мужчин, 13 – для женщин), брак с нехристианами, а также браки священнослужителей, пока они состоят в своём сане. В случае повторного венчания в последование о второбрачных добавляют две покаянные молитвы.

На нашем сайте молодожены могут узнать как украсить свадебные свечи своими руками, почитать какие существуют свадебные приметы, обычаи и традиции, а также узнать чем интересна свадьба в пиратском стиле.

В каких случаях Церковь может расторгнуть венчанный брак

Венчание – одно из Таинств христианской церкви, во время совершения которого будущие супруги обещают хранить верность друг другу и призывают Божие благословение на христианскую жизнь в браке. В народе даже бытует мнение, что при венчании супругам даётся общий ангел-хранитель. Однако догматических богословских оснований этому нет.

При всей серьёзности и торжественности обряда, венчание – не гарантия счастливой и безоблачной семейной жизни, и довольно часто бывает так, что венчанный союз может распасться, даже несмотря на старания супругов. В таком случае встаёт вопрос о разводе. Но если для обычного развода достаточно обоюдного желания пары, то для церковного нужны веские основания.

Канонические основания

Любое таинство, однажды совершённое, не может быть отменено. Потому, желающие разойтись супруги не могут быть «развенчаны» - такой процедуры просто не существует в церковной обрядовой практике. Однако, в церковных документах прописаны особые случаи, когда Церковь позволяет расторгнуть венчанный союз и дать разрешение на новое венчание.

Так, Церковь может разрешить развод в венчанном браке в случае вдовства или измены. Также существенным основанием для церковного развода могут стать недуги: физическая неспособность к брачной жизни, болезни, способные навредить здоровью потомства (такие, как СПИД, например), психические расстройства (в том числе, алкогольная или иная пагубная зависимость), а также насилие по отношению к членам семьи. Союз может быть расторгнут Церковью также в случае длительного отсутствия, нового брака или намеренного ухода из семьи мужа или жены, а также в случае уголовного преследования одного из них. Кроме того, серьёзным поводом может стать изменение вероисповедания одного из супругов или совершение женой аборта без согласия мужа. Но за всеми указанными причинами всегда кроется немало «подводных камней» и нюансов, а потому каждый случай церковного развода обычно рассматривается индивидуально.

Церковная практика

Современные священники, как правило, сталкиваются с ситуацией, когда за церковным разводом приходят люди, совершившие в своё время венчание необдуманно, не очень хорошо осознавая смысл этого Таинства и степень взятой на себя ответственности. Но теперь, уже сознательно, пожелавшие вновь обвенчаться с новым супругом. Митрополит Антоний Сурожский говорил о разводе венчанного союза: «ответственны за развод не только муж и жена — ответственна за развод вся Церковь. Ведь мы венчаем без разбора всякого человека, который придет и может доказать, что он крещен».

В нынешней церковной практике только развод, совершенный в ЗАГСе имеет какие-либо реальные правовые последствия и официально признаётся государством. В то время как запрет на развод со стороны Церкви не является официальным препятствием к разводу гражданскому и созданию новой семьи. Потому сейчас церковный развод – это по сути лишь констатация факта распада семьи, формальное признание прекращения брачных отношений. И

Отмена и расторжение брака в католической церкви

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ О БРАКЕ: Что католики верят в брак? Так описывается брак в законах, действующих в католической церкви.Брачный завет, по которому мужчина и

Дополнительная информация

Брак определяется как постоянный

Развод и аннулирование брака Грег Уитеров Протестанты и католики расходятся во мнениях относительно того, является ли брак постоянным. Протестанты считают, что христианский брак должен быть постоянным (до смерти) при определенных обстоятельствах.

Дополнительная информация

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA Серия заявлений Объединенной лютеранской церкви в Америке, 1930, 1936, 1940, 1944, 1956 1930: Протоколы, 7-я двухгодичная конвенция, ULCA, стр.

Дополнительная информация

О браке в церкви

КАНОН XXI. О браке в церкви. Предисловие 1. Англиканская церковь Канады утверждает, согласно учению нашего Господа, которое содержится в Священном Писании и выражено в Форме Торжества Брака

Дополнительная информация

Брак, развод и повторный брак

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТА ВИНДЗОР Брак, развод и повторный брак Март 2005 г. Брак в Священном Писании: Брак - это таинство творения.То есть он был установлен Богом в начале истории человечества как его

Дополнительная информация

ЗАКОН CANON, КАСАЮЩИЙСЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

ЗАКОН CANON, КАСАЮЩИЙСЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ЧАСТИ I: ТАИНСТВА. Can. 840. Таинства Нового Завета были учреждены Господом Христом и вверены Церкви. Как действия Христа и Церкви,

Дополнительная информация

Исследование психического развода

Введение в исследование психического развода. Проблема интеллектуального развода - горячая тема среди братьев. Это горячо обсуждается во многих местах. Это тоже актуальная тема. В силу актуальности

Дополнительная информация

ЗАКОН О БРАКЕ И СЕМЬЕ

ЗАКОН О БРАКЕ И СЕМЬЕ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА IV Сборник законов Камбоджи, Совет по развитию Камбоджи, проект ПРООН CMB96-005 Ознакомьтесь с Конституцией Государства Камбоджа

Дополнительная информация

Wordofhisgrace.org Библия

Wordofhisgrace.org Библейские вопросы и ответы В. Что в Библии говорится о разводе христиан? Когда это разрешено? A. Статистика показывает, что разводы среди христиан, верящих Библии, столь же распространены, как и

. Дополнительная информация

-ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ-

6/2011 - ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ - ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ ДОПУСКА В ПРОГРАММЕ ДИАКОНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 2016 г. Благодарим вас за интерес к диаконскому служению епархии Амарилло.Вот приложение

Дополнительная информация

БРАЧНАЯ ЛИТУРГИЯ / БЕЗ МАССЫ

БРАЧНАЯ ЛИТУРГИЯ / НЕ МАССА Вступительная молитва A1 Отец, вы сделали узы Брака святой тайной, символом любви Христа к Его Церкви. Услышьте наши молитвы за Жениха и Невесту. С верой в тебя

Дополнительная информация

Церковь 02. 1 стр.

Церковь 02 В символе веры мы говорим, что верим в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь.Эти четыре свойства или характеристики считались настолько важными для природы Церкви, что они

Дополнительная информация

Другие книги автора

Другие книги автора Жемчуг: Священные Писания, чтобы жить психическим здоровьем Библейское соответствие. Более 2500 мест из Священных Писаний для совета и руководства. Составлено по 172 темам психического здоровья. Подобно Христу: Прогулка по

Дополнительная информация

Мартин Лютер (1483 - 1546)

25 мая 2014 г. Урок № 14 Развод от Матфея 5: 31-32 (NIV) Я так ненавижу развод, что предпочитаю развод двоеженцев.Введение Мартин Лютер (1483 1546) 31 Было сказано: «Всякий, кто разводится со своей женой

». Дополнительная информация

Расторжение брака. Серия потребительских брошюр

Развод Серия потребительских брошюр Предисловие Развод прямо или косвенно затрагивает практически каждую семью в стране. Следующая информация предназначена для краткого обзора законов Джорджии о разводе.

Дополнительная информация

ИНФОРМАЦИЯ О РАЗВОДЕ ВО ФЛОРИДЕ

ИНФОРМАЦИЯ О РАЗВОДЕ ВО ФЛОРИДЕ МОЖНО ЛИ СПАСИТЬ ВАШ БРАК? Вы уверены, что ваш брак нельзя спасти? Прежде чем предпринять какие-либо юридические шаги для прекращения брака, вы можете подумать о возможных способах его сохранения.

Дополнительная информация

РУКОВОДСТВО ПО РАЗВОДУ. Закон

РУКОВОДСТВО ПО РАЗВОДУ Решить, что ваш брак распался, может быть очень сложно. Если вы не уверены, что ваш брак расторгнут, вы можете воспользоваться услугами консультирования по вопросам взаимоотношений, которые могут быть полезны в

. Дополнительная информация

Стипендия Фарзада по семейному праву 2014

Стипендия Фарзада по семейному праву, 2014 г. Должно ли право на вступление в брак для однополых пар стать федеральным конституционным правом после внесения поправки в Конституцию США или оставаться вопросом штата? Соединенные

Дополнительная информация

Консультации по ученичеству

Консультации по ученичеству www.gbcn.org 239.513.0044 1610 Trade Center Way Suite 3, Неаполь, Флорида 34109 [email protected] org Личное удостоверение Г-н Г-жа Мисс Имя Адрес Город Почтовый индекс Домашний телефон () Другой телефон (

Дополнительная информация

Программа формирования мирян

Архиепископия Хартфорда Управление религиозного образования и евангелизации Программа формирования мирянского служения Описание курсов Что такое мирское служение? Служение - это способ, которым Церковь продолжает то, что

Дополнительная информация

ДОМ СЧЕТ №5951. 11 марта 2010 г. Представлено представителями Макмиллина, Пола Скотта, Лунда, Хавемана и Агемы и передано в Комитет по судебной власти.

ДОМА СЧЕТА № ДОМА СЧЕТА № Март 00 г. Представлен представителями Макмиллина, Пола Скотта, Лунда, Хавемана и Агема и передан в Комитет по судебной власти. Законопроект о заветных браках; установить

Дополнительная информация

Заветный брак в Аризоне

Заветный брак в Аризоне Содержание Заветный брак в Аризоне. ..1 Что такое заветный брак? ... 1 Заключение заветного брака ... 2 Заветный брак для уже состоящих в браке лиц..4 Ограничено

Дополнительная информация

Развод по нескольким причинам?

Развод по нескольким причинам? Введение. Из всех различных идей о разводе и повторном браке одна стала более заметной всего за последние несколько лет. Несколько братьев выступают за то, чтобы мужчина

Дополнительная информация

Все женщины.Единый семейный закон.

11 Брак и развод RUS 011 СЕМЕЙНЫЙ ЗАКОН ДЛЯ ЖЕНЩИН В ОНТАРИО Все женщины. Единый семейный закон. Знай свои права. Брак и развод Этот буклет призван дать вам общее представление о юридических вопросах.

Дополнительная информация

Развод во Флориде МОЖНО ЛИ СПАСИТЬ ВАШ БРАК? Прежде чем предпринять какие-либо юридические меры для прекращения брака, убедитесь, что вы испробовали все возможные способы его сохранения. Вам нужна профессиональная помощь

Дополнительная информация

ЧТО ГОВОРИТ ИИСУС О РАЗВОДЕ?

ЧТО ГОВОРИТ ИИСУС О РАЗВОДЕ? Пояснительные примечания: Название серии: Тема: Развод Содержание Сообщение 1: с. 1 Сообщение 2: Как церковь должна реагировать на развод? п. 6 Сообщение # 1: ЧТО ДЕЛАЕТ ИИСУС

Дополнительная информация

РУКОВОДСТВО ДЛЯ Пастырей

УКАЗАНИЯ ДЛЯ Пастырей Офис церковного служения мирян 66 Brooks Drive, Braintree, MA 02184 (617) 779-3690 I.Пастырские товарищи A. Руководство по титулам для пастырских товарищей Заголовок пастырского

Дополнительная информация

Пакет заявки на лидерство

Пакет прикладных программ для руководства Слово Божье говорит нам, что давать блаженнее, чем получать. Мы рады и благодарны за то, что вы приняли решение принять участие и использовать таланты, которыми обладает Бог

. Дополнительная информация

Брак и развод

СЕМЕЙНЫЙ ЗАКОН ДЛЯ ЖЕНЩИН В ОНТАРИО Брак и развод - все женщины.Единый семейный закон. Знай свои права. Канадский совет мусульманских женщин (CCMW) подготовил эту информацию, чтобы предоставить мусульманским женщинам базовые

Дополнительная информация

Расторжение ратифицированного и неиспользованного брака

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ О БРАКЕ: Что католики верят в брак? Так описывается брак в законах, действующих в католической церкви. Брачный завет, по которому мужчина и

Дополнительная информация

ПОЛОЖЕНИЯ О РАЗВОДЕ НА КИПРЕ

Кристина Адамиду Ледерер, бакалавр права (с отличием), магистр международного коммерческого и коммерческого права (Университет Восточной Англии) [email protected] ПОЛОЖЕНИЯ О РАЗВОДЕ НА КИПРЕ Согласно статистическим данным

Дополнительная информация

Добрачное консультирование

Добрачное консультирование. Поздравляем с помолвкой! Мы рады сотрудничать с вами в подготовке к браку.В церкви Austin Stone Community Church мы стремимся поддерживать и предоставлять

Дополнительная информация

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ Всем, кто принял его, тем, кто верил в его имя, он дал право стать детьми Бога детьми, рожденными не естественным происхождением, ни по человеческому решению, ни с мужем

Дополнительная информация

ОПЕРАЦИОННЫЕ ИНЖЕНЕРЫ ТРАСТОВЫЕ ФОНДЫ

ОПЕРАЦИОННЫЕ ИНЖЕНЕРЫ ТРАСТОВЫЕ ФОНДЫ 1640 South Loop Road Alameda, CA 94502 P. О. Box 23190, Окленд, Калифорния, 94623-0190 Телефон (510) 433-4422 или (510) 271-0222 или отдел приема заявлений (800) 251-5013 Пенсионный департамент

Дополнительная информация

Расторжение брака. Серия потребительских брошюр

Развод Серия потребительских брошюр Предисловие Развод прямо или косвенно затрагивает практически каждую семью в стране. Следующая информация предназначена для краткого обзора законов Джорджии о разводе.

Дополнительная информация

ЗАЯВКА НА ПРИЕМ

ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПРИЕМ БИОГРАФИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ (введите или распечатайте разборчиво) Полное имя (Фамилия) (Имя) (Среднее) Дата рождения (ДД-ММ-ГГГГ) Место рождения (город, страна) Пол Гражданство У вас есть

Дополнительная информация

Общие вопросы об усыновлении

Общие вопросы об усыновлении Джордж Алан Эллиот, региональный советник юридической помощи Северо-Западного Техаса {Примечание автора: Глава 161 Семейного кодекса штата Техас касается расторжения отношений между родителем и ребенком

Дополнительная информация

О браке в церкви

CANON XXI О браке в церкви Предисловие 1. Англиканская церковь Канады утверждает, согласно учению нашего Господа, которое содержится в Священном Писании и выражается в Форме Торжества Брака

Дополнительная информация

Уведомление о браке. Примечания к руководству

Подавать в местные органы власти района, в котором проживает одна из сторон. Заполняется местными властями. Дата приема. Номер дела KLE 23.01.01G01. Информация о браке. Указания. Завершение

. Дополнительная информация

Усыновление в штате Вашингтон

Усыновление в штате Вашингтон: путь к развитию на протяжении всей жизни DSHS 22-1096 (X) (Rev.1/05) Усыновление Путь к развитию на всю жизнь Усыновление - это постоянная юридическая передача всех родительских прав из

Дополнительная информация

Бланк заявления на получение компенсации в случае травмы

№ претензии Штамп и дата получения Форма претензии о возмещении ущерба 1. Заявление о возмещении травмы должно быть подано не позднее, чем через семь дней с момента появления нетрудоспособности. 2. При предъявлении претензии

Дополнительная информация

Навигация.Ваш развод

Ориентация на развод Введение Согласно отчету переписи населения США в 2011 году, в Нью-Джерси был один из самых низких показателей разводов в стране. Вы можете прочитать эту статистику и задаться вопросом, почему ваш брак

Дополнительная информация

Брак, развод и повторный брак

ЦЕРКОВЬ БАПТИСТА ВИНДЗОР Брак, развод и повторный брак Март 2005 г. Брак в Священном Писании: Брак - это таинство творения.То есть он был установлен Богом в начале истории человечества как его

Дополнительная информация

АНКЕТА ЖЮРИ [ПОЖАЛУЙСТА, РАСПЕЧАТАТЬ]

АНКЕТА ЖЮРИ [ПОЖАЛУЙСТА, РАСПЕЧАТАТЬ] ИСТОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Полное имя: Дата рождения: Любые другие имена, которые вы использовали: Город / Район проживания: Место рождения: Вы гражданин США? Да нет

Дополнительная информация

Добрачное консультирование

Rev. Д-р Алан Р. Акана 1723 Тил Драйв / Парк-Сити, UT 84098 / (435)658-2877 / [email protected] www.akana.net/parkcityweddings Добрачное консультирование Время помолвки очень важно

Дополнительная информация

Католические школы Регины

Католические школы Реджайны нанимают учителей нового тысячелетия Качественное католическое образование Наши учителя стремятся служить примером послания и видения Иисуса Христа и продвигать ценности Евангелия

Дополнительная информация

ИНФОРМАЦИЯ О РАЗВОДЕ ВО ФЛОРИДЕ

ИНФОРМАЦИЯ О РАЗВОДЕ ВО ФЛОРИДЕ МОЖНО ЛИ СПАСИТЬ ВАШ БРАК? Вы уверены, что ваш брак нельзя спасти? Прежде чем предпринять какие-либо юридические шаги для прекращения брака, вы можете подумать о возможных способах его сохранения.

Дополнительная информация

СПРАВОЧНИК ДЛЯ СЕМИНАРИАНОВ

СПРАВОЧНИК ДЛЯ СЕМИНАРИЙСКОЙ ЕПАРХИИ МАРКЕТТЫ Настоящий справочник для семинаристов подготовлен для всех семинаристов и кандидатов на священническое служение в Маркеттской епархии. Люди Божьи ищут

Дополнительная информация

РАЗВОД И РАЗДЕЛЕНИЕ

РАЗВОД И РАЗДЕЛЕНИЕ Каковы причины развода? В Вирджинии развестись по шести причинам.Период ожидания не нужен по двум причинам: супружеская измена, мужеложство или мужеложство. Это очень сложно

Дополнительная информация

ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПЕНСИЮ IPF

Международный пенсионный фонд Bricklayers & Trowel Trades 620 F Street, Suite 700, NW; Вашингтон, округ Колумбия, 20004 Телефон: 202 / 638-1996 Факс: 202 / 347-7339 http://www.ipfweb.org ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПЕНСИЮ IPF 1. ВАЖНО

Дополнительная информация

УВЕДОМЛЕНИЕ ДЛЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ

Доверенность может быть создана, если родитель, опекун или попечитель ребенка является одним из следующих: 1.Серьезно болен, находится в заключении или находится в заключении 2. Временно не может предоставить финансовые средства

Дополнительная информация

-ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ-

6/2011 - ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ - ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ ДОПУСКА В ПРОГРАММЕ ДИАКОНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 2016 г. Благодарим вас за интерес к диаконскому служению епархии Амарилло. Вот приложение

Дополнительная информация

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA Серия заявлений Объединенной лютеранской церкви в Америке, 1930, 1936, 1940, 1944, 1956 1930: Протоколы, 7-я двухгодичная конвенция, ULCA, стр.

Дополнительная информация

Добро пожаловать в Heart to Heart Adoptions

Добро пожаловать в Heart to Heart Adoptions AF 1 Добро пожаловать в Heart to Heart Adoptions! Мы - некоммерческая организация 501 (c) 3, стремящаяся к созданию семей и светлому будущему для биологических матерей и детей.

Дополнительная информация

ЗАПРОС НА РАСПРОСТРАНЕНИЕ

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ

ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ О БРАКЕ: Что католики верят в брак? Так описывается брак в законах, действующих в католической церкви.Брачный завет, по которому мужчина и

Дополнительная информация

ЗАКОН CANON, КАСАЮЩИЙСЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ

ЗАКОН CANON, КАСАЮЩИЙСЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ЧАСТИ I: ТАИНСТВА. Can. 840. Таинства Нового Завета были учреждены Господом Христом и вверены Церкви. Как действия Христа и Церкви,

Дополнительная информация

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ Всем, кто принял его, тем, кто верил в его имя, он дал право стать детьми Бога детьми, рожденными не естественным происхождением, ни по человеческому решению, ни с мужем

Дополнительная информация

ЗАЯВЛЕНИЕ О ПРИЕМЕ НА РАБОТУ

ЗАЯВКА НА РАБОТУ Мы ценим ваш интерес к христианской школе Chapel Hill. Приглашаем вас заполнить эту заявку и вернуть ее в наш офис. Мы свяжемся с вами для первичного собеседования

Дополнительная информация

Руководство для посвящения

Введение Рукоположение старейшиной в Церкви Бога во Христе имеет огромное значение. С ним приходит много больших обязанностей и возможностей, не имеющих аналогов. Следовательно,

Дополнительная информация

Как получить степень в библейском колледже

ДИПЛОМ И ЗАЯВЛЕНИЕ НА СТЕПЕНЬ P.O. BOX 70 ДОДОМА-ТАНЗАНИЯ Уважаемый абитуриент! Приветствую во Имя Иисуса Христа! Мы подтверждаем получение вашего письма, свидетельствующего о заинтересованности в посещении вашего

Дополнительная информация

БРАЧНАЯ ЛИТУРГИЯ / БЕЗ МАССЫ

БРАЧНАЯ ЛИТУРГИЯ / НЕ МАССА Вступительная молитва A1 Отец, вы сделали узы Брака святой тайной, символом любви Христа к Его Церкви. Услышьте наши молитвы за Жениха и Невесту. С верой в тебя

Дополнительная информация

РУКОВОДСТВО ДЛЯ Пастырей

УКАЗАНИЯ ДЛЯ Пастырей Офис церковного служения мирян 66 Brooks Drive, Braintree, MA 02184 (617) 779-3690 I.Пастырские товарищи A. Руководство по титулам для пастырских товарищей Заголовок пастырского

Дополнительная информация

Подтверждение требований 2013-2014 гг.

Католическая церковь Христа Короля 821 South Dale Mabry Highway Тампа, Флорида 33609 Подтверждение 2013-2014 Требования Причастие предполагает отношения с Иисусом и предполагает веру. Готовность, а не возраст или

Дополнительная информация

Когда следует использовать эту форму?

ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ УТВЕРЖДЕННОЙ ФОРМЫ СЕМЕЙНОГО ЗАКОНА FLORIDA SUPREME 12.901 (b) (3), Ходатайство о расторжении брака БЕЗ ЗАВИСИМОСТИ ИЛИ МЛАДШЕГО ДЕТЯ (REN) ИЛИ ИМУЩЕСТВА Когда следует использовать эту форму? Эта форма

Дополнительная информация

Развод в Огайо.

Развод в Огайо Пакет инструкций Содержание Вы можете получить развод в Огайо, если ... 3 Что еще делать, кроме развода? ... 4 Консультации ... 4 Расторжение брака ... 4 Юридическое раздельное проживание .. .4 Что

Дополнительная информация

Церковь 02.1 стр.

Церковь 02 В символе веры мы говорим, что верим в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь. Эти четыре свойства или характеристики считались настолько важными для природы Церкви, что они

Дополнительная информация

ЗАЯВКА НА ПРИЕМ

ЗАЯВКА НА ПРИЕМ. Прием Библейский колледж Charis в Уганде, Шри Ганеш Плаза, 6-й этаж, участок 24/26, Энтеббе-роуд.Почтовый ящик 35342, Кампала, Уганда, Восточная Африка. Телефон: +256 (0) 701422

Дополнительная информация

ДИРЕКТИВА ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ДИРЕКТИВА ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ Я, рожденный () мужчиной / () женщиной, () холостым / () женатым лицом, и в настоящее время проживающий в (название города), штат Вайоминг, намереваюсь принять предварительную директиву

Дополнительная информация

-ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ-

6/2011 - ПАКЕТ ПРИМЕНЕНИЯ - ИНСТРУКЦИИ ДЛЯ ДОПУСКА В ПРОГРАММЕ ДИАКОНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 2016 г. Благодарим вас за интерес к диаконскому служению епархии Амарилло.Вот приложение

Дополнительная информация

Крещение: нужно ли мне креститься?

Крещение: нужно ли мне креститься? Господь Иисус поручил провести два таинства, крещение и Вечерю Господню, которые явно и ощутимо выражают Евангелие. Хотя они не являются средством спасения, когда отмечается

год. Дополнительная информация

Помощь с использованием этой формы заявки в формате PDF

Справка по использованию этой формы заявки PDF Вы можете сохранить данные, введенные в эту форму PDF, если вы используете Adobe Reader XI или более новую версию.Это означает, что вам не нужно заполнять форму за один сеанс. Эта форма будет

Дополнительная информация

План миссионерского сотрудничества

План миссионерского сотрудничества Коламбусская епархия Руководство на 2016 год Под управлением Управления епархиальных миссий 197 East Gay Street Columbus, OH 43215-3229 План миссионерского сотрудничества Коламбусская епархия THE

Дополнительная информация

ЗАЯВКА НА ПРИЕМ В СЕМИНАРИИ

ЗАЯВЛЕНИЕ НА ПРИЕМ В СЕМИНАРИИ Пожалуйста, отправьте заполненные формы: Директору приемной семинарии Святого Сердца и Школы теологии П. O. Box 429 7335 South Highway 100 Hales Corners, WI 53130 0429 Телефон:

Дополнительная информация

РЕАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ

КАТЕХЕТИЧЕСКИЕ ПРОГРАММЫ В ПРИХОДАХ Каждый приход должен организовать катехизические программы для удовлетворения религиозных потребностей всего приходского сообщества (Канон 773). Катехизация считается пожизненной и непрерывной

Дополнительная информация

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ Пятый уровень, здание Главпочтамта, Чипсайд, Бриджтаун, Барбадос.Телефон: (246) 228 8950 Факс: (246) 437 3794 Электронная почта: [email protected] Для заключения брака

Дополнительная информация

Пакет заявки на лидерство

Пакет прикладных программ для руководства Слово Божье говорит нам, что давать блаженнее, чем получать. Мы рады и благодарны за то, что вы приняли решение принять участие и использовать таланты, которыми обладает Бог

. Дополнительная информация

БРОШЮРА О РАЗВОДЕ Ред. 10/2009

БРОШЮРА О РАЗВОДЕ Ред. 10/2009 Уважаемый патрон окружного суда! Мы с моими сотрудниками стремимся предоставлять наилучшие услуги тем, кто обращается в суд.С этой целью мы разработали прилагаемый раздаточный материал

. Дополнительная информация

О браке в церкви

КАНОН XXI. О браке в церкви. Предисловие 1. Англиканская церковь Канады утверждает, согласно учению нашего Господа, которое содержится в Священном Писании и выражено в Форме Торжества Брака

Дополнительная информация

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA

БРАК, СЕМЬЯ И РАЗВОД Социальный документ ULCA Серия заявлений Объединенной лютеранской церкви в Америке, 1930, 1936, 1940, 1944, 1956 1930: Протоколы, 7-я двухгодичная конвенция, ULCA, стр.

Дополнительная информация

ОПЕРАЦИОННЫЕ ИНЖЕНЕРЫ ТРАСТОВЫЕ ФОНДЫ

ОПЕРАЦИОННЫЕ ИНЖЕНЕРЫ ТРАСТОВЫЕ ФОНДЫ 1640 South Loop Road Alameda, CA 94502 P.O. Box 23190 Oakland, CA 94623-0190 Телефон (510) 433-4422 или (510) 271-0222 или Отдел приема заявлений (800) 251-5013 Пенсионный департамент

Дополнительная информация

Греческая православная церковь Святого Димитрия

Развод

«То, что Бог соединил, да не разделяет человек."
( Mt.19: 6 )

Православная Церковь твердо верит в святость брачных уз. Святой Павел называет брак «великой тайной», уподобляя отношения мужа и жены отношениям Христа и Церкви. Наш Господь защищал святость брака, оправдывая развод только не целомудрием. По этой причине Церковь глубоко озабочена каждым браком и стремится примирить разногласия, возникающие между мужем и женой в ходе нормальной жизни.

Церковь также реалистично признает, что некоторые браки могут стать совершенно неработоспособными, причиняя больше вреда, чем пользы, и поэтому допускает развод. Когда возникают серьезные трудности, угрожающие расторжением брака, обеспокоенная пара должна сначала обратиться за помощью к церкви, связавшись со священником, а не приходить в церковь, когда дела настолько плохи, что ничего нельзя сделать. Только тогда, когда Церковь считает брак совершенно не подлежащим спасению, рассматривается вопрос о разводе.

Хотя гражданский указ о разводе юридически расторгает брак в глазах гражданских властей, он не расторгает брак в глазах Церкви, если брак был благословлен в Православной церкви. Церковь не обязана предоставлять развод только потому, что гражданский суд удовлетворил гражданский развод.

В соответствии с церковным каноническим правом церковный развод предоставляется только при определенных обстоятельствах. В соответствии с энцикликой Его Высокопреосвященства архиепископа Яковоса от 21 ноября 1973 года развод считается действительным, если брак был заключен силой, шантажом или ложные причины.

  1. одна или обе стороны виновны в супружеской неверности.
  2. доказано, что одна из сторон сошла с ума, безумна или страдает социальным заболеванием, о котором супругу не сообщалось до брака.
  3. одна сторона сговорилась против жизни супруга.
  4. одна сторона приговорена к лишению свободы на срок более семи лет.
  5. одна сторона отказывается от другой более чем на три года без согласования.
  6. один партнер должен отсутствовать дома без одобрения другого, за исключением случаев, когда последний уверен, что такое отсутствие вызвано психоневротическим заболеванием.
  7. Один партнер заставляет другого вступать в незаконные отношения с другими.
  8. один партнер не выполняет обязанности в браке, или когда с медицинской точки зрения доказано, что один из партнеров физически импотентен, или в результате социального венерического заболевания.
  9. Один партнер является наркоманом, что создает неоправданные экономические трудности.

Если такие основания существуют, по истечении одного года после издания гражданского указа о разводе священнику может быть подано прошение о церковном расторжении брака.В это время заявитель, который должен соответствовать своему Обязательству по руководству, должен предоставить все следующее:

  1. Свидетельство о церковном браке
  2. Заверенная копия гражданского решения о расторжении брака
  3. Подписанное ходатайство в Духовный суд с указанием оснований для развода
  4. Денежный перевод или кассовый чек на сумму 150 долларов, выданный "Греческой православной епархии Сан-Франциско" для оформления церковного развода.

Четыре предмета вместе с отчетом священника о результатах его усилий по примирению пары затем передаются митрополиту. Митрополит просматривает дело, и если есть основания для церковного развода, назначается дата созыва церковного суда. Если церковный суд найдет достаточные основания для развода, митрополит издает официальный указ.

Для получения дополнительной информации о церковном разводе свяжитесь с одним из наших священников.

О неразрывности брака и спорах о повторном гражданском браке и таинствах, архиепископ Герхард Людвиг Мюллер, 23 октября 2013 г.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЛАСТИ БЛАГОДАТИ:
О НЕРАЗМЕРЧИВОСТИ БРАКА И ДЕБАТАХ, КАСАЮЩИХСЯ ГРАЖДАНСКОГО ЗАПОВЕДЕНИЯ И ТАИНСТВ Доктрина веры

Проблема верующих, вступивших в новый гражданский союз после развода, не нова.Церковь всегда относилась к этому вопросу очень серьезно и с целью помочь людям, оказавшимся в этой ситуации. Брак - это таинство, которое особенно сильно влияет на людей в их личных, социальных и исторических обстоятельствах. Учитывая рост числа людей, пострадавших в странах с древней христианской традицией, эта пастырская проблема приобрела значительные масштабы. Сегодня даже твердо верующие серьезно задаются вопросом: может ли Церковь при определенных условиях не допустить разведенных и вступивших в повторный брак к таинствам? Связаны ли ее руки по этому поводу навсегда? Действительно ли теологи исследовали все последствия и последствия?

Эти вопросы необходимо исследовать в соответствии с католической доктриной о браке. Ответственный пастырский подход предполагает богословие, которое предлагает «полное подчинение разума и воли Богу, который открывает, свободно признавая истину, открытую Им» ( Dei Verbum 5). Чтобы сделать подлинное учение Церкви понятным, мы должны начать со слова Божьего, которое находится в Священном Писании, разъяснено в Традиции Церкви и истолковано Магистериумом обязательным образом.

Свидетельство Священного Писания

Непосредственный поиск ответов на наш вопрос в Ветхом Завете сопряжен с трудностями, поскольку в то время брак еще не считался таинством.Тем не менее, слово Бога в Ветхом Завете важно для нас в той мере, в какой Иисус принадлежит к этой традиции и рассуждает на ее основе. В Десятисловии мы находим заповедь «не прелюбодействуй» ( Исх 20:14), но в других местах развод рассматривается как возможность. Согласно Второзаконию 24: 1-4, Моисей устанавливает, что мужчина может предъявить своей жене свидетельство об увольнении и отправить ее из своего дома, если она больше не находит у него расположения. После этого и муж, и жена могут вступить в новый брак.В дополнение к признанию развода Ветхий Завет также выражает определенные оговорки в этом отношении. Сравнение, проведенное пророками между Божьим заветом с Израилем и брачными узами, включает не только идеал моногамии, но и идеал неразрывности. Пророк Малахия ясно выражает это: «Не будь неверным жене юности твоей ... с которой ты заключил завет» ( Мал 2: 14-15).

Прежде всего, именно его споры с фарисеями дали Иисусу повод затронуть эту тему.Он категорически дистанцировался от ветхозаветной практики развода, которую Моисей разрешил, потому что мужчины были «такими жестокосердными», и указал на изначальную волю Бога: «С начала творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной. По этой причине мужчина оставит своих отца и мать и ... двое станут одной плотью. Итак, что Бог соединил, да не разлучит человек »( Мк, 10: 5-9; ср. Мф, 19: 4-9; Лк 16:18). Католическая церковь всегда основывала свое учение и практику на этих высказываниях Иисуса о нерасторжимости брака. Внутренняя связь, соединяющая супругов друг с другом, была создана самим Богом. Он обозначает реальность, которая исходит от Бога и поэтому больше не находится в распоряжении человека.

Сегодня некоторые экзегеты придерживаются точки зрения, что даже в апостольскую эпоху эти доминирующие высказывания применялись с некоторой степенью гибкости: особенно в случае porneia / unchastity (ср. Mt 5:32; 19: 9) и в случае разделения христианина и нехристианина (ср. 1 Кор. 7: 12-15).Оговорки о нецеломудрии с самого начала были объектом ожесточенных споров среди экзегетов. Многие считают, что они относятся не к исключениям из нерасторжимости брака, а к недействительным супружеским союзам. Ясно, однако, что Церковь не может строить свою доктрину и практику на спорных экзегетических гипотезах. Она должна придерживаться ясного учения Христа.

Святой Павел представляет запрет на развод как выраженную волю Христа: «Женатым я поручаю, не я, но Господь, чтобы жена не разлучалась со своим мужем (но если она это сделает, пусть она останется одинокой или иначе примириться с мужем) и чтобы муж не разводился со своей женой »( 1 Кор 7: 10-11). В то же время он по собственному усмотрению допускает, что нехристианин может отделиться от партнера, ставшего христианином. В этом случае христианин «не обязан» оставаться холостым ( 1 Кор. 7: 12-16). На основании этого отрывка Церковь пришла к выводу, что только брак между крещеным мужчиной и крещеной женщиной является таинством в истинном смысле слова, и только в этом случае применима безусловная нерасторжимость. Брак некрещеных действительно является нерасторжимым, но может при определенных обстоятельствах - ради высшего блага - быть расторгнут ( Privilegium Paulinum ).Таким образом, здесь мы не имеем дело с исключением из учения нашего Господа. Неразрывность сакраментального брака, то есть брака, заключенного в тайне Христа, остается неизменной.

Более важное значение для библейской основы сакраментального взгляда на брак имеет Послание к Ефесянам, где мы читаем: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предался за нее» ( Еф. 5). : 25). А вскоре после этого апостол добавляет: «По этой причине мужчина оставит отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью.Эта тайна глубока, и я говорю, что она относится ко Христу и Церкви »( Еф. 5: 31-32). Христианский брак - действенный знак завета между Христом и Церковью. Поскольку брак обозначает и передает благодать этого завета, брак между крещеными является причастием.

Свидетельство о церковном предании

Отцы и соборы Церкви дают важные свидетельства о том, как развивалась позиция Церкви.Для отцов библейские предписания по этому поводу являются обязательными. Они отвергают государственные законы о разводе как несовместимые с учением Иисуса. Церковь отцов отвергла развод и повторный брак, и сделала это из послушания Евангелию. В этом вопросе свидетельство отцов единодушно.

В святоотеческие времена разведенные верующие, вступившие в повторный гражданский брак, не могли даже быть повторно допущены к таинствам после периода покаяния. Однако некоторые святоотеческие тексты, кажется, подразумевают, что злоупотребления не всегда строго исправлялись и что время от времени искались пастырские решения в очень редких пограничных случаях.

Во многих регионах позже возникли большие компромиссы, особенно в результате растущей взаимозависимости церкви и государства. На Востоке это развитие продолжало развиваться, и особенно после отделения от престола Петра оно двигалось в сторону все более либеральной практики. В Православных Церквях сегодня существует множество оснований для развода, которые в основном оправдываются с точки зрения oikonomia или пастырской снисходительности в сложных индивидуальных случаях, и они открывают путь ко второму или третьему браку, отмеченному покаянным характером. .Эта практика не может быть согласована с волей Бога, что недвусмысленно выражено в высказываниях Иисуса о нерасторжимости брака. Но это представляет собой экуменическую проблему, которую нельзя недооценивать.

На Западе григорианская реформа противодействовала этим тенденциям к либерализации и дала новый импульс первоначальному пониманию Писания и отцов. Католическая церковь отстаивала абсолютную нерасторжимость брака даже ценой больших жертв и страданий.Раскол «англиканской церкви», отделившейся от преемника Петра, произошел не из-за разногласий в доктринах, а из-за того, что Папа из послушания высказываниям Иисуса не мог удовлетворить требования короля Генриха VIII о роспуске церкви. его брак.

Трентский собор подтвердил доктрину о нерасторжимости священного брака и объяснил, что это соответствует учению Евангелия (ср. DH 1807). Иногда утверждают, что Церковь de facto терпела восточную практику.Но это не так. Канонисты постоянно называли это злоупотреблением. И есть свидетельства того, что группы православных христиан, становясь католиками, были вынуждены подписаться под прямым признанием невозможности второго или третьего брака.

Второй Ватиканский собор в пастырской конституции Gaudium et Spes о «Церкви в современном мире» представляет богословскую и духовно глубокую доктрину брака. Он ясно и отчетливо утверждает нерасторжимость брака.Брак понимается как всеобъемлющее общение жизни и любви, тела и духа между мужчиной и женщиной, которые взаимно отдают себя и принимают друг друга как личности. Посредством личного свободного акта их взаимного согласия возникает прочный, божественно упорядоченный институт, который направлен на благо супругов и их потомков и больше не зависит от человеческого каприза: «Как взаимный дар двоих. личностей, этот интимный союз и благо детей навязывают супругам полную верность и выступают за нерушимое единство между ними »(нет.48). Через причастие Бог дарует особую благодать супругам: «Ибо, как в древности Бог представил Себя Своему народу через завет любви и верности, так теперь Спаситель людей и Супруг Церкви входят в жизнь женатых. Христиане через таинство супружества. После этого он пребывает с ними, чтобы так же, как он любил Церковь и отдавал себя от ее имени, супруги могли любить друг друга с вечной верностью через взаимное самоотдачу ». Через причастие нерасторжимость брака приобретает новый и более глубокий смысл: он становится образом непреходящей любви Бога к своему народу и безоговорочной верности Христа Своей Церкви.

Брак можно понимать и жить как причастие только в контексте тайны Христа. Если брак секуляризован или рассматривается как чисто естественная реальность, его сакраментальный характер затемняется. Сакраментальный брак принадлежит к чину благодати, он превращается в окончательное общение любви между Христом и Его Церковью. Христиане призваны жить своим браком в рамках эсхатологического горизонта пришествия Царства Божьего в Иисусе Христе, воплощенном Слове Бога.

Свидетельство Магистериума в наши дни

Апостольское увещевание Familiaris Consortio - издано Иоанном Павлом II 22 ноября 1981 года после Епископского Синода о христианской семье в современном мире, и имеющий фундаментальное значение с тех пор - решительно подтверждает догматическое учение Церкви о браке. Но это свидетельствует о пастырской заботе о верующих, вступивших в гражданский повторный брак, которые все еще связаны церковным браком.Папа проявляет большую озабоченность и понимание. Пункт 84 о «разведенных лицах, которые вступили в повторный брак» содержит следующие ключевые положения: 1. Пасторы обязаны, из любви к истине, «тщательно разбираться в ситуациях». Не все и не все должны оцениваться одинаково. 2. Пасторы и приходские общины обязаны поддерживать верных, оказавшихся в этой ситуации, с «внимательной любовью». Они тоже принадлежат к Церкви, имеют право на пастырское попечение и должны участвовать в жизни Церкви.3. И все же они не могут быть допущены к Евхаристии. Для этого приводятся две причины: а) «их состояние и условия жизни объективно противоречат тому единству любви между Христом и Церковью, которое означается и осуществляется Евхаристией» б) «если эти люди были допущены к Евхаристии, верные было бы введено в заблуждение и заблуждение относительно учения Церкви о нерасторжимости брака ». Примирение через сакраментальное исповедание, открывающее путь к принятию Евхаристии, может быть даровано только в случае покаяния в случившемся и «готовности вести образ жизни, который больше не противоречит неразрывности брака.Конкретно это означает, что если по серьезным причинам, таким как воспитание детей, новый союз не может быть расторгнут, то оба партнера должны «связать себя, чтобы жить в полном воздержании». 4. Духовенству категорически запрещается по сакраментальным и теологическим причинам, а не из-за давления со стороны закона, «совершать любые церемонии» для разведенных людей, которые вступают в повторный гражданский брак, до тех пор, пока существует первый сакраментально действительный брак.

В заявлении Конгрегации доктрины веры от 14 сентября 1994 г. о принятии святого причастия разведенными и повторно вступившими в брак прихожанами подчеркивается, что практика Церкви в этом вопросе «не может быть изменена из-за различных ситуаций» (No.5). В нем также разъясняется, что заинтересованные верующие не могут явиться для святого причастия на основании своей собственной совести: «Если они сочтут возможным это сделать, пасторы и исповедники ... несут серьезную ответственность за то, чтобы уверить их, что такое суждение совести открыто противоречит учению Церкви »(№ 6). Если остаются сомнения относительно действительности неудавшегося брака, они должны быть рассмотрены компетентными брачными трибуналами (см. № 9). По-прежнему крайне важно «с заботливым милосердием делать все, что можно сделать, чтобы укрепить в любви Христа и Церкви тех, кто верен в нестандартных браках.Только так они смогут полностью воспринять весть о христианском браке и с верой перенести страдания своего положения. В пастырской деятельности нужно делать все возможное, чтобы это понималось не как вопрос различения, а только как абсолютная верность воле Христа, который восстановил и заново доверил нам нерасторжимость брака как дара Творца ». (№ 10).

В послесинодальном апостольском увещевании Sacramentum Caritatis от 22 февраля 2007 г. Бенедикт XVI резюмирует работу Синода епископов по теме Евхаристии и развивает ее.В № 29 он обращается к ситуации разведенных и вступивших в повторный брак верующих. Для Бенедикта XVI это тоже «сложная и тревожная пастырская проблема». Он подтверждает «практику Церкви, основанную на Священном Писании (ср. Mk 10: 2-12), не допускающей к таинствам разведенных и вступивших в повторный брак», но в то же время призывает пасторов уделять «особое внимание »Пострадавшим: желая, чтобы они« жили как можно более полно христианской жизнью посредством регулярного участия в мессе, хотя и без причастия, слушания слова Божьего, евхаристического поклонения, молитв, участия в жизни сообщества, честный диалог со священником или духовным наставником, преданность жизни милосердия, покаяние и приверженность воспитанию своих детей ».Если есть сомнения относительно действительности расторгнутого брака, они должны быть тщательно изучены компетентными брачными трибуналами. Сегодняшний менталитет во многом противоположен христианскому пониманию брака в том, что касается его нерасторжимости и открытости для детей. Поскольку это влияет на многих христиан, браки в настоящее время, вероятно, становятся недействительными чаще, чем раньше, потому что в соответствии с католическим учением отсутствует желание вступать в брак и слишком мало социализации в среде веры.Поэтому оценка действительности брака важна и может помочь решить проблемы. В тех случаях, когда недействительность брака не может быть доказана, требование для отпущения грехов и причастия в соответствии с установленной и одобренной церковью практикой заключается в том, что пара живет «как друзья, как брат и сестра». Следует избегать благословений на нерегулярные союзы, «чтобы не возникло замешательство среди верных относительно ценности брака». Благословение ( bene-dictio : божественное одобрение) отношений, противоречащих воле Бога, является противоречием в терминах.

Во время проповеди на Седьмой Всемирной встрече семей в Милане 3 июня 2012 года Бенедикт XVI еще раз имел возможность поговорить об этой болезненной проблеме: «Я также хотел бы обратиться к верующим, которые, хотя и согласны с учением Церкви о семье, пережили болезненный опыт распада и разлуки. Я хочу, чтобы вы знали, что Папа и Церковь поддерживают вас в вашей борьбе. Я призываю вас оставаться вместе со своими общинами и искренне надеюсь, что ваши епархии разрабатывают подходящие инициативы, чтобы приветствовать вас и сопровождать вас.

Последний епископский Синод на тему «Новая евангелизация для передачи христианской веры» (7-28 октября 2012 г.) вновь обратился к ситуации верующих, которые после разрыва супружеских отношений (а не разрыва) брака, который по-прежнему остается причастием) вступили в новый союз и живут вместе без священных брачных уз. В заключительном Послании отцы Синода обратились к заинтересованным сторонам следующим образом: «Всем им мы хотим сказать, что любовь Бога никого не покидает, что Церковь любит их тоже, что Церковь - это дом, который всех приветствует, что они остаются членами Церкви, даже если они не могут получить сакраментальное отпущение грехов и Евхаристию.Пусть наши католические общины приветствуют всех, кто живет в таких ситуациях, и поддержат тех, кто встал на путь обращения и примирения ».

Наблюдения, основанные на антропологии и сакраментальном богословии

Доктрина нерасторжимости брака часто встречается с непониманием в секуляризованной среде. Там, где фундаментальные идеи христианской веры были утеряны, чисто условная принадлежность к церкви больше не может поддерживать важные жизненные решения или обеспечивать твердую точку опоры в разгар семейных кризисов, а также кризисов в священнической и религиозной жизни.Многие спрашивают: как я могу привязать себя к одной женщине или одному мужчине на всю жизнь? Кто мне скажет, каким будет мой брак через десять, двадцать, тридцать, сорок лет? Возможна ли вообще окончательная связь с одним человеком? Множество брачных отношений, которые основываются сегодня, усиливают скептицизм молодых людей в отношении окончательного жизненного выбора.

С другой стороны, идеал - встроенный в порядок творения - верности между одним мужчиной и одной женщиной не утратил своей привлекательности, как это видно из недавних опросов общественного мнения среди молодежи.Большинство из них жаждут стабильных, длительных отношений, соответствующих духовной и нравственной природе человека. Кроме того, нельзя забывать об антропологической ценности неразрывного брака: он уводит партнеров от капризов и тирании чувств и настроений. Это помогает им пережить личные трудности и преодолеть болезненные переживания. Прежде всего, он защищает детей, которые больше всего страдают от распада брака.

Любовь - это больше, чем чувство или инстинкт.По своей природе это самоотдача. В супружеской любви два человека сознательно и намеренно говорят друг другу: только ты - и ты навсегда. Слово Господа: «То, что Бог соединил вместе» соответствует обещанию супругов: «Я принимаю тебя как своего мужа ... Я принимаю тебя как свою жену ... Я буду любить, уважать и почитать тебя, как пока я живу, пока смерть не разлучит нас ». Священник благословляет завет, который супруги заключили друг с другом перед Богом. Если кто-то сомневается в том, что брачные узы онтологичны, пусть он узнает из слова Божьего: «Сотворивший их с самого начала мужчину и женщину сотворил их и сказал: по этой причине человек оставит отца и мать и будет присоединился к своей жене, и двое станут одной плотью.Так что они уже не двое, а одна плоть »( Мф, 19: 4-6).

Для христиан брак крещеных, включенных в Тело Христово, носит сакраментальный характер и, следовательно, представляет собой сверхъестественную реальность. Серьезная пастырская проблема возникает из-за того, что сегодня многие люди судят о христианском браке исключительно по мирским и прагматическим критериям. Те, кто думают согласно «духу мира сего» ( 1 Кор 2:12), не могут понять сакраментальности брака.Церковь не может ответить на растущее непонимание святости брака прагматическим подходом к предполагаемому неизбежному, но только доверившись «Духу, который исходит от Бога, чтобы мы могли понять дары, данные нам Богом» ( 1 Кор ). 2:12). Таинственный брак - это свидетельство силы благодати, которая изменяет человека и готовит всю Церковь к святому городу, новому Иерусалиму, Церкви, которая приготовлена ​​«как невеста, украшенная для своего мужа» ( Откр. 21: 2 ).Евангелие святости брака следует провозглашать с пророческой откровенностью. Приспосабливаясь к духу века, измученный пророк ищет своего спасения, но не спасения мира в Иисусе Христе. Верность согласию в браке - пророческий знак спасения, которое Бог дарует миру. «Кто может принять это, да получит» ( Мф, 19:12). Через сакраментальную благодать супружеская любовь очищается, укрепляется и облагораживается. «Запечатанная взаимной верностью и освященная прежде всего Таинством Христа, эта любовь непоколебимо истинна для тела и разума как в ясные, так и в темные дни.Он никогда не будет осквернен прелюбодеянием или разводом »( Gaudium et Spes , 49). В силе таинства брака супруги участвуют в окончательной и бесповоротной любви Бога. Поэтому они могут быть свидетелями верной любви Бога, но они должны постоянно питать свою любовь, живя верой и любовью.

По общему признанию, бывают ситуации - как известно каждому пастору - в которых супружеское сожительство становится практически невозможным по веским причинам, таким как физическое или психологическое насилие.В таких сложных случаях Церковь всегда позволяла супругам разлучиться и больше не жить вместе. Однако следует помнить, что брачные узы действительного союза остаются нетронутыми в глазах Бога, и отдельные стороны не могут заключить новый брак, пока жив супруг. Поэтому пасторы и христианские общины должны приложить все усилия, чтобы продвигать пути примирения и в этих случаях, или, если это невозможно, помочь людям, которых это касается, противостоять их трудной ситуации с верой.

Наблюдения, основанные на моральном богословии

Часто предполагается, что повторно вступившим в брак разведенным нужно разрешить самим решать, согласно своей совести, предстать или не явиться для святого причастия. Этот аргумент, основанный на проблемном понятии «совесть», был отвергнут в документе CDF в 1994 году. Естественно, верующие должны каждый раз, посещая мессу, задумываться о том, возможно ли причаститься, а тяжкий неисповеданный грех всегда быть препятствием.В то же время они обязаны сформировать свою совесть и привести ее в соответствие с истиной. Поступая так, они также прислушиваются к церковному Учению, которое помогает им «не отклоняться от истины о благе человека, но, особенно в более сложных вопросах, с уверенностью постигать истину и пребывать в ней» (). Veritatis Splendor , 64). Если повторно вступившие в брак разведенные лица субъективно убеждены в своей совести, что предыдущий брак был недействительным, это должно быть объективно доказано компетентными брачными трибуналами.Брак - это не просто отношения двух людей с Богом, это также реальность Церкви, таинство, и решение о его законности должны принимать не отдельные лица, а Церковь, в которую они входят. объединены верой и крещением. «Если предыдущий брак двух разведенных и вступивших в повторный брак членов верующих был действительным, их новый союз ни при каких обстоятельствах не может считаться законным, и поэтому принятие таинств по сути невозможно.Совесть человека без исключения связана с этой нормой »(кардинал Джозеф Ратцингер,« Пастырский подход к браку должен основываться на истине » L'Osservatore Romano , английское издание, 7 декабря 2011 г., стр. 4)

Учение о epikeia , согласно которому закон может быть в целом действительным, но не всегда применимым к конкретным человеческим ситуациям, также не может использоваться здесь, потому что в случае нерасторжимости сакраментального брака мы имеем дело с божественная норма, которой нет в распоряжении Церкви.Тем не менее - как мы видим из Privilege Paulinum - Церковь действительно имеет право разъяснять условия, которые должны быть выполнены для того, чтобы неразрывный брак, как учил Иисус, состоялся. На этом основании Церковь установила препятствия для брака, она признала основания для расторжения брака и разработала подробный процесс их изучения.

Еще одно дело о допуске повторно вступивших в брак разведенных лиц к причастию аргументируется с точки зрения милосердия.Учитывая, что сам Иисус проявил солидарность со страдающими и излил на них свою милосердную любовь, милосердие считается отличительным качеством истинного ученичества. Это правильно, но это не соответствует действительности, когда его принимают в качестве аргумента в области сакраментального богословия. Вся сакраментальная экономия - дело божественной милости, и ее нельзя просто отбросить, обращаясь к ней. Объективно ложный призыв к милосердию также рискует преуменьшить значение образа Бога, подразумевая, что Бог не может делать ничего, кроме прощения.Тайна Бога включает не только его милость, но также его святость и справедливость. Если бы кто-то подавил эти качества Бога и отказался серьезно относиться к греху, в конечном итоге было бы невозможно даже принести Божью милость человеку. Иисус встретил прелюбодейку с большим состраданием, но сказал ей: «Иди и не согрешай снова» ( Иоанна 8:11). Божья милость не освобождает нас от соблюдения Его заповедей или правил Церкви. Скорее, он дает нам благодать и силу, необходимые для их исполнения, чтобы подняться после падения и жить в ее полноте по образу нашего небесного Отца.

Пастырское попечение

Даже если нет возможности допустить повторно состоящих в браке разведенных к таинствам, ввиду их внутренней природы, тем более необходимо проявлять пастырскую заботу об этих верующих, чтобы указать на них. им ясно, что говорят богословие откровения и Magisterium. Путь, указанный Церковью, нелегок для заинтересованных. И все же они должны знать и чувствовать, что Церковь как сообщество спасения сопровождает их в их путешествии.Поскольку стороны прилагают усилия, чтобы понять практику Церкви и воздерживаться от причастия, они сами свидетельствуют о нерасторжимости брака.

Ясно, что забота о повторно вступивших в брак разведенных не должна сводиться к вопросу о получении Евхаристии. Он включает в себя гораздо более широкий пастырский подход, который стремится отдать должное различным ситуациям. Важно понимать, что есть и другие способы, помимо причастия к причастию, быть в общении с Богом.Можно приблизиться к Богу, обратившись к нему с верой, надеждой и милосердием, с покаянием и молитвой. Бог может даровать Свою близость и свое спасение людям, идущим разными путями, даже если они оказываются в противоречивой жизненной ситуации. Как подчеркивается в недавних документах Magisterium, пасторы и христианские общины призваны открыто и искренне приветствовать людей, оказавшихся в нестандартных ситуациях, сочувственно и услужливо поддержать их и дать им понять любовь Доброго Пастыря.Если пастырская забота основана на истине и любви, она будет постоянно находить верные пути и подходы по-новому.


* L'Osservatore Romano , изд. quotidiana, Anno CLIII, n. 243, Merc. 23.10.2013

Брак, развод и наследство

Брак, развод и преемство

ЮРИДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (a)

Я

ВВЕДЕНИЕ

Дом

1.01 Благодарю наш епископ Rt. Преподобный доктор П. А. Адебийи, и 10-я годовщина -й годовщины Комитет по празднованию за приглашение выступить на эту очень широкую тему. я искренне надеюсь, что в конце нашей беседы мы все станем лучше просвещены в отношении наших прав, обязанностей и обязанностей в соответствии с нигерийским законы о браке, разводе и наследовании. Давайте теперь попробуем краткие определения формы и комментарии к критическим словам «Брак», «Развод», «Наследование» и «Право». аспекты или действительно Закон.

1.02 Брак по универсальному определению - это правоотношения между мужем и жена. Это союз между мужчиной и женщина, по крайней мере, так мы думали до недавнего времени. Я не буду по очень очевидным причинам подробно останавливаться на других возможные определения брака, чтобы полностью не отклоняться от темы нашей темы. Эта статья предполагает об универсальном определении брака как союза между мужчиной и женщина.Как бы то ни было, я бы процитировал довольно интересное определение брака, которое выявляет проблемы западный мир и некоторые из наших братьев на африканском континенте, сейчас лицо в сфере брака:

Брак - это межличностные отношения с государственное, социальное или религиозное признание, обычно интимное, сексуальное и часто оформляется в виде контракта. Наиболее часто встречающаяся форма брака объединяет мужчину и женщину как мужа и жену.Другие формы брака также существуют, например, многоженство, при котором человек берет более одного супруга, является распространен во многих обществах. Начало в 2001 году правовое понятие брака было расширено за счет включения лиц одного пола брак в какой-либо юрисдикции (б) .

Юридическое понятие брака было расширено до включать брак между мужчиной и мужчиной и между женщиной и женщиной в эти так называемые цивилизованные сообщества.Чтобы мы не увлеклись, это христианское собрание, несомненно, библия чтение один. Священное Писание Чисто. В Книге Бытия, Глава 2 Стих 24 , мы читаем следующее:

По этой причине мужчина бросит отца и мать и соединитесь с его женой, и они станут одной плотью.

(а) А документ, представленный Bambo Adesanya SAN, на семинаре по разработке 10 th Годовщина епархии Лагос-Вест (англиканская община) у архиепископа Veining Memorial Church Cathedral 12 -го июня 2009 г.

(b) Википедия бесплатная энциклопедия

2

Нам даже говорят, что мужчина и жена были голые, и они не чувствовали стыда.

См. Также Матфея 19: 4 6 :

Разве вы не читали он ответил, что вначале Творец сделал их мужчиной и женщиной, и сказал по этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится со своим жена и двое станут одной плотью.Так что их уже не двое, а одно. Поэтому то, что Бог соединил, да не разделяет человек.

Смотрите также, что Святой Павел написал Коринфянам в 1. Коринфянам: 7: 1 12 :

Теперь о вас писал о. Мужчине хорошо не жениться, но так как аморальность, каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина - своего мужа.

Я больше не говорю об этом для в настоящее время.

1.03 Проще говоря, развод - это законное окончание брак. Развод - окончательное расторжение брака, отмена законного обязанности и ответственность в браке и расторжение брака между двумя людьми (c). Брак должен быть заключен по закону существование до развода и могут возникнуть сопутствующие проблемы. Такие косвенные проблемы включают обслуживание, ожидающий иск о техническом обслуживании, единовременную выплату поселение, расчет имущества, раздел имущества и опека над детьми.Я остановлюсь на этих вопросах.

1.04 Правопреемство относится к сфере права о разделе имущества лица после его смерти. это неизменно связана с концепцией наследования, которая, говоря простым языком, факт получения чего-либо, когда кто-то умирает.

Наследование встраивается в наследовании такие вопросы, как первородство, когда собственность передается старший ребенок, ultigeniture, когда он переходит к младшему ребенку, paritable наследование, при котором каждый ребенок наследует в равной степени, по отцовской линии, при которой только дети мужского пола наследуют собственность, при наследовании по материнской линии только девочки дети наследуют, попадают в фокус.Было бы больше об этом.

1.05 Правовые аспекты брака, развода и преемственность может быть выделена только в рамках наших Законов. Закон в Краткое определение точки - это целая система правил, которые заданная группа людей связывают себя и обязаны подчиняться. Законы бывают разных форм, это может быть Конституция Федерального правительства. Республика Нигерия, Законы, принятые Федеральным законодательным собранием, Законы, принятые законодательные собрания штатов, официальные разъяснения, принятые местными органами власти, обычное право, Исламское право, конституции церкви Нигерии (англиканская община) и тех из составляющих его епархий, прецедентное право по решению судей по лет, английские статуты, применимые в Нигерии, а также любые правила и обязательства, возложенные на людей органами с установленными законом или договорными поддержка.Поэтому я буду обсуждать наш брак, Законы о разводе и наследовании в контексте этих законов.

(c) Википедия бесплатная энциклопедия

3

II

ЗАКОН О БРАКЕ

ЗАКОННЫЙ / ЦЕРКОВНЫЙ БРАК

2.01 В основном существует три различных типа брак, который могут заключить мужчина и женщина в Нигерии.Их:

(а) Законодательный / церковный брак

(b) Обычный брак

(c) Исламский брак

Прежде всего сделаю с законом о браке.

2.02 Закон о браке, который является федеральным законодательством. содержит положения о заключении браков в Нигерии. Понятно, что Закон рассчитан только на для празднования брака между мужчиной и женщиной, и брак быть моногамным.Моногамный брак был определен в Закон о толковании (1) как:

брак, который признано законом места заключения договора добровольного союза одного мужчины и одной женщины за исключением всех остальных в течение продолжительности брака.

2,02 Брак в соответствии с Законом о браке может быть заключен в любом лицензированном месте поклонение любым признанным Министром Церкви в соответствии с обрядами или обычаи брака, соблюдаемые в такой церкви.Однако до того, как министр отпразднует свадьбу, пара должна передали ему справку регистратора браков или Лицензия регистратора, разрешающая такой брак. В качестве альтернативы пара может решить не отмечать брак в Церкви, и заключить такой же договор с должным образом лицензированным Регистратором, назначенным в соответствии с с положениями Закона о браке. Обращает на себя внимание форма, которую следует соблюдать Регистратор при совершении церемонии бракосочетания (2) .я воспроизвести:

Регистратор после предъявления ему сертификат или лицензия должны быть либо напрямую, либо через адрес переводчика стороны таким образом.

Я так понимаю, что вы А. а ты, C.D, приходи здесь с целью стать мужем и женой?

Если стороны ответят утвердительно, он должен действовать таким образом:

1.С. 18, Закон о толковании, Законы Федерации Нигерии

2. С. 27 Закон о браке

4

Знайте, что, публично принимая друг друга как муж и жена в моем присутствии и в присутствии людей здесь, и последующее подтверждение этого путем подписания с этой целью ваших имен, вы вступить в законный брак друг с другом, хотя никакой другой обряд гражданского или религиозного характера, и что этот брак не может быть расторгнут в течение вашей жизни, за исключением действительного решения о разводе, и если любой из вы до смерти другого заключите еще один брак, пока это остается неурегулированным, вы будете виновны в двоеженстве и будете наказание за это преступление.

2.04 Конституция епархиального синода епархии Лагос-Вест (англиканская община) который связывает тех из нас, кто является членами англиканской церкви в епархии Лагос-Уэст также категорически в этом отношении. Он обеспечивает следующее: (3) :

Церковь считает, что брак по божественному учреждение - это пожизненный, долгий и исключительный союз и партнерство между одним человеком и одна женщина. Его законы и постановления основаны на этой вере.

Действительно, церковные обряды на брачных церемониях устанавливают столько. Это союз, который обеспечивает пока смерть не разлучит нас.

2,05 Если следовательно, женщина, еще находящаяся в браке, заключила договор в соответствии с законом, заключает другой брак, установленный законом или иным образом, она совершила преступление двоеженства. То же самое относится к мужчине, который, будучи женатым на Закон, продолжает брать больше жен в соответствии с обычным или исламским правом.Закон об Уголовном кодексе (4) гласит: -

Любое лицо, имеющее мужа или жена жива, вступает в брак во всех случаях, когда такой брак недействителен по причине это происходит при жизни такого мужа или жены, является виновным в совершении тяжкого преступления и подлежит тюремному заключению на срок до семи лет. В этом разделе этого Кодекса не распространяется на любое лицо, чей брак с таким мужем или женой был распущены или объявлены недействительными Судом компетентной юрисдикции, ни каким-либо лицо, которое заключает брак при жизни бывшего мужа или жены, если такой муж или жена во время последующего брака должны быть отсутствовал у такого лица в течение семи лет и не должен был такие люди слышали, что они живы в то время.

2,06 вопрос заключения брака в церкви так же важен, как и возможность лиц, вступающих в брак. Закон о браке настаивает на том, чтобы министр не отмечать брак, если он знает о каких-либо препятствиях для такого брака, или пока стороны не передадут ему свидетельство Регистратора или лицензию Выдано Регистратором (5) . Это вопрос большое беспокойство вызывает то, что ряд церквей настаивают на том, что

3.Раздел 1, Глава XXI Устав Епархиального Синода Лагосской Западной епархии

4. С. 270 Закона об Уголовном кодексе

См. Также Королева В. Принсвилл 1963 NWLR 54, где обвиняемый был приговорен к одному месяцу тюремного заключения за преступление двоеженства

5. С. 22 Закона о браке

5

о том, что их члены женятся в своих церквях согласно их обрядам, без должного соблюдения положений Закона.Там конечно, не возражает против церковного брака, однако до того, как такой брак стороны должны предъявить либо Сертификат Регистратора, либо Лицензия от Регистратора. Если это не выполнено, министр по делам религий обязан по закону не совершать брак. Действительно, при определенных обстоятельствах брак, заключаемый в церкви без лицензии Регистратора брака недействителен (6) . В соответствующий Закон гласит: -

Брак считается недействительным, если обе стороны сознательно и умышленно соглашается на его празднование

(а) дюйм любое место, кроме офиса регистратора брака или лицензированного место отправления культа (кроме случаев, разрешенных лицензией, выданной в соответствии с Разделом 13 настоящего Закона) или

(б) под а вымышленное имя или имена или

(в) без сертификат или уведомление или лицензия Регистратора, выданные в соответствии с Разделом 13 настоящего Акт выданный надлежащим образом или

(d) по лицо, не являющееся признанным министром какой-либо конфессии или органа, или Регистратор брака.

2.07 Есть в нигерийских судах был оспорен ряд дел о том, браки, заключенные в церкви без лицензии Регистратора, недействительны и недействительна. В Obiekwe V. Obiekwe (7) , брак, заключенный в Святом Духе Римском Католическая церковь Энугу не была признана недействительной, поскольку суд признал что пара сознательно и намеренно не соглашалась на брак без необходимой лицензии.Тем не мение, Судья в ходе постановления суда сделал следующие замечания (8) :

О церковном браке сказано много. или брак по закону Римско-католической церкви. Что касается закона Нигерии, существует только одна форма моногамный брак, и это брак в соответствии с Постановлением. Юридически брак в церкви (любой деноминация) либо брак по Постановлению, либо ничего не

Суд также имел слово для Священника, проводившего этот брак.Он сказал:

6. С. 33 (2) Закона о браке

7. 1963 г. ENLR 196. См. Также A / 70/61 Akiwudike V. Akiwudike

8. Стр. 199 1963 г. ЭНЛР 196

6

Виноваты исключительно судьи. Священник, который по собственному признанию не пытался ничего объяснить стороны этой правовой позиции, или даже спросить их, хотели ли они пожениться согласно Постановлению или нет.Его отношение, кажется, таково, что он знает очень мало про брачный устав и не интересует! По закону Нигерии предоставляет священникам и священнослужителям право исполнять обязанности браки, признанные государством, они обязаны познакомиться Постановлением и следить за тем, чтобы люди, приходящие к ним, понять их правовое положение .

Я уверен, что некоторые из присутствующих здесь находятся в потенциально недействительные браки.Поэтому другим, желающим жениться, следует быть внимательными.

2,08 Некоторые религиозные деноминации совершают то, что мы называем церковным благословением брака. Эти церкви настаивают на том, что, если их члены вступают в брак по обычному праву или Статут, явившись в Регистратор браков, брак будет только быть признанным Церковью другим Церковным браком или Церковью благословение брака. Церковь благословение брака не является браком в соответствии с законодательством Нигерии, и добавляет ли это что-нибудь к существующему признанному браку.В решенном деле (9) , где священник благословил брак по обычному праву, он выдал сторонам справку о церемонии. Это было позже утверждал, что в соответствии с Законом о браке существует действительный брак. Суд постановил что церемония была просто благословением брака по обычному праву, и следовательно, не является браком согласно Статуту.

2,09 дюйма еще один знаменитый случай, Аняегбунам В.Аньяегбунам (10) , Верховный суд объявляется в случае спора о том, является ли церковная служба службой брака или церковного благословения брака, Свидетельство о браке выданный церковью не будет свидетельством брака, если он не может быть показан что была произведена необходимая лицензия Регистратора браков и справка была по форме, предусмотренной Законом о браке. В этом случае суд вынес решение в пользу мужа, что церковная церемония была просто благословением на брак, а не брак по статуту.

2.10 Теперь Закон предусматривает недействительность браков и запрещенные степени кровного родства. (родство по рождению в одной семье). Закон о браке (11) содержит следующие положения:

(i) Тема согласно положениям настоящего раздела, брак, заключенный после начало действия настоящего Закона недействительно в любом из следующих случаев, но не в противном случае, то есть где: -

9.Мартинс В. Аденугба 1946 48 NLR 63. См. Также Акпаранта В. Акпаранта 1972 2 ECSLR 779, 783

10. 1963 г. ANLR 320

11. С. 3 Закона о браке

7

(а) либо из сторон на момент заключения брака состоит в законном браке с другим человек;

(б) стороны находятся в пределах запрещенных степеней кровного родства или, в соответствии с Разделом 4 настоящего Закона о родстве;

(с) брак не является действительным браком по закону места заключения брака. имеет место по причине несоблюдения требований закона этого места относительно формы заключения брака;

(г) согласие любой из сторон не является настоящим согласием, потому что

(i) оно было получено путем принуждения или мошенничества, или

(ii) эта сторона ошибается в установлении личности другая сторона или характер проведенной церемонии;

(iii) сторона психически неспособна понимание характера брачного контракта;

(e) либо сторон не достигшего брачного возраста.

2,11 по В соответствии с этим Законом женщине запрещается выходить замуж за мужчину, который является или был ею: -

(а) Предок (б) Потомок, (в) Брат, (г) Брат отца, (e) Брат матери, (f) Сын братьев, (g) Сын сестры, (h) отец мужа, (i) дедушка мужа, (j) сын мужа, (k) Мужья отец сын, (l) муж матери, (m) муж бабушки, (n) Дочери муж, (o) сыновья, дочери муж, (p) дочери, дочери муж.Неважно, если отношения полукровки или полукровки. Конституция Епархиального Синода епархии Лагос-Вест имеет аналогичное положение (12) и расширяет основания для недействительности брака торжественно отмечается в церкви, включая импотенцию, сексуальные извращения и двоеженство.

2.12 В Законе о браке не указывается возраст вступления в брак, и это основополагающий упущение в Законе. Однако Закон о правах ребенка был принят в 2003 г. запрещает брак лиц моложе 18 лет, будь то мужчина или женщина (13) .Соответствующее положение гласит: -

Никто в возрасте до 18 лет не может заключение действительного брака, и, соответственно, брак, заключенный таким образом, недействителен и недействительны и не имеют никакого эффекта.

Кроме того, обручение лица младше 18 лет является полностью запрещено. Ни один родитель, опекун или какое-либо лицо не может обручиться с человеком. до 18 лет любому другому лицу. Такое обручение, если оно когда-либо произойдет, недействительно и недействительны.

12. С. 6 Глава XXII Устава Епархиального Синода Лагосской епархии Запад

13. С. 21 Закон о правах ребенка 2003 г.,

8

Существуют уголовные санкции против тех, кто нарушать положения закона о браке с ребенком и обручении (15) . Соответствующее положение Закона гласит: -

А человек-

(а) который выходит замуж за ребенка;

(b) с которым обручен ребенок;

(c) который способствует вступлению в брак ребенка или;

(d) обручение ребенка;

коммитов преступлением и подлежит наказанию в виде штрафа в размере N 500,000, или тюремное заключение сроком на пять лет или одновременно штраф и лишение свободы.А ребенок в соответствии с Законом о правах ребенка определяется как лицо в возрасте до 18. Почти все южные штаты и около десяти северных штатов приняли и приняли в качестве государственного закона положения Закона о правах ребенка.

2.13 Закон о браке также предусматривает наказание за нарушение других положений. Закона. Например, кто бы ни не женат, проходит церемонию бракосочетания по Закону с лицом кто, как он знает, состоит в браке с другим лицом, несет ответственность лишение свободы на пять лет (16) .Если незамужняя женщина заключает брак по закону с мужчиной, которого она знает, женат на другой женщине согласно статутному или обычному праву, преступление совершено.

Конечно, ситуация была бы иной, если бы незамужняя женщина заключает брак в соответствии с обычным правом, которое не является моногамная форма брака. Если кто-либо делает ложное заявление в любой форме она заполняет до брака, преступление совершено, и она подлежит тюремное заключение сроком до пяти лет (17) .Если кто-то олицетворяет любое другое лицо в браке или женится под вымышленным именем или описанием с намерение обмануть другую сторону брака такое лицо, должно быть подлежит лишению свободы (18) . И снова тот, кто проходит церемонию брак или любую церемонию, которую он или она представляет как церемонию брак, зная, что брак недействителен на любом основании и что другое лицо, считающее его действительным, подлежит наказанию в виде лишения свободы сроком на пять лет (19) .Типичный пример: мужчина или женщина заключает моногамный брак за границей, оставляет другого супруга за границей и женится на другом человеке в Нигерии в соответствии с законом. Если это произошло, было совершено правонарушение.

2.14 Кроме того, лицо, заключающее брак в соответствии с положениями Закона о браке, находясь в время брака в соответствии с обычным правом с любым лицом, кроме лицо, с которым заключен такой брак, подлежит тюремному заключению. на пять лет (20) .Точно так же если лицо заключило брак в соответствии с Законом и во время продолжения этот брак заключает еще один брак с кем-то еще в соответствии с обычаями закона было совершено правонарушение, наказуемое лишением свободы на срок до пяти лет (21) .

14. С. 22 Закона о правах ребенка 2003 г.

15.С. 23 Закон о правах ребенка 2003 г.

16. С. 39 Закона о браке

17. С. 40 Закона о браке

18. С. 44 Закона о браке

19. С. 45 Закона о браке

20. С. 46 Закона о браке

21. С. 47 Закона о браке

9

2.15 Как указывалось ранее, Конституция Западная епархия Лагоса принимает положения, касающиеся брака, и эти положения связывают англиканцев внутри епархии.Я выделю несколько из них положения. Торжество святого супружества обрядами нашей Церкви есть зарезервировано для тех, кто крестился. Если брак должен быть между крещеным и некрещеным, особое устроение епископа требуется (22) . Любой член Англиканская церковь, брак которой был аннулирован или расторгнут в гражданском суде компетентной юрисдикции и желающий заключить еще один брак с одним чей предыдущий брак был расторгнут или расторгнут Гражданским судом компетентная юрисдикция, если он / она желает, чтобы такой союз был торжественно оформлен Правилами нашей Церкви при жизни бывшего партнера применяются к Епископ для разрешения (23) .Если в разрешении отказано, такое торжество не состоится. Этот положение, кажется, созвучно статье 107 Закона о семейных отношениях который гласит:

Министр религии не обязаны заключать брак лица, чей бывший брак был распущен, будь то в Нигерии или в другом месте, иначе, чем смертью.

2.16 Епархиальная конституция также предусматривает, что где два человека, живущие вместе как муж и жена в соответствии с местным обычным правом и без других партнеров допускаются к святому крещению, их брак возведен в статус христианского брака.Церковь официально признает это факт и дарует ему форму благословения (24) . Если только в исключительных обстоятельствах и с прямое письменное разрешение епископа, ни один человек не живет как многоженник должен быть допущен к святому крещению. Крещеный, ставший полигамистом, не принимается в конфирмация или святое причастие (25) .

2.17 Жены многоженца могут подлежать положения статьи 5 (5) главы 22 Конституции епархии, допущены к святому крещению и не должны быть лишены конфирмации и святого общение исключительно на основании семейных обстоятельств (26) .Это положение кажется обращаются к женщинам, которые хотят креститься после того, как вышли замуж за полигамиста. Тем не мение, крещеный член англиканской церкви, который выходит замуж за многоженца, не должен быть имеет право на подтверждение, в то время как участник причастия, который женится на полигамии отстраняется от Святого Причастия на время существования союза, , если не в исключительных случаях, когда письменное разрешение епископа должны быть сначала получены для подтверждения или восстановления в Святой Причастие в зависимости от случая может быть (27) .В епархиальной конституции есть и другие положения. имеет дело с допуском людей к Святому Причастию, что время не позвольте мне уточнить. Однако следует подчеркнуть, что обычно допуск к Святому Причастию лицами, находящимися в браке с иными нарушениями зависит от согласия пары вести моногамную супружескую жизнь, и соблюдение догматов Церкви в отношении брака.

22. С.2 (i) Глава XXII, Конституция Западно-Лагосской епархии

23. С. 4 Главы XXII Конституции Западной епархии Лагос

24. С.3 (2) Глава XXII Конституция епархии Западная Лагос

25. С.3 (4) (1) Глава XXII Конституция епархии Западная Лагос

26. С.3 (4) (2) Глава XXII Конституция епархии Западная Лагос

27. Разд. 5 (5) главы XXII Конституции Западной Лагосской епархии

10

III

БРАК ПО ТАМОЖЕННОМУ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУ

3.01 Нигерия - многоплеменное общество, Обычаи его народа так же разнообразны, как и количество этнических обществ. Другими словами, нет единого обычного права. для нигерийцев. У различных этнических сообществ есть свои обычаи. они относятся к браку. Я буду только изучить эту тему в обобщенной форме, ссылаясь на принятые обычаи в пределах нескольких общин, особенно признанных судом страны.

3.02 Брак по обычному праву в основном полигамный.Полигамный брак - это союз на всю жизнь одного мужчины с несколькими женами. Нет предела количество жен, с которыми мужчина может жениться в соответствии с обычным правом. Были предприняты попытки прошлое, чтобы утверждать, что многомужество (когда женщина имеет право выйти замуж за двоих или больше мужей одновременно) - это часть тивского обычая. В решенном деле (28) женщина вышла замуж за г-на А. по местным законам и обычаям и имел для него четверых детей. Она ушла от мистера А и взяла с собой четверых детей и поселилась дома с мистером.Б. Она утверждала, что была замужем за обоими мужчинами и этот тивский обычай позволял это. В Верховный суд Северного округа согласился, что женщина была обычной женой. обоим мужчинам, и отдал старшего и младшего детей мистеру Б. двое других детей г-на А. Высокого Апелляционный суд отменил приговор и постановил, что тивский обычай, согласно которому разрешенная полиандрия не доказана. На самом деле брак по обычному праву по сути полигамный. Однако это Следует отметить, что большинство пар изначально вступают в брак в соответствии с обычным правом и после этого пары заключают брак в соответствии с Законом.Это вполне справедливо при условии, что брак заключен между одними и теми же людьми. Юридические последствия брака что тогда это будет моногамный брак. Когда мужчина женат под Закон о браке вступает в брак с другой женщиной в соответствии с обычным правом, в то время как первый брак существует второй брак недействителен (29) . Если мужчина женат по обычному праву одна женщина впоследствии вышла замуж за другую женщину в соответствии с Законом о браке второй брак недействителен (30) .

3,03 Обычно следующие предварительные условия для вступления в законный брак по обычному праву:

(а) Обручение

(б) Вместимость сторон

(в) Согласие сторон, а также согласие родителей / семьи

(г) Брак вознаграждение / приданое

(е) Торжество брака

(ж) Завершение брака

28.Kpelanya В. Цока 1971 NMLR 86

29. Towoeni V. Towoeni 2002 F.W.L.R. (Пт.122) 170

Awobodu В. Авободу 1979 2 LRN 339

30. С. 47 Закона о браке

11

3.04 Обручение - это просто соглашение о браке. В две стороны соглашаются вступить в брак, и их родители или семьи вступают во владение. Они делают осторожное расследование семей друг друга, чтобы решить, дети должны жениться в другой семье.Этот процесс осуществляется посредников, и в случае положительного результата обе стороны готовятся к дальнейшим церемониям. поскольку обручение - это просто обещание жениться, нарушение обещания вступить в брак - это не подлежит иску по обычному праву (31) . Однако согласно Закону о правах ребенка никто не в возрасте 18 лет могут быть обручены с другим.

3.05 Дееспособность сторон в данном контексте касается в основном к возрасту пары. Там несомненно, что до 2003 года не существовало закона, запрещающего детские браки, большинство из них происходит в северной части страны.С момента прохождения Закон о правах ребенка (32) , запрет на вступление в брак лиц моложе восемнадцать разрешено в соответствии с законодательством Нигерии.

3.06 Будущая пара должна дать свое согласие к обычному браку. Верховный суд в деле Осамвони В. Осамвони (33) постановил, что в соответствии с Законом и обычаями коренных народов Бини согласие сторон необходимо для заключения действительного брака согласно обычному праву.Кроме того, в соответствии с Законом об Уголовном кодексе (34) это преступление наказывается лишением свободы на семь лет для любого лица, которое с намерением выйти замуж за женщину любого возраста или заставить ее выйти замуж за другого человек забирает ее или задерживает против ее воли. Кроме того, родительские согласие необходимо для вступления в законный брак по обычному праву. В Окпанум В. Окпанум (35) , Высокий суд Востока Центральное государство Нигерии постановило, что для установления действительного брак, должно быть согласие родителей и взаимное согласие между стороны.

3.07 Рассмотрение брака иначе называется приданое, выкуп за невесту или даже выкуп в некоторых общинах снова является одним из основные требования действительного обычного брака. Под любым именем называется, выкуп за невесту включает любой подарок или денежную плату, натуральные продукты или любое имущество, подаренное будущим мужем и его семье родителям или опекуну женщины или на счет брак. Выплата выкупа за невесту является важным элементом обычного права. брак.В Эдет В. Эссьен (36) . Жена господина А., вышедшая за него замуж при родном закон и обычаи оставили его жить с мистером Б. У жены было двое детей от г-на Б. от этого незаконного союза. Мистер А следовательно, утверждали, что в соответствии с обычным правом двое детей принадлежал ему. Суд постановил, что противоречило естественной справедливости, беспристрастности и доброй совести, позволяя г-ну А. требовать детей мистера Б. только потому, что мистерБыл лишен жены и без возмещения выкупа за невесту, который он заплатил за нее.

31. Иск Айегба В. Аджунва № MD / 350/77 от 1/2/80, Высокий суд Маркурди (не сообщается)

32. С. 21 Закон о правах ребенка 2003 г.,

33. 1973 NMLR 26

34. С. 361 Закона об Уголовном кодексе

35. 1972 г. 2 ECSLR 561

36. 1932 г. 11 NLR 47

12

3.08 Торжество - неотъемлемая часть действительный брак по обычному праву. Обычно это включает в себя разрушение колы, заливку возлияния, совместные напитки и другие мероприятия. Невесте неизменно вручают к жениху и его семье. В другом решенном случае Омога V. Badejo (37) , Суд постановил, что должна быть формальная передача невесты жениху в присутствии двух семей и свидетелей, а также принятие и изъятие невеста в дом своего мужа для брака в соответствии с Законом и обычаями коренных народов йоруба, быть действительным.Несмотря на это, до тех пор, пока выкуп за невесту или приданое не будут возвращены, традиционный брак остается в силе даже если женщина покинула супружеский дом, чтобы жить с другим мужчиной (38) .

3.09 Заключение брака по законам коренных народов и обычай важен. Завершение просто означает заниматься сексом с целью сделать брак завершенным. В в традиционных обществах, саму ночь бракосочетания с нетерпением ждут ухаживает за семьей, поскольку ожидается, что он объявит о своих подвигах своей семье и указать, найдена ли его жена целой или нет.

IV

Брак по ИСЛАМСКИЙ ЗАКОН

4.01 Исламский закон: брак обладает большей частью особенности брака, основанного на обычном праве, но, тем не менее, я кратко остановлюсь на ряд вопросов в отношении этого типа брака, который наиболее распространен в северной части страны. Исламский брак похож на обычный брак является полигамным, когда мужчина берет до четырех жен, если хочет.

4,02 Ан Для того чтобы брак был действительным по исламскому закону, необходимо наличие следующих условий:

(а) Согласие сторон

(б) Родительское согласие

(в) Выплата садуквата (Садаки) вдова

(г) Торжество

4.03 Должно быть дано свободное согласие на брак по сторонам. Однако в рамках Школы исламского права Малики отец имеет право заключить брак от имени своих малолетних сыновей и девственницы.Церемония называется Иджбар.

4.04 Родительский согласие также необходимо для заключения действительного исламского брака.

4,05 Садукват (Садаки) или приданое - выкуп за невесту получен родителями невесты. Это право женщины и не у ее родителей, хотя она оплачивается через родителей.

37. 1985 NCNLR 1075

38. Эз В.Омека 1977 1 ANSLR 136

13

4.06 Брак должен быть заключен Маллам в присутствии как минимум двух свидетелей-мусульман.

4.07 Все прочие происшествия, относящиеся к брак по обычному праву в целом также обеспечивает брак по исламскому праву.

В

РАЗНОЕ ВОПРОСЫ В ОТНОШЕНИИ

БРАЧНОГО ЗАКОНА

5.01 Обычное право, обязывающее женщину выйти замуж за одного из родственников покойного мужа не будет рассматриваться Суды как несправедливые и несправедливые. См. В имении Агбории (39) .

5.02 Норма обычного права, согласно которой прелюбодейный жена становится женой прелюбодея не подлежит судебному принуждению Суды Чанвере В. Айхену (40) .

5.03 Обычай, согласно которому муж имеет право на дети его жены, рожденные от другого мужчины, пока выкуп за невесту не будет возвращен противны естественной справедливости, равенству и чистой совести Эдет В. Эссьен (41) .

5.04 Брак женщины с женщиной под любым прикрытием не подлежат санкциям суда. В Мерибе V. Egwu (42) Миссис А. была бесплодна, и она женился на мисс Б. за ее мужа мистераA, как жена с единственной целью вынашивает детей, которых миссис А. утверждает, что они ее собственные. Верховный суд по этому делу сказал следующее: -

В каждой системе известной нам юриспруденции, одно из существенных требований действующего брак состоит в том, что это должен быть союз мужчины и женщины, тем самым создавая статус мужа и жены. В самом деле, закон, регулирующий любое порядочное общество, должен ненавидеть и выражать свое негодование по поводу брака женщины с женщиной, и где является доказательством того, что обычай допускает такую ​​ассоциацию, этот обычай следует учитывать как отвратительный в силу оговорки 14 (3) Закона о доказательствах и не должен быть подтвержденным судом.

5.05 Закон об Уголовном кодексе защищает жену Христианский брак только в результате преступного сговора с один муж (43) . Это положение не обеспечить в пользу жены полигамный брак. Есть аналогичная защита от ответственности мужа и жены христианина

39. 1949 г. 19 NLR 38 at 39

40. 1935 г. 12 NLR 4 по 5

41.1932 г. 11 NLR 47 at 48

42. 1976 г. ANLR 216 at 222

43. С. 34 Закона об Уголовном кодексе

14

брак для правонарушения, совершенные одним из них в отношении другого имущества (44) . Точно так же ни муж, ни жена моногамного и мусульманского брака будет обязана раскрыть общение с ним или с ней во время брака любым лицом, с которым он или она замужем за очень тяжким преступлением (45) .

5,06 Для тех молодых мужчин и женщин, которые обещают жениться на своей невесте (е) в соответствии с Законом и нарушить такое обещание, виновная часть может быть предъявлен иск в Гражданский суд о возмещении ущерба за нарушение обещания вступить в брак. Чтобы добиться успеха в иске о возмещении убытков, необходимо доказать, что обещание было брак по Закону с кем-то, кто не женат, и это лицо не выполнил или отказался выполнить свои обязательства. В Маргарет Усо В. Джордж Икетубосин (1957) WRNLR 187 , присудив 600 убытков, суд постановил: -

Истец окончен тридцати лет, пока она еще привлекательна, ее влечение ослабевает.Она была связана этому мужчине в те годы, когда шансы на замужество были велики. Это вполне возможно, что в результате его поведения она останется незамужней.

Наша молодежь должна быть внимательна.

5.07 Есть целый ряд других законов в отношении брака, затрагивающего как мужчин, так и женщин, но в силу времени я не сможет обсудить их в этой статье, достаточно сказать, что Вышеупомянутый дискурс поднимает основные вопросы, актуальные для всех нас до сих пор что касается законов, касающихся брака.

VI

РАЗВОД ЗАКОНЫ

6.01 Как указывалось ранее в этой статье, три типа брака Уставный / церковный брак, обычный брак и Исламский брак. Мы сконцентрируемся на расторжении брака, как предусмотрено ибо в Законе о супружеских отношениях, законы Нигерии, принятые в 1970 году.

6.02 Пока это ожидания всех сторон этот брак не следует торопить, в то же время это ожидание общества, что партии не должны спешить с браком ни при малейшей обнаружение дискомфорта или несовместимости. Именно по этой причине как по общему правилу, бракоразводное дело не может быть возбуждено в течение двух лет после заключение брака. Однако есть исключения, когда развод производство по делу основано на фактах умышленного и настойчивого отказа в

44.С. 36 Закона об Уголовном кодексе

45. С. 161 и 163 Закона о доказательствах

15

завершают брак, супружеская измена, изнасилование, содомия или скотоложество. Совершенно помимо за этими исключениями, разрешение суда может быть получено для возбуждения дела в течение двух лет брака, где показано, что отказ от отпуска означал бы подвергать заявителя исключительным трудностям или что дело касается исключительная развратность со стороны другой стороны брака (46). К этим исключительным правилам относятся такие случаи, когда муж совершил прелюбодеяние с кузиной жены и заразил ее венерическими болезнь (47).

6.03 Основание для роспуска брак по нашему Закону. Прошение о постановление о расторжении брака может быть представлено в суд либо участник брака на том основании, что брак распался безвозвратно (48).

6.04 Суд рассматривает ходатайство о постановлении расторжение брака означает, что брак распался безвозвратно, если, но только если истец удовлетворил суд одного или подробнее следующие факты (49).

(а) Ответчик умышленно и упорно отказывался завершат брак. Должны быть доказательства что Ответчик, несмотря на неоднократные прямые и / или косвенные запросы со стороны Истец для полового акта отказывается (не пренебрегает) обязать Истец.Тот факт, что муж обычно использует противозачаточные средства, несмотря на протесты его жены не являются умышленным отказом от выполнения (50). Считается, что брак завершается когда стороны имеют полное сношение, даже если муж бесплоден.

(б) Ответчик совершил прелюбодеяние, и истец считает невыносимым жить с ответчиком.

Недостаточно показать что Ответчик совершил прелюбодеяние.Также необходимо показать, что Истец считает невыносимым жить с Ответчиком. Супружеская измена - это добровольное сношение между супругом и третьим лицом противоположного пола во время существования брака.

Изнасилование супруга третья сторона или безумие супруга вряд ли можно квалифицировать как прелюбодеяние. Вполне может трудно доказать супружескую измену, если между виновными нет ребенка супруга и третье лицо. Однако обстоятельства каждого дела принимаются во внимание при принятии решения о том, было ли совершено прелюбодеяние.Нарушение в комнату, где наполовину одетая жена сидит на кровати, а третья партийная рубашка не была должным образом заправлена ​​в брюки указывает на комиссию супружеской неверности (51). Что касается непереносимость, тест является субъективным, и Суд примет во внимание чувства истца.

46. S.30 (1) и (2) Закона

о причинах брака

47. Акере против Акере 1962 WNLR 323

48.С. 15 (1) Закон о браке

49. С. 15 (2) Закона о браке

50. Белый v белый 1948 г. Probate 330

51. Адейеми против Адейеми 969 2 ANLR 181

16

В случае супружеской неверности лицо, с которым ответчик совершил прелюбодеяние, должно быть иск, и в заслуживающих случаях, ему или ей может быть присуждена компенсация за прелюбодеяние (52).

6.05 Что с момента заключения брака Ответчик вел себя таким образом, что нельзя разумно ожидать, что истец будет жить с Ответчиком . Истец должен установить, что ответчик вел себя определенным образом и на основании доказанных фактов, Нельзя разумно ожидать, что истец будет жить с ответчиком. какая представляет собой отвратительное поведение, которое будет зависеть от фактов каждого дело. Однако в качестве иллюстрации примеры изнасилования, содомии, зоофилии, привычное опьянение или интоксикация, злоупотребление наркотиками, частые судимости, привычное оставлять супруга без поддержки, покушение на убийство, нападения, безумие, унизительное обращение, ворчание, употребление джуджу либо по отдельности, либо совместно способны к необоснованному поведению.

В Джонсон В. Джонсон (53) , необоснованный отказ от полового акта, нытье привычное несдержанное употребление алкоголя и чрезмерные сексуальные удовольствия Респондента с всевозможные женщины, особенно домработницы, считались весомыми и необоснованные действия, которые можно ожидать от истца.

6.06 Ответчик отказался от Заявитель в течение непрерывного периода не менее одного года немедленно приступает к делу представление ходатайства .Дезертирство - это разлука одного супруга от другого с намерением со стороны дезертировавшего супруга окончательное прекращение сожительства без уважительной причины и без согласия другого супруга.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *